導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)美學(xué)課程的期待，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]：美學(xué)視野 高中語(yǔ)文 小說(shuō)閱讀 教學(xué)研究

高中語(yǔ)文中的小說(shuō)多半都是出自名家名篇，故事經(jīng)典、寫(xiě)作手法高超等，能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作水平，同時(shí)能提升學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，啟迪其思想。所以在進(jìn)行高中語(yǔ)文小說(shuō)閱讀時(shí)，不但要領(lǐng)悟小說(shuō)中的內(nèi)容，學(xué)習(xí)解題技巧，更重要的是要透過(guò)作者的描寫(xiě)和敘述，在美學(xué)視野下，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中所涵蓋的美學(xué)思想，感悟小說(shuō)中表達(dá)的思想和內(nèi)涵，提升自身的文化修養(yǎng)。

一、美學(xué)思想

美學(xué)思想起源于上世紀(jì)六十年代，主要代表作是姚斯和伊瑟爾的現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)，其內(nèi)容是指讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)讀者以美學(xué)理論為基礎(chǔ)，在閱讀中體現(xiàn)創(chuàng)造性特點(diǎn)。他們?nèi)宋淖髌氛嬲囊饬x在于讀者和作品相互作用的結(jié)果，必須通過(guò)讀者閱讀后才會(huì)體現(xiàn)出其價(jià)值和意義。

1.強(qiáng)調(diào)讀者的主體地位和主觀能動(dòng)性

美學(xué)思想認(rèn)為每一個(gè)文學(xué)作品本身是相對(duì)的、未定的，本身不存在實(shí)際的意義。只用當(dāng)讀者閱讀過(guò)后，讀者在分析文章的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和文學(xué)的思想的過(guò)程中，才會(huì)領(lǐng)悟到文章作品的內(nèi)涵和精神，這時(shí)文章作品才有了思想和生命力，為讀者提供價(jià)值和功能，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文學(xué)作品。

2.視野的期待

學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)文章作品之前，本身已經(jīng)形成了一定的理解框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)等，在閱讀文章的過(guò)程中，通過(guò)利用自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和框架來(lái)分析和研究文章的內(nèi)容和主旨等，這樣的結(jié)構(gòu)形式也叫做“期待視野”。學(xué)生在進(jìn)行作品鑒賞之前，本身所存在的審美體驗(yàn)、文學(xué)素養(yǎng)和生活體驗(yàn)等要素會(huì)將讀者帶入到作品的心理體驗(yàn)中。期待視野分為定向的期待和創(chuàng)新期待等。1）定向的期待主要是指通過(guò)自身已有的思想、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等來(lái)闡釋和概括文章作品，例如在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的閱讀過(guò)程中，不同的讀者會(huì)采用不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和框架來(lái)分析文章，結(jié)果在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中會(huì)看到“易”，在才子的眼中會(huì)發(fā)現(xiàn)“纏綿”，在流言家看來(lái)這些都是“宮闈秘事”等。所以說(shuō)讀者的期待視野決定了作品欣賞和閱讀后的效果。2）若讀者的固定結(jié)構(gòu)和框架不能同化文本，就需要讀者打破傳統(tǒng)的思維方式，重新調(diào)整自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)惡化框架等，滿足新作品的需要等，也就是所說(shuō)的創(chuàng)新期待。

通過(guò)期待視野的方式來(lái)閱讀作品，讀者本身具有一定認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思想，所以作品中的內(nèi)涵或者思想會(huì)喚起讀者的意識(shí)和共鳴，作品的內(nèi)容和信息也就會(huì)被讀者所接受。

3.召喚結(jié)構(gòu)

召喚結(jié)構(gòu)指的是讀者在閱讀作品時(shí)，作品中不但會(huì)豐富每個(gè)人物的情感和故事的脈絡(luò)，還會(huì)留有一定空間，讓讀者在閱讀時(shí)可以自主性的去探索。作品中為讀者提供的“意義未定”和“空白點(diǎn)”，也就是所說(shuō)的“召喚結(jié)構(gòu)”。一部很出色的作品通常都可以利用召喚結(jié)構(gòu)來(lái)填充或者補(bǔ)充一些內(nèi)容和思想，通過(guò)讀者的閱讀，利用自己的想象和思維來(lái)對(duì)作品進(jìn)行改造和創(chuàng)新，想象其中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和思想。因此召喚結(jié)構(gòu)也具有了導(dǎo)向性和指導(dǎo)性，可以將讀者導(dǎo)入到做作品的思想中，為其提供一個(gè)思維和發(fā)展的平臺(tái)，開(kāi)始生動(dòng)和形象的創(chuàng)造和發(fā)揮。

二、在美學(xué)視野下，如何提高高中語(yǔ)文小說(shuō)閱讀的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量

1.在閱讀教學(xué)中注重以學(xué)生為主體

傳統(tǒng)的語(yǔ)文小說(shuō)學(xué)習(xí)中，教師主要是以自我為中心，重點(diǎn)在講解，缺少了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。所以在美學(xué)視野下，必須要打破傳統(tǒng)的閱讀和教學(xué)方式，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)其對(duì)小說(shuō)的熱愛(ài)。學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文小說(shuō)閱讀時(shí)，從知覺(jué)、想象、聯(lián)想和綜合分析等過(guò)程中來(lái)探索文章的內(nèi)涵和思想，品位、感知和體驗(yàn)作品中升華的素養(yǎng)和精神，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的寫(xiě)作手法。教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)需要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中填補(bǔ)、升華和完善文章作品中的空白點(diǎn)和未定義因素，在閱讀的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自己的“創(chuàng)作”，發(fā)揮出自身的創(chuàng)造力和想象力，而不是一味的學(xué)習(xí)解題和答題技巧等，限制了自己的思維。

2.利用期待視野來(lái)提高學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文小說(shuō)學(xué)習(xí)的興趣

要想提高小說(shuō)的閱讀水平和閱讀質(zhì)量，首先要提高學(xué)生對(duì)小說(shuō)的興趣，培養(yǎng)閱讀興趣需要形成閱讀期待，包括定向期待和創(chuàng)新期待。在閱讀過(guò)程中讓學(xué)生能夠深入的思考，跟著故事的脈絡(luò)走，積極地對(duì)文章中的問(wèn)題進(jìn)行思考和探索。在期待閱讀中體現(xiàn)小說(shuō)作品中的審美體驗(yàn)、文學(xué)素養(yǎng)和生活體驗(yàn)等，在創(chuàng)新期待中可以自由的想象和發(fā)揮，深入透徹的理解文章的內(nèi)涵和主旨，感受文章中的美學(xué)價(jià)值所在。

3.采用召喚結(jié)構(gòu)來(lái)還原作品

小說(shuō)中“意義未定”和“空白點(diǎn)”等可以作為學(xué)生對(duì)文章意識(shí)的橋梁，促進(jìn)對(duì)文章的想象和創(chuàng)新。小說(shuō)閱讀過(guò)程中，學(xué)生憑借自己的思維和想象，彌補(bǔ)文章中的缺憾，通過(guò)自身的聯(lián)想力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情感等來(lái)對(duì)文章加以整合和概括，提煉出文章中最美的一面，也就是作者想要表達(dá)思想。例如在學(xué)習(xí)《阿Q正傳》時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)自己的想象和聯(lián)想等來(lái)加以改造文章，摒棄原有的思想主旨，設(shè)想阿Q未來(lái)的發(fā)展到底是怎樣的，利用現(xiàn)代人的思想來(lái)假想阿Q的精神是否可取，能否適應(yīng)于現(xiàn)代人的思想發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

隨著現(xiàn)代新課程教育制度的改革，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)逐漸向素質(zhì)教育邁進(jìn)，人們對(duì)高中語(yǔ)文科目的小說(shuō)學(xué)習(xí)越來(lái)越重視。高中語(yǔ)文小說(shuō)大都出自名家名篇，具有研究的價(jià)值和意義，所以在美學(xué)思想的影響下，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文小說(shuō)的閱讀積極性，改善閱讀方式，給予其發(fā)揮和想象的空間，有利于提高其閱讀水平和閱讀質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金婷婷. 新課標(biāo)下高中語(yǔ)文小說(shuō)閱讀教學(xué)研究（人教版）[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

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篇2

關(guān)鍵詞：健美操教學(xué)；美學(xué)滲透；審美意識(shí)

美，是高校健美操教學(xué)追求的目標(biāo)之一。從體育美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，體育中的美主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體，健美的體型，熟練的、敏捷的、優(yōu)美的動(dòng)作。古今中外許多教育家、體育家和美學(xué)家都竭力主張?bào)w育與美育相結(jié)合，體美與德智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美各方面得到發(fā)展。

體育教育與其他教育一樣有明確的目標(biāo)，學(xué)校教育中的體育以培養(yǎng)人才為宗旨，其目的是全面貫徹國(guó)家教育方針，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)和體育能力，使之身心全面發(fā)展，配合德育、智育、美育，使學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才，體育活動(dòng)過(guò)程中包含諸多美育的因素，在健美操課程教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。本文針對(duì)如何在健美操課程教學(xué)中進(jìn)行美育滲透展開(kāi)探討，期待能對(duì)各位教師在教學(xué)思路方面有所啟發(fā)，推進(jìn)健美操課程教育教學(xué)改革進(jìn)程。

一、美育滲透在健美操課程教學(xué)中的地位和作用

（一）美育在健美操教學(xué)中有助于陶冶情操，追求動(dòng)作美、心靈美的最高境界

美是健美操教學(xué)追求的首要目標(biāo)，也是搞好健美操教學(xué)的根本。人的行動(dòng)總是受到一定的情感支配的，人的感情對(duì)人生具有重要的意義。美育不同于別的教育，情感的開(kāi)發(fā)就在于它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”使人的心靈得于凈化，這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的。

用康德的話說(shuō)：美是情感知識(shí)與道德的橋梁。欣賞和體驗(yàn)體育實(shí)踐中的美，需要感覺(jué)、知覺(jué)聯(lián)想、想象，也需要一定的理解“欣賞者的多種心理活動(dòng)始終伴隨形象可感的具體的特征，而不只是抽象的思維”。體育美育能啟迪學(xué)生由抽象思維指向直覺(jué)思維，由認(rèn)識(shí)真理走向發(fā)明創(chuàng)造，體育美育中感性和理性的相溶性，正是抽象的理性返回到感性世界的中介，即由智力認(rèn)識(shí)走向智力創(chuàng)造的中介，將智力結(jié)構(gòu)的邏輯思維模式導(dǎo)向自由直觀，從而完善和充實(shí)智力結(jié)構(gòu)，使人由素材達(dá)到形式，由感覺(jué)達(dá)到規(guī)律，由有限存在達(dá)到無(wú)限存在。

（二）美育滲透有利于培養(yǎng)新型人才

美育、體育、體育教育的有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的社會(huì)功能，體現(xiàn)在能全面培養(yǎng)人才，它從塑造美的心靈著手，使個(gè)體成為一種立體。因此，這個(gè)有機(jī)體著眼的是整個(gè)人，是人的身心的健全發(fā)展，所以它能從更高的角度去體現(xiàn)人的素質(zhì)和理想。

體育美育可以提高體育實(shí)踐者的理性形象。國(guó)外美學(xué)家提出人類自身美的三層次結(jié)構(gòu)：外在美——性格美——心靈美。體育實(shí)踐能使學(xué)生建立正確的審美觀和健美標(biāo)準(zhǔn)概念，改善精神面貌，使他們?cè)谒枷?、情感、情操方面得到陶冶，從而達(dá)到外在美和心靈美的統(tǒng)一。

美育教育在健美操課中運(yùn)用不但可以提高健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)機(jī)能的掌握能力，還能有助于個(gè)人氣質(zhì)和修養(yǎng)的塑造，形成良好的體態(tài)，優(yōu)雅的風(fēng)度，從而更好的適應(yīng)社會(huì)的需要，成為當(dāng)今社會(huì)需要的新型人才。

（三）美育滲透能有效塑造美的形體

許多調(diào)查表明片面追求升學(xué)率輕視體育課，已對(duì)學(xué)生的身體發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果。例如近眼、脊柱側(cè)彎等發(fā)病率增高，許多男生不挺拔，女生不豐滿，給人造成委靡、遲鈍、怯懦的感覺(jué)，所以學(xué)校健美操課程應(yīng)在指導(dǎo)思想上參照美學(xué)研究的成果，制定出一系列具體的指標(biāo)和措施(包括家庭作業(yè)來(lái)保證廣大學(xué)生的身體獲得健與美的發(fā)展)，這就是說(shuō)，要通過(guò)系統(tǒng)!科學(xué)的學(xué)校教育，使學(xué)生的器臟神經(jīng)系統(tǒng)、身高、體重等發(fā)育良好，具備適應(yīng)外界環(huán)境的生命活力，同時(shí)又在動(dòng)作、形體和姿態(tài)上具體育美的風(fēng)度，從而顯示出活潑、大方、矯健的青春朝氣，體現(xiàn)出整個(gè)民族的身體素質(zhì)和健康形象。

二、開(kāi)展美育滲透的思路構(gòu)想

（一）建立正確的審美觀，提高美學(xué)鑒賞能力

建立正確的審美觀是進(jìn)行美育滲透的第一步，也是做好美育滲透的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。體育審美教育對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展的作用，突出地表現(xiàn)在對(duì)受教育者審美能力的培養(yǎng)和提高上，現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)美的享受和感悟，除了受制于審美對(duì)象和客體的存在狀況外，更重要的是取決于主體的人所具有的審美能力的高低、審美能力的高低，自然受到人的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)諸因素的制約，但實(shí)際上，在很大程度上是后天受教育的結(jié)果。而審美教育對(duì)于人的審美能力的造就和培養(yǎng)，則是最基本的一種教育形式。

要求教師在健美操教學(xué)和形體練習(xí)過(guò)程中有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的技能美，不僅能使美育作為文化的科學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，通過(guò)健美操課的教學(xué)，使其能得到一定程度的普及和發(fā)揚(yáng)，而且能使學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容在總體的效果上達(dá)到美的境界。

（二）在教學(xué)環(huán)節(jié)中具體實(shí)施美育滲透

1. 明確美育的目的和任務(wù)。美育的最終目的是養(yǎng)成人格美，即養(yǎng)成豐富的具有完美個(gè)性的人，美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律，養(yǎng)成感覺(jué)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

2．掌握美學(xué)基本知識(shí)。旨在樹(shù)立正確的審美觀念和方法：對(duì)學(xué)生，體育理論課中

增加美學(xué)基本知識(shí)講座；對(duì)教師，作為知識(shí)結(jié)構(gòu)更新的內(nèi)容之一，納入教師高素質(zhì)的培訓(xùn)活動(dòng)之中。

3．參加美育實(shí)踐活動(dòng)。制訂體育活動(dòng)中各（下轉(zhuǎn)第106頁(yè)）（上接第94頁(yè)）項(xiàng)美育指標(biāo)，進(jìn)行各種培訓(xùn)活動(dòng)，例如體育舞蹈就是體育與音樂(lè)（美育）相結(jié)合的最好活動(dòng)之一。

4．研究和開(kāi)發(fā)體育中的美。組織專題研究小組研究體育課程中美育開(kāi)發(fā)，在體育理論課中加一些美學(xué)知識(shí)章節(jié)，使之逐步形成體育美學(xué)之學(xué)科體系。

三、結(jié)語(yǔ)

1．美育滲透在健美操教學(xué)中起著引領(lǐng)教學(xué)思路，融會(huì)教學(xué)目標(biāo)，貫穿教學(xué)始終的作用。

2．在健美操教學(xué)中進(jìn)行美學(xué)滲透勢(shì)在必行。

3．通過(guò)建立正確的審美觀，提高美學(xué)鑒賞能力，然后在教學(xué)設(shè)計(jì)中加入美學(xué)內(nèi)容來(lái)逐步加強(qiáng)美育滲透，使健美操教學(xué)質(zhì)量日益提高，課程形式靈活多樣，不斷豐富。

參考文獻(xiàn)

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[3]蔡儀．美學(xué)原理[M]．長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985.

篇3

關(guān)鍵詞： 美學(xué)素養(yǎng)； 高校藝術(shù)教育； 藝術(shù)設(shè)計(jì)； 創(chuàng)新思維

中圖分類號(hào)： G40-013 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）03-0108-02

我國(guó)普通高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的時(shí)間比較短，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還是一門(mén)年輕的學(xué)科，它的整體水平和創(chuàng)新還需加強(qiáng)。據(jù)相關(guān)資料顯示，我國(guó)一半以上的綜合院校已經(jīng)開(kāi)辦了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)模式與普通文理科有著較大的差異性，我們必須做到依據(jù)社會(huì)和市場(chǎng)要求改變教學(xué)思路和教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行課程重新設(shè)置以及教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的提高，強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)出成為社會(huì)和企業(yè)所歡迎的具有較強(qiáng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

一、美學(xué)素養(yǎng)是設(shè)計(jì)內(nèi)涵的依托，支持設(shè)計(jì)師擁有有深度的思維

美學(xué)素養(yǎng)的提高，首先是文化素養(yǎng)的提高，其次才是藝術(shù)素養(yǎng)的更高追求。缺少必要的文化積淀，美的發(fā)現(xiàn)、美的欣賞乃至美的創(chuàng)造是不可能實(shí)現(xiàn)的。學(xué)養(yǎng)是充實(shí)作品內(nèi)涵的依托，是支持設(shè)計(jì)的靈魂，不重文化修養(yǎng)的人往往進(jìn)不了高境界。內(nèi)心很浮淺的人，不可能有深刻的作品產(chǎn)生。

美學(xué)素養(yǎng)是構(gòu)成教師基本素質(zhì)的重要組成部分，是促進(jìn)教師專業(yè)化不可或缺的因素。教師既能通過(guò)教學(xué)活動(dòng)顯性、直接地影響學(xué)生發(fā)展，也能通過(guò)作為榜樣的角色，潛移默化地影響學(xué)生審美價(jià)值觀的形成。教師的美學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)根據(jù)其職業(yè)特征以及與教師職業(yè)息息相關(guān)的動(dòng)態(tài)教學(xué)過(guò)程，全方位地進(jìn)行建構(gòu)。

不少人認(rèn)為藝術(shù)細(xì)胞大多是先天性的，不是通過(guò)學(xué)習(xí)就能培養(yǎng)起來(lái)的；另一些人則完全不贊同這種觀點(diǎn)，認(rèn)為后天的教育環(huán)境依然能夠培養(yǎng)出一個(gè)藝術(shù)家。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)并沒(méi)有絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但是，在藝術(shù)的王國(guó)，天道酬勤恐怕不是適合每個(gè)人的勵(lì)志名言，個(gè)性稟賦或許是需要特備關(guān)注的一個(gè)至關(guān)重要的因素。個(gè)人的素質(zhì)、修養(yǎng)、品格等，自然就在自己的作品里，作品就是自己的影子。由于環(huán)境與時(shí)尚的原因，我們不難理解蓬生麻中，不扶自直；泥沙在緇，不染也黑的道理。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的列子俯拾即是。在我們周圍，一些粗野、淺薄的設(shè)計(jì)作品為數(shù)不少。高校當(dāng)下的確培養(yǎng)了許許多多沒(méi)有文化的匠人，到處充斥著相當(dāng)數(shù)量只見(jiàn)手跡不見(jiàn)心跡的低俗之作。有些設(shè)計(jì)師心氣很高，自命不凡，他們不肖于學(xué)習(xí)經(jīng)典和做科學(xué)美的創(chuàng)造者；還有一些人被濫竽充數(shù)的西郭名家熏陶，根本不知道什么是好，什么是美，這樣的設(shè)計(jì)怎么會(huì)有豐富的文化內(nèi)涵？

所以，我們需要引導(dǎo)學(xué)生到經(jīng)典中去汲取營(yíng)養(yǎng)，那種斷章取義、摘錄小義、聽(tīng)人演義之說(shuō)，不可能使自己搭建一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也不可能擁有有深度的思維和敏銳觀察事物的能力，更不可能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。如果想提高藝術(shù)鑒賞力，那么切身去感受藝術(shù)是唯一的途徑，比如傾聽(tīng)古典音樂(lè)，靜觀經(jīng)典書(shū)畫(huà)，品讀優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品等?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德”。能融解，能改變，能拓展，能生非類，能變盡舊體而有新體，就是積學(xué)而儲(chǔ)寶，酌理以富才。

學(xué)養(yǎng)豐厚的設(shè)計(jì)大師，他們獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，每每會(huì)使我們體會(huì)到師心獨(dú)見(jiàn)、因文明道的淡定與博愛(ài)。我們可以確定作為美內(nèi)在的要素，那就是自由、崇高、和諧，而所有的要素都基于自然的或者說(shuō)意識(shí)的精神。自由是基于意識(shí)自身的，崇高是基于意識(shí)超越的，而和諧是基于意識(shí)目的的。美對(duì)于我們的意義在于我們對(duì)美的理解，在于美在某種意義上使我們的生活更美好。

美學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)建，能夠使我們從更高的視角發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)之美。巧妙的構(gòu)思、和諧的搭配、材料的運(yùn)用、色調(diào)的統(tǒng)一和與環(huán)境的協(xié)調(diào)等等，在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，美的積淀都能給人提供技藝的養(yǎng)分，幫助設(shè)計(jì)師挖掘出人類共通的對(duì)美的詮釋，即便不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)也同樣有著對(duì)人性的關(guān)懷。設(shè)計(jì)是感性和夢(mèng)想的產(chǎn)物，比如風(fēng)趣的藝術(shù)家撲捉到的夢(mèng)想之美，許久以后，仍能帶給他人真情依舊的感動(dòng)之美。

二、美學(xué)素養(yǎng)教育增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力

高校教學(xué)長(zhǎng)期存在的一個(gè)弊病就是學(xué)生有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，但缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，創(chuàng)造個(gè)性是創(chuàng)造力的條件。創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性與風(fēng)險(xiǎn)性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開(kāi)拓性的實(shí)踐，開(kāi)辟出人類實(shí)踐活動(dòng)的新領(lǐng)域。創(chuàng)造性思維活動(dòng)及過(guò)程中的內(nèi)在的東西是無(wú)法模仿的，這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得，依賴于人們對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問(wèn)題的能力，依賴于平時(shí)知識(shí)的積累和知識(shí)面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過(guò)程就是一次鍛煉思維能力的過(guò)程，因?yàn)橐氆@得對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，人們就要不斷地探索前人沒(méi)有采用過(guò)的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨(dú)創(chuàng)性地尋求沒(méi)有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)思維方式的轉(zhuǎn)變，都建立在一定的文化素養(yǎng)之上。沒(méi)有豐富知識(shí)的積累和科學(xué)的方法，沒(méi)有美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維無(wú)從談起。

創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本價(jià)值取向的教育理論與方法。創(chuàng)新教育同時(shí)又是整體化的教育，需要對(duì)教學(xué)過(guò)程、課程體系、評(píng)價(jià)手段等一系列因素進(jìn)行深刻的變革，在整體上形成一種鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境和氛圍。把創(chuàng)新教育的理念貫徹于學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、形成能力、提高素養(yǎng)的基本途徑，教師應(yīng)有針對(duì)性地選擇與組織教學(xué)，形成有價(jià)值、高效率的教育思路、方法和步驟，通過(guò)個(gè)性化教學(xué)策略的實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是探究性的教學(xué)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們看到了什么并不重要，關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的研究，讓學(xué)生了解研究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)研究問(wèn)題的意識(shí)。在教學(xué)中，教師與學(xué)生討論得最多的應(yīng)是設(shè)計(jì)的思路、獲取材料的途徑和解決問(wèn)題的具體方法。創(chuàng)新能力是一個(gè)人的素質(zhì)、文化蘊(yùn)積和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、良好的美學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)，會(huì)讓自己站在更高的層次，從而獲得更多的設(shè)計(jì)靈感。

三、構(gòu)建有特色的美學(xué)素養(yǎng)教育實(shí)踐課程模式

高校藝術(shù)素養(yǎng)教育通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使之掌握藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，達(dá)到整體能力的提高和發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家高校的藝術(shù)素養(yǎng)教育更注重于審美意識(shí)、審美能力的培養(yǎng)，更注重審美素質(zhì)的提高和綜合能力的增強(qiáng)。

多學(xué)科教育是美國(guó)藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要模式。美國(guó)蓋蒂藝術(shù)中心在上世紀(jì)60年代提倡以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，要求一種均衡的藝術(shù)課程，對(duì)來(lái)自藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)作與美學(xué)這四門(mén)學(xué)科的內(nèi)容給予同等重視。重視理論指導(dǎo)是日本藝術(shù)教育的重要特征，高校教材的教育學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，高校重視對(duì)世界尤其是對(duì)歐美各國(guó)藝術(shù)教育領(lǐng)域里取得的種種成就的研究，對(duì)于希臘、中世紀(jì)、近現(xiàn)代藝術(shù)教育的種種觀點(diǎn)與思潮也都有非常完整的介紹、分析與評(píng)價(jià)。歐洲國(guó)家高校藝術(shù)素養(yǎng)教育普遍認(rèn)為，藝術(shù)素養(yǎng)教育是連貫的，在各個(gè)階段是不可分割的，而且沒(méi)有固定的專門(mén)藝術(shù)教育模式，這實(shí)際上為高校藝術(shù)素養(yǎng)教育的開(kāi)展創(chuàng)造了比較寬松的條件。

當(dāng)下我國(guó)的美學(xué)素養(yǎng)教育出現(xiàn)了功利化、技藝化的傾向，高校的美學(xué)素養(yǎng)教育不能滿足學(xué)生的全面發(fā)展需求，高校的美學(xué)素養(yǎng)教育實(shí)踐課模式需要?jiǎng)?chuàng)新。讓高校的美學(xué)素養(yǎng)教育課滲透更多的人文內(nèi)涵，注意將美學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行有效整合，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)和交叉構(gòu)建。

高水平的專題美學(xué)藝術(shù)講座集學(xué)術(shù)功能、教育功能于一體，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)美學(xué)知識(shí)，拓寬視野，使學(xué)生學(xué)到許多在課堂上難以學(xué)到的東西。學(xué)生看的多、聽(tīng)的多、了解的多了，無(wú)形中就會(huì)影響自己的思維模式。帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，多去看看別人的東西，不論純藝術(shù)繪畫(huà)，還是設(shè)計(jì)作品，從中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處?？梢远鄥⒓右恍└咝ｉg的作品交流活動(dòng)，參觀一些名人畫(huà)展、設(shè)計(jì)展，經(jīng)常到藝術(shù)館、美術(shù)展覽館和歷史博物館去，在采風(fēng)、考察活動(dòng)中廣泛了解當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕?，收集素材充?shí)自己的資源庫(kù)。

在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，有較高藝術(shù)素養(yǎng)的畢業(yè)生相對(duì)來(lái)講更容易找到合適的工作。許多用人單位評(píng)價(jià)大學(xué)生不單看成績(jī)，除了專業(yè)水平，還看表達(dá)溝通能力、團(tuán)隊(duì)精神以及個(gè)人修養(yǎng)素質(zhì)等。高校在培養(yǎng)學(xué)生掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)、提高實(shí)踐能力的同時(shí)，多渠道開(kāi)展美學(xué)素養(yǎng)教育，是培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的緊迫需要。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)美的藝術(shù)有了越來(lái)越高的要求。舞臺(tái)的展示空間設(shè)計(jì)是新時(shí)期人類的另一種美的姿態(tài)，是當(dāng)前城市化的重要表現(xiàn)形式。本文主要講述了舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。

【關(guān)鍵詞】

舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)；裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合

一、現(xiàn)代舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)融合中所存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，舞臺(tái)的展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)的融合也是比較頻繁的，但其中也存在很多問(wèn)題，需要慢慢去解決，下面將要重點(diǎn)講述的是這兩者的關(guān)系。

（一）舞臺(tái)空間展示設(shè)計(jì)的重要性。自從我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)就是經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要部分。在逐漸的發(fā)展之中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化遭受到了很大的打擊。傳統(tǒng)文化是博大精深的，應(yīng)該要繼續(xù)發(fā)展優(yōu)秀的文化?，F(xiàn)在我國(guó)的傳統(tǒng)文化在逐漸失去原本的優(yōu)勢(shì)，這是大家不重視我國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的影響。就字面意思而言，舞臺(tái)就只是一個(gè)展示的地方，但這只是狹義的理解而已；從廣義來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。舞臺(tái)的空間展示設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)在的很多企業(yè)來(lái)說(shuō)都是非常重要的。一般公司開(kāi)展的活動(dòng)都是非常多的，舞臺(tái)的展示設(shè)計(jì)就需要很高的水平，需要有創(chuàng)意，這就相當(dāng)于一個(gè)家庭里面需要有好的裝飾那樣重要，這樣才會(huì)給人帶來(lái)積極的影響。所以，不要小看舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)的重要性。

（二）舞臺(tái)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系。舞臺(tái)的空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)都是關(guān)于設(shè)計(jì)環(huán)境的問(wèn)題，只是兩者的側(cè)重點(diǎn)有所不同罷了，舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)主要考慮一個(gè)小小的空間，里面有各種需要搭配的物件，而裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)主要考慮的是整體的設(shè)計(jì)。但是，無(wú)論怎么樣，這兩者都是有聯(lián)系的，而且兩者都是互通的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，對(duì)美的藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也是非常高的，大家都喜歡美好的事物，對(duì)此也不例外。

（三）文化的交流。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化也在不斷地加深，世界的文化也在慢慢地融合，我國(guó)也在不斷地學(xué)習(xí)國(guó)外的文化，舞臺(tái)設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)也在不斷地多樣化，豐富了人類的生活，給我國(guó)的建設(shè)帶來(lái)了積極的影響。舞臺(tái)展示空間的藝術(shù)與裝飾藝術(shù)在其中依然是相通的，兩者相互包容，只要懂得其中的一個(gè)，那么也就能夠理解另外一個(gè)。正是因?yàn)楦鲊?guó)的文化交流，才讓每個(gè)國(guó)家的文化變得多樣，對(duì)于各個(gè)國(guó)家也有積極的影響。人類思想的影響力是巨大的，所以思想的開(kāi)闊對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有很大的作用，舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)與裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有很大影響的。

二、舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合原則

根據(jù)上述的舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，可以看出舞臺(tái)搭設(shè)的好壞能夠極大地影響文藝活動(dòng)帶給人們的視覺(jué)體驗(yàn)以及精神享受方面的效果。所以，如何將舞臺(tái)展示空間設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地融合，讓它們的搭配能夠帶給觀眾極大的享受，是一個(gè)值得探討的課題。

（一）舞臺(tái)展示空間獨(dú)特性的彰顯。舞臺(tái)展示空間能夠直接給人們視覺(jué)上的沖擊，如果過(guò)于單調(diào)會(huì)讓觀眾們感到十分枯燥，瞬間影響觀眾的心情，觀眾對(duì)于后面的節(jié)目也不能夠懷著期待向往的心情，這讓觀眾失去了觀看下去的欲望，對(duì)于后面節(jié)目的演出效果影響是非常大的。在每次文藝活動(dòng)中，其舉辦的目的與主題等等方面都會(huì)有所不同，比如說(shuō)春節(jié)，可以將中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥物中國(guó)結(jié)融合其中，當(dāng)然，一般的舞臺(tái)設(shè)計(jì)者都會(huì)想到這些，為了能夠給觀眾更新穎的體驗(yàn)方式，需要舞臺(tái)設(shè)計(jì)者通過(guò)一種特殊的表達(dá)方法傳遞給觀眾春節(jié)的氣息，比如：舞臺(tái)的修建材質(zhì)、燈光的效果變化以及先進(jìn)的舞臺(tái)設(shè)備等等。作為一名優(yōu)秀的舞臺(tái)設(shè)計(jì)者必須要熟知時(shí)尚發(fā)展趨勢(shì)以及具有獨(dú)特的視角觀念，這樣才能給觀眾非一般的視覺(jué)享受。

（二）舞臺(tái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性。舞臺(tái)是充分發(fā)揚(yáng)、繼承文化的平臺(tái)，在修建舞臺(tái)的過(guò)程中，雖然舞臺(tái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)大有不同，但是，舞臺(tái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心就是文化性。不管是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還是世界先進(jìn)文化，都屬于文化的范疇。盡管時(shí)代在不斷進(jìn)步，文化也在不斷進(jìn)步，但是，我們?nèi)匀皇侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者。只是我們通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)，找出我國(guó)傳統(tǒng)文化存在的糟粕并將其剔除，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，比如以孝為先、尊老愛(ài)幼等等。舞臺(tái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在我們國(guó)家這個(gè)區(qū)域里，應(yīng)該向世界看齊，借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀的文化宣揚(yáng)方式，可以引進(jìn)國(guó)外較先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備，能夠彌補(bǔ)我們?cè)诖罱ㄎ枧_(tái)上的設(shè)備不足問(wèn)題，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，緊跟時(shí)展腳步。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，舞臺(tái)設(shè)計(jì)的好壞極大地影響著人們的視覺(jué)效果、精神體驗(yàn)，讓人們不自覺(jué)地接受優(yōu)秀文化的熏陶。所以，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)時(shí)，必須遵守舞臺(tái)展示空間與舞臺(tái)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合原則，讓人們達(dá)到精神上的享受。

參考文獻(xiàn)：

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[2]戴平.舞臺(tái)設(shè)計(jì)美學(xué)研究的扛鼎之作——評(píng)《閱讀空間——舞臺(tái)設(shè)計(jì)美學(xué)》[J].戲劇藝術(shù)，2009(03).

篇5

【摘要】現(xiàn)行美術(shù)教育存在著學(xué)生喜歡美術(shù)卻不喜歡上美術(shù)課、美術(shù)學(xué)習(xí)在學(xué)校教育中被忽視的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，教育者應(yīng)該確立人文化美術(shù)教育的基本理念，通過(guò)探尋美術(shù)教育真諦，提高教育藝術(shù)；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入生活世界，體驗(yàn)生活；大力開(kāi)展欣賞教學(xué)，與作品對(duì)話；促進(jìn)學(xué)科融合，發(fā)掘教育價(jià)值來(lái)實(shí)施人文化的美術(shù)教育，使美術(shù)教育被進(jìn)一步重視，使今天的孩子能夠接受他們所喜愛(ài)的美術(shù)教育。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育；人文化；調(diào)查分析；實(shí)施策略

美術(shù)教育，是實(shí)施美育的重要途徑。它對(duì)陶冶情操，啟迪智慧、辨別美丑，提高素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有不可替代的作用。近幾年，國(guó)家在基礎(chǔ)教育改革中，全面強(qiáng)化素質(zhì)教育，重視對(duì)學(xué)生的審美教育，學(xué)校中的美術(shù)教育得到了迅速的回復(fù)和發(fā)展。特別是經(jīng)過(guò)全國(guó)新一輪課程改革大潮的洗禮后，美術(shù)教育從優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、提高教師素質(zhì)、轉(zhuǎn)變教育理念、轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)角色等方面都得到了一定程度的改善和提高。然而作為長(zhǎng)期工作在基礎(chǔ)教育一線的一位普通的美術(shù)教師，也切實(shí)看到了目前美術(shù)教育所面臨的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有些問(wèn)題確實(shí)給美術(shù)教育的健康發(fā)展帶來(lái)了很大阻力。

1 美術(shù)教育的現(xiàn)狀調(diào)查及分析

為了更加客觀、全面、真實(shí)的了解分析目前美術(shù)教育的狀況，分別對(duì)9位一線美術(shù)教師和5位中小學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)行了訪談并做了相關(guān)筆錄，向初級(jí)中學(xué)148位學(xué)生發(fā)放了《美術(shù)學(xué)習(xí)情況調(diào)查問(wèn)卷》并全部收回，對(duì)收集來(lái)的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、歸納、核對(duì)、分析。

問(wèn)題一：學(xué)生喜歡美術(shù)卻不喜歡上美術(shù)課。

現(xiàn)象：美術(shù)內(nèi)容豐富，形式活潑，是學(xué)生喜愛(ài)的藝術(shù)課程，但根據(jù)美術(shù)調(diào)查結(jié)果表明，8%的學(xué)生對(duì)美術(shù)課學(xué)習(xí)的熱情較高，12%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情中等，80%的學(xué)生沒(méi)有興趣。值得注意的是，沒(méi)有興趣的學(xué)生數(shù)占相當(dāng)份額。

原因分析：美術(shù)教育過(guò)于偏重技能的傳授和訓(xùn)練。什么叫美術(shù)，美術(shù)就是美的藝術(shù)，美術(shù)不等于畫(huà)畫(huà)，但畫(huà)畫(huà)也是美術(shù)。而我們當(dāng)今的教育，又有多少美術(shù)即畫(huà)畫(huà)，畫(huà)畫(huà)即美術(shù)的概念存在。在我們的美術(shù)教育中，美術(shù)老師往往要求學(xué)生臨摹范畫(huà)，總以“象不象”的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范評(píng)價(jià)他們的作品。這樣教育出來(lái)的學(xué)生也許在技法方面有了提高，但卻喪失了美術(shù)中最為重要的東西。因?yàn)閱渭冏非蠹挤ǖ慕逃厝粧仐壛嗣佬g(shù)內(nèi)在的人文性和情感性，必然忽視孩子的各種經(jīng)驗(yàn)和感受。沒(méi)有豐富的審美體驗(yàn)，孩子的想象力和創(chuàng)造力也將走向枯竭。

問(wèn)題二：美術(shù)學(xué)習(xí)在學(xué)校教育中被忽視。

現(xiàn)象：在我們今天的基礎(chǔ)教育課程體系中，美術(shù)課程的內(nèi)容還顯得異常單薄，更有一些人把美術(shù)課程只看作是學(xué)生的休閑時(shí)光。美術(shù)課的課時(shí)，在初中總課時(shí)中只占6%，在小學(xué)總課時(shí)中只不過(guò)14%。在調(diào)查問(wèn)卷中也顯示，148位被調(diào)查學(xué)生，1%認(rèn)為美術(shù)是重要的，43%認(rèn)為美術(shù)是“副科”，不重要，56%的學(xué)生認(rèn)為根本不重要，可有可無(wú)。一些校長(zhǎng)認(rèn)為只要升學(xué)率仍然作為衡量一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)教學(xué)就不可能被引起重視。

原因分析：對(duì)美術(shù)教育的重視很多還僅僅停留在理論的階段。在升學(xué)率壓迫下，學(xué)校教育偏向于認(rèn)知、理性、規(guī)范、抽象的邏輯思維的培養(yǎng)，而對(duì)想象力、創(chuàng)造力、形象思維能力的培養(yǎng)就掉以輕心。所以美術(shù)教育被作為素質(zhì)教育的標(biāo)簽，成為一些家長(zhǎng)炫耀的籌碼，一些學(xué)校裝點(diǎn)門(mén)面、應(yīng)付檢查的“裝飾品”。在很多地方可謂是“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要，和其他教育活動(dòng)沖突起來(lái)則不要?！鄙鐣?huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)的指揮棒勢(shì)必影響孩子的價(jià)值取向，在調(diào)查問(wèn)卷中，很多孩子寫(xiě)到：其他學(xué)科壓力大，學(xué)習(xí)時(shí)間緊，美術(shù)學(xué)習(xí)根本沒(méi)有精力。

以上這些正是現(xiàn)實(shí)美術(shù)教育中亟待解決的問(wèn)題，本研究就是在對(duì)這些問(wèn)題反思的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。如何去改革這種美術(shù)教育，使其真正發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，使今天的孩子能夠接受他們所喜愛(ài)的美術(shù)教育，從根本上，教育者應(yīng)該確立人文化美術(shù)教育的基本理念。

2 人文化是社會(huì)發(fā)展對(duì)美術(shù)教育的必然要求與迫切期待

美術(shù)課程的內(nèi)容是通過(guò)美術(shù)教育將傳遞人類文化價(jià)值觀念放在核心位置，強(qiáng)調(diào)教育不能僅僅只是教給學(xué)生實(shí)際有用的知識(shí)，更為重要的是要教給學(xué)生文化觀念和倫理道德規(guī)范。美術(shù)課程的內(nèi)涵涉及人生理想，生存意義和自我的實(shí)現(xiàn)等方面。要求對(duì)人的道德、審美、價(jià)值和文化進(jìn)行正確的解釋。所以美術(shù)課程的意義在于它將培養(yǎng)健全、完整的人格放在首位，他關(guān)注教育所培養(yǎng)出來(lái)的人是否全面和諧地發(fā)展，是否具有獨(dú)立的人格。

回顧人類社會(huì)的發(fā)展，展望新世紀(jì)的生活圖景，加強(qiáng)美術(shù)教育的人文化顯得非常重要。

首先，良好的人文素質(zhì)教育是締造人類美好明天的共同需要。二十一世紀(jì)，一方面，世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，日新月異，為人類創(chuàng)造著昔日不敢想象的經(jīng)濟(jì)奇跡；但另一方面，科技犯罪、環(huán)境污染、民族沖突、艾滋病蔓延等全球性問(wèn)題不斷困擾著人類。似乎歷史只是印證了哲人康德的預(yù)言：“隨著人類文明的積累，社會(huì)邪惡也以總量增長(zhǎng)?！爆F(xiàn)代人類終于意識(shí)到，科學(xué)技術(shù)并不必然給人以幸福，它是一柄“雙刃劍”，既可造福人類又可能為人類帶來(lái)災(zāi)難。因此，未來(lái)人才的培養(yǎng)決不可忽視人文素質(zhì)教育。

其次，美術(shù)教育是人文教育不可或缺的組成部分。學(xué)生在接受美術(shù)教育的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞、學(xué)習(xí)，體驗(yàn)其間種種可言傳或不可言傳的精神內(nèi)涵，既豐富了生活積累，充實(shí)了精神世界，也對(duì)提高文化素質(zhì)和審美修養(yǎng)，完善其品性人格，促進(jìn)形成基本的道德、價(jià)值原則，有著重要意義。反之，不重人文素質(zhì)培養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)則是不完整的教學(xué)，也是和教育方針相背的。

3 美術(shù)教學(xué)中，加強(qiáng)人文化教育的實(shí)施策略

3.1 探尋美術(shù)教育真諦，提高教育藝術(shù)。

目前，從整體上看，美術(shù)教育普遍存在著偏重單純技巧訓(xùn)練的現(xiàn)象，忽略了學(xué)生的審美意識(shí)、形象思維的培養(yǎng)，忽略了提高整個(gè)審美水平。美術(shù)這種導(dǎo)向在客觀上制約了美術(shù)教育其他功能的發(fā)揮，所以美術(shù)教師要突破傳統(tǒng)觀念，充分認(rèn)識(shí)技能、技巧的訓(xùn)練不容忽視，但它決非美術(shù)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，更不是評(píng)定學(xué)生成績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校美術(shù)教育，并不只是為了選拔幾個(gè)美術(shù)苗子，而更重要的是要關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展。雖然對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的提高，不能像購(gòu)買(mǎi)商品那樣，當(dāng)場(chǎng)兌現(xiàn)，立竿見(jiàn)影，它是一個(gè)長(zhǎng)期的逐漸的過(guò)程，既看不見(jiàn)，也摸不著，還無(wú)量化標(biāo)準(zhǔn)，但做為一名人民教師，必須自覺(jué)把自己放到大教育之中，以培養(yǎng)跨世紀(jì)人才為目標(biāo)，腳踏實(shí)地，在實(shí)際教學(xué)工作中，牢固樹(shù)立技能、技巧訓(xùn)練與人文素質(zhì)并重的教學(xué)思想，培養(yǎng)全面發(fā)展、學(xué)業(yè)技能與基本素質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)與思想情操共同進(jìn)步的人。也只有這樣才能使我們的美術(shù)教育更加完美，更好地為培養(yǎng)素質(zhì)完備的人才服務(wù)。比如，畫(huà)素描，要嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成先觀察好，再動(dòng)筆，先打好輪廓再上明暗，最后進(jìn)行整體調(diào)整的習(xí)作程序，不僅可提高繪畫(huà)質(zhì)量，而且可以養(yǎng)成學(xué)生有條有理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)。又如，制作立體構(gòu)成時(shí)，有意識(shí)地安排同學(xué)合作完成練習(xí)的形式，以此來(lái)培養(yǎng)他們的協(xié)同合作能力，并在小組間展開(kāi)競(jìng)賽，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。再如，畫(huà)裝飾畫(huà)，可適當(dāng)從作品意境、形成美感方面增加難度，這不僅是對(duì)學(xué)生技能、技巧的一種鍛煉，同時(shí)也培養(yǎng)了他們刻苦鉆研，鍥而不舍的精神，促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志、品質(zhì)的形成。平時(shí)多讓學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和練習(xí)進(jìn)行自評(píng)和互評(píng)，以增強(qiáng)學(xué)生的自信心和參與意識(shí)，這對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的形成有良好的促進(jìn)作用。

3.2 引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入生活世界，體驗(yàn)生活。

體驗(yàn)是身臨其境或親自實(shí)踐，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，并產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識(shí)。美術(shù)活動(dòng)無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，都是在創(chuàng)作欣賞者自身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?；A(chǔ)美術(shù)教育面對(duì)的是中小學(xué)生，在美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生既需要訴諸心理、生理，又訴諸情感的美術(shù)語(yǔ)言：色彩、線條、構(gòu)圖、明暗、加以體驗(yàn)，更需要在嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程中完成任務(wù)，到達(dá)掌握知識(shí)和技能目的，不能以簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感情和認(rèn)識(shí)，而是在美術(shù)活動(dòng)體驗(yàn)中到樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高學(xué)生審美趣味。這種情感和理性的統(tǒng)一，腦力與體力的結(jié)合，與現(xiàn)代教育心理學(xué)所倡導(dǎo)的：學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅是接受知識(shí)的過(guò)程，而且是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生各種疑難。困惑和矛盾，學(xué)生只有經(jīng)歷探索新知，才能與獲得新知的“體驗(yàn)”教學(xué)觀是一致的。所以在美術(shù)教學(xué)中，教師以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)、甚至故事、游戲等方式也是在創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)形象的感受能力與想象能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

3.3 大力開(kāi)展欣賞教學(xué)，與作品對(duì)話。

古今中外的許多優(yōu)秀藝術(shù)作品，作為人類成果的一部分，代表著人類藝術(shù)實(shí)踐的突出成就，其間容納了豐富的人文教育資源。美術(shù)教師應(yīng)充分利用這塊瑰寶，把人文素質(zhì)教育體現(xiàn)在欣賞教學(xué)中。教師可指導(dǎo)學(xué)生按描述、分析、解釋、批評(píng)的順序，對(duì)一幅畫(huà)發(fā)表自己的看法，并從旁加以引導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生自身的活動(dòng)來(lái)提高其審美水平。例如在講羅中立的《父親》作品時(shí)，通過(guò)“在畫(huà)中你看到了什么？”，“畫(huà)家是怎樣表現(xiàn)的？”，“你的內(nèi)心是一種什么樣的感受？”“這幅畫(huà)向我們表達(dá)了什么？”，“你想到了什么？”等問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生層層深入，使學(xué)生從對(duì)畫(huà)面的第一感受到畫(huà)面要素構(gòu)成關(guān)系的把握，最后體會(huì)作品的內(nèi)在意味，使課堂體現(xiàn)出人文色彩和藝術(shù)氛圍。同時(shí)以羅中立的藝術(shù)特色為引線，引發(fā)學(xué)生對(duì)“人為什么活”，“人生的意義與價(jià)值何在”等根本性問(wèn)題的思考，學(xué)習(xí)畫(huà)家的百折不撓追求藝術(shù)真諦、人生真諦的偉大品質(zhì)和高尚情操；再如，體會(huì)大師們?nèi)绾尉C合把握畫(huà)面整體與局部的關(guān)系時(shí)，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用其解決生活中其他領(lǐng)域的問(wèn)題，形成一種善于統(tǒng)觀全局、掌握核心的思維方式；結(jié)合欣賞教學(xué)還可以介紹相關(guān)的歷史文化知識(shí)、美術(shù)知識(shí)，以提高學(xué)生的文化素質(zhì)。這些方法的采用，能促使學(xué)生逐步形成正確的審美觀、對(duì)美與丑較高的鑒賞力和識(shí)別選擇能力，擇美而從，擇善而從，從而造就較完美的人格和高尚的情操，最終幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。目前，欣賞.評(píng)述內(nèi)容僅占教材的15%，大力發(fā)展欣賞教學(xué)必然要涉及到欣賞課的容量的增加。除對(duì)原有基本內(nèi)容的擴(kuò)充外，可注意鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)利用，既可增加學(xué)生的文化知識(shí)涵量，又可以提高審美修養(yǎng)，同時(shí)也體現(xiàn)了人文素質(zhì)教育。

3.4 促進(jìn)學(xué)科融合，發(fā)掘教育價(jià)值。

學(xué)校、家庭、學(xué)生在升學(xué)率、學(xué)習(xí)成績(jī)的壓力下，對(duì)美術(shù)教育的偏廢現(xiàn)象普遍存在。一些專家的研究認(rèn)為，其實(shí)美術(shù)教育對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有著巨大的意義。其他學(xué)科直接從美術(shù)教育中獲得啟示和力量，美術(shù)的創(chuàng)造力及其豐富的想象力使學(xué)習(xí)顯得更有實(shí)效。所以，有的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)美術(shù)的形象思維與抽象思維碰撞、交融和對(duì)話時(shí)，就容易產(chǎn)生大的智慧。比如大科學(xué)家愛(ài)因斯坦，他的美學(xué)修養(yǎng)非常突出，他的博大精深的廣義相對(duì)論，真正揭示了宇宙的和諧美，如時(shí)間和空間、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、中子星成雙繞軸轉(zhuǎn)動(dòng)等，無(wú)不讓世人稱贊相對(duì)論具有很高的美學(xué)價(jià)值，把它看成“偉大的藝術(shù)品”。同樣“文藝復(fù)興”時(shí)期藝術(shù)大師達(dá).芬奇既是一位畫(huà)家、雕塑家，又是工程師、科學(xué)家，他在科學(xué)和藝術(shù)上的成就，同他把這兩者的研究納于一身，用藝術(shù)促進(jìn)科學(xué)，用科學(xué)促進(jìn)藝術(shù)，是絕對(duì)分不開(kāi)的。所以堅(jiān)持美術(shù)教育，實(shí)現(xiàn)美術(shù)和其他學(xué)科的聯(lián)系和滲透，一定能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，并使學(xué)生有更大的發(fā)展。

總之，人文化美術(shù)教育的境界超越了教育中片面的實(shí)際功利，擺脫了現(xiàn)實(shí)教育中只具有有限意義的實(shí)際需要的羈絆，它使得教育更深刻更有意義。我們教育者要堅(jiān)持不懈地在美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生美好的靈魂，建立學(xué)生絢麗多彩的精神世界，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，真正促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》[M].北京師范大學(xué)出版社

篇6

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；高校美育；藝術(shù)社團(tuán)；課程化

一、高校美育的發(fā)展現(xiàn)狀及其與藝術(shù)社團(tuán)的關(guān)系

1.高校美育的發(fā)展現(xiàn)狀

“所謂美育，就是審美教育，是指通過(guò)美學(xué)理論和審美活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)和提高人們對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)和提高包括審美素質(zhì)在內(nèi)的人的全面素質(zhì)，以促進(jìn)個(gè)體的審美發(fā)展為基本任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)人格的完善。”《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》（2002年）中明確提到，藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，為學(xué)校美育開(kāi)展指出一條明確的路徑。美育自1999年被正式確定為國(guó)家教育方針，其在學(xué)校教育中的地位便得以確立。但開(kāi)展多年，美育仍是“德智體美勞”綜合素質(zhì)教育中相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)如下方面：首先，一些學(xué)校尚沒(méi)有形成健全的課程教學(xué)體系，美育課程存在隨意性，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、考核方式等沒(méi)有統(tǒng)一而一貫的標(biāo)準(zhǔn)，由任課老師制定。其次，美育課程類型單一，主要表現(xiàn)在純粹上藝術(shù)理論課或純粹上藝術(shù)欣賞課，缺少藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容，開(kāi)設(shè)的課程缺乏特色和吸引力。再次，開(kāi)設(shè)的課程數(shù)量遠(yuǎn)小于學(xué)生的實(shí)際需求，缺乏相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)及場(chǎng)地，師資隊(duì)伍仍然缺額較大。最后，學(xué)生想要拿到美育的學(xué)分往往比其他學(xué)分輕松隨意，有些美育課程甚至無(wú)需考勤和考試就能通過(guò)。綜上問(wèn)題，主要是一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位，不清楚美育的含義，誤認(rèn)為美育就是教會(huì)學(xué)生美術(shù)、唱歌、跳舞、器樂(lè)等一項(xiàng)藝術(shù)技能，有的甚至把美育當(dāng)成一種娛樂(lè)式的課外活動(dòng)。

2.大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)及其與高校美育的關(guān)系

作為高校開(kāi)展美育教育的重要途徑，藝術(shù)教育工作包括藝術(shù)類課程教學(xué)，校外、課外藝術(shù)教育活動(dòng)及校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是指在高校藝術(shù)教育指導(dǎo)委員會(huì)或大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的指導(dǎo)下，一群有藝術(shù)特長(zhǎng)或藝術(shù)興趣的大學(xué)生自發(fā)組建的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體。它們通過(guò)開(kāi)展各種藝術(shù)類實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生發(fā)展藝術(shù)興趣、展示藝術(shù)特長(zhǎng)提供平臺(tái)。在藝術(shù)社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)中，參與者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)、模仿、創(chuàng)造和再創(chuàng)造，了解優(yōu)秀的藝術(shù)作品，感受和體驗(yàn)生活與藝術(shù)之美，參與者的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)造力可以在藝術(shù)實(shí)踐中得到鍛煉和提升。根據(jù)大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的定位及其功能，藝術(shù)社團(tuán)有理由成為高校藝術(shù)教育的載體，通過(guò)與藝術(shù)課程教學(xué)相結(jié)合，舉辦經(jīng)常性、綜合性和多樣性的藝術(shù)活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展和豐富學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)容和形式的目的，這是由大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)獨(dú)具的藝術(shù)教育特點(diǎn)所決定的。

二、大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)對(duì)促進(jìn)高校美育工作的獨(dú)特作用

1.“實(shí)踐性”：使藝術(shù)社團(tuán)成為美育實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)秀陣地

在藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)中，實(shí)踐性是最重要的特征。傳統(tǒng)藝術(shù)類課程側(cè)重理論和基礎(chǔ)知識(shí)的普及，很少有藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容的安排，藝術(shù)社團(tuán)恰能發(fā)揮“學(xué)以致用”的作用。大學(xué)生積極投入到藝術(shù)社團(tuán)的活動(dòng)中，不僅是一種藝術(shù)體驗(yàn)過(guò)程，同時(shí)還能幫助他們更加深入了解藝術(shù)的內(nèi)容。例如，學(xué)生通過(guò)藝術(shù)欣賞課了解優(yōu)秀音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景，聆聽(tīng)并感受優(yōu)美的旋律，然后在老師的引導(dǎo)下從作品的文化及創(chuàng)作背景方面進(jìn)一步啟發(fā)思想、理解音樂(lè)，最終實(shí)現(xiàn)審美情感和審美感知能力的提升。如果學(xué)生通過(guò)參加藝術(shù)社團(tuán)的合唱或是訓(xùn)練，逐步加深對(duì)歌曲的感受、理解，體悟?qū)Ω枨楦泻图记蓪用娴谋磉_(dá)，他們情感中積極向上、追求真善美的一面也會(huì)在精神層面上得到強(qiáng)化，自身的人格和品質(zhì)也會(huì)得到更進(jìn)一步的完善。因此，藝術(shù)類社團(tuán)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生美育教育實(shí)踐的優(yōu)秀陣地。

2.“普適性”：使藝術(shù)社團(tuán)成為激發(fā)學(xué)生藝術(shù)潛能的有效模式

藝術(shù)社團(tuán)數(shù)量多且準(zhǔn)入門(mén)檻較低，幾乎每個(gè)有藝術(shù)愛(ài)好的學(xué)生都能在藝術(shù)社團(tuán)找到適合自己的舞臺(tái)。對(duì)大學(xué)生來(lái)講，藝術(shù)社團(tuán)的普適性符合青年學(xué)生的期待，對(duì)他們而言具有天然的親和力。迫于應(yīng)試教育的壓力，許多學(xué)生的藝術(shù)才華在中小學(xué)沒(méi)有得到充分發(fā)揮，他們的藝術(shù)潛能仍處于未被“激活”的狀態(tài)，學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)在為學(xué)生提供個(gè)人風(fēng)采展示舞臺(tái)的同時(shí)，也能最大程度地激發(fā)他們的藝術(shù)潛能。有的學(xué)生剛加入社團(tuán)時(shí)可能還是愛(ài)好階段，但是憑借興趣、天賦和在社團(tuán)的長(zhǎng)期鍛煉便能達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，不僅使自己得到藝術(shù)技能的錘煉，同時(shí)獲得較強(qiáng)的自我認(rèn)同感，最終在接受美育的同時(shí)也培養(yǎng)了健康的人格，這得益于藝術(shù)社團(tuán)開(kāi)放包容的平臺(tái)。

3.“多樣性”：使藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)成為高校藝術(shù)教育教學(xué)的有益補(bǔ)充

藝術(shù)社團(tuán)幾乎涉及了各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，其覆蓋的廣泛性和內(nèi)容的多元性是高校藝術(shù)類課程所無(wú)法比擬的，可以滿足學(xué)生的多樣化需求。同時(shí)，基于這種內(nèi)容、形式、時(shí)空的靈活性，藝術(shù)社團(tuán)更有利于創(chuàng)新出差異化、個(gè)性化和多元化的實(shí)踐內(nèi)容，學(xué)生可以自主進(jìn)行選擇，讓學(xué)生在彰顯個(gè)性、完善自我的過(guò)程中不斷汲取藝術(shù)知識(shí)的養(yǎng)料。相較于傳統(tǒng)的藝術(shù)教育平臺(tái)和載體，藝術(shù)社團(tuán)的“多樣性”使其更容易實(shí)現(xiàn)以人為本的育人思路，即尊重每一位學(xué)生的自主發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展需求，通過(guò)“多樣性”藝術(shù)載體喚醒他們欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美的能力，讓他們?cè)谒囆g(shù)的熏陶中培養(yǎng)出健全的人格和陽(yáng)光的心態(tài)。

三、高校藝術(shù)社團(tuán)長(zhǎng)效推進(jìn)美育工作開(kāi)展的途徑

藝術(shù)社團(tuán)作為高校中普遍受到大學(xué)生歡迎的一種藝術(shù)團(tuán)體，有其自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和不足，藝術(shù)社團(tuán)應(yīng)始終定位于培養(yǎng)大學(xué)生“正確的審美理想、健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力”，堅(jiān)持與大學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)際、情感需求和審美心理相結(jié)合，激發(fā)大學(xué)生的情感認(rèn)同與共鳴，才能做到“以美引善，提高學(xué)生的思想品德；以美啟真，增強(qiáng)學(xué)生的智力；以美怡情，增進(jìn)學(xué)生的身心健康”，最終促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展。具體途徑如下：

1.社團(tuán)活動(dòng)“課程化”

要將學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)實(shí)行“課程化”管理，首先要在高校成立美育教研室或美育教育中心，面向全校統(tǒng)籌藝術(shù)課程、藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)等各類藝術(shù)教育方式。將學(xué)分制引入學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的評(píng)價(jià)體系中，和其他藝術(shù)類課程接軌，納入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃。比如通過(guò)對(duì)課程目標(biāo)、課程任務(wù)、課程內(nèi)容、課程保障及課程考核標(biāo)準(zhǔn)等的制定形成規(guī)范的美育課程大綱。將高校美育課程的總學(xué)時(shí)分為三個(gè)部分，理論基礎(chǔ)必修課，藝術(shù)鑒賞選修課，社團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐課各占一部分，三部分學(xué)時(shí)修滿方可獲得美育課程的學(xué)分。各藝術(shù)社團(tuán)通過(guò)公眾號(hào)或小程序在學(xué)期初提供社團(tuán)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)課表，學(xué)生可以選擇性加入某社團(tuán)，按時(shí)參加社團(tuán)的集體實(shí)踐活動(dòng)，每人每學(xué)期最多選擇2個(gè)藝術(shù)社團(tuán)。在社團(tuán)活動(dòng)的“課程化”管理中，實(shí)施學(xué)時(shí)認(rèn)證制度，社團(tuán)負(fù)責(zé)人進(jìn)行考勤的認(rèn)證，社團(tuán)指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐效果進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，經(jīng)社團(tuán)負(fù)責(zé)老師的考核取得課時(shí)并獲得相應(yīng)的學(xué)分。

2.社團(tuán)文化“精品化”

社團(tuán)文化建設(shè)要注重傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和融入，挖掘本地的特色和傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感。有條件的學(xué)校要以戲曲、書(shū)法、篆刻、剪紙等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為重點(diǎn)項(xiàng)目。社團(tuán)文化要走精品化建設(shè)思路，必須做到如下幾點(diǎn)：一是引導(dǎo)大學(xué)生始終堅(jiān)持突出藝術(shù)活動(dòng)的經(jīng)典和高雅原則，防止藝術(shù)活動(dòng)的低俗、庸俗和媚俗傾向；二是引導(dǎo)大學(xué)生既要理解并尊重多元文化，更要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)和融入，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的使命感和責(zé)任感；三是注重引導(dǎo)大學(xué)生透過(guò)作品本身深入領(lǐng)悟作品所表現(xiàn)的審美理想，用藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文精神陶冶學(xué)生的情操，培育其高尚的人格和健康的審美觀。四是在擴(kuò)大社團(tuán)影響力的同時(shí)，充分發(fā)揮高校文化優(yōu)勢(shì)對(duì)于社會(huì)的輻射作用，推動(dòng)和引領(lǐng)地方先進(jìn)文化，體現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)價(jià)值。

篇7

【關(guān)鍵詞】初中美術(shù)教育；問(wèn)題；解決對(duì)策

美術(shù)是一門(mén)融合了情感、美感、思想以及道德教育等諸多方面的藝術(shù)文化課程，美術(shù)教學(xué)不僅可以向?qū)W生們傳授基礎(chǔ)美術(shù)知識(shí)以及繪畫(huà)的基本技巧，也有利于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的道德品質(zhì)、正確的人生觀以及堅(jiān)強(qiáng)的意志能力，但是初中教育中普遍存在重語(yǔ)數(shù)外等主科教學(xué)輕美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)象。

1.當(dāng)前初中美術(shù)教育中的主要問(wèn)題

1.1對(duì)初中美術(shù)教育的重視度不高，課堂教學(xué)效率相對(duì)低下

藝術(shù)教育能激發(fā)個(gè)人的內(nèi)在潛能，促進(jìn)人的身心健康成長(zhǎng)。美術(shù)教育可啟發(fā)人的愛(ài)美、樂(lè)善以及求知的本能，健全人格，提高道德素質(zhì)。初中美術(shù)教育近年來(lái)隨著素質(zhì)教育改革已經(jīng)取得了一定發(fā)展，但是因?yàn)楦鞣矫嬉蛩氐挠绊懀瑢W(xué)生、家長(zhǎng)以及學(xué)校對(duì)初中美術(shù)教育的重視度并不是很高。很多學(xué)生對(duì)待初中美術(shù)教育的態(tài)度都是敷衍了事，平時(shí)仍然以語(yǔ)數(shù)外等學(xué)習(xí)為主，甚至有的學(xué)生會(huì)將美術(shù)課作為娛樂(lè)課，這樣自然會(huì)導(dǎo)致初中美術(shù)教學(xué)效率低下。

1.2教學(xué)模式比較落后，缺乏教學(xué)資源

規(guī)范、科學(xué)的美學(xué)教學(xué)是順利開(kāi)展初中美術(shù)教育的重要基礎(chǔ)保障，在課程上加強(qiáng)師生間交流和互動(dòng)也是活躍課堂氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性的重要措施。但是因?yàn)榻虒W(xué)觀念落后、教學(xué)資源缺乏以及教學(xué)信息閉塞等各方面因素的影響，目前實(shí)際教學(xué)過(guò)程中仍然主要采用填鴨式教學(xué)模式，只講解基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)點(diǎn)以及一些繪畫(huà)技巧，并沒(méi)有注重師生互動(dòng)。這樣不利于發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散性思維以及空間想象力，也不利于提高初中美術(shù)教學(xué)效率。部分初中美術(shù)教師的教學(xué)視野比較狹窄，平時(shí)并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)和生活、自然有機(jī)結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)課堂死氣沉沉。

2.提高初中美術(shù)教學(xué)效率的對(duì)策

2.1轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高對(duì)初中美術(shù)教育的重視度

美術(shù)課程是陶冶學(xué)生高尚情操，提高學(xué)生審美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和生活的熱愛(ài)的一門(mén)重要課程。其教學(xué)質(zhì)量對(duì)于學(xué)生的美術(shù)文化修養(yǎng)水平以及審美水平會(huì)有直接的影響。初中美術(shù)教育過(guò)程中，教師應(yīng)采用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)。國(guó)家以及學(xué)校有必要建立一套完善的知識(shí)考核體系，將美術(shù)教育也納入考試考核模塊，比如可以添加“美術(shù)基本能力測(cè)驗(yàn)”，進(jìn)而提高教師、家長(zhǎng)及學(xué)生對(duì)初中美術(shù)教育的重視度。同時(shí)，教師應(yīng)該從社會(huì)人才需求以及素質(zhì)教育本質(zhì)等方面向?qū)W生以及家長(zhǎng)大力宣傳美術(shù)教育對(duì)于提高人審美情趣、陶冶情操以及綜合素質(zhì)等各方面的重要作用，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)初中美術(shù)的興趣。

2.2積極開(kāi)展新型的初中美術(shù)教育模式，豐富教學(xué)資源

美術(shù)教育是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的重要課程，初中美術(shù)教育過(guò)程應(yīng)該不斷豐富美術(shù)教學(xué)資源從而提高美術(shù)教育的含金量。教師平時(shí)應(yīng)該以陶冶學(xué)生的生活情趣，提高學(xué)生審美水平為主要目標(biāo)從而發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況積極采用多種多樣的教學(xué)方法及教學(xué)手段，有效提高美術(shù)課程教學(xué)的層次性以及趣味性，進(jìn)而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。為此教師應(yīng)該積極創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式以及美術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置，采用一種層次性、全面性的初中美術(shù)課堂教學(xué)模式。比如，欣賞《父親》這幅油畫(huà)之后，很多學(xué)生可能會(huì)被油畫(huà)中描繪的這種真實(shí)、獨(dú)特以及細(xì)膩的畫(huà)面感到震撼。使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻又永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望、期待，有著樂(lè)觀精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民。這種情況下，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生們?yōu)樽约旱母赣H畫(huà)一幅畫(huà)像，可以采用漫畫(huà)、速寫(xiě)、水墨、素描以及水彩等多種繪畫(huà)技巧，唯一的要求就是必須通過(guò)圖畫(huà)的方式展現(xiàn)自己父親的形象與內(nèi)在精神。這種美術(shù)教育形式可以引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)學(xué)習(xí)和日常生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情，也有利于學(xué)生充分發(fā)揮出自己的繪畫(huà)技巧。

教師平時(shí)也可以通過(guò)雜志、網(wǎng)絡(luò)、圖像、報(bào)紙以及視頻等多種途徑整理出更多新穎、靈活的美術(shù)教學(xué)資源，將美術(shù)教育從課堂延伸到課外，能夠和生活實(shí)踐以及社會(huì)實(shí)踐真正聯(lián)合起來(lái)，有效提高初中美術(shù)教學(xué)的實(shí)用性、靈活性以及真實(shí)性。

2.3實(shí)現(xiàn)因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)體化差異

每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)。教師應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況采用“梯度化”教學(xué)模式，滿足學(xué)生不同層次的美術(shù)學(xué)習(xí)需求，可以最大程度的提高每位學(xué)生的能力。比如，對(duì)美術(shù)能力相對(duì)比較差的學(xué)生，可以指導(dǎo)進(jìn)行簡(jiǎn)單的臨摹或者模仿繪畫(huà)，布置一些繪畫(huà)難度相對(duì)低的美術(shù)作業(yè)。對(duì)美術(shù)能力優(yōu)秀的學(xué)生，可以給某個(gè)題材進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，適時(shí)給予一些表達(dá)形式、創(chuàng)作方向以及繪畫(huà)技巧等方面的指導(dǎo)。其次，組織學(xué)生們成立美術(shù)興趣小組，到野外寫(xiě)生，定期設(shè)計(jì)“黑板報(bào)”，從而吸引學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

3.結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的素質(zhì)教育模式下，美術(shù)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)的藝術(shù)文化課程對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，初中美術(shù)教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該積極采用多種多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，有效提高初中美術(shù)課堂教學(xué)效率。

【參考文獻(xiàn)】

[1]皮維.淺議當(dāng)前中考背景下初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題[J].文化與教育，2012（11）：196-198

篇8

在大自然中感受教育信息

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出，幼兒藝術(shù)活動(dòng)的能力是在大膽表現(xiàn)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，教師的作用主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)，要針對(duì)幼兒的不同特點(diǎn)和需要，讓每個(gè)幼兒都得到美的熏陶和培養(yǎng)。幼兒如果從小擁有對(duì)美的欣賞能力，那么美的情感所帶來(lái)的愉悅，將會(huì)伴隨他的一生。

陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)，大自然、大社會(huì)是幼兒的活教材。大自然是幼兒發(fā)展的資源，它向幼兒展示了具體、形象、生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為幼兒認(rèn)識(shí)和探索感性世界提供了天然的素材。

“看”：感受大自然的神奇 大自然的色彩是最豐富的，不論你想到的任何一種顏色，大自然都能擁有。幼兒對(duì)色彩是非常敏感的，然而受年齡特點(diǎn)的限制，他們對(duì)顏色的關(guān)注比較粗淺。《指南》中指出，幼兒美術(shù)教學(xué)要帶領(lǐng)幼兒去大自然中尋找顏色，在尋找顏色的過(guò)程中，幼兒所感受到的是大自然在和他們玩捉迷藏的游戲，他們需要細(xì)心、耐心，通過(guò)細(xì)心、耐心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然中色彩的不同。在日?；顒?dòng)中，通過(guò)帶幼兒尋找大自然的顏色，幼兒發(fā)現(xiàn)了大自然色彩的豐富，沒(méi)有任何東西能夠超過(guò)大自然所擁有的顏色，幼兒對(duì)大自然產(chǎn)生了敬佩之情，自然而然地發(fā)現(xiàn)大自然是美的源泉，從而產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)美的愉悅感。

“畫(huà)”：描繪大自然的美麗 自然美是藝術(shù)的重要題材，著名美學(xué)家溫克爾曼說(shuō)過(guò)：“美是自然界的一種偉大的秘密”。人們賴以生存和發(fā)展的自然界，千姿百態(tài)，萬(wàn)紫千紅。例如：春天有大片金黃的油菜花、夏日有雨后的彩虹、秋季有草葉上晶瑩剔透的露珠、冬天有銀妝素裹的田野，教師要善于引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)大自然的美，感悟大自然的美，鼓勵(lì)幼兒嘗試用自己的方法來(lái)表現(xiàn)大自然的美。美術(shù)心理學(xué)的研究表明，對(duì)幼兒而言，來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活并且經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者親身體驗(yàn)的知覺(jué)材料遠(yuǎn)比間接的知覺(jué)刺激有效得多。因此，筆者幼兒園的教師常常帶著幼兒去大自然寫(xiě)生，在戶外寫(xiě)生，讓幼兒捕捉大自然的美麗，在寫(xiě)生過(guò)程中，引導(dǎo)幼兒觀察、感知物體的形態(tài)、大小、前后、高低等關(guān)系。幼兒們格外興奮，三個(gè)一群，五個(gè)一堆，通過(guò)繪畫(huà)的方式描繪自己發(fā)現(xiàn)的美的事物。

“攝”：回味大自然的氣息 信息技術(shù)的發(fā)展，使得手機(jī)照相逐漸代替了家中的卡片機(jī)，可以說(shuō)卡片機(jī)在現(xiàn)代城市幼兒園家庭中，家家都擁有，但是家庭中的利用率逐漸下降，有的喜歡攝影的家庭卡片機(jī)被單反所替代。和孩子們一起收集家里不用的卡片機(jī)，帶到幼兒園，一起和孩子帶著卡片相機(jī)來(lái)到大自然，與大自然親密接觸，去尋找美、發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)孩子的審美情趣。在攝影過(guò)程中，孩子會(huì)主動(dòng)去接觸感興趣的人物、事物，并通過(guò)攝影表現(xiàn)出來(lái)。在一次次戶外攝影過(guò)程中，孩子們逐漸發(fā)現(xiàn)什么時(shí)候、什么地方合適拍照，通過(guò)一次次的成功和失敗，形成了孩子自己觀察事物的能力，而攝影中的背景、人物、光線、氣氛等結(jié)構(gòu)因素，與孩子在分析、運(yùn)用、思考、總結(jié)中又形成孩子自己的美學(xué)結(jié)構(gòu)能力。每次回教室分享自己的攝影成果，孩子們都是歡呼雀躍，積極介紹自己的成果。在愉快的分享活動(dòng)中，幼兒逐漸對(duì)攝影感興趣，對(duì)捕捉美、尋找美感興趣。

牽手藝術(shù)作品

欣賞藝術(shù)活動(dòng)對(duì)開(kāi)啟幼兒智慧具有重要的作用，欣賞形式多樣的藝術(shù)形式和作品，能夠促進(jìn)幼兒多感官協(xié)調(diào)活動(dòng)，同時(shí)也能促進(jìn)幼兒思維發(fā)展。美術(shù)欣賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷，從而獲得審美感受和美術(shù)知識(shí)的過(guò)程。

興趣：欣賞平面藝術(shù)作品 帶領(lǐng)孩子欣賞藝術(shù)作品，不僅要感知作品的內(nèi)容、線條、形狀、顏色等形式要素，也要感知這些要素所表現(xiàn)的情感和意義。針對(duì)幼兒園的孩子，在欣賞平面藝術(shù)作品的過(guò)程中，教師可以選擇幼兒感興趣的的國(guó)畫(huà)、剪紙、廣告畫(huà)、繪本等，讓幼兒從中發(fā)現(xiàn)色彩、構(gòu)圖、形態(tài)之美。根據(jù)幼兒園孩子的接受特點(diǎn)，教師可以將多樣化的平面藝術(shù)作品呈現(xiàn)在孩子的生活中、游戲中、環(huán)境中，讓孩子受到潛移默化地熏陶。例如：幼兒園長(zhǎng)廊布置《我與大師交朋友》，將孩子臨摹大師的畫(huà)以及大師的作品布置其中，讓孩子了解大師的作品，與大師對(duì)話，逐漸感悟大師作品中美的地方;在班級(jí)美工區(qū)，幼兒園提供豐富多樣的剪紙作品，讓孩子發(fā)現(xiàn)剪紙作品的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞剪紙;在語(yǔ)言區(qū)里，幼兒園提供各種各樣的廣告宣傳，并讓幼兒設(shè)計(jì)各種廣告宣傳，表達(dá)對(duì)廣告藝術(shù)作品的感受;同時(shí)，提供精美的繪本材料，讓幼兒在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)繪本中色彩、構(gòu)圖及形象的表現(xiàn)方法，提高孩子的審美能力，讓孩子漸漸理解色彩的明暗冷暖、線條的疏密曲直、形狀的變幻、意境的表現(xiàn)以及內(nèi)心情感世界的表達(dá)。

生活：欣賞立體藝術(shù)作品 在孩子的生活中，立體藝術(shù)處處都可以看見(jiàn)，如各個(gè)地方的雕塑、漂亮的房子、有代表性的建筑等。選擇孩子生活中常見(jiàn)的立體藝術(shù)作為教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，孩子會(huì)非常感興趣。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師和孩子一起觀看視頻中的雕塑，用身體動(dòng)作模仿雕塑的形態(tài)，想象雕塑里的故事，并用繪畫(huà)的方式，設(shè)計(jì)自己喜歡的雕塑的外形，表達(dá)自己的審美。在散步活動(dòng)中，教師帶領(lǐng)孩子看城市中漂亮的房子，在小區(qū)里觀察高樓與別墅，發(fā)現(xiàn)他們不同的美的地方，讓孩子發(fā)現(xiàn)生活中不同的美。在教學(xué)中，教師帶領(lǐng)孩子欣賞各種著名的經(jīng)典建筑，比如：天安門(mén)、比薩斜塔、長(zhǎng)城、東方明珠塔等，在孩子欣賞時(shí)，讓孩子說(shuō)說(shuō)這些建筑帶給他們的感受，并提供一些立體拼圖，讓孩子表現(xiàn)所看到的建筑，這種集娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、欣賞于一體的DIY動(dòng)手制作方法是孩子們最有成就感的事情。當(dāng)孩子們完成了一件立體藝術(shù)作品，他們會(huì)感到很自豪，到處介紹自己的作品，每件作品對(duì)孩子來(lái)說(shuō)都有一定的意義。對(duì)每個(gè)孩子的介紹，以及對(duì)自己作品的看法，教師都應(yīng)給予肯定，因?yàn)槟鞘呛⒆幼约貉壑械拿赖男蜗蟆?/p>

情感需求：欣賞文學(xué)藝術(shù)作品 美的形式是多種多樣的，文學(xué)作品中美的意境、情感以及作品本身的美，也是幼兒審美能力培養(yǎng)的途徑之一。讓幼兒接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，使之體會(huì)作品中景色、角色的美，給予幼兒視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的美感，激起幼兒快樂(lè)、關(guān)愛(ài)、同情等的情感。比如：《桃樹(shù)下的小白兔》是一個(gè)美麗的童話，它的美既表現(xiàn)在繪本中桃樹(shù)、小白兔的可愛(ài)形象，又表現(xiàn)在語(yǔ)言中所描繪的桃樹(shù)下的美景，教學(xué)畫(huà)面中小跳飛、小樹(shù)搖、風(fēng)兒吹、花兒開(kāi)的動(dòng)態(tài)美，還表現(xiàn)在它的“情”――小白兔對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)。這種情誼，深深震撼了孩子們幼小的心靈。教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)幼兒討論：“你有桃花瓣你會(huì)怎么做”“如果你是小白兔，你還會(huì)怎么做”從而讓幼兒在欣賞中感悟文學(xué)作品所蘊(yùn)含的美好情感。

增進(jìn)熱愛(ài)生活的情感

社會(huì)大舞臺(tái)不僅為審美教育提供了廣泛無(wú)垠的空間，也是審美教育最終的走向?！毒V要》中指出，要培養(yǎng)幼兒初步感受并喜愛(ài)社會(huì)環(huán)境中的美，選擇社會(huì)生活中美好的事物感染幼兒，讓幼兒感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，初步形成健康的審美情趣。教師根據(jù)課程的需要，從生活的點(diǎn)滴入手，培養(yǎng)和豐富幼兒的美感和審美觀點(diǎn)，從而促進(jìn)孩子對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、對(duì)周圍生活的了解，增進(jìn)孩子更加熱愛(ài)生活的情感。

欣賞民俗文化，感受藝術(shù)內(nèi)涵 從美學(xué)的角度來(lái)研究民俗文化的審美文化意義，實(shí)際上就是以民俗文化作為審美對(duì)象，形成自覺(jué)審美過(guò)程的活動(dòng)。從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)民俗資源的開(kāi)發(fā)中就可以發(fā)現(xiàn)，民俗文化有著很高的審美價(jià)值。在孩子的主題活動(dòng)中，他們經(jīng)常會(huì)接觸一些關(guān)于民俗文化的內(nèi)容，這時(shí)教師要抓住機(jī)會(huì)，和孩子一起分析，發(fā)現(xiàn)民俗文化的內(nèi)涵。例如：在《我們愛(ài)祖國(guó)》這個(gè)主題活動(dòng)中，孩子們發(fā)現(xiàn)了各個(gè)少數(shù)民族的人服飾的不同，以及服飾上圖案、顏色的不同，花紋設(shè)計(jì)的規(guī)律，甚至還發(fā)現(xiàn)各個(gè)少數(shù)民族的人平時(shí)裝飾打扮自己的方式也不一樣，每一種圖案或色彩都有豐富的內(nèi)涵，寄予了人們對(duì)生活的美好期待。

欣賞舞臺(tái)文化，發(fā)揮藝術(shù)想象 藝術(shù)作品源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來(lái)的美比生活中的自然美更集中，更強(qiáng)烈。舞臺(tái)藝術(shù)不僅停留在對(duì)內(nèi)容和情節(jié)的抒發(fā)與表現(xiàn)上，更多的是加入了意境和表現(xiàn)的元素。因此，在帶領(lǐng)孩子欣賞舞臺(tái)劇的過(guò)程中，在觀看藝術(shù)表現(xiàn)特色的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)舞臺(tái)意境的布置，讓孩子發(fā)現(xiàn)美的表現(xiàn)方式，感受舞臺(tái)藝術(shù)作品是如何讓大家感受到情景交融。例如：欣賞天鵝湖表演，舞臺(tái)的燈光是藍(lán)色的，背景就是大海，藍(lán)色的大海將白色的天鵝烘托的更加的美麗，舞者婀娜的身姿讓孩子感受到了天鵝的輕盈，由此形成了想象空間中的審美體驗(yàn)。在和孩子對(duì)畫(huà)面的欣賞中，讓孩子表達(dá)自己的感受，發(fā)現(xiàn)白色的天鵝在視覺(jué)上給人以寧?kù)o的感覺(jué)，而平靜的湖水，姿態(tài)優(yōu)雅的天鵝在形態(tài)上形成一種靜謐的氣氛。這些特點(diǎn)構(gòu)成了整幅畫(huà)面的靜態(tài)美，給人一種閑適的情緒體驗(yàn)。

欣賞環(huán)境藝術(shù)，遷移藝術(shù)熏陶 有人說(shuō)：“如果一個(gè)孩子從小生活在美的環(huán)境中，相信他的審美要求要比一般的孩子高很多?！睘楹⒆觿?chuàng)設(shè)漂亮的班級(jí)環(huán)境，讓孩子生活在美的氛圍中，潛移默化地發(fā)現(xiàn)美的創(chuàng)造方式，孩子也會(huì)去模仿創(chuàng)造生活中的美。例如：班級(jí)美味餐廳的游戲角，孩子們?cè)谟螒蜻^(guò)程中提出，餐廳的廣告宣傳畫(huà)要象小旗一樣懸掛，既漂亮又能吸引顧客;又有孩子認(rèn)為，在餐廳要掛一些彩球或放一些自然角的盆景，這樣更漂亮;孩子們還提出，醫(yī)院的注射區(qū)要貼一些養(yǎng)生宣傳海報(bào)，這樣可以使醫(yī)院變得更好看。相信孩子的這些建議都來(lái)自于他們平時(shí)對(duì)生活的關(guān)注，都是孩子生活環(huán)境熏陶的結(jié)果。為了讓孩子感受到創(chuàng)造美的愉悅，幼兒園會(huì)根據(jù)主題的變化，及時(shí)更換班級(jí)的環(huán)境，帶領(lǐng)孩子一起參與到環(huán)境布置中來(lái)，讓孩子在拼拼、擺擺、搭搭中發(fā)現(xiàn)班級(jí)環(huán)境的可變性，美的不同的表現(xiàn)形態(tài)，以及動(dòng)手創(chuàng)造美帶來(lái)的快樂(lè)與成功感。

在培養(yǎng)孩子的審美過(guò)程中，教師要追隨孩子關(guān)注的熱點(diǎn)，融入孩子的生活情境，讓美成為孩子生活環(huán)境的一部分，讓孩子的心靈在美的節(jié)奏中得到和諧發(fā)展。

篇9

【關(guān)鍵詞】美術(shù)課 教學(xué)實(shí)踐 農(nóng)村學(xué)

出生在農(nóng)村的孩子，他們的生活貧窮落后，教育資源相對(duì)匱乏，見(jiàn)識(shí)也遠(yuǎn)不如城市里的孩子，但是他們有一雙雙比城里的孩子更渴求知識(shí)的眼睛。他們更希望能開(kāi)闊眼界，將來(lái)能走的更高更遠(yuǎn)。這一切，都需要通過(guò)努力地學(xué)習(xí)才能達(dá)到。而美術(shù)這一門(mén)在農(nóng)村地區(qū)常常被忽視甚至被遺忘的學(xué)科，卻是提高農(nóng)村孩子審美觀念和審美道德情操的一個(gè)關(guān)鍵所在，也是幫助孩子們開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展想象力，開(kāi)闊思維和眼界的理想途徑。作為一名農(nóng)村地區(qū)的初中美術(shù)教師，我一直在思考怎樣能盡力去上好每一堂美術(shù)課，讓孩子們多一些收獲。現(xiàn)將我在農(nóng)村工作5年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，可歸納為以下幾點(diǎn)：

一、因地制宜，就地取材，靈活運(yùn)用

美術(shù)課不同的美術(shù)工具材料、不同的手法可以呈現(xiàn)出風(fēng)格不一、多姿多彩的美術(shù)作品。千萬(wàn)不要以為美術(shù)工具材料就只能去商店里買(mǎi)，農(nóng)村地區(qū)的自然條件有它的優(yōu)勢(shì)，能隨處見(jiàn)到找到很多好的天然的不花錢(qián)的美術(shù)材料和工具。如：蔬菜、樹(shù)葉、石頭、花朵、樹(shù)枝、廢舊的報(bào)紙或者瓦楞紙等等。老師在教學(xué)過(guò)程中要努力引導(dǎo)學(xué)生從身邊發(fā)現(xiàn)好的工具和材料，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用這些隨手可得的東西來(lái)嘗試創(chuàng)造不同的美術(shù)作品，在嘗試的過(guò)程中老師給予必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣，理解美術(shù)的多樣性。例如，石頭畫(huà)、粘貼畫(huà)、撕紙?jiān)煨?，紙卷雕塑、拓印?huà)等等，這些花費(fèi)少又漂亮的美術(shù)作品能激發(fā)學(xué)生的探究欲望和想像創(chuàng)造能力。這樣才能讓學(xué)生更勤于動(dòng)眼動(dòng)手動(dòng)腦，提高學(xué)生藝術(shù)綜合素質(zhì)。

二、教學(xué)內(nèi)容的選擇要切合實(shí)際

要上好農(nóng)村初中美術(shù)課，僅憑教科書(shū)是不行的，因?yàn)榻滩膬?nèi)容往往與實(shí)際有差距，農(nóng)村的教學(xué)也跟不上教材的需要，所以在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要順應(yīng)新課程改革的需要，結(jié)合本地區(qū)本學(xué)校的地方特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)原有教材進(jìn)行合理的增改。多補(bǔ)充一些貼近學(xué)生實(shí)際生活，學(xué)生樂(lè)意去學(xué)、教師擅長(zhǎng)教或具有某些特殊意義的內(nèi)容。適當(dāng)減少一些脫離學(xué)生實(shí)際，很難實(shí)際去操作的課程。通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，并創(chuàng)造美。讓學(xué)生學(xué)以致用，能利用學(xué)到的知識(shí)來(lái)美化生活，提高自己的生活質(zhì)量。這樣能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，“興趣是最好的老師”，有了興趣學(xué)生自然會(huì)自覺(jué)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)美術(shù)，并喜歡美術(shù)課。

三、利用各種時(shí)機(jī)和方法，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)氣質(zhì)

美術(shù)教育要把孩子們帶到一個(gè)美的世界中去，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多看多鑒賞，如講解大師的作品，農(nóng)村孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)看畫(huà)展，老師可以多收集一些圖片、資料給學(xué)生看，給他們講解相關(guān)知識(shí)，如果條件允許，可以組織學(xué)生到郊外觀察大自然，講述優(yōu)美的童話故事，聽(tīng)音樂(lè)等等，提高他們的對(duì)美的感受能力，同時(shí)也能培養(yǎng)他們熱愛(ài)大自然的真摯美好的感情、陶冶他們的情操。 使孩子們感受到濃厚的興趣，從而愛(ài)好美術(shù)這門(mén)學(xué)科。這也是上好農(nóng)村美術(shù)課的一個(gè)重要方法。

四、靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式和方法

教師在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)考慮到孩子的身心特點(diǎn)，努力營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的課堂環(huán)境。滿足他們愛(ài)玩、額動(dòng)的心理需求，進(jìn)而使課堂上妙趣橫生，生機(jī)勃勃。老師在課堂上要靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，有條件的學(xué)校還可以運(yùn)用多媒體教學(xué)，使學(xué)生充滿好奇和激情的學(xué)習(xí)。比如把學(xué)習(xí)和游戲結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生玩的同時(shí)把該學(xué)的知識(shí)都學(xué)會(huì)了。我經(jīng)常會(huì)把我的教學(xué)內(nèi)容編排成各種游戲，如分組畫(huà)畫(huà)比賽、圖畫(huà)接龍、自創(chuàng)服裝秀等等 ，有時(shí)候穿插一些其他科目的小故事或者是笑話等等。學(xué)生很感興趣也很開(kāi)心，每次上完了都很期待下一堂美術(shù)課。農(nóng)村初中的班級(jí)有的一星期只有一節(jié)美術(shù)課，這樣他們每個(gè)星期都很期待美術(shù)課的到來(lái)，這樣老師在教學(xué)過(guò)程中很輕松，學(xué)生們學(xué)得也很愉快。教師要善于利用農(nóng)村有很多優(yōu)美風(fēng)景的優(yōu)勢(shì)，多帶領(lǐng)學(xué)生去戶外寫(xiě)生。多畫(huà)畫(huà)自然的山水、花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，教會(huì)學(xué)生去觀察自然、積累繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)生的審美趣味。

五、建立民主平等和諧的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的自信心

在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分應(yīng)尊重孩子、民主平等地對(duì)待他們，給予他們積極的指導(dǎo)性的建議，理解他們，尊重和傾聽(tīng)他們的心聲 ，為他們創(chuàng)造一種自由、愉快和諧的民主氣氛，讓他們能在一種輕松愉快的游戲狀態(tài)中無(wú)拘無(wú)束地學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。從而讓他們養(yǎng)成樂(lè)觀自信的良好品質(zhì)。

六、教師要不斷的學(xué)習(xí)和自我完善

篇10

一、在詩(shī)意中感受文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生審美情趣的重要性

（一）感受傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從充滿寫(xiě)實(shí)意義的《詩(shī)經(jīng)》到散漫主義氣息的《離騷》，再到我國(guó)歷史上有名的唐宋家，直至到艾青等的現(xiàn)代詩(shī)，其中所承載的文化底蘊(yùn)是值得后人所細(xì)細(xì)品味的。唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的巔峰時(shí)期，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生去感受“詩(shī)仙”李白的浪漫和灑脫，也可以在“詩(shī)圣”杜甫的憂思之中體味愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)；宋朝時(shí)期以詞為題材的文化形式開(kāi)始達(dá)到輝煌時(shí)期，家喻戶曉的婉約詞人李清照和愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，用生命見(jiàn)證了詞的發(fā)展。在高中教材或者課外詩(shī)歌練習(xí)中，學(xué)生在教師的引領(lǐng)之下沉浸在濃厚的詩(shī)歌文化氛圍之中，懷著對(duì)先賢的敬仰之情，自然就會(huì)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌之美的感受力。

（二）陶冶情操，提升正能量

人文主義是蘊(yùn)含在詩(shī)篇中的一筆重要精神財(cái)富。詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，它是作者觀眼前之景，抒內(nèi)心之感慨的表現(xiàn)形式。語(yǔ)文教材之中所收錄的詩(shī)歌類的篇章，正是吻合了中學(xué)生的審美追求，向其傳達(dá)一種自古至今的文人墨客人性的真、善、美。而今，踐行“中國(guó)夢(mèng)”需要未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量具有良好的美學(xué)觀，強(qiáng)大的正能量，學(xué)生在潛移默化之中體味詩(shī)詞中所散發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷，正是其提升自我道德修養(yǎng)的一個(gè)重要的平臺(tái)。

（三）以審美情趣的提升，促習(xí)作素材積累

高中生作文水平的高低除了主要看其內(nèi)容充實(shí)程度以及框架結(jié)構(gòu)之外，一個(gè)重要的評(píng)閱點(diǎn)就是其文采水平。以“詩(shī)”入文，正如美人發(fā)髻恰到好處的一枝發(fā)簪，能夠給評(píng)閱老師帶來(lái)一種視覺(jué)的美感，從而提升自我的行文水準(zhǔn)。同時(shí)，學(xué)生在品讀詩(shī)句的時(shí)候，感悟到的可以是作者美化的語(yǔ)言，也可以是閃耀著人性光輝的高尚的情操，這種熏陶自然會(huì)成為學(xué)生構(gòu)建自我審美框架的要素。

二、以“詩(shī)性美”提升學(xué)生審美情趣的策略

（一）側(cè)重誦讀，感悟詩(shī)歌語(yǔ)言

將詩(shī)性之美遷移到學(xué)生審美情趣的構(gòu)建之中，可以將重視誦讀練習(xí)作為一個(gè)切入口。本身語(yǔ)文教學(xué)就是一門(mén)重視語(yǔ)言文字的學(xué)科，而詩(shī)本身就具有一種凝練的文字美的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)歌，注重語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，就可以使學(xué)生感受到作品所透露的作者的跌宕情感。比如，誦讀食指的《相信未來(lái)》時(shí)，教師首先讓學(xué)生充分了解食指創(chuàng)作該詩(shī)的時(shí)代背景，在1968年那段灰色的時(shí)期，作者卻依然保持著對(duì)未來(lái)美好的憧憬和期待。在反復(fù)誦讀到“相信未來(lái)”的時(shí)候，聲音應(yīng)洪亮、鏗鏘，飽含著對(duì)美好未來(lái)的一種歌頌。在反復(fù)誦讀的過(guò)程中，學(xué)生便能感受到一種堅(jiān)持不懈的力量和樂(lè)觀健康的生活態(tài)度，此時(shí)，學(xué)生的審美情趣自然得到了一定程度的提升。

（二）挖掘意象，體味古詩(shī)之美

古典詩(shī)詞當(dāng)中，創(chuàng)作者將自身或喜、或憂的情感，依托于具體的物象傳達(dá)出來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)詞之美，就需要讓其挖掘出詩(shī)詞意象，感受美化的詩(shī)詞魅力。一輪皓月，寄托的往往是一種相思之情；一株臘梅，代指的常常是一份臨寒的傲骨；在《念奴嬌?赤壁懷古》中暢想巨浪拍岸的氣勢(shì)。學(xué)生通過(guò)把握詞句意象，不僅僅激發(fā)了對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)自然美的一種追尋。

（三）品味情感，升華道德品質(zhì)

學(xué)生審美情趣的提升不是一蹴而就的事情，它需要學(xué)生在品讀文學(xué)作品的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)其自身的情商，感悟作者醞釀?dòng)谧髌分械那楦?；作為教授主體，教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受一種向上的道德情操，從而不斷的升華其道德素養(yǎng)。比如，學(xué)生在品讀蘇軾的《赤壁賦》的時(shí)候，教師可以通過(guò)背景介紹以及情感飽滿的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生在詞人勾勒的月色山水之間，體會(huì)其曠達(dá)的人性光芒；在江河的《讓我們一起奔騰吧》的字里行間，升華自己的人生信仰和對(duì)未來(lái)的期許。師生通過(guò)互讀互評(píng)的環(huán)節(jié)，來(lái)共同感受作品之中所傳達(dá)的正能量，從而升華學(xué)生的道德品質(zhì)。

（四）精選詞句，提高習(xí)作文采

將詩(shī)性之美轉(zhuǎn)換為自身的財(cái)富，提升自身的審美認(rèn)知，需要平時(shí)的點(diǎn)滴積累，“積跬步”才有“至千里”的可能。對(duì)于高中生而言，即將面對(duì)人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在應(yīng)試教育階段，眾多高校還是要看綜合文化成績(jī)最為遴選學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，因此重視語(yǔ)文成績(jī)，尤其重視占據(jù)語(yǔ)文試卷很大分值的作文成績(jī)就顯得尤為重要。作為語(yǔ)文教師，我們就可以通過(guò)讓學(xué)生準(zhǔn)備“札記本”，將平時(shí)看到的詩(shī)句之中的優(yōu)美語(yǔ)句進(jìn)行摘錄，進(jìn)行分類積累，從而提升其行文水平。