【正文】

中國現(xiàn)代師范教育源于鴉片戰(zhàn)爭之后，最早成立的師范教育機構(gòu)當(dāng)數(shù)盛宣懷創(chuàng)辦的上海南洋公學(xué)于1897年所設(shè)的師范院，而真正開啟高等師范教育的是1902年在京師大學(xué)堂所設(shè)的師范館。歷經(jīng)了艱難歷程而形成的以各級各類正規(guī)師范教育為主體、多種教育機構(gòu)參與的多層次、多形式、多規(guī)格、多元化的我國師范教育體系，正負(fù)擔(dān)著世界最大規(guī)模基礎(chǔ)教育師資的培訓(xùn)任務(wù)，僅1980年至今，已為中小學(xué)培養(yǎng)教師近700萬，接受學(xué)歷培訓(xùn)教師500余萬，在師資培訓(xùn)中取得了豐富的經(jīng)驗，在教育科研上也取得了一批重要成果。

中國師范教育基本是公立的，是國家政策的產(chǎn)物。因而，師范教育的成敗系于政策一身，政策是中國師范教育發(fā)展的關(guān)鍵。

一、中國基礎(chǔ)教育發(fā)展模式及師范教育的世紀(jì)走向

中國基礎(chǔ)教育規(guī)模巨大，學(xué)生近三億，教師逾千萬。走向新世紀(jì)，中國基礎(chǔ)教育發(fā)展模式發(fā)生了新的變化，稱“三大樂曲大協(xié)奏”：即從上學(xué)型轉(zhuǎn)向普及型，從普及型轉(zhuǎn)向精英人才型，從少數(shù)英才模式轉(zhuǎn)向普及型英才模式。現(xiàn)在，三種轉(zhuǎn)型同時存在，而且不同模式在相當(dāng)長時間內(nèi)交叉作用著，這就促使走向新世紀(jì)的中國師范教育呈現(xiàn)新的走向。

隨著改革開放以來社會發(fā)展的復(fù)合因素的作用，如市場經(jīng)濟的自由競爭和人員的多樣化流動，師范教育也相應(yīng)進行了多種改革嘗試。1998年第三次全國教育工作會議終于從政策上確認(rèn)允許綜合性大學(xué)培養(yǎng)教師，中國師范教育自建國以來建立起來的單一定向型體系被打破，呈現(xiàn)出新的走向：

摘要：2007年，教育部決定在六所直屬師范大學(xué)實施免費師范教育，本文分析了免費師范教育的內(nèi)涵，免費師范生享有的權(quán)利和義務(wù)，以及當(dāng)前的免費師范教育與以往有何不同。

關(guān)鍵詞：免費；師范教育；制度

一、概念界定

（一）免費的含義免費在新華字典解釋是：“免去費用，不收費”。在這項免費師范教育制度中，免費主要是指，師范生免繳學(xué)費住宿費并補助生活費，所需經(jīng)費由國家財政承擔(dān)?！督逃筠o典》認(rèn)為，學(xué)費(tuition)是指受教育者向?qū)W?；蚪逃e辦者(單位或個人)交納的培養(yǎng)費?！秶H教育百科全書》中，學(xué)費是人們?yōu)榻邮芙逃Ц兜馁M用，以支付學(xué)校、學(xué)院、大學(xué)或其他教育機構(gòu)的全部或部分教育耗費。由于各國高等教育體制的差異及人們認(rèn)識習(xí)慣的不同，對學(xué)費的理解和定義也不一致。包括我國在內(nèi)的大多數(shù)國家，大學(xué)學(xué)費指的是高等教育的辦學(xué)主體——高校向?qū)W生收取的部分或全部培養(yǎng)成本。公立高校收取的是部分培養(yǎng)成本，民辦高校一般收取的是全部培養(yǎng)成本。

（二）師范及師范教育的概念界定“師范”一詞具有師范教育的涵義，成為師范學(xué)?；驇煼督逃拇~，最早始見于清朝未年的一些著作中，如梁啟起的《論師范》中有“故師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定”，“故砍革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義”。如今的師范教育具有三種含義：

(1)師范教育是指，培養(yǎng)師資的專業(yè)教育，包括培養(yǎng)新師資的職前教育和培訓(xùn)在職師資。

摘要：文章對師范教育與教師教育的產(chǎn)生及其內(nèi)涵特點進行了概述，從教師教育的國際發(fā)展趨勢以及我國傳統(tǒng)師范教育本身存在的問題兩方面討論了我國師范教育向教師教育轉(zhuǎn)變的必要性，針對現(xiàn)實存在的問題指出了在這個轉(zhuǎn)變過程中應(yīng)走出的誤區(qū)。

關(guān)鍵詞：師范教育教師教育轉(zhuǎn)變必要性誤區(qū)

一、師范教育與教師教育

(一)師范教育的產(chǎn)生及其內(nèi)涵

教師雖然是人類最古老的職業(yè)之一，但在漫長的古代，教師的養(yǎng)成方式卻一直處于經(jīng)驗一模仿階段，直到文藝復(fù)興后歐洲的工業(yè)革命急需大量有文化有技術(shù)的勞動者從而頒布了義務(wù)教育法，教師的養(yǎng)成方式才得以改變。為了保障義務(wù)教育對大量師資的需求，西方國家逐漸建立起專門培養(yǎng)教師的師范學(xué)校。1681年，法國“基督教兄弟會”(TheBrotherofChristianSchools)神甫拉薩爾于蘭斯創(chuàng)立了世界上第一所師資培訓(xùn)學(xué)校，成為人類師范教育的濫觴；后來，德、奧等國開始出現(xiàn)短期師資訓(xùn)練機構(gòu)；再后來的1765年，德國首創(chuàng)了專門培養(yǎng)師資的國立師范學(xué)校，隨后，師范教育在西方發(fā)達國家迅速展開，并于清朝末年傳入我國。1897年盛宣懷在上海創(chuàng)辦的南洋公學(xué)師范院是我國師范教育之始。

雖然師范教育(NormalEducation)產(chǎn)生之后在世界各國的歷史、文化背景中有著不同程度的發(fā)展，其制度也不盡相同，但師范教育作為特定歷史階段的特定概念及發(fā)揮的特定作用，卻始終具有以下幾個共同特點：(1)從形式看，主要是終結(jié)性的教師職前教育；(2)從辦學(xué)模式看，師范教育是獨立、封閉的——師范院校從低級到高級自成一體，實行定向招生、定向教育、定向分配和免交學(xué)費政策；(3)從內(nèi)容看，師范教育的專業(yè)設(shè)置往往局限于教師未來所教學(xué)科。

高等?？平逃ㄒ韵潞喎Q“高專教育”）工程是培養(yǎng)小學(xué)教師的搖籃工程，是實施素質(zhì)教育的啟蒙工程，任重而道遠(yuǎn)。作為培養(yǎng)社會有用型人才的行業(yè)教育，高專教育必須肩負(fù)培養(yǎng)具備“學(xué)高為師，德高為范”的高素質(zhì)專業(yè)人才的重任。下面就師范教育產(chǎn)生的主要原因、教師職業(yè)道德、專業(yè)基礎(chǔ)以及個人素質(zhì)等一系列問題作一簡單的闡述。

1.師范教育產(chǎn)生的原因

早在春秋戰(zhàn)國時期，偉大的思想家、教育家孔子就注重培養(yǎng)傳導(dǎo)、授業(yè)者，是師范教育的先驅(qū)?，F(xiàn)代在普及教育的過程中，對教師這種專門人才的需求越來越大，由此師范學(xué)校應(yīng)運而生，它是專門訓(xùn)練教育教學(xué)人才的機構(gòu)。也就是說師范教育最初是源于培養(yǎng)普及初等教育師資的需要。師范教育產(chǎn)生的主要原因，是為了解決教師的“如何教”的問題，它體現(xiàn)了教師的教育專業(yè)性，也就是說，師范生必須有專業(yè)的教育水平。高專師范教育，是專門培養(yǎng)小學(xué)師資的行業(yè)教育。上師范學(xué)校的人大部分是下決心準(zhǔn)備干教師這一行的人。因此說，師范學(xué)校，是培養(yǎng)那種甘心奉獻自己的未來人才的搖籃。祖國的建設(shè)需要各行各業(yè)的人才，而育人是基礎(chǔ)。小學(xué)教育是啟蒙教育，而“良好的開頭是成功的一半”，需要高專師范教育為其源源不斷地輸送具有扎實專業(yè)基礎(chǔ)和良好個人素質(zhì)的小學(xué)教師。

2.高專師范生的素質(zhì)要求及素質(zhì)教育

高專師范生，作為未來站在小學(xué)講臺前的人，為人師表最重要，品格的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位?？梢哉f，道德、人格素質(zhì)是小學(xué)教師的立身之本，也是教師教育“師范性”的最集中體現(xiàn)。高專師范個人素質(zhì)包括很多，不僅指一個人的能力，更看重人文性，具體來說包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)和行為素質(zhì)等專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)。一個人的個人素質(zhì)可以說代表了一個人處世立足的能力，決定著一個人做人和做事的成功與否。師范生的個人素質(zhì)，不僅關(guān)系到其本人的為人處世和工作能力，而且因其將來所要從事的是教育人的職業(yè)，要擔(dān)負(fù)“以人格塑造人格”這一特殊使命，來培養(yǎng)祖國的花朵，這關(guān)系到祖國的未來，所以對其個人素質(zhì)的要求也具有不同尋常的高度。因此，師范學(xué)生必須具備“學(xué)高為師，德高為范”的素質(zhì)。現(xiàn)在，師范生的個人素質(zhì)現(xiàn)狀還是很不錯的，大多數(shù)師范學(xué)生是因為喜歡教師這個行業(yè)而自愿報考師范學(xué)校的，他們能在教師的引導(dǎo)下，很好地完成學(xué)業(yè)和自覺地進行個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但是我們也應(yīng)該看到，有一部分師范生，他們的個人素質(zhì)現(xiàn)狀較差。就專業(yè)而言，學(xué)業(yè)不精，點到為止，沒有擴展知識面的渴求，沒有培養(yǎng)創(chuàng)新意識的要求；就品德而言，自我道德教育松懈，人生觀、價值觀扭曲；就身心健康而言，不注重心理教育，不能自覺加強心理教育，培養(yǎng)心理健康、個性健全、人格完善的自我。因此，加強對師范生的素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn)。“要成才，先做人”，加強做人、為師的基本道德和人格素質(zhì)培養(yǎng)，歷來都是師范教育工作的重點。因此，對將要擔(dān)負(fù)“以人格塑造人格”這一特殊使命的師范生而言，其品德發(fā)展、人格完善、心理健康的意義之重大不言而喻。其次，技能的培養(yǎng)是資本。師范生學(xué)習(xí)與一般學(xué)生不同，各門功課要全能。在所學(xué)的科目中，尤其要注重基礎(chǔ)課。另外，師范生還要學(xué)習(xí)怎樣備課，怎樣教學(xué)，怎樣批改學(xué)生作業(yè)，怎樣管好學(xué)生，怎樣指導(dǎo)學(xué)生生活等等。師范生應(yīng)該是一個全才，是小學(xué)生心目中的偶像，才能符合一個合格教師的稱號，才能有資格培養(yǎng)祖國建設(shè)需要的人才。作為新世紀(jì)的師范生，不僅要具有廣博的文化知識和深厚的專業(yè)知識，還必須具有教育科學(xué)素質(zhì)，只有這樣才能勝任教育教學(xué)任務(wù)。要重視調(diào)動學(xué)生參加教師職業(yè)技能訓(xùn)練的積極性，讓學(xué)生積極主動地投入訓(xùn)練，無論是對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，還是普通話訓(xùn)練、口語表達、書寫、課堂設(shè)計、課堂組織能力、組建班集體技能、培養(yǎng)優(yōu)良班風(fēng)、組織學(xué)生的課內(nèi)外活動、對學(xué)生的個體教育和心理指導(dǎo)、學(xué)生家訪、班主任技能訓(xùn)練等，都要重視起來。作為新時代的師范生，將擔(dān)負(fù)著二十一世紀(jì)的小學(xué)基礎(chǔ)教育的重任，無論是專業(yè)基礎(chǔ)知識、技能，還是個人素質(zhì)修養(yǎng)，跟上時代步伐，與時俱進，才能不辱使命，培育好新時代的小學(xué)生。

3.高專師范生的小學(xué)教育

從20世紀(jì)末起，我國進入了高等教育大眾化的發(fā)展階段，相應(yīng)地，對擔(dān)負(fù)培養(yǎng)大學(xué)新生任務(wù)的高中教育也提出了更高的要求。而長期以來的城鄉(xiāng)差距使農(nóng)村教育成為我國整個教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。農(nóng)村教育碩士學(xué)位的設(shè)立是近年來我國發(fā)展師范教育的新舉措之一，有助于教師素質(zhì)的提高、農(nóng)村教育的發(fā)展。但在培養(yǎng)過程中也出現(xiàn)了一些問題。我國著名教育家陶行知不僅長期從事鄉(xiāng)村教育實踐工作，而且形成了一套獨具特色的師范教育思想。針對農(nóng)村教育碩士計劃自身的特點和存在的問題，可以主要從三方面借鑒陶行知的師范教育思想。

一、農(nóng)村教育碩士的發(fā)展與問題

農(nóng)村教育碩士計劃即通過推薦免試入學(xué)和免費攻讀學(xué)位等優(yōu)惠政策，吸引優(yōu)秀的大學(xué)應(yīng)屆本科畢業(yè)生到國家級和省級貧困縣的學(xué)校任教。教育部從2004年開始實施“農(nóng)村高中教育碩士師資培養(yǎng)計劃”，采取“1+1+3”的教育方式。2006年，教育部又出臺了“農(nóng)村學(xué)校教育碩士師資培養(yǎng)計劃”，進一步完善了農(nóng)村教育碩士培養(yǎng)的相關(guān)政策，主要包括:擴大了實施地區(qū)，從國家扶貧開發(fā)工作重點縣擴展到省扶貧開發(fā)工作重點縣的農(nóng)村學(xué)校;新增了培養(yǎng)單位，增加了4所師范大學(xué)開展專項推薦免試工作;調(diào)整了培養(yǎng)方式，由“1+1+3”變?yōu)椤?+1+1”的模式［1］。具體培養(yǎng)方式為:前三年，取得農(nóng)村教育碩士入學(xué)資格的學(xué)生(以下簡稱為農(nóng)村師資教育碩士生)，由省級教育行政部門安排到簽約農(nóng)村學(xué)校任教;第四年，農(nóng)村師資教育碩士生到培養(yǎng)學(xué)校注冊研究生學(xué)籍，脫產(chǎn)學(xué)習(xí)教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生課程;第五年，農(nóng)村師資教育碩士生回到任教學(xué)校，邊工作、邊學(xué)習(xí)，通過現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等方式繼續(xù)課程學(xué)習(xí)，并撰寫學(xué)位論文。通過論文答辯后，由高校授予教育碩士學(xué)位并頒發(fā)碩士研究生學(xué)歷證書。目前全國試點省份均有一至兩所大學(xué)承擔(dān)了農(nóng)村教育碩士的培養(yǎng)任務(wù)［2］。農(nóng)村教育碩士學(xué)位的設(shè)立順應(yīng)了我國教育發(fā)展趨勢，有助于農(nóng)村教育質(zhì)量的提高，但由于長期以來形成的城鄉(xiāng)差距以及農(nóng)村教育的復(fù)雜性，使現(xiàn)實中農(nóng)村教育碩士的培養(yǎng)仍存在一些問題，主要體現(xiàn)在兩個方面，一是如何培養(yǎng)出真正滿足中國農(nóng)村實際需要的教師。農(nóng)村教育碩士是教育碩士的分支之一。教育碩士最先產(chǎn)生于美國，是美國為了適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展對專門人才的需要而設(shè)立的專業(yè)學(xué)位。隨著我國工業(yè)化城市化對專業(yè)型人才需求的增加，教育碩士被引進中國，并有了長足的發(fā)展。農(nóng)村教育碩士實施時間還比較短，因而在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運用等方面還直接脫胎于教育碩士，缺乏與中國農(nóng)村實際的有機聯(lián)系。二是如何使這些培養(yǎng)出來的優(yōu)秀教師能真正為農(nóng)村服務(wù)。農(nóng)村教育碩士從教的地方都是國家級和省級貧困地區(qū)，缺少發(fā)展的機會和資源，這與教育碩士接受高等教育的城市形成了鮮明的對比，如何使農(nóng)村教育碩士在服務(wù)期滿后仍有志于從事農(nóng)村教育成為一個亟待解決的問題。20世紀(jì)初，著名教育家陶行知先生形成了他獨具特色的鄉(xiāng)村師范教育思想，其中的真知灼見對今天的農(nóng)村教育仍有巨大的借鑒意義。

二、陶行知的師范教育思想

陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的人民教育家，他一生致力于我國教育事業(yè)特別是鄉(xiāng)村教育改革。他重視教育的作用，認(rèn)為教育是民族解放、大眾解放、人類解放的武器。同時他又指出教育質(zhì)量的好壞取決于教師，而培養(yǎng)教師的關(guān)鍵則在于師范教育和師范學(xué)校。他強調(diào)“有生活力的國民，是要靠有生活力的教師培養(yǎng)的;有生活力的教師，又是靠有生活力的師范學(xué)校訓(xùn)練的”［3］。針對中國的現(xiàn)實狀況，他明確提出師范教育要面向廣大農(nóng)村，為農(nóng)民服務(wù)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，為農(nóng)村培養(yǎng)師資［4］。他不僅在思想上重視師范教育，而且身體力行實踐著他的師范教育思想。1927至1930年間他開辦了曉莊師范學(xué)校，致力于鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)和鄉(xiāng)村教育的改造。在實踐中，他結(jié)合教育發(fā)展規(guī)律以及我國鄉(xiāng)村的實際情況，形成了獨具特色又極富指導(dǎo)意義的鄉(xiāng)村師范教育思想。早在20世紀(jì)初陶行知就認(rèn)識到中國教育必須聯(lián)系中國國情的問題。他指出中國教育界不是乞靈古人，就是仿效外國，缺乏時代精神和中國特色［5］。中國鄉(xiāng)村教育包括鄉(xiāng)村師范教育的問題在于脫離農(nóng)村實際，以城市為導(dǎo)向，他認(rèn)為我們的師范教育必須是從自己的親切經(jīng)驗里長上來的［3］。除了重視教育聯(lián)系實際之外，陶行知還非常強調(diào)對教師進行終身教育，他認(rèn)為人應(yīng)該活到老、學(xué)到老、做到老，人不應(yīng)以從學(xué)校畢業(yè)作為教育的結(jié)束。只有教師自身得到充實，才能真正有益于學(xué)生。此外，陶行知也十分重視師德建設(shè)，他不僅以身作則，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，而且鼓勵青年教師要有“敢入未開化的邊疆”的開拓精神，要投身于最需要教師的貧困地區(qū)。總之，在有關(guān)鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)的論述中，他強調(diào)教育聯(lián)系農(nóng)村實際、突出中心學(xué)校的地位，主張教師教育的終身性并重視教師職業(yè)道德的養(yǎng)成，這對我國當(dāng)前開展農(nóng)村教育碩士計劃具有重要的借鑒意義，對如何培養(yǎng)出真正滿足中國農(nóng)村實際需要的教師以及如何使這些教師能真正為農(nóng)村服務(wù)這兩個問題有巨大的啟發(fā)意義。

三、啟示

在師范教育中，除了利用電影的影像媒介優(yōu)勢以外，電影的題材內(nèi)容也是重要的教學(xué)材料，尤其是優(yōu)秀的教育電影。所謂教育電影，是指以教育故事為題材，集中反映教育改革、學(xué)校風(fēng)貌、師生關(guān)系，以塑造教師形象和學(xué)生形象為主的藝術(shù)電影和紀(jì)錄電影。教育是一種“有意識的、以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會活動”，包括自我教育、家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。教育始終是關(guān)涉家長、學(xué)校、社會、政府的主要問題，教育的改革和發(fā)展總會與傳統(tǒng)產(chǎn)生許多戲劇性的矛盾和沖突。因此，文學(xué)藝術(shù)非常關(guān)注教育問題，教育電影是思考教育問題、開展教育實踐的合適媒介和文本。

西方自二戰(zhàn)后開始關(guān)注教育電影。《音樂之聲》大受好評，《死亡詩社》引起了關(guān)于“何為好的教育”的教育智慧的討論，《心靈捕手》提供了優(yōu)秀的心理教育范例，《蒙娜麗莎的微笑》中超越傳統(tǒng)與追求真善美的凱瑟琳老師引起了媒體和公眾的關(guān)注，而《春風(fēng)化雨》(又譯《放牛班的春天》)對教育智慧與愛心撫觸作出了新的詮釋。中國教育電影也比較繁榮，建國后有《武訓(xùn)傳》、《祖國的花朵》、《朝霞》等；新時期以來也產(chǎn)生了多部影響較大的教育電影，如《苗苗》、《燭光里的微笑》、《紅衣少女》、《孩子王》、《一個都不能少》等，以及紀(jì)錄片《高三》、《請投我一票》等。這些電影對教育教學(xué)過程、教師形象以及教育的外圍問題進行了冷峻的觀察和思考，凸顯了富有理性的現(xiàn)實意義和教育啟發(fā)價值。

一、教育電影的特性及其在師范教育中的優(yōu)勢

電影是綜合性極強的藝術(shù)樣式，構(gòu)成復(fù)雜、內(nèi)容豐富，是培養(yǎng)文化藝術(shù)素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)媒介。正如魯迅所說，“用活動電影來教學(xué)生，一定比教員的講義好”。教育電影因為關(guān)注教育問題，從而在教育媒介與教育內(nèi)容兩個方面都具有無法比擬的優(yōu)勢。

1.媒介的逼真性與教育的現(xiàn)實性

前蘇聯(lián)電影藝術(shù)家普多夫金認(rèn)為：“電影是這樣一門藝術(shù)，它為力求現(xiàn)實主義地再現(xiàn)現(xiàn)實提供了最大的可能性。”電影藝術(shù)能夠十分準(zhǔn)確、十分精細(xì)地紀(jì)錄客觀現(xiàn)實，具有視聽的真實感，其塑造的人物、敘述的故事、表達的感受真實可信。電影的逼真性不僅是形式的逼真、表象的逼真，更表現(xiàn)為內(nèi)在本質(zhì)的真實性，因而具有強烈的現(xiàn)實意義。教育電影極為關(guān)注教育與家庭、社會的關(guān)系，關(guān)注教育現(xiàn)狀和教育過程中的沖突和矛盾，能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會與教育現(xiàn)實。

摘要:中國特色社會主義進入新時代，為師范教育賦予了新特征、新使命和新要求。為推進由傳統(tǒng)師范教育向“新師范”教育轉(zhuǎn)型，邢臺學(xué)院傳承百年師范教育傳統(tǒng)，全面實施“做精、做優(yōu)、做強”新時代教師教育振興戰(zhàn)略，就建立“新師范”教育的新范式進行了實踐探索。

關(guān)鍵詞:“新師范”教育;師范院校;實踐路徑

一、“新師范”教育的新時代背景

隨后公布的《關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃2.0的意見》明確提出“經(jīng)過5年左右努力，辦好一批高水平、有特色的教師教育院校和師范專業(yè)，以師范生為中心的教育教學(xué)新形態(tài)基本形成?！保?］可見，辦好師范教育已經(jīng)成為我國全面加強教師隊伍建設(shè)、提高教育質(zhì)量的根本性民生工程。邢臺學(xué)院作為一所具有百年師范辦學(xué)傳統(tǒng)的老校，對黨發(fā)展新時代師范教育的規(guī)劃作出了積極回應(yīng)。2018年7月起，先后制定《關(guān)于加強師范專業(yè)教育的八條意見》《邢臺市中小學(xué)教育戰(zhàn)略合作聯(lián)盟章程》《師范教育振興行動八項工程》等，以“三聯(lián)盟一論壇”(幼兒教育聯(lián)盟、小學(xué)教育聯(lián)盟、初中教育聯(lián)盟和中小學(xué)校長論壇)為平臺，筑牢“U－G－S”教師教育共同體。目前已與包括新疆若羌在內(nèi)的30余個縣市區(qū)360多所中小學(xué)幼兒園開展深度合作，建成優(yōu)質(zhì)實習(xí)點400余個，將“新師范”教育的提質(zhì)增效落在實處。

二、“新師范”教育的時代內(nèi)涵

“新師范”教育需要精準(zhǔn)把握當(dāng)代師范教育新特點，在發(fā)揚老牌師范院校深厚師范教育傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，依托“U－G－S”協(xié)同體，強化師德養(yǎng)成、革新培養(yǎng)模式、落實課堂革命、錘煉從教技能。通過校地合作制度化、培養(yǎng)模式實踐化、教學(xué)過程智能化、職前職后一體化等實踐，形成高水準(zhǔn)、系統(tǒng)化、智能化、開放性的師范教育新目標(biāo)、新形態(tài)、新模式，培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型“四有”好老師。

【內(nèi)容提要】20世紀(jì)，中國師范教育發(fā)展經(jīng)歷了由設(shè)置獨立的“定向型”師范體系向設(shè)置多元的“開放型”教師培訓(xùn)體系的過渡，盡管這個過渡才剛剛起步，但陳舊落后的教師培訓(xùn)理念嚴(yán)重阻礙了中國師范教育的發(fā)展，延緩了向多元“開放型”教師培訓(xùn)體系過渡的進程。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因，除了中國傳統(tǒng)文化中對教師行業(yè)的輕視外，師范教育本身的專業(yè)化程度過低也是一個重要因素。面對教師專業(yè)化的世界趨勢，中國師資培訓(xùn)該向何處去，是今天教育改革中值得深思的問題。

【摘要題】師范教育

【英文摘要】In20thcentury,China''''steachereducationunderwentatransitionfromthesystemofdirectionaleducationtothesystemofmultivariate"open"education.Yettheoutmodednotionofteachertrainingstoodinthewayofprogressofteachertraining,delayingtheabove-mentionedtransition.ThatwascausedbythefactthattheteacherswereloodkeddownuponintraditionalChinesecultureandthelevelofspecializationofteachereducationwastoolow.Alongwiththeworldtrendsthateachersaretobespecialized,whathastobedonewithteachertrainingisaproblemthatshouldbeponderedoninChina''''seducationreform.

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)性/師范性/教師專業(yè)化

academia/teachereducation/specialization

【正文】

【內(nèi)容提要】本文認(rèn)為教師培養(yǎng)機構(gòu)經(jīng)歷了師范學(xué)校、師范學(xué)院和綜合大學(xué)中的教育學(xué)院三個發(fā)展階段，教師養(yǎng)成方式經(jīng)過了摹仿、教師職業(yè)專門培訓(xùn)和教師職業(yè)證書三個歷程，并指出師范教育的發(fā)展歷史是師范性和學(xué)術(shù)性從分離走向整合的發(fā)展軌跡。本文在此基礎(chǔ)上提出了師范教育體制改革的幾種國際趨勢，即學(xué)術(shù)性和師范性整合、師范教育的多層次化、師資培養(yǎng)渠道的非師范化、師范教育課程的通識化、教師資格認(rèn)可機制的三級制、教育專業(yè)化以及實施研究生教育證書和教育碩士證書制度的國際趨勢。

【關(guān)鍵詞】師范教育/體制改革/國際趨勢

【正文】

人類社會即將進入到二十一世紀(jì)，世界各國將先后進入到信息社會和知識經(jīng)濟時代，科技已成為經(jīng)濟的核心要素和經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。也就是說，經(jīng)濟的發(fā)展有賴于科技的發(fā)展和相應(yīng)的文化發(fā)展，而科技和相應(yīng)的文化發(fā)展又有賴于高素養(yǎng)人才的培養(yǎng)，即教育的發(fā)展。教育正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇，作為教育“工作母機”的中樞部位——師范教育體制成為攸關(guān)人才培養(yǎng)和教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵。由于不同的時代對教育和教師有不同的要求，教師的養(yǎng)成也就有了不同的方式，在這樣一個科技、經(jīng)濟和社會變革時期，教師的培養(yǎng)方式即師范教育體制或機構(gòu)也將做出相應(yīng)的變革。實際上，國際師范教育體制已經(jīng)出現(xiàn)了變革的端倪，形成了一些共同的國際師范教育體制改革的趨勢。本文從教師培養(yǎng)機構(gòu)和方式的發(fā)展階段認(rèn)識出發(fā)，總結(jié)了國際師范教育體制改革的幾種趨勢。

一、教師培養(yǎng)機構(gòu)和方式的發(fā)展階段

（一）教師培養(yǎng)機構(gòu)的三個歷史發(fā)展階段：

摘要：本文從師范教育的地位作用、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教育途徑等方面，分析建構(gòu)我國現(xiàn)代師范教育體系，推進師范教育發(fā)展和創(chuàng)新的重要性。

關(guān)鍵詞：師范教育；教師職業(yè)；教師素質(zhì)；教育結(jié)構(gòu)；教育過程

師范教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成部分，是使我國教育達到國際先進水平的必然選擇，也是師范教育自身發(fā)展的客觀要求。師范教育現(xiàn)代化是適應(yīng)我國教育現(xiàn)代化的需要，迅速達到先進國家教育發(fā)展水平的大工程。師范教育現(xiàn)代化既是一個動態(tài)發(fā)展的過程，又是師范教育高度發(fā)展的一種狀態(tài)。

一、全面審視師范教育的重要作用，實現(xiàn)教師職業(yè)專業(yè)化

我國偉大的教育學(xué)家陶行知指出：教育是“立國之本”[1](P374)，是“國家萬年根本大計”。[1](P.88)作為普及教育之本的師范教育辦得好與不好是關(guān)系到民族興衰、國家存亡的大事。這就是說任何一個國家要想有適當(dāng)?shù)膰?，“就全靠教育”，“要造就適當(dāng)?shù)膰?，須有適當(dāng)?shù)慕虇T。”[1](P374)而要想有適當(dāng)?shù)慕虇T，就要有適當(dāng)?shù)膸煼督逃?，所以陶行知先生認(rèn)為“師范學(xué)校負(fù)培養(yǎng)改造國民的大責(zé)任，國家前途的盛衰，都在他手掌之中?！盵1](P374)“國家所托命之師范教育”“可以興邦，也可以促國之亡?！盵2](P139)將師范教育提到與民族命運、國家前途密切關(guān)聯(lián)的高度來闡明其地位和作用的思想，對我國師范教育改革具有重要意義。

我國科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確定和實施，使全社會認(rèn)識到，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)；振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師；教師的培養(yǎng)和教育，關(guān)鍵在師范教育。這就是說，只有師范興，教師興，才能教育興，國家興。師范教育不僅具有人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、科技開發(fā)等一般性的高等教育功能，還具有為基礎(chǔ)教育服務(wù)的特殊功能。