導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇審美教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.審美教育有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

在中職美術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，這樣不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生在接受審美教育的過(guò)程中感受美、欣賞美、從而去創(chuàng)造美。生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，美好的事物只有被發(fā)現(xiàn)才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力并不是與生俱來(lái)的，而是從后天的審美教育中通過(guò)不斷學(xué)習(xí)不斷積累而養(yǎng)成的良好習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)中的審美教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一個(gè)重要途徑，讓學(xué)生通過(guò)美術(shù)課堂去學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提高學(xué)生的審美能力和文化修養(yǎng)。

2.審美教育有利于幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)

中職美術(shù)教學(xué)中的審美教育，不僅能夠幫助學(xué)生提高審美能力，還可以提高分辨好壞、黑白的能力，幫助學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。通過(guò)接受審美教育，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)觀念，堅(jiān)決摒棄丑惡的事物，宣揚(yáng)美好的事物，提高自我保護(hù)意識(shí)和對(duì)事物的分辨能力。

二、美術(shù)教學(xué)中審美教育的方法

1.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

生活中的任何事物都有自己獨(dú)特的美，生活中并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。高山具有自然之美，樓閣具有建筑之美，鳥(niǎo)兒具有動(dòng)態(tài)之美，園林具有造型之美。審美教育就是要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的事物，使學(xué)生具有一定的觀察能力和審美能力，例如一副古畫描繪了高山流水的自然景觀，畫中遠(yuǎn)處的大雁使的畫更加生動(dòng)具有靈性美；校園里的教學(xué)樓與湖邊的涼亭可以形成鮮明對(duì)比，教學(xué)樓的色調(diào)較為單一嚴(yán)肅而涼亭則比較鮮艷，他們都與周圍的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了融合之美；翡翠擁有質(zhì)感之美；雕塑擁有形體之美……生活中任何事物都可以讓學(xué)生感受到美的存在，通過(guò)認(rèn)真地觀察生活，留心生活，能夠激發(fā)他們對(duì)生活的熱情。在美術(shù)課堂上，教師不能僅通過(guò)理論教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，審美教育是一種實(shí)踐教學(xué)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐發(fā)現(xiàn)生活中的美。例如美術(shù)教師在課堂上播放一些專題圖片或影視作品，讓學(xué)生進(jìn)行鑒賞討論，發(fā)表自己感悟到的美；還可以舉辦相關(guān)的展覽，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示自己認(rèn)為美好的事物，與大家一起分享。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美，并不僅僅局限于課堂，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂親近大自然，體驗(yàn)自然界中美好，進(jìn)行戶外寫生等活動(dòng)。與此同時(shí)，音樂(lè)、舞蹈、科技、文學(xué)等自身都具有美，只要學(xué)生認(rèn)真去感受，都能體會(huì)到生活中的美帶來(lái)的樂(lè)趣。

2.培養(yǎng)學(xué)生的美感

中職學(xué)生在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中對(duì)于一些著名的美術(shù)作品都有了一定的了解，因此，教師在讓學(xué)生鑒賞美術(shù)作品，不只是要讓學(xué)生了解作品的作者、背景和年代，最重要的是學(xué)生在看到作品時(shí)的第一感受，教師應(yīng)該幫助學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行賞析，感受作者創(chuàng)作的意境，擴(kuò)展學(xué)生的思維。美術(shù)作品的鑒賞是沒(méi)有統(tǒng)一答案的，不同的人對(duì)作品的感受有所不同。因此，美術(shù)教師在學(xué)生進(jìn)行作品鑒賞時(shí)僅僅起到一個(gè)引導(dǎo)作用，不能過(guò)度的向?qū)W生灌輸自己對(duì)作品的主觀意見(jiàn)，而是應(yīng)該讓學(xué)生獨(dú)自欣賞，嘗試對(duì)作品做出評(píng)價(jià)表達(dá)出自己的真實(shí)感受，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這是對(duì)學(xué)生美感教育，讓學(xué)生擁有健全的審美心理。實(shí)踐表明，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)自進(jìn)行作品鑒賞并給出自己的觀點(diǎn)的培養(yǎng)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的美感，讓學(xué)生養(yǎng)成敏銳的審美直覺(jué)，而且提高了他們獨(dú)立思考和自我表達(dá)能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

美術(shù)作品體現(xiàn)了我們的生活之美，它來(lái)源于生活又高于生活。有些美術(shù)作品描繪了我們真實(shí)生活中的美，還有些美術(shù)作品體現(xiàn)了作者精神世界中的美，但是并不是所有的作品都能讓我們感受到美，一些脫離生活、扭曲生活的作品并不具有美。所以美術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，提高審美能力。審美情趣就是觀賞者對(duì)審美作品在鑒賞中所產(chǎn)生的興趣和感情，而審美能力是對(duì)作品中包含的美的鑒賞態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)中存在著太多不健康的東西，它們逐漸進(jìn)入校園侵蝕學(xué)生，毒害學(xué)生的心理，使得學(xué)生們的審美觀點(diǎn)和審美情趣發(fā)生扭曲。因此，學(xué)校應(yīng)該更加重視對(duì)學(xué)生的審美教育，從優(yōu)秀的美術(shù)作品中讓學(xué)生感受美好的意境，引導(dǎo)學(xué)生追求健康、向上、美好的事物，讓學(xué)生擁有高尚的道德情操，追求心靈之美，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美情趣，積極向上的思想。

4.讓學(xué)生感悟創(chuàng)造美

創(chuàng)造是一切美好事物的來(lái)源，是人類智慧和思維的體現(xiàn)。在中職美術(shù)教學(xué)中，教師是知識(shí)的傳授者，還是學(xué)生思想的引領(lǐng)者，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造的開(kāi)拓者?，F(xiàn)代社會(huì)需要的有思想、有文化、能創(chuàng)新的全能型人才，傳統(tǒng)的理論式授課培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)的要求。因此，教師在課堂上的責(zé)任不是如何教，而是讓學(xué)生如何學(xué)。美術(shù)教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者，去積極的分析、主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)、激發(fā)審美意識(shí)、深入挖掘自身的審美能力，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美的過(guò)程中學(xué)會(huì)融入自己的想法，努力的去創(chuàng)造表達(dá)美。例如，美術(shù)教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生賞析西方藝術(shù)家畢加索的《哭泣的女人》，讓學(xué)生首先對(duì)作品的背景、作者的故事和作品表達(dá)的思想感情有所了解，再引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)自己生活的觀察進(jìn)行自主創(chuàng)作，當(dāng)然表達(dá)的方式不僅限于繪畫，還可以通過(guò)詩(shī)歌、音樂(lè)的方式抒發(fā)自己的感情。這樣學(xué)生從美術(shù)作品中學(xué)到的不僅僅是理論知識(shí)，還拓展了他們的創(chuàng)作思維，通過(guò)自己的創(chuàng)作表達(dá)自己的生活和內(nèi)心世界。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

審美教育本質(zhì)就是一種情感教育，只有在聲樂(lè)演繹中，調(diào)動(dòng)出學(xué)生的感知、情感、想象和理解力，去領(lǐng)悟聲樂(lè)作品所要表達(dá)的情景和意境，才能真正的感悟音樂(lè)。老師在進(jìn)行聲樂(lè)作品教學(xué)時(shí)，先為學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行簡(jiǎn)短的背景介紹，讓學(xué)生對(duì)作品的背景進(jìn)行初步的了解，然后通過(guò)不斷的聆聽(tīng)和回想，感知音樂(lè)作品所處的環(huán)境和背景，將作品中展現(xiàn)的美感進(jìn)行不斷的深化和理解。每一個(gè)聲樂(lè)作品都有其獨(dú)特的形象，所演繹的情境也各有不同，有抒發(fā)離愁之感的憂傷，有久別重逢的喜悅……不同情境的聲樂(lè)作品帶給聽(tīng)眾的感受不同，當(dāng)真正融入這個(gè)情境里，身臨其境的體會(huì)音樂(lè)帶給人的憂傷之美，喜悅之美。例如：歌曲《送別》，旋律響起，就帶給聽(tīng)眾憂傷、離愁的傷感之情，腦中浮現(xiàn)的畫面也是夕陽(yáng)西下，長(zhǎng)亭古道送別友人的情景。歌曲《歡樂(lè)頌》則是表現(xiàn)出一種積極樂(lè)觀的態(tài)度，只要心中充滿熱情，就能消除一切分歧，大家都能團(tuán)結(jié)成兄弟，真心誠(chéng)意的相親相愛(ài)。不同的音樂(lè)情境，給人不同的審美享受，培養(yǎng)學(xué)生多聽(tīng)，多了解更多的聲樂(lè)作品，更深切的融入音樂(lè)的情境里，親身體驗(yàn)音樂(lè)的情感與美感。

二、結(jié)合詞意，感受聲樂(lè)的文學(xué)美與音樂(lè)美

聲樂(lè)是以語(yǔ)言的表達(dá)的音樂(lè)形式，聲樂(lè)可以通過(guò)歌詞直觀的表達(dá)出音樂(lè)所要體現(xiàn)的情境。因此,我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)中的審美教學(xué),詞意的理解也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。由旋律、節(jié)奏等音樂(lè)語(yǔ)言所組成的音樂(lè)形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動(dòng)態(tài)等一系列形象化特征，聲樂(lè)教學(xué)正是借助這些具體可感的形象來(lái)啟發(fā)和感染學(xué)生，但歌詞能讓這些形象具有畫面性，給人如臨其境的感受。例如：歌曲《在希望的田野上》，通過(guò)歌詞的描述，眼前就能展現(xiàn)出炊煙裊裊，小河流淌，十里荷塘，十里果香的豐收富饒的畫面。激起學(xué)生對(duì)豐收在望的田野，充滿無(wú)比喜悅的心情，用生動(dòng)的音樂(lè)形象激發(fā)學(xué)生的審美情趣，產(chǎn)生想要為之而歌唱的欲望。歌詞的語(yǔ)言所構(gòu)成的文學(xué)性形象,不僅蘊(yùn)含了文學(xué)性也具有音樂(lè)性。也就是說(shuō),文學(xué)與音樂(lè),它們之間不僅存在著審美通感,而且在互相轉(zhuǎn)換過(guò)程中,還不斷豐富甚至創(chuàng)造著美,所以,在聲樂(lè)藝術(shù)中,詞是歌曲的核心也是歌曲的靈魂,好的歌詞能與音樂(lè)水融,起到樂(lè)心的作用。因此,教師在聲樂(lè)教學(xué)中,不僅要教聲音,同時(shí)還要教學(xué)生們把握好聲樂(lè)作品的文學(xué)美與音樂(lè)美的完美統(tǒng)一。使學(xué)生在演唱中更好的將二者結(jié)合起來(lái)并表現(xiàn)出來(lái)。

三、注重“聲”“情”并茂，展現(xiàn)審美教育的本質(zhì)力量

聲樂(lè)屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，審美過(guò)程的完成，是從聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始，只有演唱者美妙的歌聲滿足了聽(tīng)總的審美需求，才能是他們對(duì)歌聲進(jìn)行聯(lián)想，想象，從而達(dá)到情感審美體驗(yàn)。情感審美是種人心理的反映，聲音的美固然很重要，但絕不能輕視情感的審美。情感的表達(dá)需要力求真實(shí)，演唱者要具有真實(shí)的情感，體驗(yàn)演唱者的真情實(shí)感是演唱情感審美的重要特征。聲音是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ),情是聲樂(lè)美感的核心，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合，達(dá)到聲情并茂，學(xué)生才能從聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)會(huì)本領(lǐng)和技能，同時(shí)也提高了對(duì)聲樂(lè)美學(xué)的審美鑒賞能力，體現(xiàn)出音樂(lè)審美教育的本質(zhì)力量。在聲樂(lè)教學(xué)中，不單是使學(xué)生的語(yǔ)言清晰、學(xué)好呼吸、共鳴達(dá)到音質(zhì)優(yōu)美，更多的是使學(xué)生演唱具有風(fēng)格鮮明、情感豐富的表達(dá)。當(dāng)然聲音是表現(xiàn)具體作品直接媒介，也就意味著不能忽視或排斥聲音的作用。相反,處理好二者的關(guān)系,能夠使歌唱者把聲音處理的更好,而歌唱者的水平也會(huì)更完美一些。聲音中囊括著感情,感情則是通過(guò)聲音表現(xiàn)出來(lái)的。光有“聲”的演唱，音樂(lè)作品是沒(méi)有靈魂死物，只有二者相互依托,以“聲”表“情”、富“情”于“聲”，所演唱出的音樂(lè)作品才會(huì)生動(dòng)形象，具有震撼人心的影響。在聲樂(lè)專業(yè)教學(xué)中，我們更多的是要體現(xiàn)審美教育，不只是指導(dǎo)學(xué)生演唱技巧的運(yùn)用，而是從感知、想象、情感等方面告訴學(xué)生如何應(yīng)真摯的情感、豐富的知識(shí)和良好的修養(yǎng)，去認(rèn)識(shí)歌唱、參與歌唱、融入歌唱。因此教學(xué)中我們只有把歌唱觀念從單純的聲音思維中解脫出來(lái),才能把情感投入到聲音中?！靶?辭欲巧”,這對(duì)歌唱來(lái)說(shuō),是個(gè)顛撲不破的真理。唱歌既要唱聲,更要唱情,歌聲動(dòng)聽(tīng),感情真摯,聲情并茂,才能唱的感人,扣人心弦。真正傳達(dá)到傳情達(dá)意,給人以美的享受。

四、累積聲樂(lè)鑒賞能力，體會(huì)不同風(fēng)格的聲樂(lè)美

聲樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)，不單單只來(lái)源于聲樂(lè)作品的聆聽(tīng)和演唱，生活閱歷的體驗(yàn)，也能提高自身對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟。一些歌曲能在一瞬間觸動(dòng)人心，不單單是音樂(lè)本身的魅力，自身的類似體驗(yàn)更會(huì)加速對(duì)歌曲的感觸，讓人為之動(dòng)容。聲樂(lè)藝術(shù)的審美是一種心理過(guò)程及情感表達(dá)，是人們通過(guò)日積月累的日常生活體驗(yàn)的結(jié)果。所以聲樂(lè)審美的教學(xué)，可以讓學(xué)生在日常生活中多感受身邊的人和事，體驗(yàn)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，仔細(xì)觀察不同環(huán)境、不同時(shí)間里的情景變化，畢竟藝術(shù)源于生活，從最根本的地方感受生活藝術(shù)的美感，在通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)，抒發(fā)出自己的情感，表達(dá)給聽(tīng)眾。要提高聲樂(lè)鑒賞的審美能力，僅僅通過(guò)教師的課堂講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要日常生活的日積月累，將聲樂(lè)作品融入自己的生活，以自己的生活體驗(yàn)，展開(kāi)想象力和聯(lián)想力，切身的感受到聲樂(lè)作品所傳遞出的情感。藝術(shù)源于生活，但又高于生活。通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品的鑒賞的累積，學(xué)生可以體會(huì)到不同風(fēng)格，不同類型聲樂(lè)作品所表達(dá)的精神和情感。例如：《黃河大合唱》、《延安頌》等充滿愛(ài)國(guó)主義激情的聲樂(lè)作品，抒發(fā)了抗戰(zhàn)時(shí)期的革命豪情和愛(ài)國(guó)精神?！盾岳蚧ā贰ⅰ缎盘煊巍?、《阿里上的姑娘》等語(yǔ)言淳樸，形象生動(dòng)，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的聲樂(lè)作品。聲樂(lè)作品風(fēng)格多種多樣，有慷慨激昂能激發(fā)斗志的，有熱情奔放渲染喜悅心情的，也有婉轉(zhuǎn)生動(dòng)抒意的……理解不同風(fēng)格的歌曲，不僅能提升自身對(duì)聲樂(lè)作品的鑒賞能力，更能為自身的演唱注入情感，給以聽(tīng)眾心靈的觸動(dòng)。大量不同類型、不同風(fēng)格的聲樂(lè)作品的累積，不僅僅能提高學(xué)生的聲樂(lè)審美能力，也能通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)，讓學(xué)生體會(huì)到不同的生活情感，并從這些情感中感悟音樂(lè)，感悟人生。

五、把握審美教育方式，培養(yǎng)良好的審美意識(shí)

篇3

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；審美教育；高校教學(xué)

在目前的高校中國(guó)畫教學(xué)過(guò)程中，教師往往注重在具體繪畫技法上對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，而忽略對(duì)中國(guó)畫的審美教育。這就使很多學(xué)生在面對(duì)一張中國(guó)畫作品時(shí)不知道如何對(duì)其進(jìn)行審美并從中汲取自己所需要的繪畫養(yǎng)分，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在之后自己進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不能分清什么樣的創(chuàng)作才是精彩的作品，對(duì)自己的繪畫創(chuàng)作也沒(méi)有信心，沒(méi)有具體的創(chuàng)作方向和頭緒，所以，在高校教學(xué)中，只有首先使學(xué)生明白如何對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行審美，才可能使他們?cè)诮窈笞约旱睦L畫創(chuàng)作中把這種美繼續(xù)延伸和表現(xiàn)出來(lái)。陸儼少先生在《畫語(yǔ)錄》中曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)畫要做到四個(gè)多，即：看得多、聽(tīng)得多、想的多、畫的多。”筆者認(rèn)為，陸儼少先生的這段話道出的就是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的幾個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)，即“看、聽(tīng)、想、畫”。其中，他把“看”放在第一位，其次是“聽(tīng)”和“想”，而把我們平時(shí)上課時(shí)候最注重教授給學(xué)生的“畫”放在了最后，這也正說(shuō)明了在學(xué)習(xí)中國(guó)畫時(shí)“看”——也即對(duì)中國(guó)畫審讀和審美的學(xué)習(xí)及提升的重要性。以筆者自身這些年的高校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，“看”是目前在高校中國(guó)畫課堂教育中較為薄弱而且容易被忽略的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而這個(gè)“看”具有深刻的含義，更確切地說(shuō)可以稱之為“讀”——當(dāng)我們面對(duì)一張精彩的畫作，我們不能走馬觀花或蜻蜓點(diǎn)水般對(duì)繪畫匆匆地一眼帶過(guò)，而是要對(duì)畫面進(jìn)行深入分析和研究，要慢慢體會(huì)其中的美，要靜下心來(lái)，認(rèn)真地“讀”畫，慢慢地以中國(guó)畫的專業(yè)視角分析畫面，要找到畫面審美的可取之處，這其實(shí)也正是對(duì)畫面進(jìn)行審美的過(guò)程。

一、中國(guó)畫審美教育之“讀筆墨”

西方繪畫理念和教學(xué)方法的滲入對(duì)我國(guó)現(xiàn)在高校的中國(guó)畫教學(xué)模式影響很大。在學(xué)生進(jìn)入高校前對(duì)美術(shù)方面的學(xué)習(xí)統(tǒng)統(tǒng)是素描、水粉、速寫，在進(jìn)入大學(xué)的第一年，也往往開(kāi)設(shè)有素描、色彩、速寫等西方繪畫的基礎(chǔ)性課程學(xué)習(xí)，之后才是對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)順序?qū)χ袊?guó)畫專業(yè)的學(xué)生存在一定的益處，但同時(shí)也有很大的弊端——這種教育模式可以使學(xué)生了解西方繪畫的表現(xiàn)形式、繪畫語(yǔ)言、觀察方法，使學(xué)生了解西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)程，可是也往往會(huì)使學(xué)生先入為主地全盤接受西方繪畫理念，不能把所學(xué)西方繪畫理念為畫中國(guó)畫服務(wù)，甚至影響和阻礙學(xué)生對(duì)中國(guó)畫的學(xué)習(xí)。在高校國(guó)畫教學(xué)中，我們必須使學(xué)生明白，中國(guó)繪畫藝術(shù)與西方繪畫是存在很大區(qū)別的，在對(duì)所描繪物像的觀察方法和表現(xiàn)技法上也存在極大的差異，中國(guó)畫是我國(guó)民族高度智慧的結(jié)晶，它有自身鮮明的民族特色，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的材料和理念有其自身獨(dú)特的審美方法和審美形式。首先，很重要的一點(diǎn)就是對(duì)中國(guó)畫筆墨關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫是一種以水墨來(lái)表現(xiàn)物像的繪畫方式，它以毛筆蘸水和墨在宣紙上通過(guò)用毛筆的筆鋒、筆肚、筆根配以中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、輕重、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等動(dòng)作來(lái)創(chuàng)作。中國(guó)畫的筆墨，不但注重對(duì)自然的刻畫，也注重對(duì)畫家內(nèi)心世界的表現(xiàn)和筆墨自身的變化氣象的表達(dá)。它追求的是一種“筆墨心象”。所謂“心象”，即在物體沒(méi)有出現(xiàn)在繪畫者眼前的時(shí)候，繪畫者心里對(duì)該物體的印象和體會(huì)。這種筆墨繪畫方式，追求的不是對(duì)具體事物的完全再現(xiàn)，但也不是完全的抽象，它追求的是正如齊白石所說(shuō)的“妙在似與不似之間”的一種意象，這就使中國(guó)畫的筆墨有了極為靈活的運(yùn)用方式和表現(xiàn)方法，可以根據(jù)不同畫家的不同需要，使用不同的筆墨關(guān)系進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。如宋代的徐熙和黃荃，同為花鳥(niǎo)畫家，可是對(duì)筆墨的理解和運(yùn)用卻完全不同，徐熙的畫面筆墨關(guān)系富麗堂皇，而黃荃的畫面風(fēng)格野逸灑脫，所以才有了后世“黃家富貴，徐家野逸”的說(shuō)法。又如明代的徐渭，他的畫筆墨酣暢淋漓，恣意縱橫，表現(xiàn)了他一生的命運(yùn)多舛。徐渭多才多藝，在詩(shī)歌、戲曲、書畫等方面都有造詣，被稱為“明代三才子”之一，可是他在科舉的道路上卻屢屢受挫，考了八次也未能中舉，在生活中也是多有磨難，這些人生經(jīng)歷使他在繪畫藝術(shù)上的風(fēng)格也獨(dú)樹(shù)一幟，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，他的畫面筆墨豪放，他的潑墨寫意花鳥(niǎo)畫自成一家，如他的《墨葡萄圖》，畫中的水墨葡萄鮮嫩欲滴，形象生動(dòng)，茂盛的葉子是以不同大小、濃淡不一的墨塊組成，不求形似，風(fēng)格疏散，更題有“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”的詩(shī)句，表達(dá)了畫家的失意和落寞。清代“四僧之一”弘仁的畫面筆墨高冷孤寂，蒼勁整潔，他的畫面善于用折帶皴和干筆渴墨，畫面荒涼孤寂，顯示了他與當(dāng)時(shí)世事的格格不入和性格中的清高之氣。今天我們看到的一些歷代傳世名畫，仍是“元?dú)饬芾煺溪q濕”的筆墨氣象，畫中筆墨變化靈動(dòng)，在宣紙上滲化發(fā)揮，所畫物像充滿生機(jī)，這正是在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之處。

二、中國(guó)畫審美教育之“讀線條”

其次是對(duì)中國(guó)畫線的審美，要在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)線條和欣賞線條。線是中國(guó)畫造型的基本繪畫語(yǔ)言，也是中國(guó)畫的重要繪畫表現(xiàn)手法，它不但具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，也充滿了節(jié)奏感和韻律感，具有很強(qiáng)的形式美感。在對(duì)中國(guó)畫的審美中，線所表現(xiàn)的形式美是一個(gè)重要的審美衡量標(biāo)準(zhǔn)，它不但要流暢、簡(jiǎn)潔，還要有粗細(xì)濃淡變化，有疏密組織關(guān)系，有虛實(shí)繁簡(jiǎn)安排，要能連續(xù)交錯(cuò)、濃淡穿插，它不但要塑造物像形體，更要表現(xiàn)物像的質(zhì)感和陰陽(yáng)，所以畫面中的線條要有筆力，也就是常說(shuō)的力透紙背，同時(shí)，線條要有自身的氣質(zhì)，要有速度和情緒，要在畫面中和諧統(tǒng)一。如《八十七神仙圖卷》，其線條生動(dòng)地表現(xiàn)了諸仙的形象，線條不但圓潤(rùn)流暢，更是變化多樣，豐富而不凌亂，對(duì)女仙面部和五官的刻畫，以及身上衣服和頭飾的繪制都相當(dāng)精妙，它把中國(guó)畫中對(duì)線條的審美完美地展示了出來(lái)，線條自身的飄逸流暢、抑揚(yáng)頓挫，都詮釋了中國(guó)畫線條的審美。

三、中國(guó)畫審美教育之“讀構(gòu)圖”

再次是要在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生有意識(shí)的分析畫面的構(gòu)圖，要學(xué)會(huì)“讀構(gòu)圖”。中國(guó)畫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，它的構(gòu)圖不像西方繪畫那樣有很多規(guī)矩和定律制約，而是為畫面整體和繪畫者表達(dá)情感服務(wù)的。如中國(guó)畫構(gòu)圖上用的是散點(diǎn)透視，是根據(jù)不同需要把站在不同立足點(diǎn)看到的事物和繪畫者自己想表現(xiàn)的事物有序的組織在同一幅畫中，它表現(xiàn)的物像常常是超過(guò)真實(shí)而帶有繪畫者精神追求的，如北宋張擇端的《清明上河圖》。中國(guó)畫的構(gòu)圖還有極具特色的卷軸、立軸、扇面等樣式，但不論哪種構(gòu)圖樣式，都講究章法，畫面通常要考慮整體的“置陳布勢(shì)”，而不是一邊一角的慢慢堆積，中國(guó)畫的構(gòu)圖有一個(gè)全局觀，虛實(shí)相生，疏密相間，賓主有序，是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。正如明代顧凝遠(yuǎn)在《畫引》中的論述：“凡勢(shì)欲左行者，必先用意于右，勢(shì)欲右行者，必先用意于左?；蛏险撸瑒?shì)欲下垂，或下者，勢(shì)欲上聳等。”中國(guó)畫的構(gòu)圖，還受到“道法自然”和“天人合一”思想的影響，追求與自然的高度和諧與統(tǒng)一，并且注重詩(shī)、書、畫、印的完美結(jié)合，是對(duì)“詩(shī)情畫意”的表達(dá)，具有濃郁的人文氣息。

四、結(jié)語(yǔ)

所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”說(shuō)的就是教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而偉大的事業(yè)。高校的中國(guó)畫教學(xué)更是一項(xiàng)艱巨的工程。作為高校教師，不但要教授學(xué)生具體的繪畫技法，更要培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)和審美能力。當(dāng)代中國(guó)畫壇在多重因素的影響下呈現(xiàn)出多元化的格局，這雖然豐富和拓展了中國(guó)畫的繪畫形式和繪畫語(yǔ)言，使中國(guó)畫呈現(xiàn)出更多的新風(fēng)貌，但對(duì)于高校學(xué)生這個(gè)中國(guó)畫學(xué)習(xí)群體，必須要堅(jiān)持對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)。作為高校教師，要使學(xué)生掌握如何對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行審美，尤其是通過(guò)教授和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“讀筆墨”“讀線條”“讀構(gòu)圖”這幾方面來(lái)了解中國(guó)畫本身特有的民族特色，使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)繪畫的博大精深，讓學(xué)生在把握傳統(tǒng)中國(guó)畫繪畫審美的基礎(chǔ)上研究自己繪畫新面貌，探索自己繪畫的創(chuàng)新之路。

作者:代國(guó)娟 單位:貴州省凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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音樂(lè)的審美從本質(zhì)上來(lái)理解，便是對(duì)于一個(gè)音樂(lè)作品所表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行感悟、理解與評(píng)價(jià)的一種藝術(shù)表現(xiàn)能力，這是在現(xiàn)今高校中開(kāi)展音樂(lè)教育活動(dòng)的關(guān)鍵組成部分。高校當(dāng)中的音樂(lè)教育教學(xué)開(kāi)展不僅僅需要在形式上與聽(tīng)覺(jué)上滿足學(xué)生們對(duì)于審美的期望與要求，并且還需要在更深層次上，滿足學(xué)生們的思維價(jià)值以及審美思想。如同黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“音樂(lè)是世界上作為富有情感的藝術(shù)?！彼裕魳?lè)教育教學(xué)作為其高校教育中的重要組成內(nèi)容，它在對(duì)于培養(yǎng)高校學(xué)生樹(shù)立起正確的審美理念以及促進(jìn)高校的綜合素質(zhì)教育發(fā)展等多方面都做出了不可忽略的貢獻(xiàn)，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）音樂(lè)審美教育非常有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美心理

音樂(lè)審美教育是可以積極有利地培養(yǎng)大學(xué)生的感知能力的，音樂(lè)審美教學(xué)活動(dòng)不單單能夠鍛煉出學(xué)生們一雙會(huì)聽(tīng)音樂(lè)的耳朵，還能夠讓學(xué)生們?cè)谀切﹥?yōu)美的音樂(lè)作品當(dāng)中感知到現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外的豐富多彩的情感世界，他們會(huì)在其中欣賞到更多美好的事物，發(fā)現(xiàn)更多以前不曾發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)。不單單如此，音樂(lè)的審美教育教學(xué)還可以讓學(xué)生們?cè)谛蕾p音樂(lè)之美的同時(shí)不間斷地激發(fā)其自身對(duì)于音樂(lè)內(nèi)涵的理解，以此便可以促進(jìn)他們提高自身對(duì)審美的直觀感悟力。

（二）音樂(lè)審美教育能夠促進(jìn)大學(xué)生高尚品德的形成

亞里士多德曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是可以在心靈道德建設(shè)方面產(chǎn)生某種奇特的作用的，因此，音樂(lè)是可以成為培養(yǎng)社會(huì)中優(yōu)秀男女青年公民的一項(xiàng)基本手段。”高校當(dāng)中實(shí)施開(kāi)展音樂(lè)審美教育課程有很多目的性，其中最為關(guān)鍵的一個(gè)作用便是對(duì)高校學(xué)生們的身心進(jìn)行凈化與熏陶，這可以促使大學(xué)生們形成非常高尚的道德情操。音樂(lè)審美教育課程還可以使高校的學(xué)生們?cè)谛蕾p音樂(lè)作品的過(guò)程當(dāng)中豐富自身的藝術(shù)情感，從而獲得高雅的審美享受，并且學(xué)會(huì)自主追尋美好的事物，如此，他們的心靈便會(huì)在這種美的陶冶之下得到升華，在接受高校中的音樂(lè)審美教育時(shí)，獲得高尚情操的培養(yǎng)。

（三）音樂(lè)審美教育的實(shí)施開(kāi)展還能夠促進(jìn)高校中師資

隊(duì)伍力量的提升在高校當(dāng)中實(shí)施開(kāi)展音樂(lè)審美教育教學(xué)不僅僅是為高校的大學(xué)生提供一次全新的體驗(yàn)式教育，對(duì)于其授課教師來(lái)說(shuō)也是一次新的教學(xué)方法的創(chuàng)新改革。許多的高校教師因?yàn)殚L(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，在授課的過(guò)程中只專注于理論知識(shí)的講解與傳授，這對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)，是很容易促使他們產(chǎn)生厭惡抵觸的心理情緒的。教師應(yīng)該注重現(xiàn)代化教育要求的新方向，在授課的過(guò)程中堅(jiān)持“以人為本”的原則，開(kāi)展以學(xué)生創(chuàng)新性思維為核心的新式教學(xué)理念，并多增設(shè)一些師生互動(dòng)交流的環(huán)節(jié)，音樂(lè)審美教育課程的開(kāi)展是可以讓這些高校教師的傳統(tǒng)教學(xué)模式得到改變和完善的。

二、目前高校中音樂(lè)審美教育課程所存在的問(wèn)題

伴隨著我國(guó)目前高校教育的廣泛發(fā)展以及綜合素質(zhì)教育的全面推廣，其中與傳統(tǒng)文化教育毫不相關(guān)的音樂(lè)教育課程也得到了極大的發(fā)展空間。因?yàn)?，音?lè)審美教育不僅僅可以確保其高校中的音樂(lè)教育向更為良好正確的方向發(fā)展，還可以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，于是音樂(lè)審美教育受到了許多高校的重視?？墒?，在音樂(lè)審美教育的實(shí)際教學(xué)開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中，還是存在著許多阻礙它上升發(fā)展的問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下這些方面：

（一）高校中音樂(lè)審美的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于片面

按理說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)教育走入高校的課堂本是應(yīng)該將其自身全部的藝術(shù)美感都展現(xiàn)給學(xué)生們，但在現(xiàn)實(shí)中往往并非如此。不一樣的樂(lè)種是能夠帶給學(xué)生不一樣的審美感受的，如果想要讓高校學(xué)生們真正感受到音樂(lè)藝術(shù)的核心美感就應(yīng)該讓學(xué)生們更多的接觸不同種類、不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，可是當(dāng)前我國(guó)的高校音樂(lè)教育課程之中，其傳授的課堂內(nèi)容大部分是西方音樂(lè)內(nèi)容的講解，而對(duì)于我國(guó)的古典音樂(lè)或者本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)都沒(méi)有太多的講解。當(dāng)然，西方音樂(lè)一直作為音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中的重要組成部分，它自身也擁有著許多難以匹敵的獨(dú)特魅力，但畢竟它依然是單一的，片面化的，這種教學(xué)方式會(huì)讓大學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的審美認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤區(qū)，他們的審美視角也會(huì)變得極為狹隘，甚至還可能在思想上產(chǎn)生崇洋的趨勢(shì)，這于高校開(kāi)展音樂(lè)審美教育的初衷是背道而馳的。教學(xué)內(nèi)容的片面性還會(huì)表現(xiàn)在具體音樂(lè)作品的講解上，有一些高校的音樂(lè)教師只會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)バ蕾p單純的音樂(lè)作品，而從來(lái)不去為學(xué)生介紹講解音樂(lè)家在創(chuàng)作其作品時(shí)的歷史背景以及文化內(nèi)涵，這種片面的教學(xué)方式是會(huì)讓學(xué)生無(wú)法真正理解感受其音樂(lè)背后的真正的美，這種教學(xué)方式是非常錯(cuò)誤的。

（二）高校中的音樂(lè)審美教學(xué)方法還存在著諸多弊端

音樂(lè)課是一門非常具有藝術(shù)性的課程，它并不是非常形象化的內(nèi)容，與傳統(tǒng)的文化理論課擁有著顯著的差別，它需要的絕不是單一的理論知識(shí)講解，而是應(yīng)該從藝術(shù)性的角度來(lái)傳授音樂(lè)。可是顯而易見(jiàn)的是，很多高校音樂(lè)教師都在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，依然潛移默化的沿用著過(guò)去的文化理論語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，這便使音樂(lè)審美課程的開(kāi)展失去了價(jià)值和意義。這樣做，不單單違背了音樂(lè)審美的核心價(jià)值趨向，甚至還可能在一定程度上扭曲學(xué)生的音樂(lè)審美價(jià)值觀，這是非常不利于他們音樂(lè)修養(yǎng)的提高以及音樂(lè)審美水平的提升的。

三、針對(duì)高校音樂(lè)審美教育內(nèi)容的現(xiàn)狀問(wèn)題提出的幾點(diǎn)對(duì)策

（一）高校領(lǐng)導(dǎo)理應(yīng)注重起音樂(lè)審美教學(xué)的培養(yǎng)

學(xué)校的相關(guān)部門應(yīng)該將自身對(duì)于音樂(lè)審美教育的認(rèn)識(shí)提高，從根本上注重起這項(xiàng)教育教學(xué)內(nèi)容。并且，高校的領(lǐng)導(dǎo)們應(yīng)該在合理可實(shí)施的范圍之內(nèi)，適當(dāng)?shù)脑黾右魳?lè)審美的教學(xué)課程，音樂(lè)審美絕對(duì)不單單是一個(gè)審美能力的培訓(xùn)機(jī)制，它是能夠讓學(xué)生從欣賞音樂(lè)到認(rèn)知音樂(lè)再到學(xué)會(huì)審美及評(píng)價(jià)的一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程。只有擁有了充足的課程時(shí)間，才能夠保證音樂(lè)審美教學(xué)課程的有效實(shí)施開(kāi)展，才能夠確保其教學(xué)內(nèi)容的充足豐富，這樣也更利于學(xué)生們對(duì)于音樂(lè)之美的領(lǐng)悟及掌握。除此之外，相關(guān)部門還應(yīng)該給予財(cái)政方面的適當(dāng)支持及在制度上給予一定的保障。

（二）高校的師資隊(duì)伍也應(yīng)該提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)以及審美素養(yǎng)，方能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生

高校的音樂(lè)教師肩上承擔(dān)著一份不小的責(zé)任，那就是向大學(xué)生們傳授其音樂(lè)審美教育內(nèi)容，因?yàn)檫@些內(nèi)容對(duì)于大學(xué)生審美觀念的形成以及最終確立都起到了非常重要關(guān)鍵的作用。所以，高校的音樂(lè)教師們一定要努力將自身的音樂(lè)修養(yǎng)提升，還要從音樂(lè)藝術(shù)為基準(zhǔn)的角度上去傳授音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)與技能，才能夠引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谛蕾p音樂(lè)作品的過(guò)程當(dāng)中樹(shù)立起良好正確的音樂(lè)審美觀念，從而促進(jìn)他們對(duì)于音樂(lè)審美思維提升，讓他們的綜合素質(zhì)水平走上更高的臺(tái)階。

四、結(jié)語(yǔ)

篇5

當(dāng)前，教育領(lǐng)域關(guān)注的重要課題就是構(gòu)建以人為本的教育價(jià)值體現(xiàn)，而審美教育的實(shí)施當(dāng)然離不開(kāi)美術(shù)教育課程的發(fā)展，在美術(shù)教育中，審美教育是一個(gè)至關(guān)重要的課題。審美個(gè)性是一個(gè)人性格特征的重要組成部分。審美個(gè)性對(duì)于自身和社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。只有審美個(gè)性的不同，才能創(chuàng)造出豐富且別具特色的審美對(duì)象來(lái)。同時(shí)在促進(jìn)人類精神文明的建設(shè)與發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。審美個(gè)性的發(fā)展也是人格發(fā)展的重要組成部分。每個(gè)人的喜好、能力、素養(yǎng)各有差異，而審美個(gè)性肯定也會(huì)不盡相同。素質(zhì)教育的本質(zhì)是讓每個(gè)學(xué)生能夠得到全方位的發(fā)展，其中個(gè)性的發(fā)展較為關(guān)鍵，這一點(diǎn)已被人們所認(rèn)同。審美個(gè)性的形成與發(fā)展在美術(shù)教育中無(wú)疑是美術(shù)教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)。眾所周知，美術(shù)教育的目的并不是要把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成專業(yè)的藝術(shù)家，美術(shù)教育的目的既是開(kāi)發(fā)思維、提高能力、開(kāi)闊視野。但最重要的是陶冶情操，提高素養(yǎng)，凈化心靈。另一方面，美術(shù)教育是讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲美術(shù)知識(shí)，通過(guò)不斷的感受、體驗(yàn)、鑒賞、品評(píng)提高人的審美趣味。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握和了解已有的藝術(shù)手法、形式、風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并能夠較為熟練的運(yùn)用這些技法和技巧，并對(duì)現(xiàn)有的風(fēng)格特征與個(gè)性特色根據(jù)自己的所學(xué)去進(jìn)行綜合的評(píng)判，不斷對(duì)自己的審美標(biāo)加以反思，提高藝術(shù)觀察力與敏感程度。審美教育及學(xué)生審美個(gè)性的培養(yǎng)是美術(shù)教育中的重點(diǎn)；離開(kāi)了美術(shù)教育來(lái)談審美個(gè)性，就如同人離開(kāi)了空氣，審美個(gè)性也將變得毫無(wú)意義。美術(shù)教育主要是通過(guò)鑒賞與品評(píng)優(yōu)秀的作品及對(duì)作品的感悟來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的。具體是通過(guò)客觀形式的比較及對(duì)作品韻律與節(jié)奏的把握及美的規(guī)律的領(lǐng)悟和研究，從而把握形式美，培養(yǎng)和提高審美的感受能力和藝術(shù)的鑒賞能力。審美教育的基本特點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生富有想象能力及自由發(fā)揮的創(chuàng)造性等。然而美術(shù)教育正是能把具體的蘊(yùn)藏著情感的形象呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，供其欣賞品味和領(lǐng)悟，從而收獲不同的情感體驗(yàn)與境界的享受。人類在不同的歷史時(shí)期所創(chuàng)造出來(lái)的美術(shù)作品，都能體現(xiàn)所在社會(huì)時(shí)代的歷史背景，包含著對(duì)人類真善美的不同追求；通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對(duì)歷史文化背景加以了解也可感受作者蘊(yùn)含在作品中豐富的情感，領(lǐng)悟其中意境，從而與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，進(jìn)而提高審美趣味，陶冶審美情操。美術(shù)教育不較之于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，他更為靈活性，沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，也不會(huì)存在絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，自由認(rèn)識(shí)上的差異與審美上的差別，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更為自由，也不會(huì)感覺(jué)到壓力，心情會(huì)比較的放松和愉悅。所以美術(shù)教育符合形象性，自由性，情感性和愉悅性的特點(diǎn)，是審美的重要途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是美術(shù)教育的重要使命之一。

二、美術(shù)教育中發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性的途徑

（一）尊重學(xué)生審美個(gè)性的差異

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，美術(shù)的表現(xiàn)形式也多種多樣，畫畫的材料也豐富多彩，可以滿足不同人的各種需求，可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇，更加方便了美術(shù)教育的進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中教師不能根據(jù)自己的審美喜好去影響或者干涉學(xué)生的審美喜好，為適應(yīng)不同學(xué)生的審美喜好，應(yīng)該多選擇一些風(fēng)格迥異的具有代表性的作品供學(xué)生欣賞，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好有所選擇性的學(xué)習(xí)。在講解或分析作品時(shí)，切忌絕對(duì)化，鼓勵(lì)學(xué)生在畫畫時(shí)要有自己的想法和見(jiàn)解，要有創(chuàng)新精神。大膽的去嘗試各種表現(xiàn)手法，表達(dá)出自己的感受。通過(guò)學(xué)生的美術(shù)作品，教師可以清楚看出學(xué)生所要表達(dá)的情感，順著學(xué)生的邏輯思維，找出學(xué)生在作品中流露出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)生的畫，往往也存在著不足之處，我們要指出一些手法上的不足，引導(dǎo)學(xué)生正確分析并客觀評(píng)價(jià)自己的作品。

（二）重視師生關(guān)系的培養(yǎng)

美術(shù)課現(xiàn)在之所以備受學(xué)生的喜愛(ài)，是因?yàn)槊佬g(shù)能給人帶來(lái)視覺(jué)上的體會(huì)和美的享受。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生往往是同教師一起來(lái)欣賞美和創(chuàng)造美。教師與學(xué)生面對(duì)的是同一件屬于師生共享的藝術(shù)品，雙方不是藝術(shù)家和觀眾的關(guān)系，教師和學(xué)生在課堂中是相互影響的。傳統(tǒng)教育只重視第一種模式，那就是教師對(duì)學(xué)生的影響。教師只是一個(gè)演講的角色，是課堂上的主體也是主導(dǎo)者，學(xué)生則是被動(dòng)的聽(tīng)講，強(qiáng)制的接受教師所講內(nèi)容，聽(tīng)從老師的安排，贊同老師的觀點(diǎn)，沒(méi)有自己的主見(jiàn)，沒(méi)有自己的想法，更加談不上一點(diǎn)點(diǎn)的反抗，久而久之，就形成了教師單方面的教，學(xué)生單方面的聽(tīng)，師生關(guān)系像兩條平行線，沒(méi)有任何的交集，更加不可逾越?，F(xiàn)在美術(shù)課上，學(xué)生和教師是平等的，相互影響的；教師往往與學(xué)生一起來(lái)欣賞美和探討美，從而創(chuàng)造美。教師在授課時(shí)，要多多考慮怎樣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極向上的影響，避免那些不良的消極影響；引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，平時(shí)多與學(xué)生交流，了解學(xué)生的個(gè)性，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都不一樣，他們對(duì)待事物的態(tài)度，思考的方向也不同，所畫出來(lái)的畫也各具特色。要知道學(xué)生才是主體，教師只是一個(gè)引導(dǎo)者，盡可能地讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展。激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù)，探索藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)的能力并有自己獨(dú)立的審美觀。

（三）編定適應(yīng)學(xué)生審美個(gè)性發(fā)展的教材

美術(shù)教育的主要渠道是課堂教學(xué)，而教學(xué)的依據(jù)是教材。傳統(tǒng)的美術(shù)教材主要偏向于知識(shí)技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的興趣愛(ài)好。在短短的幾十分鐘里要學(xué)會(huì)一種甚至多種技法，是很困難的，學(xué)生根本無(wú)法理解與接受；而美術(shù)教材知識(shí)的連續(xù)性與完整性更加增大了學(xué)習(xí)的難度與高度，漸漸致使學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去了興趣。要想培養(yǎng)學(xué)生的審美個(gè)性，在編制教材時(shí)要遵循一下幾點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容要靈活，能讓學(xué)生有選擇的可能；二是教材的內(nèi)容要貼近生活，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。這樣有利于個(gè)性的展現(xiàn)及審美情感的流露。使學(xué)生確立自我對(duì)審美教育的認(rèn)識(shí)與自我表達(dá)的自信。

（四）尋找適合學(xué)生審美個(gè)性發(fā)展的方法

隨著科教改革，美術(shù)的新教材很吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，這樣學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，個(gè)性也得到了發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中，注重學(xué)生的心理和身體的發(fā)展和情感的交流。一切事物的發(fā)展都有規(guī)律可尋，人們依照美的規(guī)律，創(chuàng)造了這個(gè)世界，同時(shí)也依照這個(gè)規(guī)律來(lái)發(fā)展自己，在評(píng)價(jià)學(xué)生審美個(gè)性時(shí)，要考慮到學(xué)生多個(gè)方面，體現(xiàn)其主體性，從而突出美術(shù)教育和審美教育的多種功能，要意識(shí)到美術(shù)評(píng)價(jià)可以促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展和良好個(gè)性的形成。教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，因材施教，從而提高學(xué)生的綜合能力，讓審美教育深入學(xué)生各方面的發(fā)展中去，讓學(xué)生真正體會(huì)到美，感受美并創(chuàng)造美，最后去實(shí)現(xiàn)美術(shù)的審美價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

（一）培養(yǎng)學(xué)生的想象能力與聯(lián)想能力

音樂(lè)欣賞并不是說(shuō)單單聽(tīng)懂音樂(lè)的旋律與歌詞的大意就可以了，而是應(yīng)當(dāng)對(duì)音樂(lè)背后蘊(yùn)藏的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘。在高校音樂(lè)欣賞課中，教師向?qū)W生傳達(dá)音樂(lè)作品的背景知識(shí)，那么這就需要學(xué)生對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行一定的聯(lián)想與想象，只有這樣，才能在深層次上對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，而后體驗(yàn)音樂(lè)帶來(lái)的真正美感。所以大學(xué)生在一系列的音樂(lè)欣賞活動(dòng)中，能夠得到想象能力與聯(lián)想能力的提升。

（二）培養(yǎng)學(xué)生感受音樂(lè)的能力

想要理解音樂(lè)帶來(lái)的真正美感，就必須要能夠聽(tīng)懂音樂(lè)，而高校音樂(lè)欣賞課的一個(gè)主要目的就是教會(huì)學(xué)生聽(tīng)懂音樂(lè)，使學(xué)生能夠在一定程度上擁有感受音樂(lè)的能力。在一些音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以得到音樂(lè)感受能力的提升。所以說(shuō)，在大學(xué)階段開(kāi)展音樂(lè)欣賞課，能夠提升學(xué)生的音樂(lè)感受能力，進(jìn)而感受到音樂(lè)給人們帶來(lái)的美感。

（三）提升學(xué)生的記憶力

可以說(shuō)音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，正是如此，音樂(lè)審美活動(dòng)的開(kāi)展需要學(xué)生具有較好的記憶力。只有將一些相關(guān)的音樂(lè)信息在腦海中儲(chǔ)存起來(lái)，才能對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行一個(gè)整體的把握。在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，學(xué)生的記憶力能夠得到有效鍛煉，將自身捕捉音樂(lè)藝術(shù)的能力提升，同時(shí)使自身審美的體驗(yàn)得以增強(qiáng)。

（四）提升學(xué)生在音樂(lè)鑒賞上的能力

不管是何種審美活動(dòng)將，都要求具有相應(yīng)的文化修養(yǎng)以及相關(guān)的文化知識(shí)，在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行審美時(shí)亦是如此。學(xué)生能夠在音樂(lè)欣賞過(guò)程中獲取到很多同音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，將自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)程度提升，在不斷積累這些知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生審美鑒賞的能力亦能隨之得到相應(yīng)的提升。所以，高校音樂(lè)欣賞課能夠幫助大學(xué)生提升其在音樂(lè)方面的鑒賞能力。

二、提升高校音樂(lè)欣賞教育與審美素質(zhì)教育的措施

（一）擴(kuò)大音樂(lè)欣賞的范圍

在進(jìn)行音樂(lè)欣賞教育時(shí)，一個(gè)需要注意的問(wèn)題就是音樂(lè)作品內(nèi)容以及類型的多樣化，不僅要有民族音樂(lè)作品，還要有古典音樂(lè)作品，同時(shí)也不能少了流行音樂(lè)作品。只有將學(xué)生在音樂(lè)欣賞課涉及的范圍進(jìn)行擴(kuò)大，才能使學(xué)生不被音樂(lè)欣賞的教材局限住，進(jìn)而在音樂(lè)欣賞過(guò)程對(duì)情感進(jìn)行不斷地積累，逐漸將自身音樂(lè)審美的能力與素養(yǎng)提升。

（二）幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀

審美主體對(duì)美的一個(gè)總體看法就是審美觀。處于不同文化、時(shí)代以及社會(huì)背景下，人們的審美觀都會(huì)表現(xiàn)得各不相同。從大學(xué)生的角度思考，將真、善以及純樸視為美就是正確的審美觀。所以在音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將正確的審美觀傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而使心靈、生活與社會(huì)都能夠得到美化。尤其是針對(duì)不同音樂(lè)作品的不同音樂(lè)藝術(shù)水平，教師更應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的正確審美觀加強(qiáng)引導(dǎo)，避免學(xué)生錯(cuò)誤的追隨一些價(jià)值庸俗的“音樂(lè)作品”。

（三）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)記憶能力

音樂(lè)主體在音樂(lè)欣賞過(guò)程中最為重要的是記憶能力，所以在進(jìn)行音樂(lè)欣賞教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的記憶能力進(jìn)行培訓(xùn)。可以將著手點(diǎn)放在一些結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的、內(nèi)容短小的作品上，逐漸的由小變大、由簡(jiǎn)入難，使學(xué)生反復(fù)聆聽(tīng)一些音樂(lè)作品，在此循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐活動(dòng)中，令學(xué)生對(duì)各種音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律以及和聲等進(jìn)行了解與熟悉，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生將音樂(lè)的表達(dá)形式同音樂(lè)的主題進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)作品產(chǎn)生進(jìn)一步的理解，同時(shí)對(duì)審美體驗(yàn)進(jìn)行不斷獲取。

（四）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美情趣

人們?cè)趯?duì)某些事物或者是活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)表現(xiàn)出的傾向性意識(shí)就是興趣。學(xué)生只有擁有了欣賞音樂(lè)的興趣，才能自發(fā)地參與到音樂(lè)審美的活動(dòng)中，進(jìn)而形成一種音樂(lè)審美情趣。教師不僅在要音樂(lè)欣賞中為學(xué)生構(gòu)建出一個(gè)良好的音樂(lè)氣氛，還需要采用合理的教學(xué)方法與教學(xué)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)審美的不斷追求，影響并加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)欣賞上的審美情趣，使學(xué)生能夠不由自主的欣賞音樂(lè)，將欣賞音樂(lè)的興趣提升，最終使自身在音樂(lè)方面獲得良好的審美情趣。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

①遠(yuǎn)足工作的系統(tǒng)構(gòu)建首先是選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}和任務(wù)，因?yàn)橹黝}不同幼兒活動(dòng)的興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)不同，那么幼兒在遠(yuǎn)足活動(dòng)中的心理反映就不同。主題是一個(gè)活動(dòng)的靈魂，它決定了整個(gè)活動(dòng)的性質(zhì)，通過(guò)任務(wù)引導(dǎo)幼兒參與進(jìn)來(lái)，對(duì)他們的思維進(jìn)行定向，心理進(jìn)行激發(fā)，才能最終收到良好的教學(xué)效果。其次是對(duì)遠(yuǎn)足活動(dòng)內(nèi)容、形式、方案設(shè)計(jì)的策劃，舒適安全第一，人性化教學(xué)第二，因材施教第三。通過(guò)精心的設(shè)施、材料準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確穿插，以求最終達(dá)到教學(xué)與環(huán)境相結(jié)合，活動(dòng)與生活相結(jié)合，時(shí)間與環(huán)節(jié)相結(jié)合的目標(biāo)。最后，遠(yuǎn)足活動(dòng)是教育的持續(xù)，蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，吸引兒童參加活動(dòng)還不足以保證教育的效果，只有從旁邊獲得評(píng)價(jià)有益的結(jié)果才能帶來(lái)滿足今后并誘發(fā)今后的行動(dòng)。因此，教師應(yīng)該在遠(yuǎn)足活動(dòng)結(jié)束后對(duì)幼兒進(jìn)行記憶強(qiáng)化，在活動(dòng)以后的教學(xué)中時(shí)時(shí)幫助幼兒回憶，最終提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。

②街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的必要性研究幼兒在幼兒園的審美情趣主要來(lái)源于傳統(tǒng)美術(shù)教育活動(dòng)中的培養(yǎng)，所接觸的大多是畫紙畫布上的藝術(shù)作品，種類大多為油畫、國(guó)畫、水彩畫等，作畫的材料多為各類顏料、水彩筆和油畫棒。容易讓幼兒在腦中形成固定思維，認(rèn)為美術(shù)就是這個(gè)樣子。而街頭藝術(shù)打破了這種思維定性，無(wú)論是在創(chuàng)作地點(diǎn)、創(chuàng)作材料還是表現(xiàn)形式上都給幼兒帶來(lái)全新的感受，不僅極大豐富了幼兒對(duì)藝術(shù)形式的感知，更大大拓展了幼兒的藝術(shù)想象空間。只有打破了藝術(shù)表現(xiàn)形式的單一性，激發(fā)審美情趣的多元話，才能使幼兒在藝術(shù)創(chuàng)造力上天馬行空。

③街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的可行性研究以美感人，以情動(dòng)人是情感教育的重要內(nèi)容同時(shí)也是激發(fā)審美情趣的主要手段。在街頭藝術(shù)的活動(dòng)中，幼兒因?yàn)樽陨淼呐d趣始然，同時(shí)又在觀察、觸摸和聯(lián)想中獲得了自我享受。街頭一件件表現(xiàn)方式各異的藝術(shù)品，老師的循循善誘，幼兒的全身心投入，激發(fā)了幼兒在審美中的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚異感等，調(diào)動(dòng)了審美潛力，產(chǎn)生了審美激情。

于是，街頭藝術(shù)在激發(fā)審美情趣的可行性上主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是提供的審美素材豐富而且角度各不相同，好比同樣是雕塑，其作者的創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)手法都會(huì)有很大的不同。幼兒其實(shí)也是有各自喜好的，他們總會(huì)找到自己稱心如意的藝術(shù)作品，主動(dòng)地激發(fā)自己的審美要求。二是街頭藝術(shù)的審美中出現(xiàn)的閃光點(diǎn)多。美是通過(guò)媒介展示出來(lái)的，而這些媒介往往具有空間上和時(shí)間上的局限性，在戶外具有思想性、知識(shí)性和趣味性的直觀媒介更多一些。因此，在遠(yuǎn)足活動(dòng)中，當(dāng)幼兒更貼近自然，更貼近生活，那么審美過(guò)程中的閃光點(diǎn)也會(huì)更多。

二、具體研究過(guò)程通過(guò)對(duì)本園幼兒三個(gè)月一系列遠(yuǎn)足活動(dòng)的總結(jié)，課題組準(zhǔn)備從三個(gè)方面進(jìn)行具體細(xì)化總結(jié)，主要從審美價(jià)值的不同角度，幼兒在不同街頭藝術(shù)中的不同表現(xiàn)在以及審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握這三個(gè)方面入手。

（一）審美價(jià)值

1、“街頭藝術(shù)”和幼兒的成長(zhǎng)相結(jié)合

（1）靜態(tài)“街頭藝術(shù)”的欣賞教育如：雕塑、涂鴉墻、廣告牌、櫥窗藝術(shù)等等都屬于靜態(tài)的“街頭藝術(shù)”。欣賞教育中審美能力的培養(yǎng)，是體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞和感受美術(shù)作品，從自然環(huán)境中發(fā)掘美好事物，了解形式美的初步概念是欣賞教育中的重要內(nèi)容。只有學(xué)生豐富了他們的美感經(jīng)驗(yàn)，才能提升他們的審美評(píng)價(jià)能力。如何從不同角度、不同元素、不同心情去“讀”懂美術(shù)作品中的美感和內(nèi)涵是欣賞教學(xué)的重要方法和策略。幼兒的感官主要來(lái)自于色彩、線條和形狀，而意境則需要老師去啟發(fā)，如從馬風(fēng)馳電掣的奔跑圖畫解讀為朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的精神；從歐陸風(fēng)情建筑群解讀外國(guó)的文化；從斑點(diǎn)狗群去解讀人與動(dòng)物的和諧相處等等。

（2）涂鴉審美教育涂鴉墻在南匯惠南鎮(zhèn)的街頭時(shí)?？梢?jiàn)，而幼兒正是一個(gè)喜歡涂鴉的最廣泛的群體。4歲左右的孩子在涂鴉的時(shí)候往往沒(méi)有顧慮，創(chuàng)造性很強(qiáng)，我們把這一時(shí)期寓為創(chuàng)作的黃金時(shí)代。他們喜歡隨心所欲地去畫，不愿意接受技法的限制，沒(méi)有比例空間的概念，為了表達(dá)自己的意思，可以隨意夸張某一部分。涂鴉是一種原始表達(dá)愿望的潛意識(shí)體現(xiàn)，在涂鴉中幫助孩子們保持主觀的意志和夸張的手法，并借助外景色啟發(fā)他們自由思索，大膽想象，最終提高審美情趣和審美能力。孩子間互相交流彼此對(duì)涂鴉墻上面圖形的各自看法，主動(dòng)參與實(shí)際的涂鴉繪畫中，對(duì)審美教育效果來(lái)說(shuō)會(huì)更好。

（3）動(dòng)態(tài)“街頭藝術(shù)”的人生觀啟發(fā)街頭獻(xiàn)藝、街頭表演、行為藝術(shù)等等都屬于動(dòng)態(tài)的街頭藝術(shù)。遠(yuǎn)足活動(dòng)的根本意義在于貼近生活，而貼近生活是為了讓孩子們更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，了解這個(gè)世界。幼兒大多都是好動(dòng)的，而讓他們能夠全身心的投入進(jìn)表演中去，不但增強(qiáng)了幼兒的體力和腦力，更重要的是他們對(duì)外面的世界有了更直觀的感受。老師適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)，讓孩子們?cè)诮诸^表演中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于孩子形成積極向上的人生觀是非常有幫助的。讓他們認(rèn)識(shí)到世界的美好，對(duì)這個(gè)世界充滿愛(ài)心，不正是審美情趣的最高要求嗎？通過(guò)街頭獻(xiàn)藝的活動(dòng)，孩子們用自己的汗水創(chuàng)造了社會(huì)效益，老師幫助孩子們認(rèn)識(shí)到奉獻(xiàn)的意義，樂(lè)于幫助他人是種美德等等，讓幼兒在活動(dòng)中形成良好的價(jià)值觀。

2、街頭審美的人文價(jià)值很多的雕塑、建筑、圖畫都是以文化為載體，濃縮人類文明，包含豐富的禮儀形式。它們所體現(xiàn)的對(duì)春天的期盼，對(duì)自然的親近，對(duì)生活的美好愿望，對(duì)家庭的熱愛(ài)，對(duì)天倫之樂(lè)的享受，對(duì)先烈的緬懷，對(duì)親情的寄托，對(duì)友情的珍視，對(duì)情緒的宣泄，對(duì)人性的回歸，對(duì)和諧的追求，它們所具有的倫理道德、文化審美內(nèi)涵，具有重要的社會(huì)意義和人生意義，具有潛在的人文生命力。遠(yuǎn)足的本身就是自然和人渾然一體，人與自然和諧共生；而街頭審美則是自然與社會(huì)、人與倫理秩序相得益彰，藝術(shù)與道德的合理結(jié)合。這正體現(xiàn)文化即人化，意味著自然的人化，人自身的人化。通過(guò)街頭藝術(shù)實(shí)現(xiàn)人文氛圍的浸染，人類優(yōu)秀文化成果傳播，促進(jìn)幼兒良好人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等穩(wěn)定內(nèi)在品格的形成。

（二）幼兒在街頭藝術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)

1、群體表現(xiàn)（分為：高、較高、一般、不高）

街頭藝術(shù)類型興趣集中度注意力集中度活潑指數(shù)相互交流程度

雕塑較高較高高高

店面招牌一般一般不高較高

涂鴉墻高較高較高較高

各式建筑一般不高一般較高

櫥窗藝術(shù)較高一般較高較高

根據(jù)上圖的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，在街頭藝術(shù)的活動(dòng)中，不同種類的街頭藝術(shù)其優(yōu)勢(shì)具有很大差異。綜合來(lái)看，雕塑和涂鴉墻最能調(diào)動(dòng)起孩子們的興趣，究其原因無(wú)非兩點(diǎn)一是幼兒的愛(ài)模仿，二是幼兒的表現(xiàn)欲。雕塑的生動(dòng)形態(tài)往往能讓幼兒在模仿中增強(qiáng)物質(zhì)的形體認(rèn)識(shí)，同時(shí)幼兒的涂鴉欲望仍然很強(qiáng)，如果在街頭藝術(shù)中將幼兒引入實(shí)際的涂鴉活動(dòng)中，可以更加廣泛和迅速的調(diào)動(dòng)起幼兒審美情趣。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是哪種街頭藝術(shù)，幼兒之間的互相交流都明顯要比在幼兒園多一些。這就說(shuō)明，幼兒在街頭藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生了溝通欲望，而這一時(shí)期正是幼兒語(yǔ)言教育的關(guān)鍵時(shí)期，《幼兒園教育綱要》強(qiáng)調(diào)“幼兒的語(yǔ)言能力是在運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的”，街頭藝術(shù)鍛煉了幼兒在不同場(chǎng)合不同情境下使用不同語(yǔ)言的能力，也對(duì)藝術(shù)性語(yǔ)言具有較強(qiáng)的敏感性，一定程度也促進(jìn)幼兒審美能力提高。

2、個(gè)體內(nèi)在精神表現(xiàn)和意志品質(zhì)表現(xiàn)（積極的方面）

內(nèi)在精神表現(xiàn)：①愉快②熱情③求知④個(gè)性⑤專注⑥自由⑦放松

意志品質(zhì)表現(xiàn)：①熱愛(ài)生活②互助③理解④獨(dú)立⑤堅(jiān)定

【靜態(tài)街頭藝術(shù)】?jī)?nèi)在精神表現(xiàn)意志品質(zhì)表現(xiàn)

雕塑①③⑤⑥⑦①④

店面招牌①③⑥⑦①

涂鴉墻①④⑤⑥⑦①②③

各式建筑①③⑥⑦①

櫥窗藝術(shù)①⑤⑥⑦①

【動(dòng)態(tài)街頭藝術(shù)】

街頭獻(xiàn)藝②④⑤①②③⑤

街頭表演②⑤①②③⑤

行為藝術(shù)④⑤①④⑤

根據(jù)上圖來(lái)分析，內(nèi)在精神方面，靜態(tài)街頭藝術(shù)活動(dòng)中，幼兒們內(nèi)心相對(duì)放松，并且在自由寬松的環(huán)境中興趣盎然，普遍感到愉快；而動(dòng)態(tài)街頭藝術(shù)中，幼兒相對(duì)感覺(jué)到拘謹(jǐn)，由于過(guò)于專注或者緊張，并未表現(xiàn)出太多的愉悅感，但是他們卻在意志品質(zhì)上獲得了提高，因?yàn)橥ㄟ^(guò)活動(dòng)中幼兒之間的交流和互助，幼兒學(xué)會(huì)了相互理解，并慢慢懂得堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立。我們也欣喜的發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是靜態(tài)街頭藝術(shù)還是動(dòng)態(tài)街頭藝術(shù)，幼兒都會(huì)更加熱愛(ài)生活，理解生活。

（三）審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握

1、動(dòng)作和語(yǔ)言上的把握街頭藝術(shù)的形體模仿是促進(jìn)情趣教育的重要環(huán)節(jié)，可以把“老鷹捉小雞”的游戲形式引入到去街頭藝術(shù)的審美中來(lái)。如觀看海螺雕塑的時(shí)候，老師此時(shí)就拿個(gè)道具放在背上，然后彎著背模仿海螺的緩慢移動(dòng)，然后詢問(wèn)孩子們：海螺是怎么走路的呀？孩子們爭(zhēng)相模仿的時(shí)候，就再進(jìn)一步提問(wèn)：海螺為什么要背這樣一個(gè)重重的東西呢？讓孩子自己討論，最后再揭示答案：海螺是為了要保護(hù)自己。在整個(gè)過(guò)程中，老師用生動(dòng)的語(yǔ)言和形體把孩子們仿佛帶進(jìn)了海洋世界，讓孩子們不但增長(zhǎng)了知識(shí)，也形成了更加形象主觀的思維習(xí)慣。

2、藝術(shù)上的“突然進(jìn)入”孩子們的注意力往往很難集中，在課堂上如此，在戶外更是如此了。老師應(yīng)該周密的作好前期安排，就如同話劇表演的舞臺(tái)布置一樣，給孩子設(shè)置引人入勝的“藝術(shù)跳入”環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)孩子的感官產(chǎn)生刺激，迅速吸引他們的眼球和耳朵。例如在瓦罐噴泉的藝術(shù)審美上可以實(shí)現(xiàn)讓噴泉的管理單位將水關(guān)閉，讓孩子們?cè)趪娙赃呌^看的時(shí)候突然讓噴泉展現(xiàn)出來(lái)。用一種“突然進(jìn)入”的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)美感去提升孩子們的審美情趣，老師這個(gè)時(shí)候只需要當(dāng)好一般導(dǎo)游的角色就行了，讓孩子們自己多看、多聽(tīng)、多想，用心去感受藝術(shù)的真諦。

3、消除影響老師要十分注意審美對(duì)象的兩面性，一方面審美對(duì)象可能促進(jìn)審美情趣的形成，另一方面也可能對(duì)孩子產(chǎn)生的消極影響，因此老師要權(quán)衡利弊。因?yàn)楹⒆又R(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，辨別是非能力差，而又喜歡模仿。孩子欣賞藝術(shù)作品時(shí)，盡量避免提及那些消極元素。幼兒的自制力普遍較差，還不完全具備控制自己的行為和情緒反應(yīng)的能力，因此老師要懂得對(duì)幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)，景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的例如亂扔?xùn)|西、踐踏草坪、折花攀枝等行為，要及時(shí)作為反面教材對(duì)幼兒進(jìn)行教育，消除外來(lái)影響。

三、研究取得的初步成果

1、創(chuàng)設(shè)環(huán)境引導(dǎo)感受

通過(guò)一系列活動(dòng)，我們已經(jīng)對(duì)主題策劃有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也發(fā)現(xiàn)在街頭藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)環(huán)境元素能引發(fā)幼兒更加直觀地對(duì)美產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)和反映，包括場(chǎng)地選擇和劃分，優(yōu)美作品的選擇，整個(gè)氛圍的營(yíng)造，主要是環(huán)境中的背景和音樂(lè)。

2、和諧交流激發(fā)愛(ài)

人與人之間和諧友愛(ài)關(guān)系時(shí)能產(chǎn)生的一種愉快心理體驗(yàn)，交流的和諧感對(duì)人的心理情緒影響是十分重要的。除了教師對(duì)幼兒的關(guān)心和愛(ài)護(hù)外，在街頭藝術(shù)活動(dòng)中，一旦發(fā)現(xiàn)幼兒之間相互友好、幫助的行為時(shí)，老師應(yīng)及時(shí)地讓幼兒知道，這種表?yè)P(yáng)可以激發(fā)幼兒彼此間的互相理解，為審美情趣的健康形成奠定群體基礎(chǔ)。

3、從評(píng)價(jià)美到表現(xiàn)美

審美情趣的真正提高，不應(yīng)僅僅停留在欣賞層面，應(yīng)該讓幼兒在感受美、理解美的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化為自己的行為，并通過(guò)言行表現(xiàn)出來(lái)。評(píng)價(jià)美是幼兒與幼兒間，幼兒與老師間的互動(dòng)，而表現(xiàn)美是幼兒和自己，幼兒和這個(gè)客觀世界的互動(dòng)，幼兒要健康成長(zhǎng)就必須戰(zhàn)勝自己，融入世界。因此，我們教師應(yīng)該利用幼兒評(píng)價(jià)美的基礎(chǔ)，積極為他們創(chuàng)造表現(xiàn)美的平臺(tái)，例如舉辦服裝表演、涂鴉大賽等等，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的原始動(dòng)力。

四、研究中存在的問(wèn)題

篇8

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美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施_語(yǔ)文論文

作者：佚名來(lái)源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)?？茖W(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開(kāi)這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開(kāi)始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛(ài)美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要。總之，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述，可見(jiàn)美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問(wèn)題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒(méi)有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開(kāi)辟了廣闊的天地。

同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開(kāi)始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。

2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱耍瑥乃囆g(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開(kāi)設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開(kāi)設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂(lè)與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。

篇9

（一）音樂(lè)審美教育的特點(diǎn)

音樂(lè)審美教育教師通過(guò)音樂(lè)給人的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)人的音樂(lè)技能，最終實(shí)現(xiàn)人的綜合發(fā)展的一種教育模式。音樂(lè)審美教育結(jié)合力感性體驗(yàn)和理性指導(dǎo)兩個(gè)部分，在具體教育中，主要有如下特點(diǎn)：一是以培養(yǎng)學(xué)生的美感為重點(diǎn)。通過(guò)音樂(lè)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的健全；樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力。二是全面貫徹審美形態(tài)教育。在音樂(lè)審美教育中，著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同作品形態(tài)的音樂(lè)的認(rèn)知能力，傳授學(xué)生基本的音樂(lè)理論，鍛煉學(xué)生的音樂(lè)技能。三是在審美教育過(guò)程中輔以其他教育。通過(guò)在音樂(lè)教育過(guò)程中穿插其他教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

（二）音樂(lè)審美教育存在的問(wèn)題

盡管音樂(lè)審美教育取得了一些成就，但在一些方面依然存在著問(wèn)題，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)偏離，在當(dāng)前的音樂(lè)教育中，許多學(xué)校往往把音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)理論作為音樂(lè)教育的重點(diǎn)，不注重音樂(lè)的審美功能的發(fā)揮。二是教學(xué)方法比較落后，教學(xué)沒(méi)有體現(xiàn)出審美教育的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有注重學(xué)生的情感、體驗(yàn)等因素。三是教學(xué)理念沒(méi)有得到貫徹，音樂(lè)審美教育是一種先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)理念，但是在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，這一理念并沒(méi)有得到體現(xiàn)，許多學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)依然采用傳統(tǒng)的理念，依然只是注重音樂(lè)理論教育與音樂(lè)常識(shí)和基本技能的教育。

二、以審美為核心的音樂(lè)教育

傳統(tǒng)的音樂(lè)教育模式扼殺了學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣也會(huì)降低，對(duì)音樂(lè)教學(xué)十分不利。以審美為核心的音樂(lè)教學(xué)注重學(xué)生的情感和音樂(lè)體驗(yàn)，注重音樂(lè)帶給學(xué)生的愉悅性，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果較為理想。在實(shí)際教學(xué)中，要實(shí)行以審美為核心的音樂(lè)教育需要從以下幾點(diǎn)著手。

（一）轉(zhuǎn)變音樂(lè)教育的理念

教學(xué)理念是教育的中心，對(duì)教學(xué)工作起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥之作用。教學(xué)理念是學(xué)校、教師等教育機(jī)構(gòu)和教育者在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的教育思想和培養(yǎng)人才的方向，這種教育理念會(huì)通過(guò)教學(xué)實(shí)踐作用在學(xué)生之中。以審美為核心的教育理念就是突出音樂(lè)教育的非功利性，從音樂(lè)本身的角度來(lái)感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)，發(fā)揮音樂(lè)的審美功能，改變學(xué)生在音樂(lè)方面存在的偏差。審美教育注重學(xué)生的內(nèi)心世界，通過(guò)作用于學(xué)生內(nèi)心的音樂(lè)來(lái)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）改善音樂(lè)教學(xué)環(huán)境

環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響較大，良好的環(huán)境能夠在潛移默化之中改善學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)、學(xué)習(xí)效果。在音樂(lè)教學(xué)之中，環(huán)境則更為重要，鑒于音樂(lè)這門學(xué)科的特點(diǎn)，它需要一個(gè)安靜的環(huán)境，還要有一個(gè)良好的視聽(tīng)氛圍。因此，在音樂(lè)教學(xué)之中，教師要努力營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，確保教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的干擾的因素，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的氛圍。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要避免課堂上的音樂(lè)出現(xiàn)過(guò)大或是過(guò)小的狀況，避免音質(zhì)過(guò)于刺耳，在做音樂(lè)示范時(shí)，一定要以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，避免在示范過(guò)程中出錯(cuò)。

（三）改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)方法

篇10

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);研讀吟誦;審美教育

審美教育是整個(gè)素質(zhì)教育體系中不可缺少的部分,是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。文學(xué)審美教育是以塑造全面發(fā)展、健全個(gè)性為最終指向的情感教育,它對(duì)于學(xué)生健全人格的形成與內(nèi)在潛能的發(fā)揮有著十分重要的作用。近代學(xué)者王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中曾對(duì)美育的重要性作了論述,他認(rèn)為培養(yǎng)“完全人物”―體育、心育(智育、德育、美育)全面發(fā)展的人,必須重視并實(shí)施美育,因?yàn)椤懊烙咭幻媸谷说母星榘l(fā)達(dá),以達(dá)完美之城,一面又關(guān)德育和智育手段”。

一、研讀

研讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,只有通過(guò)學(xué)生的親自閱讀才能形成自己的判斷。要重視學(xué)生的初讀感受,要求學(xué)生直接閱讀原文,不使用參考資料。在有了初步的感受后,再結(jié)合必要的參考資料,以啟發(fā)思考。閱讀時(shí)可以根據(jù)不同的文體進(jìn)行不同形式的閱讀。比如詩(shī)歌教學(xué)中的閱讀一般要以誦讀的方式進(jìn)行,詩(shī)歌的抒情性和獨(dú)特的節(jié)奏韻律決定了詩(shī)歌的詠歌特征。誦讀可以營(yíng)造氣氛,讓學(xué)生初步感受作品的氣勢(shì)、韻味、風(fēng)格以及情感表達(dá),更好地融入到詩(shī)歌的意境中去。小說(shuō)的閱讀方式可以選擇默讀,這樣有利于學(xué)生邊讀邊思考,更好地理解文章。默讀時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生自己提出思考問(wèn)題,使學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。戲劇的閱讀原則上可以由學(xué)生分角色朗讀,角色的分配由學(xué)生在課前自己選擇、自由結(jié)組。這樣既可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,也可以保證課上朗讀的效果。散文的閱讀要注重學(xué)生的自我體驗(yàn),古典散文的閱讀可以像詩(shī)歌一樣誦讀,現(xiàn)代散文則要根據(jù)文體風(fēng)格加以區(qū)別對(duì)待,抒情性的散文也可以以朗誦的方式進(jìn)行。像一些融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體,具有平和恬淡風(fēng)格的言志散文則必須注重靜默品讀。當(dāng)然課堂閱讀還要尊重學(xué)生的個(gè)體差異,鼓勵(lì)學(xué)生使用適合自己的閱讀方式。心理學(xué)研究表明,單一的刺激易產(chǎn)生疲勞,如果對(duì)于同一種文體采取同一的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)勢(shì)必會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。因此根據(jù)教學(xué)方法設(shè)計(jì)多樣性的原則,即使是同一種文體,也要變換閱讀的方式。比如同是話劇,古典戲曲就可以采取分角色朗讀的方法,現(xiàn)代話劇就可以先播放相關(guān)的錄像片段,吸引學(xué)生通讀原文。而小說(shuō)的閱讀,則可以根據(jù)選文的實(shí)際情況提示學(xué)生將精讀、略讀有機(jī)結(jié)合,以提高閱讀的效率,在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能整體感知選文的主旨。

二、討論

因?yàn)閷W(xué)生的氣質(zhì)、個(gè)性、經(jīng)歷、美學(xué)興趣等方面因素的不同,故他們?cè)趯徝澜邮苤械念I(lǐng)悟效果也因人而異難求統(tǒng)一。學(xué)生這種帶有較多主觀成分的審美見(jiàn)解,不可能有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案,正如高考作文題《答案是豐富多彩的》。因此,他們需要把自己對(duì)美的理解通過(guò)討論交流來(lái)取長(zhǎng)補(bǔ)短,達(dá)到共同進(jìn)步的目的。在開(kāi)展討論交流時(shí),教師應(yīng)就討論內(nèi)容首先給學(xué)生適當(dāng)作一些補(bǔ)充介紹,開(kāi)闊視野,啟迪智慧,有助于討論的進(jìn)行。教師可根據(jù)課文特點(diǎn),選好專題,啟發(fā)學(xué)生用審美的視角,在同一審美范圍內(nèi)展開(kāi)討論,相互切磋。文學(xué)審美教育除了品詞析句式的重點(diǎn)賞析外,還應(yīng)以文學(xué)的形象性為出發(fā)點(diǎn),重視聯(lián)想對(duì)比,讓學(xué)生從整體上感受美的內(nèi)容與形式,感悟美的本質(zhì)與價(jià)值。審美教育離不開(kāi)形象性、感染性,而文學(xué)作品的特征正是形象性和感染性。審美感知僅有零碎的片斷是很不夠的,還要從整體上去把握,使語(yǔ)言所描繪的形象得到深層理解。聯(lián)想對(duì)比是一種由此及彼的想象方式,有利于學(xué)生從整體去感知美的形象,領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。當(dāng)學(xué)生對(duì)作品中的美有了一定的感性認(rèn)識(shí)后,隨之而來(lái)的便是將零碎、片斷的審美直覺(jué)通過(guò)聯(lián)想對(duì)比連綴成完整的藝術(shù)形象。教師要重視對(duì)學(xué)生的適時(shí)點(diǎn)撥,鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度理解美、表現(xiàn)美。

學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上提出自己的問(wèn)題和看法,教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要加以篩選,選擇那些關(guān)乎課文主旨的,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)有較大價(jià)值的問(wèn)題展開(kāi)討論。在學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程中,幫助學(xué)生理清思路,將思考的過(guò)程有條理地表述出來(lái)。討論要允許學(xué)生保留自己的意見(jiàn),也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)接受異己的聲音,比較鑒別,修正完善自己的見(jiàn)解。討論,不僅是思維的訓(xùn)練,充分展示學(xué)生的個(gè)性思索,而且通過(guò)討論,相互借鑒、互相接受,塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì),實(shí)現(xiàn)發(fā)展個(gè)性的目標(biāo)。熱烈的討論激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)探索興趣,各種觀點(diǎn)在碰撞中也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)出智慧的火花。當(dāng)然,這一活動(dòng)要在教師的啟發(fā)、帶動(dòng)下才能有序進(jìn)行。

三、展示

審美教育中的接觸美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美都是審美接受的中間環(huán)節(jié)、途徑和方法,它們的最終導(dǎo)向是審美創(chuàng)造和審美表現(xiàn)。因此,語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育中,不能忘記聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,開(kāi)闊學(xué)生的審美視野,豐富學(xué)生的審美情趣,啟迪智慧,挖掘潛力,讓學(xué)生把在審美教育中獲取的知識(shí)與技巧運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐和生活實(shí)踐中去,使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)自由作文,展示才藝,鼓勵(lì)學(xué)生在開(kāi)放的狀態(tài)下創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

寫作活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)、情感、思想等各方面積累,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造欲望和表現(xiàn)欲望。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在寫作時(shí)自由地、充分地去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。既可以通過(guò)自由創(chuàng)作進(jìn)行審美創(chuàng)造,也可以通過(guò)擴(kuò)寫、縮寫、改寫等方式盡情表達(dá)自己的審美感受。審美創(chuàng)新需要一定的自由開(kāi)放環(huán)境,教師對(duì)學(xué)生應(yīng)多鼓勵(lì)多肯定,而不要人為限定學(xué)生的思維和創(chuàng)作。只要言之有理,教師就應(yīng)該給予充分的肯定,對(duì)不足之處又給予必要的指導(dǎo),以達(dá)到在寫作中創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的目標(biāo)。