導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計的靈感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

服裝設(shè)計靈感是設(shè)計師在設(shè)計服裝時的構(gòu)思過程開始的啟發(fā)，是產(chǎn)生服裝設(shè)計思路的指引，是一切服裝設(shè)計的源頭。當(dāng)下社會中，服裝種類多種多樣，其在設(shè)計中融入了各種不同的元素與風(fēng)格，而這些元素與風(fēng)格的源頭，即為服裝設(shè)計的靈感。服裝設(shè)計靈感在服裝設(shè)計過程中起到了至關(guān)重要的作用，一個好的靈感往往會造就一件舉世聞名的服飾。世界著名的法國設(shè)計大師皮爾·卡丹，曾從大自然的花卉中尋找靈感，創(chuàng)作出一組如花似玉的花神女裝。伊夫·圣·洛朗的設(shè)計作品風(fēng)格新穎別致，這與他周游全世界綜合東西南北各種設(shè)計風(fēng)格的設(shè)計方法是分不開的。在他的代表作品中有熱情洋溢的西班牙風(fēng)格，也有莊重典雅的中國風(fēng)格；有純情奔放的非洲風(fēng)格，也有高貴華美的俄羅斯風(fēng)格；有色彩絢麗的畢加索式套裝，也有蒙德里安簡潔明快的色彩與線條配成的著裝等等。這些例子都充分證明，好的創(chuàng)作靈感對于服裝設(shè)計的巨大作用。

二、服裝設(shè)計中靈感來源的途徑

（1）從歷史文化中尋求服裝設(shè)計靈感。人類社會歷史從原始社會開始已有二、三百萬年，有文字記載的歷史也有五、六千年。各種文化及藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。服飾歷來反映它所處的世界，反映著時代價值，是時代的象征，直接反映一個歷史時期的物質(zhì)文明和精神文明程度，所以研究歷史可以從中誘發(fā)出新的設(shè)計靈感。歷史文化中有許多值得借鑒的地方，炫美的壁畫、大氣的青銅方鼎、清秀的青花瓷韻、渾樸的書法、優(yōu)美的國畫等等。在前人積累的文化遺產(chǎn)和審美趣味中，可以提取精華，使之變成設(shè)計服裝的靈感來源。這種方法在成功的設(shè)計中不勝枚舉，例如：取材于遠(yuǎn)古題材的獲獎作品“秦俑”、“青銅時代”“戰(zhàn)魂”等。

（2）從民間藝術(shù)中尋求服裝設(shè)計靈感。傳統(tǒng)、民間藝術(shù)是我國上下五千年文化藝術(shù)的珍寶，它是中華民族的智慧結(jié)晶，其中的許多奧妙之處仍值得現(xiàn)代服裝的借鑒。世界的每一個民族都有著自己的風(fēng)俗、文化。在我國少數(shù)民族中也有著各自獨(dú)特的節(jié)日：“潑水節(jié)”、“女兒會”、“架橋節(jié)”等，這些風(fēng)俗是民眾生活中深層次的文化，它既反映了物質(zhì)文化特征，也反映出群體的歷史傳承，即精神文化特征，而往往服裝裝飾就是這種反映最直接、最生動的體現(xiàn)。另外，民間的手工藝品也是服飾的來源，例如：貴州的蠟染、東陽的木雕、蘇州的刺繡等，其中一個造型、一個圖案、一朵繡花、一組配色等都是很有特點(diǎn)的素材，經(jīng)常給創(chuàng)作者以每秒的靈感，例如：第四屆兄弟杯大賽中一舉奪魁的金獎作品剪紙兒，該設(shè)計用羊皮和紙相結(jié)合，平面剪紙和立體剪紙相結(jié)合的表現(xiàn)手法，將民間藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

（3）從姊妹藝術(shù)中尋求服裝設(shè)計靈感。音樂、舞蹈、建筑、攝影、書法等即為姊妹藝術(shù)，它們是服裝設(shè)計最主要的靈感來源。藝術(shù)中的許多語言是相通的，尤其在這些姐妹藝術(shù)中，包含著許多服裝上所需要的信息。姊妹藝術(shù)與服裝的流行和發(fā)展有不解之緣，服裝也被稱為“凝固的音樂”、“流動的建筑”、“絢麗的繪畫”、“變幻的電影”等。在世界時裝中心的巴黎，時裝被列為第八藝術(shù)。在高級手工時裝會中和著名時裝設(shè)計師的作品中，借鑒多種藝術(shù)形式而設(shè)計的力作屢見不鮮。有些設(shè)計師是學(xué)建筑出身的，他們往往做得很成功，那是因?yàn)樵诮ㄖO(shè)計的學(xué)習(xí)中所培養(yǎng)起來的空間感知力在服裝設(shè)計中起到了很大的作用。建筑設(shè)計師的空間感知能力包括視覺空間判斷、空間建構(gòu)的空間方位設(shè)置等。這些能力是以其主體的大腦中的認(rèn)知加工模式為中介的，無論是看到一種建筑物還是在設(shè)計一種建筑物之前，其頭腦里就已形成了一個設(shè)想的建筑，這個表象是唯美的、合情合理的一種認(rèn)知模型，當(dāng)建筑師轉(zhuǎn)向服裝設(shè)計時，就會有意無意地以這種模式來設(shè)計服裝，表現(xiàn)為良好的空間感知力。例如：在上個世紀(jì)70年代、80年代，伊夫·圣洛朗先后推出的西班牙藝術(shù)的、俄羅斯古典藝術(shù)的、中國古典藝術(shù)的系列服裝，還有源于畢加索繪畫藝術(shù)的套裝，蒙德里安冷抽象藝術(shù)系列裝和歐普藝術(shù)系列裝等。在赫本從影的30多年里，紀(jì)梵希一直為她設(shè)計不同角色的電影服裝，長期的合作，也使紀(jì)梵希不斷從影視藝術(shù)里吸取靈感，用于創(chuàng)作。

（4）從日常生活中尋求服裝設(shè)計靈感。藝術(shù)的構(gòu)思源于生活。宇宙的無窮變化產(chǎn)生著黑夜與白天，蘊(yùn)含著風(fēng)雨變換，運(yùn)轉(zhuǎn)著四季交替，造化著江河湖海、森林草木、戈壁高原?，F(xiàn)實(shí)社會的絢麗多姿給我們以美的享受，更給予我們以創(chuàng)作的來源，生活中的任何一種事物，任何一種感受都可以成為時裝藝術(shù)家的創(chuàng)造源泉。無論是旅游觀光、娛樂、觀摩新潮服裝或建筑，還是身邊發(fā)生的事，都可以誘發(fā)設(shè)計的靈感，生活中物的形狀、體積、質(zhì)感、氣味等都是很好的靈感來源，可以根據(jù)身邊的事物誘發(fā)出新設(shè)計。比如紐扣材料，各種水產(chǎn)殼類色澤獨(dú)特，高貴大方；堅果紐扣堅硬耐用，質(zhì)感相當(dāng)高雅。除此之外，生活中常見的美都會給我們不一樣的服裝感受，我們在享受日常生活時，更要時刻注意點(diǎn)滴的美，讓他們成為我們服裝設(shè)計的動力與源泉。

（5）從自然生態(tài)中尋求服裝設(shè)計靈感。自然生態(tài)變化萬千，千姿百態(tài)，蘊(yùn)含豐富的萬物，如山川、懸崖、海洋、天空、動物、人物、植物等一切自然景物都是可以借鑒學(xué)習(xí)的，它們是人類服裝設(shè)計靈感來源的重要途徑。澳大利亞設(shè)計師琳達(dá)·達(dá)克遜就是“大自然的設(shè)計師”，對他而言，澳大利亞的灌木景觀，遼闊的藍(lán)天，泥土的豐厚的紅色，灌木叢生的沙漠上的黃色和綠色，閃著耀眼光芒的石頭和樹木，蛋白石漂亮的灰色，白色和螢光綠，這就是他所運(yùn)用的色彩靈感來源，就是他設(shè)計出一件件精美絕倫的不竭動力。

篇2

一、靈感來源的直接性參照方式

服裝造型設(shè)計靈感來源的直接性參照指的是從已有的優(yōu)秀服裝作品中借鑒形式美感來完成新的造型設(shè)計創(chuàng)意的過程。直接性參照不等同于抄襲，在服裝品牌的競爭中，服裝的造型設(shè)計是一極其重要的因素，而現(xiàn)今在中國服裝產(chǎn)業(yè)中盛行的抄襲風(fēng)也在一定程度上將整個產(chǎn)業(yè)拖入到相互消耗的惡性競爭中。［6］服裝造型設(shè)計靈感來源的直接性參照與抄襲的本質(zhì)區(qū)別是最終造型效果的創(chuàng)意性，抄襲是對整體或局部造型的簡單性復(fù)制，而“參照”則是對造型形式美感的借鑒，其最終的造型效果必須具有獨(dú)立的原創(chuàng)性。如圖1所示，A、B、C三張圖片均是國際知名品牌的高級時裝或高級成衣，其造型設(shè)計均具有獨(dú)特的創(chuàng)意，A款造型屬于奇特、隆重且高貴的風(fēng)格，B款的造型屬于柔美和婉約的風(fēng)格，C款的造型屬于優(yōu)雅干練的風(fēng)格，而D款的造型設(shè)計靈感來源是對A、B、C三款造型進(jìn)行直接性參照的結(jié)果。D款的造型特色在于衣身部分富有層次的褶皺堆砌和整體寬大的輪廓，其上身部分的外輪廓間接借鑒了B款肩帶的形式美感，胸前及胸下的不規(guī)則褶皺間接借鑒了C款的褶皺造型，以C款胸前的褶皺為基本單元進(jìn)行了重疊復(fù)制；另外，在外輪廓的設(shè)計上，D款的褲子輪廓間接借鑒了C款寬大的褲腿輪廓造型，使得D款的整體造型風(fēng)格綜合了A款和B款的柔美風(fēng)格和C款的干練風(fēng)格，但對于D款的最終造型風(fēng)格來說，它在借鑒A、B、C三款形式美感的同時又具有自身獨(dú)特的造型創(chuàng)意，因此A、B、C三款是D款造型設(shè)計的靈感來源，而這種借鑒式技法的邏輯性使得靈感來源的直接性參照具有很高的可操作性，在借鑒優(yōu)秀作品的同時，又杜絕了抄襲式的設(shè)計。圖1中的D款式通過造型設(shè)計靈感來源的初始款，而在品牌服裝的設(shè)計中，為了達(dá)到服裝的系列化效果，亦可在保持初始款基本形式美感的前提下借鑒與靈感來源款式在造型風(fēng)格上相同或相近的優(yōu)秀服裝作品，以達(dá)到設(shè)計元素的延續(xù)性，如圖2所示，D款在輪廓的設(shè)計上保持了與圖1中D款相似的寬大輪廓風(fēng)格，在細(xì)節(jié)造型的設(shè)計上亦保持了圖1中D款的基本形式美感，同時其具體的造型又與圖1中D款有明顯的差異，如此便達(dá)到了系列服裝間在造型元素上的延續(xù)性，又保證了造型設(shè)計的差異化。圖2中D款的胸前褶皺造借鑒了B款的條狀領(lǐng)型和門襟造型，肩袖部的大褶造型借鑒了C款肩袖部的造型，將C款肩袖部的單元褶皺造型進(jìn)行夸大和倒向方向的傾斜變化，同樣，D款在借鑒的基礎(chǔ)上亦保持了整體造型的原創(chuàng)性。

二、靈感來源的間接性參照方式

靈感來源的間接性參照指的是以各種事物的形式美感為靈感來源，將其物化成服裝造型的設(shè)計過程。以事物為靈感來源提煉服裝的造型往往是產(chǎn)生優(yōu)秀原創(chuàng)作品的最佳途徑，如許多設(shè)計大師的埃及風(fēng)格、地中海元素、印第安風(fēng)格、中國元素、非洲元素等等，他們的這些優(yōu)秀作品大多能夠表現(xiàn)出一些獨(dú)特的地域文化符號或物化形象。［7］靈感來源的間接性參照與直接性參照相比具有更高的設(shè)計難度，它需要設(shè)計師有對事物形式美感規(guī)律進(jìn)行分析和總結(jié)的能力，當(dāng)事物的形式美感作為靈感來源被結(jié)合到服裝的造型中時，服裝的造型對靈感來源的體現(xiàn)有“形似”和“神似”的區(qū)別，這種差異來自于對靈感來源的抽象化程度，以下通過具體的設(shè)計案例來分析靈感來源的間接性參照規(guī)律。1.靈感來源的“形似”造型。自然界中的萬事萬物都有其獨(dú)特的形式美感，對于同一事物，從不同時候、不同角度或宏觀與微觀的層面皆能發(fā)現(xiàn)其不同的形式美感，［8］同樣，同一個服裝造型為達(dá)到風(fēng)格清新且造型變化豐富的效果，亦可參照同類相近的許多事物來完成同一件或同一系列的服裝造型設(shè)計，如圖3所示，A與B是兩幅花瓣造型相似的圖片，從圖片的攝影角度看，它們的朝向和傾斜角度有明顯的差異；C圖服裝的造型設(shè)計靈感來源于A圖和B圖，其胸前和肩袖部的花形設(shè)計來源于A圖花瓣朝上的造型，其裙部的花形設(shè)計來源于B圖花瓣的縱側(cè)向造型，而C圖上、下兩部分的花形設(shè)計均是對A圖和B圖的花瓣造型作了微小幅度抽象化處理的結(jié)構(gòu)，從整體的造型效果看，C圖服裝的造型與靈感來源能達(dá)到“形似”的效果，而達(dá)到“形似”也跟服裝造型參照的比例大小有關(guān)，C圖服裝上花形的造型面積占了整體服裝造型較大的比例，花的造型充斥了大部分的服裝輪廓造型，因此，視覺的直觀性較易產(chǎn)生“形似”，這種“形似”的參照手法通常被應(yīng)用在較為夸張的服裝造型中。針對面積較小的服裝局部造型設(shè)計上，亦可應(yīng)用“形似”的參照手法，而與其上一設(shè)計案例的區(qū)別就是參照來源造型的面積，如圖4所示，A、B、C三圖的花瓣形狀均是較為規(guī)整的條狀造型，D圖服裝造型是綜合參照了A、B、C三圖的結(jié)果，D圖肩帶上的花形設(shè)計來源于A圖，這種靈感來源的參照面積較小，服裝的局部造型亦顯得非常精致，同時，因參照面積所占整體服裝造型的面積比例較小，使得造型的“形似”效果顯得較為隱性。2.靈感來源的“神似”造型?！靶嗡啤痹煨驮O(shè)計手法主要側(cè)重于在不改變服裝基本結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的裝飾性造型，而“神似”造型設(shè)計手法則是側(cè)重對靈感來源物體的形式美感與服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計相結(jié)合，在達(dá)到裝飾目的的同時實(shí)現(xiàn)造型與結(jié)構(gòu)的雙重創(chuàng)意，如圖5所示，A、B、C三圖是D圖服裝造型的靈感來源圖片，D圖服裝造型的主要設(shè)計亮點(diǎn)在于其服裝的外輪廓和領(lǐng)部的造型，從造型設(shè)計的實(shí)際效果看，D圖并沒有A、B、C三圖的直接造型參照，但從形式美感上看，D圖與A、B、C三圖均有“神似”的效果，首先，D圖服裝的領(lǐng)部曲線造型與A圖相似，由于其領(lǐng)部和側(cè)面衣擺造型打破了常規(guī)性的服裝造型，尤其是特殊的領(lǐng)部造型處于頭部和頸部的周圍，使得造型的整體效果隔斷了A、B、C三圖的直接性聯(lián)系，但造型的形式美感又皆有A、B、C三圖的韻味，因而能達(dá)到“神似”的效果，與靈感來源的“形似”造型效果相比，這一設(shè)計案例對于靈感來源物體的抽象化程度又遞進(jìn)了一步。靈感來源的“神似”造型最高層次的設(shè)計手法是以更宏觀的角度對靈感來源物體的形式美感進(jìn)行抽象和物化。如圖6所示，A、B、二圖是C圖服裝造型的靈感來源圖片，A圖是一航空拍攝的潮水線狀，B圖是一獨(dú)特的冰川地貌，它們的造型均具有獨(dú)特的形式美感；C圖是一創(chuàng)意式的羽絨服造型，其領(lǐng)部的層疊領(lǐng)片造型間接借鑒了A圖潮水的線形，由于需要與領(lǐng)部結(jié)構(gòu)相結(jié)合，因此，其造型是對A圖潮水線狀進(jìn)行抽象概括后重組的結(jié)果；C圖右衣身上的肌理造型間接借鑒了B圖的冰川地貌造型，同樣因需要與面料特性的結(jié)合，其肌理造型的最終效果亦是對冰川地貌進(jìn)行了較大程度的概括重組。

三、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）33-0220-01

各行各業(yè)的發(fā)展都離不開創(chuàng)新，要想在同行中取得核心競爭力，其創(chuàng)新能力是不可或缺的。作為一名服裝設(shè)計教育工作者，在教學(xué)過程中就需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新理念的意識。多年的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，在服裝設(shè)計、工藝手法、材料運(yùn)用、語言設(shè)計等多方面都需要體現(xiàn)出創(chuàng)新思維，可見創(chuàng)造性思維在服裝設(shè)計行業(yè)的重要性。

一、服裝設(shè)計中創(chuàng)造性思維的重要作用

服裝設(shè)計中的創(chuàng)造性思維是一種藝術(shù)，體現(xiàn)的是設(shè)計師對服裝的想象力，來源于生活卻超越生活的一種藝術(shù)形式。作為一種藝術(shù)品，人們對它的需求更多的是時尚與個性，在設(shè)計師的創(chuàng)作下，各種服裝飾品也是日新月異的高速發(fā)展著。顯然，某一品牌的服裝只停留在一個點(diǎn)上是不能與時俱進(jìn)的，隨著大眾欣賞水平的變化，終究會被淘汰。要想屹立在時尚服裝界，創(chuàng)新思維是不可缺少的，只有具備這一點(diǎn)，設(shè)計師的作品才會被大家所接受?；蛟S是某個口、一個袋子、一種布料、一根繩子的設(shè)計，都會給人帶來別具特色的新鮮感，這就給衣服增添了幾分新穎性。每個人都有審美觀，再漂亮的花每天都看，也會讓人感到厭煩，產(chǎn)生審美疲勞。當(dāng)一匹布料，變換著風(fēng)格做衣服，每件衣服都具有吸引顧客的地方，也就讓這塊布料實(shí)現(xiàn)了價值。在顧客手中，這不是一塊平凡的布料，是一件件能襯出主人端莊、大方的裝飾寶貝。由此可見，創(chuàng)新性思維在服裝設(shè)計中的重要意義。

二、服裝設(shè)計中對學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)

要使每位設(shè)計師都具備創(chuàng)新思維，從學(xué)生時代開始就需要教師將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維作為工作重點(diǎn)。一名合格的教育工作者應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？以下是筆者的個人看法，愿與大家探討。

1.啟發(fā)學(xué)生的想象力。在服裝設(shè)計中需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，而想象力的啟發(fā)是創(chuàng)新思維中不可缺少的重要組成部分。想象力是創(chuàng)新思維的催化劑，有了豐富的想象力，創(chuàng)造出的作品就會被賦予創(chuàng)作者無盡的想象，也能展現(xiàn)出作者的藝術(shù)靈魂。在實(shí)踐創(chuàng)作中，需要創(chuàng)作者具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識、牢固的基本理論，這樣才能設(shè)計出有個性又不失時尚的服裝。在教學(xué)過程中，應(yīng)注意學(xué)生記憶力的培養(yǎng)，特別是記憶材料的集中性、記憶材料的移植性、記憶材料的扭曲性，對各種記憶材料加工后存儲在大腦中。實(shí)踐時能在已知的基礎(chǔ)上通過設(shè)計靈感的無限想象力創(chuàng)造出有靈魂的藝術(shù)品。只有想象力沒有基本的知識儲備，對服裝設(shè)計一無所知，這樣的創(chuàng)造力設(shè)計出的作品，沒有一點(diǎn)設(shè)計理念，被大家所接受的可能性也不大。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維時，就應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對服裝設(shè)計的基本知識進(jìn)行加工記憶，同化到自己的知識庫中。

2.引導(dǎo)學(xué)生捕捉設(shè)計靈感。服裝設(shè)計是一種創(chuàng)作，需要設(shè)計者具有某個點(diǎn)上的設(shè)計靈感。靈感是對形象、觀念或者思想的一種新的感悟，可能不經(jīng)意的一個想法、一件事、一件物品等就會促使新概念的產(chǎn)生。中國著名服裝設(shè)計師羅崢的作品《21克》，設(shè)計的靈感就是來源于蝴蝶蘭花用全部生命幻化成蝴蝶的動人故事。再在設(shè)計色彩上加以修飾，面料上采用預(yù)制相搭配的紗織料，用傳統(tǒng)的審美精華現(xiàn)代高雅地展現(xiàn)出來，其設(shè)計流露出了濃濃的藝術(shù)底蘊(yùn)。

靈感不會從天而降，它的產(chǎn)生離不開刻苦鉆研的探索精神，想要具備良好的設(shè)計靈感需要付出艱苦的努力。對于靈感的創(chuàng)造，環(huán)境是不可缺少的因素。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示在游玩、聽音樂、散布、慢跑時，出現(xiàn)的靈感較多。當(dāng)大腦處于放松狀態(tài)時，思維更加清晰，更富有想象力，各種外在因素的作用促使思維也處于活躍狀態(tài)，就較為容易的產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。設(shè)計師通常很重視靈感，哪怕一點(diǎn)小小的想法都不能放過，所以對這些靈感需要及時記錄下來，防止轉(zhuǎn)瞬即逝。

三、服裝設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練

1.突破思維定式。每個人思考問題時都會有自己固定的思維方式，在遇到問題時會不假思索的用同一思維模式想問題，這就是思維定式。想要創(chuàng)作的設(shè)計師就必須突破自己的慣用思維，在日常生活中可以多角度的想問題，鍛煉自己的創(chuàng)造思維。這一點(diǎn)對設(shè)計師來說非常重要，只有具備獨(dú)具一格的創(chuàng)新思維，才能有靈感設(shè)計出與別人不同的、有巨大沖擊力的服裝。想問題時，都應(yīng)該多方面的鍛煉自己的思維，從不同方面著手解決問題，就能突破我們的定式思維。

2.豐富思維視角，在對學(xué)生思維進(jìn)行訓(xùn)練時，可以從多角度上培養(yǎng)思維，包括思維的廣度、深度，以提高思維的速度與精度，以便全方位的思考設(shè)計理念。這方面從小學(xué)的時候就對學(xué)生進(jìn)行鍛煉了，寫作時大多作文命題都是材料作文，從材料中思考得到的啟發(fā)，這就是對學(xué)生思維角度的訓(xùn)練。在服裝設(shè)計課上也有類似的訓(xùn)練，告訴學(xué)生一個設(shè)計理念，以生命為核心，讓學(xué)生設(shè)計一個作品。這就是一個開放性試題，重在鍛煉學(xué)生的思維視角，上交的作品只要符合要求，都可以給予合格，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

通過上文分析，創(chuàng)新思維對服裝設(shè)計師的重要性不言而喻。隨著人民生活水平的不斷提高，欣賞水平也不斷提升，想要與時俱進(jìn)，就要根據(jù)人們的需求創(chuàng)造出高品質(zhì)、時尚又不失個性的時裝，以促進(jìn)時裝個性化的發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師還要遵循差異教學(xué)的原則，根據(jù)學(xué)生的個體有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式，以切實(shí)提升學(xué)生的綜合設(shè)計能力與設(shè)計水平。

參考文獻(xiàn)：

篇4

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，社會呈現(xiàn)出多元化的樣貌，人們努力追求個性的展現(xiàn)，服裝設(shè)計越來越受到人們的重視。在服裝設(shè)計實(shí)踐中，一些時裝設(shè)計師設(shè)計雖然有設(shè)計意圖，卻沒有嫻熟的手繪能力，就只能通過計算機(jī)后期制作來為自己的設(shè)計作品添加效果；有些設(shè)計師有了瞬間的靈感，卻沒有強(qiáng)大的手繪能力來記錄和再現(xiàn)，只能遺憾的任靈感溜走。手繪服裝效果圖可以更直接地表達(dá)作者的意圖和多角度闡述分析方案，完成服裝設(shè)計，因此對于服裝設(shè)計有很重要的作用。

服裝效果圖是以描繪服裝款式結(jié)果為主題的繪畫，并且是注重展現(xiàn)藝術(shù)感染力、反映流行趨勢、服裝文化和生活方式的繪畫。效果圖展現(xiàn)了設(shè)計師的個性和風(fēng)格，承載著更多的創(chuàng)意服裝欣賞與審美的文化內(nèi)涵。主要用于高級時裝及成衣品牌的與推廣。服裝流行趨勢的宣傳，提供時裝繪畫欣賞與引導(dǎo)消費(fèi)，也可單獨(dú)作為欣賞型畫種出現(xiàn)。

早在15、16世紀(jì)，就有表現(xiàn)服裝和化妝的銅版畫。可以說是最早的服裝效果圖。當(dāng)時，西方的繪畫、發(fā)型、化妝都是通過時尚插畫傳達(dá)的，充分代替了照相機(jī)的作用，為人們提供視覺信息，提供時裝形象，銅版畫有著寫實(shí)、唯美的風(fēng)格，對繪圖者的基本功有著很高的要求。后來，隨著攝影的進(jìn)步，服裝畫漸漸被相機(jī)代替，只有少數(shù)時尚畫家保留。到了九十年代，服裝畫又重新活躍，再次復(fù)蘇的服裝畫完全擺脫了攝影，不像以前那么具象、那么寫實(shí)，形成了的創(chuàng)作模式。作為一種形象創(chuàng)造者，插畫家門把作品用于更廣泛的領(lǐng)域，所以，由于這種能夠表現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)時尚的繪畫，又重新出現(xiàn)人們的生活中。

實(shí)用性質(zhì)的服裝效果圖，承擔(dān)著為服裝加工生產(chǎn)商提供穿著者的身份特征、審美情趣和服裝造型的款式特點(diǎn)、服裝的配色、服裝生產(chǎn)流程等實(shí)用性工作內(nèi)容。服裝設(shè)計者進(jìn)行服裝設(shè)計時，通常采用以線為主的表現(xiàn)形式，或者采用以線加面、淡彩繪制等方法描繪而成。有時，對時裝的特征部位、背部、面輔料、結(jié)構(gòu)部位等，需要有特別圖示說明，或加以文字解釋、樣料輔助說明。這類效果圖，極為重視時裝的結(jié)構(gòu)，手繪服裝效果圖的表現(xiàn)形式能夠很快地展現(xiàn)服裝的整體造型或局部類型，對時裝的省縫結(jié)構(gòu)縫、明線、面輔料等交代清楚，描繪仔細(xì)。

歷史上，一些服裝手繪與版畫、油畫分不開，不屬于服裝畫，屬于藝術(shù)創(chuàng)作。隨著社會發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的人注意到服裝的重要性，美術(shù)工作者投入設(shè)計工作。手繪效果圖一方面保留了設(shè)計師靈感記錄，一方面公司工廠需要用效果圖記錄款式。

首先，對于剛走出校門的服裝專業(yè)的學(xué)生來說，手繪服裝效果圖是面試服裝助理等職位的敲門磚；其次，成為一名專業(yè)的服裝設(shè)計者之后，手繪服裝效果圖成為不同行業(yè)間的一種特殊的交流語言，服裝設(shè)計者不可能把所有靈感做成實(shí)物，所以需要手繪效果圖與同行溝通。由此可見，作為一名服裝從業(yè)者，手繪服裝效果圖是其必須具備的技能。

服裝設(shè)計者在調(diào)研采風(fēng)的過程中，常常需要收集資料，記錄靈感，手繪成為捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。一幅成功的作品要把握概念、輪廓、細(xì)節(jié)、色彩等環(huán)節(jié)的整體搭配，作為創(chuàng)造性思維和手繪的載體，手繪效果圖能清晰的表現(xiàn)出設(shè)計師的創(chuàng)意過程，更好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計者的意圖。手繪服裝效果圖是在整個設(shè)計過程中的第一步，在較短的時間內(nèi)設(shè)計人員需求以準(zhǔn)確的視角，簡潔明晰的線條，用手中的畫筆將設(shè)計意圖表現(xiàn)。因此，每個服裝設(shè)計者都有必要具備良好的服裝效果圖手繪能力。

服裝設(shè)計者的藝術(shù)修養(yǎng)決定了服裝效果圖的藝術(shù)吸引力。服裝效果圖的創(chuàng)作過程，講究如何運(yùn)用線條和色彩來表達(dá)設(shè)計師的設(shè)計意圖，不同性格特征的線條如何運(yùn)用，怎樣的搭配能夠展現(xiàn)更好的節(jié)奏，都需要設(shè)計師熟練的藝術(shù)表達(dá)來實(shí)現(xiàn)；色彩搭配的效果更是要求服裝設(shè)計者在掌握的色彩理論的基礎(chǔ)上有獨(dú)特的色彩觸感和審美能力。因此，掌握手繪服裝效果圖，能夠鍛煉服裝設(shè)計者專業(yè)的觀察能力和繪畫表達(dá)能力，在繪制服裝效果圖的實(shí)踐過程中，可以提高服裝設(shè)計者的審美能力和欣賞水平。

服裝設(shè)計者想要手繪服裝效果圖有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，達(dá)到渲染的效果，發(fā)揮應(yīng)有的作用，要解決以下幾個問題：

首先，任何一門藝術(shù)的創(chuàng)作都需要作者扎實(shí)的基本功作為前提，服裝效果圖也不例外。服裝設(shè)計者想要將自己的設(shè)計意圖完美的呈現(xiàn)出來，需要在繪畫技巧上悉心鉆研，戒掉眼高手低的壞習(xí)慣，培養(yǎng)良好的創(chuàng)作習(xí)慣，在大量基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上形成個人風(fēng)格，在表現(xiàn)自己的設(shè)計構(gòu)思時才能夠下筆如有神，讓服裝效果圖更好的為設(shè)計服務(wù)。

其次，服裝設(shè)計與其他純藝術(shù)的概念不同，比如敦煌壁畫中，侍女的姿態(tài)講究“三道彎”，這是從正面的角度來看。而19世紀(jì)末20世紀(jì)初維多利亞時期流行的“S型”就是一種側(cè)視的的視覺效果。服裝穿著在人體上市三維立體的結(jié)構(gòu)，所以服裝設(shè)計師對服裝的平面結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)都要了解，才能合理運(yùn)用立體思維的方式進(jìn)行服裝設(shè)計。

許多人認(rèn)為，手繪服裝效果圖只是一種繪畫，而事實(shí)上，手繪服裝效果圖是服裝設(shè)計師有效地傳達(dá)自己的設(shè)計理念和意圖的不可或缺的方式，服裝設(shè)計者可以通過手繪服裝效果圖與同行交流、與客戶溝通，可以通過服裝效果圖記錄和收集靈感資料，更是有著電腦服裝效果圖所不能比擬的優(yōu)勢。

篇5

（一）重視社會時政

1.關(guān)注新聞時事首先，設(shè)計者應(yīng)時刻注意國內(nèi)外新聞。新聞是現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)生活的一個縮影，而服裝則是時代和社會的鏡子，同時也是時展和變化的晴雨表，能夠極為敏感地反映出社會和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。只有知悉社會，洞察社會，準(zhǔn)確掌握社會的變化動態(tài)，積極捕捉新聞中可利用的素材和信息，才能使服裝及其設(shè)計成為一項(xiàng)信息性產(chǎn)業(yè)。比如，2008年北京奧運(yùn)會和2010年上海世博會，設(shè)計者抓住奧運(yùn)和世博會的主題設(shè)計了極具特色的T恤，印有福娃、北京歡迎您、上海世博吉祥物圖案等，使設(shè)計的作品緊隨時代腳步。其次，要關(guān)注國內(nèi)外政治時事。政治時事對社會的生產(chǎn)生活具有重要影響，尤其是有重大性、質(zhì)變性的歷史事件、政治性事件是社會關(guān)系的突然變化，會在實(shí)際社會發(fā)展軌跡中，留下時代的印記。比如，我國中山裝的設(shè)計，具有很深的歷史和政治色彩。又如2004年烏克蘭的“橙色革命”，所有參與游行的人員均身著統(tǒng)一顏色、統(tǒng)一風(fēng)格的橙色服裝。這些都充分反映了政治時事是服裝設(shè)計中重要的靈感要

2.關(guān)注時代思想服裝是社會文明的一個具體表征，是社會思想的一個具體形象，是一種物質(zhì)化實(shí)體。從物質(zhì)形態(tài)看，服裝是和人緊密聯(lián)系著的，能充分展現(xiàn)形和象的多彩多姿；從精神具象看，服裝可以展現(xiàn)人的創(chuàng)意和思考，彰顯人的內(nèi)在精神和生活狀態(tài)。設(shè)計者應(yīng)積極把握時展和變化的趨勢，洞悉社會生活信息，充分發(fā)揮自己的思考能力，探尋新的內(nèi)容，通過服裝語言將時代的特征和主題充分表現(xiàn)出來，以滿足人們的物質(zhì)需求。比如在上世紀(jì)，隨著西方思想的影響，我國的傳統(tǒng)旗袍得到改良，結(jié)構(gòu)更為簡潔，得體恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出了東方女性的曲線美。隨后學(xué)生服的誕生，同樣反映出了時代思想的變化對服裝設(shè)計產(chǎn)生的影響極大。

（二）積極積累素材

服裝設(shè)計是通過對生活思考而產(chǎn)生構(gòu)思，集邏輯思維、感性思維、抽象思維于一體的藝術(shù)創(chuàng)作過程。該過程中展現(xiàn)出了引人深思的藝術(shù)哲理和深厚的文化底蘊(yùn)。所以，探尋和挖掘這些內(nèi)容的內(nèi)在思想和魅力就非常重要。倘若缺乏此方面的能力和內(nèi)容，就會使藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特和新穎性不能充分展現(xiàn)出來。生活中不缺美的東西，而缺乏發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力對于服裝設(shè)計師而言極為重要。這種能力即是靈感，它需要設(shè)計師長年累月的實(shí)踐積累及受外界因素的激發(fā)時突然出現(xiàn)的創(chuàng)作契機(jī)，而這種契機(jī)具有偶發(fā)性。同時，它也是最直接、最能展示設(shè)計師天賦和專業(yè)素養(yǎng)的重要因素，但是靈感產(chǎn)生、悟性的采集和實(shí)際應(yīng)用僅僅依靠這種天賦還是無法實(shí)現(xiàn)突破的，設(shè)計師還應(yīng)具備深厚的生活經(jīng)歷和較高的藝術(shù)修養(yǎng)及特定社會生活環(huán)境體驗(yàn)和社會實(shí)踐。由此來看，靈感獲取脫離不了生活和社會活動，設(shè)計師應(yīng)從生活中積累靈感素材。

（三）體驗(yàn)、感受自然

大自然本身就是一件完美的藝術(shù)品，它應(yīng)用陽光、流水、春風(fēng)等方式為人們塑造壯美山河。它的美感能夠充分激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感⑤。原因在于自然中的各種客觀事物和景觀都具有天然美態(tài)、色彩美及形態(tài)美，可使人們感受到最為直觀、形象的創(chuàng)作靈感。對于服裝設(shè)計師而言，他們通過直觀、形象地觀察自然物象獲得感性認(rèn)知，再通過抽象思維和藝術(shù)加工，融進(jìn)服裝造型和風(fēng)格的設(shè)計中。設(shè)計師通過觀察認(rèn)識到生活和自然中的美麗色彩、形態(tài)，產(chǎn)生回歸自然的愿望。比如，自然界中的花草樹木的色彩和形態(tài)、天空云彩的絢麗、鳥獸的形態(tài)、山川河流的層疊等自然元素能可使人和自然形成協(xié)調(diào)，使設(shè)計的服裝作品體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)思想。

（四）重視傳統(tǒng)文化

民族的就是世界的。服裝是一種物象的文化，能鮮明地展現(xiàn)出時代的特征和民族文化特色⑥，同時留下時展和變遷的印記，反映出一個民族的心理狀態(tài)、信仰、倫理道德及審美價值。所以，當(dāng)民族的心理思想和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生演變時，服裝文化和主題思想也會隨之變化，從而深刻鮮明地反映出最新的符合時代文化的表現(xiàn)。比如，2000年流行的唐裝就深入利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的統(tǒng)一結(jié)合。

（五）增強(qiáng)自身修養(yǎng)

服裝設(shè)計師要想將服裝設(shè)計作品的思想和內(nèi)容充分表達(dá)出來，使服裝設(shè)計和創(chuàng)作更具意義，更貼近社會生活和文化，就必須不斷強(qiáng)化自身藝術(shù)內(nèi)涵和文化修養(yǎng)，否則會導(dǎo)致自己設(shè)計的作品平庸、普通、淡味。在當(dāng)下，生活節(jié)奏加快，各種事物以效率為先，服裝設(shè)計師只有具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能掌握良好的靈感來源路徑，進(jìn)而設(shè)計出獨(dú)特、新穎的服裝作品。

（六）緊跟時代潮流

服裝具有很強(qiáng)的流行性、階段性和時效性。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，它們不但在更新和改進(jìn)，同時還不斷受到社會、科技及新審美觀的影響，體現(xiàn)出了特殊的個性和時代性。對于服裝設(shè)計師而言，獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的設(shè)計并非天馬行空，而是緊跟時代步伐和潮流，或展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和科技的創(chuàng)新造型，或彰顯往日輝煌的經(jīng)典風(fēng)格，這些都是在表現(xiàn)新時期人們的思想和情感。今天是以納米科技、信息科技等技術(shù)為主導(dǎo)的時代，各種新型纖維產(chǎn)品不斷推出，調(diào)溫纖維、保健纖維、綠色彩綿布等都為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了材料。因此，新時期的服裝設(shè)計靈感必然要通過這些科技性、時代性產(chǎn)品獲得。

二、結(jié)語

篇6

高尚的道德素養(yǎng)與全面的藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。在服裝設(shè)計教學(xué)中，作為“教書育人”的最直接實(shí)行者，教師綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力將直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展。正如孔子曰：“親其師，則信其道?！狈b設(shè)計教學(xué)中，教師的親身傳教就學(xué)生而言，是一種榜樣的樹立。為使學(xué)生能在原本枯燥的服裝設(shè)計教學(xué)實(shí)踐中樂于接受和理解老師的工作。實(shí)踐也證明，這種教學(xué)方法學(xué)生不僅容易接受和理解、還易為學(xué)生所靈活應(yīng)用，激發(fā)動手靈感。因此，通過教師的言傳身教展現(xiàn)服裝設(shè)計理論的奧妙之所在，不失為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高教學(xué)質(zhì)量的一條捷徑。

1 在服裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要意義

現(xiàn)代社會，源于人們的生活需求，服裝設(shè)計也在日益更新，高速發(fā)展。服裝設(shè)計不僅是一種產(chǎn)品設(shè)計，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)今這個追求時尚，追求個性的年代，服裝設(shè)計多元化的發(fā)展已經(jīng)是大勢所趨，在人們享受服裝美的同時，也要求服裝設(shè)計師有更全面的素養(yǎng)，更豐富的信息，更獨(dú)特的創(chuàng)造個性。

因此，從這個意義上來說，要使服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生適應(yīng)這一以創(chuàng)造為本質(zhì)屬性的行業(yè)要求，教師必須在日常教學(xué)工作中重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這樣才能抓住服裝設(shè)計創(chuàng)新這一永恒主題，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。①

對于一位有現(xiàn)實(shí)責(zé)任感和時代使命感的教師來說，關(guān)鍵是如何使自己的教學(xué)活動成為教師和學(xué)生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。學(xué)生思維創(chuàng)造能力的培養(yǎng)需要師生合作，探究，呼喚教師關(guān)注學(xué)生這一動態(tài)生命體，為了學(xué)生計，教師應(yīng)該讓學(xué)生大膽設(shè)想，充分討論，留下足夠的思考空間，在服裝設(shè)計教學(xué)引導(dǎo)，啟發(fā)，歸納上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)會探索，在創(chuàng)造中學(xué)會創(chuàng)造，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的既定目的。

2 言傳身教培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

隨著時代的發(fā)展，服裝設(shè)計教學(xué)工作的內(nèi)容和方式也有了變化和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這就需要教育工作者因地制宜，根據(jù)學(xué)生的智能水平和接受程度，及時賦予它新的內(nèi)涵和藝術(shù)化的手段，使服裝設(shè)計教學(xué)工作與時俱進(jìn)，順應(yīng)新時代的發(fā)展。②因此，服裝設(shè)計教學(xué)工作更應(yīng)該注重方式與方法。

2.1 追蹤溯源法

服裝設(shè)計相關(guān)理論看似簡單，其實(shí)不然，需要具有扎實(shí)的藝術(shù)功底基礎(chǔ)，較強(qiáng)的設(shè)計綜合能力，為今后能夠掌握并且靈活運(yùn)用專業(yè)知識做準(zhǔn)備，這不僅是制約學(xué)生專業(yè)角度的重要因素，也是衡量其理解服裝設(shè)計的基本尺度，有著其外在的表現(xiàn)形式。眾所周知，服裝設(shè)計都有著其特定的實(shí)踐背景，試問一個毫不理解實(shí)際運(yùn)用之人如何能靈活在實(shí)踐中運(yùn)用服裝設(shè)計理論？缺乏文化土壤的服裝設(shè)計理論教學(xué)只能是無源之水，缺乏生命力。不可否認(rèn)，一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師只有廣泛接觸人文科學(xué)、自然科學(xué)，豐富自身的文化內(nèi)涵，才能激發(fā)創(chuàng)新靈感，不斷提高設(shè)計水平。正基于此，在服裝設(shè)計教學(xué)中，要從源頭上培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計創(chuàng)造思維。因此，在傳授學(xué)生基本理論知識的同時，經(jīng)常鼓勵學(xué)生閱讀藝術(shù)和設(shè)計相關(guān)書籍，引導(dǎo)學(xué)生不斷地涉獵各種藝術(shù)門類，并學(xué)會觸類旁通，經(jīng)常分析美的事物，接觸高雅的藝術(shù)和環(huán)境，從而提高自己的欣賞和鑒別能力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，以在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，深刻理解審美藝術(shù)以及設(shè)計原理相關(guān)理論，從而為將來在實(shí)踐中運(yùn)用打下良好的基礎(chǔ)。③

在編寫教學(xué)課件時，筆者以服裝設(shè)計理論所涵蓋的服裝歷史、面料識別、設(shè)計、平裁、立裁、縫紉、服裝市場營銷等方面，從相關(guān)理論中選擇符合這些章節(jié)的理論，追蹤溯源，配備照片，現(xiàn)身說法，讓學(xué)生領(lǐng)略服裝設(shè)計運(yùn)用的意境，鼓勵學(xué)生通過創(chuàng)造性想象，以自己的眼、自己的腦去觀察世界，思考世界，將無數(shù)形象在頭腦中儲存起來形成表象，設(shè)計服裝時再將記憶中的表象經(jīng)過分析、選擇、歸納、整理，重新組合成新的形象這便是所要培養(yǎng)的形象思維。如：可以運(yùn)用現(xiàn)有的服裝設(shè)計工藝手段，使面料呈現(xiàn)凹凸的立體效果，折疊或轉(zhuǎn)曲成螺旋狀外形，營造新奇別致的服裝效果，以迎合現(xiàn)代年輕人追求時尚，追求個性的需要；又或?qū)⒇悮け砻娴陌邤痰纳逝c豐富的紋路應(yīng)用于服裝面料圖案色彩的漸變中，以迎合某些女性對于服裝艷麗的要求；將具有喜羊羊等家喻戶曉的動漫形象應(yīng)用于服裝裝飾設(shè)計或零部件設(shè)計，以迎合孩子們對于某個形象喜好的需求等等。如此，學(xué)生才能真正領(lǐng)會服裝設(shè)計教學(xué)的真諦所在，靈活運(yùn)用服裝設(shè)計所學(xué)理論，真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品。

2.2 身臨其境法

不可否認(rèn)，服裝設(shè)計具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，基本功的訓(xùn)練必不可少，使學(xué)生熟練掌握相關(guān)的基本技能，這也是服裝設(shè)計教學(xué)最基本的要求。如：面料識別、設(shè)計、平裁、立裁、縫紉等專業(yè)技能，學(xué)生只有通過反復(fù)訓(xùn)練，才能夠真正融會貫通。服裝設(shè)計運(yùn)用仁者見仁，智者見智，是一種無止境的學(xué)科追求，不同于有些自然科學(xué)，如何將服裝設(shè)計理論應(yīng)用于實(shí)踐往往無法具體量化，缺乏可操作的具體標(biāo)準(zhǔn)模式。因此，我在服裝設(shè)計教學(xué)中探索出身臨其境教學(xué)法，通過發(fā)現(xiàn)，通過想象，鼓勵學(xué)生深刻理解服裝設(shè)計的相關(guān)理論，讓學(xué)生于尋常之處發(fā)現(xiàn)出實(shí)踐運(yùn)用之所在。實(shí)踐中，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)之處，讓學(xué)生領(lǐng)會到服裝設(shè)計學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用，充分發(fā)揮探索精神和想象力，以所要解決的問題為中心，由一點(diǎn)向四面八方多個角度聯(lián)想開去，突破已知領(lǐng)域，提出多種解決問題的方案。進(jìn)而在服裝設(shè)計教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。在題材中創(chuàng)意，如自然題材、歷史題材等；在服裝造型中創(chuàng)意，如方形輪廓、圓形輪廓等；在服裝色彩中創(chuàng)意，如中性色調(diào)、對比色調(diào)等；在服裝面料中創(chuàng)意，如印花面料、皮革面料等；在工藝手段中創(chuàng)意，如拼接、刺繡、編結(jié)等。

總而言之，要充分引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維去思考服裝主題與服裝造型、理解色彩搭配以及面料、工藝等的關(guān)系，創(chuàng)造出最佳創(chuàng)意方案。如：借學(xué)校舉行服裝設(shè)計大賽的契機(jī)，鼓勵學(xué)生自己動手，多看，多學(xué)，多揣摩服裝設(shè)計的實(shí)踐基礎(chǔ)，通過各種服裝設(shè)計工藝運(yùn)作過程的學(xué)習(xí)、分析，使學(xué)生敢于想、敢于做，使學(xué)生對服裝設(shè)計從實(shí)踐的角度有一個全面的認(rèn)識，便于學(xué)生將這諸多理論和技法應(yīng)用到服裝設(shè)計后期的實(shí)踐中去。

3 在服裝設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維之思考

服裝設(shè)計不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，在實(shí)踐中有著廣泛的運(yùn)用。在教學(xué)中，角度的選擇，控制的靈感，信息的技巧等，無不受老師教學(xué)理念和創(chuàng)作技巧的支配。但學(xué)生在實(shí)際操作中，受自身智能水平，經(jīng)驗(yàn)閱歷所限，心中所想難以在服裝設(shè)計中表現(xiàn)出來。通過教師的言傳身教，則情況必然大為改觀?？偠灾?，在教學(xué)實(shí)踐中，教師言傳身教的意義在于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思考，努力培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維能力、服裝設(shè)計工藝的把握能力、對靈感瞬間敏銳的感知能力，就服裝設(shè)計的面料、工藝、設(shè)計，經(jīng)過一定組合方式的組合，加強(qiáng)實(shí)踐運(yùn)用，創(chuàng)造出優(yōu)秀的服裝設(shè)計作品。唯此，才能為服裝設(shè)計教學(xué)持續(xù)地、健康地、蓬勃地發(fā)展從源頭上打好基礎(chǔ)。服裝設(shè)計教學(xué)不僅要考慮學(xué)科的文化背景、形式的獨(dú)特個性、學(xué)生的接受水平，更重要的是賦予教學(xué)一種理念，一種文化的傳達(dá)，灌注服裝設(shè)計教學(xué)更多的文化含量和更高的人文關(guān)懷，以達(dá)到實(shí)用性與教育性的完美結(jié)合。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)從學(xué)生為本的角度研究課堂設(shè)計，通過言傳身教，使課堂教學(xué)更能引起學(xué)生情感、心理等方面的共鳴，開闊學(xué)生眼界，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，以期達(dá)到服裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)有的目的。這不僅是素質(zhì)教育對服裝設(shè)計教學(xué)的外在要求，也是服裝設(shè)計教學(xué)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在保證。

篇7

波普是由英國評論家勞倫斯•艾羅偉（LawemeAllonary）發(fā)明的一個詞。波普藝術(shù)的設(shè)計追求大眾化，強(qiáng)調(diào)設(shè)計趣味的新穎與奇特，充滿了對傳統(tǒng)的反叛。著名的波普藝術(shù)家曾對“波普”作了如此的解釋：“通俗的、短暫的、可消費(fèi)性的、便宜的、大批生產(chǎn)的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激性的和冒險性的”大生意。波普藝術(shù)在消費(fèi)文化、傳媒文化與大眾文化的推波助瀾下成為上一個世紀(jì)影響力最大的國際性藝術(shù)潮流。波普藝術(shù)表現(xiàn)在服裝設(shè)計中，無論是在服裝面料還是圖案、樣式的創(chuàng)新方面，都經(jīng)歷了深刻變化，改變了過去服飾裝飾的特點(diǎn)，在服裝史上留下了不可磨滅的印記。

2、波普藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用

2.1波普風(fēng)格的服裝概貌影響至今。波普藝術(shù)拓寬了藝術(shù)的概念，豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，沖破了藝術(shù)與生活的界限，打破了50年代那種追求完美、簡潔、高雅的設(shè)計。時至今日，波普藝術(shù)也以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式為服裝設(shè)計師提供靈感，并影響到大眾的日常著裝打扮?，F(xiàn)在的流行服飾與穿著，追求絕對的自由和十足的個性，各種風(fēng)格迥異的設(shè)計、未來風(fēng)格和民俗風(fēng)格共存。近年來閃亮的漆皮材質(zhì)在服裝設(shè)計中的持續(xù)流行，滿街的時尚個性T恤，都足以說明波普風(fēng)的影響深度。

2.2波普風(fēng)格的代表性服裝設(shè)計師。（1）Yves.Saint.Laur-ent——第一位波普風(fēng)格的時裝設(shè)計師。他的服裝設(shè)計了程式化了的雅致的設(shè)計。其設(shè)計靈感常常來自于街頭，他將通俗的文化成功地推廣到高級時裝上，吸引了新潮的年輕人。他的設(shè)計就是要使服裝與大眾的生活，與街頭文化建立密切的關(guān)聯(lián)。他的代表作——“蒙德理安裙”，以抽象幾何為特色，融合了荷蘭風(fēng)格派畫家皮特•蒙德理安的作品《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》的設(shè)計靈感；（2）Andre•Courreges——未來風(fēng)格的代表。他的作品非常準(zhǔn)確地迎合了60年代的需求，新穎面料的選擇，有著明顯的未來主義美學(xué)傾向，其設(shè)計的作品具有宇宙航行服裝的特征，代表了“太空時代”的無性別著裝，造成了一種前所未有的清純而未來感的面貌。他于1965年首次推出的個人系列，以“白色的幻想”為題，具有相當(dāng)?shù)慕ㄖ囆g(shù)美，極受當(dāng)時的青年人的喜愛；（3）MaryQuent——迷你超短裙的代表、頂尖級潮流設(shè)計師。她開創(chuàng)了服裝史上裙下擺最短的時代。所設(shè)計的“迷你裙”席卷全世界，改變了整個世界時裝的潮流，令男士為之瘋狂。她所設(shè)計的“熱褲”、褲裝、低臀的寬腰帶及彩色的長筒襪等令人眼花繚亂的反傳統(tǒng)服飾，都成為了60年代的象征。她是最具典型意義的60年代的時裝設(shè)計師，開創(chuàng)了時裝領(lǐng)域的新天地。

2.3波普藝術(shù)在服裝設(shè)計作品中的滲透與影響。（1）設(shè)計師們從波普藝術(shù)作中得到靈感，并賦予服裝以新的含義。各種式樣奇怪的產(chǎn)品造型，個性的圖案設(shè)計，特殊的表面裝飾，反常規(guī)的設(shè)計理念都涌現(xiàn)出來。2010秋冬巴黎時裝周上，ManishArora的設(shè)計主打的是裝飾性藝術(shù)，這樣的設(shè)計一貫具有完美的表現(xiàn)力與夸張的表現(xiàn)效果。這一季ManishArora鮮艷的色彩充斥著整個秀場，而在夸張的板型之下，鮮艷色彩的表現(xiàn)力顯得更加的突出。而色彩的拼接滲透著濃濃的波普風(fēng)格，顯然，ManishArora對于未來世界的憧憬也滲透在了秋冬季的服裝設(shè)計之中，幾何的拼接顯示了ManishArora精湛的形態(tài)把握與面料處理工藝，而鏤空的使用以及對于線形的精準(zhǔn)把握，是展現(xiàn)這一季裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)，完美的的設(shè)計讓我們?yōu)橹畤@服；（2）在近幾季的時尚潮流中，設(shè)計師們不約而同把波普藝術(shù)應(yīng)用到服飾品設(shè)計中，把頗具玩味精神的波普藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。高雅的場所或者街頭，無不體現(xiàn)著波普的風(fēng)情。波普的身影又一次走進(jìn)了時尚的殿堂。

3、波普藝術(shù)在服裝設(shè)計中的風(fēng)格與拼貼

3.1服裝設(shè)計實(shí)踐風(fēng)格。在設(shè)計實(shí)踐中，主要從色彩、圖案、細(xì)節(jié)等下手，使服裝整體顯得相對個性，并且通過對服裝的細(xì)節(jié)處的解構(gòu)設(shè)計以及單品服裝之間的搭配結(jié)合，以營造時尚年輕、個性前衛(wèi)的服裝樣式。主要選用了具有波普風(fēng)格的條紋元素，將其與針織服裝相結(jié)合，將灰色和白色通過條紋的變化運(yùn)用在服裝上。在制作的過程中，遵循形式美法則，粗細(xì)條紋的巧妙比例組合，不同方向性的組合，使服裝呈現(xiàn)出不一樣的視覺美感。

3.2波普藝術(shù)在服裝設(shè)計中的拼貼。波普影響下的服裝設(shè)計大量使用拼貼手法，在各個現(xiàn)成元素的拼貼中，服裝設(shè)計回避了個性與風(fēng)格，在藝術(shù)創(chuàng)造上獲得了更大可能性。在職業(yè)服裝設(shè)計師的作品中，拼貼和綜合的手段更是隨處可見。漢密爾頓用圖片拼貼手法完成的《今天的生活為什么如此不同，如此富有魅力？》被認(rèn)為是第一件真正意義上的波普藝術(shù)作品。而波普藝術(shù)明星沃霍爾則將這新的藝術(shù)手段與觀念嫁接到服裝設(shè)計中，他將紙、塑膠和人造皮等不同材質(zhì)的面料進(jìn)行拼湊，使用艷麗大膽的色彩，并在衣服上用絲網(wǎng)印制受波普藝術(shù)影響的俗艷的花紋。他的試驗(yàn)對整個20世紀(jì)60年代的服裝設(shè)計產(chǎn)生巨大的沖擊，并深刻影響了此后的服裝設(shè)計。TinaKalivas總喜歡從波普藝術(shù)中汲取靈感，將色塊拼接的繪畫風(fēng)格融入時裝設(shè)計，色彩和圖案的豐富組合充分將設(shè)計師的創(chuàng)造力表露無疑。民族風(fēng)與波普風(fēng)是TinaKalivas這個Lookbook的大看點(diǎn)，幾何分割的cutting就像是經(jīng)過周密的計算般精確地分開了每個色塊（印花）。如此有味道的服飾我們的確不能錯過。

4、服裝設(shè)計領(lǐng)域波普藝術(shù)的應(yīng)用未來傾向

篇8

一、借鑒民族服飾的圖案

圖案在服裝設(shè)計中起的是裝飾作用，其目的在于展示服裝的藝術(shù)之美。有時，一個圖案的變化就會使整個服裝展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。民族服飾的圖案多種多樣，往往呈現(xiàn)出某個民族特有的文化特點(diǎn)。民族不同，圖案的設(shè)計原則也有所不同?，F(xiàn)代服裝設(shè)計對民族服飾中的圖案進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，對其性質(zhì)和象征進(jìn)行拓展和延伸，擴(kuò)大其運(yùn)用領(lǐng)域。如鳳凰、龍圖案，原來是有身份、有地位的人才能使用的圖案，但在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域中已經(jīng)大眾化。設(shè)計師將民族服飾圖案與現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)和審美觀念相融合，結(jié)合實(shí)際的服裝款式、造型等自由選擇和使用。民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)成為一種語言形式。如今，人們對于服飾的選擇越來越注重民族風(fēng)格，在國際服裝舞臺上，我們經(jīng)?？吹矫褡宸棃D案在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域中的運(yùn)用。我國的民族服飾圖案已經(jīng)成為現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域中重要的創(chuàng)作靈感源泉，代表著服裝設(shè)計潮流的前沿。近兩年走上戛納紅毯的范冰冰在熒屏上出現(xiàn)時，人們往往會關(guān)注她的服裝，其幾次出場所穿著的服裝采取的都是現(xiàn)代服裝設(shè)計與民族圖案的融合，引領(lǐng)了時尚界的設(shè)計潮流。

二、運(yùn)用民族服飾色彩元素

色彩是服裝視覺的代表性語言，是大眾欣賞服裝時的第一選擇，也是直接體現(xiàn)服飾風(fēng)格的視覺元素。民族服飾色彩代表了民族文化和民族的審美特征。不同的民族在服飾色彩的選擇上也不相同，如，白族服飾以白色為重，配以紅或者淺藍(lán)的外坎；佤族以黑色、紅色、青色較多……現(xiàn)代服裝設(shè)計以現(xiàn)代設(shè)計手法運(yùn)用民族服裝色彩，在彰顯民族色彩本身韻味的同時，也體現(xiàn)了服裝的藝術(shù)內(nèi)涵和意境，凸顯了色彩本身的視覺美。如，紅色是民族服飾元素中使用較為廣泛的色彩，其表達(dá)的內(nèi)涵是美好、吉祥、喜慶，是民族審美的一種心理特征，具有一定的暗示作用。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，色彩運(yùn)用最多的也是紅色。年輕人的服裝設(shè)計選取紅色代表青春、朝氣，老年人的服裝設(shè)計選取紅色代表吉祥，等等。馬克思曾經(jīng)說過：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！蔽覈褡灞姸?，服飾的顏色絢麗多彩。少數(shù)民族服飾中主要的顏色有紅、綠、藍(lán)、紫、黑、橙，這些色彩從其色調(diào)或服飾風(fēng)格上可以分為兩種：清新素雅和莊重樸實(shí)。人們根據(jù)自己的喜好或場合不同選擇不同的色彩，設(shè)計師則根據(jù)大眾的審美取向和風(fēng)格需求設(shè)計出多元化色彩的現(xiàn)代服裝，而個人則可以根據(jù)自己的日常生活需要選擇服飾顏色。

三、選擇民族服飾的傳統(tǒng)面料

隨著科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，現(xiàn)代服裝設(shè)計的面料種類越來越多，人們越來越追求服飾面料的質(zhì)量。在今天的生活中，人們對服飾的需求不僅要求外觀的美麗大方，而且要求服飾面料的舒適感。面料是影響服裝舒適感的主要因素，我國民族服飾在面料的選擇上多運(yùn)用天然材質(zhì)，對于現(xiàn)代人來說，天然面料也是最佳的選擇，尤其是真絲，在民族服飾中屬于高檔面料。過去，真絲服飾是身份和地位的象征，如今，真絲已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，成為大眾服飾的選擇之一，備受設(shè)計師的青睞，使用范圍也十分廣泛。對于現(xiàn)代服裝設(shè)計來說，舒適感是人們的第一追求。在服飾選購的過程中，面料的手感是關(guān)鍵之一，人們講究服飾穿著的柔和、體貼。真絲材質(zhì)十分特殊，透氣性較好，手感柔軟，接觸時給人以涼爽感，加之其本身的光澤和懸垂性，使其成為現(xiàn)代服裝設(shè)計面料的最佳選擇：連衣裙、短裙、短衣、套裝等。從日常穿著到高檔時裝，真絲成為人們選擇服飾的主要元素之一。鑒于大眾對真絲面料的這種需求，設(shè)計師很自然地將民族傳統(tǒng)面料與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，從而設(shè)計出柔軟、美感、時尚兼?zhèn)涞默F(xiàn)代服裝。

四、創(chuàng)新民族服飾手工藝

手工藝是民族服裝特色的重要體現(xiàn)。少數(shù)民族女性在服飾制作上心思細(xì)膩，通常進(jìn)行手工制作。目前，我國民族手工藝形式主要表現(xiàn)為蠟染、抽紗、刺繡、扎染、雕花等工藝，還包括服裝配飾上的一些飾品的編制，等等，充分展示了民族特色和民族風(fēng)格。民族服飾手工藝的出現(xiàn)和發(fā)展主要集中在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族女性對于服裝的重視使她們對于服飾制作大都采取手工方式。如，少數(shù)民族新娘的嫁衣大多是自己選擇面料，進(jìn)行蠟染、抽紗、刺繡等工序，自己動手完成。其中，最為常見、流傳至今并仍然具有廣泛影響的，要屬刺繡手工藝。從某種角度來說，刺繡也屬于藝術(shù)范疇，它具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感和裝飾性。刺繡圖案多種多樣，沒有嚴(yán)格的形式限制，是現(xiàn)代服裝設(shè)計中使用最廣泛的手工藝之一。在中國風(fēng)成為潮流的現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域，手工藝作為凸顯服裝風(fēng)格和展示傳統(tǒng)魅力的顯示手段，很自然地受到了設(shè)計師的青睞。不少設(shè)計師將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，從而打造出民族性與時尚性融合的服裝。如上文提到的范冰冰的服裝便采取了手工藝中的刺繡技藝。在日常生活中，大眾所穿著的服飾也不乏刺繡工藝，一些服裝企業(yè)更是以刺繡工藝為商機(jī)，在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上運(yùn)用高科技打造電腦刺繡，以機(jī)器代替手工刺繡，豐富了刺繡的內(nèi)容，拓展了其范疇，提升了刺繡的工作效率。以傳統(tǒng)手工藝為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，凸顯了民族服飾手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的作用和價值。

五、傳承民族服飾的配飾設(shè)計風(fēng)格

篇9

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；材料；創(chuàng)新；分析

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平得到了不斷的提高。人們對服裝的要求不再僅限于保暖和遮羞，而是向通過不同的服裝風(fēng)格，不一致的服裝設(shè)計來展現(xiàn)自己的美貌和內(nèi)涵。因此，服裝設(shè)計師應(yīng)該在設(shè)計過程中，擺脫傳統(tǒng)服裝材料使用理念，不斷的創(chuàng)新對服裝材料的使用方法和創(chuàng)造新的服裝面料，從而來滿足人們的對服裝審美需求。

一、服裝設(shè)計材料創(chuàng)新重要性分析

服裝設(shè)計的重點(diǎn)是藝術(shù)外觀視覺效果，而服裝材料具有可以表現(xiàn)人個性和心理狀態(tài)、彰顯人們的身份和地位的功能和作用。比如，貂皮大衣這種服裝材料總能使人感到富貴而高貴，穿這種材料能顯得穿著者更有社會地位；而穿絲綢材料的服裝能讓人感到清涼和性感。不同的服裝材料能體現(xiàn)出不同的穿著效果。不同的人穿著不同的服裝材料也體現(xiàn)其出不同的風(fēng)格和特性。隨著人們審美觀念的不斷改變，對服裝材料的需求也不斷變大。因此，不斷創(chuàng)新材料的使用方法、創(chuàng)造更新的服裝材料，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。從服裝設(shè)計師方面來說，材料是設(shè)計師創(chuàng)作的基礎(chǔ)，對于服裝材料的不同運(yùn)用和新的材料能給設(shè)計師帶來跟多的設(shè)計靈感，也能設(shè)計出更符合人們需求的服裝。由此可見，對服裝材料進(jìn)行的運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造新的服裝材料，對服裝設(shè)計具有重要的意義。

二、當(dāng)代服裝設(shè)計材料創(chuàng)新應(yīng)用的方法

1、挖掘傳統(tǒng)材料，對其進(jìn)行二次設(shè)計和再造

每一個時期的服裝都具有其非常鮮明的風(fēng)格和色彩。這是因?yàn)榉b設(shè)計師在設(shè)計過程中會融合當(dāng)時的社會背景，設(shè)計師自己的文化涵養(yǎng)、審美觀念等，將當(dāng)代藝術(shù)中變形、夸張、抽象等藝術(shù)理念科學(xué)地應(yīng)用到服裝之上,從而設(shè)計出更有時代特點(diǎn)、個人藝術(shù)風(fēng)格的服裝外形。由于目前的服裝材料已經(jīng)不能完全滿足人們的需求的了，因此，服裝設(shè)計師應(yīng)該要對傳統(tǒng)的服裝材料進(jìn)行二次設(shè)計和再造，從而激發(fā)出設(shè)計師新的設(shè)計靈感，創(chuàng)造出新的服裝材料或材料運(yùn)用方法。對傳統(tǒng)的二次設(shè)計和再造主要體現(xiàn)在改變材料的原有外貌，將原來平面、靜態(tài)的材料轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代元素的立體、動態(tài)的材料，從而豐富設(shè)計空間的材料來源。對傳統(tǒng)材料二次設(shè)計再造主要有兩種方式：對現(xiàn)有材料進(jìn)行加工改造和在材料生產(chǎn)過程中對材料進(jìn)行改造。需要注意的是，對服裝材料的二次設(shè)計可以采用鏤空、印染、疊加等手法,使服裝材料能呈現(xiàn)出其特有的立體風(fēng)貌,增加服裝設(shè)計整體的視覺美感。而且，加強(qiáng)對傳統(tǒng)材料的二次設(shè)計和再造,不僅可以提高傳統(tǒng)文化的宣傳力度，還可以有效地降低服裝設(shè)計的成本，充分體現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計理念和創(chuàng)意，引領(lǐng)服裝時尚潮流。

2、大力開發(fā)新型材料

現(xiàn)實(shí)情況表面，僅僅依靠傳統(tǒng)材料來增加服裝設(shè)計的美感，是無法追上人們對服裝美感的步伐的。因此，設(shè)計師只有不斷大膽創(chuàng)新，利用現(xiàn)代的布料生產(chǎn)技術(shù)，大力開發(fā)新的服裝材料，才能有效地實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計創(chuàng)新?；蛘呤且宰陨硪曈X為突破點(diǎn),積極開發(fā)應(yīng)用反傳統(tǒng)新型材料，科學(xué)地在服裝設(shè)計中融入現(xiàn)代夸張、抽象等藝術(shù)理念,保證不同性能的材料能展示出特有的藝術(shù)價值。并且，新型材料能給人們帶來更強(qiáng)烈的視覺沖擊,更容易引起設(shè)計師與觀眾之間的審美共鳴。反過來，新材料也更能激發(fā)設(shè)計師的設(shè)計靈感，激勵服裝設(shè)計師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,從而設(shè)計出更具藝術(shù)美感的服裝作品。

3、多運(yùn)用高科技材料

服裝材料是與時代生產(chǎn)力掛鉤的，是與時代科技發(fā)展聯(lián)系在一起的。比如，古時候人們的服裝布料大多為麻布和蠶絲，這是因?yàn)楣艜r候的人們指具備生產(chǎn)麻布和蠶絲的生產(chǎn)力。而現(xiàn)在大多服裝材料為纖維，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會的生產(chǎn)力使纖維的使用能比麻布和蠶絲更為方便，要更為節(jié)約服裝設(shè)計成本。還有，現(xiàn)在比價流行的太空棉，其主要指的是一種開放式的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，具有溫感減壓特性的材料。這種太空棉具有透氣吸濕、輕薄柔軟、抗寒耐熱、解釋牢固等優(yōu)點(diǎn)，其材料的蓬松感也制造出了另一種服裝美感。因此，服裝設(shè)計師應(yīng)該隨時保持對科技發(fā)展的關(guān)注度,積極思考當(dāng)下新發(fā)明的材料是否能融入到與服裝設(shè)計當(dāng)中去，讓科技與服裝創(chuàng)新相結(jié)合，使服裝設(shè)計做到與時俱進(jìn)。

4、以時裝藝術(shù)為創(chuàng)新導(dǎo)向，不斷提升設(shè)計者自身的綜合素質(zhì)

隨著全球的時裝藝術(shù)逐漸成型，時裝藝術(shù)已經(jīng)成為了流行趨勢的引導(dǎo)者,并被社會大眾所接受和認(rèn)可,更被全社會大力追捧。在此背景之下,全球逐漸涌現(xiàn)出一批大膽創(chuàng)新、思維卓越的優(yōu)秀服裝設(shè)計師,他們利用自身巧妙的構(gòu)思,將反傳統(tǒng)新型材料的應(yīng)用和開發(fā)推向了一個更高的點(diǎn)，也拓寬了服裝設(shè)計的發(fā)展道路。因此服裝設(shè)計師可以以時裝藝術(shù)為創(chuàng)新導(dǎo)向，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，主動去學(xué)習(xí)有關(guān)服裝設(shè)計方面的材料、歷史、心理、美學(xué)等知識，不斷積累自身的藝術(shù)素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，從而使自己的服裝作品更具有藝術(shù)性，更具有審美觀念、文化內(nèi)涵。并且，由于服裝設(shè)計是一個綜合性藝術(shù)創(chuàng)造活動，如果創(chuàng)造者不能具有一定的專業(yè)知識，對美具有一定的理解能力，是很難創(chuàng)造出符合大眾審美要求的服裝作品的。

三、結(jié)論

綜上所述，由于近年來社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們審美觀念的改變和人們對服裝材料的需求越來越大，要求服裝設(shè)計師只能不斷創(chuàng)新應(yīng)用和再造設(shè)計材料。因此，服裝設(shè)計師應(yīng)該不斷對服裝設(shè)計中材料的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行探討和研究，不斷挖掘傳統(tǒng)材料，對其進(jìn)行二次設(shè)計和再造，不斷運(yùn)用高科技大力開發(fā)新型材料，從而滿足人們對服裝材料變化日益增長的需求，設(shè)計出符合時代特色、具有鮮明個性的服裝作品。

參考文獻(xiàn)

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篇10

（1）改革課程設(shè)置

在進(jìn)行服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)優(yōu)化當(dāng)中，改革課程的設(shè)置是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。目前，市場上所需要的服裝設(shè)計人才是能夠掌握基本理論基礎(chǔ)，同時還具有扎實(shí)的專業(yè)功底。這就需要高校再進(jìn)行服裝設(shè)計的教學(xué)時，必須要對課程的設(shè)置有一個科學(xué)、合理的設(shè)置規(guī)劃。既要保證基礎(chǔ)課程的地位，同時要注重專業(yè)課程的重點(diǎn)設(shè)置。以培養(yǎng)出能夠具備實(shí)踐能力和高水平的綜合素質(zhì)，從而適應(yīng)多變而復(fù)雜的市場環(huán)境。然而，目前高校的服裝設(shè)計專業(yè)多是以繪畫這一基礎(chǔ)為教學(xué)的重點(diǎn)，尤其是素描、色彩和三大工程等的專業(yè)性基礎(chǔ)課程，不斷占用了學(xué)生大量的課堂上時間，而且這些知識學(xué)生還沒法應(yīng)用于服裝設(shè)計的實(shí)踐，對于提升學(xué)生的服裝設(shè)計水平來講作用不大。為了解決這一問題，高校就需要根據(jù)社會的市場變化以及服裝行業(yè)的需求狀況，來具體的設(shè)置基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程以及實(shí)踐課程的比例，并能夠根據(jù)市場的變化靈活調(diào)整信息內(nèi)容。另外，還應(yīng)當(dāng)融入電腦繪圖以及服裝CAD等課程。只有將課程進(jìn)行有效地改革之后，服裝設(shè)計才能夠真正滿足市場的需求狀況，也才能夠保證服裝設(shè)計的教學(xué)水平。

（2）突出專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐性

服裝設(shè)計的專業(yè)課程，是幫助學(xué)生提升服裝設(shè)計創(chuàng)新，并能夠檢驗(yàn)學(xué)生服裝設(shè)計理論知識的實(shí)踐運(yùn)用能力。主要的可以從以下幾點(diǎn)入手：第一，鼓勵學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作。當(dāng)學(xué)生完成設(shè)計稿圖環(huán)節(jié)之后，教師還可以就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入圖稿成物的操作，并進(jìn)行實(shí)物的試穿等，這是幫助學(xué)生進(jìn)行設(shè)計的可行性的驗(yàn)證環(huán)節(jié)?；蛘呖梢云刚垖ｉT鑒定人士，以幫助學(xué)生全面的認(rèn)識自身的設(shè)計的不足和優(yōu)勢，這是提升學(xué)生服裝設(shè)計的創(chuàng)新水平的關(guān)鍵途徑。第二，鼓勵學(xué)生將自身的設(shè)計制作與市場實(shí)際相結(jié)合。這樣的環(huán)節(jié)實(shí)際上是幫助學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行思考，鍛煉他們服裝設(shè)計的實(shí)踐能力。第三，啟發(fā)學(xué)生思維。服裝設(shè)計時藝術(shù)創(chuàng)作的一種，不僅需要創(chuàng)作者扎實(shí)的基本功底，還需要創(chuàng)作者具備良好的靈感。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，就需要教師在教學(xué)中注意鍛煉學(xué)生的思維能力，避免機(jī)械的理論知識灌輸。同時還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用知識。這也是實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計可持續(xù)教學(xué)的重要方式。

2結(jié)合市場需求，加強(qiáng)校企聯(lián)系

（1）使用產(chǎn)、學(xué)、研一體化的而教學(xué)方式

學(xué)校相對于我外界的企業(yè)來講是一個較為封閉的環(huán)境。這種封閉性必然會造成高校內(nèi)部得知市場信息的滯后性。而市場這一瞬息萬變的環(huán)境，如果不能及時抓住信息，也就必然無法做出正確的市場培訓(xùn)決策。尤其是對于服裝市場這一對市場信息要求比較高的行業(yè)，更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中就讓學(xué)生掌握必要甄選可用知識的技能。主要的教學(xué)方案就是使用產(chǎn)、學(xué)、研三維一體的教學(xué)方法，這樣的一種教學(xué)模式之下，能夠制定出更具針對性的以及與市場緊密聯(lián)系的教學(xué)方案，同時還能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣一來，不僅學(xué)生的專業(yè)理論知識，同時其時間能力都得到了有效的提升，這對于幫助他們在未來的市場競爭中取得優(yōu)勢具有非常重要的意義。產(chǎn)學(xué)研三維一體的服裝設(shè)計教學(xué)，實(shí)際上就是以資源共享、互幫互助、優(yōu)勢互補(bǔ)為發(fā)展的原則，以建立起高校和公司的服裝品牌，形成高校與企業(yè)的全面合作。實(shí)現(xiàn)這種合作的具體方法如下：第一步，公司以自身在專業(yè)和品牌策劃上的優(yōu)勢，以為高校的服裝設(shè)計教學(xué)提供專業(yè)的指導(dǎo)。與此同時，公司還應(yīng)當(dāng)善于發(fā)掘高校中的服裝設(shè)計人才，以為公司注入新鮮血液。第二步，整合高校與公司的優(yōu)勢，進(jìn)行服裝設(shè)計上的新材料和新品牌的研發(fā)，提升高校服裝設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量，也提升企業(yè)核心競爭力的需要。第三部，利用企業(yè)和高校的資源。完成市場上消費(fèi)者的心理與行為的研究，以為今后的教學(xué)方案和公司營銷計劃的制定提供科學(xué)的資料。

（2）加強(qiáng)國際合作開展項(xiàng)目教學(xué)