導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇清明的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《清明即事》，唐孟浩然，原文里重清明，人心思。車(chē)聲上路合，柳色東城翠落草齊生，鶯飛蝶雙戲?？仗米鄳洠密拇?。

2、《蘇堤清明即事》，宋代：吳惟信，原文：梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

3、《清明夜》，唐代：白居易，原文：好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。 獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。

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篇2

關(guān)鍵詞：丁玲 早期小說(shuō) 青年女性 悲劇性

在丁玲的早期小說(shuō)中，主人公多是青年知識(shí)女性，她們有著極為濃郁的悲劇色彩，其悲劇性主要表

現(xiàn)在愛(ài)情的缺失與生命的孤獨(dú)上。

一、 愛(ài)情的缺失

在丁玲的早期小說(shuō)中，真正的愛(ài)情是缺失的。

愛(ài)情是男人生命的重要組成部分，是女人的生命之源泉，是青年女性生命的有力支撐。深切關(guān)注女

性命運(yùn)的杰出的女作家丁玲，在自己早期的小說(shuō)中描寫(xiě)了許多青年女性尤其是青年知識(shí)女性，描寫(xiě)了她們對(duì)愛(ài)情的渴望和熱烈追求，描寫(xiě)了她們純真熱烈的愛(ài)情那無(wú)人承受、無(wú)與寄托的悲劇性。描寫(xiě)了她們生命中愛(ài)情的缺失?！秹?mèng)珂》中的夢(mèng)珂天真純潔，見(jiàn)義勇為，向往著平等自主的生活，但卻在純真愛(ài)情萌動(dòng)之際就不幸掉進(jìn)了男人們的陷阱，被一些公子哥當(dāng)作，最終只有默默地隱忍著?！栋⒚媚铩分械陌⒚媚锵蛲抢锶说纳睿Ｍ约旱恼煞蛞捕脨?ài)情的溫柔、體貼和浪漫而終不可得，最后吞火柴自殺身亡。《小火輪上》的節(jié)大姐追求自由的愛(ài)情，最終卻既無(wú)工作也無(wú)愛(ài)情。《暑假中》的一群青年女教師正處于花一般的青春年華，胸中滿(mǎn)是火熱的情感，但卻置身于缺少異的可悲環(huán)境之中，無(wú)可奈何之中只好轉(zhuǎn)向畸形的同性戀，扭曲地消耗著自己青春的生命。而莎菲呢？那么敏感，那么聰慧，但卻空有一腔熱烈的愛(ài)情而無(wú)與寄托。懦弱的葦?shù)茈m真心喜歡她卻不理解她，不明白她的所愛(ài)所求，不理解她的所悲所苦，也就不可能得到她的心心相印兩情相悅的愛(ài)情。而有著一副豐儀外表的凌吉士雖然以自己的美貌讓年青的莎菲難以自持，但其卑劣的靈魂卻無(wú)法承載莎菲那真摯而熱烈的愛(ài)情。在激烈的靈與肉的搏斗中莎菲終于棄他而去，將自己寶貴圣潔的愛(ài)情默默地收藏起來(lái)。滿(mǎn)懷著愛(ài)意，有著一腔的激情，卻找不到一個(gè)可以?xún)A訴、寄托的對(duì)象，沒(méi)有一個(gè)異性可以消受這份濃烈的情愛(ài)，這是怎樣的不幸和悲哀？身為女性尤其是青年知識(shí)女性，最大的悲劇也莫過(guò)于此了吧？誰(shuí)能說(shuō)不是呢？

二、生命的孤獨(dú)

生命是孤獨(dú)的。我們孤零零地來(lái)到這個(gè)世界上，也將孤零零地離開(kāi)這個(gè)世界，對(duì)于我們每個(gè)人而言，

生命在某種意義、某種程度上都是孤獨(dú)的，而丁玲早期小說(shuō)中的青年女性尤其是青年知識(shí)女性又由于自己自身的特性而尤其感到生命的極端孤獨(dú)，這種濃烈的孤獨(dú)無(wú)情地默默地吞噬著她們的青春，不知不覺(jué)地摧毀著她們的精神和意志，甚至使她們失去了求生的欲望。《自殺日記》中的伊薩因極端的孤獨(dú)而發(fā)出了自殺的呼號(hào)，《莎菲女士的日記》中的莎菲，與伊薩相比，其生命的孤獨(dú)更是有過(guò)之而無(wú)不及。時(shí)代的重壓、社會(huì)的黑暗、周?chē)h(huán)境的平庸以及人與人之間那看不見(jiàn)、摸不著而又無(wú)處不在的重重隔膜，使莎菲陷入了難以忍受的孤獨(dú)之中。從表面上看來(lái)，莎菲周?chē)娜艘苍陉P(guān)心著她，同情著她的病痛，但實(shí)際上卻并無(wú)一人真正理解她，她始終都是孤獨(dú)的。在這種可怕的孤獨(dú)之中，她一再發(fā)出呼號(hào)：“我總愿意有那么一個(gè)人能了解得我清清楚楚的，如若不懂得我，我要那些愛(ài)，那些體貼做什么？”莎菲的追求愛(ài)情，實(shí)質(zhì)上是為了使自己免于孤獨(dú)之中。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我追求愛(ài)情是因?yàn)樗苊獬膳碌墓录浓D―在孤寂中人們站在世界的邊緣，往下見(jiàn)到那無(wú)底的死氣沉沉的冰冷深淵，便足以使他不寒而栗。”大學(xué)者大男人羅素尚且需要借助于對(duì)愛(ài)情的追求來(lái)免除那可怕的孤寂，更何況于開(kāi)始覺(jué)醒了卻又無(wú)路可走、看不見(jiàn)光明而又天性敏感的病弱少女莎菲呢？她更需要通過(guò)追求愛(ài)情來(lái)填充生活的空虛，更需要在愛(ài)情中尋求一股支撐自己活下去的精神力量，即便這力量是如此的微弱、空幻而不可捉摸。但莎菲的追求注定要以悲劇而告終，她注定要在永恒的孤獨(dú)中承受煎熬。這不僅因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，在她的周?chē)?，她看不到一個(gè)真正理想之所在，她找不到一個(gè)可以在同一地平線上與她一道前行的情侶，她那富于現(xiàn)代性的理想化的靈肉統(tǒng)一的愛(ài)情追求尚缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，而且還因?yàn)樗饕窍胪ㄟ^(guò)追求愛(ài)情來(lái)尋求心靈上精神上的知己，對(duì)愛(ài)情寄予了太多太多的奢望。莎菲渴望愛(ài)情能夠拯救自己，希望這愛(ài)能深入到自己的內(nèi)心深處，而這是愛(ài)情本身所難以負(fù)載的。無(wú)論男人或女人，無(wú)論擁有知識(shí)多與少，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都是一個(gè)獨(dú)立世界，誰(shuí)都無(wú)法真正走進(jìn)對(duì)方的精神世界，充其量只能是較為相投的同伴而已，再偉大的愛(ài)情都無(wú)法使我們免除心靈的孤獨(dú)，所以,丁玲早期小說(shuō)中的青年女性尤其是知識(shí)女性們就注定只有沉浸于孤獨(dú)的自我世界中了。

綜上所述，丁玲早期小說(shuō)中青年女性的愛(ài)情是缺失的，生命是極端孤獨(dú)的，她們的青春有著濃郁的

悲劇色彩，其悲劇牽動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者尤其是女性閱讀者的心靈，讓人感慨不已。

參考文獻(xiàn)：

[1]張京媛主編：《當(dāng)代女性主義與文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社，1992。

[2]尼采：《悲劇的誕生》，李長(zhǎng)俊譯，湖南人民出版社，1986。

篇3

不，她并不推翻原來(lái)的諾言，她的痛苦不是因?yàn)榕f觀念的遺留，更不是性忌妒，而是一個(gè)始料未及的問(wèn)題：“可我怎么能知道，他還是愛(ài)我的？”她說(shuō)，雖然他對(duì)她一如既往，但是她忽然不知道為什么他還是愛(ài)她的。她不知道在他眼里和心中，她與另外那些女人有什么不同。

她不知道為什么她不是與另外那些女人一樣，也僅僅是他的一個(gè)性對(duì)象？她問(wèn)：“什么能證明愛(ài)情？”一如既往的關(guān)心、體貼、愛(ài)護(hù)、幫助……這些就是愛(ài)情的證明么？可這是母愛(ài)、父愛(ài)、友愛(ài)、兄弟姐妹之愛(ài)也可以做到的呀？但是愛(ài)情，需要證明，需要在諸多種愛(ài)的情感中獨(dú)樹(shù)一幟表明那不是別的那正是愛(ài)情！

什么，能證明愛(ài)情？

曾有某出版社的編輯，約我就愛(ài)情之題寫(xiě)一句話(huà)。我想了很久，寫(xiě)了：沒(méi)有什么能夠證明愛(ài)情，愛(ài)情是孤獨(dú)的證明。

這句話(huà)很可能引出誤解，以為就像一首舊民謠中所表達(dá)的愿望，愛(ài)情只是為了排遣寂寞。（那首舊民謠這樣說(shuō)：小小子兒，坐門(mén)墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒干嘛呀？點(diǎn)燈說(shuō)話(huà)兒，吹燈就伴兒，早上起來(lái)梳小辮兒。）不，孤獨(dú)并不是寂寞。無(wú)所事事你會(huì)感到寂寞，那么日理萬(wàn)機(jī)如何呢？你不再寂寞了但你仍可能孤獨(dú)。孤獨(dú)也不是孤單。門(mén)可羅雀你會(huì)感到孤單，那么門(mén)庭若市怎樣呢？你不再孤單了但你依然可能感到孤獨(dú)。孤獨(dú)更不是空虛和百無(wú)聊賴(lài)。孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他、收留他、理解他。孤獨(dú)不是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也不是生理問(wèn)題，孤獨(dú)是心靈問(wèn)題，是心靈間的隔膜與歧視甚或心靈間的戰(zhàn)爭(zhēng)與戕害所致。那么擺脫孤獨(dú)的途徑就顯然不能是日理萬(wàn)機(jī)或門(mén)庭若市之類(lèi)，必須是心靈間戕害的停止、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束、屏障的拆除，是心靈間和平的到來(lái)。心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號(hào)音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨(dú)的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。

但是這談何容易，談何容易！

篇4

1、梁山伯與祝英臺(tái)：是中國(guó)古代民間四大愛(ài)情故事之一，是中國(guó)最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說(shuō)。

2、牛郎織女：天河的東邊住著織女，是天帝的女兒。她年年在織布機(jī)上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒(méi)有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨(dú)自生活，準(zhǔn)許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責(zé)令她回到天河?xùn)|邊，只許他們一年相會(huì)一次。每年入秋的第七天，我們總會(huì)看見(jiàn)喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會(huì)，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過(guò)去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。

3、白素貞和許仙：是中國(guó)古代一個(gè)關(guān)于人和妖的愛(ài)情故事，中國(guó)民間四大傳說(shuō)之一，講述了蛇妖白素貞與大夫許仙相愛(ài)，卻被和尚法海阻撓的愛(ài)情悲劇。

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篇5

1、春秋時(shí)期，晉國(guó)的大臣介子推把自己腿上的肉割下了一塊給重耳吃了。封賞的時(shí)候，介子推和他的母親隱居綿山。重耳為了逼他出來(lái)，無(wú)意間把介子推燒死了。紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶(hù)戶(hù)只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來(lái)源，也就是現(xiàn)在的清明節(jié)。

2、清明節(jié)，是中華民族最隆重的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)、弘揚(yáng)孝道的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)歷史悠久，由來(lái)于上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，春秋二祭，古已有之?！熬刺旆ㄗ妗毙拍钭怨叛永m(xù)，祭祖習(xí)俗經(jīng)歷代沿襲已成為清明節(jié)的一種固定的風(fēng)俗。

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篇6

2、清明時(shí)節(jié)語(yǔ)紛紛，郊外游客笑嘻嘻，欲問(wèn)酒家何處停，路邊農(nóng)婦歡迎賓，相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花催，商隱彈淚誰(shuí)人，信香燭鞭炮金錢(qián)知。

3、清明里總有一些花開(kāi)，這些意象世界里清醇而多愁的花兒，一睜開(kāi)眼睛和關(guān)閉視野都要流淚；也許這雨正是我無(wú)盡的傷悲的一場(chǎng)宣泄，宣泄后，一切都好。

4、清明將至，心又開(kāi)始隱隱作痛，這種痛不曾消失過(guò)。只是在無(wú)人的時(shí)候，更顯得真切。

5、清明天空坦然山路芬芳；親情的思念是無(wú)止境的，縱然有感傷但那溫暖情懷將永存心底。

6、生命，其實(shí)很脆弱，如陶瓷般易碎。逝去的終究已成過(guò)去，不必沉寂在過(guò)去。無(wú)需感慨生命之無(wú)常，無(wú)常才是真。好好活著，才是。

7、清明節(jié)，讓人緬懷先輩，令人留戀，令人悲嘆，令人振奮，這里面蘊(yùn)含了許多的先輩們的事跡，當(dāng)他們?nèi)胪翞榘仓畷r(shí)，自己的故事就告終了，剩下的，就只有讓人懷念了！

8、天上月圓，人間月半，你我的相逢是種緣。緣起緣滅，夢(mèng)中變幻，我的世界有你而精彩。曾經(jīng)的回憶，美好的記憶，保存在腦海。愿你在天堂一樣快樂(lè)！

9、風(fēng)和日麗，小草嫩，山青水秀，感覺(jué)新，荒郊野外一堆土，祖先在此當(dāng)居民，清明時(shí)節(jié)風(fēng)光好，陰陽(yáng)兩界真奇妙，故人一去不復(fù)返，如煙往事莫忘了增良。

10、清明，總是伴著紛紛擾擾的細(xì)雨，透著春天的陰冷與寂寞，絲雨細(xì)如愁，多少人在這憂(yōu)愁中徜徉留戀......

11、清天明空彩云飛，夜落春雨似茶香，思情無(wú)涯風(fēng)飄絮，我心依舊蕩秋千。

12、又是一年清明時(shí)，霏霏細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)愁思，幾多離人淚!遠(yuǎn)在天堂的親人、朋友，你們可好?每個(gè)人的內(nèi)心深處，都存在著一份對(duì)已故親友的思念，雖然已是天各一方，但這份念想?yún)s始終將我們牢牢的連在一起。讓我們寫(xiě)下這份牽掛，微遞到天堂!

13、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，飄揚(yáng)紛飛繞路人。漫天飛舞的雨絲，是對(duì)你思念的淚光。失去的，無(wú)法彌補(bǔ);失去的，要學(xué)會(huì)淡忘。生活，還得繼續(xù)南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

14、清明踏春好，快樂(lè)指數(shù)高;小腳很可愛(ài)，高跟鞋拜拜;天氣易突變，雨具隨身帶;花粉易過(guò)敏，遠(yuǎn)離莫久待;補(bǔ)充水果菜，感冒不襲來(lái)。朋友健康，我最關(guān)懷!

15、清明時(shí)節(jié)楊柳依，路上行人傷凄凄。紛紛細(xì)雨識(shí)人意，暗送迎春*迷離。思親不在傷別離，綿綿幽情無(wú)處寄。人生短短幾十年，相互真情要珍惜。

16、清明雨紛萬(wàn)物蘇，陽(yáng)光明媚踏青游，苦惱傷情隨風(fēng)散，放松心情精神抖，相思傷痛漸變淺，幸福生活圍你轉(zhuǎn)，清明節(jié)短信祝福，祝你平安保體健。

17、佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。

18、親愛(ài)的朋友，讓我送你一籃水果吧！祝你蘋(píng)安富貴，橘祥如意，梨想成真，杏?？鞓?lè)，柿事順利，核家幸福，梅有煩惱，甜如廿蔗，幸運(yùn)如葡萄！清明節(jié)快樂(lè)！19、月夜明，青丘小雨。點(diǎn)滴而落，雨點(diǎn)心上，遙想當(dāng)年，與卿共攜手，話(huà)盡天下。雨滴而落，回首!依稀可見(jiàn)，與子說(shuō)偕老，笑看紅塵。雨落心頭，垂首!自嘲一笑，獨(dú)自飲酒，低語(yǔ)墳頭，奈何橋前可與卿逢?

19、清明節(jié)到了，每每看見(jiàn)一束束鮮花插在墳頭，就知道又有一個(gè)生命永遠(yuǎn)離我們遠(yuǎn)去，而他們且可以遠(yuǎn)離這充滿(mǎn)險(xiǎn)惡的人世間，也未常不是一件好事，唉，人死并不可怕，可怕的是有時(shí)生死并不能由你自己。

20、懸門(mén)抉目春秋時(shí)，吳國(guó)大夫伍員勸吳王夫差拒絕越國(guó)求和，夫差聽(tīng)信讒言，不從忠告，反賜之劍命自殺。伍員臨死，曰：樹(shù)吾墓上以梓，令可為器。抉吾眼置之吳東門(mén)，以觀越之滅吳也。見(jiàn)《史記、吳太伯世家》。后以懸門(mén)抉目為烈士殉國(guó)的典故。

21、清明節(jié)，三月三，杏花桃花開(kāi)滿(mǎn)山；谷雨前，清明后，滿(mǎn)山遍野走一走；春風(fēng)吹，春花飛，草長(zhǎng)鶯飛惹人醉；走一走，游一游，健康快樂(lè)真是美！

22、咱倆這么鐵，節(jié)日分你一些：我過(guò)元宵節(jié)你過(guò)重陽(yáng)節(jié)，我過(guò)青年節(jié)你過(guò)兒童節(jié)，我過(guò)情人節(jié)你過(guò)光棍節(jié)，我過(guò)中秋節(jié)你過(guò)寒食節(jié)，我過(guò)端午節(jié)你過(guò)清明節(jié)。

篇7

【關(guān)鍵詞】資產(chǎn)全壽命評(píng)估決策系統(tǒng)整體評(píng)估決策流程管控

一、項(xiàng)目的意義

青海省省電力公司通過(guò)資產(chǎn)全壽命周期管理評(píng)估決策系統(tǒng)建設(shè)，為資產(chǎn)全壽命周期管理提供資產(chǎn)狀態(tài)的評(píng)估考核及決策建議，并有利于建立資產(chǎn)賬卡物的統(tǒng)一與聯(lián)動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)各底層業(yè)務(wù)間的有效銜接和貫通，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)精益化管理。

二、理論依據(jù)

2.1資產(chǎn)全壽命周期管理評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

基于資產(chǎn)全壽命周期管理關(guān)鍵技術(shù)研究成果中關(guān)于評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的定義，資產(chǎn)全壽命周期管理評(píng)價(jià)指標(biāo)體系從安全、效能和成本三個(gè)方面對(duì)資產(chǎn)全壽命周期管理工作成效、工作質(zhì)量、流程運(yùn)轉(zhuǎn)效率進(jìn)行量化，形成相應(yīng)指標(biāo)或指數(shù)。指標(biāo)體系包括結(jié)果性指標(biāo)和過(guò)程性指標(biāo)兩套體系，按照管理層次逐層進(jìn)行細(xì)化分解形成閉環(huán)管理模式。

通過(guò)建立戰(zhàn)略目標(biāo)、結(jié)果性指標(biāo)、管理流程及過(guò)程性指標(biāo)的關(guān)聯(lián)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)評(píng)估指標(biāo)體系在戰(zhàn)略層、管理層及執(zhí)行層的合理分解，最終形成評(píng)估指標(biāo)體系。

2.2資產(chǎn)全壽命周期管理評(píng)估決策模型

評(píng)估決策模型是根據(jù)資產(chǎn)全壽命周期管理總體目標(biāo)研究確定的，是資產(chǎn)全壽命周期管理各階段、全過(guò)程工作都要遵循的基本方法。模型函數(shù)的確定需根據(jù)指標(biāo)和指數(shù)的設(shè)置，對(duì)采集的數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行預(yù)處理，根據(jù)設(shè)備類(lèi)型等因素對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，不同量綱的指標(biāo)要對(duì)照標(biāo)桿值（或目標(biāo)值）進(jìn)行折算，通過(guò)歷史數(shù)據(jù)的驗(yàn)證，使計(jì)算結(jié)果能夠有一定的物理意義，并可以收斂。

2.3資產(chǎn)全壽命周期管理評(píng)估流程

評(píng)估考核機(jī)構(gòu)將圍繞以下步驟開(kāi)展資產(chǎn)管理工作的評(píng)估、分析和反饋流程：首先，完成指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)（包含指標(biāo)分解關(guān)系、指標(biāo)定義和計(jì)算公式等）；其次，根據(jù)指標(biāo)的設(shè)計(jì)要求收集評(píng)估對(duì)象的指標(biāo)數(shù)據(jù)，進(jìn)行校核、計(jì)算后出具評(píng)估結(jié)果；在此基礎(chǔ)上針對(duì)評(píng)估結(jié)果進(jìn)行分析和比較，掌握公司資產(chǎn)管理工作現(xiàn)狀和差異點(diǎn)；最后，評(píng)估考核機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)評(píng)估結(jié)果形成相應(yīng)反饋意見(jiàn)，用于制定資產(chǎn)管理工作持續(xù)完善的提升計(jì)劃或?qū)扔兄笜?biāo)體系進(jìn)行更新修正，最終形成評(píng)估考核的閉環(huán)流程。

三、系統(tǒng)架構(gòu)

資產(chǎn)全壽命周期管理評(píng)估決策系統(tǒng)是為滿(mǎn)足資產(chǎn)全壽命周期管理框架體系中資產(chǎn)評(píng)估和決策需求、滿(mǎn)足管理層和決策層工作要求的決策分析型應(yīng)用。具有跨業(yè)務(wù)系統(tǒng)、跨平臺(tái)整合、多系統(tǒng)信息融合的技術(shù)特點(diǎn)，其所需的資產(chǎn)全息數(shù)據(jù)將來(lái)源于各業(yè)務(wù)應(yīng)用系統(tǒng)，同時(shí)將基于“SG186”工程一體化信息集成平臺(tái)實(shí)現(xiàn)與資產(chǎn)全壽命周期管理相關(guān)業(yè)務(wù)系統(tǒng)的交互。

四、實(shí)施過(guò)程

實(shí)施周期內(nèi)，針對(duì)青海省電力公司220kV及以上電壓等級(jí)五大類(lèi)設(shè)備的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)問(wèn)題，進(jìn)行了3輪數(shù)據(jù)核查和整改工作。數(shù)據(jù)核查工作主要是從PMS系統(tǒng)和ERP系統(tǒng)導(dǎo)出整體的五大類(lèi)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，分析數(shù)據(jù)差異和存在的問(wèn)題，提供數(shù)據(jù)整改建議，在生技部和科信部的主持下下發(fā)地市公司進(jìn)行整改，整改的過(guò)程中LCAM青海實(shí)施組、ERP項(xiàng)目組、PMS項(xiàng)目組全程提供技術(shù)支持。進(jìn)行了3輪數(shù)據(jù)核查工作，累計(jì)清理資產(chǎn)主變、斷路器、組合電器、電纜，架空線路等數(shù)據(jù)。

數(shù)據(jù)集成是整個(gè)項(xiàng)目組實(shí)施的關(guān)鍵。首先協(xié)助ERP系統(tǒng)對(duì)于接口開(kāi)發(fā)項(xiàng)目工作的字段確認(rèn)，ERP開(kāi)發(fā)工作持續(xù)三周時(shí)間進(jìn)調(diào)階段。LCAM青海實(shí)施組負(fù)責(zé)整體推進(jìn)SG-CIM和ERP系統(tǒng)、PMS系統(tǒng)之間的橫向集成和數(shù)據(jù)聯(lián)調(diào)工作。經(jīng)過(guò)三輪聯(lián)調(diào)，PMS系統(tǒng)、ERP系統(tǒng)的數(shù)據(jù)順利進(jìn)入SG-CIM系統(tǒng)內(nèi)，并且符合橫向集成的相關(guān)要求。

篇8

申請(qǐng)人：萬(wàn)玉寧，男，47歲。

1993年10月24日下午，申請(qǐng)人萬(wàn)玉寧由成都市城北體育館返家，途經(jīng)刀具廠農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)時(shí)，一歹徒從左后方撲上前，用利器割斷申請(qǐng)人背在左肩上的布包帶，將布包搶走。申請(qǐng)人雖奮力追趕，但未將其抓獲。隨即，申請(qǐng)人到公安機(jī)關(guān)報(bào)案，但案件一直未能偵破。

申請(qǐng)人萬(wàn)玉寧向成都市成華區(qū)人民法院申請(qǐng)公示催告，稱(chēng)：被搶布包中裝有戶(hù)名為李卿榮的四川第一紡織股份有限公司股票持有卡1000股，系自己在1993年9月29日在成都市城北體育公園（自發(fā)的股票交易市場(chǎng)）所購(gòu)。現(xiàn)因被搶?zhuān)噬暾?qǐng)公示催告。

「審判

成華區(qū)人民法院受理申請(qǐng)后查明：四川第一紡織股份有限公司確有股東姓名記載為李卿榮、股東編碼為T(mén)L0009738的1000元股票持有卡，但無(wú)交易或過(guò)戶(hù)的記載。而據(jù)李卿榮稱(chēng)，其從未購(gòu)買(mǎi)過(guò)四川第一紡織股份有限公司的股票。

篇9

一、由點(diǎn)到面：學(xué)會(huì)還原、學(xué)會(huì)拓展、學(xué)會(huì)聯(lián)系

古詩(shī)詞具有很強(qiáng)的凝練性，但是小學(xué)生的理解能力和接受能力有限，而且古詩(shī)詞又離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)，所以我們必須由點(diǎn)到面，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，用心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率和效果的最大化。

以王維的《畫(huà)》為例?！懂?huà)》這篇課文包括一幅經(jīng)過(guò)裝裱的山水畫(huà)和一首五言謎語(yǔ)詩(shī)。畫(huà)上有山、水、花、鳥(niǎo)，給人以山水相映、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美感。課文以“畫(huà)”這個(gè)謎底為中心，抓住山水畫(huà)的形象特征展開(kāi)描述，圖文對(duì)應(yīng)，妙趣橫生。在教學(xué)本課時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。

教師要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況調(diào)整教法，抓住具體的事物進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)。例如“近聽(tīng)水無(wú)聲”一句，教師先演示“水”的分解圖片，再講述生活中水的形象，并請(qǐng)一位同學(xué)上臺(tái)來(lái)聽(tīng)流水的聲音。再由水流的聲音進(jìn)行更廣闊的啟發(fā)，找同學(xué)來(lái)試著朗讀。

通過(guò)這些特定的點(diǎn)，教師合理運(yùn)用分散的意象，引導(dǎo)學(xué)生把整首詩(shī)連成一個(gè)整體，再帶領(lǐng)學(xué)生用不同的語(yǔ)氣去朗讀，找不同的學(xué)生去讀，并讓學(xué)生猜出謎底：畫(huà)。之后讓學(xué)生欣賞一下這幅美麗的畫(huà)，配樂(lè)吟誦，還可請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)來(lái)當(dāng)小詩(shī)人表演這首詩(shī)，最后熟讀成誦。

二、由淺入深：逐步挖掘、全面分析、樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)

由淺入深地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就要樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”?！皢?wèn)題意識(shí)”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的關(guān)鍵在于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。筆者在此提倡的古詩(shī)詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)真正做到“以人為本”，一切從學(xué)生出發(fā)，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和感悟能力，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，從自身經(jīng)驗(yàn)體會(huì)出發(fā)，用心仔細(xì)揣摩，與古詩(shī)詞對(duì)話(huà)，與作者交流，將自身感情投射到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，從而在共鳴中使身心得到凈化。

以杜牧《清明》這首詩(shī)的教學(xué)為例。首先是這首詩(shī)中對(duì)于景色的描寫(xiě)，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”。描寫(xiě)春雨的詩(shī)有很多，教師此時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生思考還知道哪些描寫(xiě)春雨的詩(shī)句，而那些詩(shī)句里的春雨描寫(xiě)和這首又有什么不同。學(xué)生們開(kāi)始討論，教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考春雨描寫(xiě)與詩(shī)人情感和心境的聯(lián)系，如“紛紛”兩字不僅描繪了春雨淅淅瀝瀝的情景，也映射了詩(shī)人杜牧淡淡的愁思。

接著是下面一句“路上行人欲斷魂”。此時(shí)語(yǔ)文教師便可以“清明節(jié)”為著眼點(diǎn)，讓學(xué)生們討論他們所知道的關(guān)于清明節(jié)的知識(shí)，并普及清明節(jié)的相關(guān)文學(xué)典故。

在引導(dǎo)學(xué)生弄清楚了清明這一民俗背后的文化深意后，便可過(guò)渡到對(duì)《清明》這首詩(shī)的教學(xué)。教師就此發(fā)問(wèn)：誰(shuí)能解答一下為什么在清明節(jié)里作者和行人都會(huì)充滿(mǎn)了愁緒？學(xué)生便能聯(lián)想到佳節(jié)孤身在外之人本就心緒紛繁，此時(shí)又趕上了下雨，心情會(huì)更不好。教師在此時(shí)點(diǎn)出，這正是中國(guó)古詩(shī)詞中情景交融的典型范例，并接著問(wèn)學(xué)生還能想到哪些情景交融的詩(shī)句，例如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等，從而加深學(xué)生對(duì)這一手法的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

全詩(shī)寫(xiě)到“牧童遙指杏花村”便戛然而止了，此時(shí)教師可以提問(wèn)學(xué)生在得知了“酒家”的所在后，行人接著會(huì)怎么樣呢？在學(xué)生積極回答了自己的假想后，教師可以接著問(wèn)，詩(shī)人為什么要選擇在這里打住，而不是繼續(xù)向讀者描述那位“行人”的具體取向呢？在學(xué)生回答出自己的想法后，教師便可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌留白的意蘊(yùn)所在：留給讀者更多的想象空間才能使這首詩(shī)更回味無(wú)窮。

三、由此及彼：提高知識(shí)的對(duì)比、遷移和應(yīng)用能力

“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！苯虝?huì)學(xué)生由此及彼的知識(shí)應(yīng)用能力也是相當(dāng)重要的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，不僅要使學(xué)生深刻感受到這首詩(shī)的情感、主題以及詩(shī)的意蘊(yùn)、意境，還要賦予學(xué)生獨(dú)立欣賞詩(shī)歌之美的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的欣賞和熱愛(ài)。中華文化寶庫(kù)中的優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，課本中的詩(shī)詞雖是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，具有極強(qiáng)的代表性，但是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立欣賞能力以品味課本之外的優(yōu)秀古詩(shī)詞，也是教師的義務(wù)之一。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立品詩(shī)能力，首先要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中語(yǔ)言文字的精髓。古詩(shī)詞最精妙之處便在于方寸之中蘊(yùn)含著無(wú)限天地，往往一個(gè)字便包孕萬(wàn)千，留給我們?cè)S多想象和思考的余地，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品味這方寸之間的無(wú)限天地，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尋找詩(shī)眼。例如“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字可謂是生意盎然，在教學(xué)的時(shí)候指引學(xué)生思考是否可以把這個(gè)“綠”字換成別的字，如“過(guò)”“吹”“拂”等等，使學(xué)生在不同字詞的對(duì)比分析中去思考“綠”字的精妙之處。

如范仲淹的《漁家傲》，“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”中的“異”是詩(shī)眼；引導(dǎo)學(xué)生思考這首詩(shī)中的“風(fēng)景異”到底“異”在哪里，單這個(gè)“異”字就可以區(qū)分為“塞下”風(fēng)景和別處風(fēng)景的“異”，“秋”景和別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，“塞下秋景”和塞下別的季節(jié)風(fēng)景的“異”，從而引發(fā)學(xué)生擴(kuò)展思維，舉一反三地思考其他有關(guān)“秋景”的詩(shī)句描寫(xiě)，有關(guān)“塞下風(fēng)景”的描寫(xiě)，從而更細(xì)致深入地體會(huì)《漁家傲》的別樣風(fēng)采。

言語(yǔ)本身是抽象的，隱藏了什么，想要表達(dá)什么，更是需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。古詩(shī)詞的教學(xué)不僅僅是要體會(huì)古詩(shī)詞中的語(yǔ)言文字之美，更是要和學(xué)生個(gè)人的知識(shí)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，用自己已有的知識(shí)去豐富詩(shī)詞的形象和意蘊(yùn)，把握詩(shī)詞的神韻，從而內(nèi)化為學(xué)生的感悟以及文化素養(yǎng)。因此教師在課堂上除了要教會(huì)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞語(yǔ)言的精妙之處，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境和文化韻味。

篇10

清明節(jié)的來(lái)歷

清明是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，它處在每年公歷4月5日前后，正是春暖花開(kāi)，桃紅柳綠時(shí)節(jié)，所以古詩(shī)里有：“佳節(jié)清明桃李笑”的描寫(xiě)。清明兩字，早在大禹慶賀治水勝利時(shí)就出現(xiàn)了，即水患平息，濁流清明之意。清明掃墓始自秦代，到了唐中葉朝廷才定為制度令民間施行，宋明清之時(shí)才日益盛行。清明節(jié)掃墓與春秋時(shí)寒食節(jié)的習(xí)俗相似，且兩者只隔一天，所以唐代以后寒食節(jié)就合并在清明節(jié)同一天舉行。不過(guò)寒食節(jié)的一些特殊活動(dòng)，有些地區(qū)還保持下來(lái)，如門(mén)前插柳或植樹(shù)等?，F(xiàn)代莆仙人掃墓，多數(shù)保持傳統(tǒng)的做法。家家戶(hù)戶(hù)做紅龜或紅團(tuán)、面包，煎菜餅、插柳、栽樹(shù)……人人理頭發(fā)，穿新衣等，以每家或以每家有關(guān)同系統(tǒng)的人，備辦豐厚的禮物，帶著掃墓的工具，由長(zhǎng)老率領(lǐng)，男女老少都到墓場(chǎng)去掃祭；先鋤草，劈荊斬棘，后整理墓場(chǎng)，修理墓圍，然后挑上紅龜，飯菜等祭品，點(diǎn)香燒紙（錢(qián)），由長(zhǎng)者主祭，晚輩隨著行禮同祭，表示對(duì)祖宗的孝敬。有些新墓，主婦祭掃時(shí)還會(huì)有流淚啼哭狀。這在古代就盛行了，很多古詩(shī)都作過(guò)描述，如宋代高王圭的《世界秘書(shū)網(wǎng)版權(quán)所有,清明日》一詩(shī)里寫(xiě)道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”就是描寫(xiě)清明掃墓的情景。莆仙掃墓時(shí)在墓頭和土地（公）牌上還必須壓住一份四五寸長(zhǎng)，兩寸寬的紅紙條（紅白紙三、四張相迭剪成的），表示此墓有主人，有后代，否則就是無(wú)后代，無(wú)人管之墓。隨著社會(huì)的發(fā)展和事物的變化，傳統(tǒng)的作法，也有所革新，如有些地區(qū)原來(lái)墓葬改為火葬。那么清明祭掃就必須到骨灰盒安置的殯儀館或

安置所在地去祭掃、行清明節(jié)應(yīng)行之禮。一些工廠、礦區(qū)企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位、學(xué)校等對(duì)革命烈士很敬仰和熱愛(ài)，往往也在清明節(jié)或前數(shù)天，負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)本單位成員到烈士陵墓去瞻仰或送花圈，表示要繼承和發(fā)揚(yáng)烈士的精神，把事業(yè)或?qū)W習(xí)搞得更世界秘書(shū)網(wǎng)版權(quán)所有,好。清明時(shí)節(jié)正是陽(yáng)春大好時(shí)光，萬(wàn)木吐綠，百花盛開(kāi)，欣欣向榮，人們還可以利用這時(shí)機(jī)去春游（也叫踏青），觀賞大自然的風(fēng)光。