一、對德育滲透與德育融入的理性審視

目前，德育與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系主要表述為“滲透”或“融入”?！皾B透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問題有哪些呢？

（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融

“滲透”一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代，在我國古代并沒有出現(xiàn)。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達(dá)意思。《說文》曰：“滲，下漉也?！盵1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動詞，有兩層意思：一是取跳躍之意?！墩f文新附》曰：“透，跳也?！盵1]347二是取穿過、透過之意?！缎煜伎陀斡?#8226;游黃山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過的意思?！稘h語大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢力從某一方面逐漸進(jìn)入到其他方面?？萍忌?，將“滲透”定義為：當(dāng)利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開時，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動地透過半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學(xué)位平衡為止的現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你?？梢?，“滲”是指某一事物從一個區(qū)域范圍向另外一個區(qū)域范圍慢慢進(jìn)入，而在此之前，后面的區(qū)域范圍并沒有這一事物?！巴浮笔侵改骋皇挛锎┻^或跳過一個區(qū)域范圍進(jìn)入另一區(qū)域范圍?！皾B”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強(qiáng)調(diào)兩種不同事物通過運動而交融。從詞源上來看，按照《說文》的解釋，“融”本義為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰?！叭凇庇忠曛笌追N不同的事物合成一體，如“水乳交融”。[1]629“入”本義為進(jìn)來、進(jìn)去之意?！墩f文》曰：入，內(nèi)也。根據(jù)百度百科的解釋，“融入”一詞在現(xiàn)代漢語中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)。二是指非物質(zhì)形態(tài)的融合，如一個人或群組從思想上和形式上融入了另一個群組，成為一個更大的群組。在用于人的范疇時，更多的是指精神層級的融合和接納。由此來看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態(tài)之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無形的兩者的融合和彼此接納。

（二）德育滲透與德育融入將德育與學(xué)科教學(xué)“二分”

將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說。對德育滲透的界定，一些學(xué)者從不同角度進(jìn)行闡釋，如“所謂滲透性，是相對于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結(jié)合教學(xué)、管理等業(yè)務(wù)工作一道進(jìn)行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標(biāo)通過各種途徑，依據(jù)德育與其它領(lǐng)域的聯(lián)系，運用各種手段與措施以不易察覺、潤物細(xì)無聲的方式將德育內(nèi)容緩慢地傳遞給學(xué)生的過程”[3]，等等。據(jù)此理解，德育和學(xué)科教學(xué)是兩種不同的事物，滲透是德育進(jìn)入學(xué)科教學(xué)原則、方式、途徑。德育融入是另一種對德育與學(xué)科教學(xué)關(guān)系的理解。如，高校學(xué)科德育滲透要把德育目標(biāo)融入教學(xué)目標(biāo)，要把德育內(nèi)容融入教學(xué)內(nèi)容，要把德育過程融入教學(xué)過程，要把德育方法融入教學(xué)方法，要把德育評價融入教學(xué)評價中去[4]。在中小學(xué)，德育融入是一個使用頻率很高的一個詞，最具代表性的比喻是“鹽說”，即將德育與學(xué)科教學(xué)視為“鹽與湯”的關(guān)系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學(xué)科教學(xué)比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價值。由此來啟示教師，要將德育融入學(xué)科教學(xué)中，這樣教學(xué)才有意義?！暗掠躯}，教學(xué)為湯”這一比喻還是將德育與學(xué)科教學(xué)看成了兩件事。由此可見，無論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學(xué)科教學(xué)看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教學(xué)本身也沒有德育之意。德育滲透與德育融入的實質(zhì)是德育與學(xué)科教學(xué)的“二分”。

摘要：在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育既是課程標(biāo)準(zhǔn)要求，也是學(xué)生發(fā)展需求。但目前初中物理學(xué)科教學(xué)德育滲透存在貼標(biāo)簽式、道法課式、純說教式等問題。結(jié)合教育實踐，提出學(xué)科德育滲透目標(biāo)“顯性化”、過程“學(xué)科化”、效果“實踐化”的“三化”策略。

關(guān)鍵詞：三化學(xué)科；德育策略

2012年，黨的十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。2014年3月，《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》首次提出了“核心素養(yǎng)”這一概念。2017年教育部印發(fā)了《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》）提出，各學(xué)科課程擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)能力的重要任務(wù)。同時，還要兼具培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和健全人格，幫助學(xué)生樹立正確的科學(xué)觀、人生觀與價值觀。［1］由此可見，立德樹人——核心素養(yǎng)——學(xué)科德育是一條德育育人的清晰線，即學(xué)科德育是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效路徑之一，最終指向“立德樹人”的教育根本任務(wù)。初中物理是一門以觀察、實驗為主的學(xué)科，核心素養(yǎng)主要有四個維度：物理觀念和應(yīng)用、科學(xué)思維和創(chuàng)新、科學(xué)探究和交流、科學(xué)態(tài)度與責(zé)任。如何讓學(xué)生在課堂中通過建構(gòu)物理知識、探究物理規(guī)律的同時，逐步掌握學(xué)科方法與思維，形成科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)的價值觀，這是一個值得思考而且很有挑戰(zhàn)的問題?；诖耍Y(jié)合教育實踐，提出學(xué)科德育滲透突出目標(biāo)“顯性化”、過程“學(xué)科化”、效果“實踐化”，嘗試從目標(biāo)、過程、結(jié)果的一體化角度，形成初中物理學(xué)科教學(xué)德育滲透的實施策略，以供廣大物理教師加以思考與借鑒。

1初中物理學(xué)科德育滲透存在的問題

《指南》明確提出，“數(shù)學(xué)、科學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課要加強(qiáng)對學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)探究能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生樹立勇于創(chuàng)新、求真求實的思想品質(zhì)”。［2］然而，通過中學(xué)物理課堂觀察，學(xué)科德育雖然受到了教師們的思維重視，但在實踐中仍存在以下幾方面的共性問題。

1．1目標(biāo)模糊：貼標(biāo)簽式的學(xué)科德育

學(xué)校德育不只是班主任和文科教師的任務(wù)，必須各科協(xié)作。學(xué)科德育是素質(zhì)教學(xué)的重要一環(huán)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要挖掘教學(xué)教材中顯性和隱性的德育因素，施德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中。

一、宣講我國數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

1、開學(xué)初集中講。學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)，對什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學(xué)課的機(jī)會，生動、具體、真實地介紹我國古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營造良好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數(shù)學(xué)成就顯著。計算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國時劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家，為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶1247年就編著《數(shù)學(xué)九章》，同代數(shù)學(xué)家楊輝揭示了二項式展開式系數(shù)的規(guī)律，比法國數(shù)學(xué)家早四百多年。

祖沖之的兒子祖恒對求幾何體積有獨特創(chuàng)見，比意大利數(shù)學(xué)家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當(dāng)代的華羅庚、陳景潤，在他們所研究的領(lǐng)域中都對數(shù)學(xué)做出了獨特的貢獻(xiàn)。通過宣講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義熱情。

2、組織講座專門講。對初一學(xué)生還可借助“華羅庚金杯賽”的機(jī)會，進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專題講座，介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學(xué)家。通過講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來為國家做貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

【摘要】學(xué)生獲取知識是學(xué)校教育的主要目的之一，但幫助學(xué)生樹立良好的品行是教育更重要的目標(biāo)。在我國推崇素質(zhì)教育的今天，學(xué)校教育的首要任務(wù)即為德育教育。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)對學(xué)科特點進(jìn)行結(jié)合，以對德育教育進(jìn)行滲透。本文為使學(xué)生對自身的德育素養(yǎng)進(jìn)行提升，筆者對小學(xué)語文學(xué)科德育滲透情況進(jìn)行了思考與研究。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);語文;德育

小學(xué)是學(xué)生成長的起始，其系統(tǒng)化、全面化的教育有助于學(xué)生生理、心理成熟的速度。在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用德育教育，主要是指育人氛圍與環(huán)境，應(yīng)使德育教育慢慢地在學(xué)生心中得到滲透。另外，僅單純使用理論教育是很難的，還應(yīng)強(qiáng)化實踐教育。

一、德育教育在小學(xué)語文學(xué)科中進(jìn)行教學(xué)的原理

傳統(tǒng)教育下，小學(xué)語文對學(xué)科的專業(yè)性更為注重，致使德育教育內(nèi)容涉及較少。若使德育教育應(yīng)用于小學(xué)語文中，這就要求語文教師不僅僅通過教材，同時應(yīng)結(jié)合自身對德育內(nèi)容的理解，根據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生實際情況進(jìn)行內(nèi)容準(zhǔn)備，然后在課堂中巧妙地滲透德育教育。語文課堂中，教師應(yīng)對學(xué)生從“物”的表面進(jìn)行引導(dǎo)挖掘，對學(xué)生想要表達(dá)的觀念進(jìn)行切實理解，如“落花生”一文的學(xué)習(xí)，應(yīng)透過表面對內(nèi)在精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，如不追求虛榮、甘于扎根困難環(huán)境等。語文學(xué)習(xí)應(yīng)使學(xué)生情感進(jìn)行融入，教師可采用多媒體等介質(zhì)使學(xué)生對故事中的人進(jìn)行幫助，進(jìn)而對震撼的力量得以體會。

二、德育在小學(xué)語文學(xué)科中進(jìn)行滲透的途徑

摘要：藝術(shù)類高校承擔(dān)著培養(yǎng)新時期所需要的藝術(shù)家和專業(yè)藝術(shù)人才的重大使命，充分發(fā)揮專業(yè)課堂的育人主渠道作用，對于藝術(shù)類高校提升德育工作效果有著重大意義。必須要深化教學(xué)改革，全面考慮藝術(shù)類大學(xué)生的特點，充分發(fā)揮專業(yè)教師的作用，營造多元的育人氛圍，才能真正把德育內(nèi)容融入學(xué)科建設(shè)中去，提升學(xué)科德育的實效，真正把藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)成德藝雙馨的藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類高校;學(xué)科德育;協(xié)同育人

藝術(shù)類高校學(xué)科特色明顯，專業(yè)課程實踐性強(qiáng)。專業(yè)教師角色多元，與學(xué)生接觸多，他們既是領(lǐng)進(jìn)門的師傅，也是專業(yè)上的引領(lǐng)者，更了解學(xué)生的心理和認(rèn)知。只有把“立德樹人”這一根本任務(wù)落實到專業(yè)學(xué)科建設(shè)當(dāng)中，把德育宗旨和核心內(nèi)容分解到每一門專業(yè)課程的教學(xué)當(dāng)中，充分發(fā)揮每一門專業(yè)課程的育人功能、每一位專業(yè)教師的育人責(zé)任，變“獨奏曲”為“大合唱”，藝術(shù)類高校才能培養(yǎng)出有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代文藝工作者。

一、藝術(shù)類高校學(xué)科德育工作的獨特性

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，更是美育教育的核心，擁有獨特的育人功能。任何形式的教學(xué)活動都應(yīng)兼有道德因素和美育因素，因此藝術(shù)類高校開展學(xué)科德育工作具有其特殊性。如何在學(xué)科的各個環(huán)節(jié)中融入德育元素，并確保其效果，是藝術(shù)類高校德育工作的關(guān)鍵點。（一）藝術(shù)類高校學(xué)科德育的內(nèi)涵。藝術(shù)類高校其學(xué)科本身充滿了德育價值的取向。育人過程中更強(qiáng)化職業(yè)道德、人文素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊合作精神的培養(yǎng)，注重將思政教育融入課程計劃、課程教學(xué)、課程考核的各個環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)每一門課程的德育功能，深入挖掘提煉各門專業(yè)課程所蘊含的德育元素和承載的德育功能，充分梳理各門課程的德育元素，列入教學(xué)計劃和課堂講授的內(nèi)容中，使德育內(nèi)容與學(xué)科內(nèi)容和學(xué)生的成長成才有機(jī)結(jié)合。落實每一位教師的育人職責(zé)，真正把課堂教學(xué)作為育人的主渠道、主戰(zhàn)場，真正構(gòu)建“三全育人”格局，使得專業(yè)課程與思政課程形成協(xié)同育人格局，落實立德樹人根本任務(wù)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人貢獻(xiàn)力量。（二）藝術(shù)教育和德育教育的關(guān)系。美育和德育都是高等教育的重要組成部分。藝術(shù)教育培養(yǎng)的是具有藝術(shù)修養(yǎng)、一定的專業(yè)能力，擁有良好道德情操的藝術(shù)工作者；德育培養(yǎng)的是大學(xué)生的思想道德、法治觀念、道德行為等。兩者都統(tǒng)一于真善美的培養(yǎng)，相輔相成、互相促進(jìn)[1]。1.藝術(shù)教育促進(jìn)德育效果的實現(xiàn)。指出，“要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞道德的力量，使之成為弘揚社會主義核心價值觀的一面旗幟”。藝術(shù)教育本身就是傳遞思想、文化、道德等的行為方式，許多藝術(shù)作品都包含了德育的元素，具有“以情感人，以美動人”的特點，能使學(xué)生獲得良好的情感體驗，可以促進(jìn)學(xué)生的身心健康和和諧發(fā)展。比如，充滿愛國主義的音樂、舞蹈作品可以激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義熱情，樹立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)高尚的道德情操和審美能力。美與善在藝術(shù)作品中交相輝映，審美和道德情感在藝術(shù)作品中產(chǎn)生共鳴。2.德育提升藝術(shù)教育的內(nèi)涵。只有充分發(fā)揮藝術(shù)教育中蘊含的德育元素的作用，才能促進(jìn)學(xué)生形成正確的審美觀，推動學(xué)生的成長和進(jìn)步，提升藝術(shù)教育的內(nèi)涵。對于藝術(shù)類高校的學(xué)生來說，保持積極向上的審美觀念是非常重要的，沒有正確的審美觀，就不可能有美的創(chuàng)造。此外，藝術(shù)教育若是沒有了道德的底線和支撐，往往也會帶來消極的影響。（三）藝術(shù)類高校學(xué)科專業(yè)的特色。藝術(shù)類高校學(xué)科專業(yè)性突出，為其學(xué)科德育的開展提供了很好的平臺。應(yīng)突出和強(qiáng)化專業(yè)課的德育元素，提高學(xué)科教學(xué)的德育實效，使學(xué)生在追求專業(yè)進(jìn)步的同時，保持對真善美的追求。1.專業(yè)課程授課集中，有利于德育元素的滲透。相較于思政類和人文類課程，藝術(shù)類高校學(xué)科專業(yè)從課程內(nèi)容上來說，存在著一定的統(tǒng)一性、系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)性，“課堂”又大多集中在琴房、排練廳、舞臺、演播廳等實踐場地，授課形式以小班授課居多，有許多課程還要求一對一的授課形式。授課過程中通過教學(xué)內(nèi)容及不同教學(xué)手段的運用等，將傳統(tǒng)文化、愛國情懷、民族精神等德育元素隱性地傳遞給學(xué)生，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)德育工作的不足，有效加強(qiáng)了德育工作的效果。2.專業(yè)課程實踐性強(qiáng)，有利于德育元素的落地。與普通高校相比，藝術(shù)類高校大多專業(yè)課都是實踐類課程，校內(nèi)外藝術(shù)實踐的機(jī)會也很多，學(xué)生有一大部分時間都用于排練和演出。通過實踐來理解課堂、檢驗課堂、賞析課堂，能加深對專業(yè)知識的理解，鞏固課堂所學(xué)，突出體驗和踐行的特點，使學(xué)生能在實踐活動中不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，逐步發(fā)現(xiàn)擅長的領(lǐng)域及存在的不足，是傳統(tǒng)德育課程的有益補(bǔ)充。3.專業(yè)教師角色多元，有利于德育效果的凸顯。藝術(shù)類高校中，專業(yè)教師既是舞臺演出的導(dǎo)演、藝術(shù)實踐的指導(dǎo)教師，也是學(xué)生生活中的師長，與學(xué)生接觸時間較多。同時，專業(yè)教師都帶有強(qiáng)烈的專業(yè)背景，對于學(xué)生的心理特點、道德素質(zhì)有著比較清晰的認(rèn)識，能夠迅速發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德素質(zhì)方面的特點和不足[2]。專業(yè)教師對于學(xué)生的影響非常大，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在課堂上下開展雙重教育和指導(dǎo)，迅速提升學(xué)科德育的效果。

二、藝術(shù)類高校學(xué)科德育的問題及原因分析

黨的明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！被A(chǔ)教育課程承載著黨的教育方針，規(guī)定了教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，是國家意志在教育領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，在立德樹人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確了英語課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，凝練了英語學(xué)科的核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的綜合培養(yǎng)，體現(xiàn)英語學(xué)科工具性與人文性的融合統(tǒng)一。高中英語課程是落實立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的基礎(chǔ)文化課程，有其獨特的學(xué)科德育的優(yōu)勢和特點，是學(xué)校德育工作不可或缺的重要學(xué)科途徑。

一、高中英語學(xué)科德育的獨特優(yōu)勢

首先，高中英語學(xué)科作為高中階段的主要文化課程，學(xué)分高、學(xué)時長，為實現(xiàn)學(xué)科德育提供了時間保障。高中英語課程涉及必修課程、選擇性必修課程、選修課程三大體系，貫穿三年的高中學(xué)習(xí)過程?！镀胀ǜ咧杏⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對英語學(xué)科的學(xué)分與學(xué)時都有明確的規(guī)定，學(xué)生需獲得20學(xué)分，修完10個模塊，修滿360個學(xué)時，并通過相關(guān)考試?？梢?，學(xué)時和學(xué)分的保障是高中英語學(xué)科發(fā)揮德育功能的重要優(yōu)勢。其次，高中英語課程采用的是以主題為引領(lǐng)、以語篇為依托、以活動為途徑的整合性教學(xué)方式，這一教學(xué)特點為學(xué)科德育功能的發(fā)揮提供了主題情境、德育素材和德育方法。英語課程的主題語境包括“人與自我”“人與社會”“人與自然”3大板塊。其中，“人與自我”主題語境下又包含生活與學(xué)習(xí)、做人與做事2個主題群，下轄9項子主題；“人與社會”主題語境下包含社會服務(wù)與人際溝通、文學(xué)藝術(shù)與體育、歷史社會與文化、科學(xué)與技術(shù)4個主題群，下轄16項子主題；“人與自然”主題語境包含自然生態(tài)、環(huán)境保護(hù)、災(zāi)害防范、宇宙探索4個主題群，下轄7項子主題。這些主題語境內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，包含了人類生活的方方面面，不僅為語言學(xué)習(xí)提供了主題范圍，更為學(xué)科德育功能的發(fā)揮提供了主題情境和德育素材。最后，高中英語學(xué)科教學(xué)與其學(xué)科德育功能有天然的統(tǒng)一性。高中英語課程以語言能力、文化意識、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力為核心素養(yǎng)。其中，語言能力是學(xué)生認(rèn)知世界、獲取信息、表達(dá)自我的工具和媒介，是發(fā)揮學(xué)科德育功能的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)能力和思維品質(zhì)是對各類信息、現(xiàn)象、問題進(jìn)行正確的獲取、思考、比較、分析、判斷，從而形成正確認(rèn)知和行為取向，是實現(xiàn)學(xué)科德育功能的智力保障；文化意識的形成需要學(xué)生積累文化知識，運用一定的學(xué)習(xí)策略和思維手段，對比分析各類不同的文化現(xiàn)象，形成正確的文化判斷、情感態(tài)度和價值觀念，獲得正確的文化行為取向。上述這幾方面的核心素養(yǎng)的要求，其本身正是德育工作的重要目標(biāo)，實現(xiàn)了學(xué)科教學(xué)與德育功能的完美統(tǒng)一。

二、發(fā)揮高中英語學(xué)科德育功能的實踐路徑

高中英語學(xué)科兼具人文性與工具性，涉及語言與文化、自然與社會、東方與西方等各個主題，因而有其獨特的學(xué)科德育的功能與價值。高中英語學(xué)科德育功能的實踐應(yīng)以課程內(nèi)容為載體，以提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，在教學(xué)實踐中滲透情感、態(tài)度、價值觀，使學(xué)生堅定文化自信，擁有家國情懷與國際視野，樹立人類命運共同體意識，成為有文明素養(yǎng)和社會責(zé)任感的人。1.基于主題語境，滲透情感、態(tài)度、價值觀。高中英語課程內(nèi)容和課堂教學(xué)都是在某一特定的主題語境下展開的。主題語境為學(xué)科育人提供了話題和情境。在英語課程的三大主題語境中，人是主體，意即這三類主題都是教育人如何處理好與自己的關(guān)系、與社會及他人的關(guān)系、與自然世界的關(guān)系，都蘊含著德育的要素與契機(jī)。情感、態(tài)度、價值觀都屬于內(nèi)隱性價值判斷，是學(xué)生行為舉止等外在表現(xiàn)的內(nèi)在理據(jù)和邏輯起點。英語學(xué)科教學(xué)應(yīng)在以人為主體的三大主題語境下，確立學(xué)科德育目標(biāo)，開展教學(xué)活動，以幫助學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度、價值觀；學(xué)會正確地面對自我、反思自我、發(fā)展自我；學(xué)會在社會中與他人相處，適應(yīng)社會生活，參與社會、貢獻(xiàn)社會；學(xué)會與自然界共生共存，熱愛自然、保護(hù)自然，正確處理和應(yīng)對自然界的各種災(zāi)難，等等。在備課的過程中，教師要在主題語境引領(lǐng)下，充分挖掘主題的內(nèi)涵與外延，尋找與學(xué)生生活息息相關(guān)的德育素材，尋找德育的切入點，設(shè)計相關(guān)德育活動。在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生廣泛而充分地參與到課堂之中，通過討論、辯論、分享親身經(jīng)歷等方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在活動中感知與領(lǐng)悟。同時，教師要及時糾正、引導(dǎo)，通過追問、反問、舉例等手段，促使學(xué)生積極地、批判性地進(jìn)行思考，形成正確的觀念和認(rèn)知。教師還要進(jìn)一步地創(chuàng)設(shè)情境，指引學(xué)生將已經(jīng)形成的關(guān)于情感、態(tài)度、價值觀的正確認(rèn)知轉(zhuǎn)化成生活實踐中的行為取向，使學(xué)科德育落地生根，從德性認(rèn)知轉(zhuǎn)化成德性行為。例如，在譯林出版社出版的《牛津高中英語》模塊一第三單元的閱讀語篇“Dyingtobethin”中，當(dāng)談到文中的主人公Amy為了苗條身材而大量服用減肥藥，最后導(dǎo)致肝衰竭時，教師要及時引導(dǎo)學(xué)生思考這樣做是不是值得？人們應(yīng)該怎樣對待自己的外貌？什么才是真正的美？教師要通過一系列的問題啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀，正確地認(rèn)識自我、接受自我、完善自我，追求心靈的美、語言的美、行為的美，而不是只關(guān)注自己的外貌。2.基于文化知識，培養(yǎng)文化意識，促進(jìn)文化交流。語言與文化密不可分。英語課程不僅是語言學(xué)習(xí)的素材，更是文化傳承的載體。文化知識是英語課程中的重要內(nèi)容，文化意識則是英語學(xué)科重要的核心素養(yǎng)。英語學(xué)習(xí)不僅是要學(xué)習(xí)語言知識、提升語言能力，更要提升跨文化交際的能力和意識。促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的傳播和世界優(yōu)秀文化之間的交流是英語學(xué)科教育的內(nèi)在訴求，更是學(xué)科德育的重要目標(biāo)。以德育功能為指向的文化知識教學(xué)不同于純粹的語言與文化教學(xué)，其知識教育功能相對弱化，德育價值增強(qiáng)。因此，教學(xué)不能停留在對文本的認(rèn)知和識記層面，而是要讓學(xué)生形成對不同文化的比較、鑒別和價值判斷的能力，形成穩(wěn)定的民族文化認(rèn)同感和自豪感。對于語篇中涉及到的文化知識，要想增強(qiáng)其德育價值，就要使之與學(xué)生的生活相關(guān)，與學(xué)生原有的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，使之成為學(xué)生感興趣、可理解、可體驗的生活化知識。文化知識生活化有助于學(xué)生真正地認(rèn)識和理解各種文化現(xiàn)象，形成正確的價值判斷。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要讓學(xué)生了解其歷史根源、發(fā)展過程和歷史地位，深刻認(rèn)識其實質(zhì)內(nèi)涵與現(xiàn)實價值，尤其要探討在新時代應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何用英語說中國故事，傳播這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而對于外國文化，要引導(dǎo)學(xué)生深刻地認(rèn)識其植根的社會土壤和時代背景，了解其文化的地域性和局限性，同時也要看到其先進(jìn)性與人文性，使學(xué)生學(xué)會批判地吸收外來文化。教學(xué)中，要讓學(xué)生通過對中西方文化的觀察、對比、分析，培養(yǎng)文化鑒別力和文化理解力，從而形成正確的文化理解和文化意識。同時，引導(dǎo)學(xué)生理智地看待和處理外來文化，促進(jìn)文化的交流與傳播。3.基于語言能力，培養(yǎng)國際視野。英語作為一種世界性的語言，其工具性功能得到了全世界的廣泛認(rèn)可?；谟⒄Z的工具性，提升學(xué)生英語聽、說、讀、看、寫的技能，培養(yǎng)學(xué)生的語感和語用能力，是英語學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)，也是發(fā)揮英語學(xué)科德育功能的重要手段。在聽、說、讀、看、寫五種基本技能中，聽、讀、看屬于理解性技能，主要是對輸入的語言信息進(jìn)行加工處理、提取轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)理解；說和寫是表達(dá)性技能，主要是完成語言輸出，實現(xiàn)溝通與交流。學(xué)生在熟練地掌握了這五種基本技能后，就能發(fā)揮英語的工具性功能，打破語言的壁壘，實現(xiàn)與世界的直接溝通和對話，獲得大量的第一手資料，形成對世界的直接印象，從而更充分地認(rèn)識和了解外面的世界，不斷拓寬自己的國際視野。同時，在全球化的視野下，學(xué)生可以對比中西方發(fā)展的道路，分析中西方發(fā)展的內(nèi)在動力和外部條件，能更清晰地洞察本國發(fā)展所面臨的問題和瓶頸，學(xué)習(xí)和借鑒人類發(fā)展的經(jīng)驗和成果。在教學(xué)的過程中，教師要鼓勵學(xué)生開展大量的課外閱讀，廣泛閱讀各類英文原著，瀏覽國外主流英文新聞網(wǎng)站，了解天下大事及世界現(xiàn)狀；要鼓勵學(xué)生積極與外籍教師或其他外籍人士就各自關(guān)心的問題交換看法和意見；要鼓勵有條件的學(xué)生通過短期游學(xué)、交換生等項目，開闊眼界。教師要有意識地組織學(xué)生對一些涉及國家力量、人類命運、全球發(fā)展等話題的語篇進(jìn)行深入的探討和研究。不僅要對語篇所承載的知識信息進(jìn)行理解和探究，更要以此為契機(jī)，對學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的樹立進(jìn)行教育和引導(dǎo)；要教育學(xué)生立足國家利益和人民幸福，勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，樹立主人翁意識，涵養(yǎng)家國情懷；要立足全球化的發(fā)展趨勢，關(guān)注世界的變化與發(fā)展，謀求人類的共同長遠(yuǎn)利益，樹立人類命運共同體意識。

作者:章策文 單位:南京外國語學(xué)校仙林分校

摘要：在新時代的課程改革中，國家要求學(xué)生在接受義務(wù)教育的同時加強(qiáng)品德教育?？v觀整個義務(wù)教育階段，小學(xué)生的可塑性最強(qiáng)。在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中，合理運用德育元素，能夠兼顧提升小學(xué)生的品德素養(yǎng)與知識底蘊，對小學(xué)生的健康成長起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；德育教學(xué)；案例賞析

數(shù)學(xué)是小學(xué)教育體系的主要學(xué)科之一，德育元素在數(shù)學(xué)教育中的滲透，會為學(xué)生帶來明顯的變化。要想加強(qiáng)德育在授課中對學(xué)生的教誨，數(shù)學(xué)教師要采用蘊含德育意義的趣味性教學(xué)，來引導(dǎo)小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。針對小學(xué)生的德育塑造，嚴(yán)謹(jǐn)、獨立、禮貌等都是需要對學(xué)生加以培養(yǎng)的良好美德。本文以這三項美德為例，用豐富的教學(xué)案例具體闡述如何在小學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿赖?/p>

（一）審題時不要粗心大意。小學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿赖乱獜膶忣}中做起，很多小學(xué)生做題時審題馬虎，沒有仔細(xì)看清題干，錯誤理解解題的思路，這就不利于小學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)美德的培養(yǎng)[1]。例如，某道填空題：一根4米長、橫截面面積為5平方厘米的木棍，如果截成4段，表面積增加了多少？小學(xué)生如果審題馬虎，一看到截成4段就想當(dāng)然地認(rèn)為這是除法運算，導(dǎo)致最后的答案與題干問題天差地別。要想培養(yǎng)小學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿赖?，首先要讓學(xué)生養(yǎng)成細(xì)心的習(xí)慣。教師可從小學(xué)生的審題能力入手，改變小學(xué)生跳脫的答題弊病，在面對試題時，讓小學(xué)生能夠用沉穩(wěn)的心態(tài)來處理。（二）養(yǎng)成驗算的習(xí)慣。很多小學(xué)生答題錯漏百出，這多由于他們沒有養(yǎng)成驗算的習(xí)慣。作業(yè)、考試對于小學(xué)生而言都是枯燥的任務(wù)，每當(dāng)答完題后，小學(xué)生就相當(dāng)于卸下了重?fù)?dān)，自然不肯再繼續(xù)驗算檢查來增加負(fù)擔(dān)。教師對此要循循善誘，并糾正小學(xué)生錯誤的答題觀念。小學(xué)生通過反思，理解了教師的苦心，就會養(yǎng)成驗算的良好習(xí)慣，然后以謹(jǐn)慎、周全的態(tài)度對待習(xí)題，久而久之，就會形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿赖?。（三）厘清?shù)學(xué)概念。數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)需要抱有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，小學(xué)生很容易弄混許多概念問題，如基數(shù)與序數(shù)、整除與除盡、除與除以等。這些概念需要數(shù)學(xué)教師保持良好的耐心，不厭其煩地重復(fù)其中的不同之處，讓小學(xué)生耳濡目染、牢記于心[2]。此外，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抱有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，不要因某些口頭禪而讓小學(xué)生錯誤理解數(shù)學(xué)概念。譬如，有些教師常說加法、減法互為逆運算，其實并不嚴(yán)謹(jǐn)，因為減法的逆運算可以是加法，也可以是減法。教師要避免這些錯誤概念的講解，以免影響小學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)美德的形成。（四）教學(xué)案例賞析。主題：探討長方體與正方體的關(guān)系。道具：長方體教學(xué)用具、正方體教學(xué)用具。問題：長方體的面、棱、頂點分別有什么特點？與正方體之間有什么區(qū)別？探究過程：小學(xué)生進(jìn)行分組，共同合作，分別觀察長方體的面、棱、頂點；查清面、棱、頂點的數(shù)目，在小組內(nèi)確認(rèn)無誤后，向教師匯報；對比長方體上下、前后、左右各面及各棱的長度，從中尋找規(guī)律；以同樣的方式觀察正方體，尋找與長方體之間的聯(lián)系；得出結(jié)論，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。教學(xué)成果：學(xué)生通過仔細(xì)觀察養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，全面總結(jié)長方體的特征，細(xì)致地與正方體進(jìn)行對比，完成嚴(yán)謹(jǐn)美德的滲透教育。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨立的美德

學(xué)校德育不只是班主任和文科教師的任務(wù)，必須各科協(xié)作。學(xué)科德育是素質(zhì)教學(xué)的重要一環(huán)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要挖掘教學(xué)教材中顯性和隱性的德育因素，施德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中。

一、宣講我國數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

1、開學(xué)初集中講。學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)，對什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學(xué)課的機(jī)會，生動、具體、真實地介紹我國古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營造良好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數(shù)學(xué)成就顯著。計算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國時劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家，為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶1247年就編著《數(shù)學(xué)九章》，同代數(shù)學(xué)家楊輝揭示了二項式展開式系數(shù)的規(guī)律，比法國數(shù)學(xué)家早四百多年。

祖沖之的兒子祖恒對求幾何體積有獨特創(chuàng)見，比意大利數(shù)學(xué)家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當(dāng)代的華羅庚、陳景潤，在他們所研究的領(lǐng)域中都對數(shù)學(xué)做出了獨特的貢獻(xiàn)。通過宣講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義熱情。

2、組織講座專門講。對初一學(xué)生還可借助“華羅庚金杯賽”的機(jī)會，進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專題講座，介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學(xué)家。通過講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來為國家做貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

學(xué)校德育不只是班主任和文科教師的任務(wù)，必須各科協(xié)作。學(xué)科德育是素質(zhì)教學(xué)的重要一環(huán)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要挖掘教學(xué)教材中顯性和隱性的德育因素，施德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中。

一、宣講我國數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

1、開學(xué)初集中講。學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)，對什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學(xué)課的機(jī)會，生動、具體、真實地介紹我國古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營造良好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數(shù)學(xué)成就顯著。計算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國時劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家，為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶1247年就編著《數(shù)學(xué)九章》，同代數(shù)學(xué)家楊輝揭示了二項式展開式系數(shù)的規(guī)律，比法國數(shù)學(xué)家早四百多年。

祖沖之的兒子祖恒對求幾何體積有獨特創(chuàng)見，比意大利數(shù)學(xué)家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當(dāng)代的華羅庚、陳景潤，在他們所研究的領(lǐng)域中都對數(shù)學(xué)做出了獨特的貢獻(xiàn)。通過宣講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義熱情。

2、組織講座專門講。對初一學(xué)生還可借助“華羅庚金杯賽”的機(jī)會，進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專題講座，介紹我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學(xué)家。通過講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來為國家做貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

【摘要】小學(xué)德育工作應(yīng)該由“由外而內(nèi)”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皟?nèi)”為主，“內(nèi)外”結(jié)合的教育方式。班主任應(yīng)在在學(xué)科滲透的實效上做文章，在德育渠道的拓展上鋪路子，在德育評價的多元上下功夫，以多元、無痕、自然的方式，打造搖曳生姿的活德育。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科滲透;渠道拓展;多元評價

一、在學(xué)科滲透的實效上做文章

好的德育不是一味地訓(xùn)導(dǎo)，不是空中樓閣，不是機(jī)械僵硬，而是源自于學(xué)科滲透、情境創(chuàng)設(shè)等這樣具體而明確的喚醒、激勵和引領(lǐng)。班主任工作應(yīng)該有一些實實在在的“憑借和抓手”。而這個“憑借和抓手”應(yīng)當(dāng)就是讓德育教育和學(xué)科教育不再分離，使道德認(rèn)知在自然而然的情境中生成。的確，當(dāng)?shù)掠c學(xué)科教學(xué)融為一體，“蓬生麻中，不扶自直”，班主任工作多了強(qiáng)有力的“憑借和抓手，那么孩子們良好品性的生成也就變得自然而然。比如，學(xué)習(xí)《父親、樹林和鳥》時，教育學(xué)生珍惜鳥類、珍愛小動物，熱愛大自然，“我真高興父親不是獵人”，意味著孩子以后也一定不是濫殺鳥類的獵人；學(xué)習(xí)《一諾千金》時，自然而然地在學(xué)生心中播撒一顆誠信的種子，逐步把“一諾千金”作為人生信條；學(xué)習(xí)《釣魚的啟示》時，引領(lǐng)孩子們學(xué)會拒絕生活中的“誘惑”，學(xué)會在無人監(jiān)管的情況下也能遵守相關(guān)法規(guī)和法律。作為班主任，一定要有強(qiáng)烈的課程資源捕捉意識，能夠充分挖掘人文學(xué)科和自然學(xué)科中的德育因素，經(jīng)過創(chuàng)造性地開發(fā)與整合，從而變成有價值的德育資源，成為滋養(yǎng)孩子們德性的“維他命”。有的在課堂導(dǎo)語中體現(xiàn)、有的在課程背景下體現(xiàn)、有的在涉及人物上體現(xiàn)、有的在學(xué)科教學(xué)目標(biāo)上體現(xiàn)、有的在處理課堂偶發(fā)事件以及在組織評價教學(xué)中體現(xiàn)，等等。這樣的德育不再是“假大空”，學(xué)科教學(xué)與德育也不再分離。

二、在德育渠道的拓展上鋪路子

如何打造搖曳生姿的“活德育”，關(guān)鍵在于教師要花大力氣拓展德育渠道，將德育的觸角延伸到更遠(yuǎn)更深的地方，正所謂，要穿越“教室的邊界”，這樣才能打開德育之門，打開學(xué)生的心靈之門，從孩子們生命成長最需要的精神“食糧”入手，使其彌散出“真德育”的芬芳。比如，每學(xué)期一次的“家長開放日”，一定要利用家長學(xué)校對家長進(jìn)行法制安全、心理健康、育子方法等專題培訓(xùn)。還比如，除突顯課堂教學(xué)、專題講座等顯性教育的功能外，也要注重校園文化這樣一個有“潤物細(xì)無聲”之功效的潛在課堂。如校園櫥窗內(nèi)容的德育內(nèi)容周周更新，電子屏“德育方圓”天天更新，班級學(xué)習(xí)園地“德育之星”月月更新……這一切不僅展示學(xué)生自主創(chuàng)新的風(fēng)采，也是提升學(xué)生道德層次極為有效的舞臺。再比如，值周領(lǐng)導(dǎo)、年級主任、少先隊監(jiān)督崗每天檢儀容、檢行為、檢衛(wèi)生、檢精神面貌，等等，使班級常規(guī)管理工作進(jìn)入日記載、周評比、學(xué)期考核的常態(tài)化，進(jìn)一步加強(qiáng)班級規(guī)范化管理。每周五主題演講比賽和每學(xué)期一次的中華經(jīng)典詩文朗誦活動，讓孩子們精神生命的根須深深扎在了民族文化的沃土之中。當(dāng)?shù)掠幕盎睢逼饋?，融進(jìn)一個個孩子的靈魂和行動中時，好習(xí)慣在傳遞、好種子在萌芽、好品性在純化。