導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇美育與素質(zhì)教育的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1研究背景

近些年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展水平逐漸提升，各個(gè)領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時(shí)展對(duì)于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中面臨著較多的不利因素，從目前來(lái)看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開(kāi)始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對(duì)于素質(zhì)教育的開(kāi)展有著重要的推動(dòng)作用，能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價(jià)值觀(guān)?；诖?，初中階段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進(jìn)而梳理好素質(zhì)教育各個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實(shí)施。

2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析

2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段

2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢(shì)必要強(qiáng)化開(kāi)展美育，美育的靈活開(kāi)展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識(shí)能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過(guò)程中所進(jìn)行的美育在實(shí)踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，這樣一來(lái)便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來(lái)。美育本身有著較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從實(shí)際情況來(lái)看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，其欣賞的重點(diǎn)內(nèi)容便在于判斷其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進(jìn)而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識(shí)水平以及年齡特點(diǎn)出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實(shí)美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機(jī)融合，讓初中生能夠在潛移默化的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對(duì)于美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)于學(xué)生興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過(guò)程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對(duì)于初中階段的其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)主要是通過(guò)邏輯思維以及形象思維兩種方式認(rèn)識(shí)事物，與此同時(shí)，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要加強(qiáng)對(duì)于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識(shí)水平和其個(gè)人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時(shí)還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識(shí)向智慧的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)初中生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要不斷提升其實(shí)踐能力，這樣便能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)起其創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對(duì)于其健康成長(zhǎng)有著重要作用。通常情況下來(lái)說(shuō)，學(xué)生多以集體或者是個(gè)人的形式參與到美術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評(píng)述加以引導(dǎo)，盡可能強(qiáng)化學(xué)生自身的審美體驗(yàn)、觸覺(jué)感受以及視覺(jué)感受，在此過(guò)程中對(duì)美術(shù)活動(dòng)本身的價(jià)值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動(dòng)力地展開(kāi)后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對(duì)美術(shù)語(yǔ)言有更為深入的認(rèn)識(shí)和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中靈活使用美術(shù)語(yǔ)言，闡述自身的想法和觀(guān)點(diǎn)。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其仍然有著極為深遠(yuǎn)的影響，為了能夠消除其負(fù)面影響，教師勢(shì)必要通過(guò)美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實(shí)展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)的推動(dòng)作用。2.1.4強(qiáng)化培養(yǎng)新型人才人的自身?xiàng)l件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個(gè)性的形成，而良好的個(gè)性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢(shì)必要考慮到其個(gè)性發(fā)展，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在初中階段的美術(shù)教育中開(kāi)展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個(gè)性，切實(shí)展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)等的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識(shí)，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時(shí)展對(duì)于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點(diǎn)便在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的塑造，與此同時(shí)，在進(jìn)行美育的時(shí)候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見(jiàn)，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來(lái)。而在當(dāng)前大力開(kāi)展素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價(jià)值。

2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分

美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達(dá)到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實(shí)美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀(guān)念以及審美情趣，相對(duì)于勞動(dòng)教育、智育以及德育教育來(lái)說(shuō)，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其審美情趣的提升，同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨(dú)有的規(guī)律和特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項(xiàng)事宜，應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識(shí)，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無(wú)論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對(duì)作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進(jìn)行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價(jià)值和意義便是其正面價(jià)值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫(huà)作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊(yùn)含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義教育。道德教育的開(kāi)展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開(kāi)展學(xué)校教育的時(shí)候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺(jué)空間智能，同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上正確價(jià)值觀(guān)念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的道德情操所展開(kāi)的教育活動(dòng)基本上是利用美術(shù)作品形體美來(lái)進(jìn)行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)于學(xué)生的美感熏陶強(qiáng)化品德以及情操教育的實(shí)效性，相對(duì)于那些只進(jìn)行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見(jiàn)，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于道德教育方式和內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和豐富。對(duì)于初中階段的美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，若想真正實(shí)現(xiàn)德育和美育之間的有機(jī)結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于自然景物之美的運(yùn)用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀(guān)的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運(yùn)用能夠加深學(xué)生對(duì)于自然世界的認(rèn)識(shí)，并在此過(guò)程中形成良好的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開(kāi)展更加側(cè)重于對(duì)于學(xué)生智力方面的開(kāi)發(fā)，而美育的實(shí)施則能夠起到對(duì)于智育的輔作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點(diǎn)也是受到人自身大腦特點(diǎn)的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個(gè)半球，盡管二者都有著高級(jí)智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時(shí)，人所開(kāi)展的活動(dòng)對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對(duì)右側(cè)肌體的運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)進(jìn)行控制，在人的計(jì)算、抽象以及分析等活動(dòng)中有著較強(qiáng)的控制力度。所以在人所開(kāi)展的智力活動(dòng)中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對(duì)人的形象思維進(jìn)行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨(dú)特性，所以其在右腦智力開(kāi)發(fā)方面有著較高的價(jià)值，從實(shí)際情況來(lái)看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的教授層面，更在于強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和事物產(chǎn)生更為全面的認(rèn)知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對(duì)于社會(huì)和事物的直觀(guān)形象地展示和表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在這一過(guò)程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進(jìn)而達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀(guān)察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無(wú)論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對(duì)于學(xué)生智力開(kāi)發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對(duì)于初中階段所開(kāi)展的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運(yùn)動(dòng)鍛煉，二者在初中階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對(duì)于美育來(lái)說(shuō)有著重要作用，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動(dòng)，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對(duì)于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進(jìn)作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進(jìn)行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對(duì)于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強(qiáng)有的指導(dǎo)性作用。體育活動(dòng)的優(yōu)化開(kāi)展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實(shí)現(xiàn)在體育各個(gè)環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動(dòng)中涉及到運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)造型、運(yùn)動(dòng)技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實(shí)施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升體育活動(dòng)的實(shí)施效果，由此可見(jiàn)，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會(huì)成員，熱愛(ài)勞動(dòng)本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀(guān)的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，教師所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)不能僅僅是進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，更要加強(qiáng)對(duì)于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動(dòng)和美之間的關(guān)系，即人類(lèi)的勞動(dòng)不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實(shí)施過(guò)程也同樣是創(chuàng)造美的過(guò)程。勞動(dòng)教育的開(kāi)展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提升。在初中階段所開(kāi)展的勞動(dòng)教育中對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強(qiáng)的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開(kāi)展，充分將勞動(dòng)課和美術(shù)課結(jié)合起來(lái)對(duì)于初中生綜合能力的提高以及個(gè)性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強(qiáng)化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)但對(duì)于學(xué)生自身動(dòng)手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動(dòng)課之間的相互滲透，讓二者的實(shí)施過(guò)程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實(shí)發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力的作用，將其所學(xué)過(guò)的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中，提升初中生的知識(shí)應(yīng)用能力，更好地推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升。

3結(jié)論

篇2

論文關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)教育，素質(zhì)教育，缺失，精神層次，實(shí)施機(jī)制

 

音樂(lè)藝術(shù)教育是美育的核心部分，美育又是素質(zhì)教育要求的重要組成部分，也是學(xué)校廣泛缺乏的一項(xiàng)必要教育，部分學(xué)校由于考慮升學(xué)或者就業(yè)的問(wèn)題過(guò)于追求單方面的素質(zhì)而忽略了對(duì)于人的全方面發(fā)展的追求。

我國(guó)素質(zhì)教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，素質(zhì)教育中的美育本身就是一種高層次的精神文明教育，作為美育核心的音樂(lè)藝術(shù)教育常常被邊緣化。從歷史發(fā)展的角度講，音樂(lè)是人類(lèi)知識(shí)體系中的不可抹去的部分。音樂(lè)是培養(yǎng)人的高層次的審美情操，提升人的素質(zhì)的理想通道之一；如果忽視音樂(lè)藝術(shù)教育，一定會(huì)導(dǎo)致人才素質(zhì)的部分缺陷甚至和未來(lái)核心部分的缺失，嚴(yán)重耽誤精神文明建設(shè)實(shí)施的進(jìn)展。所以，音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育重要手段，同時(shí)也是最容易忽略的部分，明確音樂(lè)藝術(shù)教育和素質(zhì)教育推進(jìn)之間的關(guān)系就成為音樂(lè)教育推進(jìn)和發(fā)展的必然先導(dǎo)。

1．素質(zhì)教育的概述

1.1 素質(zhì)教育的發(fā)展和現(xiàn)狀

素質(zhì)教育是指一種以遵循人的自身發(fā)展、客觀(guān)規(guī)律和人與社會(huì)需求之間客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ)展開(kāi)的教育活動(dòng)，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著國(guó)家教育改革政策的出臺(tái)，我國(guó)素質(zhì)教育雖然取得一定的成果，政府也不斷加強(qiáng)和完善教育立法，制定一系列教育法規(guī)、政策，以推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，但因從政府本身到學(xué)校和學(xué)生中都存在著缺陷，制約著素質(zhì)教育發(fā)展。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，政府教育投入不足精神層次，導(dǎo)致教育的不均衡，基礎(chǔ)教育不能全面實(shí)施，使得素質(zhì)教育的全面性無(wú)法得到貫徹落實(shí)；第二，我國(guó)辦學(xué)體制仍以公立學(xué)校為主，辦學(xué)模式單一，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的教育需求；第三，學(xué)校考試模式落后，導(dǎo)致學(xué)校仍無(wú)擺脫應(yīng)試的教育模式，大大阻礙了素質(zhì)的發(fā)展步伐；第四，學(xué)生對(duì)于某些老師要求的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)而放棄對(duì)自己感興趣的專(zhuān)業(yè)?？梢?jiàn)，只有認(rèn)清當(dāng)前政府主導(dǎo)下的教育體制存在的問(wèn)題，繼續(xù)深化教育改革，切實(shí)解決教育體制存在的問(wèn)題，才更有利于素質(zhì)教育的發(fā)展。

1.2 素質(zhì)教育的層次分析

素質(zhì)教育提倡德、智、體、美、勞全面發(fā)展，我把它們分為三個(gè)層次：精神層次、智力層次、勞力層次；第一層次是精神層次，德、美和體屬于第一層次里面的品質(zhì)要求。第二層次是智力層次，這一層次主要的體現(xiàn)是教育者對(duì)于受教育者在智力方面的教育，給予他們聰明才智。第三層次是勞力層次，這一層次主要體現(xiàn)的是勞動(dòng)技能方面的素質(zhì)教育雜志網(wǎng)。綜上所述，音樂(lè)藝術(shù)教育正是美育的一部分，屬于人素質(zhì)教育高層次的部分，這部分也是正是我國(guó)素質(zhì)教育中極力缺少的一部分。

2．音樂(lè)藝術(shù)教育的概述

2.1 美育的發(fā)展

美育在素質(zhì)教育體系中包括美術(shù)教育、音樂(lè)教育、文學(xué)教育、舞蹈教育、書(shū)法教育等等，在國(guó)家政策的指引下，在學(xué)校教育中美育的開(kāi)展盡管在各地區(qū)有順并且很好的開(kāi)展著，但是美育的開(kāi)展方向、延伸度、廣度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到要求的，效果更是敷衍的狀態(tài)。

在學(xué)生眼中，很多學(xué)生都認(rèn)為美育是一種可有可無(wú)的東西，只能看看、玩玩，抱著隨便的態(tài)度去想和思考，帶有很漠然和無(wú)視的態(tài)度來(lái)看待美育。從學(xué)校的角度來(lái)看，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于美育的重視程度不足，導(dǎo)致對(duì)于美育的投入微小，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、師資力量差，不僅耽誤了學(xué)生的美育提高，也耽誤了一批從事美育老師的就業(yè)。

2.2 音樂(lè)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

音樂(lè)教育在我國(guó)教育起步也不算晚，但是從體制和規(guī)模或者重視程度上一直都是欠缺的。主要是由于整體社會(huì)環(huán)境、社會(huì)教育體制等原因造成的, 我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育比較薄弱,國(guó)民的音樂(lè)素質(zhì)普遍較低。

雖然最近快女和超女等在我國(guó)各地非常火，而且他們有些是藝術(shù)音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生，但是對(duì)于音樂(lè)才能的培養(yǎng)的更多的來(lái)自于從小的熏陶，我們這里探討的“音樂(lè)藝術(shù)教育”跟音樂(lè)專(zhuān)門(mén)才能是有很大區(qū)別的，更多的是強(qiáng)調(diào)老師向?qū)W生傳授藝術(shù)修養(yǎng)、音樂(lè)鑒賞能力、音樂(lè)審美情趣等方面的技能,為社會(huì)培育面向全方位素質(zhì)的人才；據(jù)我對(duì)各大學(xué)校探訪(fǎng)了解到，大部分學(xué)生對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)教育很有興趣，但是與之相反的是學(xué)校音樂(lè)課程的設(shè)置過(guò)于簡(jiǎn)單和敷衍。

3．音樂(lè)藝術(shù)教育在推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中的實(shí)施機(jī)制

大力發(fā)展音樂(lè)藝術(shù)教育的口號(hào)聲音喊的很廣泛，但是在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，它的實(shí)施機(jī)制并沒(méi)有得到妥當(dāng)?shù)乃伎肌?/p>

首先，我認(rèn)為建立全國(guó)教育的新觀(guān)念精神層次，既音樂(lè)藝術(shù)教育必須得到普及的理念必須得到充分的推廣，讓國(guó)人都知道，就好比當(dāng)年的計(jì)劃生育一樣，得到全民的響應(yīng)。

其次，我認(rèn)為在實(shí)施過(guò)程中的保障機(jī)制的建立也是必不可少的；實(shí)施說(shuō)明事情已經(jīng)做了，但是事情最后的結(jié)果和反饋如何，以及將來(lái)我們?cè)撊绾涡袆?dòng)，都是依靠保障機(jī)制的合理建立的；同時(shí)保障機(jī)制還能保障這些理念的順利實(shí)施，不受外部環(huán)境的侵害和打擾。

最后，我認(rèn)為對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)教育應(yīng)該具有前瞻性，我們可以借鑒西方的一些好的模式，來(lái)本地化后為自己所用，這些都是可以嘗試的。然后最重要的還是領(lǐng)導(dǎo)者的思想，到底想不想把事情做的徹底和更好些，這點(diǎn)顯得格外重要。

4．結(jié)論

經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育和素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題進(jìn)行研究，分析了音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)于素質(zhì)教育的重要性，而后建立相關(guān)的實(shí)施機(jī)制，來(lái)最后分析清楚，兩者之間的關(guān)系，以上是我對(duì)兩者關(guān)系的認(rèn)同和思考，希望后來(lái)者能夠參考，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)家形勢(shì)繼續(xù)研究，已取得更卓越的成果，為我國(guó)教育事業(yè)的騰飛作出自己的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]曹理，何工.音樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)心理[M]. 上海音樂(lè)出版社，2009.

[2]孫美蘭.藝術(shù)概論[M]. 高等教育出版社，2006.

篇3

關(guān)鍵詞：美育；素質(zhì)教育；社會(huì)功能；經(jīng)濟(jì)功能

愛(ài)美是人類(lèi)的天性。人類(lèi)自從在勞動(dòng)中誕生美之后，就尋找著美，追求著美，創(chuàng)造著美―――既孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造客觀(guān)世界，也孜孜不倦地用美的規(guī)律塑造著自身。馬克思說(shuō)：“社會(huì)的進(jìn)步，是人類(lèi)追求美的結(jié)晶?！泵佬g(shù)教育對(duì)人的綜合素質(zhì)的提高具有重要作用，它是素質(zhì)教育的重要組成部分，美育的目的是培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性，創(chuàng)造美好的人生，事實(shí)上每一種教育的最終目的都是如此，只是美育是最直接的途徑和最有效的辦法。

一、美的本質(zhì)及美育的含義

生活中到處都是美，可又有多少人真正清楚什么是美呢？筆者認(rèn)為美是一種有規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它蘊(yùn)涵著客觀(guān)規(guī)律與長(zhǎng)遠(yuǎn)目的高度融合的和諧自由關(guān)系的理想存在。羅丹說(shuō)：“美對(duì)于我們的眼睛來(lái)說(shuō)，不是缺少存在，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

美的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它包含著認(rèn)識(shí)關(guān)系和功利關(guān)系，又不同于認(rèn)識(shí)關(guān)系和功利關(guān)系，體現(xiàn)出真善統(tǒng)一的特色，它具有人類(lèi)社會(huì)性、客觀(guān)實(shí)現(xiàn)性、形象直覺(jué)性、精神功利性、和諧自由性、新穎獨(dú)特性等基本特征。

美術(shù)教育，通常稱(chēng)為審美教育，是審美和教育的融合。美育是通過(guò)審美的方式來(lái)教育人，它借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，培養(yǎng)人具有正確的審美觀(guān)念、高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。

所謂美育的本質(zhì)，是指美育這種教育的本體存在及其特殊的質(zhì)的規(guī)定性。也就是說(shuō)，美育，這一概念它體現(xiàn)的應(yīng)是其本體存在的內(nèi)部聯(lián)系。因此，要全面、準(zhǔn)確地把握美育的本質(zhì)，就必須以全面、準(zhǔn)確地把握美育本體這一整體存在及其內(nèi)部聯(lián)系為前提。美術(shù)教育不同于德、智、體等教育，它只是通過(guò)藝術(shù)等美感活動(dòng)和審美方式，來(lái)提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，來(lái)轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)，改變?nèi)说木衩婷?，從而達(dá)到全面培養(yǎng)人的目的，也就是使人的身心得到和諧的發(fā)展，成為具有崇高情操與富有實(shí)踐能力的人。它有主體審美感受能力、美認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)問(wèn)題，也有主體在實(shí)踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問(wèn)題。

二、美育的目的

馬克思說(shuō)：“人和動(dòng)物不同，人的活動(dòng)都是有意識(shí)的生命活動(dòng)?！币?yàn)槿说幕顒?dòng)是有意識(shí)的，所以都自覺(jué)或不自覺(jué)地具有一定的目的。所謂完美的人，是既有物質(zhì)生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娛樂(lè)。作為一種社會(huì)關(guān)系，標(biāo)志著人與人之間關(guān)系的和諧與協(xié)調(diào)，也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美特有的功能與性質(zhì)。

美育的任務(wù)在于鼓舞人們?nèi)?ài)美、欣賞美、追求美，使人充滿(mǎn)對(duì)生活的信心和希望。美育作為一種愛(ài)的教育，能自覺(jué)培養(yǎng)學(xué)生自愛(ài)與愛(ài)他，以及愛(ài)學(xué)校、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)和平、愛(ài)生活的情感態(tài)度，他們能在愛(ài)的體驗(yàn)中獲得審美的共鳴和喜悅，建立起一種人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧。由于美育不帶有功利色彩，通過(guò)審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且能美化人自身，即幫助學(xué)生樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。有了好的人格和美的心靈，他們就能用正確的觀(guān)點(diǎn)看待任何事物，遵循理解人、關(guān)心人、尊重人、信任人的原則處理人際關(guān)系，用一種讓對(duì)方樂(lè)于接受的方式交流溝通。同時(shí)，也能用正確的審美標(biāo)準(zhǔn)約束自己的言行。此外，由于有了正確的審美觀(guān)，人們會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)生活的美好，從而熱愛(ài)生活并不斷去創(chuàng)造美好的生活。他們也必將把與人的和諧交往作為美好生活的一個(gè)重要組成部分。

三、美育在素質(zhì)教育中的作用

素質(zhì)教育是做人的基本的教育。素質(zhì)教育不是單獨(dú)進(jìn)行的，它潛在于智育、德育、美育、體育等以及各種日常的活動(dòng)。美育由于它自身的特點(diǎn)，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊重要的作用。要想在教育實(shí)踐中切實(shí)地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個(gè)極好的切入口；重視審美教育的獨(dú)特功能，可以把目前正在實(shí)施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面推進(jìn)。

美育在素質(zhì)教育中的作用與地位，可歸納為以下幾個(gè)方面：

1.有利于陶冶人的情操。情感是人對(duì)待周?chē)F(xiàn)實(shí)和對(duì)待自身態(tài)度的一種穩(wěn)定而持久的體驗(yàn)。情感既反映人對(duì)人的態(tài)度，也反映人對(duì)事物的態(tài)度，因此是反映現(xiàn)實(shí)的特殊形式。列寧就曾經(jīng)指出：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類(lèi)情感的載體，是作用于人的感官的直觀(guān)形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。情感性同樣是美術(shù)課程的重要性質(zhì)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力，不僅如此，美術(shù)課程本身就直接影響學(xué)生的情感、態(tài)度。美術(shù)課程不僅使學(xué)生的不良情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，而且有益于學(xué)生情感的不斷升華。美育就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺(jué)的理性力量。這是其他教育無(wú)法做到的。

2.有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育中去。一個(gè)人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產(chǎn)生愛(ài)好，才能心悅誠(chéng)服，才會(huì)在行動(dòng)中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性?？梢?jiàn)，美育具有全方位的作用。

3.有利于提高思維能力。人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。形象思維是藝術(shù)活動(dòng)，尤其是美術(shù)活動(dòng)中的一種基本思維方式，所以美術(shù)課程不僅能幫助學(xué)生有效地豐富形象儲(chǔ)存，而且能訓(xùn)練學(xué)生形象思維的能力，兩種思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，形象思維是基礎(chǔ)，沒(méi)有形象思維也就沒(méi)有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，更要注意形象思維教育。

從上面論述中可以看出，美育的社會(huì)功能在于全面培養(yǎng)人，它是從塑造美的心靈著手，使個(gè)體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個(gè)的人，是人身心的健全發(fā)展，所以，美育能從更高的角度體現(xiàn)人的本質(zhì)要求和理想。

四、美術(shù)教育的時(shí)代呼喚

社會(huì)健康、完善的發(fā)展就需要健康、完善的新型人才。美育是社會(huì)主義教育不可缺少的組成部分，對(duì)人的全面發(fā)展起著重要的作用。年青一代的理想、道德才智和情操的樹(shù)立、培養(yǎng)，都不能離開(kāi)美育的影響和熏陶。

培養(yǎng)愛(ài)心，當(dāng)然不只是美育的任務(wù)，各種教育都應(yīng)將它納進(jìn)去，但美術(shù)教育有它特殊的作用。審美是人類(lèi)愛(ài)心培養(yǎng)的主要方式之一。愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)自然，愛(ài)自己，愛(ài)生活，健全的人格理應(yīng)如此。充滿(mǎn)愛(ài)心的人必然是美的人，一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的社會(huì)必然是美的社會(huì)。

審美想象、直覺(jué)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)是人類(lèi)最可貴的素質(zhì)之一。審美的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點(diǎn)。正是因?yàn)閷徝佬睦硖攸c(diǎn)是想象，所以審美對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有特殊重要的作用。同時(shí)，美育作為完美人格的最基本的建構(gòu)手段，能夠培養(yǎng)人的道德情操，陶冶人的美好心靈，促使人的道德素質(zhì)獲得全面而充分的提高。

中華民族有著幾千年的悠久歷史，有著相當(dāng)深厚的文化底蘊(yùn)。美術(shù)教育是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫(huà)卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，形象深刻地揭示社會(huì)生活的本質(zhì)并提供區(qū)別善惡、美丑、榮辱、正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)。“藝術(shù)來(lái)源于生活”，在美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生觀(guān)察、記憶、想象、創(chuàng)造以及鑒賞藝術(shù)的能力，初步樹(shù)立良好、正確的審美觀(guān)點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]繆靈珠.繆靈珠美學(xué)譯文集[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1978.

篇4

1.美育的概念與特性

"美育"是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，目的是提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提高。通過(guò)美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等。美育教育一直受到國(guó)家、教育家高度重視?，F(xiàn)代教育家先生在《美學(xué)文選》中提到"美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。美育的加強(qiáng)與否，也就不僅關(guān)系著一個(gè)民族的興衰，亦關(guān)系著人類(lèi)社會(huì)的生存質(zhì)量。"國(guó)務(wù)院2015年9月頒發(fā)《全面加強(qiáng)和改進(jìn) 學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)"美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)、擁有開(kāi)闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。"可見(jiàn)，美育在現(xiàn)代學(xué)校教育中的地位和作用多么重要。

2.美育與素質(zhì)教育的關(guān)系

近些年我國(guó)大力實(shí)施素質(zhì)教育，促使學(xué)生在德智體美全面發(fā)展?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育；促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)。對(duì)德育、 智育、 體育都有積極的影響。在教材中，美育用優(yōu)美感人的藝術(shù)形象，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人們的生活、理想和斗爭(zhēng)，使他們受到生動(dòng)的思想品德教育，促進(jìn)他們的道德品質(zhì)、精神面貌和思想感情健康地成長(zhǎng)。美育不僅可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)歷史，同時(shí)可以發(fā)展他們的觀(guān)察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力；還能調(diào)節(jié)他們的生活，提高學(xué)習(xí)效果。在美育中要求整齊清潔，美化環(huán)境，也有利于健康，有助于體育的開(kāi)展。美育在素質(zhì)教育體系中占有極為重要而又特殊的地位，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才有著重要的意義。尤其小學(xué)教育是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的基礎(chǔ)教育，也是實(shí)施美育的最佳啟蒙階段，加強(qiáng)素質(zhì)教育觀(guān)下的小學(xué)美育教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的意義。

3.我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)美育現(xiàn)狀

近些年，各級(jí)教育部門(mén)、學(xué)校大力推行素質(zhì)教育，不斷深化教育改革，開(kāi)全、開(kāi)足美育課程，并且把人文教育和美育教育有機(jī)融合到學(xué)科教學(xué)中去，對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提高起到了重要作用，取得了一定的成績(jī)。但是，從總體上看，美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)，一些行政部門(mén)、學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不深：重知識(shí)輕素養(yǎng)，重形試輕內(nèi)容、重少數(shù)輕全體、重比賽輕推廣；走過(guò)場(chǎng)、擠占、停上美育課的現(xiàn)象依然存在；教育裝備、學(xué)習(xí)資源落后；師資隊(duì)伍參差不齊，中小學(xué)美育師資普遍處于極其匱乏的狀態(tài)；教育投入缺乏；教育科研、評(píng)價(jià)機(jī)制有待完善；家庭、社會(huì)追求升學(xué)而重知識(shí)等問(wèn)題依舊突出。

4.落實(shí)美育教育的策略

4.1 注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)。上美術(shù)課時(shí)，要注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。"興趣是最好的老師"，如果學(xué)生沒(méi)有興趣，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，將直接影響教學(xué)效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在課堂教學(xué)中，接受新知識(shí)的對(duì)象是學(xué)生，我們應(yīng)該多了解學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)主要是靠老師。在教學(xué)中，我們要盡量組織好課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)生動(dòng)有趣，只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。美術(shù)是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中的一種表現(xiàn)，當(dāng)他們看到優(yōu)秀的繪畫(huà)藝術(shù)作品時(shí)，就會(huì)受到藝術(shù)作品的感染而產(chǎn)生興奮。所以，教師要在課堂上正確引導(dǎo)好學(xué)生，激發(fā)其熱情。比如在素描教學(xué)中畫(huà)靜物時(shí)，教師可以根據(jù)難、易程度不同，在教室多擺幾組靜物，讓學(xué)生根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)水平及繪畫(huà)能力去選擇，畫(huà)自己喜歡的靜物，只有這樣，學(xué)生的繪畫(huà)興趣才會(huì)大大提高。此時(shí)，我們要加大對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)，多發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和肯定，使他們放下思想包袱，輕裝上陣。教師還要了解學(xué)生生理與心理特點(diǎn)，正確的引導(dǎo)，改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)課堂教學(xué)中的趣味性，才能培養(yǎng)其興趣，提高學(xué)生的動(dòng)手能力與創(chuàng)新能力。

4.2 開(kāi)發(fā)美育資源，拓展美育內(nèi)容。學(xué)校在開(kāi)全音樂(lè)、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，要增設(shè)藝術(shù)小團(tuán)體如舞蹈、合唱團(tuán)、小畫(huà)家等，開(kāi)展好第二興趣小組或?qū)W校少年宮等。結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕⒅卮蠊?jié)日為學(xué)生展示美、欣賞美創(chuàng)造機(jī)會(huì)。加強(qiáng)加快美育網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，拓展農(nóng)村小學(xué)教育資源覆蓋面。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面積極性，聯(lián)合建設(shè)美育資源的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；幫助、鼓勵(lì)教師會(huì)用、常用媒體教學(xué)設(shè)備，提倡廣大教師開(kāi)發(fā)美育資源，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)美育資源共享。

4.3 加加強(qiáng)課堂教學(xué)訓(xùn)練。提高學(xué)生動(dòng)手能力。在素描教學(xué)訓(xùn)練中，我們首先應(yīng)向?qū)W生講解一些相關(guān)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)及技能技巧，要求學(xué)生在有老師授課時(shí)應(yīng)盡量少臨摩，多寫(xiě)生。教師要多加強(qiáng)輔導(dǎo)，要分層次訓(xùn)練，按高低年級(jí)不同類(lèi)別的要求進(jìn)行。在寫(xiě)生訓(xùn)練課中，靜物的擺設(shè)，要由易到難。低年級(jí)學(xué)生主要進(jìn)行簡(jiǎn)單的物體組合練習(xí)。高年級(jí)學(xué)生素描開(kāi)始應(yīng)以結(jié)構(gòu)素描造型練習(xí)為主，使學(xué)生了解物體的基本結(jié)構(gòu)造型。色彩練習(xí)首先應(yīng)以單色練習(xí)為主，然后以組合靜物色彩練習(xí)，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性以及審美能力。對(duì)于初學(xué)繪畫(huà)時(shí)學(xué)生，作為教師，不能過(guò)高地要求他們，作業(yè)練習(xí)的難度不要太大，那樣會(huì)使部分學(xué)生感到困難而退縮。所以，教師應(yīng)要循序漸進(jìn)，逐步增加學(xué)生的知識(shí)。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)由淺到深、由易到難，只有這樣才可能逐漸提高學(xué)生的自信心。教師可以有目的地布置一些課外作業(yè)，這樣可以使學(xué)生在觀(guān)察事物時(shí)認(rèn)真仔細(xì)，有利于對(duì)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新力培養(yǎng)。只有抓好了課堂教學(xué)，才能提高學(xué)生美術(shù)專(zhuān)業(yè)水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁耀《小學(xué)美育的現(xiàn)狀與對(duì)策》

篇5

 

關(guān)鍵詞:高校教育 校園音樂(lè) 文化建設(shè) 

    隨著素質(zhì)教育的不斷深化,校園音樂(lè)文化的地位也隨之不斷得到提高、鞏固。在1999年全國(guó)教育工作會(huì)議上,把素質(zhì)教育中的美育正式列入國(guó)家教育方針,明確了美育在人才培養(yǎng)中的重要地位。實(shí)施美育教育,最根本的就是實(shí)施藝術(shù)教育(包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇和美術(shù)等),藝術(shù)比其它學(xué)科的審美含量充盈而集中,而藝術(shù)教育中的音樂(lè)教育由于它獨(dú)特的情操陶冶、深化認(rèn)識(shí)、智能開(kāi)發(fā)和心理平衡等功能,是其它類(lèi)教育不可比擬的。校園音樂(lè)文化恰恰是這些功能的綜合體現(xiàn),是全面實(shí)施素質(zhì)教育中一個(gè)不可缺少的重要組成部分,從而確立了校園音樂(lè)文化在培養(yǎng)全方面發(fā)展人才中的重要地位。

    加強(qiáng)校園音樂(lè)文化建設(shè)具有十分重要的意義。高校校園音樂(lè)文化是一種獨(dú)特鮮明的多樣性文化。相對(duì)獨(dú)立的校園環(huán)境、深厚豐富的學(xué)術(shù)理論以及優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史積淀,是發(fā)展先進(jìn)校園音樂(lè)文化的重要資源。利用校園文化資源豐富多樣的特點(diǎn),發(fā)展出有特色、個(gè)性化的先進(jìn)校園音樂(lè)文化,不僅有利于提升學(xué)生的人文素質(zhì)及綜合素質(zhì),而且對(duì)實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)具有重要意義。

    作為教育領(lǐng)域一個(gè)重要組成部分的藝術(shù)教育,是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才不可分割的一部分。校園音樂(lè)文化是校園文化的一種,特指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校音樂(lè)文化形態(tài)的總和。

    我們認(rèn)為,校園音樂(lè)文化是以學(xué)生為主體,以課內(nèi)、課外音樂(lè)文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,以校園為主要空間的一種校園文化。

    高校校園音樂(lè)文化作為校園文化的一部分,是學(xué)校實(shí)施美育最重要的內(nèi)容和途徑。校園音樂(lè)文化的質(zhì)量如何直接關(guān)系到學(xué)校美育的實(shí)施,關(guān)系到素質(zhì)教育的全面實(shí)施。校園音樂(lè)文化是素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分。培養(yǎng)全方面發(fā)展人才,是普通高校的目的,而校園音樂(lè)文化對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展人才具有不可替代的功能。因此,校園音樂(lè)文化作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口,其獨(dú)特作用已越來(lái)越被人們所關(guān)注。

    校園音樂(lè)文化建設(shè)在高校教育中的地位和意義非常重要,具體可從其作用中體現(xiàn)出來(lái):

    首先,培養(yǎng)正確的審美觀(guān)念,提高審美能力。

    校園音樂(lè)文化是以音樂(lè)藝術(shù)為媒介,以審美為核心的一種校園文化形式。大學(xué)中,開(kāi)展什么樣的審美活動(dòng),倡導(dǎo)什么樣的審美情趣,如何使音樂(lè)更好地為審美服務(wù),直接涉及到一個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣乃至社會(huì)風(fēng)氣的形成。因此,在校園音樂(lè)文化建設(shè)中一定要充分發(fā)揮音樂(lè)在美育中獨(dú)特的作用,培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀(guān)念從而達(dá)到自我塑造、自我完善,乃至塑造完美的人格,促進(jìn)精神文明素質(zhì)的不斷提高。音樂(lè)通過(guò)其優(yōu)美的旋律,和諧的音調(diào),給人們以美的感受。我們?cè)谛蕾p貝多芬的《英雄》時(shí),聽(tīng)到的不是別的,而是我們偉大時(shí)代精神的召喚,是我們自己的覺(jué)醒,是我們自己的英雄氣概,是我們這整整思考的一代所深深感受到的人生使命,民族使命,時(shí)代使命,以及落在我們肩上的歷史責(zé)任。這是對(duì)音樂(lè)內(nèi)在美的感知。音樂(lè)的審美優(yōu)勢(shì)在于培養(yǎng)人的審美情感,學(xué)生之所以從音樂(lè)作品中感受到政治、道德、倫理方面的影響,主要是音樂(lè)中的情感對(duì)他們發(fā)生了巨大的作用,而審美情感往往和人們的道德情感相聯(lián)系。

篇6

[關(guān)鍵詞] 美育 素質(zhì)教育 審美教育

當(dāng)今世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,而科技的進(jìn)步又依靠教育發(fā)展和人才素質(zhì)的提高,在未來(lái)社會(huì),我們是否能夠立于世界民族之林,關(guān)鍵是我們能否培養(yǎng)出有競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程,包含多方面的內(nèi)容,需要從多種渠道加以實(shí)施,近些年來(lái),教育工作者普遍認(rèn)識(shí)到,美育是學(xué)校教育的重要組成部分,對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有其它科學(xué)不能替代的作用,審美教育呈現(xiàn)出了良好的態(tài)勢(shì),但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的各種原因,許多人還是熱衷于升學(xué)率,對(duì)美育并不關(guān)心。21世紀(jì)是一個(gè)審美的時(shí)代,在審美時(shí)代,探討美育與素質(zhì)教育的關(guān)系,明確目標(biāo),更新育人觀(guān)念,顯得十分必要。

素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是使學(xué)生在思想、道德、文化、心理、身體等方面有較高的修養(yǎng),并有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,大力提倡高雅文明的藝術(shù)活動(dòng),加強(qiáng)審美教育,不僅可以陶冶學(xué)生的情操,激發(fā)他們積極奮進(jìn)的力量,而且可以幫助其樹(shù)立正確的審美觀(guān),以實(shí)現(xiàn)對(duì)人才的文化素質(zhì)、價(jià)值取向的塑造。美育的內(nèi)涵極為豐富,文學(xué)藝術(shù)美、科學(xué)技術(shù)美、社會(huì)生活美、自然美等,并滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活的各個(gè)方面,可以說(shuō),美無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在,美育還涉及到教育的各個(gè)領(lǐng)域,德育、智育、體育、勞動(dòng)技能教育,都有審美的因素,審美素質(zhì)是一個(gè)全面發(fā)展的人整體素質(zhì)不可缺少的一部分。

一、美育以真善美去凈化人們的心靈

美育可以提高青少年正確判斷人類(lèi)社會(huì)中的真善美與假惡丑的能力,把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,自覺(jué)抵制消極頹廢思想的侵蝕。藝術(shù)教育是美育最重要的組成部分,藝術(shù)是人類(lèi)文明和文化傳承的重要載體,是最具普遍性、直觀(guān)性、生動(dòng)性和富有感染力的情感表現(xiàn)形式,作為審美教育或情感教育的學(xué)校藝術(shù)教育,是學(xué)校實(shí)施美育最具操作性的主要形式。美育是情感的教育,借助于具體生動(dòng)的美的形象,潛移默化地影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、性格等,通過(guò)審美,啟迪人的智慧,滋養(yǎng)人當(dāng)心靈。杰出的藝術(shù)都體現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一,以美引真,以美導(dǎo)善,美的欣賞是直接的,真善的影響是潛在的,當(dāng)欣賞歷代的美術(shù)杰作時(shí),將樹(shù)立起民族自尊心和自信心,深深體會(huì)到祖國(guó)歷史的悠久和文化的燦爛,一個(gè)個(gè)完美的美的形象,首先打動(dòng)人的情感,由感情上升到理智,從而獲得各種情感體驗(yàn)和接受各種教育,使學(xué)生與不知不覺(jué)中受到熏陶,進(jìn)而達(dá)到高尚的境界,講道德、守紀(jì)律、舉止文明,成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。

二、美育可以增長(zhǎng)知識(shí),促進(jìn)學(xué)生智力和創(chuàng)造力的發(fā)展

人們認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界、獲取知識(shí),不僅要借助于各門(mén)學(xué)科,而且也要借助于各種文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)生活的形象反映,人類(lèi)生活的真實(shí)面貌已隨時(shí)光而流逝,但是我們憑借前人留下來(lái)的文化遺產(chǎn),可以深刻了解過(guò)去的時(shí)代。在智力結(jié)構(gòu)中最重要的是創(chuàng)造性能力,它是人類(lèi)智慧的最高表現(xiàn),也是衡量一個(gè)民族、人類(lèi)素質(zhì)狀況的直接標(biāo)志。審美教育就是提高這種創(chuàng)造能力,在審美中,審美主體處于一種最自由的狀況,它就為個(gè)性的發(fā)展和想象力的培養(yǎng)提供了最佳的機(jī)遇,成為新鮮活潑的創(chuàng)造精神的“契機(jī)”。

三、加強(qiáng)美育,有益于學(xué)生將來(lái)的社會(huì)工作

現(xiàn)代社會(huì)要求各類(lèi)建設(shè)人才,不但要掌握最新科學(xué)知識(shí),同時(shí)還要具有美學(xué)方面的藝術(shù)審美知識(shí)和空間形象的造型創(chuàng)造力。如現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)與美術(shù)的聯(lián)系越來(lái)越緊密,中小學(xué)生今后走向社會(huì),都是各行各業(yè)的生力軍,深厚的藝術(shù)修養(yǎng),有助于他們迎接未來(lái)的各種挑戰(zhàn)。目前,雙向選擇的分配原則使大學(xué)生們十分關(guān)注自身形象,他們的審美品味甚至影響社會(huì)的審美風(fēng)尚,美育可以幫助學(xué)生在外表(儀態(tài)服飾)、內(nèi)心(心理氣質(zhì))、行為(待人接物)等方面更好地設(shè)計(jì)自己,塑造富有個(gè)性的美的形象,展現(xiàn)新一代大學(xué)生的嶄新風(fēng)采。

綜上所述,我們看到,審美教育是學(xué)生成功的內(nèi)在需要,其意義已不是單純的娛樂(lè)、消遣,要從根本上實(shí)施素質(zhì)教育,應(yīng)更新觀(guān)念,與時(shí)俱進(jìn),通過(guò)不同的方式和途徑,提高美育教育的有效性。

1.把審美教育貫穿在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中

無(wú)論是社會(huì)學(xué)科還是自然科學(xué)的課程,無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的審美教育內(nèi)容,教師在講授各門(mén)課程時(shí),要貫徹三個(gè)精神――人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神,使教學(xué)過(guò)程藝術(shù)化,讓學(xué)生既學(xué)到理論知識(shí),又獲得充分的美感享受。學(xué)校應(yīng)特別重視涉及到藝術(shù)美的音樂(lè)、美術(shù)課,切實(shí)糾正“重技藝、輕人文”、“重專(zhuān)業(yè)、輕教養(yǎng)”的傾向,不僅僅教教唱歌、學(xué)學(xué)繪畫(huà),而要把精力集中在傳授審美文化的基礎(chǔ)知識(shí)、提高學(xué)生文化的基礎(chǔ)知識(shí)、提高學(xué)生文化素養(yǎng)、審美能力和欣賞水平。

2.保持藝術(shù)教育的連貫性

要探討適合于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同年齡和學(xué)習(xí)階段的藝術(shù)教育目標(biāo)、內(nèi)容和形式。小學(xué)藝術(shù)教育以培養(yǎng)和激發(fā)孩子們對(duì)某類(lèi)藝術(shù)的興趣愛(ài)好為主,中學(xué)藝術(shù)教育可以使每一位學(xué)生都不同程度地具有某一項(xiàng)藝術(shù)技能,大學(xué)藝術(shù)教育則側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)高雅藝術(shù)的鑒賞能力。

3.豐富課外活動(dòng),擴(kuò)大美育空間

開(kāi)展審美教育,課堂不再是唯一的,甚至是無(wú)限的。要打破單一封閉的教育形式,組織富有吸引力的課外活動(dòng),滿(mǎn)足學(xué)生多方面的興趣,顯示其不同的個(gè)性和創(chuàng)造力。如進(jìn)行有關(guān)職業(yè)的自我形象塑造、舉辦美育精品講座、小型音樂(lè)會(huì)、書(shū)法作品展覽,組織看電影,讀小說(shuō),建立繪畫(huà)、書(shū)法、攝影、科技小組、學(xué)生藝術(shù)團(tuán),也可與高雅藝術(shù)團(tuán)體相結(jié)合,讓高雅藝術(shù)進(jìn)校園,或者走出狹小的校園,深入社會(huì)、深入生活,深入大自然,親身感受和體驗(yàn)社會(huì)美、自然美。

篇7

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)教育

“素質(zhì)”一詞涵蓋很廣泛，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：①指事物本來(lái)的性質(zhì)；②素養(yǎng)（平日的修養(yǎng)）；③心理學(xué)上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的器官。所以筆者認(rèn)為：一個(gè)人的素質(zhì)應(yīng)包括他的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等多個(gè)方面，這些素質(zhì)之間又相互關(guān)聯(lián)、相互作用。那么，素質(zhì)教育也就包括了對(duì)學(xué)生以上諸方面的教育，而這些方面的教育之間也就必然存在著一定的聯(lián)系，正如尹少淳先生所說(shuō)：“德育求善、智育求真、美育求美、人類(lèi)的真善美精神境界，正是智育、德育和美育所達(dá)到的，而作為美育重要手段和組成部分的美術(shù)教育的存在與美育的存在有著一種唇亡齒寒的關(guān)系?！薄吨袊?guó)教育改革與發(fā)展綱要》中也明確指出“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀(guān)念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用?！?/p>

美術(shù)方面的素質(zhì)包括審美素質(zhì)和造型技能等，故中小學(xué)美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生審美基本素質(zhì)和造型技能基礎(chǔ)的教育，它以美術(shù)表現(xiàn)（造型）為載體，以審美活動(dòng)為特征，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)形態(tài)的了解、美術(shù)語(yǔ)言的思考、具體形象的塑造、美術(shù)作品的欣賞等教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生帶入一個(gè)真、善、美的自由世界，使他們?nèi)ビ幸庾R(shí)地接受美的熏陶、探索美的真諦，從具體的美術(shù)作品入手，從模仿、創(chuàng)作、欣賞中去逐步構(gòu)建具有一定美術(shù)素質(zhì)的人格塊面，并通過(guò)不斷努力逐步達(dá)到人格的完美和整體素質(zhì)的提高。所以，美術(shù)教育是實(shí)施美育的主要途徑，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。很顯然，美術(shù)教育為素質(zhì)教育提供了美的熏陶、創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，以及豐富的審美感受、高雅的生活情趣，素質(zhì)教育則必須為美術(shù)教育提供一個(gè)寬松的環(huán)境氛圍、展現(xiàn)的空間平臺(tái)。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)曾明確指出：一個(gè)人要具備審美能力，能夠欣賞美、表現(xiàn)美，只有這樣，素質(zhì)才會(huì)提高。魯迅先生也認(rèn)為美術(shù)教育具有“特殊作用”，即“涵養(yǎng)人之神思”和“啟人生之機(jī)，而直悟其事實(shí)法則?！薄懊佬g(shù)可以輔翼道德。”王國(guó)維先生也曾指出“美育者一面使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者不可不留意也?！?/p>

西方現(xiàn)代美術(shù)最具創(chuàng)造性和影響力的大師畢加索說(shuō)過(guò)：“我是依我所想來(lái)畫(huà)對(duì)象，而不是依我所見(jiàn)來(lái)畫(huà)的。”魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“畫(huà)家所畫(huà)的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫(huà)、一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)?！弊饕环N藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象，好的美術(shù)作品具有十分強(qiáng)烈的感染力，人們通過(guò)自己的視覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象結(jié)合既有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析和評(píng)價(jià)，而獲得一定的審美享受、美術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也會(huì)悄然產(chǎn)生一種以景感人、以情動(dòng)人的潛移默化的精神力量。

心理學(xué)家佩斯里經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)研究得出結(jié)論：左腦支配人體右側(cè)的多個(gè)器官，并實(shí)施語(yǔ)言和抽象思維能力（即理性思維，也稱(chēng)“科學(xué)思維”）。右腦控制人體左側(cè)的多個(gè)器官，并實(shí)施立體圖像和形象思維能力（即感性思維，也稱(chēng)“形象思維”或“藝術(shù)思維”）。薛春濤先生也在《美術(shù)與智力開(kāi)發(fā)》一文中指出“對(duì)中小學(xué)生有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行智育與美育，能使大腦兩半腦得到充分發(fā)展”因此，美術(shù)教育有助于發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力，使得手腦配合能力得到有效鍛煉，并達(dá)到高度協(xié)調(diào)一致，從而使學(xué)生的身心素質(zhì)得以提升。美術(shù)又稱(chēng)“造型藝術(shù)”，是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和造型手段，塑造出具有一定空間和審美價(jià)值的可視形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思想情感的“視覺(jué)藝術(shù)”。美術(shù)的這種特有功能是在左右腦中通過(guò)想象和創(chuàng)造，再通過(guò)手的配合表現(xiàn)來(lái)完成的，而想象是指人腦中對(duì)既有表象進(jìn)行加工改造而產(chǎn)生新形象的過(guò)程。因此，美術(shù)對(duì)右腦的開(kāi)發(fā)是何其重要？著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的，它概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！薄拔业目茖W(xué)成就很多是從音樂(lè)、美術(shù)作品中啟發(fā)而來(lái)的”。多年的應(yīng)試教育唯重語(yǔ)、數(shù)、外、政、史、地、理、化、生等功課，囿于其中，使學(xué)生左腦長(zhǎng)期處于極高興奮和緊張疲勞中，而右腦長(zhǎng)期處于松弛或抑制狀態(tài)，天長(zhǎng)日久，左、右腦使用的懸殊將會(huì)影響整個(gè)大腦的均衡、和諧的發(fā)展，影響大腦的健康。

“永恒的微笑”――《蒙娜麗莎》的作者、意大利文藝復(fù)興“藝術(shù)三杰”之首達(dá)?芬奇，又是科學(xué)家和工程師，他在解剖學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有巨大的成就，比如廣泛使用的交通工具自行車(chē)，就是他所發(fā)明的。他又把幾何學(xué)，透視學(xué)的原理運(yùn)用到繪畫(huà)藝術(shù)中，他掌握幾何學(xué)的點(diǎn)、線(xiàn)、面和投影的原理，并運(yùn)用這些原理創(chuàng)作出不少著名美術(shù)作品，更重要的是將這種自然科學(xué)的方法帶入繪畫(huà)理論與創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)后來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。還有我國(guó)古代偉大的教育家孔子，他也精通音律、舞蹈和繪畫(huà)……這難道不是全面發(fā)展的例證嗎？

篇8

教育的任何改革都必須依靠人來(lái)進(jìn)行，其中最重要的是對(duì)教育的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有著充分認(rèn)識(shí)的教師。在傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程中教師也在走向現(xiàn)代化，包括教師在整個(gè)教育過(guò)程中的角色轉(zhuǎn)換、教師教育思想的轉(zhuǎn)變和本身素質(zhì)的提高。

教育過(guò)程不再是以某種標(biāo)準(zhǔn)或某種需要選擇學(xué)習(xí)者的過(guò)程——直到現(xiàn)在為止的教育基本如此，我們不準(zhǔn)確地稱(chēng)它為應(yīng)試教育，它不僅培養(yǎng)了大量的人才，也造成了大量的失敗者——而是使每個(gè)學(xué)習(xí)者為了更好地發(fā)展而選擇適合的教育的過(guò)程。

教師在教育過(guò)程中的角色必然發(fā)生變化。教師將不再僅僅是知識(shí)的傳遞者而是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的組織者和促進(jìn)者?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)習(xí)者的個(gè)體的主動(dòng)的學(xué)習(xí)成為可能。教師的任務(wù)則是開(kāi)發(fā)和利用人以及人以外的一切學(xué)習(xí)資源，對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)，組織實(shí)施和進(jìn)行評(píng)價(jià)，以提高教育的有效性，使教育的效果最優(yōu)化。教師在教育過(guò)程中這種地位和作用的變化必然對(duì)教師提出新的要求。

現(xiàn)代教育要求教師除了精通某一學(xué)科的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和具有較為廣博的知識(shí)面以外，還要求教師懂得教育理論，掌握教育方法，有較好的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表達(dá)能力，具有較好的溝通人際關(guān)系的能力，有扎實(shí)的基本功和一定的教學(xué)藝術(shù)。同時(shí)要求教師有正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，有一定的文化修養(yǎng)和高尚的審美情趣。這些都是我們要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)的。

李嵐清同志說(shuō)：“一位優(yōu)秀的教師，就是一位開(kāi)發(fā)人力資源的科學(xué)家、專(zhuān)門(mén)家?！边@給我們教師的素質(zhì)提出了一個(gè)新的視角。它要求教師去學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，對(duì)新鮮事物有著敏銳的感知能力，能及時(shí)獲取信息并發(fā)掘有意義的實(shí)際知識(shí)以及包括科學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、政治和倫理等學(xué)科的原理和方法，同時(shí)在組織教育的全部過(guò)程中充分注意人本身資源的開(kāi)發(fā)。教育現(xiàn)代化的過(guò)程是教師和教育工作者不斷研究、實(shí)踐和探索的過(guò)程。這將不是個(gè)人的努力，而是幾代教育工作者和全社會(huì)共同努力的結(jié)果。在這方面的理論探索和實(shí)踐的改進(jìn)是沒(méi)有止境的。(袁曉)

構(gòu)建完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，高師教育在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式及目標(biāo)上都存在著許多缺陷，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性，忽視全面素質(zhì)教育，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面偏窄、思想僵化、視野狹小、適應(yīng)性和應(yīng)變能力較差，極不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)高師人才素質(zhì)的要求。第二，過(guò)分注重功利性，忽視人文教育和道德修養(yǎng)。這導(dǎo)致了重智育輕德育、重技術(shù)輕人文的傾向。這種僵化的高師課程設(shè)置、陳舊的教學(xué)內(nèi)容、落后的教學(xué)手段、過(guò)時(shí)的教學(xué)觀(guān)念都制約著高師生的培養(yǎng)質(zhì)量。而跨世紀(jì)的人才必須具備綜合、全面的素質(zhì)。這種素質(zhì)應(yīng)包括遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。較強(qiáng)的應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)韌的意志。為適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)高師人才素質(zhì)的需要，從1996年起，湖北師范學(xué)院在全院普遍實(shí)施“面向21世紀(jì)師范生素質(zhì)教育工程”，該工程通過(guò)構(gòu)建師范生培養(yǎng)模式和優(yōu)化師范生培養(yǎng)過(guò)程，培養(yǎng)出能夠迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，具有創(chuàng)新精神、能勝任中等教育的優(yōu)秀師資。《師范生素質(zhì)叢書(shū)》便是其中的一項(xiàng)豐碩的成果。

這套叢書(shū)注意從傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)素質(zhì)要求到整體素質(zhì)的養(yǎng)成；從語(yǔ)言表達(dá)的磨煉到人際溝通素質(zhì)的培養(yǎng)，從教師職業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練到現(xiàn)代科技素質(zhì)的內(nèi)化，都展開(kāi)了系統(tǒng)的立體研究，為未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)描繪了一幅絢麗的藍(lán)圖，同時(shí)，它以其觀(guān)念的現(xiàn)代性，勾畫(huà)了未來(lái)教師的基本形象；以其思維的辯證性，闡述了師范生的全面素質(zhì)；以其邏輯的嚴(yán)密性，演繹了教師承上啟下的作用；以其結(jié)構(gòu)的完整性，概括了師范生全面素質(zhì)的基本要求。因而，這套叢書(shū)不僅在理論上，而且在實(shí)踐上都具有前沿性、創(chuàng)新性、指導(dǎo)性的特點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)新世紀(jì)的合格師資具有重要的指導(dǎo)意義。(馮廣藝)

提高綜合審美能力

素質(zhì)教育的推行，標(biāo)志著人的現(xiàn)代化建設(shè)工程的新開(kāi)展，也使人的全面發(fā)展的教育方針得到了新的表現(xiàn)。什么是素質(zhì)？現(xiàn)代化需要的人才應(yīng)具備什么素質(zhì)？這些問(wèn)題引發(fā)了人們眾多的思考與探索。

在這眾多的探討之中，《師范美育引論》(《師范生素質(zhì)叢書(shū)》之一)(湖北教育出版社出版)從其特有的角度所進(jìn)行的“摸著石頭過(guò)河”的嘗試，便具有別樣的意義。

《引論》將美育探索定位于師范教育。我國(guó)師范院校的獨(dú)立建制和我國(guó)教育的人文傳統(tǒng)，使師范教育擁有美育實(shí)施的豐沃土壤，而師范學(xué)生審美素質(zhì)尤其是美育素養(yǎng)的高低又極大影響著全社會(huì)成員的審美素質(zhì)乃至全面素質(zhì)。抓住師范美育作文章，在某種意義上，也就是作整個(gè)美育的文章。

篇9

關(guān)鍵詞:音樂(lè)美育 位置 目標(biāo) 課程

一直以來(lái),高職院校的音樂(lè)美育課程處在學(xué)校教育的邊緣化狀態(tài),至今沒(méi)有自己的學(xué)科體系。與普通高校相比,高職院校有其自身的特點(diǎn):從培養(yǎng)目標(biāo)上看,學(xué)校更注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和職業(yè)技能的實(shí)訓(xùn),而忽視人文素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng);從校園文化氛圍看,高職院的文化底蘊(yùn),人文環(huán)境相對(duì)較弱;從學(xué)制學(xué)時(shí)上看,學(xué)生在校時(shí)間短,課程設(shè)置,學(xué)時(shí)安排受限制。教育部關(guān)于“全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)類(lèi)課程指導(dǎo)方案”的下發(fā),應(yīng)該說(shuō)迎來(lái)了美育發(fā)展的好時(shí)機(jī),它表明藝術(shù)美育作為人文素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分,將在一定程度上進(jìn)入教育部的法規(guī),表明藝術(shù)教育正式進(jìn)入我國(guó)高等學(xué)校的課程體系。因此,當(dāng)前對(duì)如何在高職院實(shí)施音樂(lè)美育的研究顯得尤為重要。在這些問(wèn)題上有一個(gè)較全面地認(rèn)識(shí),才能更好地發(fā)揮音樂(lè)美育在高職教育中的不可替代作用。21世紀(jì)的音樂(lè)美育是以人文素養(yǎng)的提高為其目標(biāo)的一種“人的教育”、“人格的教育”。因此,音樂(lè)美育的具體實(shí)施,也要圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。要合乎規(guī)律的在高職教育中搭建起音樂(lè)美育的平臺(tái)。使音樂(lè)美育的功能最大化。本文就高職院音樂(lè)美育的課程構(gòu)建問(wèn)題,作進(jìn)一步的探索和研究。

一、關(guān)于高職院音樂(lè)美育課程的位置

教育部關(guān)于“全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)類(lèi)課程指導(dǎo)方案”指出:“公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分,是高等教育實(shí)施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)?！币恢币詠?lái),高職院校在課程設(shè)置上存在著重科學(xué)輕人文、重專(zhuān)業(yè)輕通識(shí)的傾向,音樂(lè)美育課程是游離于高等職業(yè)教育的課程體系之外的,基本是可有可無(wú)。從課程體系這一層面看,這是一種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性弊端。因?yàn)?課程體系的構(gòu)成決定培養(yǎng)什么樣的人,課程體系的不完善決定了人才培養(yǎng)的缺陷,高職院需要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者,是不能缺少人文教育和通識(shí)教育的。音樂(lè)美育課程作為人文教育的重要元素,對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng),塑造健全人格,激勵(lì)創(chuàng)新精神有重要作用,被納入高職教育課程體系是符合高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的。

從音樂(lè)美育實(shí)施的渠道看,音樂(lè)美育在高職院應(yīng)該是多渠道的,可開(kāi)設(shè)音樂(lè)美育公共課程,音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng),音樂(lè)傳媒活動(dòng),音樂(lè)專(zhuān)題講座,院系音樂(lè)活動(dòng)等,由于“音樂(lè)包含著人類(lèi)情思的喜怒哀樂(lè),是人類(lèi)精神的產(chǎn)物。它是一種非視覺(jué)表象的美,是用聲音構(gòu)建的藝術(shù)。人們用心,用情去傾聽(tīng),去品味、尋求其美的感悟?！保?］音樂(lè)作為審美教育。需要建設(shè)一個(gè)與之相對(duì)接的課程體系才能順利實(shí)施。因?yàn)檎n程設(shè)置和課堂教學(xué)是傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,開(kāi)發(fā)訓(xùn)練思維品質(zhì),完善人的素質(zhì)的最有保證的模式,離開(kāi)了這一模式,教學(xué)目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn),音樂(lè)美育也就形同虛設(shè)。

目前,相當(dāng)一部分高職院校缺少對(duì)音樂(lè)美育課程的規(guī)劃設(shè)置,即使有也是單一的,缺少系統(tǒng)性。音樂(lè)美育往往是用來(lái)應(yīng)對(duì)比賽及完成演出任務(wù),忽略了音樂(lè)審美教育的學(xué)科特點(diǎn)。即時(shí)性、功利性太強(qiáng)。這樣,雖然也能產(chǎn)生一定的育人作用,但更多的是影響了音樂(lè)美育的廣泛深入的開(kāi)展,使得音樂(lè)美育一直徘徊在高職院的課程體系之外。以活動(dòng)的形式作為音樂(lè)美育的主要渠道,只是著眼于少數(shù)藝術(shù)特長(zhǎng)生的培養(yǎng),忽視了藝術(shù)教育的公平和普及,每個(gè)大學(xué)生在校期間都應(yīng)享有接受藝術(shù)教育的權(quán)利。素質(zhì)教育的“三全”原則即“面向全體學(xué)生,貫穿教育全過(guò)程,立足于學(xué)生的全面發(fā)展”。僅僅依靠校園的應(yīng)景的音樂(lè)活動(dòng)是無(wú)法達(dá)到“三全”的,要重視并確立音樂(lè)美育課程在高職教育中的應(yīng)有的位置。

二、關(guān)于高職院音樂(lè)美育課程的目標(biāo)

關(guān)于高職院音樂(lè)美育課程的目標(biāo),“全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)類(lèi)課程指導(dǎo)方案”指出:“在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中,通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等,樹(shù)立正確的審美觀(guān)念,培養(yǎng)高雅的審美品位,提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外藝術(shù)成果,理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展?！币魳?lè)美育的課程目標(biāo)和公共藝術(shù)課程的目標(biāo)是一致的。這里,指出了公共藝術(shù)類(lèi)課程的目標(biāo),強(qiáng)調(diào)了公共藝術(shù)課程是一門(mén)理論性、實(shí)踐性、參與性強(qiáng)的課程。為了更好地把握公共藝術(shù)課程的教育目標(biāo),突出促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展這一根本宗旨‘我們可以通過(guò)以下四個(gè)維度來(lái)進(jìn)行分析。首先,是人文素養(yǎng)的維度。人文素養(yǎng)現(xiàn)在越來(lái)越受到職業(yè)教育的重視,這種重視應(yīng)該來(lái)自以人為本及一切為了人的發(fā)展的理念。同時(shí),現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求也從專(zhuān)業(yè)性人才發(fā)展到高素質(zhì)的人才。人文素養(yǎng)作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的要求,在它的諸多構(gòu)成中,審美素養(yǎng)當(dāng)是最重要的修養(yǎng)。一個(gè)不懂審美的人,缺少正確的審美評(píng)判能力和高雅的審美品位的人,不僅會(huì)影響自身的形象、氣質(zhì),更加會(huì)影響思維能力、職業(yè)能力及創(chuàng)新精神。二是多元文化的維度。音樂(lè)美育是一種多元文化教育,在教育中通過(guò)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí),讓學(xué)生更多接觸不同國(guó)度,不同民族,不同時(shí)代,不同風(fēng)格和不同種類(lèi)的音樂(lè)文化,從而建立起一種寬容的文化心態(tài),培養(yǎng)學(xué)生在多元化社會(huì)的生存發(fā)展能力。更重要的是這種寬容的審美心理、開(kāi)放的文化心態(tài)作為一種觀(guān)念與態(tài)度,不只局限于審美領(lǐng)域,作為一種價(jià)值觀(guān)它將影響著人的各種生活方式和行為方式。音樂(lè)美育不僅使學(xué)生從多元文化中汲取營(yíng)養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)造性、兼容性。同時(shí)也接受人類(lèi)文明的傳承,發(fā)揚(yáng)人類(lèi)文化藝術(shù)。三是創(chuàng)新精神的維度?！鞍l(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神”是《方案》中要求的目標(biāo),音樂(lè)美育課程在這方面有特殊的優(yōu)勢(shì)。音樂(lè)由于它的創(chuàng)作元素的特殊性,決定了它的非具象性的特點(diǎn)。因此,在音樂(lè)審美過(guò)程中,人們對(duì)音樂(lè)形象的感受及對(duì)音樂(lè)內(nèi)含的理解更多的是通過(guò)人的形象思維活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這種思維方式,要求人具備敏銳的感知力和豐富的想象力,能即時(shí)的、沖動(dòng)的捕捉音符的變化并突破時(shí)空的局限,讓思維不受拘束的自由馳騁?？梢哉J(rèn)為,這種使人不斷產(chǎn)生創(chuàng)意,產(chǎn)生直覺(jué)和靈感的過(guò)程也是創(chuàng)新思維從自然到必然的發(fā)展過(guò)程。《方案》中強(qiáng)調(diào)發(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,不僅符合音樂(lè)美育課程的本身特性,也是對(duì)人才素質(zhì)培養(yǎng)要求的積極探索。四是實(shí)踐性的維度。音樂(lè)美育課程要圍繞《方案》中、理論性、實(shí)踐性、參與性強(qiáng)的要求設(shè)置,把提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)放在首位。藝術(shù)教育的文化意義與職能就是要通過(guò)一定的知識(shí)文化體系,審美價(jià)值觀(guān)念,憑借對(duì)真善美的弘揚(yáng)與對(duì)假丑惡的否定,來(lái)對(duì)世界文化進(jìn)行吸收與融合,以達(dá)到把人塑造成和諧全面發(fā)展的人的最終目的。

三、高職音樂(lè)美育課程分類(lèi)和設(shè)置

“美育不是一般的知識(shí)教育,藝術(shù)教育,技術(shù)教育,不是一種具體的教育,而是一種文化素質(zhì)教育,人的基本素質(zhì)教育。”［2］根據(jù)美育這一特性,高職院的音樂(lè)美育的課程更多是要建立在審美的基礎(chǔ)上,應(yīng)充分發(fā)揮音樂(lè)美育的美化心靈、和諧情感、美創(chuàng)美的人文素質(zhì)教育的特征,真正將音樂(lè)美育轉(zhuǎn)化為育人的生產(chǎn)力,產(chǎn)生一種“移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)”的力量。

因此,它的課程設(shè)置、分類(lèi)、教學(xué)方法及手段都應(yīng)該與音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育和傳統(tǒng)音樂(lè)教育有所不同,既有別于藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)技能,又有別于傳統(tǒng)音樂(lè)教育的側(cè)重愉悅。高職院的音樂(lè)美育課程可設(shè)為公共選修課和部分專(zhuān)業(yè)限選課,具體分為理論、鑒賞、技能三種類(lèi)型:音樂(lè)美育的理論性課程性質(zhì)是通過(guò)音樂(lè)美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),提高其審美趣味和審美素養(yǎng),培養(yǎng)正確的審美觀(guān)念和美化自我的意識(shí)。鑒賞型及技能型課程主要是通過(guò)審美實(shí)踐訓(xùn)練 ,強(qiáng)化人的感知、想象、情感、理解等心理能力,培養(yǎng)敏銳的審美能力、創(chuàng)造能力。

理論型課程可以設(shè)置為《音樂(lè)基礎(chǔ)理論》、《中國(guó)民族音樂(lè)》、《西方音樂(lè)》、《音樂(lè)美學(xué)》、《流行音樂(lè)》、等。通過(guò)這些理論知識(shí)的學(xué)習(xí),了解音樂(lè)的內(nèi)容與形式美的法則,了解音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生的條件與過(guò)程,剖析音樂(lè)審美的奧秘,感受音樂(lè)美育的價(jià)值功能,提升學(xué)生的價(jià)值評(píng)判能力,為學(xué)生打開(kāi)音樂(lè)審美的通道 。

鑒賞型課程可以設(shè)置為《民族音樂(lè)鑒賞》、《西方音樂(lè)鑒賞》、《中外名曲欣賞》、《影視音樂(lè)欣賞》、《流行音樂(lè)欣賞》等。音樂(lè)作為一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),對(duì)它的理解經(jīng)常是通過(guò)欣賞活動(dòng)達(dá)到的,因此欣賞音樂(lè)的過(guò)程也是創(chuàng)造音樂(lè)的過(guò)程。“作為一門(mén)與心靈有著更密切關(guān)系的藝術(shù),音樂(lè)在許多方面都表現(xiàn)出一種獨(dú)異性:它的媒介是獨(dú)特的,它的存在方式是獨(dú)特的,它的欣賞方式也是獨(dú)特的?！保?］柏拉圖和亞里斯多德認(rèn)為,音樂(lè)是唯一最充分對(duì)“生活和性格”進(jìn)行模仿的藝術(shù)。［4］“貝多芬人為,“音樂(lè)是比一切智慧及哲學(xué)還崇高的一種啟示”?？鬃觿t認(rèn)為,“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”（《論語(yǔ).泰伯》）,這些名言不僅讓人們看中音樂(lè)在藝術(shù)中的位置,更看好音樂(lè)對(duì)人生地影響。欣賞類(lèi)課程能使學(xué)生更多更深的貼近這一站在藝術(shù)金字塔頂峰的藝術(shù)。

技巧型課程可以設(shè)置聲樂(lè)課程與器樂(lè)課程二類(lèi),包括《歌唱技巧》、《合唱》、《鋼琴》、《小提琴》、《合奏》、等。具體課程可據(jù)各校音樂(lè)師資的專(zhuān)業(yè)方向和學(xué)校文化特色而定。

技能型課程是學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐,掌握表演技能的最直接的課程,不僅有特色,而且有趣味,可以培養(yǎng)學(xué)生的業(yè)余愛(ài)好,提升藝術(shù)品位。并學(xué)會(huì)展示自我為生活積累資本。同時(shí)優(yōu)化校園文化,營(yíng)造學(xué)校的人文環(huán)境。

高職院音樂(lè)美育課程地構(gòu)建雖然遲緩但已啟動(dòng),要圍繞促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展這一根本宗旨,不斷的進(jìn)行認(rèn)識(shí)與研究,只有這樣,才能盡快地構(gòu)建起音樂(lè)美育的課程體系并使其真正步入學(xué)校的教育體系。

參考文獻(xiàn):

[1]徐希茅.傅利民. 音樂(lè)美育.上海:上海教育出版社,2001.

[2]仇春霖 .大學(xué)美育.北京:高等教育出版社,1997.

篇10

只有高度重視藝術(shù)教育的作用，使其在中小學(xué)得到全面普及，在實(shí)踐中創(chuàng)新，才能使我們中小學(xué)學(xué)生的潛能得到開(kāi)發(fā)，個(gè)性也得到充分發(fā)揮，綜合素質(zhì)才能全面提升，為促進(jìn)人的身心健康和諧發(fā)展，培養(yǎng)完美人格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以說(shuō)藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位與作用是顯而易見(jiàn)的。因此，藝術(shù)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分，中小學(xué)藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。美育又稱(chēng)審美教育，美感教育，是借助自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，培養(yǎng)人正確的審美觀(guān)、高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，從而提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)全面發(fā)展的教育。

我國(guó)近代著名教育家察元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！保ā睹缹W(xué)文選》，北京大學(xué)出版社1983年版，第174頁(yè)）從這一定意義上來(lái)說(shuō)，美育既是通向人類(lèi)歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)，它是不同時(shí)代，不同文化背景的人們之間進(jìn)行對(duì)話(huà)的橋梁。美育的加強(qiáng)與否，也就不僅關(guān)系著一個(gè)民族的興衰，亦關(guān)系著人類(lèi)社會(huì)的生存質(zhì)量。

1.美育是教育的重要組成部分，是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。國(guó)家的教育方針明確指出了學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人，美育是學(xué)校教育的重要部分，沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。美育可以建構(gòu)人的健全的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造能力，它的最終目的是造就完美的個(gè)性的人。

我國(guó)學(xué)校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高全民族的素質(zhì)。美育的作用在于傳情，具有以情動(dòng)人的特點(diǎn)，在“傳情的過(guò)程中使欣賞者的品德，情操得以陶冶和凈化”。因此，美育的主要目的不僅僅是為了教會(huì)學(xué)生唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà)，更重要的是通過(guò)健康高尚的美的內(nèi)容和生動(dòng)愉悅的教育形式作用于學(xué)生的心靈，生動(dòng)形象的擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，潛移默化的提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶高尚的情操，樹(shù)立正確的審美觀(guān)。

所以，作為美育的藝術(shù)教育必須體現(xiàn)美育的本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)與情操的提高，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德、意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的性情與情趣，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

沒(méi)有藝術(shù)教育，美育是空泛的，沒(méi)有基礎(chǔ)的；沒(méi)有美育，藝術(shù)教育是不徹底的，沒(méi)有結(jié)果的——因?yàn)樗囆g(shù)教育的根本目的，不只是讓學(xué)生了解和掌握一些具體的藝術(shù)技能和知識(shí)，而是通過(guò)藝術(shù)教育搭建一座橋梁，使學(xué)生從有限的自我通向無(wú)限世界，從而完善學(xué)生的人格修養(yǎng)、提升學(xué)生的人生境界。

藝術(shù)教育所承擔(dān)的任務(wù)就是“知其為美，更要知其所以為美”，通過(guò)了解、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)審美情趣，提高藝術(shù)品味，并且通過(guò)實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)對(duì)美的創(chuàng)造力。

2.回歸美育是中小學(xué)藝術(shù)教育的根本方向。藝術(shù)教育本質(zhì)上是審美教育，中小學(xué)藝術(shù)教育是陶冶學(xué)生情操、進(jìn)行美育的重要形式，也是素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分。但在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)教育的這些作用已經(jīng)越來(lái)越淡薄，藝術(shù)教育本身也越來(lái)越被異化為一種另類(lèi)的教育形式，甚至呈現(xiàn)出“成人化”、“庸俗化”的傾向。在一些家長(zhǎng)的眼中，藝術(shù)教育也儼然成了培養(yǎng)小明星的捷徑。是藝術(shù)本身，還是功利誘惑，令家長(zhǎng)們不遺余力地讓本該享受快樂(lè)童年的孩子在周末背起小提琴或者畫(huà)架去參加學(xué)習(xí)班？從那些熱衷于拉著自己的兒女參加各類(lèi)電視表演節(jié)目和選秀節(jié)目的家長(zhǎng)們來(lái)看，我們不難得出答案，功利誘惑已經(jīng)成了讓孩子參加各類(lèi)藝術(shù)學(xué)習(xí)班風(fēng)潮的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。重視比賽、考級(jí)，忽視對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，是當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育功利化的又一特點(diǎn)。