導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計的元素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾；現(xiàn)代服裝；藝術(shù)設(shè)計

伴隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們對于物質(zhì)生活水平和精神生活有了更高的要求，現(xiàn)代化的服裝設(shè)計也因此而有了更多的發(fā)展方向。但是現(xiàn)代化服裝發(fā)展的越來越好，未來也需要重視傳統(tǒng)服飾元素所發(fā)揮出的作用。伴隨著社會的發(fā)展，將傳統(tǒng)服裝進(jìn)行復(fù)古屬于不可取的行為，但是傳統(tǒng)服裝與現(xiàn)代服裝設(shè)計之間的融合卻能夠?yàn)槲覀兲峁└喔孢m的服裝設(shè)計方向。

1傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)

1.1寬松長款為主

傳統(tǒng)服飾大多數(shù)以寬松為主，主要的作用并不在于審美，而在于舒適。傳統(tǒng)服飾一般來說主要的基礎(chǔ)特征就是平面結(jié)合和上下聯(lián)屬。因此傳統(tǒng)服飾大多數(shù)情況下都不是緊身服裝，想要行動更加輕便，就需要配備腰帶、腕帶等等，長袍就是鮮明的一個例子。主要的原因就是傳統(tǒng)服飾設(shè)計過程中重視舒適感要超過重視美感，寬松的設(shè)計不會讓人感覺到束縛，而這種設(shè)計在實(shí)際行動的過程中難免也會造成一定的影響，例如過門檻時的撩起下擺等等。除此之外，傳統(tǒng)服飾大多數(shù)情況下都是上下一體的長款衣服，衣袖的長度要超過手臂，及時是在夏天也是這類設(shè)計，因此難免會較為悶熱[1]。

1.2手工制作為主

由于過去生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具都對傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生了一定的限制和影響，因此大多數(shù)的傳統(tǒng)服飾都屬于手工縫合。而這種手工制作的方式也成為了傳統(tǒng)服飾在制作過程中的一大特色。尤其是傳統(tǒng)服飾在手工制作的過程中還會加入一些刺繡，通過針線的穿插，在服飾上繪制美麗的圖案。因此傳統(tǒng)服飾有著較大的觀賞性，但是手工制作傳統(tǒng)服飾的過程中很多技巧都已經(jīng)失傳，即使是現(xiàn)達(dá)的科技也無法將之復(fù)原[2]。

1.3色彩

色彩搭配方面，傳統(tǒng)服飾一般都會過于鮮艷，色調(diào)方面則是主要以冷色調(diào)為主，這種色調(diào)能夠讓人感覺到平和，同時也能夠增加美感。除此之外，一些特殊人群的服飾不同，他們的色彩需要更加鮮明，這是在過去一些人的身份使然。例如對于過去封建社會的皇族來說，他們的服飾一般都是紫色、黃色等等，呈現(xiàn)出尊貴的地位。除此之外，在特殊的狀態(tài)下人們的服飾色彩也會發(fā)生改變，例如家中有人去世，則全家人需要穿白色。

1.4裝飾豐富

傳統(tǒng)服飾中，不同的民族、時代有著不同的服裝搭配方法，并且這些特色都將呈現(xiàn)出時代的色彩。一些服飾可能花哨，但是很美觀，同時也能夠呈現(xiàn)出各自的特色。少數(shù)民族的服裝在我國傳統(tǒng)服飾發(fā)展過程中屬于濃墨重彩的一筆，可以將之看作為屬于傳統(tǒng)服裝文化的重要組成部分[3]。

2現(xiàn)代服裝的特點(diǎn)

2.1人性化

現(xiàn)代服裝在設(shè)計的過程中除了美觀之外，考慮的更多在于實(shí)際穿著效果和作用?，F(xiàn)代服裝的作用就在于能夠根據(jù)實(shí)際生活來進(jìn)行調(diào)節(jié)，一些服裝更加重視功能性，而一些服裝更加重視審美性，兩者并不沖突，同時這兩者也劃分出了界限。例如在冬天，人們都會穿著羽絨服、棉衣等等抵御嚴(yán)寒，在此時服裝主要的作用就在于功能性。而夏天人們都會穿著短袖，那么此時服裝主要的作用就在于能夠展示美感。因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計的過程中，人性需求成為了主要的追求，這不僅僅可以讓服裝穿著者擁有更大的舒適感，同時也能夠滿足民主情況下的不同穿衣需求。

2.2修身設(shè)計

為了更好的在設(shè)計過程中展示出穿著者的人體美感，現(xiàn)代化服裝出現(xiàn)了一些更加修身的設(shè)計，例如現(xiàn)代旗袍等等。這類服裝在穿著的過程中展示美感的意義較強(qiáng)，能夠更好的讓穿著者呈現(xiàn)出精神、帥氣、性感等等，這種設(shè)計方式表達(dá)出了穿著者的內(nèi)心美感訴求。除此之外，在設(shè)計的過程中一些修身設(shè)計的出現(xiàn)也節(jié)省了布料，因此價格也有所降低，因此這種設(shè)計方式越來越受到人們的歡迎[4]。

2.3開放設(shè)計

文明社會的發(fā)展和進(jìn)步讓人們的思想走向越來越開放的狀態(tài)，而服裝就是直接呈現(xiàn)的一部分。在當(dāng)下的社會環(huán)境中，走在大街上就能夠看到人們的穿著越來越有自己的個性，并且相同款式和相同式樣的藝術(shù)也越來越少。設(shè)計師在設(shè)計服裝的過程中可以根據(jù)自己的想象來設(shè)計服裝，從而滿足人們的各種需求。想象一直都是人類進(jìn)步的橋梁，這種力量在人類服裝設(shè)計的過程中做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時對于未來的服裝行業(yè)發(fā)展進(jìn)步也有著重要的意義以及作用[5]。

2.4工藝進(jìn)步

伴隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，無論是輕工業(yè)還是重工業(yè)都有了極大的發(fā)展和進(jìn)步。在服裝行業(yè)方面，工藝水平越發(fā)先進(jìn)，各種各樣的服裝器械也隨之出現(xiàn)例如紡織機(jī)、縫紉機(jī)、印花機(jī)等等。而這些服裝設(shè)計都能夠幫助各類服裝設(shè)計人員進(jìn)一步提升服裝設(shè)計水平和服裝制造水平，從而達(dá)到人們想要的標(biāo)準(zhǔn)。同時這些先進(jìn)的科技也可以讓人們的衣服更加美觀且舒適，能夠讓衣服更加工整且精細(xì)，在細(xì)節(jié)處理的過程中也呈現(xiàn)出更加完美的狀態(tài)。

2.5專業(yè)化

現(xiàn)如今的服裝設(shè)計已經(jīng)成為了一個專業(yè)行業(yè)，教育領(lǐng)域也有專門的服裝設(shè)計學(xué)校和服裝設(shè)計專業(yè)。通過系統(tǒng)化的培訓(xùn)和教學(xué)，能夠讓未來的服裝設(shè)計人員更好的掌握如何設(shè)計服裝，同時也能夠具備有專業(yè)的服裝設(shè)計知識。除此之外，未來服裝設(shè)計領(lǐng)域還將出現(xiàn)一些專業(yè)的人員來研究服裝設(shè)計，從而幫助服裝設(shè)計行業(yè)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展和進(jìn)步[6]。

3傳統(tǒng)服飾元素創(chuàng)新在現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用的意義

3.1文化傳承

傳統(tǒng)服飾元素蘊(yùn)含著非常很豐富的文化內(nèi)涵，這是一筆非常寶貴的財富，未來需要發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)服裝藝術(shù)，從而達(dá)到更好的設(shè)計要求。而傳統(tǒng)服裝設(shè)計藝術(shù)屬于未來的一種文化傳承，同時也是服裝設(shè)計領(lǐng)域所有研究人員的共同責(zé)任。傳統(tǒng)服裝文化是非常寶貴的財富，未來需要針對于這些文化進(jìn)行加強(qiáng)與利用，從而更好的幫助我國服飾水平得到發(fā)展和進(jìn)步。我國的文化歷史非常悠久，服飾文化也經(jīng)過了長時間的發(fā)展和進(jìn)步，未來文化經(jīng)過沉淀，將會在服裝設(shè)計領(lǐng)域得到更好的發(fā)展與進(jìn)步。

3.2促進(jìn)現(xiàn)代服裝藝術(shù)的發(fā)展

伴隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，直接使用傳統(tǒng)服飾來進(jìn)行復(fù)古設(shè)計并不妥當(dāng)，最好的方法就是在未來設(shè)計的過程中，提取傳統(tǒng)服飾中的元素，將之應(yīng)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計當(dāng)中，讓傳統(tǒng)服飾元素能夠在現(xiàn)代化服飾的幫助下得到更好的綻放。在繼承了傳統(tǒng)服飾文化之后，現(xiàn)代服飾文化還需要進(jìn)行不斷的完善，從而得到更好的發(fā)展與進(jìn)步[7]。在未來發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)服裝設(shè)計將會成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的指路明燈，設(shè)計人員在設(shè)計的過程中能夠收獲不同的知識以及靈感，這能夠幫助設(shè)計人員實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展和設(shè)計。在未來發(fā)展的過程中，設(shè)計人員需要吸納傳統(tǒng)服裝藝術(shù)中的優(yōu)點(diǎn)和和元素，真正做到取其精華、棄其糟粕。未來還需要將這些從傳統(tǒng)元素中收集到的精華應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，從而達(dá)到更好的設(shè)計效果。經(jīng)過借鑒、融合、補(bǔ)充之后，現(xiàn)代服裝行業(yè)將會得到更好的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)服裝元素也能夠從中得到新生。

4傳統(tǒng)服飾元素創(chuàng)新在現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用步驟

4.1學(xué)習(xí)

想要在未來發(fā)展的過程中更好的運(yùn)用傳統(tǒng)服飾元素，首先需要掌握其中的內(nèi)涵。未來需要通過學(xué)習(xí)來更好的了解傳統(tǒng)服飾元素，從而了解未來的傳統(tǒng)服裝文化。在學(xué)習(xí)的過程中，首先需要掌握其組成方式，了解其實(shí)際含義、實(shí)際內(nèi)容、全部意義，這是進(jìn)一步掌握的前提所在。未來想要將傳統(tǒng)服裝設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新并且將之應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中，就需要對其進(jìn)行充分的了解，這能夠讓設(shè)計人員走進(jìn)傳統(tǒng)服飾元素的世界，從而更加深入的了解傳統(tǒng)服飾元素對設(shè)計人員帶來的重要意義[8]。

4.2取舍

當(dāng)學(xué)習(xí)并且掌握了傳統(tǒng)服飾元素之后，接下來需要進(jìn)行取舍，傳統(tǒng)服飾元素也并非只有優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)，想要讓其更適合當(dāng)下社會，就需要取其精華，棄其糟粕。在實(shí)際運(yùn)用的過程中不能夠強(qiáng)行使用傳統(tǒng)服裝元素，必須要進(jìn)行取舍。例如，在傳統(tǒng)服裝設(shè)計的過程中，寬大的袖口明顯不適合現(xiàn)代人的生活，因此需要將之舍棄。這種取舍的決定主要根據(jù)生活的環(huán)境、每個人的需求、接受的教育程度、喜好的方向來進(jìn)行綜合考慮，從而做出取舍。在取舍的過程中每個人進(jìn)行取舍的標(biāo)準(zhǔn)都是各不相同的，因此好壞也只有在針對特殊對象時才能夠有自己的意義。同時取舍也要求設(shè)計人員能夠擁有自己的看法和觀點(diǎn)，避免人云亦云，由于當(dāng)下的設(shè)計人員已經(jīng)有了初步的了解和學(xué)習(xí)，因此對于取舍也有了自己的標(biāo)準(zhǔn)。

4.3改良

在創(chuàng)新的過程中，要求能夠?qū)鹘y(tǒng)服飾中的優(yōu)秀點(diǎn)進(jìn)行收納，將之進(jìn)行改良，通過改良來讓傳統(tǒng)服飾真正應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中。未來在設(shè)計的過程中需要保留傳統(tǒng)服飾元素的精華以及內(nèi)涵，通過改變表現(xiàn)形式或者使用條件，來讓傳統(tǒng)服飾元素更加適合當(dāng)下現(xiàn)代社會人們的實(shí)際生活。除此之外，在實(shí)際使用的過程中，由于實(shí)際情況不同，因此對于不同的傳統(tǒng)服飾有著不同的改良方案。在實(shí)際改良的過程中，這一工作并非是固定不變的，未來發(fā)展的過程中，設(shè)計人員需要將自己的想象力和創(chuàng)造力得到更好的落實(shí)和加強(qiáng)，從而站在多個角度上來對傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行分析。這種設(shè)計的目的就在于能夠?qū)鹘y(tǒng)服飾的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行吸納，隨后通過現(xiàn)代服飾的推陳出新，讓傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾實(shí)現(xiàn)融合與彼此改良。

4.4融合

經(jīng)過概念之后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合有助于發(fā)揮出各自的特點(diǎn)，同時這種互相配合能夠展示出更好的效果，讓人覺得耳目一新。所謂的融合不僅僅生硬的在現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中應(yīng)用傳統(tǒng)服飾元素，而是要讓人們覺得自然、美麗，否則將會破壞服裝整體的美感。真正的融合是要他們成為渾然一體的存在，在發(fā)揮出兩種服裝的特點(diǎn)之后，還能夠在視覺上不覺得突兀，這種設(shè)計方式才能夠讓人們?nèi)菀捉邮?，同時也能夠給予人們美的感受。在未來發(fā)展的過程中，需要注意能夠?qū)鹘y(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計進(jìn)行結(jié)合，從而做到真正的融合。

4.5創(chuàng)新

創(chuàng)新的核心理念就是當(dāng)下現(xiàn)代服裝藝術(shù)發(fā)展的主要源頭，而融合發(fā)展的主要目的就在于能夠在現(xiàn)代服裝設(shè)計過程中將原本的理念進(jìn)行翻新，從而得到更好的設(shè)計效果。未來需要關(guān)注前人留下的傳統(tǒng)服飾，從中吸納出傳統(tǒng)服飾元素，給予現(xiàn)代設(shè)計師更多的靈感，這才能夠保證在傳統(tǒng)服飾元素使用的過程中擁有相關(guān)的啟示，進(jìn)而進(jìn)一步激發(fā)出設(shè)計人員的想象力和創(chuàng)造力。只有這樣，在未來發(fā)展的過程中才能夠?qū)鹘y(tǒng)服飾元素創(chuàng)新在現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計的過程中，為現(xiàn)代人真正設(shè)計出更加具有新意的服裝。例如唐裝，唐裝的主要源頭就是基于傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行創(chuàng)新，這種創(chuàng)新將傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計進(jìn)行了更深層次的融合與創(chuàng)新，從而鑄就了唐裝的成功。

篇2

關(guān)鍵詞：動漫元素；現(xiàn)代服裝設(shè)計；應(yīng)用方法

動漫產(chǎn)業(yè)伴隨著投資回報高，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大和國際化進(jìn)程加等特點(diǎn)，成為了我國文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)展速度最快市場參與度最高最有發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)。中國動漫產(chǎn)業(yè)開始擺脫了單純依靠漫畫發(fā)行的形式進(jìn)入到產(chǎn)業(yè)化階段，動漫衍生產(chǎn)品開始受到了商家的重視，例如玩具服裝和文具等被廣泛開發(fā)投入到市場中，給商家?guī)砭薮罄娴耐瑫r，也能夠滿足動漫愛好者對產(chǎn)品更深層的消費(fèi)需求。人們的生活離不開衣食住行，服裝是現(xiàn)代生活中必不可少的，隨著消費(fèi)者對服裝美感要求的提升。需要將不同的設(shè)計元素融入到服裝設(shè)計領(lǐng)域，由此產(chǎn)生突出的效果。動漫元素應(yīng)用到服裝設(shè)計領(lǐng)域，用夸張的造型，幽默的手法和虛擬的環(huán)境，能夠豐富服裝的色彩，增加服裝的樣式造型，創(chuàng)設(shè)出人民群眾喜聞樂見的獨(dú)特服裝產(chǎn)品。

1 服裝設(shè)計行業(yè)中動漫元素的特點(diǎn)

動漫包含了動畫和漫畫，發(fā)展到今天，動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不能簡單定義為動畫和漫畫，而是圍繞著動畫和漫畫所衍生出來的周邊產(chǎn)品[1]。在服裝設(shè)計行業(yè)中，動漫元素也有自己鮮明的特點(diǎn)，比如夸張的造型，其中蘊(yùn)含的幽默內(nèi)容和擬人化的展現(xiàn)，這些與服裝設(shè)計相聯(lián)系，都能夠幫助服裝設(shè)計實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，豐富服裝設(shè)計的內(nèi)涵。

1.1 造型夸張性

當(dāng)前動漫元素大都來源于經(jīng)典的動畫作品中，非常經(jīng)典的動畫作品有貓和老鼠、黑貓警長和犬夜叉等，這些動畫片涵蓋每個年齡群體，從小孩兒到成年人，每個群體的消費(fèi)者都很熟悉并喜愛這些動畫片中的主角人物。動畫片中的一些場景和人物圖案造型都很夸張，這些場景一旦在動畫片中展現(xiàn)，就會在人們的腦海中留下非常深刻的印象。對于動漫人物動漫場景而言，他們都是來源于生活的，但是通過對生活的加工，形成抽象化的人物場景，這樣的經(jīng)典作品圖案能夠豐富服裝設(shè)計的內(nèi)容。在著名的動漫作品海賊王路飛中，用非?？鋸埖脑煨屯癸@出了每一個人物的特點(diǎn)，這些夸張的造型特點(diǎn)能夠吸引消費(fèi)者的購買興趣。

1.2 持久發(fā)展的幽默

在動漫作品中，給人們之所以能留下深刻的印象，除了夸張的造型之外，還有其中蘊(yùn)含的幽默，不僅存在于搞笑的造型，還通過一些故事情節(jié)。讓觀眾真正的從內(nèi)心深處感到愉悅，將這些融入到服裝設(shè)計中，就能夠產(chǎn)生一種獨(dú)特的文化消費(fèi)欣賞觀念。當(dāng)人們購買這件衣服時，衣服上存在的這些場景會不自覺地將人們引入到動漫作品場景中，吸引消費(fèi)者購買欲望。比如在非常熟悉的喜羊羊與灰太狼中灰太狼的口頭禪，我一定會回來的，將其印入服裝設(shè)計中，就能夠讓人們在穿著服裝的時候聯(lián)想到作品中的幽默。

1.3 擬人化的展現(xiàn)

在動漫元素中，最經(jīng)典的表現(xiàn)手法就是擬人化，它賦予了動物植物人性的特征。例如動物可以說話，能夠直立行走，可以和人自主交流。它們像人類一樣也有自己的生存事件，每一個動物和植物都被賦予了人的特性，同時借助于動物的特點(diǎn)將某些特質(zhì)放大化。還有些植物也像人一樣，在這樣的情況下就能夠?qū)τ谇嗌倌耆后w產(chǎn)生極強(qiáng)的共鳴，讓他們能夠更有效地感受到動漫元素的魅力[2]。將這種動漫元素進(jìn)一步延伸到服裝造型上，消費(fèi)者購買了相關(guān)動漫元素的服裝，穿著到身上之后，就能夠激發(fā)內(nèi)心的童心童趣，回憶起觀看動漫作品時的美好時光。

2 動漫元素在服裝設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用分析

2.1 動漫元素能夠符合消費(fèi)者的審美需要

在現(xiàn)代化的生活領(lǐng)域中，消費(fèi)者他們在追求服裝舒適感保暖感的同時更加深化對文化的要求，服裝已經(jīng)不僅是基本的滿足取暖遮羞，更重要的是在審美需求上，這也是伴隨著當(dāng)前人們生活水平提高后，開始著重于對文化的追求，通過服裝在身上的著裝來展現(xiàn)美感，展現(xiàn)自己的品位，能夠折射出著裝者的個性和心理需求。所以在這個過程中，造型獨(dú)特設(shè)計新穎的服裝就會更受消費(fèi)者的歡迎，對于服裝設(shè)計人員兒講來來講，將動漫元素融入到服裝設(shè)計中，能夠迎合消費(fèi)者的審美需求，營造出良好的視覺效果。這樣雙方互利共贏的效果，對于消費(fèi)者而言，動漫元素能夠滿足他們的審美需要，滿足他們的個性化需求[3]。對于服裝設(shè)計人員來講，動漫元素能夠豐富服裝設(shè)計的內(nèi)容，讓服裝設(shè)計展現(xiàn)青春活力，符合消費(fèi)者的需要，更能推動服裝設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 有效吸引受眾者消費(fèi)

現(xiàn)代化服裝設(shè)計主要就是要以它的賣點(diǎn)為需求，它的賣點(diǎn)就是能夠最大程度的吸引目標(biāo)受眾。激發(fā)他們的購買欲望。對于不同的目標(biāo)受眾而言，他們的消費(fèi)需求和審美觀念有很大的區(qū)別，所以作為現(xiàn)代服裝的設(shè)計人員，就需要結(jié)合整體消費(fèi)群體進(jìn)行劃分，將它們劃分為不同的目標(biāo)受眾群后，根據(jù)不同目標(biāo)受眾消費(fèi)者心理的偏好，設(shè)計出相關(guān)款式與造型的服裝，這樣能夠提升購買力。例如在服裝廠上主要的消費(fèi)者就是青少年和女性群體，動漫元素的造型色彩款式圖案商標(biāo)等深受這兩者的喜愛。女性青年群體穿上這種帶有動漫元素的服裝，會展現(xiàn)出健康可愛甜美的特點(diǎn)，青少年尤其是動漫愛好者，他們穿上相關(guān)的動漫元素，服裝就能更顯朝氣活潑，因此動漫元素服裝能夠最大程度的吸引到受眾群體購買的需要。服裝的設(shè)計就是為了展現(xiàn)美，服裝設(shè)計最終的目的就是銷售，給商家?guī)砀蟮慕?jīng)濟(jì)利益，要想滿足這兩點(diǎn)就可以將動漫元素融入其中。

2.3 滿足人們的心理需要

在整個服裝市場中，成人群體是服裝購買非常主要的一個群體。尤其是對于成年女性和成年男性群體，他們是社會中購買服裝的主流[4]。對于尤其是對于成年男性群體而言，他們作為社會中堅力量，家庭頂梁柱，他們的著裝在日常需要莊重穩(wěn)重大氣，但是在這些成年人內(nèi)心深處都保留這童年的特點(diǎn)，也會對童年精彩生活充滿著回憶，在職場上穿著職業(yè)裝之后，在職場之外的家庭休閑娛樂時，他們自身也渴望穿著卡通色彩的服裝，這樣能夠減輕他們的工作精神壓力。動漫元素服裝可以讓他們借助動漫元素動漫人物感受到童趣，想象到無憂無慮的童年時代，擺脫現(xiàn)實(shí)社會的一些煩惱，因此這些服裝能夠滿足人們的深層心理滿足感，從而激發(fā)人們的購買需要。

3 動漫元素在服裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用方式

3.1 直接使用動漫卡通造型

動漫元素在服裝設(shè)計中的具體應(yīng)用，通過直觀的展現(xiàn)動漫卡通造型，這是一種常用的方式，就是在原版的動畫造型上將這些元素融入到服裝設(shè)計中。對動漫卡通圖案的全盤模仿，這種動漫造型在服裝設(shè)計中的應(yīng)用非?？梢姡缭谂匀后w中較受歡迎的hello-kitty造型，它其中會大量的使用粉紅色，用清純可愛的色彩展現(xiàn)出女性群體內(nèi)心的情感。這種方式他對動漫元素的形象基本沒有太大的變化，都是直接使用的，這樣簡單的復(fù)制就會引起大眾群體的關(guān)注，激發(fā)購買力。同樣的在男性群體中利用多啦A夢藍(lán)色和超人等黑色形象融入到服裝設(shè)計中，就能夠激發(fā)人們的購買欲望。對于服裝設(shè)計者而言，在設(shè)計的過程中需要結(jié)合美結(jié)合服裝的實(shí)用性來進(jìn)行設(shè)計，而不要將側(cè)重點(diǎn)過度放在了動漫元素上，這樣就會讓服裝設(shè)計無法達(dá)到良好的效果。

3.2 和服裝緊密聯(lián)系

對于服裝而言，它不僅僅是將圖案應(yīng)用其中，在服裝的設(shè)計中還運(yùn)用到了不同的材質(zhì)。例如平面拼貼和立體拼貼這樣的手法都能夠運(yùn)用到休閑的服裝中，在配合動漫形象的情況下，最大程度的調(diào)動服裝的趣味性。在服裝設(shè)計的過程中還要匹配相關(guān)的色彩，在每一個動漫元素中，也有它自己獨(dú)特的色彩，比如提到hellokitty，人們立馬會想到粉紅色，提到多啦A夢，腦海中浮現(xiàn)的就是藍(lán)色運(yùn)用這些。動漫元素中的人物顏色也能夠進(jìn)行服裝的設(shè)計，突出服裝的設(shè)計。服裝類型眾多，衣服褲子裙子等等，所以為了幫助動漫元素在服裝設(shè)計領(lǐng)域得到更廣泛的應(yīng)用，就需要配合不同服裝的主要內(nèi)容，展開相關(guān)的設(shè)計應(yīng)用。在女性群體的裙子設(shè)計中，就可以大火的迪士尼公主形象為例，對裙子進(jìn)行設(shè)計，裙子上不一定要含有相關(guān)的動漫人物形象，但可以將動漫中的某些場景應(yīng)用到其中，就能夠達(dá)到良好的效果。比如以大海為主的，裙子設(shè)計中就可以融合小美人魚的動漫形象中的泡沫和沙灘等等，將其場景融入到服裝設(shè)計中，能夠取得良好的效果。

3.3 動漫卡通元素詳略得當(dāng)

在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域中，動漫元素要與服裝設(shè)計有機(jī)結(jié)合，就需要牢記適度的原則，如果將服裝表面大面積地融入了動漫元素，那么就會呈現(xiàn)出非常繁瑣復(fù)雜的特點(diǎn)，也失去了服裝的美感[5]。因此在這樣的情況下，根據(jù)現(xiàn)代服裝設(shè)計的具體要求，結(jié)合設(shè)計強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)部位面積和材質(zhì)，對動漫元素進(jìn)行有效的適度應(yīng)用。例如在一些簡單的T恤文化衫中，可以放大一個卡通圖案，將其作為點(diǎn)綴，但是如果是日常穿著的風(fēng)衣上放置了很多的米老鼠，多啦A夢和Hello-kitty等圖案，這樣就會讓整體的服裝顯得繁瑣。這樣也會進(jìn)一步的打消人們購買服裝的欲望，所以對于卡通元素的應(yīng)用一定要牢記詳略得當(dāng)，再結(jié)合整體服裝設(shè)計的情況下，適度地加以應(yīng)用。比如在鼠年特色作品的服裝中，就可以簡單地將老鼠的形象應(yīng)用到紐扣上，應(yīng)用到帽子設(shè)計上，這樣一個簡單的設(shè)計就能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果兒，如果整體大面積的應(yīng)用，就會讓人感覺眼花繚亂，整體服裝造型感喪失，過度突出了動漫元素，不會增加對服裝購買的欲望。

3.4 具備品牌意識

動漫元素與服裝設(shè)計相融合的過程中，品牌意識是非常重要的，只有服裝設(shè)計者與動漫公司相合作，才能夠利用動漫帶動宣傳，推動服裝的設(shè)計發(fā)展。比如與夢工廠合作推出怪物史萊克和功夫熊貓等主題的服飾，與上海電影制片廠合作，推出黑貓警長哪吒鬧海等主題的服飾。對于服飾而言，它需要在動漫宣傳之下幫助其服裝銷售得到更好的發(fā)展[6]。在這個過程中，服裝設(shè)計人員需要結(jié)合大眾審美的前提下，有針對性地選擇耳熟能詳?shù)膭勇髌穾椭浞b進(jìn)行發(fā)展。例如在今年大火的電影哪吒中，它不僅是國漫的崛起，更重要的是它的宣傳做得好，知曉率非常的高，所以在這樣的情況下，服裝設(shè)計就需要結(jié)合這一情況將其有效地融入與動漫合作，設(shè)計出獨(dú)特的服裝產(chǎn)品，激發(fā)人們購買力。

結(jié)語

總之，現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)不僅單純的作為服裝，而是要追求美追求藝術(shù)。在這個過程中將動漫元素融入其中，能夠?yàn)榉b設(shè)計帶來豐富的內(nèi)容。因此服裝設(shè)計人員需要結(jié)合日常消費(fèi)者的購買需求，利用動漫元素進(jìn)行服裝設(shè)計，推動服裝設(shè)計更好的發(fā)展，幫助現(xiàn)代服裝設(shè)計實(shí)現(xiàn)個性化創(chuàng)新化的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]劉潔.動漫元素在文化衫創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用[J].大觀，2020(01):130-131.

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[3]吳嵐.服裝設(shè)計在動漫創(chuàng)意中的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2019(06):236-237.

[4]劉琳.動漫元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].天津科技大學(xué)，2019.

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關(guān)鍵詞：時尚文化；服裝設(shè)計；相互影響

中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0087-01

一、引言

當(dāng)前世界范圍內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化建設(shè)也得到了長足的進(jìn)步，人們在滿足基本生活需要的同時，對時尚的要求越來越高，對服飾的要求也越來越高。筆者結(jié)合工作實(shí)際，就時尚文化與服裝設(shè)計這一重要議題展開討論，重點(diǎn)介紹了時尚文化概論相關(guān)概念，分析了時尚文化與服裝設(shè)計之間的共同性，并討論了時尚文化與服裝設(shè)計之間的相互影響，以期得出時尚文化與服裝設(shè)計在文化方面、設(shè)計方面、靈感方面相互契合之處。

二、時尚文化概論

藝術(shù)設(shè)計在很大程度上充分迎合了人們在審美情趣上的要求，在精神世界上的訴求以及情感方面的需求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。從心理學(xué)的角度看，社會生活中積累的民眾內(nèi)部非正常行為的集合叫做時尚，時尚這一概念隨著社會生產(chǎn)力水平，分配方式，生產(chǎn)關(guān)系，以及物質(zhì)財富以及精神財富的變化而變化。一般來說，時尚文化是社會一小部分人（潮人、藝術(shù)家、非主流人群以及歌星、影星等社會知名人物）所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，迅速通過現(xiàn)代媒體的傳播為社會大眾所接受的現(xiàn)象。時尚涉及到生活的很多方面，比如說在情感方面、行為方式方面、生活方式方面等。從某種角度看，時尚文化是當(dāng)下最為流行的文化的精髓部分，能夠得到社會大眾的普遍認(rèn)可，換句話說，時尚是當(dāng)前社會風(fēng)尚中的鄉(xiāng)里巴人部分，不是藝術(shù)家所匿藏的陽春白雪。時尚文化能夠?qū)⑸鐣蟊姡貏e是年輕人在思維方式方面、情感方面以及心理方面聯(lián)系更為緊密。

三、時尚文化與服裝設(shè)計的共同性

（一）商業(yè)性

無論任何文化元素都需要必要的市場操作才能體現(xiàn)文化本身的商業(yè)價值，時尚文化也是如此。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的今天，眾多的文化形式都需要通過各種文化衍生品實(shí)現(xiàn)商業(yè)價值的獲取，而這些文化衍生商品由于有各種文化的嵌入，更能夠滿足社會大眾在物質(zhì)層面、精神層面、在情感方面的需求，從而激發(fā)了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，促進(jìn)了商品的銷售，而商品的銷售又推動了文化元素在社會更為深入的推廣。

（二）時效性

時尚文化沒有所謂的“保質(zhì)期”，它在一定時期內(nèi)深刻地改變著人們的生活，但是很快就會被新的時尚元素所取代。服飾也是如此，具有很強(qiáng)的時效性。流行元素，時尚文化在服飾上的體現(xiàn)就是新穎元素的不斷加入，老舊概念的迅速消亡。

（三）群體性

時尚文化具有著很強(qiáng)的群體性，能夠很好地被人們所接受，進(jìn)而不斷被傳播。社會群體的劃分有很多角度，但是從文化取向角度出發(fā)，人們可以被分為很多群體。一旦新的時尚文化出現(xiàn)，按照對新的時尚文化接納程度來看，可以將社會人群分為各種不同的群體。從時尚文化接納程度來看，對時尚文化接納程度最高的是女性群體和青年群體，這個兩個人群也是時尚文化的支持者，是時尚文化產(chǎn)業(yè)的忠實(shí)支持者和消費(fèi)者。

四、時尚文化與服裝設(shè)計的相互影響

（一）時尚文化催生這服裝設(shè)計的風(fēng)格定位

某個特定時期某個特定社會范圍內(nèi)，服裝的設(shè)計理念、設(shè)計方法在很大程度上受到時尚文化的影響。從本質(zhì)上說，這是由于這一時期內(nèi)設(shè)計師本身會受到周圍環(huán)境時尚文化的影響，會將時尚元素融入自己的設(shè)計中來；另外一方面，只有符合當(dāng)前時尚文化風(fēng)格的服飾產(chǎn)品才會受到社會大眾的歡迎。

（二）服裝設(shè)計引領(lǐng)這時尚文化的潮流

當(dāng)前社會，生活節(jié)奏很快，而服裝已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的消耗品，從某種意義上來說，現(xiàn)代服飾更大程度上是滿足人們對美的需求，而不局限于服裝本身的功能層面。而后現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代商品的銷售在實(shí)現(xiàn)商品最基本的功能以外，更多的是體現(xiàn)商品與相關(guān)文化的契合點(diǎn)。所以，當(dāng)前流行的服飾在很大程度上讓人們了解了蘊(yùn)含在服飾中的流行文化元素，促進(jìn)了時尚文化的普及，也改變了流行文化的進(jìn)程。

五、結(jié)語

在當(dāng)下，越來越多的流行元素、時尚元素被設(shè)計師融入到服裝的設(shè)計中去，為人們設(shè)計出很多富有時代感、藝術(shù)感的服裝服飾；而另外一方面，很多由于服裝服飾積極的渲染和流行作用，很多時尚文化得以更為快速的傳播，影響著整個社會，改變著人們的生活。作者結(jié)合自身工作實(shí)際，就時尚文化與服裝設(shè)計這一重要議題展開討論，分析了時尚文化概論相關(guān)概念，分析時尚文化與服裝設(shè)計的共同性，最后討論時尚文化與服裝設(shè)計的相互影響。

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關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；傳統(tǒng)服飾；元素

0 引言

從世界范圍來看，服裝的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格主題表現(xiàn)從70年代至今一直盛行不衰。人們紛紛探尋，實(shí)踐新的設(shè)計方法，創(chuàng)造新的設(shè)計風(fēng)格，從歷史、傳統(tǒng)藝術(shù)及自然中尋找靈感啟示。這充分表現(xiàn)了人們渴望回歸自然、返璞歸真的精神需要以及尊重歷史、重視文化傳承意識的覺醒。進(jìn)入90年代以來，隨著環(huán)境和文化生態(tài)保護(hù)的呼聲漸高，傳統(tǒng)服飾元素一直是被眾多設(shè)計師反復(fù)表現(xiàn)的主題。

1 傳統(tǒng)服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 增強(qiáng)視覺沖擊力

傳統(tǒng)服裝元素本身所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)形式，是其能夠與其他民間藝術(shù)予以區(qū)別的顯著標(biāo)志。將我國傳統(tǒng)的服裝元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以增加傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使我國的傳統(tǒng)藝術(shù)不僅僅局限于片面展示，而是通過三維立體的形象讓更多的人認(rèn)識，使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)的形象更加突出。最重要的是增強(qiáng)了現(xiàn)代服裝的視覺沖擊力，融入了傳統(tǒng)服飾元素藝術(shù)的現(xiàn)代服裝所體現(xiàn)的魅力，給人更好的視覺享受。

1.2 拓展服裝設(shè)計的表現(xiàn)空間

中國文化博大精深，在國內(nèi)外都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。國外的許多設(shè)計師紛紛將我國的傳統(tǒng)服飾元素運(yùn)用于服裝設(shè)計中，而且我國的旗袍、盤扣、龍紋、苗繡等傳統(tǒng)民族服飾文化元素，也倍受國外設(shè)計師的青睞。將我國傳統(tǒng)服飾元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以極大地提升現(xiàn)代服裝的文化內(nèi)涵，而且，這一藝術(shù)形式的廣泛傳播，有利于我國傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。所以，從這一角度來看，傳統(tǒng)服飾文化藝術(shù)有效拓展了現(xiàn)代服裝設(shè)計的表現(xiàn)空間。具體而言，表現(xiàn)在兩個方面：一方面，提升現(xiàn)代服裝文化內(nèi)涵，現(xiàn)代服裝與傳統(tǒng)藝術(shù)完美結(jié)合，能夠賦予現(xiàn)代服裝更深層次的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。從藝術(shù)角度來看，服裝本身就是藝術(shù)品。在現(xiàn)代社會，要想賦予服裝這種藝術(shù)品新的文化內(nèi)涵，必須要從其他藝術(shù)品移植造型或者選取其他藝術(shù)之中的某一元素進(jìn)行再創(chuàng)作。當(dāng)然，作為綜合性的心理反應(yīng)，大眾審美意識需要認(rèn)知和精神兩個方面共同作用于人類內(nèi)心世界，以賦予理性的審美情感。所以，將各類富有文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)服飾元素的表現(xiàn)形式應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以有效提升服裝的文化內(nèi)涵。

1.3 提升服飾意蘊(yùn)美感

我國的傳統(tǒng)文化往往有著特殊的意蘊(yùn)，但是，古人在創(chuàng)造文化藝術(shù)時，并不是為了刻意追求這種文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的形成往往是按照自身內(nèi)心世界進(jìn)行安排，并合理地進(jìn)行視覺化安排。但是，也許正是這種發(fā)自內(nèi)心而產(chǎn)生的傳統(tǒng)元素才使其真正實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化。與此同時，這種極富有主觀創(chuàng)造性的文化元素，為現(xiàn)代服裝設(shè)計師提供了無限的靈感，在我國的傳統(tǒng)民族文化中，多數(shù)藝術(shù)形式不會被機(jī)械化的制作過程所束縛。通常情況，工藝制作者會將自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所聞所感融入自己的作品中，因?yàn)樗囆g(shù)作品不僅僅體現(xiàn)了獨(dú)到的制作方式，更加能夠折射出制作人的內(nèi)心世界。中國傳統(tǒng)服飾是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣有以上的特點(diǎn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計過程之中，意蘊(yùn)的體現(xiàn)既能夠?yàn)榉b的藝術(shù)品位提升檔次，同時也能夠增強(qiáng)空間環(huán)境的生命力，將其應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以有效提升服飾的意蘊(yùn)美感。

2 現(xiàn)代服裝設(shè)計中的傳統(tǒng)服飾元素的運(yùn)用方式探究

2.1 色彩的運(yùn)用

將傳統(tǒng)服飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中時，首先要注意服裝色彩的協(xié)調(diào)性，在服裝色彩協(xié)調(diào)運(yùn)用過程中，要注意兩個方面的內(nèi)容：第一，服裝自身材質(zhì)色彩搭配的協(xié)調(diào)性。第二，服裝語言色彩搭配的協(xié)調(diào)性。在我國的傳統(tǒng)服飾中，色彩不僅體現(xiàn)了服裝的顏色屬性，而且也體現(xiàn)著服裝的品位。服裝色彩作為一種無聲語言，可以將不同地區(qū)的文化特點(diǎn)顯現(xiàn)出來。在商周時代，黑色代表著天神，代表著權(quán)利的統(tǒng)治。所以，國家統(tǒng)治者的服裝往往以黑色為主色調(diào)。而這種色彩文化運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，如果服裝主色調(diào)為黑色，那么則意味著可以將此類服裝運(yùn)用到一些莊嚴(yán)肅穆的場合中。其次，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中要注意高純度單彩的運(yùn)用和表現(xiàn)。在我國傳統(tǒng)服裝色彩運(yùn)用中，特別強(qiáng)調(diào)“綠葉配紅花”“黃馬配紫鞍”等用色規(guī)律，這些高純度單彩的運(yùn)用，使服裝的顏色對比鮮明，更能彰顯服裝的美感。另一方面，在我國的傳統(tǒng)服飾中也非常注重色彩的統(tǒng)一性和主體色彩性，通過這種設(shè)計方式，可以更好地彰顯服裝的主題。而將這一設(shè)計理念運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，往往能夠收到同樣的效果。例如，《蝶戀花》服裝設(shè)計中，整套服裝以白色為主色調(diào)，再加上絲制的服裝材料，可以彰顯出女性純潔、柔美的一面，深受現(xiàn)代女性消費(fèi)者的喜愛。

2.2 制作工藝的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)服飾采用傳統(tǒng)的平面直線裁剪方法，通常只有袖底縫和側(cè)擺相連的一條結(jié)構(gòu)線，無起肩和袖窿部分，結(jié)構(gòu)簡單舒展，使服裝呈現(xiàn)出一種二維化的平面設(shè)計效果。在古代，中庸、和諧、富貴吉祥等文化元素會被運(yùn)用于服裝中。在服裝制作中，還會運(yùn)用到刺繡、手繪、鑲嵌等制作工藝，通過這些制作工藝，可以使平面化的傳統(tǒng)服飾擁有豐富的色彩紋樣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，仍然可以將這些制作工藝運(yùn)用其中，雖然很多傳統(tǒng)服裝制作工藝可以通過機(jī)械化實(shí)現(xiàn)。但是，利用機(jī)器制作出的服飾仍然無法與純手工制作的相比。在服裝設(shè)計中，通過手工制作完成刺繡、手繪、鑲嵌等工藝，可以使服裝顯得更加細(xì)膩、柔軟和舒適，而富有層次感。另一方面，傳統(tǒng)服飾設(shè)計中的手工工藝是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，決不能讓機(jī)械化加工完全替代手工制作，必須將這些手工工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計制作中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。其次，在我國傳統(tǒng)服飾設(shè)計中，還會使用到鏤刻法這種工藝，可以為服裝設(shè)計各類花紋，增加服裝的美感。而這種工藝同樣可以被運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。例如，將人造皮革的鏤空圖案運(yùn)用于現(xiàn)代女式晚禮服中，從而使得女士的一部分皮膚顯露出來，這樣可以給人一種若隱若現(xiàn)，含蓄的美感。

2.3 面料的選擇

絲綢作為中國的特產(chǎn)是我國傳統(tǒng)服裝設(shè)計中，使用最多的面料。絲綢因質(zhì)地光滑、柔軟、細(xì)膩，尤其被廣泛運(yùn)用于富貴之家。絲綢的運(yùn)用，能夠很好體現(xiàn)我國傳統(tǒng)服飾的韻味，給人一種自然優(yōu)美的感覺。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，對面料的選擇比較追求舒適和自然，而且，絲綢質(zhì)地柔軟，親近肌膚，非常舒適。所以，同樣可以將絲綢運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中。現(xiàn)代服裝設(shè)計要想應(yīng)用好絲綢這種面料，就應(yīng)該在色彩和圖案方面下功夫。這樣，設(shè)計出來的服飾才能更好地體現(xiàn)中國特色。設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計的時候要選擇適合的材料，利用好傳統(tǒng)服飾元素，使其能夠符合現(xiàn)代服裝設(shè)計流行的趨勢，并且在圖案和設(shè)計上面要有所創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

朋克文化的興起及演變

1.朋克的概念

朋克（Punk），誕生于20世紀(jì)60年代，最早出現(xiàn)在紐約，是對當(dāng)時搖滾樂隊的稱呼，之后蔓延至其他領(lǐng)域，最終形成了朋克運(yùn)動及朋克文化。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和悲觀的社會狀況造就了朋克文化，其表達(dá)的中心思想就是叛逆，反傳統(tǒng)，并用頹廢的方式和極端的言行表達(dá)出來。他們憤怒地抨擊社會的各個方面，而且通過一種狂放宣泄的行為表達(dá)了他們的思想，比如音樂比如著裝。在音樂上，朋克樂隊更傾向于思想解放和反傳統(tǒng)的尖銳立場；在服飾上，他們穿著破爛的牛仔服，廉價的皮衣，留著標(biāo)新立異的發(fā)型和濃妝，成為朋克的經(jīng)典造型。這些反叛的社會現(xiàn)象最終演化為一種亞文化，與主流社會相悖。

2. 朋克服飾的興起及發(fā)展

20世紀(jì)70年代中期，隨著社會的發(fā)展，朋克（Punk）風(fēng)潮開始在服裝上大行其道。夸張、頹廢、反傳統(tǒng)、怪異的造型成為朋克風(fēng)格在服裝上的典型代表，朋克青年們把各種稀奇古怪的特殊服飾當(dāng)作對抗社會的符號，表達(dá)出他們對社會的不滿。朋克沒有嬉皮士群居的政治主張和口號，但是他們這種符號對抗和心理抗?fàn)帲瑢τ谏鐣哂蟹峭话愕拇┩噶推茐男?，在文化與藝術(shù)領(lǐng)域也是如此。 將朋克風(fēng)格引入服裝的設(shè)計師中最具有代表性的當(dāng)屬薇薇安?韋斯特伍德（Vivienne Westwood），她成為了這場文化革命的最大受益者，她用鉚釘?shù)纫曈X化符號使朋克精神在服裝上徹底具象化，也輕易地把朋克精神及其文化以時裝為載體引入了流行風(fēng)尚。

但隨著時代與社會的發(fā)展，以鉚釘、拉鏈及皮革等元素所代表的朋克精神不再代表叛逆，由破敗、頹廢的風(fēng)格逐漸變?yōu)榫?、華麗的風(fēng)格，從極具創(chuàng)意的“小眾、反叛”變?yōu)榧饶軌蝮w現(xiàn)穿著者個性又能為大眾所接收的時尚元素。即使在主題并非朋克的秀場上，也能在領(lǐng)、袖、袋等細(xì)節(jié)處看到鉚釘?shù)仍氐倪\(yùn)用，而在包、鞋等配飾上也有充分的體現(xiàn)。70年代的朋克運(yùn)動熱潮已逐漸遠(yuǎn)去，那些借由隨意撕破、關(guān)注廢墟、肆意踐踏的破壞性朋克服裝也逐漸成為歷史收藏品。

朋克風(fēng)格服裝的代表元素

朋克風(fēng)格服裝的代表元素有拉鏈、鉚釘、機(jī)車夾克、金屬鏈條、安全別針、撕破面料、網(wǎng)眼面料、皮革等。這些元素共同構(gòu)成了反叛的朋克形象，朋克一族借由這些視覺沖擊力強(qiáng)的尖銳飾物和頹廢消極的方式來彰顯他們對主流社會的不滿和反抗。其中，鉚釘和拉鏈等金屬飾物是最有代表性的朋克元素之一。

鉚釘與拉鏈的共同之處在于最初都是實(shí)用性部件，后期逐漸變化為裝飾性強(qiáng)，并附有濃厚文化內(nèi)涵和符號化象征意義的服裝的重要組成部分。在當(dāng)今時尚界各大品牌的設(shè)計師手中，仍是被廣泛采用的設(shè)計元素。

1. 鉚釘?shù)漠a(chǎn)生和在服裝中的應(yīng)用

鉚釘原本是機(jī)械應(yīng)用的配件，是通過自身的形變來連接被鉚接件的零件。19世紀(jì)中期，隨著淘金熱的產(chǎn)生，李維斯?施特勞斯（Levis Strauss）第一次將鉚釘運(yùn)用于牛仔褲上，將其作為加固的配件被釘在袋口、縫縫等處，早期的鉚釘其實(shí)用性大大高于其裝飾性。

20世紀(jì)朋克運(yùn)動興起后，鉚釘以其獨(dú)特和極具沖擊力的視覺效果成為朋克服裝的代表性裝飾之一，與拉鏈、皮革、別針和金屬鏈條等一起成就了典型的朋克風(fēng)格服裝（圖1）。

而在當(dāng)今的時尚舞臺上，以鉚釘及拉鏈作為裝飾手法的新朋克逐漸流傳開來，它依舊有著反叛精神的痕跡，但不再破敗，并由硬朗、粗礪的裝飾轉(zhuǎn)向精致、性感、隨意、女人味十足的浪漫風(fēng)格。正如高級定制品牌的設(shè)計師高緹耶（Jean Paul Gaultier）在2011年以法國舞娘為主題的時尚秀場上所表現(xiàn)的，細(xì)節(jié)處尖銳的鉚釘裝飾與柔軟奔放的大擺裙相搭配，性感胸衣則配合著休閑西裝，金屬飾物與薄透的雪紡面料的強(qiáng)烈對比，他賦予了當(dāng)代朋克風(fēng)格服裝新的時尚感覺與藝術(shù)價值（圖2）。

而在其2013年秋冬的女裝秀上，不對稱的設(shè)計，半成品似的加工，皮草加細(xì)節(jié)鉚釘?shù)难b飾再次延續(xù)朋克之風(fēng)的同時，又展現(xiàn)了設(shè)計師對更為精致性感的朋克風(fēng)格的新理解（圖3）。

2. 拉鏈的產(chǎn)生和在服裝中的應(yīng)用

拉鏈最早產(chǎn)生于19世紀(jì)中期，1851年，美國發(fā)明家伊萊斯?豪（Elias Howe）申請了一項(xiàng)名叫“可持續(xù)、自動式扣衣工具”的專利，應(yīng)用在靴子上，這就是拉鏈的雛形。隨后一個多世紀(jì)以來，拉鏈隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷被發(fā)展和豐富，不僅具有愈加完善的功能性，更被賦予了一定的符號化特征，形成獨(dú)特的文化內(nèi)涵，成為現(xiàn)代服裝設(shè)計師鐘愛的設(shè)計元素之一。

1935年，意大利時裝設(shè)計大師艾爾薩?西亞怕列里（Elsa Schiaparelli）創(chuàng)造性的將拉鏈作為一種兼顧功能性和審美性的部件應(yīng)用在服裝上，從此拉鏈正式作為服裝重要的組成部分之一發(fā)展至今。如今，拉鏈在時尚秀場上更多的承擔(dān)著裝飾作用，通過連點(diǎn)成線，連線成面的方式，傳達(dá)著設(shè)計師的思維表達(dá)。通過不同形式的運(yùn)用，設(shè)計師讓拉鏈成為解構(gòu)服裝的重要手段。渡邊淳彌（Junya Watanabe）在 2013/14年秋冬的女裝秀上通過亮麗的機(jī)車夾克與花呢袖子的搭配詮釋了新朋克精神，而拉鏈的各種裝飾性運(yùn)用則成為這次秀場中朋克精神的集中體現(xiàn)（圖4）。

朋克元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

1.造型上的應(yīng)用

經(jīng)典朋克服飾中撕破弄臟的外套，松垮的上衣及迷你裙，綴滿鉚釘、金屬扣和拉鏈的牛仔褲發(fā)展至今天，已成為朋克風(fēng)格服飾基本的裝飾手法?，F(xiàn)代設(shè)計師在此基礎(chǔ)上采用須邊、酸洗或特殊的印染等處理方法，再加上褶裥、拼接、鏤空等工藝，改變了人們對經(jīng)典朋克風(fēng)格服裝低廉、破舊的印象，使服裝變得光鮮亮麗，精致無比；由大面積的疊加轉(zhuǎn)為細(xì)節(jié)處的巧妙運(yùn)用，使其成為造型的關(guān)鍵。例如渡邊淳彌的作品中，腰部的拉鏈并沒有功用性，但這條橫跨腰間的拉鏈卻牽引著人們的視線，促使其集中，別致中略帶性感，成為整個服裝造型中的亮點(diǎn)（圖5）。

又如時尚品牌Bouchra Jarrar在2014年的新作品中對拉鏈的應(yīng)用，使服裝造型整體上流暢秀美，配以皮草，個性中呈現(xiàn)出一種略帶狂放的浪漫情調(diào)（圖6）。

2. 裝飾上的應(yīng)用

早期的朋克風(fēng)格服裝尖銳頑固，常常通過各種匪夷所思的裝飾方法來傳達(dá)歇斯底里的反叛。但其發(fā)展至今逐漸褪去了懶散粗俗，現(xiàn)代朋克服裝不斷的運(yùn)用扭曲的縫線、不對稱的裁剪、不調(diào)和的色彩、鉚釘和拉鏈與黑皮的結(jié)合來強(qiáng)調(diào)經(jīng)典，但其裝飾手法卻更加理性和簡約。滿足當(dāng)下大眾既要追求個性的彰顯和突出，又不想過分浮夸的心理。因此現(xiàn)代服裝設(shè)計往往在細(xì)節(jié)處有針對性的入手，在關(guān)鍵處起到畫龍點(diǎn)睛的作用。例如時尚品牌Serkan Cura2014春夏的會上的作品，利用帶有亮鉆的鉚釘裝飾，內(nèi)斂而奢華，無形中強(qiáng)調(diào)著面料上的巨大反差，給人帶來與眾不同的視覺體驗(yàn)（圖7）。

鉚釘不僅被應(yīng)用在服裝上，還被大量應(yīng)用于配飾上，雖不實(shí)用，但與服裝搭配，極具個性與時尚感。

結(jié)論

沒有任何一種時尚可以長盛不衰，但朋克文化以服裝為載體在一個多世紀(jì)以來不斷的發(fā)展變化中幸存并得到了升華，如今已經(jīng)被人廣泛接納和吸收，并與其他一些亞文化相互融合，形成一種新的文化現(xiàn)象。朋克風(fēng)格服裝雖不是主流時尚，但仍在時尚界方興未艾，影響著一代又一代年輕人，展示著自己獨(dú)特的魅力。從街頭到T臺，從廉價到奢侈，從硬朗粗獷到性感精致，朋克服裝仍在不斷的變化中。作為朋克風(fēng)格的主要代表元素，鉚釘和拉鏈在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用廣泛，從實(shí)用性轉(zhuǎn)為裝飾性，并對服裝的造型起著至關(guān)重要的作用。在設(shè)計中應(yīng)靈活運(yùn)用鉚釘與拉鏈的使用位置，數(shù)量及大小等，賦予現(xiàn)代朋克服裝新的涵義。

篇6

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素;服裝設(shè)計;精神;審美

以傳統(tǒng)文化元素為內(nèi)容的服裝設(shè)計越來越受到社會大眾的歡迎，成為了今后服裝設(shè)計的必然趨勢和發(fā)展潮流。這在一定程度上激活了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，同時也從根本上促進(jìn)了服裝設(shè)計行業(yè)的整體發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計中的實(shí)現(xiàn)，以中國特定的文化符號和審美視角，從根本上保證了服裝設(shè)計的精神價值和創(chuàng)造力，這對于中國服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展有著無比重要的促進(jìn)意義。

一、傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計中的功能體現(xiàn)

（一）較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價值

以傳統(tǒng)文化元素為題材的服裝設(shè)計，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價值。首先，我國傳統(tǒng)文化包羅萬象，極大地豐富了人們的精神生活。在服裝設(shè)計過程中，善于吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，能夠讓設(shè)計出來的服裝更加具有審美性和文化含義。其次，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是人類智慧和東方歷史的結(jié)合體，具有較強(qiáng)的形式感和視覺沖擊效果。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計中去，必定能夠具有較強(qiáng)的感染力，從而帶給人較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價值。

（二）兼具人文特色和文化價值

我國傳統(tǒng)文化元素不僅僅是歷史的積淀，同時更是人類精神、心理、情感等諸多方面要素的結(jié)合體，具有較強(qiáng)的人文特色和文化價值?？梢哉f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素其實(shí)不僅僅是視覺上的外在表現(xiàn)，更多的還是一種特定的語言表達(dá)。將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計中去，我們能夠透過服裝元素的外在表現(xiàn)，更深層次地領(lǐng)會服裝文化元素所反映的個人價值追求、心理動機(jī)、情感態(tài)度等，這是人文情感和文化價值觀的生動呈現(xiàn)。

（三）時代潮流與商業(yè)化的結(jié)合

服裝設(shè)計在一定程度上反映了社會發(fā)展趨勢和時代潮流，是社會大眾價值觀、審美、情感等要素共同作用的產(chǎn)物。特別是在文化產(chǎn)業(yè)化大力發(fā)展的社會大背景下，將文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計中去，必然能夠具有較強(qiáng)的商業(yè)性，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計的時候，必須要牢牢地把握住時代背景下社會大眾的文化觀念、消費(fèi)心理和審美趨勢，從而來合理地選擇傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)有效的服裝設(shè)計。

二、如何將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計中

（一）從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計中，必須要從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象。在掌握了有效的設(shè)計理念和設(shè)計手法的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該以現(xiàn)代人的思維方式和生活方式來對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行歸納和總結(jié)，比如對傳統(tǒng)水墨畫元素、民族文化元素、陶瓷藝術(shù)、建筑元素、盤扣元素等進(jìn)行梳理，從而來對為服裝設(shè)計提供內(nèi)容和題材。此外，還應(yīng)該對造型、線條、色彩等內(nèi)容進(jìn)行整理，為服裝設(shè)計的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。總之，要想實(shí)現(xiàn)有效的服裝設(shè)計，就必須要善于將完整的傳統(tǒng)文化意象植入到服裝設(shè)計中去，從根本上保證服裝設(shè)計的有效性。

（二）將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡化和抽離

隨著文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的逐漸推進(jìn)，將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計中，已經(jīng)成為了當(dāng)代服裝設(shè)計的潮流所在。然而，如果過分地從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象，必然會導(dǎo)致大量的抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)。此時，必須要善于將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡化和抽離，比如從旗袍設(shè)計中抽離出線條、造型設(shè)計、圖案等，將這些簡化之后的元素融合到服裝設(shè)計中去，會在很大程度上帶給人一種簡約之美，這更加符合現(xiàn)代人們的審美心理和內(nèi)心感受?？傊?，在現(xiàn)代化文化發(fā)展進(jìn)程中，要想讓設(shè)計出來的服裝能夠得到大眾的認(rèn)可，就必須要學(xué)會實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的簡化和抽離，從而讓服裝更加具有張力和想象空間。

（三）將文化元素進(jìn)行重組和結(jié)合

善于將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重組和組合，在提取出傳統(tǒng)文化元素意象的基礎(chǔ)之上，對其進(jìn)行有效的重組和延伸，必然能夠?qū)崿F(xiàn)其設(shè)計張力的擴(kuò)大。特別是在文化碰撞的時代，以及后現(xiàn)代化文化的興起，不同民族、不同種類、東西方文化之間的交流與融合越來越多，實(shí)現(xiàn)文化元素的重組十分必要。比如將傳統(tǒng)文化元素中的鳳凰、牡丹、祥龍等意象進(jìn)行隨機(jī)地打散和變異，很可能會產(chǎn)生獨(dú)特的效果和審美感受，這在很大程度上增加了其文化內(nèi)涵和文化價值。總之，在服裝設(shè)計中，將簡單的文化元素變得復(fù)雜多元，在很大程度上符合了現(xiàn)代人的審美心理，這對于增加服裝作品的受歡迎度有著無比重要的促進(jìn)意義。

（四）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的時代創(chuàng)新和改良

創(chuàng)新是時展的靈魂，對于服裝設(shè)計來說，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的時代創(chuàng)新和改良十分必要。在文化開放的時代，要想讓服裝文化功能得到延伸，不斷凸顯其文化內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)對于文化元素本身的改造，讓文化元素更加具有時代特色。應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)中西方文化的結(jié)合，將西方簡約、嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂的文化特征融合到傳統(tǒng)文化中去，在實(shí)現(xiàn)文化意象本身內(nèi)涵豐富性的同時，還能夠讓其風(fēng)格張弛有度、柔韌兼?zhèn)?，從而讓服裝設(shè)計更加具有延伸空間，這在很大意義上開辟了服飾文化新思潮，更加符合服裝文化商業(yè)化路徑，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計的創(chuàng)新。

三、結(jié)語

將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計中，體現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)性、人文性和時代性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，通過文化元素的融合與應(yīng)用，讓服裝本身與文化精神有效結(jié)合，增強(qiáng)了服裝形象與精神的傳達(dá)。具體到服裝設(shè)計實(shí)踐中，可以通過從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象、將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡化和抽離、將文化元素進(jìn)行重組和結(jié)合、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新和改良等幾種方式來實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到最完美的服裝設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

篇7

1.服裝造型對國畫的借鑒國畫講究作品的意境和作者情感的表達(dá)，而這種追求空靈飄逸，看似無意的美學(xué)意境恰恰是現(xiàn)代服裝設(shè)計師們所要追求的。在服裝設(shè)計中，服裝整體廓形的設(shè)計不僅僅局限于傳統(tǒng)繁縟、閉合極具層次感的形態(tài)上，現(xiàn)代的服裝設(shè)計對服裝廓形設(shè)計力打破傳統(tǒng)，追求空間上的意境表達(dá)，追求服裝廓形飄逸和空靈，常用看似不規(guī)則的線條和圖案的融合來形成一種新的廓形。通過對中國畫散點(diǎn)透視的借鑒，來設(shè)計服裝廓形，打破傳統(tǒng)的靠某一局部造型為視覺焦點(diǎn)的設(shè)計。

2.服裝色彩對國畫的借鑒中國國畫色彩并不追求色彩的冷暖，而是強(qiáng)調(diào)色彩和物體本身的固有色。中國水墨畫色彩筆墨處理淡雅飽和，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，而服裝設(shè)計的色彩搭配正是追求色彩上視覺享受。中國水墨畫在黑白色彩關(guān)系處理上可以說是發(fā)揮得淋漓盡致，通過色彩的明暗、純度來表達(dá)畫作的意境?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計中黑白灰色彩的搭配是永恒的經(jīng)典搭配，通過對面料、服裝服飾色彩的暈染的虛實(shí)明暗的工藝處理，使得服裝本身的設(shè)計呈現(xiàn)出或優(yōu)雅高貴、或嫵媚性感的狀態(tài)。

3.服裝意境對國畫的借鑒意境美屬于我國古典美學(xué)的范疇，中國畫在畫作上通過對筆墨情趣的線條等的表現(xiàn)，營造出意境美感。服裝設(shè)計本身也極力追求意境美，無論是服裝本身的設(shè)計，還是服裝與模特、舞臺燈光以及舞美設(shè)計的融合，使得服裝本身的設(shè)計在周圍環(huán)境等相關(guān)元素的烘托下，極具意境美。設(shè)計師通過對中國畫筆墨色彩元素、傳統(tǒng)圖案等的借鑒，運(yùn)用服裝工藝的處理力求使得色彩和圖案在服裝上呈現(xiàn)出渾然天成的藝術(shù)境界，給人一種美的享受。例如高級定制品牌夏姿·陳，設(shè)計師王陳彩霞的設(shè)計作品往往極具東方魅力。其2013春夏服裝會上的作品在巴黎時裝周一亮相立刻驚艷全場。她將傳統(tǒng)的國畫寫意情趣完美的融合到服裝本身的設(shè)計上，將傳統(tǒng)的水墨畫以及國畫的色彩與服裝完美融合，意韻悠長。

4.中國畫傳統(tǒng)圖案的借鑒中國畫的圖案元素種類多樣，或花鳥、或經(jīng)典紋樣、或者山水等等，其本身就是對我國傳統(tǒng)圖案的一種傳承和弘揚(yáng)。現(xiàn)代服裝設(shè)計中對中國或傳統(tǒng)圖案的借鑒隨處可見。像是一些經(jīng)典的蝴蝶、牡丹、青花瓷的圖案元素等，不僅是國內(nèi)服裝設(shè)計師，連同一些國際知名設(shè)計師都越來越青睞中國國畫元素的借鑒。一些華裔設(shè)計師，常對國畫經(jīng)典一些水墨花鳥、蝴蝶等進(jìn)行借鑒創(chuàng)新，通過特殊工藝處理，在服裝面料上立體呈現(xiàn)，或者把經(jīng)典牡丹等作為服裝本身設(shè)計元素中的一部分，對其基本立體的造型來達(dá)到裝飾的目的。

二、中國畫元素在服裝設(shè)計中的運(yùn)用

1.國畫元素以服裝裝飾形式呈現(xiàn)一件服裝設(shè)計作品的好壞不單是看其服裝的廓型以及色彩，對服裝的裝飾也有著美的享受和追求。中國畫與服裝本身設(shè)計的完美結(jié)合，使得服裝本身除了具有深厚的文化底蘊(yùn)之外，對服裝的裝飾作用也極具審美價值。中國畫元素的服飾圖案在服裝中的搭配能使得服裝具有生命力。例如一些花鳥、魚蟲等圖案，經(jīng)過設(shè)計師的加工創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化的服裝工藝處理，使國畫的圖案活靈活現(xiàn)的在服裝上呈現(xiàn)，不僅僅是使得服裝具有生命力，還起到點(diǎn)睛的作用。例如影視明星范冰冰在戛納電影節(jié)是穿著的龍袍紋樣的禮服，驚艷了世界。設(shè)計師充分借鑒國畫元素中的龍的紋樣，通過刺繡等手法對服飾紋樣進(jìn)行創(chuàng)新加工，使得服裝本身極具我國歷史文化韻律和現(xiàn)實(shí)的審美價值。

2.國畫元素以手繪方式在服裝設(shè)計中體現(xiàn)服裝手繪是一種新興的服裝裝飾形式，主要通過國畫的表現(xiàn)和繪畫手法來體現(xiàn)。一些經(jīng)典的服裝設(shè)計作品往往是通過直接在服裝面料上進(jìn)行國畫圖案紋樣的手繪，來追求服裝本身的藝術(shù)和審美價值。相對于刺繡，扎染等面料再造來講，服裝手繪更為簡便，且易于操作。它可以根據(jù)服裝定制者或者服裝設(shè)計師個人的喜好來進(jìn)行圖案的繪畫，可以是采用國畫傳統(tǒng)的水墨暈染方式，也可以是通過簡單的白描等線條的勾勒來達(dá)到想要的效果。但需要注意的是，國畫元素的手繪對服裝面料的要求相對較高。

3.國畫元素以刺繡方式在服裝設(shè)計中體現(xiàn)刺繡是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)觀工藝。中國畫元素一刺繡的形式在服裝設(shè)計中應(yīng)用較為普遍。服裝作品往往會以國畫傳統(tǒng)色彩圖案和紋樣來作為刺繡的底稿，使得服裝本身具有很高的藝術(shù)價值。服裝上的刺繡作品或以山水寫意小品形式呈現(xiàn)、或以工筆花鳥形式等把國畫元素發(fā)揮的淋漓盡致，刺繡出來的作品極具立體感，刺繡針腳細(xì)膩，勻稱，使得繡在服裝上的花鳥栩栩如生，仿佛之欲出。

三、結(jié)束語

篇8

關(guān)鍵詞：青花瓷 服裝設(shè)計 中國元素

周杰倫的一首《青花瓷》：“索胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過窗心事我了然，宣紙上走筆至此擱一半。i色渲染仕女圖韻味被私藏，而你然的一笑如含苞待放…”委婉道來，把奧運(yùn)之后的中國古典風(fēng)推向了，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，青花瓷更是作為國內(nèi)外設(shè)計師青睞的中國元素，而被運(yùn)用地恰到好處。中國素有“衣冠王國”之稱，文化元素是中國服飾文化的精髓，只有在時裝設(shè)計中融入中國文化元素，中國服裝才能在世界上占有一席之地。濃厚的中國文化元素包括中國畫、中國結(jié)、瓷器、傳統(tǒng)圖案、京劇等等很多方面，在此對瓷器中的珍品――青花瓷在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，發(fā)表自己粗淺的認(rèn)識。

一、青花瓷的發(fā)展及特點(diǎn)

青花瓷又叫青花，自問世以來一直被上至帝王貴族下至平民百姓所喜愛，古代好的青花瓷現(xiàn)在民間已非常難尋。它是用含氧化鉆的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經(jīng)高溫還原焰一次燒成。現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的青花瓷標(biāo)本是唐代的，成熟的青花瓷器出現(xiàn)在元代。元青花的紋飾最大特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。明代青花成為瓷器的主流；清康雍乾三朝發(fā)展到了頂峰。

唐青花經(jīng)過初創(chuàng)期以后，一直緩慢發(fā)展。到了元代的景德鎮(zhèn)才出現(xiàn)成熟的青花瓷。元代的景德鎮(zhèn)青花瓷器如今已成為陶瓷巾的珍品。從元代起景德鎮(zhèn)瓷胎開始采用“瓷石+高嶺土”的二元配方，使胎中的氧化鋁含量增高，燒成溫度提高，焙燒過程中的瓷坯變形率減少。其使用的青花料包括國產(chǎn)料和進(jìn)口料兩種：國產(chǎn)料為高錳低鐵型青料，呈色青藍(lán)偏灰黑；進(jìn)口料為低錳高鐵型青料，呈色青翠濃艷，有鐵銹斑痕。在部分器物上，也有國產(chǎn)料和進(jìn)口料并用的情況。器型上要有日用器、供器、鎮(zhèn)墓器等類，尤以竹節(jié)高足杯、帶座器、鎮(zhèn)墓器最具時代特色。除玉壺春底足蕩釉外，其它器物底多砂底尤釉，見火石紅。

明清時期是青花瓷器達(dá)到鼎盛的時期，青花瓷裝飾技法的運(yùn)剛已爐火純青。叫永樂、宣德時期是青花瓷器發(fā)展的一個高峰，以制作精美著稱；清康雍乾三朝的青花瓷則發(fā)展到了p峰。

二、青花瓷的色彩和紋飾

人們把青花瓷比作瓷器舞臺的青衣，素雅高潔、藍(lán)色純凈。因?yàn)殂@料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。藍(lán)色的花紋與潔白的胎體交相映襯，宛若一幅傳統(tǒng)的水墨畫。

元青花的紋飾最大特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。筆法以一筆點(diǎn)劃多見，流暢有力： 勾勒渲染則粗壯沉著，土題紋飾的題材有人物、動物、植物、詩文等，人物有高士圖、歷史人物等；動物有龍風(fēng)、麒麟、鴛鴦、游魚等： 植物常見的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉、瓜果等。所畫牡丹的花k多留白邊；龍紋為小頭、細(xì)頸、長身、三爪或四爪、背部出脊、鱗紋多為網(wǎng)格狀，矯健而兇猛。輔助紋飾多為卷草、蓮k、古錢、海水、回紋、朵云、蕉葉等。蓮k紋形狀似“大括號”，蓮k中常繪道家雜寶： 如意云紋中常繪海八怪或折枝蓮花、纏枝花卉，繪三階云： 蕉葉中梗為實(shí)心：海水紋為粗線與細(xì)線描繪相結(jié)合。由于帝王的不同喜好，明清時不同朝代的裝飾風(fēng)尚也不一樣。如明宣德時皇帝喜好國畫，這一時期就多見瑞果瑞鳥紋飾： 正德時網(wǎng)教盛行，青花瓷上就多見回文、可蘭經(jīng)的裝飾；清時康熙帝能武善戰(zhàn)，刀馬人物就成了青花瓷裝飾的常見題材。在紋飾風(fēng)格上，明清兩朝也截然不同，明代以寫意紋樣為多，線條流暢、簡練、有力，也有圖案化紋樣。紋飾題材有植物、動物、人物等，生活氣息濃郁雅致，追求意境。清代以寫實(shí)性紋樣為多，意境通俗，講究吉祥寓意，們多數(shù)官宿的畫風(fēng)呆板，缺乏生氣。

三、青花瓷元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

千百年來青花瓷以其獨(dú)特的色彩、紋飾和造型向世人昭示著它的魅力與風(fēng)采。如何讓國粹青花瓷的神韻、色彩和紋飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計甚至是現(xiàn)代社會中得以更好地體現(xiàn)，是我們需要思考的?，F(xiàn)在的服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時，已經(jīng)不單單是進(jìn)行流行色和新奇造型的搭配、不僅僅是面料的再創(chuàng)造、更不是點(diǎn)、線、面的簡單堆積，只有把本民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與服裝的造型相融合，才能真正創(chuàng)造山具有價值的服b品牌和服裝。近些年國內(nèi)外很多設(shè)計師已經(jīng)把中國元素作為其服裝設(shè)計的靈感源，作為國寶的青花瓷元素更是推動了服b設(shè)計的新潮流。

1、青花瓷元素在奧運(yùn)頒獎禮服上的運(yùn)用

中國，這個最能代表東方文化的大國，其文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，有著不同于任何民族的深厚底蘊(yùn)，有著太多的神妙值得成為世界的時尚。在08W運(yùn)會期間，為了更好地宣傳十國和中國文化，青花瓷這個非常具有代表意義的中國傳統(tǒng)元素在奧運(yùn)上大放異彩，既體現(xiàn)了中國特色，又向全世界展示了青花瓷的價值所在。

在W運(yùn)會上，最能體現(xiàn)青花瓷元素的地方是奧運(yùn)頒獎禮服，禮儀迎穴和頒獎人員身著的眼裝裝飾圖案，就是采用了青花圖案，尤其是五個系列頒獎禮服中的青花瓷系列，將中國傳統(tǒng)亂針繡的運(yùn)用形象再現(xiàn)了青花瓷的暈染效果。魚尾裙的廓形設(shè)計凸顯了中國女性的柔美曲線。這一系列將使用在國家游泳中心、順義水上公園和青島等所有水上項(xiàng)目的頒獎儀式小。除此之外，W運(yùn)支線北上城站具柯“青花瓷”特色的出入口，青花元素的電話亭等等，越來越多的設(shè)計正在不斷地注入青花元素，使的青花元素得到了進(jìn)一步升華。青花元素已不再是瓷器的專利，在服裝設(shè)計等很多方面的運(yùn)用，均展示了青花元素的獨(dú)具魅力。

2、青花瓷元素在服裝設(shè)計大賽中的應(yīng)用

在很多服裝設(shè)汁大賽中，參賽者爭先以各種元素體現(xiàn)自己作品的個性。2006年第三屆浩沙杯泳裝設(shè)計大賽的金獎作品《青花瓷》把傳統(tǒng)的國粹精華融入到了泳裝中，激發(fā)了人們的設(shè)計靈感，使傳統(tǒng)元素又一次在現(xiàn)代時尚中大放光芒。

本次人賽的主題是“世界?同”，旨在讓設(shè)計師們在同一世界、同一舞臺、同一夢想的概念下通過不同的創(chuàng)意、不同的地域文化、不同的手法來表達(dá)時尚泳衣的精髓?！懊褡宓牟抛闶澜绲摹保粕成钪O這個道理，并始終堅持所有的產(chǎn)品都以此為主線進(jìn)行貫穿和深化，故本次泳裝大賽的參賽作品也將繞著既有民族特色，又具世界特性的設(shè)計理念展開。在這個以弘揚(yáng)民族文化為設(shè)計主題的大賽中，金獎作品《青花瓷》以青花瓷為設(shè)計元素不僅符合設(shè)計主題，而且把青花瓷的寧靜優(yōu)雅、清秀淳樸融合到泳裝設(shè)計中，在眾多參賽作品中脫穎而出。既讓人們重新審視了青花瓷的價值所在又看到了浩沙泳裝的美好發(fā)展情景。

3、青花瓷元素在成衣設(shè)計中的應(yīng)用

成衣設(shè)計注重的是實(shí)用性和市場性、創(chuàng)造性與市場性的完美結(jié)合，在個性與市場之間尋找一個平衡點(diǎn)。所以成農(nóng)設(shè)計找準(zhǔn)設(shè)汁點(diǎn)是很關(guān)鍵的。

美特斯邦威2008都市系列的夏裝，足個非常特e的民族風(fēng)系列。這些服裝，用淡藍(lán)色的基調(diào)，體現(xiàn)了女性的飄逸柔和，以及幽靜雅致的民族藝術(shù)美感；用青花瓷一般的神韻，用淡雅的青藍(lán)色傳統(tǒng)紋樣，若隱若現(xiàn)地融入服裝當(dāng)中，就好像安靜綻放的花朵，會給人氣定神閑的寧靜感覺。

在這個系列當(dāng)中，設(shè)計師成功運(yùn)用了青花瓷股的神韻，展示了清涼舒適的美特斯邦威都市夏裝，既有夏裝的實(shí)用性，又符合夏季人們的購買心理，并且在色彩和圖案上別有創(chuàng)造性。

4、青花瓷元素備受國外設(shè)計大師的青睞

國外的很多設(shè)計師一直對中國元素情有獨(dú)鐘，他們一直以來都想把中國元素運(yùn)用到時裝界，青花瓷無疑會成為他們關(guān)注的目標(biāo)。意火利服裝設(shè)計人師Roberto Cavalli在05年秋冬時裝秀上，模特身著一襲宛若中國青花瓷圖案的晚裝出現(xiàn)，這款青瓷圖案的晚裝設(shè)計非常西化，性感的束胸設(shè)計，加上緊身魚尾裙的式樣，猶如一支大青花瓶在天橋盡頭款款出現(xiàn)，青瓷花瓶的晚裝最直觀完整地表達(dá)出設(shè)計師對于中國元素的尊敬，這種對中國元素完全拷貝的方式也說明了頂尖品牌對于中國元素的癡迷達(dá)到了一個頂峰。

篇9

關(guān)鍵詞：圖案設(shè)計；服飾文化；運(yùn)用

中圖分類號：G03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）04-0245-01

中國擁有56個民族。分布地域的遼闊，由于自然環(huán)境的差異，生產(chǎn)方式的不同，審美情趣的差異，形成了豐富多彩的中國少數(shù)民族服飾，傳統(tǒng)圖案豐富且有文化意蘊(yùn)。服飾圖案據(jù)最初考察表明，有文字記載是商代。那時，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝。圖案的裝飾主要表現(xiàn)在服裝的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺、褲角等邊緣處及腰帶上。其表現(xiàn)形式主要是規(guī)則的回龜紋、菱形紋、云雷紋，而且是以二方連續(xù)構(gòu)圖形式來表現(xiàn)的至今，這種二方連續(xù)構(gòu)圖形式仍普遍地運(yùn)用于服飾圖案設(shè)計中。中國民族圖案從形式到內(nèi)容，從創(chuàng)意到工藝制作都有許多優(yōu)秀的東西值得學(xué)習(xí)和借鑒。對于我們的服裝設(shè)計師來說，正是我們進(jìn)入世界服裝先進(jìn)行列的文化根基。

一、傳統(tǒng)圖案概念分析

“圖案”是外來詞，最早是由日本傳入中國的。日本人在明治維新以后，努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,把英文的“設(shè)計”譯成“圖案”。而“圖案”一詞源于英文單詞“design”。“design”從字面意義上理解，可以具有三種意思，即圖案、設(shè)計、意匠。圖案，即圖樣、方案；設(shè)計，即設(shè)想、計劃；意匠，即意圖、匠心。1928年，圖案教育家陳之佛先生提出：“圖案是構(gòu)想圖。它不僅是平面的，也是立體的；是創(chuàng)造性的計劃，也是設(shè)計實(shí)現(xiàn)的階段?！眻D案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中，對圖案的定義綜述為：“圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下，制成圖樣，裝飾紋樣等方案的通稱。”

二、圖案元素在服飾中的構(gòu)思

圖案可以說是一種具有民族特色和文化內(nèi)涵的圖形，如果片面強(qiáng)調(diào)西方構(gòu)成設(shè)計的作用，在教學(xué)中用它取代圖案，作為文明古國，將來我們的設(shè)計就會喪失民族性的風(fēng)格。我們的設(shè)計文化將會面臨危機(jī)。因此，我們的藝術(shù)決不能跟在西方人后面亦步，喪失了自己的面貌。圖案設(shè)計其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成其思維方式的更多是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的要求。因各自具有優(yōu)勢的特點(diǎn)而不能相互取代,因而就有了共存的基礎(chǔ)。

將圖案用于服裝的某些部位，如領(lǐng)部、袖口、門襟、下擺等部位，整件服裝以清地為主，局部用圖案點(diǎn)綴來驅(qū)散了單調(diào)感，服裝上圖案有變化但不零亂，突出重點(diǎn)，主次分明。這種裝飾方式可以說手法眾多，特別在吸納民族服裝裝飾方式的同時，更要注重服裝紋樣的細(xì)部構(gòu)思，運(yùn)用二方連續(xù)的幾何紋樣相拼藝術(shù)，使紋樣在服裝組合中呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，具有或奔放、或粗狂、或細(xì)膩、或工整的特點(diǎn)。北京奧運(yùn)會中國代表團(tuán)在開幕式上的服裝主要運(yùn)用了最能體現(xiàn)出中國風(fēng)情的中國。

三、圖案元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

中國素有“衣冠王國”的美譽(yù)，在綿延漫長的汗青長河中，歷朝各代的服飾均有不同的典制規(guī)定和風(fēng)尚習(xí)慣。因?yàn)槿寮宜嘉┰诠糯袊加兄鲗?dǎo)職位地方，故而中國的服飾形制也被打上了深刻的儒家“烙印”。儒家重禮節(jié)，講究不偏不倚，在這種奇特的人類社會形態(tài)文化思惟的影響下，中國人的著裝出格講究和諧、融洽，傳統(tǒng)服飾表達(dá)出規(guī)整、蘊(yùn)藉、肅靜嚴(yán)厲的人的共同體性格。

在中國裝設(shè)計中凡是較為常見的是將中裝中的立領(lǐng)或者門襟、盤扣等因素通過有效的再現(xiàn)，來表達(dá)設(shè)計者的氣勢氣魄，這幾個點(diǎn)的應(yīng)用最具有說服力和征服性，讓人一眼就能深刻地體會到中國傳統(tǒng)服裝的精粹地點(diǎn)，并能通過西方服裝體系中的以人的身體為底子的合文體剪，更好地表現(xiàn)女性的優(yōu)雅、蘊(yùn)藉的獨(dú)特的地方，在設(shè)計歷程中起到了以點(diǎn)帶面的作用。如2002年舉辦的中國首屆唐裝服裝設(shè)計大賽的宗旨就是“演義唐裝新概念，弘揚(yáng)時尚中國風(fēng)”，其中“唐、中國、時尚、傳統(tǒng)、民族”這些關(guān)鍵詞都反映了中國服裝設(shè)計在現(xiàn)階段的渴望和焦慮。然而，這些詞語中偏偏沒有提到人和未來的概念。由此可見，在繼承傳統(tǒng)文化面前，中國設(shè)計師肩負(fù)著多么神圣的使命，帶著多么沉重的鐐銬。服裝的本質(zhì)是人的形體再造。形體再造的表現(xiàn)形式很多.服裝設(shè)計是最主要、最集中、最普遍的表現(xiàn)形式。從服裝設(shè)計的本質(zhì)出發(fā)思考問題是走在服裝設(shè)計前沿的設(shè)計師所必備的特征。

四、結(jié)論

幾千年的民族傳統(tǒng)文化為我們的服裝設(shè)計與創(chuàng)造提供了有利的條件。但是創(chuàng)立中國風(fēng)格的服裝，不是一味鉆研民族服飾，毫無改動的繼承民族傳統(tǒng)和中國元素，忽略了服裝設(shè)計的本質(zhì)，棄世界流行大趨勢于不顧。民族圖案應(yīng)用于現(xiàn)代服裝中，嚴(yán)格意義上說不是普通商品，更是中國歷史文化變遷的一把標(biāo)尺，具有相當(dāng)?shù)膬r值，圖案應(yīng)用于服裝使中國服飾文化享譽(yù)中外，自古至今都頗受人們青睞和推崇，同時服飾圖案寓意的深刻內(nèi)涵，已深入人心，成為了具有特殊意義的裝飾，即使普通大眾也喜愛有加。因而，創(chuàng)造具有濃郁中國特色的服裝，繼承和發(fā)揚(yáng)中國元素，應(yīng)該是在世界性、時代性這個前提下，立足于中國風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)中國元素的創(chuàng)造性使用。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；朋克；運(yùn)用

隨著物質(zhì)生活與精神生活的豐富，服飾的美感與獨(dú)特性越來越對人們的審美產(chǎn)生影響，服飾所體現(xiàn)的文化風(fēng)格代表著一個民族在當(dāng)代文化的風(fēng)潮，其演變和發(fā)展也與之密切相關(guān)。上世紀(jì)70年代，地下與街頭的文化如浪潮般涌入當(dāng)代社會下層階級，非主流文化逐步占據(jù)人們的眼球，“朋克”風(fēng)格由此興起，其風(fēng)格在當(dāng)代服裝設(shè)計文化的影響以及后來的發(fā)展與演變讓無數(shù)設(shè)計師們的創(chuàng)作方向發(fā)生了質(zhì)變，“朋克”元素以及其風(fēng)格在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用是個值得深入研究的課題。

1朋克的起源與發(fā)展

1．1朋克風(fēng)格的起源

20世紀(jì)七十年代初，世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，全球經(jīng)濟(jì)處于一片大蕭條時期，大量工人隨之失業(yè)。處于英國基層階級的青少年產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)社會的強(qiáng)烈不滿，甚至絕望的情緒，他們憤恨的批判社會的所有方面，并通過一種野性的宣泄來表達(dá)他們的思想，他們將之引入到文化和藝術(shù)中。朋克的音樂家們通過簡單的和弦，表達(dá)人類簡單的情感，同粗俗清晰的語言，講述人性的美與丑。他們喜愛大麻，也歌頌神；他們生活糜亂，卻又呼喊著社會拯救那些無家可歸的孩子；他們討厭戰(zhàn)爭和暴力，卻也無時無刻不在生活中用到武力；他們情緒低沉，卻也充滿著對未來生活的無限熱愛與向往；他們顛覆著舊的靡費(fèi)文化的同時也創(chuàng)造者新的靡費(fèi)。他們代表著人類內(nèi)心的多重情感和矛盾，同時卻也體現(xiàn)出人類發(fā)展的無限可能性。

1．2朋克風(fēng)格的發(fā)展

（1）20世紀(jì)70年代的朋克60年代興起的嬉皮士風(fēng)格逐漸退出歷史舞臺，70年代朋克文化逐漸占據(jù)人們的眼球和日常生活。年輕人喜歡突破正統(tǒng)的服飾，通過反叛的服裝，在服飾上獲得突破，來解決他們不容易滿足的好奇心和欲望，情感得到疏導(dǎo)和宣泄。朋克原先是屬于音樂的范疇，與搖滾密切聯(lián)系在一起，70年代的契機(jī)使之與大眾相接觸，嬉皮士文化得到了發(fā)展并延續(xù)下去。隨意的穿著服裝產(chǎn)生了刻意的沖擊效應(yīng)；用塑料垃圾袋或者故意撕裂的衣服，然后用安全針固定，染成鮮艷色彩的莫西干發(fā)型并用五顏六色的羽毛裝飾頂尖，甚至日常用品都變成了裝飾。對于大多數(shù)亞文化群體的青年都依靠著在二手服裝市場找來的舊服裝來創(chuàng)造新的風(fēng)格，這些材料在服裝的獨(dú)特風(fēng)格上標(biāo)志著它和傳統(tǒng)服裝的不同。（2）20世紀(jì)80年代的朋克到了80年代，舊朋克風(fēng)格形勢逐漸低落，大多數(shù)朋克樂隊隨之解散，人們開始尋求新的延續(xù)和理念，新浪漫主義隨之誕生。其中最出名的數(shù)“喬治男孩”，他在上世紀(jì)80年代的英國樂隊文化俱樂部酒吧樂隊當(dāng)主唱，在當(dāng)時風(fēng)靡全球，他英俊的外表和驚艷的妝容打扮，可以說是視覺系統(tǒng)的始祖。80年代初，朋克已經(jīng)逐漸成為流行在倫敦街頭的服裝風(fēng)格，人們幾乎見怪不怪了，媒體已經(jīng)開始尋找新的刺激。在這個時候，一個新的浪漫主義者出現(xiàn)在倫敦的酒吧里。他們用各種華麗、柔軟的織物精心打扮著自己，優(yōu)雅而不是朋克的粗陋，精致而不是朋克的庸俗，所以他們也被成為“裝扮者”。他們渴望有一個能讓他們盛裝打扮的地方，把他們的觀點(diǎn)發(fā)泄出來，把朋克的潮流推到時尚新的理念上。（3）20世紀(jì)90年代的朋克在上世紀(jì)90年代初，人們逐漸對狂躁的朋克搖滾音樂感到厭棄，來自西雅圖的后朋克的延續(xù)，gen－eration－X新一代風(fēng)靡無數(shù)人群，它融合了重金屬思想與朋克哲學(xué)思想的一部分。垃圾與時尚的口號團(tuán)體發(fā)展起來，由變得世故的街頭青年和歌手組成，穿著邋遢的服裝（比如T恤，格子襯衫，ma－1夾克，軍裝褲，用牛仔褲、厚底運(yùn)動鞋等）作為他們的象征?？傊?，垃圾時尚的座右銘就是穿著低調(diào)。垃圾時尚持續(xù)的時間很短，但是高峰期的特征已成為時裝設(shè)計師們重要的靈感來源。事實(shí)上，雖然垃圾時尚已經(jīng)成為了一個歷史，但是它的影響已經(jīng)滲透到服裝的發(fā)展趨勢中。流行了許多年的軍裝褲子就是一個例子。（4）當(dāng)今朋克風(fēng)格的青年形象由于青少年亞文化對于時代的限制，現(xiàn)在對朋克服飾的風(fēng)格主要是由年輕人主導(dǎo)，也是因?yàn)榍嗄陙單幕托睦砟挲g關(guān)系非常接近，屬于一個年輕的心給予發(fā)泄不滿。所以發(fā)展到21世紀(jì)，同樣也是這個躁動不安的青春時代中，也會出現(xiàn)類似“朋克”的青年。目前的社會環(huán)境和上世紀(jì)七十年代相比，更加具有包容性，人們可以隨意的選擇適合自己的語言。年輕人的接受能力也是不能相提并論，自由的選擇越來越廣泛。已經(jīng)混雜了許許多多各方面文化形式的朋克風(fēng)格，已經(jīng)不再像當(dāng)初的簡單明了，正逐漸變得深刻富有一定的文化內(nèi)涵。正如你可以看到從街頭朋克青年的衣服，金屬帶，短裙，紅色格子和錐形金屬飾品，莫西干發(fā)型（圖1），化妝的頹廢（圖2），紋身，穿孔，這些都是小混混從來都不可缺乏的““必需品”。高筒靴很少，取而代之的是帆布鞋（阿迪達(dá)斯、耐克、匡威等品牌）。這些標(biāo)準(zhǔn)件和目前流行的“嘻哈風(fēng)”和其他流行的款式混合如拖延、造型夸張的服飾，在街頭形成獨(dú)特的風(fēng)景線。

2朋克的主要風(fēng)格和代表元素

2．1款式

街頭喜愛朋克風(fēng)格的青年們越來越喜歡穿皮質(zhì)的夾克，褲裙，牛仔褲上常見用多余的鉚釘、拉鏈等作為裝飾，特大號的T恤、印著各式各樣或暴力的圖案或粗俗的文字。70年代中期以來，朋克女孩開始穿著引人注目的迷你裙，和流失年代中期意大利電影中一樣（穿著寬松的外觀，黑色的塑料，或者蘇格蘭圖案的迷你裙，滑雪褲）。如今的街頭仍能見到青年們穿著些少許破碎的衣服或者牛仔褲等（圖3），這些都是朋克的經(jīng)典元素所留下的產(chǎn)物，成為服裝上必不可少的一部分，并將繼續(xù)流傳下去。

2．2色彩

朋克中最搶眼最美麗的顏色通常不在服裝，而是在頭發(fā)和紋身上。他們非常喜歡將頭發(fā)染成不可思議的顏色，比如一些暗綠色，橙色以及淡紫色。黑色在朋克中是最常用的顏色，衣著上由紅色、黑色和白色為主。他們經(jīng)常會搭配一些醒目的顏色，比如粉紅色和橙色摻雜在一起的顏色，或者在純艷刺顏色裝飾的黑色皮革裝飾，或是通過蒼白面孔上布滿雀斑與閃亮的金屬鏈子、搭配胸針，隨著氣氛的緊張對比出強(qiáng)烈的視覺沖擊效果.

2．3圖案

早期的朋克在圖案上與現(xiàn)在有極大不同，T恤和牛仔褲上印有暴力等的圖案，或是手畫粗俗的口號，朋克青年經(jīng)常在裝飾上用骷髏圖案。此外，蘇格蘭傳統(tǒng)的模式也是朋克時尚風(fēng)格的特征之一。如今的朋克少了些暴力和血腥，更多是青年們自己設(shè)計的logo，表達(dá)著青年自己內(nèi)心的積極和理想。

2．4面料

與嬉皮士的理念不同，朋克的青年更喜歡運(yùn)用一些陳舊的或者粗制的面料，例如化纖制的織物，或者工業(yè)的產(chǎn)物比如橡膠，塑料等等。將衣服故意弄臟、破破爛爛的感覺，比如各種挖洞和撕成條，染臟。把面料破壞再重組，是朋克面料的精髓所在.

2．5配飾元素

安全別針、剃須刀片等日常用品都能成為配件。年輕人把安全別針做成耳環(huán)，有的干脆直接釘在皮膚上，在腿上或者脖子上松散的綁著金屬鏈條，裝飾著鉚釘?shù)臋C(jī)車手套、腰帶、鞋子以及網(wǎng)襪都是必不可少的朋克服裝風(fēng)格的配飾。他們最喜歡的東西就是一條狗鏈或者白色自行車的鏈子（圖6），它可以環(huán)在脖子上或綁在腿上。

2．6形象

受到已經(jīng)過時的恐怖影片以及原始部落的影響，“莫西干”發(fā)型逐漸流行，將兩邊的頭發(fā)剃光，留中間的一束，頭發(fā)的顏色多種多樣，十分醒目。除此之外，朋克青年們還喜歡用白粉涂面，配合黑色眼影，造成一種陰森暗淡的感覺，將眼影做出十分夸張的造型，并涂上閃閃發(fā)光的亮片，這些都是朋克經(jīng)典的形象。裝飾著多余的金屬、鉚釘、拉鏈的黑色夾克，帶著破洞、撕扯的牛仔褲，露出不健康的暗淡膚色，印著各樣圖案涂鴉的破爛T恤，鞋底厚到夸張的牛皮靴。朋克女孩穿裙子，漁網(wǎng)襪搭配型，塑料耳環(huán)，高高的楔形涼鞋。碎落的布、凌亂的衣服撕開或者打結(jié)，制造一個朋克青年極其叛逆，放蕩不羈的形象.

3“朋克”元素在女裝中的設(shè)計應(yīng)用

朋克風(fēng)格女裝服飾的設(shè)計方法，以面、輔料再造技術(shù)為主，以產(chǎn)生服裝特立獨(dú)行以及大膽不羈的表達(dá)效果。作者使用高科技手段來改造織物，與撕扯、印染、加縫等技術(shù)相結(jié)合，賦予面料新的外觀和感覺，使朋克女性更加具有現(xiàn)代的時尚前衛(wèi)感。

3．1款式一

設(shè)計理念：如圖8所示，此款造型主要采用黑灰色扎染布，以及黑色花紋皮革，上身采用不對稱剪裁，做出斜裁領(lǐng)子的效果，左邊裝袖右邊裸臂使得穿著者更加具有女人獨(dú)有的魅力感，一片袖上故意剪裁鏤空，衣片前面采用故意撕扯出裂縫以及空洞。下身是一條蛋糕皮裙，運(yùn)用褶皺的效果使得裙子更加立體，裙擺的斜向處理也使服裝整體看起來活潑了許多。

3．2款式二

設(shè)計理念：本款式主要采用的面料是黑色花紋皮革和紅黑白迷彩色雪紡布，皮革制的外套采用不對稱剪裁出不同的風(fēng)格，在部分區(qū)域上釘上鉚釘，縫上拉鏈和亮片作為裝飾，內(nèi)搭是一件抹胸領(lǐng)連衣裙，裙角裁出不規(guī)則流蘇并撕扯出隨意的形狀，外套的中性與內(nèi)搭的柔美產(chǎn)生反差，顯得更具特色。

3．3款式三

設(shè)計理念：本款式主要采用的面料是黑色扎染布和黑色皮革，上身是一件T恤，肩部采用夸張的聳肩和挺闊的袖子，肩部綴著鉚釘和亮片，胸前做深V領(lǐng)用布條相接，衣服下擺及腰圍上用金屬鏈條做裝飾。下身是一條皮褲，主要采用拼接的手法，使服裝整體效果顯得十分個性。

4結(jié)語

朋克風(fēng)格從最初的地下和街頭的少數(shù)人風(fēng)格已逐漸成長為一種大眾流行的服裝風(fēng)格，并作為現(xiàn)代意識形態(tài)之一，深刻影響著現(xiàn)代人們的生活和審美?，F(xiàn)在流行的“搖滾”，“中性”的趨勢和其他現(xiàn)象的影響都是源于朋克文化的影響。新生朋克放棄了原本的張揚(yáng)與頹廢，朋克元素被設(shè)計師各種分解與重組，體現(xiàn)在風(fēng)格上的獨(dú)特魅力依然不變。朋克的形象和個性越來越被更多的年輕人所接受。朋克的精神已經(jīng)滲透到了全世界，并成為非主流文化中的主流時尚，不僅僅屬于那些追求潮流的年輕人，平民大眾化的思想普及，使得朋克得到不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，朋克“無處不在”。

作者:陳思瑋 程冰瑩 單位:鹽城工學(xué)院紡織服裝學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］李卉，嚴(yán)加平．淺議朋克風(fēng)格的女裝設(shè)計［J］．藝術(shù)與設(shè)計，2010（4）：233－235．

［2］常琳琳，王玉秀．朋克服飾及其發(fā)展趨勢［J］．廣西紡織科技，2008（2）：49－51．