導語：如何才能寫好一篇清明節(jié)詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時代《孟子•齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰(zhàn)國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清*明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節(jié)日，除了有慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節(jié)日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的認可，墓祭之風必然大盛。

由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既

成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。二十四節(jié)氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期間掃墓。

由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。

關(guān)于寒食，有這樣一個傳說： 相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。

晉文公只好親去請?？墒?，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公*便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明節(jié)。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明節(jié)復清明節(jié)。 晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望

著它嘆道：“悲哉足下。*”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明節(jié)柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明節(jié)，勵精圖治，把國家治理得很好。 此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明節(jié)成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明節(jié)，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。 清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。 蕩秋千 這是我國古代清明節(jié)習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。

古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。 蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。 踏*青 又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清

篇2

秋千溯源

秋千起源于北方少數(shù)民族地區(qū)，是在狩獵、采集等生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造出來的一種嬉戲活動，后傳入中原。隋杜公贍為《荊楚歲時記》“秋千”作注曰：“《古今藝術(shù)圖》云：‘秋千，本北方山戎之戲，以習輕趫者?！笾袊訉W之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰‘秋千’。”唐人高無際《漢武帝秋千賦序》云：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂?！边@是秋千得名的又一說法，可知在漢武帝時宮廷里已流行秋千了。秋千在南北朝時期流傳到民間，唐代以后大為盛行。今天仍較常見，且尤為朝鮮族、高山族、納西族等少數(shù)民族所喜愛。

漢以前戲秋千是否在特定的一段時間，因文獻資料的缺乏已無法斷定，但南北朝時，戲秋千主要集中在立春之日。據(jù)《荊楚歲時記》記載：“立春之日……又為打球、秋千之戲”，此后，戲秋千時間向后推延，唐時集中于寒食、清明節(jié)前后。王維《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，可見唐代寒食節(jié)京城長安蹴鞠、戲秋千的熱鬧情景；而由杜甫的“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同”，更可知清明戲秋千在全國之流行程度。唐代以后，秋千一直在寒食節(jié)最為流行，有文獻可證：宋代皇帝祭祀祖宗的慣例是“上元結(jié)燈樓，寒食設秋千，七夕設摩喉羅”；元代“寒食清明，宮廷于是節(jié)最為富麗。起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服”；明代“寒食，架秋千”；清代清明，“庭院設秋千戲”，寒食日“裁柳、踏青、戲秋千”。從現(xiàn)存唐宋詩詞作品來看，除劉辰翁《虞美人》秋千出現(xiàn)在上元外，其他皆在寒食、清明。

這些詩或在詩題、或在句中都明確表明了戲秋千是寒食或清明的一項活動。寒食節(jié)一說是清明前一日，一說是前兩日。在唐代之前，寒食是節(jié)日，而清明是節(jié)氣，宋時清明也為節(jié)日，明清更為重視。唐宋時期，寒食是國家性的法定節(jié)日，最長有7天的假期，地位突出，引人注目。官方的倡導與民眾的支持使得這一節(jié)日有眾多特征鮮明、格調(diào)突出的節(jié)俗活動，秋千是其中之一。寒食、清明二節(jié)相鄰，秋千便成為這二節(jié)的典型游戲。寒食、清明在夏歷二月下旬或三月中旬之間，正值暮春，天氣轉(zhuǎn)暖，樹木蔥綠，百花盛開，是一年中最美麗的時節(jié)。在這美好的春光中，人們怎能不抓緊時間，投身戶外去充分感受大自然的美麗呢？

秋千是寒食、清明的主要娛樂活動，不戲秋千就成了一件令人遺憾的事。李隆基《初入秦川路逢寒食》寫道：“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千。”因此惋惜感嘆“今歲清明行已晚”，只好期待“明年寒食更相陪”。朱敦儒《清平樂》詞寫得更有趣味：清明了，可春寒更兼多雨，該是秋千踏青的季節(jié)，針線活再也干不下去了。都約好了與姐妹們一起戲秋千、尋芳的，可風雨不停，怎么辦？急中生智，趕緊畫個丙午帖子，在院子里祈禱天晴。這急迫的心情、虔誠而有趣的祈禱讓人忍俊不禁。

寒食的節(jié)俗活動是很豐富的。梁代寒食“禁火三日，造餳大麥粥”、挑菜、斗雞、鏤雞子、折柳插門，唐代又增加了皇帝賜宴、掃墓、互贈雞鴨鵝卵等活動。這些活動在寫寒食、清明的詩詞中都有不同程度的表現(xiàn)，但出現(xiàn)頻率最高的是秋千和蹴鞠，二者常常對舉。

秋千的意象

秋千在寒食、清明詩詞中頻繁出現(xiàn)，我們完全有理由說秋千是寒食、清明詩詞的標志性意象之一。若將寒食、清明詩詞與上巳詩詞相對照，這一點將顯得更清楚。上巳節(jié)原在三月的第一個巳日，魏晉以后逐漸固定在三月三日，與寒食、清明接近。唐代德宗以前以正月晦、上巳、重陽為三令節(jié)，德宗以為“前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多與上巳同時”，所以在李泌的建議下“廢正月晦，以二月朔為中和節(jié)”。唐代上巳節(jié)的活動非常豐富，除了朝廷賜宴，還有曲江踏青、游賞、觀花、祓禊、競渡等眾多活動。游女如云、衣飾鮮艷是上巳的踏青活動；斗雞、秋千則是寒食的活動。宋以后，上巳節(jié)的踏青逐漸合并于清明，但各自的符號特征仍在。

在古典詩詞中，秋千意象是與春天、歡樂、青春相關(guān)聯(lián)的。首先，秋千與紅杏綠柳、春煙畫船一樣，是明媚春日里一道美麗的風景：“紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千?！逼浯危锴虻闹饕δ芫褪枪┤藠蕵?。你看，“春晝陰添一倍長，秋千娛樂集嬪嬙。彩繒畫板高高送，來去隨風散異香”。宮城內(nèi)外，草野鄉(xiāng)村，男男女女，老老少少，誰都不甘寂寞，誰都不甘落后。在鑼鼓喧天、歡聲笑語中，人們競戲秋千，盡情消遣，何等熱鬧快活！其三，秋千雖然老少皆宜，但參與者主要是年輕人，所以秋千意象往往與青春年少有關(guān)，如“少年兒女重秋千”“彩繩芳樹長如舊，唯是年年換少年”。

然而，秋千又與悲傷、惜春、嘆老等情感不可分割。由于寒食、清明已至暮春，秋千的出現(xiàn)也意味著春天行將結(jié)束，它便牽動了人們的惜春、傷春情懷。那些節(jié)后未拆的秋千冷落在殘花巷陌，撩人愁思：“清明過了，殘花巷陌，猶見秋千，對景感時情緒亂?！边^了寒食，秋千不再戲，慘景不堪看。

當然，春日因種種原因而無法戲秋千也易觸動詩人的愁緒。張元斡《好事近》云：“吹花小雨濕秋千，閑卻好春色?！奔氂甏驖窳饲锴В篮么汗獗挥甏驍?，不免有春色閑置的遺憾。韓琦清明上墳途中看到“闕祀丘墳無解裂，薦饑村落少秋千”時，心情更為沉重，因為秋千是和平安康時代的游戲，當社會動亂、民不聊生時，誰還有心情玩秋千呢？不論城市或鄉(xiāng)村，缺少了處處秋千的畫面，沒有熱熱鬧鬧蕩秋千的場景，顯得冷清而慘淡，普通百姓生活的艱辛貧困也就可想而知了。

篇3

關(guān)于寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

篇4

描寫清明節(jié)的詩句

清明

杜牧(唐)

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

寒食

韓翃(唐)

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

途中寒食

宋之問(唐)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

閭門即事

張繼(唐)

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

清明

王禹俏(宋)

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

寒食上冢

楊萬里(宋)

逕直夫何細!橋?？擅夥?

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節(jié)只愁余。

郊行即事

程顥(宋)

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

送陳秀才還沙上省墓

高啟(明)

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?

蘇堤清明即事

吳惟信(宋)

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

清江引 清明日出游

王磐(明)

問西樓禁煙何處好?

綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，

探鶯花總教春醉倒。

描寫清明節(jié)的詩句：

1)朝聽細雨潤門扉，年年一度送春回。——《清明祭詩》

2)看舞顏如玉，聽詩韻似金。綺羅從許笑，弦管不妨吟。可惜春風老，無嫌酒盞深。辭花送寒食，并在此時心。——唐·白居易《清明日觀妓舞聽客詩》

3)漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風歸。——《清明祭詩》

4)南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。——《清明》

5)問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。——明·王磐《清江引清明日出游》

6)馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。——唐·宋之問《途中寒食》

7)梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。——宋·吳惟信《蘇堤清明即事》

8)春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕。——《清明祭詩》

9)粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵。——《清明祭詩》

10) 賞芳時節(jié)清明日，清明把酒釋別愁。——《清明祭詩》

篇5

又是一年清明節(jié)，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人斷欲魂”，我想起了這句詩，我也想起了很久以前便過世的爺爺。一大早，我就和爸爸媽媽帶著新鮮的花去看爺爺。盡管車開的好快，我還是覺得十分漫長。一下車，爸爸媽媽的眼睛就開始發(fā)紅了，看著他們濕濕的眼眶，我的鼻子都發(fā)酸了。這是個很普通的墓，圓圓的墓頂，兩側(cè)刻著“乘佛立福地，含笑枕青山”幾個字……

未完待續(xù)……

福建泉州永春縣永春縣桃城中心小學二年級:1909268905

篇6

宋·王禹偁

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

2、《清明即事》

唐·孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

3、《清明夜》

唐·白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

篇7

我記得那年的清明萬物早已復蘇，草長鶯飛，鳥語花香，大地呈現(xiàn)出派派勃勃生機。去年奶奶還在世，雖然已不能下床走動，一切都有我媽媽包辦，包括連最基本的吃飯，上廁所等日常生活都要人料理，但是那時我在煙雨蒙蒙的春季并沒有感受到什么悲傷，反而有那種積極向上的動態(tài)，因為那時即使奶奶臥病在床也不會忘了叮囑我們要好好學習，她一心的愿望是希望她在有生之年能夠看到我哥哥結(jié)婚，另一個愿望就是希望我們姐弟們好好讀書，能在眾人面前抬得起頭，畢竟我爸爸沒有那機會讀過書，那時剛讀上小學五年級我爸爸就沒有書讀了，迫于生計，照顧全家，要回家?guī)臀夷棠汤缣锓N地，爺爺壽短，在爸爸七歲大的時候就與世長辭了，奶奶就一個人把生養(yǎng)的四個子女一把死一把尿地拉扯長大，后來還養(yǎng)了一個兒子（我伯父），說真的奶奶一生就是這樣的堅強，這樣的能干，因此不管是在夫家還是在娘家都備受別人的稱贊。

人生坎坷，命運多舛，夫家平息，娘家又有難，一波不平一波又起，剛處理完家事，娘家又有災難面臨，她的弟弟的老婆（我的舅婆）去世，侄女又發(fā)了瘋，那時她真的是一個頭兩個大，顧得了這邊那邊又顧不上，一早起來煮飯喂飽家里的老老小小，又要趕著回娘家照顧弟弟和侄女。因此積勞成病，病痛纏身。

去年的這個春天，媽媽還把奶奶扶出來曬太陽，奶奶還很羨慕門前那些玉米長得好，還在那里沐浴陽光想著她的壽宴。而今，奶奶已經(jīng)去世了，她在那個寒冷的臘冬去世的，去世三個多月了，在她去世之前我沒有回去看過她，我很后悔，很遺憾沒能見奶奶最后一面她就去世了。當我回到家時，看到的只是一張蒼白僵硬的臉，現(xiàn)在想想都覺得心酸，傷心、難過、愧疚。

記得你在世的時候，總是很疼我，很疼我，連我弟看了都說你偏心，別人送你東西，你舍不得吃，偷偷留在兜里然后等我放學回來就給我吃，有時候我問你，別人送你東西你為什么不吃，你說你牙齒不好使，咬不動了，可是這是真的嗎？我不信，我想你是真的很疼我留給我才那樣說的。有什么好吃的都留給我，我和弟弟吵架了，你也總是站在我這邊，護著我，我很感動。

還有記得小時候我還和奶奶擠一張不寬的木板單床，冬天奶奶總是幫我暖好被窩，我一上床就把冰冷的小腳達到奶奶暖暖的懷抱里，晚上尿急了不敢起床，還要奶奶半夜起來陪，我踢被子了你會幫我再蓋好，有時候我甚至把整張被子挪到我那邊，你那里沒有了被子，你也不會吵醒我。所有的這些我都記得清清楚楚，可是現(xiàn)在我再也不能夠那樣了，你離開我們了，我真的很傷心，很想念您，如果可以，我還想再做您的孫女，再和您擠一個被窩。

篇8

“清明時節(jié)雨紛紛”，一俟雨停，提籃挑擔祭祖掃墓的人就多了起來。閩、臺兩省祭祖掃墓的期限，從清明到谷雨，各縣（市）有所不同。而閩東的寧德、周寧、壽寧等地祭祖墳，多是全族出動，近則由族里設宴宗祠，聚族飲宴。一時舉族上下，男女老幼皆到，也算是閩東別具一格的大團圓。

芥菜飯

清明時節(jié)，閩東各地無論城鄉(xiāng)，大多有吃芥菜的食俗。據(jù)說每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的“芥菜飯”可以終年不長疥瘡。也有在三月三，煮泥鰍面祭祖送人習俗。而且在這段時間里，在閩東許多城鄉(xiāng)中還可以吃到一種富有閩東特色的食品，那就是春菊和金櫻子花拌到磨好的米漿里，烙熟為時令小吃，這種小吃頗富鄉(xiāng)野風味。

烏稔飯

另外，關(guān)于清明食俗，不能不提到畬家的“烏稔飯”，因為閩東是畬族聚居地。每年三月初三，畬族人家家戶戶煮“烏稔飯”，并饋贈漢族的親戚朋友，久而久之，當?shù)氐臐h族人民也有了清明時食“烏稔飯”的習俗。特別是枯榮縣民間，每年都須用“烏稔飯”祭祀，可見我國自古以來就是一個民族和睦相處的大家庭。

據(jù)畬族民間傳說：唐總章二年，畬族英雄雷萬興率領(lǐng)畬軍抗擊官兵，被圍困山中，時值嚴冬糧斷。畬軍只得采摘烏稔果充饑，雷萬興遂于農(nóng)歷三月初三日率眾下山，沖出重圍。從這以后，每到“三月三”，雷萬興總要召集兵將設宴慶賀那次突圍勝利。并命畬軍士兵采回烏稔葉，讓軍廚制成“烏稔飯”，讓全軍上下飽食一頓，以志紀念。這“烏稔飯”的制作方法并不繁雜，將采摘下來的烏稔樹葉洗凈，放入清水中煮沸，撈掉樹葉，然后，將糯米浸泡在烏稔湯中，浸泡9小時后撈出，放在蒸煮籠里蒸煮，熟時即可食用。制好的“烏稔飯”，單從外表來看，不甚美觀，顏色烏黑，然而米香撲鼻與一般糯米飯相比，別有一番風味。而畬族人民為紀念民族英雄，此后每年的“三月三”都要蒸“烏稔飯”吃，日久相沿，就成為畬家風俗。又因閩東一帶，畬漢雜居，人民歷代友好相處，婚嫁頻繁，遂使食“烏稔飯”也成了閩東各地各民族共同擁有的清明食俗。

清明果

清明果

每到清明，家家戶戶都要做一種叫清明果的食物，那是掃墓時用來祭奠先人的。但在我的記憶中，清明節(jié)的到來就意味著能品償那青綠飄香的清明果了。

清明果形狀有些像餃子，但味卻截然不同。清明果的皮是一種叫艾葉的植物做成的，艾，多年生草本植物，開黃色小花，葉小形如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年清明前，女人們手提竹藍，三五成群來到田野喜滋滋地采摘艾葉，青青鮮鮮的艾葉滿滿當當?shù)囟言谒{子里，煞是好看誘人。艾葉采回家后，便開始了繁雜的制作清明果的工序，女人們又像摩術(shù)師，青青的艾草一轉(zhuǎn)眼就變成美味可口的清明果了。

小時候我就特別好奇，這明明是草，怎么就變成了后來的清明果的？外婆她們也懶得理我，就讓我在邊上看著，她們將艾葉搗爛與米粉攪伴在一起，那白色的米粉遇到綠綠的艾葉汁頓時變成碧綠色的粉團，鮮嫩欲滴，還是半成品就讓我垂涎。準備好了清明果的皮子，餡也是很講究的，條件好的人家更是花樣繁多，制作精細。有熏肥腸伴芥菜末的，有豆腐干和著韭菜的，還有其他各類美味的搭配，但無論什么餡少不了辣椒粉，這樣做出來的果吃起來才覺得夠味過癮。面和餡都準備完畢，最后一道工序就是包果了，這包果和包餃子有異曲同工之效，但包清明果似乎更精致些，那褶折得就像花邊一樣，一個個碧綠剔透，可愛極了，看她們包清明果也是一種享受，就好像一件件藝術(shù)品從她們手中飛出。那一個個碼放整齊的清明果讒得我只得咽下直流的口水，耐心地等待蒸熟的那一刻。

年年艾葉綠，年年果泛香。鄉(xiāng)親們總也忘不了在城里的親朋好友，總在清明時節(jié)給我們送來自己做的清明果，那親情，那美味至今都難以忘懷。時過境遷，清明果已不再是單純的清明祭祖的意義了，他含著濃濃的親情，帶著純純的鄉(xiāng)情。如今，遠離故土的我一想起那青青綠綠的清明果，便會從心底里涌起淡淡的鄉(xiāng)愁和甜甜的回憶。

篇9

清明時節(jié)不清廉，不僅讓先人蒙羞，損害了干部自身形象，而且敗壞了黨風政風和社會風氣

清明時節(jié)，掃墓祭祖，緬懷先人，乃人之常情，本無可厚非。然而，一些黨員干部的掃墓祭祖行為卻與自己的職務發(fā)生了聯(lián)系，使其走了樣，變了味，筆者在此不妨列舉一二：

公車掃墓。每當清明前后，少數(shù)干部便攜妻帶子，乘坐公車，衣錦還鄉(xiāng)，到祖宗墓前“瀟灑走一回”，甚至借機公款旅游，吃喝玩樂，好不自在。武漢市去年就曝光查處了多起公車掃墓行為。

公款祭祖。個別干部為了顯示權(quán)貴，光宗耀祖，動用公款購買高檔墓碑，建造豪華祖墳，占良田、毀山林。某中學校長為其父親樹立了一塊名貴大理石墓碑，所花2000多元以購買辦公用品的名義在單位報銷；某地一國有企業(yè)的經(jīng)理，挪用公款2萬余元，用鋼筋水泥等營建祖墳，修砌了2．5米多高的圍墻，占地約30平方米。

大搞封建迷信活動。有的干部請風水先生選寶地，遷祖墳，請和尚念經(jīng)，道士做道場，保佑自己升官發(fā)財，為子孫后代祈求福祿，甚至通過為死者過生日請客，大肆收受錢財；還有的打著支援家鄉(xiāng)的旗號，用公款贊助宗族活動，召開宗族代表會議，進行宗族大祭，續(xù)宗譜，立族規(guī)，在不同部門、級別和地方工作的黨員干部以同宗同姓為借口，結(jié)成宗派聯(lián)盟，利用職權(quán)，在工程建設、入黨晉升、子女升學就業(yè)等方面相互“關(guān)照”，為了宗族同姓的私利違法亂紀。

清明時節(jié)不清廉，不僅讓先人蒙羞，損害了干部自身形象，而且敗壞了黨風政風和社會風氣，群眾意見很大。

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篇10

清明節(jié)這一天，來到北京昆玉河畔，婆娑綠柳風中搖曳，一汪春水無聲無息。不由想起，西湖的明前龍井可是清香依舊？滇池的嬌艷山茶是否綻放如霞？一條魚兒躍出水面，層層漣漪攪亂心緒，幾位故人的音容笑貌浮現(xiàn)在眼前。

王選老師是去年2月走的。多年以前，為做激光照排報道，有幸多次采訪過王老師。記得王老師中等個子，有些瘦弱，說起話來聲音輕輕的，南方口音。王老師有些話相當經(jīng)典，這里試摘一句： “我發(fā)現(xiàn)，在我真正是權(quán)威的時候，不被承認，反而說我在玩弄騙人的數(shù)學游戲；可是在我已經(jīng)脫離第一線、高峰已過，已經(jīng)墮落到了靠賣狗皮膏藥為生的時候，卻說我是權(quán)威?！蓖趵蠋熮o世之后，計算機世界傳媒集團總裁劉九如曾撰文悼念，文中說: “1996年的一天，我去他的辦公室，他指著已經(jīng)堆得比辦公桌還要高的《計算機世界》報向我說，‘我可是保存著你們1980年創(chuàng)刊以來的所有報紙’，并拿出《計算機世界》的第一期報紙給我看，我當時異常激動。”

孫玉芳老師是前年1月走的。多年以前，為做國產(chǎn)操作系統(tǒng)的報道，也曾有幸采訪過老師。孫老師很隨和，相當健談，說起話來滔滔不絕，語速很快。孫老師一生致力于操作系統(tǒng)，被人稱為中國的Unix之父，生前創(chuàng)辦了中科紅旗。孫老師搞國產(chǎn)操作系統(tǒng)幾起幾落，最后走上了開源的道路。現(xiàn)在國家大力推動開放源碼，Linux在中國生根開花，處處都有孫老師的影子。近兩年來，在全球范圍，開放源碼大行其道，與微軟成分庭抗禮之勢，想必也是在孫老師意料之中的發(fā)展。

陳春先先生是大前年8月走的。北京的中關(guān)村是世界聞名的高科技園區(qū)，陳先生被稱為“中關(guān)村第一人”。他于1983年注冊的“先進科技發(fā)展服務部”是中關(guān)村第一家民營企業(yè)，勇開風氣之先。陳先生在世時多次來報社討論中關(guān)村發(fā)展，為我們的報道出謀劃策。記得最后一次與陳先生交往是2004年7月，《計算機世界》報第1000期的時候我們專門采訪了陳先生，以“開啟中關(guān)村”為題回顧了這段往事。一個月后，先生辭世。

王老師、孫老師和陳先生都是《計算機世界》報自創(chuàng)刊以來的老朋友，相交甚深。除這幾位之外，近兩年駕鶴西歸的IBM大中華區(qū)政府及公眾事業(yè)部總經(jīng)理李清平先生、愛立信中國總裁楊邁先生、網(wǎng)易CEO孫德棣先生，也都和《計算機世界》報有過愉快的交往與合作。