導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，產(chǎn)品包裝越來越受到人們的關(guān)注。包裝設(shè)計(jì)是一種綜合性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)，其以圖形視覺語言向觀眾快速傳達(dá)產(chǎn)品信息，是現(xiàn)代商品無聲的推銷員。中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的精華。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，可以使人們產(chǎn)生共鳴，刺激人們的購買欲望，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。文章從我國的包裝設(shè)計(jì)市場現(xiàn)狀入手，闡述中國傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用及其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則。

關(guān)鍵詞：

中國傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新

產(chǎn)品包裝是產(chǎn)品和消費(fèi)者之間溝通、聯(lián)系的橋梁，是產(chǎn)品生產(chǎn)的最后環(huán)節(jié)，是留給消費(fèi)者的第一印象，所以產(chǎn)品包裝對生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)品在市場上的占有率非常重要。特別是在人們生活水平日益提高、不斷追求生活品位和生活質(zhì)量的現(xiàn)代社會(huì)，產(chǎn)品種類十分豐富，市場已全面由賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，消費(fèi)者普遍追求產(chǎn)品的新穎性和個(gè)性化，越來越重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，能有效提升產(chǎn)品的文化品位和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能有效引導(dǎo)消費(fèi)者的購買方向，提升產(chǎn)品的競爭力。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)科學(xué)、合理地運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，利用其獨(dú)特的圖形視覺語言向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品信息。

一、中國產(chǎn)品包裝市場現(xiàn)狀

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，包裝藝術(shù)呈多元化發(fā)展的態(tài)勢，產(chǎn)品包裝越來越受到人們的重視。包裝設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)，更是一個(gè)將設(shè)計(jì)從平面領(lǐng)域轉(zhuǎn)向立體領(lǐng)域的跨界設(shè)計(jì)。中國的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)受經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和消費(fèi)群體文化傳統(tǒng)的影響，缺少能代表中國本民族的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，且缺乏創(chuàng)造性和人性化設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)亟待創(chuàng)新與發(fā)展。隨著中國國民生產(chǎn)總值的不斷提高，中國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界上影響力日益增強(qiáng)。中國的包裝設(shè)計(jì)師要借此契機(jī)，把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，以增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力和在國際社會(huì)的影響力。中國正在崛起，由工業(yè)大國邁向工業(yè)強(qiáng)國，由“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”，在這個(gè)大環(huán)境下，在中國自主生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的產(chǎn)品包裝上融入更多的中國傳統(tǒng)元素，可以使中國產(chǎn)品具有科技價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成強(qiáng)大的競爭實(shí)力，更具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國的人口眾多，消費(fèi)市場巨大。中國與世界各國的合作領(lǐng)域更加廣泛，世界上消費(fèi)中國產(chǎn)品的群體在不斷擴(kuò)大，中國包裝設(shè)計(jì)市場將隨之迅速發(fā)展變化，發(fā)展空間越來越寬闊，包裝設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)入發(fā)展的春天。中國的包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住機(jī)遇，學(xué)習(xí)并借鑒世界各國的經(jīng)驗(yàn)，不斷提升包裝設(shè)計(jì)水平。當(dāng)然，中國的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)也面臨世界各國優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)公司的挑戰(zhàn)，一些國外包裝設(shè)計(jì)企業(yè)歷史悠久，包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)豐富，包裝設(shè)計(jì)理念超前，包裝設(shè)計(jì)運(yùn)作模式成熟，他們也愿意把中國傳統(tǒng)文化元素融入其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，以使其產(chǎn)品更好地打開中國市場并獲得中國消費(fèi)者的喜愛。中國包裝設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)主動(dòng)出擊，不能在民族化與國際化的沖突中坐以待斃。幸運(yùn)的是，中國的一些包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一形勢，正認(rèn)真思考和密切關(guān)注該行業(yè)的發(fā)展，抓住中國消費(fèi)者認(rèn)知能力強(qiáng)、容易接受新鮮事物的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變思維方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把民族文化展示在品牌和包裝上，振興民族品牌和民族文化。

二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的作用

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品而包裝、為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的重要環(huán)節(jié)，是產(chǎn)品不可替代的營銷媒介。現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅具有傳統(tǒng)的保護(hù)、容納功能，而且具有宣傳產(chǎn)品、提升產(chǎn)品品位、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的功能。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素能確定產(chǎn)品的獨(dú)特文化定位和特殊身份，也在一定程度上豐富了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的形式和語言，促進(jìn)了中國包裝設(shè)計(jì)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。否則，中國的民族特色將面臨消融的危險(xiǎn)。因此，每一位中國設(shè)計(jì)師都有責(zé)任和義務(wù)將中國傳統(tǒng)元素更好地運(yùn)用在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，使中國傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于包裝設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，能使包裝設(shè)計(jì)擁有雄厚的文化基礎(chǔ)和有別于他國的獨(dú)立地位和文化身份，能使中國包裝設(shè)計(jì)在國際競爭中立于不敗之地。富有中國民族特色的視覺圖形、色彩、語言等傳統(tǒng)文化元素具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)影響力，其內(nèi)涵豐富、形式多樣，有獨(dú)立的藝術(shù)體系，足以支撐中華民族文化藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有不可替代的地位。在現(xiàn)代商品包裝中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素很有必要，也很時(shí)尚，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)在人們心中牢牢扎根，設(shè)計(jì)師需要將中國傳統(tǒng)民族元素在商品包裝中凸顯出來，得到消費(fèi)者的充分肯定，進(jìn)而使消費(fèi)者在心靈深處對包裝和產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴，滿足消費(fèi)者的心理需求，使其產(chǎn)生消費(fèi)欲望。

三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

1.注重傳承與發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)可表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，凸顯民族傳統(tǒng)和民族精神，要使用非靜止的對象建模方法、時(shí)空集成建模方法和保形造型建模方法，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美學(xué)思想，要樹立動(dòng)靜相宜、人類與自然和諧相處的理念，尊重現(xiàn)代人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德風(fēng)尚和審美習(xí)慣，要把這些思想理念有選擇地、恰如其分地植入包裝設(shè)計(jì)，把中國傳統(tǒng)文化元素的精髓融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，讓人們能充分理解傳統(tǒng)文化的“神”和“意”，使中國傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入新的活力。經(jīng)濟(jì)全球化不斷給中國傳統(tǒng)文化帶來挑戰(zhàn)，也給傳統(tǒng)文化帶來了振興的機(jī)會(huì)。因此，樹立現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新理念將是彰顯中國包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特色的重要方法。

2.注重借鑒與創(chuàng)新

設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素，不是懷舊，更不是簡單、機(jī)械、生硬地套用，而是建立在合理模型基礎(chǔ)上的包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化。設(shè)計(jì)師可通過運(yùn)用傳統(tǒng)模式中的基本元素，如符號(hào)、色彩等，經(jīng)過設(shè)計(jì)分析和再創(chuàng)造，形成當(dāng)代視覺審美形象，使中國傳統(tǒng)元素不斷與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)元素如果不符合現(xiàn)代藝術(shù)形式和審美思想，就需要對之進(jìn)行改造、提煉、強(qiáng)化和重組。這樣的圖形設(shè)計(jì)，既可以保持傳統(tǒng)文化的精神，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。在借鑒并使用傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的造型元素時(shí)，設(shè)計(jì)師要深入挖掘各種元素的內(nèi)涵，融合現(xiàn)代藝術(shù)形式，創(chuàng)建現(xiàn)代新圖形，并能夠反映獨(dú)特的審美意識(shí)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)把中國傳統(tǒng)文化的“神”和“意”提高到一個(gè)新層次、新境界，使其更具有現(xiàn)代社會(huì)的文化性與社會(huì)性。在中國傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新中，設(shè)計(jì)師不僅要注意運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，而且要關(guān)注消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)可、含義表達(dá)。設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)文化的“神”和“意”推向更高的層次，將在人民的心中形成印記，使包裝設(shè)計(jì)與人們的文化生活更加貼近。

結(jié)語

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師不僅要繼承中國傳統(tǒng)文化，更多的是要揚(yáng)棄，要取其精華，要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師要注重傳承與發(fā)展，注重借鑒與創(chuàng)新，要古為今用、洋為中用，借鑒、吸收國內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和方法，兼收并蓄，融會(huì)貫通，創(chuàng)造出具有中國風(fēng)格和時(shí)代特色的包裝設(shè)計(jì)，真正達(dá)到提升品位、促進(jìn)銷售的目的。

作者：池誠 單位：武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙萌.現(xiàn)代物流包裝設(shè)計(jì).浙江大學(xué)出版社，2006.

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化因素；包裝設(shè)計(jì)；情感傳承

包裝是一個(gè)商品的外衣，需要對之進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化在中國發(fā)展過程中的不同時(shí)代具有不同的特征，是人類優(yōu)秀文化沉淀的結(jié)果，因此在傳承的過程中具有十分大的影響。將傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)到兩者的發(fā)展契合的程度。包裝設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化在傳承過程中的文化載體，傳統(tǒng)文化則是包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來源，兩者的結(jié)合能夠促進(jìn)雙方的共同進(jìn)步。

1 傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)，對商品的包裝主要是為了在運(yùn)輸過程中起到保護(hù)作用，還有能夠起到銷售的作用。因此，就要對包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，吸引顧客的眼球。文化是一個(gè)民族立足于世界的根本，中國的商品包裝設(shè)計(jì)中也大多將傳統(tǒng)文化因素揉入在其中。

1.1 視覺元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺因素是人們第一眼看到的東西，給人以第一印象，因此在包裝設(shè)計(jì)中起到的作用最大。

1.1.1 吉祥圖案

中國歷來就有一些傳統(tǒng)的吉祥圖案，這些圖案是經(jīng)由先輩們一代代傳承下來的，是寓意祥和、諧音祥和等的結(jié)合。這些吉祥圖案上多采用是一些喜慶、美好色彩，圖案設(shè)計(jì)也多是龍鳳、麒麟、魚等，這些都是經(jīng)過幾千年的歷史沉淀下來的，是最具有中華民族特色的。將吉祥圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，能夠有利于包裝設(shè)計(jì)除了能夠體現(xiàn)出商品的特色以外，還能夠體現(xiàn)出中國的文化，寓意包裝設(shè)計(jì)也能夠像這些吉祥圖案一樣能夠傳承下來。

吉祥圖案是中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，記載了幾千年以來中華民族的歷史變遷。包裝設(shè)計(jì)中的吉祥圖案并非簡單的將圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)也圖案進(jìn)行一個(gè)加工處理，包裝設(shè)計(jì)者會(huì)對吉祥圖案的一些構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)等要素進(jìn)行一個(gè)深入的了解并且加以創(chuàng)新，能夠?qū)崿F(xiàn)對吉祥圖案的解構(gòu)和重構(gòu)。

1.1.2 材料藝術(shù)

在包裝設(shè)計(jì)中，對于材料的選用也是一個(gè)十分重要的探究。材料并不等于材料藝術(shù)，藝術(shù)這個(gè)字融入了太多的高雅和文化積淀。中國包裝設(shè)計(jì)中的材料藝術(shù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：草編藝術(shù)和漆器藝術(shù)。草來源于大自然，是保護(hù)商品的最原始的材料。草編藝術(shù)經(jīng)久不衰，不僅僅能夠保護(hù)商品在流通的過程中被損害，還可能會(huì)使得物品在保存的時(shí)候不被破壞。草編文化和剪紙文化一樣揉入了太多的工匠藝術(shù)，體現(xiàn)了人民的勤勞和智慧。草能夠給人一種綠色清新的感覺，將文化思想融入草編之中，這才是真正的草編藝術(shù)。

漆器文化也是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)常用的材料藝術(shù)，中國的漆器也是歷史很悠久的，可以追溯到新時(shí)期時(shí)代。能夠?qū)⑵崞鲬?yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，漆器本身也是十分堅(jiān)硬、結(jié)實(shí)和耐磨損的，將之應(yīng)用到包裝之中能夠有效的保護(hù)商品不被損壞，還能夠保護(hù)商品不受潮。

1.2 傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.2.1 民俗文化

中國很多的民俗文化在人們的心中都是根深蒂固的，這也是包裝藝術(shù)的一個(gè)重要的體現(xiàn)。民俗文化是一個(gè)民族特有的生活習(xí)慣，比如傣族的潑水節(jié)、仡佬族的祭山、吃新、過年等。中國有56個(gè)民族，中國的民俗文化也是十分多的，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從這些民俗文化中尋找創(chuàng)作的靈感，也是十分有創(chuàng)意的。

1.2.2 圖畫文化

吉祥圖案能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)提供圖案，但是圖案的具體表現(xiàn)手法也是不同的。中國畫看中的都是氣韻，而氣韻的表現(xiàn)大多體現(xiàn)在線、色彩、紋理等一些方面。比如可以用線的虛實(shí)來表現(xiàn)一種情感，用線的長短、粗細(xì)等表現(xiàn)氣勢等等。這些圖畫藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)上也能夠給包裝設(shè)計(jì)帶來一定的效果。

1.2.3 文化寓意特點(diǎn)

文化寓意是中國傳統(tǒng)文化的根本所在，文化的寓意基本都是體現(xiàn)人們對于美好生活的向往，會(huì)采用吉祥物、諧音的吉祥話語、比喻和象征都手法去表現(xiàn)。文化寓意的展現(xiàn)通常與實(shí)際的圖畫要相互結(jié)合，兩者共同體現(xiàn)出一些文化特色，應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中也能夠體現(xiàn)出中國的文化底蘊(yùn)。

2 包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的作用

2.1 文化的價(jià)值

社會(huì)發(fā)展到一定階段，就產(chǎn)生了文化價(jià)值。從某種角度上來講，文化價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，也就是物象主體和文化主體。文化主體需要借助物象主體來表達(dá)出某種情感，反過來物象主體也需要借助文化主體來達(dá)到某種效果，這樣的話就在兩者之間形成了一種文化的價(jià)值。對于包裝藝術(shù)來講，文化發(fā)展到一定的階段需要展現(xiàn)在實(shí)體物質(zhì)上，這個(gè)時(shí)候包裝技術(shù)出現(xiàn)，完成文化從理論到實(shí)踐的發(fā)展。包裝藝術(shù)發(fā)展到一定的階段，需要從文化價(jià)值上尋找創(chuàng)作的靈感，兩者之間是一個(gè)相互結(jié)合的過程。包裝設(shè)計(jì)挖掘出文化價(jià)值中的民族特色部分，體現(xiàn)出包裝中的“中國風(fēng)”。

2.2 社會(huì)的價(jià)值

人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和，而包裝設(shè)計(jì)者的主體是人，在包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候也是要根據(jù)自身的文化素養(yǎng)、實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行設(shè)計(jì)。社會(huì)價(jià)值則是一個(gè)組織或者個(gè)人根據(jù)自身的親身實(shí)踐以及其他人的經(jīng)驗(yàn)對這個(gè)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)以及應(yīng)該在這個(gè)社會(huì)上承擔(dān)的責(zé)任。包裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)的時(shí)候除了要能夠滿足商品的流通不受損害以及吸引消費(fèi)者的基本功以外，還要能夠?yàn)槊褡遄龀龃蟮呢暙I(xiàn)。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠?qū)b與傳統(tǒng)文化M行有效的融合，才能更好的體現(xiàn)包裝藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。

2.3 教育的價(jià)值

將傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計(jì)的理念中也能起到一定的教育價(jià)值，比如在紅色基地，很多紀(jì)念品的包裝上都印上了一些抗日革命根據(jù)地的小故事給人以年代感，還能達(dá)到教育下一代去了解歷史、不忘歷史、從歷史中學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)紅色文化的目的。

2.4 市場的價(jià)值

市場的價(jià)值主要指的就是一個(gè)產(chǎn)品在市場上的價(jià)格。隨著經(jīng)濟(jì)的增長和人們生活水平的提高，人們對于精神境界的追求越來越高，因此在包裝設(shè)計(jì)方面首先要考慮的則不是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，更多的需要考慮去迎合消費(fèi)者的需要。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要根據(jù)包裝商品的使用對象的不同去設(shè)計(jì)不同的包裝，不能一味的去追求“新奇”，而應(yīng)該更多的去追求民族特色，民族的才是大眾的，才有可能推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)一同進(jìn)步。

總而言之，傳統(tǒng)文化是人們在實(shí)踐過程中慢慢積累的，一代代傳承下來的，具有悠久歷史的文化特色。包裝設(shè)計(jì)是包裝發(fā)展到一定階段和文化也發(fā)展到一定程序達(dá)到的結(jié)合，對人們的文化的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。包裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)的時(shí)候需要注重自己的社會(huì)身份，要在保證設(shè)計(jì)創(chuàng)意的同時(shí)將文化因素融入其中，以此來實(shí)現(xiàn)將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界的社會(huì)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞：門神木刻;年畫;包裝設(shè)計(jì)

一、重慶地區(qū)門神木板年畫的分析

重慶梁平地區(qū)木版年畫有別于四川綿竹木版年畫以彩繪為主的藝術(shù)處理手法，而是采用以木版套印為主，局部略施彩繪的表現(xiàn)手法。畫師在給人物開像時(shí)，五官的造型就別具一格；將兩個(gè)黑眼珠的中距離拉得很近，似“對對眼”，但兩目對視卻炯炯有神，使人物形象格外威武；再者，在人物的五官，如眉或眼的上緣，鬢發(fā)的內(nèi)側(cè)部位，均以手繪大筆觸墨黑色塊，同時(shí)又在二者的下緣或外側(cè)，勾出數(shù)根平行墨線。這種粗細(xì)、疏密錯(cuò)落有致的線、面組合，形成了一種具有立體感的中間色調(diào)，對比強(qiáng)烈，富有鮮明的節(jié)奏韻律。民間匠師在處理鼻子時(shí)，多以一特制的上小下大有如木杵的鼻子輪廓線板，印墨線于面部中央，然后以此為準(zhǔn)，逐一畫出五官來，之后，在兩頰下部抹上兩道紅色。這是梁平木版年畫獨(dú)具的藝術(shù)特色。特別是門神畫中，神靈的威嚴(yán)形象被很好的逗趣化、生活化了，喜慶祥和氣氛頓增。梁平年畫臉部的細(xì)致描繪和橢圓腮紅處理的生動(dòng)活潑，與木版印刷的規(guī)整形成對比，機(jī)智幽默、妙趣橫生，在中國民間年畫中獨(dú)樹一幟。梁平年畫構(gòu)圖飽滿簡潔，疏與密、虛與實(shí)、靜與動(dòng)對稱呼應(yīng)。有的門神畫，在兩側(cè)下角通常任意增加一至五個(gè)小孩，整個(gè)畫面顯得穩(wěn)重均衡。“英雄無項(xiàng)，美女無肩，文人如釘，武夫如弓”，梁平年畫人物造型古雅雍容，神態(tài)生動(dòng)。尤其是門神畫人物，盡量夸大頭部突出五官、縮短下肢，全身僅三四個(gè)頭長，顯得粗壯結(jié)實(shí)，穩(wěn)健剽悍。在題材上，無論是描繪風(fēng)俗人情，還是民間故事、戲曲神話，都充滿了濃厚的生活氣息。目前在售年畫沒有包裝的一類占多數(shù)，一般售出多是用舊報(bào)紙包卷；以便運(yùn)輸。但也有部分做工較精細(xì)的年畫是裝裱成冊頁用青色紙盒或紅色錦盒做外盒，內(nèi)盛卷軸裝裱年畫，從盒子外觀看如果不仔細(xì)去看很難知道其包裝內(nèi)容。這樣的包裝設(shè)計(jì)，注定不能為年畫的市場競爭做出貢獻(xiàn)，也是通過這樣的市場調(diào)查才使我們看出，現(xiàn)今年畫大多處于“無包裝”的狀態(tài)，這不是只是針對梁平門神木刻年畫。簡陋的形式即難以攜帶更難以保存，落后的包裝不能傳遞出產(chǎn)品的商業(yè)信息和藝術(shù)魅力，連包裝的基本功能都無法滿足?，F(xiàn)目前的年畫包裝在沒有達(dá)到一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)上是不能為商品的銷售帶來好的效益，因此，要想使梁平門神木刻年畫能通過包裝設(shè)計(jì)來得到推廣或者是在銷售上有一個(gè)新的突破，我們就應(yīng)該打破這樣一些傳統(tǒng)的年畫包裝設(shè)計(jì)觀念?？隙ㄒ艞壪駸o包裝類這樣為了節(jié)約生產(chǎn)成本而根本就不給梁平門神木刻年畫做包裝，也不能像一些裝裱類，過多的浪費(fèi)包裝材料，并且還沒有得到一個(gè)好的包裝效果。也更不能像如上所列出的包裝設(shè)計(jì)一樣，太過簡單的盒子包裝，雖然能讓消費(fèi)者一眼就能看出包裝的商品，但是相對太過直白，毫無設(shè)計(jì)感的外包裝會(huì)讓消費(fèi)者在第一眼對商品的興趣度降低。然后相對的一些太過含蓄和隱晦的設(shè)計(jì)概念又會(huì)使消費(fèi)者完全不能了解商品本身，更是沒有將包裝設(shè)計(jì)能將產(chǎn)品的訊息傳播出去的一大作用。

二、年畫產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)概念及必要性

伴隨民間年畫的交流與影響不斷擴(kuò)大，梁平門神木刻年畫已經(jīng)不再是鄉(xiāng)村農(nóng)民過年才使用的門神畫，作為收藏品和饋贈(zèng)的禮品，使梁平門神木刻年畫擁有強(qiáng)大的市場潛力，但是現(xiàn)有的年畫包裝顯然不能滿足目前的市場要求。商品意識(shí)缺乏，讓梁平門神木刻年畫面臨生存危機(jī)。包裝作為商品營銷的重要環(huán)節(jié)，是“無聲的推銷員”，是商品的藝術(shù)載體，通過包裝營造的消費(fèi)氣氛，對消費(fèi)者有著直接的促銷作用。如果對梁平門神木刻年畫進(jìn)行現(xiàn)代化的包裝，提高其產(chǎn)品的競爭力，幫助其開拓更廣泛的市場，為其帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，這對于梁平門神木刻年畫的傳承和自身的發(fā)展都有著重要的意義。木版年畫是隨著節(jié)令風(fēng)俗發(fā)展而來，年畫多具有驅(qū)邪魔、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、祈吉祥的意蘊(yùn)，因此過年過節(jié)最為暢銷。作為節(jié)氣裝飾商品，梁平門神木刻年畫在包裝設(shè)計(jì)就要針對性的表現(xiàn)其商品的特殊用途，設(shè)計(jì)應(yīng)情應(yīng)景，傳達(dá)出節(jié)日氣氛。因此在設(shè)計(jì)商會(huì)更加深入的挖掘了梁平門神木刻年畫的藝術(shù)特征，以便能夠在包裝上很好的體現(xiàn)節(jié)慶情感。中國是禮儀之邦，自古崇尚禮儀，禮品包裝成為人們聯(lián)系情感、傳遞敬意的重要媒介。加之梁平門神木刻年畫一些制作精良的物件極具收藏價(jià)值，尤其是用歷史悠久的老刻板制作的木刻版、年畫更是其中的珍品。因此對其進(jìn)行禮品化的包裝，可以使之成為節(jié)慶送禮佳品和具有收藏價(jià)值的禮品。梁平門神木刻年畫具有豐富的象征意蘊(yùn)，大部分都會(huì)采用諧音、借代等象征手法傳遞美好、吉祥的寓意，包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)將這些“喜慶”、“祝?！边\(yùn)用到設(shè)計(jì)中，使禮品更具情感色彩。要做到像一些優(yōu)秀的禮品包裝就能使梁平門神木刻年畫擺脫地方特產(chǎn)和農(nóng)村產(chǎn)品的形象，走進(jìn)城市消費(fèi)市場，走進(jìn)收藏品市場，更可以作為“名片”成為城市或地區(qū)政治活動(dòng)的形象禮品。并且禮品包裝的梁平門神木刻年畫增加了其產(chǎn)品的附加值，為生產(chǎn)者也帶來了更大的利潤空間。從包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主流趨勢來看，包裝承載著文化的傳承與創(chuàng)造，所以體現(xiàn)文化意蘊(yùn)成為包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。因此，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，梁平門神木刻年畫就要運(yùn)用梁平門神木刻年畫這一特征，將其藝術(shù)化的表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，既能體現(xiàn)其豐富的文化性，同時(shí)也能滿足消費(fèi)者對文化的精神需求。

三、傳統(tǒng)年畫包裝設(shè)計(jì)的意義

傳統(tǒng)年畫包裝設(shè)計(jì)在外形上選用的設(shè)計(jì)元素主要選用了梁平年畫中有代表性的一個(gè)形象，給人標(biāo)志性的視覺傳達(dá)意圖，并選用印章式的圖標(biāo)，給人以古韻的味道，也寓意梁平門神木刻年畫的歷史悠久，其意義深遠(yuǎn)。在輔助花邊的花紋選用為變形后的植物圖案，給原本無生命的物品增添一些生命的氣息，也引出梁平門神木刻年畫的原刻板選用的是原生態(tài)木材，并且梁平門神木刻年畫也會(huì)作為旅游紀(jì)念品銷售，因此，植物的選用也是響應(yīng)了當(dāng)今“生態(tài)旅游”的時(shí)代主題。在色彩上主要選用了紅、黃、青，與梁平門神木刻年畫的色彩相呼應(yīng)，也是在為購買者傳遞其產(chǎn)品的特點(diǎn)。并且包裝袋上植物花紋的顏色非常的豐富，小小的點(diǎn)綴為包裝增加了一點(diǎn)小特色。產(chǎn)品制作外包裝的材料適宜為牛皮紙、印貼噴塑紙等輕薄簡單的環(huán)保材料，包裝盒內(nèi)盒為軟紙板，外盒為紙板印貼噴塑紙其成本低，質(zhì)量優(yōu)良環(huán)保等特點(diǎn)。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被現(xiàn)當(dāng)代人淡忘，作為重慶代表性的文化特點(diǎn)的梁平年畫也是在這樣的一個(gè)社會(huì)大背景下慢慢的淡出現(xiàn)當(dāng)代人的生活中，但是，對于像中國這樣擁有五千年歷史的文化承載量大的國家的人民來說，我們國家的歷史文化使我們現(xiàn)在的生活得以富足，民族的歷史文化就應(yīng)該由我們來保護(hù)、來傳承，這樣才能使這些意義深刻的歷史文化造福更多的華夏民族子孫，才能不枉費(fèi)了先人們?yōu)槲覀兞粝逻@些瑰麗的寶藏。當(dāng)然，傳承不是一味照舊，時(shí)代在進(jìn)步，因此，我們就應(yīng)該用進(jìn)步的方式方法讓這些瑰寶更加長遠(yuǎn)的得到承載。以梁平門神木刻年畫包裝為對象的研究，旨在能將其以全新的包裝進(jìn)入消費(fèi)者們的視線，可以讓消費(fèi)者們有一個(gè)新視角來重新認(rèn)識(shí)這類都快被當(dāng)代人淡忘了的文化遺產(chǎn)。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；包裝

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，商品流通的速度不斷加快，包裝設(shè)計(jì)在商品流通中的作用也逐步顯現(xiàn)。相關(guān)資料顯示，有63%的消費(fèi)者是受商品包裝的影響而決定購買商品的。在日常生活中，相當(dāng)一部分的家庭主婦在出入超市時(shí)容易受商品精美包裝的影響而產(chǎn)生購買行動(dòng)。中國有句老話，“人靠衣裝馬靠鞍”，包裝對于商品的重要性不言而喻。好的包裝能夠?yàn)樯唐峰\上添花，為企業(yè)帶來實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。

1 文化元素與包裝設(shè)計(jì)

在人類漫長的發(fā)展歷程中逐步積淀出深厚的文化，文化包括物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富兩方面。在中國傳統(tǒng)文化中，最普遍的價(jià)值觀與審美觀為“美之為美”。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，只要應(yīng)用得當(dāng)，傳統(tǒng)文化元素一樣可以添磚加彩。況且現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)多少會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，這種影響會(huì)隨著社會(huì)的變遷而不斷變化。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場涌現(xiàn)了各式各樣的商品，給消費(fèi)者提供了極大的選擇空間。與此同時(shí)，各種形式的廣告撲面而來，如果廣告不夠創(chuàng)新，消費(fèi)者是不可能被打動(dòng)的，更不可能產(chǎn)生購買行為。由此可知，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對于商品銷量具有多么重要的影響。

在市場競爭日益激烈的情況下，企業(yè)與包裝設(shè)計(jì)者必須追求標(biāo)新立異，積極從多方面尋求創(chuàng)作靈感。傳統(tǒng)文化元素極為豐富，恰恰是最重要的創(chuàng)作靈感源泉。這一創(chuàng)作創(chuàng)意大多立足于本民族，符合大眾審美，具有更強(qiáng)的感染力度。例如，某企業(yè)推出的竹葉清茶，在包裝上其采用了漆器的表現(xiàn)形式，運(yùn)用紅黑兩大主要色彩，形成鮮明對比，非常濃烈，但又不失莊重。在包裝上，采用金色的文字來加以裝飾，這是典型的描金手法，文字內(nèi)容非常醒目，令觀者一目了然。從總體上講，整個(gè)包裝典雅而高貴，能夠彰顯產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。與此同時(shí)，書法等傳統(tǒng)文化元素也融入其中，借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新，能夠吸引消費(fèi)者的目光。

包裝設(shè)計(jì)往往也和時(shí)代背景具有密切關(guān)系，這是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。從歷史發(fā)展的歷程來看，各種商品都帶有明顯的時(shí)代印記，從新石器時(shí)代的彩陶到宋代的瓷器等，無不如此。這些商品或質(zhì)樸，或高雅，或莊嚴(yán)，或清淡，均散發(fā)著濃烈的時(shí)代氣息。我國傳統(tǒng)民俗文化也是如此，以剪紙為例，其往往不合比例，帶有強(qiáng)烈的刀剪意味，具有獨(dú)特的魅力。這些豐富的傳統(tǒng)文化元素都能夠給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供靈感。

在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，我國在包裝設(shè)計(jì)方面取得了巨大的成就，涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。那些將傳統(tǒng)文化元素巧妙融合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，有效地提升了商品形象，促進(jìn)了企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的融合

傳統(tǒng)文化與藝術(shù)元素是包裝設(shè)計(jì)不可或缺的要素，但是怎樣來有效融合才能夠符合現(xiàn)代人的審美呢？設(shè)計(jì)師必須要對傳統(tǒng)文化元素加以整合，賦予其時(shí)代氣息。我國古代建筑造型典雅別致，很多雕刻、屏風(fēng)、回廊都堪稱藝術(shù)佳品，能夠給設(shè)計(jì)師帶來諸多靈感。

古人生活中所運(yùn)用的各種器物也帶有濃厚的傳統(tǒng)特色，可以給設(shè)計(jì)師提供參考。例如，青銅器造型，其質(zhì)樸厚重，給白酒等歷史感強(qiáng)烈的商品的包裝設(shè)計(jì)提供借鑒。茅臺(tái)酒在包裝設(shè)計(jì)上就引入了這一元素，其運(yùn)用了商周鳳鳥樽的造型。在我國古代，樽是非常重要的一種盛酒器皿，能夠突出使用者的顯赫地位。在商周時(shí)期，鳥為王權(quán)的重要象征。這些元素的融合令人對自然產(chǎn)生遙想，使得人充滿支配自然的信心。在這些元素的應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)者并沒有照扒與拼湊，而是將造型簡化，更迎合當(dāng)前大眾的審美。

中國山水畫、水墨畫與年畫都是非常重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在中國畫的融合過程中，商品的個(gè)性信息更為凸顯，能夠更好地向觀眾傳遞商品信息。且中國畫的特殊性可以表達(dá)出不同的意境，或沉重，或靈動(dòng)，使得商品在外包裝上無需過多的文字說明。書法也是我國重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，其風(fēng)格種類極其多，將這一元素融合到包裝設(shè)計(jì)中，不但能夠起到宣傳的作用，還可以使得產(chǎn)品具有更高的文化品位，有助于企業(yè)樹立品牌形象。

除了這些主流的傳統(tǒng)文化元素之外，我國還有大量其他的文化元素，這些元素都傳遞著積極向上的正能量。例如，古人在婚禮上會(huì)大量運(yùn)用“幀閉庖蛔鄭在祝壽的時(shí)候總是離不開“福祿壽”，在逢年過節(jié)的時(shí)候人們會(huì)擺放如意等飾品，這些都代表了古人對美好生活的向往。這些內(nèi)容有著深厚的群眾基礎(chǔ)，很容易觸動(dòng)消費(fèi)者?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)有效地整合這些元素，使得產(chǎn)品包裝能夠不平庸，給觀者帶來新意。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的改造情況

在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，設(shè)計(jì)者的目的并非是戀舊與懷古，而加入大量的現(xiàn)代性改造，使得其能夠符合當(dāng)前人們的審美，為提高商品宣傳與品質(zhì)服務(wù)。設(shè)計(jì)師深入分析這些傳統(tǒng)文化元素，對其有效改造，使得其更富時(shí)代感。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)并不是對傳統(tǒng)文化的直接繼承，而是深入挖掘其內(nèi)在含義，使得其能夠達(dá)到以神傳意的境界。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)正趨于一體化，大量西方文化元素涌入我國，所以怎樣深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵成為創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中巧妙地融合傳統(tǒng)文化元素，是基于當(dāng)前時(shí)代背景下的一種創(chuàng)新活動(dòng)，是對傳統(tǒng)文化元素的再造與重生。以我國傳統(tǒng)文字來看，其既是書，也是畫。不同的筆畫會(huì)帶有不同的深刻含義。以陳幼堅(jiān)先生所設(shè)計(jì)的竹葉青標(biāo)志為例，其將竹特有的修長來代指茶葉，最終構(gòu)建起象形文字。這就是對傳統(tǒng)文化元素深入挖掘的結(jié)果，也是傳統(tǒng)文化元素得以升華的結(jié)果。

在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須要關(guān)注設(shè)計(jì)語言的現(xiàn)代性，也就是說包裝設(shè)計(jì)應(yīng)符合當(dāng)前的時(shí)代需求。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)格外關(guān)注商品目標(biāo)群體的審美需求，選擇恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語言來表達(dá)訴求。

4 結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素給設(shè)計(jì)師提供了靈感源泉。為了使得傳統(tǒng)文化能夠更加具有生命力，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景，創(chuàng)作出符合受眾審美需求的設(shè)計(jì)作品。只有這樣，我國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)才會(huì)形成獨(dú)有的主體風(fēng)格，才能夠樹立其自身的形象，立足于整個(gè)設(shè)計(jì)界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 邵恒.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的融合性研究[J].包裝工程，2016（06）.

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了越來越廣泛的應(yīng)用，經(jīng)過長時(shí)間的傳承與積淀，傳統(tǒng)文化對人們的思想與行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在包裝設(shè)計(jì)逐漸向國際化趨勢靠攏的時(shí)候，在其中加入屬于自身民族的特色的元素也已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)人員的共識(shí)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行重新的組合符合當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展潮流。

1 傳統(tǒng)書法藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美對象，中國書法旋律的美、形體的美、意境的美已廣泛被現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用，并賦予了獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色[1]。在包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的書法藝術(shù)元素首先可以從借鑒書法的美開始，比如利用不同類型的書體，可以表達(dá)不同時(shí)代的風(fēng)格特色，將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)之中就可以向外界傳達(dá)更加明確的時(shí)代或者品質(zhì)方面的信息，這樣消費(fèi)者也對這種產(chǎn)品有一個(gè)更加全面的、明確的了解，

不同風(fēng)格的書體在設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用比較廣泛。例如“醉仙”酒等商品在包裝上就使用的草書這一書體來表達(dá)這種酒的風(fēng)格，“老窖”等品種的酒在包裝設(shè)計(jì)中則引用了漢隸、秦篆等書體形式，對自身商品的濃厚醇香的品質(zhì)進(jìn)行了突顯，由此可見，書法藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對商品的文化深遠(yuǎn)的時(shí)代信息進(jìn)行了很好的傳遞。

2 傳統(tǒng)色彩文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國對傳統(tǒng)色彩的使用比較復(fù)雜，在原來的封建社會(huì)中，色彩與當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)分化、禮儀制度等都是有著直接的聯(lián)系的，因此，在包裝設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)色彩進(jìn)行應(yīng)用，就首先需要對這其中包含的意蘊(yùn)進(jìn)行了解，對它在原有的歷史發(fā)展中所具備的內(nèi)涵有一個(gè)明確的認(rèn)知。比如在古代，社會(huì)國家的統(tǒng)治者一般會(huì)使用五色來對服裝的顏色進(jìn)行分級(jí)，這與社會(huì)之中成立的禮制也是相一致的，其中正色的地位通常是最高貴的，間色次之，在間色之中又以紫色為地位最尊貴的顏色，基本上從東漢使其開始，黃色就成為了五色中地位最高的一種顏色。

雖然現(xiàn)代社會(huì)對顏色的等級(jí)分化已經(jīng)消除，但是在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候還是會(huì)產(chǎn)生一些內(nèi)涵方面的影響，比如國禮茶作為國家外交中互贈(zèng)禮品的代表其在茶葉中的檔次也屬于頂級(jí)的，因此，設(shè)計(jì)者在色彩的運(yùn)用上主要選擇了傳統(tǒng)的富貴色，紅色與黃色，這樣既可以顯示出禮品的社會(huì)地位也能體現(xiàn)出它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3 傳統(tǒng)造型在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)立體造型大都具有飽滿、敦厚、富有張力的造型特點(diǎn)，顯得樸實(shí)素雅，具有豪邁大度的氣勢，這與中國傳統(tǒng)審美追求圓滿、完整的民族心理以及民族文化密切相關(guān)[2]。傳統(tǒng)造型主要的體現(xiàn)的是一種東方文化之美，在長久的傳播繼承與發(fā)展中，傳統(tǒng)造型逐漸成為了具有典型意義的代表事物，具備了文化符號(hào)的作用。傳統(tǒng)造型對圓形與曲線比較青睞，這樣更能體現(xiàn)大氣、飽滿的一種思想精神，比如半山型彩陶等器具都是傳統(tǒng)造型特點(diǎn)的代表作品，比如五糧液的酒瓶設(shè)計(jì)就采用的蒜頭瓶的形式呈現(xiàn)出來的，這種造型在秦代就已經(jīng)受到了廣泛的使用，而且具有地方民俗特點(diǎn)，不僅具有雅致、柔美的裝飾作用，而且形狀適合手握，具有很實(shí)用的功能價(jià)值。

4 傳統(tǒng)包裝材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

天然材料是傳統(tǒng)包裝材料中重要的一類。它指將竹、木、草、柳、獸皮等作為包裝材料，可以說是歷史最為悠久的一種包裝材料，幾乎伴隨著整個(gè)包裝的歷史[3]。使用天然的材料進(jìn)行物品包裝這種方式流傳比較久遠(yuǎn)，一直到今天許多商品的包裝設(shè)計(jì)依然采用這種方式。比如使用繩子進(jìn)行捆扎，使用植物的葉子進(jìn)行包裝等等。天然材料不僅可以符合現(xiàn)代社會(huì)回歸自然、綠色生態(tài)的消費(fèi)理念，而且具有很好的實(shí)用價(jià)值，比如稻香牌咸豬肉在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)就采用了消毒后的稻草進(jìn)行包裝，然后兩頭使用麻繩扎緊，這樣就方便拿取又衛(wèi)生干凈，而且避免了使用塑料制品進(jìn)行包裝造成的材料污染。這種對自然材料的應(yīng)用使得特定的商品去除了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的劣勢，與傳統(tǒng)文化理念相融合，很好的發(fā)揮了自身的優(yōu)勢，使人們感覺質(zhì)樸、親近，但是又具有時(shí)尚、大方的特點(diǎn)。

結(jié)語

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的繼承與應(yīng)用屬于一種現(xiàn)代與古典的融合，將傳統(tǒng)文化使用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法進(jìn)行了創(chuàng)新的演繹與呈現(xiàn)，使其與現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念更加接近。同時(shí)我們在追求創(chuàng)新的過程中也不能丟失對傳統(tǒng)文化風(fēng)格的借鑒，這種設(shè)計(jì)理念使得文化的傳承更加具有現(xiàn)代感與活力，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和新時(shí)代包裝設(shè)計(jì)思想精神的完美的融合。

參考文獻(xiàn)

[1]段陽.包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用研究[D].江南大學(xué)，2007.

篇6

    1、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素的關(guān)系

    設(shè)計(jì)指的是有計(jì)劃和目的的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的行為,包裝設(shè)計(jì)以藝術(shù)形式美原則為主要設(shè)計(jì)思想,將大量不同的材料,圖案,色彩,文字等元素根據(jù)產(chǎn)品的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行重新解構(gòu)設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)作為一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)形式,是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的體現(xiàn),是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)過程,并將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)形式完美的結(jié)合在一起。市場經(jīng)濟(jì)下,品種繁多的商品里面要想吸引消費(fèi)者的視線,必須要加強(qiáng)商品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì),應(yīng)該遵循其特定的設(shè)計(jì)原則,產(chǎn)品包裝的色彩,造型,材料,圖案都要做到包裝科學(xué)化,包裝美觀化,包裝經(jīng)濟(jì)化。

    傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家豐富的人文精神的源泉,傳統(tǒng)文化是代表了一定的民族的心理狀態(tài),是世界文化的一個(gè)重要的組成部分,中國作為世界上四大文明古國之一,是各種思想文化,意識(shí)形態(tài)的總體表達(dá)。

    現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展以傳統(tǒng)同文化為依托。中國傳統(tǒng)文化種類繁多,意義深遠(yuǎn),內(nèi)涵深刻,它對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重大的影響和價(jià)值。現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)一種人文精神和藝術(shù)特征,深刻的領(lǐng)會(huì)了中國傳統(tǒng)文化的精髓,是有中國文化特色的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所應(yīng)體現(xiàn)的形式。具有優(yōu)秀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品價(jià)值最終體現(xiàn)的必要手段,只有擁有深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),才能成為家喻戶曉,生活、節(jié)日歡慶必不可少的,讓人過目難忘,印象深刻的包裝設(shè)計(jì)作品。

    優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)理念通常是在設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化元素各個(gè)方面得到表達(dá)的體現(xiàn),代包裝設(shè)計(jì)只要擁有豐富的傳統(tǒng)文化元素,并作為一種實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)形態(tài),運(yùn)用得當(dāng),一定會(huì)為企業(yè)的產(chǎn)品增光添彩。因此包裝設(shè)計(jì)必須要不斷的改革創(chuàng)新,在運(yùn)用中突破,在創(chuàng)意中變革,在不斷的將中國傳統(tǒng)文化元素的精華加以汲取,使更多的傳統(tǒng)文化得到更廣泛的傳承,力求在傳統(tǒng)中創(chuàng)新,設(shè)計(jì)中完善,也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展,使得其與現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)完美的融合。

    2、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的原則

    中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的定位。想完美的在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中展示深厚的傳統(tǒng)文化,就必須充分體現(xiàn)中華民族千年的豐富文化形態(tài),對我們傳統(tǒng)的文化元素有著很深的了解,掌握中華民族的民俗風(fēng)情,人文情操,審美理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中更好的展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力。

    現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的基本原則。我們的民族傳統(tǒng)文化是積極向上的,有著自己獨(dú)有的鮮明特點(diǎn)。一切的傳統(tǒng)文化都是與堅(jiān)強(qiáng)、勤勞,喜慶、歡樂等形式相關(guān),文化特點(diǎn)充分展示出中華民族人文精神的各個(gè)方面。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)巧妙的融合了傳統(tǒng)文化元素,包裝制作作為最主要的商品,將企業(yè)產(chǎn)品的理念和意義充分展現(xiàn)出來。

    應(yīng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循:人性化發(fā)展原則。它使得人們的生活得到了更好的改善,讓人們生活變得簡單快捷,方便省時(shí);環(huán)保發(fā)展原則。包裝是產(chǎn)品的附屬物,綠色包裝設(shè)計(jì)反映了社會(huì)文明的進(jìn)步;商品的保護(hù)功能本原則?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)保護(hù)保存商品的基本功能,最終對產(chǎn)品的流通起到更有利的促進(jìn)作用。

    伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展進(jìn)步,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)以民族文化底蘊(yùn)為依托,讓越來越多的國人看到了本土現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格的選擇,傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合顯得更加的重要。我國從事包裝設(shè)計(jì)和制作的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品的時(shí)候,將體現(xiàn)中華民族不同時(shí)期,不同種類,不同地域的文化精神和社會(huì)形態(tài)等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與包裝設(shè)計(jì)的語言進(jìn)行融合性思維創(chuàng)作,使這種民族傳統(tǒng)的元素更加的具有廣泛性。

    必須要求設(shè)計(jì)者能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的理解更加深入,明確的表達(dá)包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì),領(lǐng)會(huì)和吸收傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓,對產(chǎn)品的銷售起到良好的促進(jìn)作用;現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展,必須將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)本土論這設(shè)計(jì)原則切實(shí)的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,展示出來的民族特色,堅(jiān)持現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)本土性發(fā)展趨勢的原則,讓越來越多的人的審美修養(yǎng)越來越高。隨著改革開放,國際之間的文化交流的不斷延伸,多元化的世界各地文化各不相同,更多的西方設(shè)計(jì)思維和理念不斷的滲透,文化與文化之間的碰撞在本民族的傳統(tǒng)文化元素的熏染下,文化與文化之間的碰撞是對我們中華民族文化的促進(jìn)與激,讓代表民族文化的傳統(tǒng)文化元素上升到更高的層次。

    3、在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素

    優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)離不開特定的文化滋養(yǎng),應(yīng)用科學(xué)的分析方法在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中廣泛的應(yīng)用中國傳統(tǒng)的文化元素,使中國傳統(tǒng)文化的區(qū)域性文化影響力更大。

    現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)材料的運(yùn)用:傳統(tǒng)非人工包裝材料的運(yùn)用。傳統(tǒng)非人工材料即純天然材料發(fā)展到現(xiàn)在也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)所使用的最重要的一種材料?，F(xiàn)代社會(huì)人們對于包裝設(shè)計(jì)除了滿足功能性需要,還要滿足包裝設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)的需求;創(chuàng)新仿傳統(tǒng)包裝材的運(yùn)用。即利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)以及生產(chǎn)力去對傳統(tǒng)的天然材料進(jìn)行刻意的模仿再造,使之擁有傳統(tǒng)的天然材料的肌理或者特征。

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用；體現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）14-0056-01

一、前言

傳統(tǒng)的圖案設(shè)計(jì)在中華傳統(tǒng)藝術(shù)中有著悠久的歷史，題材豐富，底蘊(yùn)深厚，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極其重要的作用。尤其當(dāng)前在包裝設(shè)計(jì)中尋求屬于自己民族的傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性合理融合， 開創(chuàng)多元化的包裝設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。只有在深入領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，才能打造出符合新時(shí)代的具有民族特色的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。

二、中國傳統(tǒng)圖案

中國傳統(tǒng)圖案始于原始社會(huì)的彩陶圖案，已有六、七千年的歷史?？煞譃樵忌鐣?huì)圖案、古典圖案、民俗圖案、少數(shù)民族圖案。

原始社會(huì)圖案是指從原始社會(huì)流傳下來的圖案。以西安半坡、馬家窯等遺址出土的彩陶圖案為代表。有人物、動(dòng)物、植物、編織紋、幾何紋以及原始宗教紋樣等，造型拙稚，風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)。

古典圖案是古代流傳下來而有典范性的圖案。主要有：商周時(shí)期的青銅圖案；戰(zhàn)國時(shí)期漆器、金銀器等圖案；秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)、畫像磚等圖案；南北朝時(shí)期石窟裝飾圖案；唐代唐三彩陶器、印染等圖案；宋代瓷器、刺繡等圖案；元代雕漆、織金錦等圖案；明清時(shí)期青花瓷器、景泰藍(lán)、玉器等圖案，它們在藝術(shù)上都各具特色。

民俗圖案是在人民群眾中創(chuàng)作并流傳的具有民間風(fēng)格和地方特色的圖案。主要有剪紙、刺繡、藍(lán)印花布等圖案。

少數(shù)民族圖案是少數(shù)民族在長期生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造并流傳的具有本民族特色的圖案。例如：蒙古族、藏族、維吾爾族的地毯圖案，苗族、布依族的蠟染圖案等。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)的裝飾性，同時(shí)大膽采用鮮艷的色彩及醒目的文字，主張從傳統(tǒng)文化中吸收素材，追求一種風(fēng)趣、幽默之感。以中國傳統(tǒng)圖案為代表的中華元素，以其獨(dú)特而濃郁的民族特質(zhì)，已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一大重要來源。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，并將各個(gè)層面去粗取精地應(yīng)用到具體的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，賦予現(xiàn)代包裝以非物質(zhì)文化在功能。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝運(yùn)用中的藝術(shù)性與文化性體現(xiàn)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要想把傳統(tǒng)圖案的精華融入進(jìn)去，設(shè)計(jì)出具有民族性和時(shí)代性的現(xiàn)代包裝作品，設(shè)計(jì)師們必須要對中國傳統(tǒng)圖案進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解，剖析其產(chǎn)生的歷史背景、內(nèi)在含義、設(shè)計(jì)思路和手法等。好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與其本土文化相聯(lián)系，在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，顯現(xiàn)出深厚的人文藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，不但符合中國人民的審美習(xí)慣，也能體現(xiàn)出中華民族所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力， 從而提升商品的文化內(nèi)涵和價(jià)值，起到影響消費(fèi)者的作用。

受封建思想的影響，中國傳統(tǒng)圖案逐漸蒙上了世俗的色彩，從觀念及象征意義發(fā)生著較大的變化，更多的被賦予了傳統(tǒng)道德、封建人倫的思想，增強(qiáng)了驅(qū)邪祈福、諷世勸誡的社會(huì)文化功能。在創(chuàng)作主題上更多的融入傳統(tǒng)文化思想，形成了直覺與自信的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)。由此可見，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)圖案能夠充分的體現(xiàn)我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化性。

四、中國傳統(tǒng)圖案對現(xiàn)代包裝的影響

其影響來源于：1、象征：根據(jù)某些花草果木的生態(tài)形狀、色彩、功用等自然屬性表現(xiàn)某一特定的思想內(nèi)容。如石榴果內(nèi)多籽，象征多子；牡丹花色鮮艷，象征富貴；藤蔓不斷生長開花結(jié)果，象征子孫繁衍；靈芝、松鶴，象征長壽等。2、寓意：用某些群眾所喜聞樂見的神話傳說，文學(xué)典故等題材來寄寓特定的思想內(nèi)容。例如《漢武內(nèi)傳》記載東方朔偷食王母仙桃而長生不死的神話，故以桃子象征長壽。3、比擬：賦予某種題材以擬人化的性格。例如梅花在一年中花期最早，被比擬為花中之魁；蘭花生于深谷，“不以無人而不芳”而被比擬為君子。4、表號(hào)：將某些題材當(dāng)作代表某種特寫意義的記號(hào)。例如“暗八仙”的八種器物圖案分別為八仙所執(zhí)的器物。 5、諧音：借用題材名稱的同音字拼成某種吉祥語。例如，蝙蝠、佛手象征福，金魚象征金玉等。6、文字直接表意：如直接用“福”、“壽”、“喜”等字。

當(dāng)人類的腳步跟隨著時(shí)代步伐越來越緊時(shí)，對傳統(tǒng)文化也變得越來越依戀。對于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領(lǐng)悟后，進(jìn)行一種提煉和概括。但是僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活有機(jī)的融匯在一起，并很好的得到體現(xiàn)和應(yīng)用，形成具有中國特色的包裝藝術(shù)作品，給人們增添藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，從而提升了產(chǎn)品的價(jià)值。

五、中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國人民以勤勞和智慧創(chuàng)造出輝煌的民族文化，產(chǎn)生了許多的吉祥圖案。如動(dòng)物圖案中的龍鳳、麒麟、獅、虎、龜；植物圖案中的梅、竹、菊、牡丹、蓮花；人物圖案中的門神、財(cái)神；符號(hào)圖案中的福壽、雙錢、八寶等，這些吉祥圖案都表達(dá)了人們對美好生活的向往。

中國古代傳統(tǒng)圖案的造型方法，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多不同，它主要注重的是形的完整性和裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)禮讓和穿插關(guān)系。在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合它外形欣賞價(jià)值和內(nèi)部蘊(yùn)藏意義進(jìn)行靈活運(yùn)用。如蝙蝠與壽桃代表著“福壽呈祥”，牡丹代表“雍榮華貴”，荷花代表“清政廉潔”，明月代表“花好月圓”等，使用這種傳統(tǒng)的圖案，用其精神屬性上的某種特征，來傳達(dá)商品信息，更能深入人心。

在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案進(jìn)行表現(xiàn)，是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。例如龍紋圖案是民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征，將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計(jì)于包裝之中，對于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，表達(dá)某種主題，能起很大的推銷作用。例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計(jì)就很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來積極、向上、吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在對傳統(tǒng)裝飾圖案的把握上，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，還要注意汲取中國傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性的發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好地體現(xiàn)出中國包裝設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格。

如今，當(dāng)我們看到商場里的產(chǎn)品包裝，琳瑯滿目、圖案精美，并有很多傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中很好的得到體現(xiàn)和應(yīng)用，形成了具有中國特色的包裝藝術(shù)，給人們增添了藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵。作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)人員，我們有責(zé)任有義務(wù)借鑒傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，借助各種素材的啟迪，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和手法，創(chuàng)作出切合時(shí)代需求的作品，為我們的產(chǎn)品增添彩衣，為提升產(chǎn)品的價(jià)值，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李亞敏.中國傳統(tǒng)文化圖案在現(xiàn)代包裝中的運(yùn)用.

[2]黃靜.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素.

篇8

書法的運(yùn)用書法是我國精神藝術(shù)的最基本表現(xiàn)，其不但承載著我給的悠久文明，還融匯了美學(xué)精神和百家思想的精華，是我國文化遺產(chǎn)的華麗瑰寶。書法字體風(fēng)格種類較多，有的飄逸靈動(dòng)，有的秀麗端莊、有的樸拙敦厚、有的典雅華貴，這位現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了豐富素材，通過合理的運(yùn)用，不但能夠賦予商品自身的文化內(nèi)涵，還往往能夠達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。

傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用我國傳統(tǒng)圖案的美學(xué)欣賞價(jià)值較高，且其背后的深厚含義更具吸引力，如萬字紋、如意紋、龍鳳紋、祥云等，均具有幸福、圓滿、長壽、生命的內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)著民族的審美與性格。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，無論是作為邊角裝飾，還是背景，都能夠給人一種清新、古樸之感。

造型藝術(shù)的運(yùn)用像陶器、漆器、玉器、青銅器等均屬于造型藝術(shù)，她們敦厚、飽滿、富有張力，素雅樸實(shí)的風(fēng)格下，給人以大度豪邁的壯志。將其運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，效果明顯，且在酒包裝設(shè)計(jì)中尤為顯著，不但具有觀賞價(jià)值，且能夠給人耳目一新的聯(lián)想與構(gòu)思。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用與發(fā)展的思考

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對于中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用并非簡單的按部就班，而是應(yīng)在對傳統(tǒng)文化特征充分理解的基礎(chǔ)上，來巧妙結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從而在包裝設(shè)計(jì)中將其文化內(nèi)涵自然流露。只有這樣，才能在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中表現(xiàn)出時(shí)代感和民族性特征。要實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的有效運(yùn)用，不僅需要設(shè)計(jì)者本身具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，還要求其多關(guān)注社會(huì)、消費(fèi)者及國際發(fā)展的演變和趨勢。只有這樣，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才兼具創(chuàng)意與影響力，才能將傳統(tǒng)藝術(shù)普及化、視覺化，達(dá)到有力的訴求和促銷作用。在傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)尋求超越和發(fā)展，積極借鑒國外設(shè)計(jì)理念，學(xué)習(xí)國外的新工藝、新材料、新技術(shù)，以傳統(tǒng)文化作為基石，從而創(chuàng)作出具有時(shí)代感，且凸顯傳統(tǒng)中國特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

結(jié)語

篇9

一、使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝

傳統(tǒng)包裝材料大都取材于材料產(chǎn)地，與當(dāng)?shù)匚锲吠昝澜Y(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)特色和地方特色。這些來源于生產(chǎn)、生活的材料既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，并經(jīng)受了長時(shí)間的檢驗(yàn)。這些材料包括竹、藤、木、草等天然材料和陶器、金屬器、漆器等人造包裝物。人們?nèi)粘Ｒ姷降牡胤教禺a(chǎn)大都采用這些天然材料作為外包裝和容器，如，“太子貢酒”用土陶罐做容器，外用粗麻布做袋，布繩扎口；“腐乳王”則用小木桶盛裝，以油紙?jiān)冢辉颇洗鲎宓摹爸裢诧垺眲t把糯米裝入竹節(jié)中。這些產(chǎn)品的包裝都體現(xiàn)了獨(dú)特的地方特色，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。人們非常熟悉的有著悠久歷史的粽子運(yùn)用自然材料做包裝，更是鮮活的使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝的例子。它不僅是對傳統(tǒng)包裝的傳承，還是對民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、彰顯，更表明了中華民族傳統(tǒng)文化元素旺盛的生命力。小小的葉子包裹著糯米，承載了深沉的民族情感。在我國民間還有一些簡單的產(chǎn)品包裝，如小說中描述的用荷葉包肉、用葫蘆裝酒。此外，“云南十八怪”的俗語中有“雞蛋穿起賣”一說，就是用稻草作為材料包裝雞蛋，這是為了方便使用及攜帶、包扎，讓產(chǎn)品能被看見，有促銷的意義。再如，云南的普洱茶用棉紙包裹，蓋上紅色印章，再用茅草捆扎，質(zhì)樸，具有悠久的歷史感，表示愈久愈香醇。傳統(tǒng)包裝藝術(shù)有一個(gè)共同之處，那就是以實(shí)用為目的，用最少、最環(huán)保的材料和最實(shí)際的方法把物品包扎起來。諸如此類用自然材料做的傳統(tǒng)包裝，都是我國各族人民智慧的結(jié)晶，也是使我國包裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的源泉之一。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)用色多以暖色為主

色彩在包裝設(shè)計(jì)中具有重要的作用，能夠體現(xiàn)人們的審美取向和情感傾向。暖色是傳統(tǒng)包裝主要的習(xí)慣用色，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化特色。暖色系中的紅色、橙色、黃色等色彩在傳統(tǒng)包裝中被大量使用，再配以綠色、藍(lán)色、黑色，形成強(qiáng)烈的色彩對比，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。這與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對色彩的要求不謀而合。紅色在人們的生活中更是隨處可見：紅色的春聯(lián)、門神、年畫、窗花，紅色婚禮服、紅色鞭炮、本命年戴紅等，還有用紅布、紅綢、紅繩等制作的日用品和工藝品。可見紅色象征喜慶、吉祥、幸福美滿的情感表達(dá)以及避邪的作用深受人們的喜愛。因此，暖色在傳統(tǒng)包裝中的運(yùn)用占有重要地位。把傳統(tǒng)用色與現(xiàn)代包裝巧妙結(jié)合，不僅可以體現(xiàn)民族心理取向的傳承及悠遠(yuǎn)的歷史韻味，還可以使現(xiàn)代商品具有民族風(fēng)格和時(shí)代氣息，既保留了傳統(tǒng)特色又增加了美感，從而吸引消費(fèi)者，促進(jìn)了商品的銷售?，F(xiàn)在有許多包裝設(shè)計(jì)作品都采用傳統(tǒng)色彩為主調(diào)，配之以其他表現(xiàn)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。如，“國窖1573”系列包裝中的“國窖樽”就以運(yùn)用傳統(tǒng)色彩中的黃、褐、金、棕色為主；“西鳳酒”包裝色為紅色、金色；而“世紀(jì)月”包裝則以紅色為主，配上白色，給人清新、明快的感覺，這些商品都具有很強(qiáng)的時(shí)代感。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)中藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法的運(yùn)用

在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用國畫、書法、篆刻、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)圖案等傳統(tǒng)藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法，還能展現(xiàn)出中華民族的文化底蘊(yùn)。常用的傳統(tǒng)藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法有：其一，以圖形為主。以再現(xiàn)的手法把傳統(tǒng)圖案運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中。“陜西傳統(tǒng)名食”包裝就把陜西的民間剪紙以獨(dú)特的形式運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)了濃郁的地域特色及喜慶的節(jié)日氣氛；“三全粽子”以傳統(tǒng)龍圖案為主。其二，以傳統(tǒng)表現(xiàn)手法為主。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，能使商品具有文化感。如某一茶包裝以國畫水墨寫意的表現(xiàn)手法為主，加上書法字體；某一“鐵觀音”茶包裝則采用行書、篆刻兩種表現(xiàn)手法結(jié)合的形式；“葉乾坤”包裝則運(yùn)用草書加印章。其三，以外觀造型為主，即使用傳統(tǒng)的器形作為現(xiàn)代產(chǎn)品的容器。如，“劍南春”利用傳統(tǒng)青花瓷瓶為容器；“酒鬼”酒則采用白瓷瓶為容器；云南普洱茶“開春第一罐”使用土陶罐為容器，配以串珠布繩作提手，給人以古樸之美；同仁堂的“安宮牛黃丸”運(yùn)用傳統(tǒng)的六角盒包裝，充分展現(xiàn)悠久的歷史。

四、結(jié)語

篇10

茶葉企業(yè)在對自身的產(chǎn)品進(jìn)行推廣的過程當(dāng)中，品牌的塑造與營銷是重中之重，要塑造優(yōu)秀的品牌來提升茶葉企業(yè)的聲譽(yù)就需要從茶葉商品的質(zhì)量與包裝上入手。本文著重討論從茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，在茶葉的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中一般從圖案、文字、色彩三個(gè)方面來設(shè)計(jì)，圖形是包裝設(shè)計(jì)最重要的組成部分，是傳達(dá)茶葉商品信息的關(guān)鍵。茶葉品牌包裝中的應(yīng)用方案對于茶葉品牌的推廣與茶葉企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,所以，筆者在本文中探討了傳統(tǒng)圖像在茶葉品牌包裝中的應(yīng)用，希望在茶葉品牌包裝上運(yùn)用這些傳統(tǒng)圖形來提升包裝的水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)圖形；茶葉品牌；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

傳統(tǒng)圖形是一種具有古代中國式風(fēng)格的圖形，其蘊(yùn)含了獨(dú)特的中華民族魅力，有長達(dá)7000年的歷史。茶葉也是我國的傳統(tǒng)飲品之一，其起源歷史可以追溯到三皇五帝的時(shí)期，茶葉獨(dú)特的清香與淡淡苦澀的味道都讓品茶者回味無窮，在唐朝時(shí)期就成為了最普遍的飲品。傳統(tǒng)圖形和茶葉品牌包裝有很多共同點(diǎn)，二者之間有著良好的兼容性，傳統(tǒng)圖形能夠從不同的角度與層面來襯托出茶葉的歷史內(nèi)涵、文化氣息、民族魅力，讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，同時(shí)還能給消費(fèi)者第一印象，使消費(fèi)者在茶葉的選擇上更加明確、清晰。傳統(tǒng)圖形是非常好的文化代表形態(tài)，將這些傳統(tǒng)圖形運(yùn)用于茶葉品牌中，就是將傳統(tǒng)文化融入到茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)中。

1中國傳統(tǒng)圖形類別

1.1原始社會(huì)圖形

目前我國已知最早的傳統(tǒng)圖形是源于7000年前原始社會(huì)中的彩陶圖形，從那時(shí)開始直到封建社會(huì)之前都算是原始社會(huì)時(shí)期，而這一時(shí)期中人類所刻畫、揉捏出來的圖形，都可以說是原始社會(huì)圖形。我國的原始社會(huì)圖形最具代表的西安半坡的陶繪人臉、馬家窯的動(dòng)物壁畫、辛店、馬廠的火焰、植物等彩陶，線條十分粗獷，風(fēng)格也偏向質(zhì)樸，其中還帶有部分的原始宗教紋樣，完全的體現(xiàn)出了在原始社會(huì)時(shí)期人類對于大自然的崇拜以及思考。原始社會(huì)圖形并不僅是大部分人們所認(rèn)為的原始人類簡簡單單的涂鴉，在許多的圖形中我們都能發(fā)現(xiàn)對稱、組合、重疊等手法的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)井然有序，這些原始社會(huì)圖形所展示出來原始人智慧作用于茶葉品牌包裝上讓人感到別具一格。

1.2古典圖形

古典圖形是從封建社會(huì)開始流傳下來的極具中華民族風(fēng)格的圖形，其主要是指從商周時(shí)期開始到明清時(shí)期結(jié)束，可以說貫穿了整個(gè)封建時(shí)期，每一個(gè)朝代都有著自己典型的圖案，這些具有古典魅力的圖案代表著不同社會(huì)人們的圖形藝術(shù)制作水準(zhǔn)以及在生活環(huán)境中的不同思想。在商周時(shí)期青銅陶罐、古鼎等器具上的圖形居多，到了戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期則是以石刻、織錦為主。古典圖形數(shù)量豐富、內(nèi)容包羅萬象、可以說是百花齊放百家爭鳴，各有各自的優(yōu)點(diǎn)與特征。古典圖形運(yùn)用于茶葉品牌包裝中能夠給設(shè)計(jì)師提供出更豐富的選擇，可以設(shè)計(jì)出更有魅力的圖形。

1.3少數(shù)民族圖形

我國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有自己的具有代表性的圖形，這些圖形和自己的民族文化息息相關(guān)。同樣的，不同的民族也擁有自己獨(dú)特的茶文化。例如蒙古族、哈薩克族等常年生活在高原地區(qū)天氣寒冷毛毯不離身，圖形也都描繪在毛毯上，圖形的種類也是以大自然景物居多，例如太陽、草原、河流等。而苗族、土家族等少數(shù)民族常年生活在山區(qū)環(huán)境中，圖形也多是描繪獨(dú)特的山間環(huán)境以及古老傳說。將少數(shù)民族圖形加入到茶葉品牌包裝中能對應(yīng)不同的地區(qū)人民群眾喜好設(shè)計(jì)出相應(yīng)的茶葉包裝，讓茶葉推銷更有針對性。

1.4民間民俗圖形

民間民俗圖形是一種經(jīng)過數(shù)百年的傳承與發(fā)展，通過人民群眾不斷的創(chuàng)作一直流傳在民間的一種圖形，這些圖形深受人民群眾的認(rèn)同，具有非常好的消費(fèi)群體。根據(jù)不同的節(jié)日，如元宵、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗而設(shè)計(jì)出來的應(yīng)景圖形，端午的“五毒”圖形，元宵節(jié)的彩燈圖形等等。在茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中加入民間民俗圖案能夠在不同的節(jié)假日中推出不一樣的茶葉產(chǎn)品包裝，讓茶葉品牌給人們更深刻的印象。

2傳統(tǒng)圖形在茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方案

2.1傳統(tǒng)圖形對茶葉包裝設(shè)計(jì)中的視覺優(yōu)化

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩與圖形都是十分直觀的視覺符號(hào)，色彩帶給人感情語言上的認(rèn)同感，而圖形則能更好地詮釋與傳遞出設(shè)計(jì)師的理念，設(shè)計(jì)師通過對于包裝圖形的設(shè)計(jì)來對整個(gè)包裝進(jìn)行修飾與美化，從而起到將包裝設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵傳達(dá)給消費(fèi)者的橋梁作用。傳統(tǒng)圖形風(fēng)格的茶葉包裝設(shè)計(jì)中圖形應(yīng)用十分的簡練，一般都是以包裝內(nèi)容為主要元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，在茶葉品牌中根據(jù)不同的消費(fèi)群體進(jìn)行針對性的設(shè)計(jì)，使其視覺得到優(yōu)化，就在包裝上設(shè)計(jì)出，甚至在部分的包裝設(shè)計(jì)中僅僅只是使用簡單的線條、方框等單一的圖案。這樣設(shè)計(jì)的好處是消費(fèi)者看起來十分的方便，也能有效地體會(huì)出包裝設(shè)計(jì)中想要表達(dá)的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)茶文化的現(xiàn)代包裝圖形設(shè)計(jì)與之相比顯得要具有內(nèi)涵了，例如在茶葉的包裝設(shè)計(jì)上首先要有傳統(tǒng)書法圖形、要有茶樹圖形甚至還有松蘭竹梅等圖案，這些圖像的運(yùn)用可以讓茶葉包裝更加優(yōu)雅動(dòng)人。此外，在包裝設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)茶文化圖案所要表達(dá)的往往并不是單一的意圖，其中還會(huì)有衍生、角度等的變化。在傳統(tǒng)圖形的加入下，茶葉品牌包裝的視覺效果能得到更進(jìn)一步的提升，其內(nèi)涵與深度對于我國的中老年人群吸引力巨大。

2.2傳統(tǒng)圖案結(jié)合茶文化思想

傳統(tǒng)茶文化圖案的運(yùn)用內(nèi)容十分豐富，不僅有著傳說性質(zhì)圖案，如神農(nóng)嘗百草等，還有著古代茶葉知識(shí)圖案，如陸羽的《茶經(jīng)》或者是傳統(tǒng)茶道圖案等等。這些與茶文化相關(guān)的圖案雖然相較于西方風(fēng)格更加復(fù)雜，但是內(nèi)容也更加豐富，更加適合對具有較高知識(shí)水平的群眾進(jìn)行銷售，父母通過給小孩購買這些具有傳統(tǒng)茶文化圖案的產(chǎn)品，讓小孩學(xué)習(xí)到我國的茶葉傳統(tǒng)知識(shí)、文化，讓其成為一個(gè)具有傳統(tǒng)內(nèi)涵與了解我國歷史的人才。從這些方面來對傳統(tǒng)茶文化圖案進(jìn)行運(yùn)用可以很有效地形成中國特色的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。茶葉品牌包裝中的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)與茶文化思想結(jié)合是包裝整體設(shè)計(jì)中最為講究的部分，因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖形的表現(xiàn)方式多種多樣，圖形可以是很簡單的，也可以是很復(fù)雜的，其所想要表達(dá)的信息與情感是深層的，因此在從茶文化視角下看待這些包裝圖形設(shè)計(jì)，需要來自兩個(gè)方面的考量，一方面是傳統(tǒng)圖形的外在表現(xiàn)形式，另一方面是傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在情感傳達(dá)。

3結(jié)論

傳統(tǒng)圖形的內(nèi)容豐富，在茶葉品牌包裝的設(shè)計(jì)中要想正確、合理地使用傳統(tǒng)圖形，就應(yīng)當(dāng)了解傳統(tǒng)圖形的不同用法與不同茶葉的茶文化內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)圖形與茶文化之間的共同點(diǎn)，然后以這個(gè)共同點(diǎn)為核心，對傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷調(diào)整，使之配合茶葉文化、銷售群體、銷售地區(qū)、消費(fèi)者心理這些要素進(jìn)行取舍、選擇。文化和圖形之間有著深入的聯(lián)系，我們通過對不同地方，不同人的文化深入了解，將這些能代表當(dāng)?shù)匚幕膱D形運(yùn)用于茶葉品牌的包裝上，可以讓這些茶葉品牌更好的融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，人們會(huì)更加容易接受這些東西，喜愛這些東西，這樣不僅有利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ズ桶l(fā)展，也有利于茶葉產(chǎn)品的流通。

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