導(dǎo)語：如何才能寫好一篇審美素質(zhì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與聯(lián)想能力

音樂欣賞并不是說單單聽懂音樂的旋律與歌詞的大意就可以了，而是應(yīng)當(dāng)對音樂背后蘊藏的深層含義進行進一步的挖掘。在高校音樂欣賞課中，教師向?qū)W生傳達音樂作品的背景知識，那么這就需要學(xué)生對這些知識進行一定的聯(lián)想與想象，只有這樣，才能在深層次上對音樂作品的內(nèi)涵進行挖掘，而后體驗音樂帶來的真正美感。所以大學(xué)生在一系列的音樂欣賞活動中，能夠得到想象能力與聯(lián)想能力的提升。

（二）培養(yǎng)學(xué)生感受音樂的能力

想要理解音樂帶來的真正美感，就必須要能夠聽懂音樂，而高校音樂欣賞課的一個主要目的就是教會學(xué)生聽懂音樂，使學(xué)生能夠在一定程度上擁有感受音樂的能力。在一些音樂欣賞實踐活動中，學(xué)生可以得到音樂感受能力的提升。所以說，在大學(xué)階段開展音樂欣賞課，能夠提升學(xué)生的音樂感受能力，進而感受到音樂給人們帶來的美感。

（三）提升學(xué)生的記憶力

可以說音樂是時間的藝術(shù)，正是如此，音樂審美活動的開展需要學(xué)生具有較好的記憶力。只有將一些相關(guān)的音樂信息在腦海中儲存起來，才能對音樂作品進行一個整體的把握。在音樂欣賞的過程中，學(xué)生的記憶力能夠得到有效鍛煉，將自身捕捉音樂藝術(shù)的能力提升，同時使自身審美的體驗得以增強。

（四）提升學(xué)生在音樂鑒賞上的能力

不管是何種審美活動將，都要求具有相應(yīng)的文化修養(yǎng)以及相關(guān)的文化知識，在對音樂進行審美時亦是如此。學(xué)生能夠在音樂欣賞過程中獲取到很多同音樂相關(guān)的知識，將自己對音樂的認識程度提升，在不斷積累這些知識的同時，學(xué)生審美鑒賞的能力亦能隨之得到相應(yīng)的提升。所以，高校音樂欣賞課能夠幫助大學(xué)生提升其在音樂方面的鑒賞能力。

二、提升高校音樂欣賞教育與審美素質(zhì)教育的措施

（一）擴大音樂欣賞的范圍

在進行音樂欣賞教育時，一個需要注意的問題就是音樂作品內(nèi)容以及類型的多樣化，不僅要有民族音樂作品，還要有古典音樂作品，同時也不能少了流行音樂作品。只有將學(xué)生在音樂欣賞課涉及的范圍進行擴大，才能使學(xué)生不被音樂欣賞的教材局限住，進而在音樂欣賞過程對情感進行不斷地積累，逐漸將自身音樂審美的能力與素養(yǎng)提升。

（二）幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀

審美主體對美的一個總體看法就是審美觀。處于不同文化、時代以及社會背景下，人們的審美觀都會表現(xiàn)得各不相同。從大學(xué)生的角度思考，將真、善以及純樸視為美就是正確的審美觀。所以在音樂欣賞的過程中，教師應(yīng)當(dāng)將正確的審美觀傳達給學(xué)生，進而使心靈、生活與社會都能夠得到美化。尤其是針對不同音樂作品的不同音樂藝術(shù)水平，教師更應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的正確審美觀加強引導(dǎo)，避免學(xué)生錯誤的追隨一些價值庸俗的“音樂作品”。

（三）加強培養(yǎng)學(xué)生的音樂記憶能力

音樂主體在音樂欣賞過程中最為重要的是記憶能力，所以在進行音樂欣賞教育時，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的記憶能力進行培訓(xùn)?？梢詫⒅贮c放在一些結(jié)構(gòu)簡單的、內(nèi)容短小的作品上，逐漸的由小變大、由簡入難，使學(xué)生反復(fù)聆聽一些音樂作品，在此循環(huán)往復(fù)的實踐活動中，令學(xué)生對各種音樂作品的節(jié)奏、旋律以及和聲等進行了解與熟悉，進而培養(yǎng)學(xué)生將音樂的表達形式同音樂的主題進行有機結(jié)合，進而對音樂作品產(chǎn)生進一步的理解，同時對審美體驗進行不斷獲取。

（四）加強培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美情趣

人們在對某些事物或者是活動進行認識時表現(xiàn)出的傾向性意識就是興趣。學(xué)生只有擁有了欣賞音樂的興趣，才能自發(fā)地參與到音樂審美的活動中，進而形成一種音樂審美情趣。教師不僅在要音樂欣賞中為學(xué)生構(gòu)建出一個良好的音樂氣氛，還需要采用合理的教學(xué)方法與教學(xué)語言來體現(xiàn)自己對音樂審美的不斷追求，影響并加強培養(yǎng)學(xué)生在音樂欣賞上的審美情趣，使學(xué)生能夠不由自主的欣賞音樂，將欣賞音樂的興趣提升，最終使自身在音樂方面獲得良好的審美情趣。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 審美教育 素質(zhì)教育

 

在當(dāng)前新課改全面施行的大背景下，“審美教育”已成為語文教學(xué)中的重要課題?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣”的培養(yǎng)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，這也是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)性要求。良好人文修養(yǎng)的培養(yǎng)很大程度上需要通過長期的“熏陶感染、潛移默化”的語文審美教學(xué)去加以影響和實現(xiàn)。筆者基于對語文教育性質(zhì)、目標(biāo)的認識，對“審美教學(xué)”這一課題做了一定的教學(xué)思考與探索，現(xiàn)略述如下。

一、小學(xué)語文教學(xué)中審美教育的實施現(xiàn)狀

審美教育又名美育，指教育者按照特定時代的審美意識，充分發(fā)掘?qū)徝酪蛩?，激發(fā)受教者的審美經(jīng)驗，進而培養(yǎng)、陶冶其審美能力和審美情趣，完成塑造“感性的人”的教育目標(biāo)。審美教育的功能可分為四點：以美冶情，升華審美情趣；以美啟真，啟迪智慧；以美儲善，感知并培養(yǎng)道德情操；以美健體，感悟生命價值的追求。隨著審美教育理論與實踐的逐步深入，審美教育在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用也得到了更多的關(guān)注。小學(xué)語文教學(xué)作為美育的重要陣地，在學(xué)生初步的審美情操的培養(yǎng)上具有其不可替代的作用，隨著課改與素質(zhì)教育的深入，小學(xué)語文教學(xué)中審美教育存在的缺陷或問題也逐步凸現(xiàn)出來，這主要是表現(xiàn)為傳統(tǒng)教育思維、教學(xué)模式以及教師素質(zhì)等因素造成的美育“缺失”或“偏差”的問題。

首先，教學(xué)方法方面，由于沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的參照，部分教師對課改與審美教育內(nèi)涵的理解有所偏差，教學(xué)課程有形式主義傾向，如有些課程多媒體技術(shù)使用過于頻繁甚至濫用，干擾教學(xué)主題，教學(xué)目標(biāo)主次混淆。其次，教學(xué)模式上，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用沒有得到發(fā)揮，審美教育往往變成教師的單人秀，教師的個人分析取代了學(xué)生的閱讀實踐。最后，教師自身審美素質(zhì)的培養(yǎng)提高也是審美教育成功的重要因素。

 

二、語文審美教學(xué)的具體措施

（一）引入美感情境的審美教學(xué)

生動、直觀、感性的美感形象有助于激發(fā)小學(xué)生的感官體驗，彌補其知識積累和閱歷的不足。小學(xué)語文的基礎(chǔ)性特征要求其審美教學(xué)須以美的外在形象為手段，具體表現(xiàn)為兩點：客體文本所體現(xiàn)的音韻美、人物形象美、作品結(jié)構(gòu)美等；主體教師所表現(xiàn)的語言美，情感美等。這些美感形象主要依托于兩點進行營造和實踐：

1.充分挖掘文本美感因素。文本的利用發(fā)掘就是要為學(xué)生找到并展示審美激發(fā)點，構(gòu)建審美主體即學(xué)生與文本之間的聯(lián)系，進而激發(fā)學(xué)生的審美欲望和進一步探索。如詩詞就具有極強的美的客觀性和形式規(guī)律，韻律美、意境美、語言美等都有助于審美主體產(chǎn)生精神上的愉悅，在接受知識的同時實現(xiàn)了審美意識的升華。以賀知章的《詠柳》為例，“碧玉”、“綠絲絳”“春風(fēng)”等都充分勾勒出初春楊柳的形象美，“賦物入妙”，引人入勝。

2.創(chuàng)設(shè)引入美感情境。審美情感極易為美麗的情境所觸動，文本閱讀中，美感因素或為愉悅情緒、或為慷慨激昂的壯士情懷、亦或其它情緒所啟發(fā)引起?！侗搪荽骸芬晃闹兴枥L的動人畫面、流淌的音樂、整齊的朗讀聲都會引發(fā)學(xué)生對江南春色的美好向往。教師對音樂、多媒體課件的合理搭配運用，都可以將語文教變味輕松享受的欣賞過程，讓學(xué)生在知識的消化吸收的同時陶冶情操、美化情懷。

（二）個性發(fā)展的審美教學(xué)

美在本質(zhì)上是多元的，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，美的生命力源于審美活動的個性化。小學(xué)生作為獨立的個體存在，其獨特的思維方式、情感世界使其在文本閱讀的過程中會產(chǎn)生與成人大相徑庭的思想，而越是這種奇思妙想，越是創(chuàng)造性的思維和表達，越能體現(xiàn)出文章的美感所在。而小學(xué)語文中的審美教學(xué)就是要學(xué)生用個性體現(xiàn)和主觀表達來完成其對文本的理解，如在《碧螺春》中采茶一節(jié)的閱讀中，學(xué)生們評價江南春色之美也是從多種角度著眼的，有朝霞燦爛之美，有晨霧朦朧之美，也有晨光微熹的溫柔之美，這種脫離了標(biāo)準(zhǔn)答案、固定思維的桎梏，個性、情感的展現(xiàn)流露都是文學(xué)生命的豐富性、多義性的理想體現(xiàn)，也是審美教學(xué)帶給學(xué)生更多更大創(chuàng)造空間的目標(biāo)所在。

（三）審美教學(xué)要注重整體建構(gòu)

語文課本中的每篇課文都是完整不可分割的整體，在帶給學(xué)生美感意境、個性發(fā)展的審美教學(xué)的同時，也要注意到學(xué)生知識、形象感知的不足，教師要考慮到保持對文章內(nèi)容的整體理解、詞語的整體把握，最終實現(xiàn)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的整體回歸。

 

三、結(jié)論

小學(xué)語文教學(xué)中審美教育作用的發(fā)揮，不僅要依靠美感營造、個性發(fā)展和最終的整體建構(gòu)，同樣需要師生間的交流和對學(xué)生自由感悟的寬容，深化

課程改革，推動素質(zhì)教育，使語文審美教學(xué)真正成為精神享受的教學(xué)。

 

參考文獻：

[1]楊艷.讓美育與生命成長相伴———談小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育[j].小學(xué)教學(xué)參考，2008，(21).

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論文摘要：大學(xué)生的素質(zhì)教育是世界關(guān)注的問題，文章以藝術(shù)專業(yè)為例，加強大學(xué)生的素質(zhì)教育是一項重要的課題，指出了加強藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、專業(yè)技能、審美觀念及心理健康方面教育的重要性和緊迫性。   

   

大學(xué)生素質(zhì)教育是全世界關(guān)注的問題，也是世界各國高等教育改革與發(fā)展的一個共同要求。在現(xiàn)代大學(xué)教育中普遍存在大學(xué)生知識面狹窄、創(chuàng)新能力不足、   

信仰缺失、價值觀念混亂等問題。以藝術(shù)專業(yè)為例，藝術(shù)類學(xué)生是以專業(yè)加試為基礎(chǔ)，分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試，文化課的錄取分數(shù)線比非藝術(shù)類學(xué)生要低得多，再加上藝術(shù)類學(xué)生普遍存在偏愛專業(yè)、對文化課重視不夠的現(xiàn)象，這就勢必導(dǎo)致藝術(shù)類學(xué)生文化修養(yǎng)不夠，知識面狹窄，缺乏人文素養(yǎng)。所以，文化基礎(chǔ)薄弱是藝術(shù)類學(xué)生普遍存在的問題，學(xué)生的不及格科目也大多集中在文化課上。為此，要更新教育觀念，加大教育教學(xué)改革力度，調(diào)整課程設(shè)置體系與結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)和提高藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)技能，鼓勵藝術(shù)類大學(xué)生參加社會實踐活動，加強和改進藝術(shù)類大學(xué)生的思想政治教育，全面提高他們的綜合素質(zhì)。   

一、全面提升藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)   

藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的是藝術(shù)工作者，它培養(yǎng)的目標(biāo)是為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)的藝術(shù)人才，必須堅持社會道德與藝術(shù)的統(tǒng)一。藝術(shù)專業(yè)由于專業(yè)教學(xué)的活動多以小型、分散方式進行，學(xué)生的個體意識較強，容易養(yǎng)成以自我為中心的個人主義，淡化集體觀念，忽視集體榮譽，甚至做有損集體利益的事情。因此，必須加強對藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的集體主義教育，克服個人主義，加強組織觀念，使學(xué)生熟悉并能正確處理人與人之間的關(guān)系，增強學(xué)生集體榮譽感和自信心，激發(fā)學(xué)生勇于進取的精神。   

二、提高藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)技能   

專業(yè)技能一直就是教學(xué)中的一個重點問題,現(xiàn)代社會要求大學(xué)生不僅應(yīng)具有扎實的理論功底,更應(yīng)具備較強的實踐能力。實踐性教學(xué)既是理論聯(lián)系實際的必要途徑,又是理論學(xué)習(xí)的充實和發(fā)展,是整個高等教育教學(xué)過程中學(xué)生綜合技能培養(yǎng)的一個重要組成部分。如今，在各個高等職業(yè)院校，早已逐步形成及完善“訂單式”“產(chǎn)學(xué)合作”等多種新穎的實踐教學(xué)形式，為學(xué)生在相關(guān)的社會實踐環(huán)境中培養(yǎng)與提升技能創(chuàng)造條件，使其在畢業(yè)后能具備更強的能力來面對激烈的職場競爭。   

三、加強藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的審美教育   

審美能力是人才的基本素質(zhì)之一，是通向成功之路的橋梁，更是藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生自我發(fā)展的需要。在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)就業(yè)的壓力大，他們把所有的精力和都放到專業(yè)學(xué)習(xí)和各種可以給就業(yè)帶來優(yōu)勢的“考級”“考證”上，這樣勢必影響了其審美素質(zhì)的發(fā)展，普遍缺少敏銳的感覺、直覺、領(lǐng)悟、靈氣，看問題、做事情往往呈現(xiàn)出模式化、程式化。這些都束縛和制約著其向高層次方向的發(fā)展，折射出藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生審美的嚴重缺失。   

要提高審美能力，還應(yīng)注重審美情趣的養(yǎng)成，如知識儲備、文化修養(yǎng)以及生活閱歷等，藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生具有審美素質(zhì)，便會形成一種良好的心理狀態(tài)。著名藝術(shù)家吳冠中在談到對高科技的審美感受時說：“在清華大學(xué)生物室所看到那些細菌、病菌、蛋白質(zhì)等各類原始生命狀貌,放大后映在屏幕上,千姿百態(tài),繁雜而具結(jié)構(gòu)規(guī)律,仿佛是出人意料的抽象藝術(shù)大展，大都很美?！?nbsp;  

其實審美，就是一種精神與心智活動，是主體的主動參與和全身心的投入，不斷能發(fā)現(xiàn)身邊的美，在潛移默化中也就提升了對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。   

四、關(guān)注藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的心理健康   

鑒于藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的心理發(fā)展特點，心理健康教育就顯得尤為重要，它有利于學(xué)生形成積極進取、和諧、和睦的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，能增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生成才的熱情。因此，應(yīng)該給學(xué)生講授更多的心理健康知識，對他們進行心理品德與技能的訓(xùn)練，開展心理問題的咨詢與指導(dǎo)，在教學(xué)與專業(yè)活動中滲透心理素質(zhì)教育，從而全面提高學(xué)生心理健康水平，促進他們綜合素質(zhì)的提高。   

當(dāng)前，我國各大藝術(shù)類院校都在通過多種多樣的方式和途徑，對藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的素質(zhì)教育進行積極的探索和嘗試，并取得了許多可喜的成果，藝術(shù)類大學(xué)生綜合素質(zhì)正在不斷提高。要想加強藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育工作，就必須把抓好思想道德素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，抓好專業(yè)技能和專業(yè)審美素質(zhì)教育作為核心，抓好心理健康教育作為保障，只有把上述三方面工作都抓好，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)藝術(shù)類專門人才。   

注 釋：本文出自無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年團建課題《藝術(shù)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查分析及對策研究》。   

參考文獻：   

［1］于淑英，石凡.淺析藝術(shù)類學(xué)生文化課與專業(yè)課學(xué)習(xí)的失衡［j］.保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2006.（1）.   

篇4

摘要：審美教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中具有舉足輕重的地位，它不僅是實現(xiàn)其全面發(fā)展的重要手段，也是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。然而，在當(dāng)今應(yīng)試教育模式下成長起來的大學(xué)生大多缺乏一定的審美素養(yǎng)，這與提高其綜合素質(zhì)的目標(biāo)是相違背的。本文試圖通過對當(dāng)代大學(xué)生審美教育存在的問題進行原因分析，從而研究解決對策。

關(guān)鍵詞：審美教育 大學(xué)生 困境 對策

“美育”這一概念是席勒在其1795年發(fā)表的《審美教育書簡》中首次提出的；而后，將其翻譯過來，同德、智、體、勞并舉，并提出“以美育代宗教”和“美育救國”的思想。[1]審美教育，狹義地講是通過藝術(shù)手段進行教育；廣義地講是指運用自然界和社會生活中一切美的形式給人以潛移默化的教育，以達到美化心靈、提高道德與智慧的目的。

當(dāng)代大學(xué)生肩負中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，在注重對其進行德育的同時，不能忽視美育對其成長和發(fā)展的重要意義。國務(wù)院頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出要“加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”，這充分肯定了美育的重要作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生審美教育的現(xiàn)狀及原因分析

美育是素質(zhì)教育中非常重要的環(huán)節(jié)，然而，在我國改革開放的歷史背景及國際社會發(fā)展變化的雙重沖擊下，盡管我國審美教育取得了累累碩果，但也仍存在諸多問題。通過考察與分析，筆者從以下四個角度淺析當(dāng)代大學(xué)生審美教育面臨的困境。

1.政府層面：管理漏洞與評估體系不健全

2006年教育部頒發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》指出“為保證藝術(shù)選修課程的開設(shè)和教學(xué)質(zhì)量，普通高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立專門的公共藝術(shù)課程管理部門和教學(xué)機構(gòu)?！比欢?，由于政府監(jiān)管不力，盡管部分高校開設(shè)了審美課程，但大多并未設(shè)立專門的管理和教學(xué)機構(gòu)。

與此同時，教學(xué)評估體系不健全是當(dāng)前美育面臨的又一困境。管理部門不能及時掌握課程實施情況，也就無法根據(jù)反饋對教學(xué)進行調(diào)整，改善教學(xué)質(zhì)量。

2.社會層面：科技崇拜與功利主義盛行

當(dāng)今世界日趨激烈的國際競爭越來越表現(xiàn)為科技競爭?；诖耍叩冉逃饾u卷入盲目崇拜科學(xué)技術(shù)的熱潮，功利色彩使大學(xué)生過多地追求技能提升和物質(zhì)享受，忽略了精神需求。

其次，在功利主義、拜金主義的驅(qū)使下，大學(xué)生開始用功利的態(tài)度生活，加之就業(yè)壓力的日益增加，致使大學(xué)生單純地重視文化知識和職業(yè)技能的積累，審美素養(yǎng)較差也就不難解釋。

3.學(xué)校層面：設(shè)施缺乏與課程設(shè)置不合理

一方面，很少有高校建有文化場地設(shè)施，即便有，也僅針對藝術(shù)類學(xué)生，而剝奪了其他學(xué)生提高審美素養(yǎng)的權(quán)利；另一方面，美育的教室布置應(yīng)優(yōu)雅、具有視覺藝術(shù)效果，幻燈、錄像等應(yīng)融入教學(xué)，可大多高校并不能達到這種效果。

其次是課程設(shè)置的不合理。據(jù)對我國院校教學(xué)計劃統(tǒng)計，人文社會學(xué)科時數(shù)僅占教學(xué)總學(xué)時的12%，而美國、法國占32%，日本占42%，前蘇聯(lián)占50%。[2]類似情況在理工類院校體現(xiàn)地更為明顯。

4.學(xué)生層面：缺乏判斷與審美實踐斷裂

目前，多元文化不斷沖擊著缺乏社會經(jīng)驗與審美判斷的大學(xué)生，各類所謂的流行藝術(shù)不知不覺中消磨著傳統(tǒng)觀念中的美，致使大學(xué)生過多關(guān)注外在美和片面美，最終導(dǎo)致其審美情趣低俗化。

要培養(yǎng)高雅的審美情趣，不僅要教授學(xué)生審美知識，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極進行審美實踐。然而，應(yīng)試教育的現(xiàn)狀使得審美教育嚴重缺失，學(xué)生更不善于以美的方式看待生活。

二、加強大學(xué)生審美教育對策

加強對大學(xué)生的審美教育要充分考慮他們所處的環(huán)境，確保各相關(guān)主體發(fā)揮積極作用。

1.政府應(yīng)加強管理、建立有效的評估機制

審美教育與依靠理論的智育不同，它依托于具體的形象，用感性的方式育人。它的實施較智育有一定難度，需要政府給予支持。政府在頒布文件之后應(yīng)監(jiān)督其實施，并根據(jù)反饋及時調(diào)整。

此外是要建立科學(xué)有效的評估機制。對美育的評價不應(yīng)僅依靠筆試問答或撰寫論文，而應(yīng)在特定、具體的情景下進行考核，甚至增加設(shè)計類考試，切實感受身邊的美。與此同時，政府部門應(yīng)定期對高校的美育成果進行評估，并考核授課教師相關(guān)技能，避免美育處于“有形而神散”的狀態(tài)。

2.社會應(yīng)積極引導(dǎo)，提升審美教育的地位

首先要確保媒體的正確引導(dǎo)。媒體是社會輿論導(dǎo)向的載體，它的正確引導(dǎo)將是對美育的有力補充。然而，有些媒體在利益的驅(qū)使下推崇功利主義，這與美育的初衷背道而馳。為了對大學(xué)生教育產(chǎn)生積極的作用，媒體應(yīng)堅守社會職責(zé)，正確引導(dǎo)。

其次要提升審美教育的地位。目前人類文明高速發(fā)展，加強高校審美教育是全面實施素質(zhì)教育的必然要求，也是新時代賦予高校的神圣使命。只有把美育擺在其應(yīng)有的位置上，學(xué)生才能善于追求、發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，進而在輕松愉悅的氣氛中全面發(fā)展。

3.學(xué)校應(yīng)改變方式，深化審美教育教學(xué)改革

首先，高校要結(jié)合自身學(xué)科特點合理設(shè)置課程。以西南石油大學(xué)為例，它不僅設(shè)有專門的藝術(shù)教研室，同時開設(shè)了《美術(shù)鑒賞》、《電影賞析》等鑒賞類課程和《色彩設(shè)計》、《室內(nèi)裝飾》等實踐類課程，并結(jié)合石油院校特點開設(shè)《石油天然氣法學(xué)》《油氣儲運概論》等課程，基本滿足了學(xué)生不同興趣的需求。

其次，美育應(yīng)突破傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式，構(gòu)建“三個課堂”是一種值得提倡的途徑。第一課堂指學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)的美育課程，這也是美育的主要途徑；第二課堂是以社團活動等為契機，學(xué)生依據(jù)興趣愛好參加的平臺；第三課堂則是由良好的人文環(huán)境和藝術(shù)氛圍形成的潛在課堂。三個課堂有機結(jié)合，寓美育于無形的課外教育之中，時刻對大學(xué)生進行美的熏陶，助其形成真善美統(tǒng)一的良好品格。

4.學(xué)生應(yīng)豐富審美知識，積極投身審美實踐

當(dāng)代大學(xué)生審美情趣低俗化主要在于他們總單純地從事物表象或單一方面考慮問題，不能準(zhǔn)確區(qū)分美丑。解決的根本方法是豐富大學(xué)生的審美知識，同時鼓勵他們積極進行自我教育，從而轉(zhuǎn)變審美態(tài)度，扼殺拜金主義、功利主義等不良思想的萌生與發(fā)展，提高審美修養(yǎng)。

要從根本上解決美育存在的困境，還要回到實踐上。只有通過獨立分析思考并將知識與實踐完美統(tǒng)一，他們才能把握審美規(guī)律，消除審美認知偏差，從而提高審美感受力、判斷力和創(chuàng)造力，使審美水平向高處發(fā)展。

誠然，當(dāng)今的審美教育還存在著許多不足之處，但我們必須正視這些困境，積極探尋解決的途徑，用實際行動加強美育，培養(yǎng)新一代全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻：

篇5

【論文摘要】長期以來,美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實現(xiàn)素質(zhì)教育,就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨立思考問題的能力,從而達到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實踐,從教師必須重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育,在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,達到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過正確的方法,深層次的誘導(dǎo),加深學(xué)生對藝術(shù)的理解,構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強學(xué)生對美術(shù)作品的評論,提高學(xué)生的審美能力等方面,探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對學(xué)生進行審美教育的問題。 

 

一、問題的提出 

 

長期以來,美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上,且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求,容易對教材形成片面理解。在這種情況下,往往一遇到欣賞課就一跳而過,而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課,也只是走馬觀花,一掃而過地介紹,對于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等,很少引導(dǎo)學(xué)生去進行分析、評論,這無疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評論對象的能力。在整節(jié)課中,教師當(dāng)主角,學(xué)生當(dāng)聽眾;教師講得平淡無味,學(xué)生聽了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來,學(xué)生根本沒有一點切身體驗欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。長此以往,教師的思想里就日漸忽視了對學(xué)生進行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的,也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。 

初中美術(shù)教育主要是通過美術(shù)欣賞課而得以實現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中,除了工藝課和繪畫課以外,教材的欣賞課在總課時中所占的比例不大,這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時的教學(xué)中,不但要向?qū)W生傳授基本的技能,還要求在有限的課時內(nèi)通過對學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶,培養(yǎng)他們感受美、認識美、創(chuàng)造美的能力。然而,課內(nèi)四十五分鐘的時間畢竟有限,要達到素質(zhì)教育的目的,在美術(shù)欣賞課中,就必須以審美教育為重點,切實提高學(xué)生的審美能力。 

 

二、激發(fā)心靈的感受,寓無形于有形之中 

 

美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動、審美過程就是要感受美,換言之,就是要發(fā)現(xiàn)美,感覺到美,進而調(diào)動起自己美好的情感,即“美感”?！懊栏小睉?yīng)該包括兩個方面的含義:一方面指審美能力,另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的,但聯(lián)系也同樣明顯?？梢钥闯?有關(guān)審美能力的問題更為根本,因為解決了它,有關(guān)審美情感的問題就會迎刃而解。但不管用哪種觀點來看待美感,也不管用哪種理論來解釋美感,審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此,要用心去感受美,以激起心靈的浪花。 

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景,激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強自身的美學(xué)修養(yǎng),重視對學(xué)生審美情操的培養(yǎng),并精心準(zhǔn)備教案,積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個美的環(huán)境。教師要積極運用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂等),通過有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍,使學(xué)生處在濃厚和強烈的求知欲中,從而潛移默化地受到美的熏陶。同時,在適當(dāng)?shù)臅r候還可以組織課外活動,如參觀畫展,博物館等,無形中使學(xué)生的審美意識得到有效的提高。例如,利用課件展示懸掛在人民大會堂的大型國畫《江山如此多嬌》,以寬廣的畫面、磅礴的氣勢、流暢的筆墨、濃艷的色彩,描繪了祖國的萬里江山,表現(xiàn)了“須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹,無不給人以美的遐思。通過教師的分析引導(dǎo),能夠使學(xué)生透過畫面,悟出作者的立意,受到美的教育,并陶冶熱愛祖國的情操,升華自身的思想感情。 

2.處理形神關(guān)系,培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師,還要處理好有形與無形的辯證關(guān)系,如果僅僅重視美的形式和美的外表,僅僅重視美術(shù)技藝的傳授,僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞,而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵,忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉,不主動去激發(fā)學(xué)生心靈的感受,那么,我們的審美教育就會是失敗的。 

在美術(shù)欣賞課上,學(xué)生都會經(jīng)歷一個對藝術(shù)的認識和理解過程。最初是從他們個人的角度開始的,他們覺得畫得“像”的就是好,而有些畫得“不像”的作品就看不進去,但有些看起來“不美”的作品,卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差,他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后,學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此,教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù),不能把學(xué)生框死在一個固定的欣賞模式中,而應(yīng)從美學(xué)中對藝術(shù)的不同觀念入手,使學(xué)生認識到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面,從而拓寬他們思路和界限。比如,在出示我國20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時,學(xué)生往往會情不自禁地發(fā)出贊嘆聲,而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時,他們則顯得茫然不解。這時,教師就應(yīng)告訴學(xué)生,這是兩種不同的畫種,畫家運用了不同的技法和材料,但是不管那幅作品畫得像還是不像,都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對美的追求。由此,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達的純真的思想感情,使他們在欣賞那些栩栩如生的人物的神情和動態(tài),或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國畫時,更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對生活強烈的愛和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時,就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別,使他們開闊視野,使美術(shù)欣賞課達到理想的效果,同時對學(xué)生也進行了啟發(fā)和教育。

三、學(xué)會欣賞和鑒賞,是理解美的重要途徑 

 

不管是由美引起了人的美感,還是人在審美活動中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美,美都能使人愉悅,使人沉醉。就像做了一場好夢,夢醒了之后,意猶未盡;也像品了一口美酒,口留殘香,回味無窮。這種對美的細細品味,就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過對藝術(shù)作品起興動情,用發(fā)自心靈深處的沖動,并根據(jù)一定的感受、理解與評判,對作品進行分析比較,挖掘作品的深層意蘊,揭示作品的意義和價值,評價作品的得失與成敗,從而開闊眼界,擴大知識領(lǐng)域,提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育,更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究,使學(xué)生形成新的自我與個性,孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實踐證明,只有在鑒賞中獲得的審美體驗,才能調(diào)動再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用,而創(chuàng)造又是在評價過去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。 

藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)之中,關(guān)鍵是看我們是否有心利用,是否善于運用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,可以在教學(xué)活動中適時地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品,并將之作為鑒賞對象。這樣,當(dāng)學(xué)生看得多了,就有了比較,就有了鑒別和欣賞。 

但在許多教師看來,美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事,似乎與學(xué)生無關(guān)。其實不然,在欣賞美術(shù)作品時,學(xué)生都會有一種初步的印象和感覺。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識,因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺,并將之作為深入分析作品的起點,積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進行欣賞。比如,在欣賞我國當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開國大典》時,就應(yīng)要求學(xué)生仔細觀察作品,并用簡單的語言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后,就要趁機簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景,然后再引導(dǎo)學(xué)生對作品進行深層次的分析,從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來,將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣,學(xué)生就在不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義教育課,同時也獲得了美的享受。同時,教師要抓住時機,讓學(xué)生在課外搜集各個畫種的圖片資料,并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形,學(xué)會用審美的目光去分析,通過觀察得出結(jié)論,從而提高他們的審美能力。 

 

四、創(chuàng)造是美的源泉,是升華美的原動力 

 

創(chuàng)造是美的源泉:美,要體現(xiàn)生命運動的本質(zhì)。其次,審美,就是要去發(fā)現(xiàn)美,感受美?？梢哉f,美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。 

作為人類的一員,每個學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望,但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一,就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來,將體內(nèi)的生命感和價值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西,而是個體經(jīng)過外界誘導(dǎo)而生成,是不斷成長和變動的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長提供價值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護學(xué)生的創(chuàng)新欲,使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過程中,教師的作用不容忽視,他是學(xué)生知識、技藝的傳授者,是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者,更是人格形象的塑造者。因此,要尊重學(xué)生的個性,給予學(xué)生更多的自主。所以說,研究個性、挖掘個性、張揚個性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。 

藝術(shù)創(chuàng)作是從無到有,從朦朧到清晰,逐漸發(fā)生、形成的過程。這一孕育過程有長有短,是作者的生活經(jīng)歷、知識積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動中,教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念,注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無形”,培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過程的結(jié)晶,也是結(jié)晶過程的催化劑;既是產(chǎn)品,也是生產(chǎn)的原動力。創(chuàng)造是美,美源于創(chuàng)造。 

美育是整個教育體系中不可缺少的重要組成部分,而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負著雙重任務(wù)。一方面,它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù),另一方面,它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此,在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中,教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線,培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨立思考問題的能力,從而達到審美教育的目的,這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負的教育責(zé)任。 

 

參考文獻: 

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篇6

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

篇7

關(guān)鍵詞：中職語文教育；審美；美育

中圖分類號：G631 文獻標(biāo)志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）05-0247-02

中職語文教育中的素質(zhì)教育就是要提高學(xué)生語文素質(zhì)，其中最高的目標(biāo)就是要提高學(xué)生的審美素質(zhì)，這是語文素質(zhì)中最高層次、最富于藝術(shù)性的部分，指的是對語言美，形象美，意境美的發(fā)現(xiàn)和感受，并具有初步的賞析和評價能力，以及包括音樂，美術(shù)，書法在內(nèi)的廣泛的藝術(shù)愛好和興趣。語文學(xué)科也有自己的個性之美，其抓住了每種文體的常規(guī)審美因素，堅持遵循語文教學(xué)的客觀規(guī)律，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)實踐中逐步建立起自己的獨立性，主動性，創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生獨特的個性，以人為本，在語文學(xué)習(xí)的審美過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神，在獲得審美感受的過程中，不斷豐富自己的情感、完善自己的人格、拓展自己的精神世界、提升自己的生命價值。這也許就是語文教育的本質(zhì)所在。

職業(yè)學(xué)校語文傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽略并限制了學(xué)生個性的發(fā)展。保護個性，張揚個性是當(dāng)代學(xué)生的普通心理需求，他們渴望用自己的審美觀，價值觀和人生觀去分析作品的主題，表達自我對人物，對事件的評價和思考。學(xué)生的個性之美也許是語文審美教育的至高目標(biāo)，也是人文精神在學(xué)生個體的彰顯。

一、語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)語言是藝術(shù)的語言。文學(xué)用語言再現(xiàn)生活，讀者從文學(xué)作品中感受感情，感受形象，進而激發(fā)讀者的形象思維并創(chuàng)造形象，使讀者產(chǎn)生審美感受，得到審美愉悅并最終形成自身的審美情趣，對學(xué)生的終身成長都會起到重要作用。

詩化的文學(xué)語言有音樂美。詩句的長短有一定的限制，句內(nèi)詞語節(jié)拍均衡，適應(yīng)分行排列，有節(jié)奏美，語言聲調(diào)諧和，大致押韻，有聲韻美。比如《白雪歌送武判官歸京》，讀起來就有一種抑揚頓挫之感，能在語音的高低起伏中，讀出銀裝素裹的美麗和滿天風(fēng)雪的白雪世界，在語氣的轉(zhuǎn)折中，用運文字也恰到好處，比如“忽如”這個轉(zhuǎn)折詞的運用，對“千樹萬樹”做了一個語氣上的強調(diào)，讀起來有一種格外驚喜之情。

其他像說明文語言的準(zhǔn)確之美與議論文語言的精煉之美，戲劇語言的個性之美，亦令人感受頗深。天長日久的熏陶，語言的千變?nèi)f化之美一定會使學(xué)生的情感世界豐富多彩。

二、意境美

意境是人對于讀到作品的一種感受和解構(gòu)，從古到今，一直說意境美，意境好，可是，對于它，并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的評判標(biāo)準(zhǔn)，只是因為作者的作品，讀到的人可以感受到作者想要表達的意思，就應(yīng)該算是意境比較好的作品，就可以叫作意境美。就如王國維談到的，寫情到沁人心脾，寫景到在人耳目，述事到如其口出是也。這三者應(yīng)該是情、景、心的統(tǒng)一和諧，這樣的感受，就應(yīng)該是意境美的最高體會吧。

《念奴嬌?赤壁懷古》里千古絕句“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！鳖愃七@樣的句子，體現(xiàn)的那種大氣意境，蕩氣回腸之感，讓讀到的人從情到心，都有一種身臨其境之感，不僅看到畫面，感受到壯觀，而且在內(nèi)心發(fā)出感慨之情。從對自然的偉力的感慨，最后會轉(zhuǎn)到對歷史英雄人物的感慨，可謂一氣呵成，有一種穿越時空之感，在歷史的間隙中重新看到當(dāng)時的壯美風(fēng)景和英雄人物。又如“亂石穿空”，寫山勢險峻；“驚濤拍岸”，寫巨浪驚險；“卷起千堆雪”寫江水洶涌澎湃。三句合寫，有聲有色有形，是一幅壯美的赤壁風(fēng)光圖。一個“穿”字突出了山崖“刺破青云諤未殘”的氣勢，表現(xiàn)了和現(xiàn)實不妥協(xié)的精神。這詞，給讀者的畫面有山有水有石，能見可聞可觸摸，有感覺立體的畫面感，真正做到了意與境的絕美統(tǒng)一，可謂意境美的極致。

三、主題美

馬克思曾經(jīng)指出文藝是“依據(jù)美的法則而創(chuàng)造的”，文藝是從美的角度把握它的實質(zhì)的。無數(shù)偉大的文學(xué)藝術(shù)家所創(chuàng)造的不朽典型，無一不是從美感出發(fā)反映現(xiàn)實生活，展現(xiàn)出一種令人震撼的主題美。例如《荷花淀》的開頭：“月亮升起來了，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子濕潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。不久，在她身子下面就編成了一大片，她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上?！边@段文字從內(nèi)容上看，寫的是水生嫂月夜在小院里編席，事情雖然很簡單，但卻蘊含著豐富的美。水生嫂技能精熟，動作靈巧這就是人物形象的動態(tài)美。環(huán)境如畫，勞動似詩，在這樣寧靜的月夜，熱愛生活的人在夜以繼日地勞動著，創(chuàng)造著，這樣的女性雖然我們沒能看清她的面龐，但她身上散發(fā)的美是足以動人心魄的，她和勞動人民用雙手創(chuàng)造的安謐和平的生活也的確不容侵略者來破壞。

《致橡樹》雖然說是一首愛情詩，卻又不僅僅是一首愛情詩。在經(jīng)歷了一個人性顛倒，壓抑感情的十年之后，整個中國人的感情都已經(jīng)失去了基本的判斷，對真情實感變的生疏，舒婷以她特有的抒情方式，喚起了人們內(nèi)心真實的情感，讓人回頭去看那十年如噩夢的日子，給讀者一種恍如隔世的感覺。在這首詩中，詩人渴望的是一種“木棉樹”以“樹的形象”和“橡樹”站在一起的彼此對等的關(guān)系，在這種關(guān)系中個體的人性得以張揚，人的尊嚴受到尊重，人的價值得到承認?！耙磺€讀者眼中有一千個哈姆雷特”，《致橡樹》的主題呈現(xiàn)出單一性、明確性與多義性、模糊性的統(tǒng)一，在詩中，詩人的愛之所愛，棄之所棄表現(xiàn)得既明白又朦朧，既確定又含蓄，讀者也因此獲得馳騁想象的廣闊余地。

篇8

論文關(guān)鍵詞：母語教育；大學(xué)語文；教學(xué)改革

目前，在母語教育必要性的討論中，普遍談及的有兩個原因：一是母語水平降低影響了大學(xué)生的基本技能評價甚至是就業(yè)前景，其嚴重程度日益顯現(xiàn)；二是語言的競爭是全球化時代國際競爭最重要的一部分，漢語教育是強國戰(zhàn)略之所需。這樣的認識自然是正確且尖銳的，而如果我們將母語教育的目標(biāo)設(shè)定得更久遠些，從更廣闊的時空視野來考量，則將開辟另外的角度，看到母語高等教育不僅關(guān)乎受教育者語文技能的加強，更關(guān)乎一代代人生命質(zhì)素的全面提升和人格的全面發(fā)展；看到母語高等教育不但是民族、國家強盛的需要，更是民族文化認同和民族文化存亡的關(guān)鍵。而這些，正是由語言的基本性質(zhì)和母語的基本性質(zhì)所決定的，是我們重視母語高等教育的根本因由。但是，就在很多人要保存自身的本土文化、發(fā)揚自己傳統(tǒng)的過程中，卻出現(xiàn)了母語危機。母語危機是目前語文教育面臨的重要問題、重要課題。

母語教育是一種終身教育。而大學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)是在高等教育層面進行母語教育的一種形式。母語教育，它承載著民族的向心力、凝聚力，是民族精神的載體，這是背景，是審視大學(xué)語文的角度。母語教育在不同的人生階段具有不同的教育目標(biāo)和教學(xué)方法。從這個角度來說，大學(xué)語文教育的目標(biāo)可劃分為三個層次，一是基礎(chǔ)漢語素質(zhì)的養(yǎng)成，對語言文字理解和表達能力的培養(yǎng)；二是審美功用的發(fā)揮，培養(yǎng)高尚的審美情操，提高審美文化素養(yǎng)；三是注重民族特性，傳承民族文化，凝聚民族精神，塑造民族風(fēng)骨。

大學(xué)語文教育應(yīng)立足于基礎(chǔ)漢語素質(zhì)的養(yǎng)成。在這一層面上，它的性質(zhì)就是基礎(chǔ)性和普及性的，注重語言文字實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。它的內(nèi)容要能夠針對大學(xué)生在語言和文字表達方面存在的問題進行改革，以此來提高大學(xué)生的綜合表達能力。但如果把大學(xué)語文僅僅局限在實際應(yīng)用上，那也不科學(xué)。大學(xué)語文里面所有選出的文章都是典范的，所表達的情感和意境都是優(yōu)美的所以大學(xué)語文還有一個審美的功能。要通過大學(xué)語文教育來提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略大自然的壯美，感悟人世間的人性美。在審美教育中，要培養(yǎng)學(xué)生和諧的心態(tài)與健全的品格。大學(xué)語文如果沿著更深層次走下去的話，它還承擔(dān)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任，它能夠明確在當(dāng)代文化中民族文化具有的獨特價值內(nèi)涵。

所以，大學(xué)語文有責(zé)任通過教育幫助學(xué)生建筑一個精神家園，加強民族文化的認同，塑造民族成員百折不屈的精神風(fēng)骨。真正的中國人能夠拋棄地域空間的局限而建筑共同的民族精神家園，將這種精神扎根于心，無論走到哪里，都不會淡化對民族文化的認同也不會忘記傳承民族文化的使命。如果大學(xué)語文教學(xué)在潛移默化中給學(xué)生留下了“根”的文化記憶，幫助他們在整個教育過程中形成一種民族認同感，那就是很大的收獲。一個無法完美使用母語的人，永遠無法達到語言間的和諧溝通，無法達到自如的境地；一個不能自由使用母語的民族其人文涵養(yǎng)是空白的，是無法獨立于世界的。母語還對其他學(xué)科有支撐作用，對大學(xué)生成才有支撐作用。

篇9

論文摘要：書法教育在高職院校文化建設(shè)中，由于種種原因一直被列為弱勢科目。本文針對高職院校書法教育存在的問題及原因進行了分析研究，揭示了書法教育的重要價值意義，并提出一些適合高職院校發(fā)展書法教育的策略。  

 

我國高等職業(yè)教育經(jīng)過多年的努力，已具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。它一方面要求注重培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性人才，另一方面也提出了這些專門人才需在“德、智、體、美”等方面全面發(fā)展的要求。隨著高校教育改革的全面深化，校園文化在促進大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的教育中越發(fā)起著舉足輕重的作用，滲透到大學(xué)生校園生活的方方面面。中國書法凝聚著中華民族文化的精髓，在一步步走向成熟和完善的歷史演進中，其獨具魅力的審美價值頗受歷代教育者的重視，是校園文化不可缺少的審美教育范疇。學(xué)習(xí)書法，能陶冶學(xué)生的道德情操和培育健全的人格、強烈的社會責(zé)任感以及健康的審美能力，促進學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展，有著其他學(xué)科無法替代的功用和優(yōu)勢。 

一、高職院校開展書法教育的現(xiàn)狀分析 

近幾年隨著教育體制的變革，高職教育取得了較大的成績，為社會培養(yǎng)了很多專業(yè)人才。高職院校除了進行專業(yè)技能的升級外，更需要的是使大學(xué)生在德育教育方面得到提高。書法作為一種中國傳統(tǒng)文化，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面有不可或缺的地位。然而，高職院校因辦學(xué)特色的限制，書法教育卻長期得不到重視。其主要原因有以下幾方面。 

1.書法發(fā)展受到時展大環(huán)境的限制 

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)越來越成為國民生活中的重要組成部分。特別對于年輕一代來說，手機短信、電子郵件等代替了傳統(tǒng)的書信，不要說毛筆，即使是硬筆書寫工具，也逐漸被手機按鍵和電腦鍵盤以及通訊設(shè)備所取代。書法失去了廣泛的實用價值，成為了純藝術(shù)，也失去了得到良好發(fā)展的社會環(huán)境。如今，作為最具中國傳統(tǒng)特色的書法藝術(shù)，其教育的普及和質(zhì)量狀況，實在不容樂觀。 

2.高職院校教育對書法學(xué)科定位的認識模糊 

書法屬于視覺藝術(shù)，表現(xiàn)出人們對平正與奇?zhèn)?、統(tǒng)一與變化、整齊與錯落等種種美學(xué)形態(tài)的認識，并展現(xiàn)書者的情感心緒與品格修養(yǎng)。而書法是否是獨立的藝術(shù)門類，至今仍是藝術(shù)界、文化界、學(xué)術(shù)界極為關(guān)注并經(jīng)常引起爭議的一個焦點問題。教育部的高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)目錄和基礎(chǔ)教育的學(xué)科設(shè)置中并未列出書法是單獨的學(xué)科。再者，高職院校本身存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)的現(xiàn)象，由于書法學(xué)科定位不明確，所以對書法教育的態(tài)度往往也是可有可無，僅僅當(dāng)做是學(xué)院文化建設(shè)的陪襯而已。 

  　3.職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制  

職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制，主要表現(xiàn)在：沒有設(shè)立明確的書法教育管理機構(gòu)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一書法教學(xué)工作；大多數(shù)書法教學(xué)沒有形成完善的教學(xué)體制和完整系統(tǒng)的教材和教學(xué)大綱；書法教學(xué)形式單一，缺少資金以及設(shè)施投入；高職院校書法專業(yè)師資力量不足等等。  

4.高職院校生源人文素質(zhì)參差不齊，缺乏自覺接受書法教育的意識  

多數(shù)學(xué)生以前學(xué)習(xí)科目范圍狹隘，接受的人文社會科學(xué)教育又存在差異，普遍缺乏書法知識。他們在一起接受、重視技能型教育后，藝術(shù)修養(yǎng)難以得到提高。  

二、書法教育在高職院校文化建設(shè)中的實用價值  

我國的書法藝術(shù)，博大精深，源遠流長。古人是十分重視書法教育的，除實用目的外，更重要的是把它當(dāng)做提高修養(yǎng)品行的必修課程。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”高職院校實現(xiàn)書法教育是校園文化建設(shè)不可缺少的一課，其實用價值更是素質(zhì)教育不容忽視的。  

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)  

清代劉熙載《書概》說道：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志?？傊唬喝缙淙硕选！逼渲?，“書如其人”一直得到藝術(shù)家和藝術(shù)教育者的廣泛認可。宋代朱文長在《續(xù)書斷》中評價顏真卿的書品和人品時也深有感慨地說：“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也?！?nbsp; 

書法藝術(shù)是書寫者心靈美和行為美的真實寫照，并具有深刻的感染力和滲透力，是陶冶情操的重要藝術(shù)形式，是喚起學(xué)生進取精神的一種強有力的武器。在傳統(tǒng)的書法教學(xué)中，施教者十分看重對受教者的品行教育，強調(diào)學(xué)書者要樹立良好的品行修養(yǎng)。宋代姜夔《續(xù)書譜》在談到如何得書法“風(fēng)神”時云：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意?！睂ⅰ叭似犯摺狈旁诘脮L(fēng)神的八個要素之首，可見古人對人品的重視程度。  

前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫指出：“藝術(shù)不僅作用于學(xué)生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術(shù)有助于培養(yǎng)信念，……越是以情感為基礎(chǔ)信念就越堅定。所以，藝術(shù)在道德教育中起著這么巨大的作用?！睍ㄋ囆g(shù)教育就是以形式和內(nèi)容雙重之美，讓學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，從而把品德修行寓于教育之中。  

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的審美素質(zhì)和審美能力  

三國時鐘繇云：“筆跡者，界也；流美者，人也”。其意思是說，書法作品中的筆跡之所以能成為藝術(shù)，具有審美價值，是因為能體現(xiàn)出人的美好情感。林語堂先生在《吾國吾民》中說：“只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極至”。書法提供給了中國人基本的美學(xué)。而形式美，是漢字書法最重要的審美特征，無論是哪一種書法形體，它所蘊含的民族精神和民族審美心理，無不構(gòu)成了中華文化獨特的“有意味的形式”。因此，書法教育也是一種審美教育。 

在書法教育中，學(xué)生通過臨摹學(xué)習(xí)、創(chuàng)作作品和欣賞高水平作品的鍛煉，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，具備一定的藝術(shù)眼光、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。通過這種經(jīng)常性的良性循環(huán)，他們就逐步地對藝術(shù)或現(xiàn)實中的美與丑、雅與俗等作出正確的審美判斷，從而培養(yǎng)全心全意熱愛美、鄙視丑的高尚品質(zhì)。書法作品中表現(xiàn)出的雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等豐富的審美屬性，是打開美麗殿堂大門的鑰匙。它在引導(dǎo)學(xué)生欣賞創(chuàng)造藝術(shù)美的同時，也創(chuàng)造了具有審美素養(yǎng)和審美能力的學(xué)生。 

3.有助于對學(xué)生勤于思考、領(lǐng)悟能力的培養(yǎng) 

書法藝術(shù)教育，通過傳授知識、訓(xùn)練技巧的過程，使學(xué)生眼、手、腦同時并用，進入積極的觀察、分析、思考的狀態(tài)。對于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、勤于思考等方面的能力都具有很大的好處。 

清代周星蓮《臨池管見》云：“臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通?！敝赋鰰ㄅR摹要多悟、多思。同時他還指出：“余嘗謂臨摹不過學(xué)字中之字，多悟則字中有字，字外有字，全從虛處著精神?！睍▽W(xué)習(xí)不僅要思考書法本身，也要思考“字外之字”，而創(chuàng)作主體個人情感的表達就更離不開思考了。領(lǐng)悟力是學(xué)生對書法形式的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)的更深入的洞察和感悟，是在學(xué)習(xí)過程中的觸類旁通和認知的提高。只有領(lǐng)悟才能將所學(xué)化為己用。領(lǐng)悟力能培養(yǎng)學(xué)生積極思考和總結(jié)的能力，故書法學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟能力的提高對培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、善于觀察發(fā)現(xiàn)的能力是大有裨益的。 

4.有助于校園文化建設(shè)，營造和諧的校園氛圍 

學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中，可以領(lǐng)悟和諧本質(zhì)，促使他們懂得如何發(fā)掘周圍美的事物，懂得與人和社會的和諧共處，懂得團隊精神，懂得關(guān)愛身邊有困難的同學(xué)，盡力幫助他們排憂解難，進而以健全的心智投入到有序的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，促進學(xué)校的和諧穩(wěn)定發(fā)展。此外，豐富多彩的書法文化活動不僅能弘揚民族精神，提高自身修養(yǎng)能力，而且更有助于校園文化的豐富發(fā)展。 

三、對在高職院校文化建設(shè)中開展書法教育的思考 

要徹底解決高職院校書法教育存在的問題，實現(xiàn)書法教育和高職文化的有機結(jié)合，提高書法教育的質(zhì)量和效果，筆者認為需從以下幾個方面著手。 

1.創(chuàng)造有利于書法教學(xué)的硬件設(shè)施 

轉(zhuǎn)變觀念，加深對書法教育的認識，創(chuàng)造濃郁的氛圍和條件，有計劃、有目標(biāo)地制定一系列教學(xué)措施，把書法教育納入學(xué)校培養(yǎng)方案中。這要求高職院校不僅在制度和指導(dǎo)思想上確保書法教學(xué)的正常開展，還要創(chuàng)造條件來滿足書法教學(xué)的物質(zhì)環(huán)境需要。比如成立書法教研室，加強書法教學(xué)的質(zhì)量管理；將書法課單獨作為高職院校學(xué)生公共必修課；各院系設(shè)立若干小的書法練習(xí)、創(chuàng)作室、展廳等，讓學(xué)生有練習(xí)、交流、創(chuàng)作、展示的空間。 

2.建設(shè)一支書法藝術(shù)素養(yǎng)高、責(zé)任心強、具備良好教學(xué)能力的教師隊伍 

教師的素質(zhì)和教學(xué)平臺直接決定書法教學(xué)的水平和效果。鑒于目前專業(yè)書法教師短缺的情況，可以采用校際聯(lián)合的辦法。各高職院校書法師資力量各有所長，如果廣泛聯(lián)合，資源共享，則是做好書法教育切實有效的辦法。高職院校之間可以嘗試互派教師授課、互派學(xué)生選課等合作方式。 

3.采用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量 

書法教學(xué)可采取新的形式，如采用自學(xué)、自評的教學(xué)模式。亦可采用講解要領(lǐng)、自行創(chuàng)作、分析習(xí)作的教學(xué)方法。重視作業(yè)的批改與總結(jié)，耐心指導(dǎo)，使學(xué)生不覺得單調(diào)枯燥，感受到學(xué)習(xí)的趣味。在教學(xué)實踐中，學(xué)生認為練字太枯燥乏味，原因是多數(shù)學(xué)生看不到自己書寫水平的提高。經(jīng)實踐，定期舉辦展覽是解決這一問題行之有效的辦法。學(xué)生通過展覽看到了自己的進步，從而增強了信心，也提高了興趣。 

 

參考文獻： 

[1]韓盼山.書法藝術(shù)教育[m].北京:人民出版社,2001. 

[2]上海書畫出版社,編.歷代書法論文選[m].上海:上海書畫出版社,2000. 

篇10

近十年經(jīng)過廣大研究者的共同努力，我國中學(xué)語文閱讀審美教取得了豐碩的成果，其中主要的理論研究成果包括：

（一）論著方面：黃良著的《美育與中學(xué)語文教學(xué)》（2004）、曹明海著的《語文教育文化過程研究》（2005）、潘紀(jì)平著的《語文審美教育概論》（2005）、韋志成著的《語文課程教育學(xué)》（2005）、張弛著的《語文教育人文論》（2006）、朱紹禹著的《語文課程與教學(xué)論》（2007）、曹明海著的《語文陶冶性教學(xué)性》（2007）、王尚文著的《走進語文教學(xué)之門》（2007）、翟京華著的《語文新課程研究性學(xué)習(xí)與審美教育：走向智慧語文的思考與實踐》（2010）、李劍著的《教育審美和教育批判》（2011）等。

（二）論文方面：近十年有關(guān)語文閱讀審美教育的論文很多，筆者在知網(wǎng)中輸入“語文閱讀審美教育”檢索后有6000篇文章，從2004年到2014年成增長趨勢。包括：曹愛明的《中學(xué)語文審美式閱讀教學(xué)探究》（2004）、劉國敏的《中學(xué)語文閱讀審美教育》（2006）、張玉枝的《中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的審美教育》（2007）、張英的《論初中語文閱讀教學(xué)中的審美教育》（2008）、楊莉的《中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的美育問題研究》（2009）、楊進紅的《語文閱讀教學(xué)審美體驗研究》（2010）、沈云振的《新課程背景下的高中語文審美教育施教策略探究》（2011）、賈文娟的《接受美學(xué)在高中語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究》（2013）等。此外，各類期刊也刊載了很多有關(guān)中學(xué)語文閱讀審美教育的文章，其中核心期刊有四百多篇。包括：任煒的《在語文閱讀教學(xué)中實施審美教育》（2006）、楊萍的《論中學(xué)語文教學(xué)審美教育的重要性》（2006）、孫杰的《高中小說閱讀教學(xué)中審美教育的實施策略》（2009）、薛猛和高豐的《審美理智主義視野下審美教育的特性及態(tài)度分析——以閱讀教學(xué)為例》（2011）、雷鵠的《淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的審美教育》（2011）等。

二、近十年我國語文閱讀審美教育研究內(nèi)容簡述

楊進紅在《語文閱讀審美體驗研究》中提出：1.閱讀教學(xué)的范式轉(zhuǎn)型：審美體驗視野；2.閱讀教學(xué)的文本解讀：從體驗到審美意義的生成；3.閱讀教學(xué)的對話過程：以審美體驗為中心的多重互動；4.閱讀教學(xué)的課堂實踐：審美視域的融合。劉衛(wèi)紅在《語文審美性閱讀教學(xué)研究》中則創(chuàng)造性的提出：審美性閱讀的特征即形象性、情感性、體驗性、創(chuàng)造性；審美閱讀的構(gòu)成要素主要包括：語音字形層面、語義層面、意蘊層面；在如何設(shè)計審美性閱讀教學(xué)上提出：審美態(tài)度的形成、審美感知的獲得、審美體驗的展開、審美創(chuàng)造的實現(xiàn)。秦春蓉老師曾在《怎樣在閱讀中感受美》一文中提出審美感受力的前提在于發(fā)現(xiàn)美，而發(fā)現(xiàn)美就必須具有感受課文的靈敏性和統(tǒng)攝力。美讀是感知教材的主要方式，是獲得美感的主要途徑，也是學(xué)生進入作品、感受作者情感的橋梁和渠道，所以要提高閱讀審美感受還須加強美讀的訓(xùn)練。文中表明在閱讀中把自然、社會、心靈的感受融為一體從而感受到美的觀點詳盡地闡釋了閱讀中美育的重要性以及如何培養(yǎng)審美能力的措施。張玉枝的《中學(xué)語文閱讀教學(xué)中審美教育》使用問卷調(diào)查的方法，分析問卷得出中學(xué)語文閱讀課存在的問題有：1.學(xué)生對語文閱讀課學(xué)習(xí)興趣不高；2.語文閱讀課服務(wù)高考、重在使用；3.閱讀課上老師注重講解分析，忽視學(xué)生的獨特感悟；4.教師重視基礎(chǔ)知識教學(xué)，忽視閱讀能力培養(yǎng)；5.教師教學(xué)方法陳舊、課堂情調(diào)單一等。她也提出了原因：1.應(yīng)試教育帶來的必然后果；2.傳統(tǒng)觀念的慣性影響；3.教師隊伍素質(zhì)參差不齊；4.對黨的全面發(fā)展的教育方針和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》理解、重視不夠。在《論中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的審美教育》中李月梅提出在閱讀教學(xué)中實施美育的途徑有：1.培養(yǎng)學(xué)生審美感知、強化審美能力；2.培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力；3.培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、評價美的能力；4.在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)審美情境。大部分學(xué)者的研究思路是：發(fā)現(xiàn)閱讀教學(xué)中審美教育缺失的問題，進而分析原因，最后提出解決問題的策略。研究內(nèi)容歸結(jié)為一個核心問題上即施教者、受教者、教材等主要教學(xué)構(gòu)成要素對自己角色定位不夠，沒有準(zhǔn)確地認識到自己所處的位置以及各自的義務(wù)和責(zé)任，從而造成了閱讀教學(xué)中審美教育的缺失。

三、近十年我國語文閱讀審美教育研究的缺憾

（一）研究水平有待提高很多研究成果僅停留在摘抄、詮釋方針政策和新課標(biāo)層面上，缺乏在實踐層面上的實現(xiàn)條件、操作保證等方面的深入研究。開展中學(xué)語文閱讀審美教育研究首先要深入教育第一線、其次要有層次性，采取實地研究和理論分析相結(jié)合的研究方法。通過分析近十年我國語文閱讀審美教育研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)真正深入一線的研究并不多，即便深入一線做問卷調(diào)查的也僅僅是局限于某個地區(qū)某一個學(xué)校的調(diào)查研究，缺乏層次性。

（二）研究內(nèi)容有待拓展很多研究仍沒有擺脫以傳授知識和應(yīng)對考試為中心的目標(biāo)上，此外研究主體大多在教師的教法，忽視了學(xué)生作為人的主體地位和主動性，高考的指揮棒更加顯性化。雖然強調(diào)“一綱多本”，但教學(xué)內(nèi)容相對陳舊，有些教學(xué)篇目遠離學(xué)生的生活難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更不用說審美體驗了。

（三）研究體系有待整合理論研究和實踐研究脫節(jié)，很多理論難以付諸實踐，理論建構(gòu)空洞，缺乏實際應(yīng)用價值。而有些理論研究因缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)而只能停留在經(jīng)驗總結(jié)的層面。因而，我們的研究應(yīng)該突破理論——實踐單線條的體系上，整合成理論——實踐——理論的三維體系。四、我國語文閱讀審美教育研究發(fā)展趨勢展望語文閱讀審美教育，在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)里有著極為重要的定位，審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。通過資料的收集、整理，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前許多專家學(xué)者在語文閱讀審美教育上取得了豐碩的成果，也給我很大的啟發(fā)。在此筆者對我國語文閱讀審美教育研究的發(fā)展趨勢也有了些許展望：

1.加強對閱讀審美教育理論基礎(chǔ)的探討，進一步深化語文閱讀審美教育的評價機制。語文閱讀審美評價分為課內(nèi)評價和課外評價，課內(nèi)評價是指教師多角度、多方位對學(xué)生的課堂回答進行評價，此外教師還可以通過課堂測驗的形式進行課內(nèi)評價，當(dāng)然要注意主觀題和客觀題的比例；課外評價是指學(xué)生在課外定期參加閱讀活動，通過活動對學(xué)生的閱讀量、閱讀鑒賞水平、閱讀興趣進行評價。

2.加強教師審美素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)，督促教師自覺形成審美教育理念。改變以往教學(xué)對教參的依賴，改變講解式被動閱讀方式，教師主動實踐審美體驗變被動閱讀為創(chuàng)造性、主動性閱讀，進而形成以學(xué)生為主體的探究式、討論式教學(xué)模式；3.加強閱讀教學(xué)主體間交往的多元融合。深入閱讀內(nèi)部，促進師生、文本間的多重審美互動走向理解和交流，進而在對話閱讀中形成思維的碰撞，迸發(fā)出審美的火花。