導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇感受與體會(huì)的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]感悟 數(shù)學(xué) 價(jià)值

[中圖分類號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）35-084

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)和理解數(shù)學(xué)?！钡拇_，學(xué)生只有在課堂上實(shí)實(shí)在在地去感受才能真正獲得。為此，在課堂上教師要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生在“悟”中學(xué)數(shù)學(xué)。

一、經(jīng)歷實(shí)踐操作，領(lǐng)悟抽象數(shù)學(xué)

戰(zhàn)國(guó)荀況曾說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！币虼?，在實(shí)踐操作的過(guò)程中，可讓學(xué)生通過(guò)自己熟悉的形象思維入手來(lái)體驗(yàn)數(shù)學(xué)，從形象到抽象，慢慢領(lǐng)悟數(shù)學(xué)。這樣不僅降低了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的難度，還鍛煉了學(xué)生動(dòng)手操作的能力，發(fā)展了學(xué)生的手腦協(xié)調(diào)能力。

例如，比例的應(yīng)用中有這樣一題：“學(xué)校要建一個(gè)長(zhǎng)80m、寬60m的長(zhǎng)方形操場(chǎng)，請(qǐng)畫(huà)出操場(chǎng)的平面圖?！苯滩闹幸髮W(xué)生先定比例尺再換算出圖上距離，筆者認(rèn)為這樣做對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)十分抽象。因此筆者讓學(xué)生先動(dòng)手在紙上畫(huà)一個(gè)和實(shí)際操場(chǎng)長(zhǎng)寬比例相同的長(zhǎng)方形。有的學(xué)生畫(huà)長(zhǎng)為8cm、寬為6cm的長(zhǎng)方形，再求出比例尺1∶1000;而有的畫(huà)長(zhǎng)為12cm、寬為9cm的，在轉(zhuǎn)化成比例尺的時(shí)候覺(jué)得比較麻煩，于是又動(dòng)手把圖上距離改成好換算的。這樣，學(xué)生在實(shí)踐操作的過(guò)程中領(lǐng)悟了抽象的數(shù)學(xué)，既保證了比例尺的準(zhǔn)確性，又畫(huà)出了美觀的圖形。

心理學(xué)表明：“學(xué)”這一活動(dòng)最好的方法就是“做”。這種能讓大腦和手真正動(dòng)起來(lái)的學(xué)習(xí)，不僅能讓每個(gè)學(xué)生用自己內(nèi)心的體驗(yàn)去參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，感受和理解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，還能在參與過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)自信。學(xué)生通過(guò)自身的積極思維與主動(dòng)參與“做”而獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)，才是理解最深刻、掌握最牢固且最有使用價(jià)值的知識(shí)。

二、經(jīng)歷合作探究，領(lǐng)悟理性數(shù)學(xué)

著名人本主義教育家羅杰斯說(shuō)過(guò)：“只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)?！焙献魈骄窟@一打破傳統(tǒng)模式的教學(xué)方法大多數(shù)一線教師都深有體會(huì)，但是目前一些形式化的合作探究不僅浪費(fèi)課堂時(shí)間，還制約了學(xué)生對(duì)理性數(shù)學(xué)的理解。

例如，“位置與方向”中互換觀測(cè)點(diǎn)的問(wèn)題“上海在北京南偏東30°方向，距離1067千米處;北京在上海北偏西30°方向，距離1067千米處?！惫P者問(wèn)：“這兩句話分別是以什么為觀測(cè)點(diǎn)？”“前者是北京，后者是上海?！薄八鼈兘粨Q了觀測(cè)點(diǎn)，各自所在的位置也不同，這就是位置的相對(duì)性。那么互換觀測(cè)位置后的關(guān)于位置的描述有什么區(qū)別和聯(lián)系？”通過(guò)小組交流，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)了二者的區(qū)別和聯(lián)系?！叭绻粨Q了觀測(cè)點(diǎn)，你們能快速地寫(xiě)出它們的位置關(guān)系嗎？”學(xué)生通過(guò)合作探究，找到兩地交換后位置的區(qū)別與聯(lián)系后，再將這個(gè)規(guī)律運(yùn)用到實(shí)際的問(wèn)題中去。在這個(gè)理論到實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生領(lǐng)悟到理性數(shù)學(xué)的魅力。

三、經(jīng)歷數(shù)形結(jié)合，領(lǐng)悟魅力數(shù)學(xué)

正如華羅庚教授的名言：“數(shù)形結(jié)合百般好，隔離分家萬(wàn)事非?！睌?shù)形結(jié)合，是數(shù)學(xué)中代數(shù)與幾何學(xué)科的整合和互助，學(xué)生在用數(shù)形結(jié)合的方法解決抽象問(wèn)題時(shí)，能感受到數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)代數(shù)與幾何之間的聯(lián)系，感受數(shù)學(xué)的魅力，而這種感受和經(jīng)驗(yàn)并不是教師說(shuō)一說(shuō)，習(xí)題做一做就能得到的。

例如，有這樣一道題：“天津到濟(jì)南的鐵路長(zhǎng)357千米。一列快車(chē)從天津開(kāi)出，同時(shí)有一列慢車(chē)從濟(jì)南開(kāi)出，兩車(chē)相向而行，3小時(shí)后相遇?？燔?chē)平均每小時(shí)行79千米，慢車(chē)平均每小時(shí)行多少千米？”筆者在學(xué)生思考之后，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)形結(jié)合的方法解答。如下圖：

這樣直觀的線段圖不僅可以吸引學(xué)生，更重要的是可以幫助學(xué)生找到數(shù)量關(guān)系“快車(chē)走的路程+慢車(chē)走的路程=總路程”。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生就能感悟到將數(shù)量與圖形結(jié)合的這種思想的方便之處，充分領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的魅力所在。

學(xué)習(xí)心理學(xué)表明：“學(xué)”這一活動(dòng)最好的方法就是“做”。這樣不僅能讓每個(gè)學(xué)生用自己內(nèi)心的體驗(yàn)去參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，感受和理解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，還能在體驗(yàn)和參與過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)自信。學(xué)生通過(guò)自身的積極思維與主動(dòng)參與“做”而獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)，才能是理解最深刻、掌握最牢固且最有使用價(jià)值的知識(shí)。

篇2

一、讓學(xué)生自主感受文本

學(xué)生感受文本可以通過(guò)閱讀文本，識(shí)記積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和對(duì)文學(xué)的感性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)初步的情感體驗(yàn)。在朗讀中理解文意、親近文本，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最基本也是最有效的做法。

學(xué)生以自主的學(xué)習(xí)方式將已有的情感體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和審美趣味來(lái)初步感知、判斷，形成粗淺的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生與文本交流尤為重要。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。文學(xué)作品是作者個(gè)人思想感情智慧的結(jié)晶，而作為接受者，又必定從自己的志趣出發(fā)，從自己的獨(dú)特角度有選擇的去感受?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》一文中主人公上課逃離教室、折臘梅花、捉蒼蠅喂螞蟻、撿蟬蛻，被老師抓回教室后上課折紙盔甲、描圖等情節(jié)無(wú)不讓閱讀的學(xué)生感受到作者的童真，對(duì)自由和大自然的向往感同身受?！蹲詈笠徽n》中小弗朗士從逃課，不愿上國(guó)語(yǔ)課到最后一課中被韓麥爾先生真摯而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想情感所感染，對(duì)牢記祖國(guó)語(yǔ)言的意義有了清楚的認(rèn)識(shí)。作為讀者的學(xué)生，心靈也會(huì)受到震撼，產(chǎn)生共鳴。文學(xué)作品中的思想往往很深刻、復(fù)雜，不是初中生能全面把握和透徹領(lǐng)會(huì)的。但是，他們?nèi)詰?yīng)能夠在感受情節(jié)、人物魅力的過(guò)程中，在產(chǎn)生疑問(wèn)的過(guò)程中，接觸并體會(huì)到作品中思想的光芒，在潛移默化中豐富對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

二、教師的引導(dǎo)成為學(xué)生思想的源頭活水

現(xiàn)在有一種傾向，講到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，就是老師不管不顧，上課由學(xué)生主持，自己提問(wèn)自己解，老師只能鼓勵(lì)不能批評(píng)，不然就是扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。事實(shí)上尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，并不排斥教師的適當(dāng)引導(dǎo)。實(shí)際上，教師在年齡層次、生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、文化修養(yǎng)、性格氣質(zhì)等方面左右著學(xué)生的感悟效果。語(yǔ)文教師要在高層次理解課文的基礎(chǔ)上，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供路標(biāo)和捷徑，提高閱讀的效率。

教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品的情境，感悟作品的主題和思想內(nèi)涵?！犊滓壹骸分邢毯嗑频晔强滓壹航?jīng)常出沒(méi)的地方，是小說(shuō)的具體環(huán)境，咸亨酒店的笑聲總與孔乙己有關(guān)，他在笑聲中出現(xiàn)，在笑聲中被嘲弄，在笑聲中離去。從笑聲入手，有助于學(xué)生對(duì)小說(shuō)環(huán)境特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)文章的人文內(nèi)容。從笑聲中可以發(fā)現(xiàn)孔乙己地位低下，世態(tài)冷漠，眾人愚昧，也預(yù)示了孔乙己的悲劇命運(yùn)。從而讓學(xué)生體會(huì)到這“笑”是叫人辛酸的笑，把孔乙己放在“笑聲”中來(lái)寫(xiě)，充分展示了他的個(gè)性特征?！靶β暋迸c悲慘遭遇的強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了作品的悲劇效果。

教師還要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀文章解決理解的單一性和淺表性問(wèn)題，提高自身的認(rèn)識(shí)水平。學(xué)生在老師的啟發(fā)下閱讀《孔乙己》，產(chǎn)生了這樣的情感體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)：孔乙己的懶惰令人鄙夷，迂腐令人可笑；他的悲慘命運(yùn)值得人同情；他的善良讓人感動(dòng)；酒客拿孔乙己取樂(lè)和酒店老板的冷漠讓人憤怒。孔乙己是一個(gè)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的封建科舉制度的犧牲品。

另外教師引導(dǎo)學(xué)生充分感受文本，從中生發(fā)自己的思考，去探究、拓展文本的人文內(nèi)容?？滓壹汉头哆M(jìn)有什么相同之處，又有什么區(qū)別？?jī)扇说慕Y(jié)局——悲劇和喜劇，是由什么造成的？孔乙己和范進(jìn)都是受科舉毒害的人，窮困潦倒，迂腐至極，任憑社會(huì)擺布，軟弱無(wú)能，但他們又有區(qū)別?？滓壹呵甯?，范進(jìn)自卑。他們的命運(yùn)差異只是形式問(wèn)題。本質(zhì)上是一致的，那就是悲劇。這是社會(huì)的悲劇，中和不中都逃不了悲劇的命運(yùn)。

最后教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的聯(lián)想創(chuàng)新?！痘实鄣男卵b》一文讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，有的學(xué)生讓這虛榮的皇帝從羞愧中幡然悔悟，捉拿兩個(gè)騙子懲罰了他們，從此皇帝開(kāi)始勤政愛(ài)民。也有學(xué)生寫(xiě)道兩個(gè)騙子繼續(xù)逍遙法外，虛榮和自私的人繼續(xù)受騙。

三、生活作正文，課本當(dāng)注釋

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是喚醒生命的過(guò)程，要喚醒學(xué)生的情感，提升他們的審美趣味。讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)說(shuō)話，以靈動(dòng)的筆書(shū)寫(xiě)心靈，把自己的生活當(dāng)作正文，把課本當(dāng)作注解，以一顆活躍的心在閱讀中獲得靈感。

學(xué)習(xí)了《背影》，學(xué)生了解了父愛(ài)，也感受了中國(guó)傳統(tǒng)式的父愛(ài)。在物質(zhì)日益豐富的今天，在心靈還在“向左走，向右走”的十字路口，學(xué)生心目中理想的父愛(ài)是怎樣的呢？許多學(xué)生在作品的感染下，表達(dá)了自己的感受。

生1：我希望我父親不要對(duì)我的功課、學(xué)習(xí)過(guò)程過(guò)于關(guān)注，否則會(huì)像在太陽(yáng)下用放大鏡把焦點(diǎn)聚在紙上，最終著火，放松些，但不要太放縱。

生2：希望父親培養(yǎng)我的獨(dú)立性和社會(huì)實(shí)踐能力。多讓我自己做事，討論家中的一些事能讓我也參加。讓我參加一些社會(huì)活動(dòng)，以備將來(lái)在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中能占有一席之地。多帶我去旅行，在旅行中接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)各種人，就像舒乙的父親老舍先生經(jīng)常帶他去澡堂，去茶館。

生3：我喜歡明星做我的爸爸！這樣我可以接觸到很多偶像！

師：明星老爸很忙，沒(méi)有很多時(shí)間可以照顧你！

生3：可是距離產(chǎn)生美感！他也不會(huì)對(duì)我管手管腳，多自在！

生4：我感覺(jué)我的父親太落伍，不會(huì)電腦，又不讓我打電腦，無(wú)法與他溝通，他不了解我的想法。

師：你太棒了，現(xiàn)在你與人溝通都用電腦了。

生5：你精通的都是網(wǎng)絡(luò)游戲吧！

師：溝通是心與心的交流，冰冷的電腦代替不了父親對(duì)你的關(guān)愛(ài)。

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的對(duì)話是動(dòng)態(tài)的，教師要充分發(fā)揮自己的作用，一句提示，一段妙趣橫生的說(shuō)白，不僅能讓學(xué)生情緒活躍，并且能讓學(xué)生在語(yǔ)言上得到暗示和熏陶。從而關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。

篇3

隨著高考知識(shí)點(diǎn)的逐步變更與刷新，“文學(xué)鑒賞”已經(jīng)走進(jìn)了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂。實(shí)踐證明，對(duì)中學(xué)生開(kāi)展一點(diǎn)文學(xué)鑒賞，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)高考的適應(yīng)能力，而且能在無(wú)形中激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情趣，陶冶他們追求美好境界的情操，培養(yǎng)他們高尚的審美觀，提高他們的寫(xiě)作水平。但在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的活動(dòng)中，不少教師有隨心所欲的傾向，或斷章取義，或望文生義，甚至把一些主觀或外在的東西強(qiáng)加給作品，造成了對(duì)作品原汁原味一定程度的損害。這種離譜的現(xiàn)象，是我們必須要注意防止的！

比如，有位教師在講朱自清的《綠》一課時(shí)，在賞析“她松松的皺纈著像拖著的裙幅”這個(gè)比喻句描寫(xiě)時(shí)，他不是引導(dǎo)學(xué)生從整體上和宏觀上去感受這個(gè)比喻句描寫(xiě)的作用和表達(dá)效果，而是丟開(kāi)其中“拖著的”三個(gè)字，挖空心思去引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地分析作者在這里為什么要用“”的裙幅而不用“少女”的裙幅，并要求學(xué)生用“少女…………”的對(duì)比句式作出回答以示區(qū)別。這是一。第二，當(dāng)學(xué)生用“少女天真活潑，沉靜羞澀”、“少女明朗爽快，沉默寡言又脈脈含情”、“少女裙子短，裙幅長(zhǎng)而平展”等等對(duì)少女和“區(qū)別”以后，教師又引導(dǎo)學(xué)生理解這個(gè)比喻句描寫(xiě)所傳達(dá)的“神韻”所在；當(dāng)學(xué)生回答到這個(gè)比喻句描寫(xiě)傳達(dá)出“沉靜羞澀、脈脈含情”的神韻時(shí)，教師喜形于色，予以充分肯定：“回答得很好。”如此等等，大有先秦“賦詩(shī)斷章”之遺風(fēng)，不知要把學(xué)生引向到哪里去！

只要略有文學(xué)常識(shí)的人都知道，朱自清先生在散文《綠》中為表現(xiàn)出梅雨潭“那醉人的綠”、“奇異的綠”，抒發(fā)內(nèi)心對(duì)大自然和美好事物的熱愛(ài)與追求，展開(kāi)了豐富和大膽的想象，運(yùn)用了博喻描寫(xiě)的手法。首先從宏觀上對(duì)潭水的形態(tài)、光澤和色彩等進(jìn)行了多層次描繪?！八伤傻陌櫪i著，像拖著的裙幅”，這是對(duì)潭水形態(tài)整體描繪的第一筆。多么新奇的比喻！它把微微泛動(dòng)的潭面水波化作具體形象的輕盈姿態(tài)，使之生動(dòng)活潑地映入讀者的眼簾，讓讀者從整體上感受到了那潭水漣漪的運(yùn)動(dòng)美、姿態(tài)美和她的青春活力。請(qǐng)問(wèn)，這“像拖著的裙幅”一句能肢解嗎？顯然不能?！跋裢现娜狗本褪恰跋裢现娜狗保錈o(wú)可削，字不得減；更不能換作別的什么或“像少女的裙幅”或“像一條裙幅”。因?yàn)橹挥小跋裢现娜狗边@種“走起來(lái)”的整體姿態(tài)描寫(xiě)，才能表現(xiàn)出潭面水波的整體動(dòng)態(tài)和輕盈，才能表現(xiàn)出她的青春活力，才能傳達(dá)出該描寫(xiě)所蘊(yùn)含的情調(diào)，才能產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)效果。所以，賞析這個(gè)比喻句描寫(xiě)的作用，不能拋開(kāi)其原來(lái)的整個(gè)句子不管，而去大談“少女”、“”什么的，以至任意開(kāi)掘出“沉靜羞澀、脈脈含情”等等一些所謂的“神韻”來(lái)。

至于朱自清先生在文中為什么要用“”而不用“少女”的問(wèn)題，大可不必去做種種無(wú)謂的猜測(cè)和牽強(qiáng)附會(huì)的分析。因?yàn)樯倥椭畡e，在客觀上沒(méi)有統(tǒng)一的形象標(biāo)準(zhǔn)，在主觀上則不是中學(xué)生能仔細(xì)辨認(rèn)的；事實(shí)上，少女與，無(wú)論從神韻氣質(zhì)還是從形體容貌都是人們難以用眼睛去分辨的。我們?cè)跄茌p易肯定學(xué)生關(guān)于“少女天真活潑，沉靜羞澀”、“少女爽朗明快，沉默寡言”甚至“少女裙子短，裙幅長(zhǎng)而平展”等等一些滑稽可笑的回答？

“文學(xué)鑒賞”是文學(xué)批評(píng)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，它必須要遵循客觀性和整體性原則，即必須從作品的實(shí)際出發(fā)，從整體上去把握作品，亦即古人所說(shuō)的“不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之”（《孟子•萬(wàn)章上》）。這里，雖然至今人們對(duì)“以意逆志”的理解尚不盡一致（因?yàn)閺臐h代經(jīng)學(xué)家開(kāi)始就有人認(rèn)為“以意逆志”是讀者根據(jù)自己的體會(huì)和聯(lián)想去理解作品），但在賞析作品必須不致?lián)p害原汁原味這一點(diǎn)上，則是要求我們每一位讀者所共同遵守的。如果不顧作品的“整體神韻”去任意發(fā)揮，往往就容易流于主觀隨意性。所以，像《綠》這種優(yōu)美的現(xiàn)代散文，面對(duì)那些稚氣未脫的中學(xué)生，切忌去作漫無(wú)邊際的開(kāi)掘；正確的做法應(yīng)當(dāng)是，指導(dǎo)他們?nèi)シ磸?fù)誦讀和整體感知才對(duì)！

篇4

我校作為面向廣州市中小學(xué)生的校外教育基地，教育資源豐富，有勞動(dòng)與技術(shù)教育、科技教育等。教育輻射面廣，每年接待學(xué)生前來(lái)綜合實(shí)踐活動(dòng)的人數(shù)保持在7-8萬(wàn)人。經(jīng)過(guò)多年的探索，我校通過(guò)豐富多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情、勞動(dòng)熱情等多方面取得了諸多成績(jī)。本課題旨在立足于學(xué)校取得的現(xiàn)有成果基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，在目前課程的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分調(diào)研，完善符合學(xué)生需要的課程設(shè)計(jì)，不斷滲透、深化“三愛(ài)”教育。為此，本課題組進(jìn)行了大量的問(wèn)卷調(diào)查、訪談，并對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析，以及根據(jù)實(shí)操過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)提出深化“三愛(ài)”教育的對(duì)策及建議。

一、調(diào)查概況

本研究采用自編《利用校外教育基地深化三愛(ài)教育的研究調(diào)查問(wèn)卷》。該問(wèn)卷包含9個(gè)單選題，5個(gè)多選題以及6個(gè)開(kāi)放式問(wèn)答題，內(nèi)容涉及學(xué)生對(duì)學(xué)農(nóng)各課程的感想與收獲、“三愛(ài)”教育的了解程度和了解途徑、學(xué)農(nóng)對(duì)“三愛(ài)”教育促進(jìn)程度以及對(duì)學(xué)農(nóng)基地開(kāi)展“三愛(ài)”教育的建議等方面。調(diào)查對(duì)象是前來(lái)廣州市中學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)學(xué)校學(xué)農(nóng)綜合實(shí)踐活動(dòng)的廣州市中學(xué)生，為了兼顧調(diào)查的科學(xué)性和全面性，我們選取了市直屬學(xué)校、越秀區(qū)學(xué)校、天河區(qū)學(xué)校、荔灣區(qū)學(xué)校、白云區(qū)學(xué)校以及民辦學(xué)校的學(xué)生參與本次調(diào)查活動(dòng)，共回收有效調(diào)查問(wèn)卷286份。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

在學(xué)生進(jìn)行學(xué)農(nóng)綜合實(shí)踐活動(dòng)之前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三愛(ài)”教育的相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，真正聽(tīng)說(shuō)過(guò)，很熟悉“三愛(ài)”教育的學(xué)生僅占調(diào)查總數(shù)的6.5%，只聽(tīng)過(guò)，具體不清楚“三愛(ài)”教育的學(xué)生占調(diào)查總數(shù)的46.4%，而沒(méi)聽(tīng)過(guò)的占調(diào)查總數(shù)的47.1%。這一調(diào)查說(shuō)明在普通中小學(xué)?！叭龕?ài)”教育的推廣與普及做得并不是非常好。

在學(xué)生了解“三愛(ài)”教育的途徑方面的調(diào)查顯示，通過(guò)本學(xué)校和教師了解“三愛(ài)”教育的學(xué)生占調(diào)查總數(shù)的13.2%，通過(guò)學(xué)農(nóng)基地了解“三愛(ài)”教育的學(xué)生占調(diào)查總數(shù)的66.9%，通過(guò)電視報(bào)刊，家人和朋友交流，以及網(wǎng)絡(luò)新媒體了解“三愛(ài)”教育的學(xué)生各占調(diào)查總數(shù)的7%左右。約7成的學(xué)生通過(guò)學(xué)農(nóng)基地了解“三愛(ài)”教育的數(shù)據(jù)說(shuō)明學(xué)農(nóng)基地已經(jīng)成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三愛(ài)”教育的主要陣地，而我校的育人環(huán)境和各種課程成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三愛(ài)”教育的主要載體。

在學(xué)生基地與自己學(xué)校開(kāi)展的“三愛(ài)”教育的區(qū)別方面，63.1%的學(xué)生認(rèn)為是形式上的區(qū)別，33.5%的學(xué)生認(rèn)為是內(nèi)容上的區(qū)別，3.6%的學(xué)生認(rèn)為是效果上的區(qū)別。這一調(diào)查數(shù)據(jù)說(shuō)明學(xué)農(nóng)基地在上課的形式上、內(nèi)容上與普通學(xué)校有很大的區(qū)別。這導(dǎo)致在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三愛(ài)”教育的滲透方面，學(xué)農(nóng)基地有一些獨(dú)到的做法，并取得了良好的效果。

在調(diào)查問(wèn)卷哪里的“三愛(ài)”教育對(duì)學(xué)生觸動(dòng)更大、感受更深、效果更好的調(diào)查中：70.8%的學(xué)生選擇了學(xué)農(nóng)基地，1.2%的學(xué)生選擇了自己學(xué)校，而28%的學(xué)生認(rèn)為兩者的效果差不多。這說(shuō)明學(xué)生更喜歡在學(xué)農(nóng)基地的優(yōu)美環(huán)境中，在各項(xiàng)生動(dòng)有趣，理論實(shí)踐相結(jié)合的課程中去接受，深化“三愛(ài)”教育。

“三愛(ài)”教育有三個(gè)方面，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)。具體到每一個(gè)方面，調(diào)查顯示在學(xué)農(nóng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生“愛(ài)祖國(guó)”是否有幫助方面，76.4%的學(xué)生認(rèn)為有幫助或者有很大幫助，23.6%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有變化或者有很少幫助，這說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)農(nóng)促進(jìn)自己“愛(ài)祖國(guó)”的認(rèn)知方面是有較大的提升作用。根據(jù)調(diào)查顯示，具體能促進(jìn)學(xué)生“愛(ài)祖國(guó)”的課程主要有法制教育、消防安全教育、防震減災(zāi)教育。

調(diào)查顯示在學(xué)農(nóng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生“愛(ài)學(xué)習(xí)”是否有幫助方面，79.8%的學(xué)生認(rèn)為有幫助或者很有幫助，20.2%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有變化或者很少幫助，這說(shuō)明大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)農(nóng)促進(jìn)自己“愛(ài)學(xué)習(xí)”的認(rèn)知方面是有較大的提升作用。根據(jù)調(diào)查顯示，具體能促進(jìn)學(xué)生“愛(ài)學(xué)習(xí)”的課程主要有藥用植物、花卉栽培、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、消防安全教育、樹(shù)林生態(tài)教育等。

調(diào)查顯示在學(xué)農(nóng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生“愛(ài)勞動(dòng)”是否有幫助方面，90.6%的學(xué)生認(rèn)為有幫助或者很有幫助，9.4%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有變化或者很少幫助，這說(shuō)明絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)農(nóng)促進(jìn)自己“愛(ài)勞動(dòng)”的認(rèn)知方面是非常大的提升作用。根據(jù)調(diào)查顯示，具體能促進(jìn)學(xué)生“愛(ài)勞動(dòng)”的課程主要有鋤地（草）勞動(dòng)、施肥勞動(dòng)、砍柴勞動(dòng)、野炊勞動(dòng)。

三、校外教育基地深化“三愛(ài)”教育的對(duì)策與建議

（一）更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)

“三愛(ài)”教育屬于德育工作的范疇，具有鮮明的時(shí)代特征。所以開(kāi)展“三愛(ài)”教育的方式方法要因時(shí)代的不同而不同，德育方法、德育手段隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。當(dāng)今社會(huì)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化大大改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，也必將引起德育工作的重大變革?？梢哉f(shuō)德育工作也已經(jīng)處于新常態(tài)時(shí)期，這要求我們開(kāi)展“三愛(ài)”教育，要與時(shí)俱進(jìn)，提高德育工作的實(shí)效性。

多途徑、多策略，從青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)和需求出發(fā)，設(shè)計(jì)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)課程，為青少年提供豐富多彩的實(shí)踐機(jī)會(huì)，以活動(dòng)為載體，以實(shí)踐為切入點(diǎn)，豐富青少年的知識(shí)視野、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)谟H身體驗(yàn)中感悟、反思、總結(jié)，在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中增進(jìn)對(duì)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、對(duì)勞動(dòng)的熱情、對(duì)祖國(guó)的感情。

（二）營(yíng)造氛圍，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

當(dāng)代中國(guó)，雖然國(guó)家高度重視對(duì)學(xué)生、青少年一代道德教育，愛(ài)國(guó)主義教育，但當(dāng)代中國(guó)處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序還沒(méi)有真正地建立起來(lái)，整個(gè)社會(huì)可以說(shuō)是物欲橫行，價(jià)值失調(diào)，教育沒(méi)有承擔(dān)起其應(yīng)有的職責(zé)――重塑人們的價(jià)值觀，世界觀，人生觀。加強(qiáng)對(duì)“三愛(ài)”教育的宣傳并營(yíng)造相應(yīng)的氛圍。在學(xué)生接觸頻率較高的地方，比如接飲用水處、飯?zhí)?、宿舍等地張貼海報(bào)和宣傳標(biāo)語(yǔ)，號(hào)召人人爭(zhēng)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的三愛(ài)有為青年。因地制宜，利用學(xué)校新建設(shè)的風(fēng)雨走廊，向?qū)W校提出建設(shè)愛(ài)國(guó)主義長(zhǎng)廊的建議，經(jīng)過(guò)學(xué)校的研究決定后開(kāi)工建設(shè)并取得了非常好的效果。長(zhǎng)廊采用圖文并茂的燈箱詳細(xì)介紹了我國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及風(fēng)景保護(hù)區(qū)，通過(guò)深厚文化以及大好河山的美好呈現(xiàn)，大大提升學(xué)生們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和身為中國(guó)人的自豪感。在中草藥種植園地入口處設(shè)李時(shí)珍的半身像和個(gè)人簡(jiǎn)介，園地命名“百草園”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)中醫(yī)藥文化的了解，通過(guò)學(xué)習(xí)中草藥的識(shí)別和利用的知識(shí)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中總結(jié)和積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)勞動(dòng)人民的智慧和勞動(dòng)的價(jià)值產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和理解，樹(shù)立愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的意識(shí)，讓“三愛(ài)”教育真正的入眼、入腦、入心。

（三）少說(shuō)多做，量變引起質(zhì)變

學(xué)農(nóng)綜合實(shí)踐活動(dòng)杜絕容易引起學(xué)生反感的簡(jiǎn)單空洞的說(shuō)教，而應(yīng)對(duì)學(xué)生上課、學(xué)生生活的情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆答?，以達(dá)到有的放矢的目的。在具體的課程實(shí)踐中，我們一般采取理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生有足夠的實(shí)踐動(dòng)手去實(shí)操，去感受，去體會(huì)。在小組討論中碰撞、生發(fā)，在實(shí)踐體驗(yàn)中體會(huì)、思考，在探索勞動(dòng)方法、完成勞動(dòng)任務(wù)、反思勞動(dòng)感悟的過(guò)程中，收獲對(duì)自我成長(zhǎng)的肯定、對(duì)勞動(dòng)意義的認(rèn)同、對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)理論知識(shí)不僅僅是理論知識(shí)，而是能夠引起改變發(fā)生，能為我們生活的社會(huì)和環(huán)境帶來(lái)變革的能量，能夠推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展。從而激發(fā)起學(xué)生想要通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐去為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做些什么的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這也正是“三愛(ài)”教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。

（四）興趣引導(dǎo)，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)

篇5

論文摘 要:電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)新興的競(jìng)技體育項(xiàng)目，它與網(wǎng)絡(luò)游戲有著很大的區(qū)別，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在高校里開(kāi)展有著良好的基礎(chǔ)，本文通過(guò)對(duì)電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高校體育課的意義的分析。提出了電子競(jìng)技進(jìn)入高校體育課的途徑。

電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是以信息技術(shù)為核心，以軟硬件設(shè)備為器械、在虛擬環(huán)境中、在統(tǒng)一的競(jìng)賽規(guī)則下進(jìn)行的對(duì)抗性益智電子游戲運(yùn)動(dòng)。電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)現(xiàn)已被國(guó)家體育總局定為第78項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目，可以鍛煉和提高參與者的思維、反應(yīng)和協(xié)調(diào)，可以培養(yǎng)參與者的團(tuán)隊(duì)精神和毅力，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)特別受到大學(xué)生們喜歡，在高等學(xué)校里開(kāi)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有著廣泛的基礎(chǔ)。

1 電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及分類

1.1 電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是由“電子”和“競(jìng)技”這兩個(gè)基本元素組成的:這兩個(gè)基本元素都為運(yùn)動(dòng)而服務(wù)的，“電子”是運(yùn)動(dòng)方式和手段，“競(jìng)技”是運(yùn)動(dòng)的目的。

“電子”是指這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是借助信息技術(shù)為核心的，以各種軟硬件及由其虛擬環(huán)境來(lái)進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)，這相當(dāng)于傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的器材和場(chǎng)地。這是電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)有別于傳統(tǒng)體育的根本不同。

“競(jìng)技”即對(duì)抗、比賽。電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和傳統(tǒng)的體育的比賽一樣都是按照一定的競(jìng)賽規(guī)則，并在這樣的規(guī)則保障下進(jìn)行公平、公開(kāi)、公正的比賽。選手的技術(shù)水平，是要靠嚴(yán)格的訓(xùn)練來(lái)掌握和提高。

電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和傳統(tǒng)的體育都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在社會(huì)上有廣泛群眾性，并受到廣大群眾的喜歡和普遍參與。

1.2 電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的分類

電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)目前可以分為兩個(gè)大類，一類是對(duì)抗類項(xiàng)目，主要有:反恐精英、星際爭(zhēng)霸、魔獸爭(zhēng)霸和FIFA2003等。另一類是休閑類項(xiàng)目，這類項(xiàng)目它是電子化的傳統(tǒng)體育和民間娛樂(lè)項(xiàng)目，項(xiàng)目包括圍棋、中國(guó)象棋、橋牌、麻將、臺(tái)球等。

2 電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)游戲的區(qū)別

從歷史淵源上來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)游戲與電子競(jìng)技本是同根生，電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)游戲都來(lái)源于電子游戲，只是各自依靠本身的特點(diǎn)而走了不同的發(fā)展道路。電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目由于具有的“對(duì)抗性”的游戲特征，最終成為體育項(xiàng)目的一種。電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)游戲的最大區(qū)別就是電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是體育項(xiàng)目，而網(wǎng)絡(luò)游戲只是一種娛樂(lè)游戲。

2.1 本質(zhì)上區(qū)別

電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，其器械、場(chǎng)地及比賽環(huán)境等等是通過(guò)信息技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。運(yùn)動(dòng)的方式是對(duì)抗和比賽，它有統(tǒng)一的規(guī)則和相同的技術(shù)手段，也有傳統(tǒng)體育比賽中的技、戰(zhàn)術(shù)。選手通過(guò)日?？炭嗟牡挠?xùn)練，提高自己與電子設(shè)備這些比賽器械相關(guān)設(shè)備的熟練程度，從而提高使用的速度、反應(yīng)和配合等等綜合能力和素質(zhì)，通過(guò)技巧和技戰(zhàn)術(shù)水平的發(fā)揮，獲取在對(duì)抗中的勝利和好成績(jī)。

網(wǎng)絡(luò)游戲其運(yùn)行的環(huán)境和電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)差不多，有些規(guī)則也很相近，但是網(wǎng)絡(luò)游戲是以追求感受為目的的模擬和角色扮演，玩家體會(huì)的是自己角色的成長(zhǎng)快樂(lè)，自?shī)首詷?lè)。

2.2 運(yùn)行環(huán)境的區(qū)別

網(wǎng)絡(luò)游戲和和電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的運(yùn)行環(huán)境都是依靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，網(wǎng)絡(luò)游戲的運(yùn)行環(huán)境是完全建立在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上的，它離開(kāi)了互聯(lián)網(wǎng)，根本就無(wú)法存在。而電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所依賴的是局域網(wǎng)環(huán)境，甚至可以是兩臺(tái)電腦的直接聯(lián)接，互聯(lián)網(wǎng)只是電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)用來(lái)訓(xùn)練或娛樂(lè)的一種手段而已。

3 高校開(kāi)展電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)條件

3.1 廣泛的群眾基礎(chǔ)

高校的學(xué)生年齡在18～24歲之間，這個(gè)年齡段的青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲都十分喜歡，可以看出，如果在高校開(kāi)展電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。隨著個(gè)人電腦的不斷普及和電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，電子競(jìng)技在高校將擁有更多的愛(ài)好者和參與者。

3.2 良好的軟硬件基礎(chǔ)和充足和時(shí)間

高等院校作為教學(xué)和科研單位，有著先進(jìn)的計(jì)算機(jī)設(shè)備和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，這為學(xué)校電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)奠定了硬件基礎(chǔ)。高校最不缺少的就是人才，能勝任電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教學(xué)和指導(dǎo)的也會(huì)大有人在的，這為高校開(kāi)展電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)提供了要才保障。南方學(xué)校夏季炎熱，北方學(xué)校冬季寒冷，都不易開(kāi)展室外活動(dòng)，在這個(gè)時(shí)間段里是開(kāi)展電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的最佳時(shí)間。

4 電子競(jìng)技進(jìn)入高校體育課的途徑

4.1 選擇適合學(xué)生的電子競(jìng)技項(xiàng)目

選擇適合大學(xué)生開(kāi)展的電子競(jìng)技項(xiàng)目，就要根據(jù)大學(xué)生生活特點(diǎn)和成長(zhǎng)的需要，充分發(fā)揮電子競(jìng)技的育人優(yōu)勢(shì)，要選擇一些可以鍛煉和提高學(xué)生的思維能力、反應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力的項(xiàng)目，通過(guò)這些項(xiàng)目的開(kāi)展來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)精神和毅力。例如可以選擇象賽車(chē)、足球、藍(lán)球等一些類似傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目。最好不去選擇具有暴力、攻擊、戰(zhàn)斗傾向的電子競(jìng)技項(xiàng)目，如反恐精英、星際爭(zhēng)霸等，此類項(xiàng)目很容易使大學(xué)產(chǎn)生好斗的想法，從而造成心理上障礙。

4.2 提高學(xué)生對(duì)電子競(jìng)技的認(rèn)識(shí)

目前在部分老師和學(xué)生中還是把電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)看成是一種網(wǎng)絡(luò)游戲，對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展持有排斥的態(tài)度。認(rèn)為電子競(jìng)技有礙學(xué)生的學(xué)習(xí)。為此就要求我們要向老師和學(xué)生們進(jìn)行詳細(xì)的介紹，介紹電子競(jìng)技作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅可以鍛煉和提高學(xué)生們的思維能力、反應(yīng)能力、團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)調(diào)能力，而且還可以鍛煉和提高對(duì)現(xiàn)代信息社會(huì)的適應(yīng)力。因此，改變對(duì)電子競(jìng)技的片面理解，消除人們對(duì)它的偏見(jiàn)，才能夠使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)健康、文明有組織的開(kāi)展。

4.3 建設(shè)一批專門(mén)的師資隊(duì)伍

如果沒(méi)有一批從事電子競(jìng)技教育的師資隊(duì)伍，那么就很難開(kāi)展電子競(jìng)技課程。其實(shí)在高校里擁有許多軟件開(kāi)發(fā)、軟硬件維護(hù)和網(wǎng)絡(luò)維護(hù)的相關(guān)工作人員和教師，這些人都有過(guò)硬的電腦軟硬件基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的相關(guān)培訓(xùn)，會(huì)很容易地勝任電子競(jìng)技課程的教學(xué)工作。

4.4 配置相應(yīng)的電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)設(shè)備

電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的高低除了與參與者的技術(shù)水平和心理環(huán)境有關(guān)以外，電腦硬件和比賽的環(huán)境也起著很重要的作用。在高校開(kāi)展電子競(jìng)技課程，電腦設(shè)備當(dāng)然不能夠過(guò)于落伍，而且每一新款游戲的推出對(duì)電腦軟硬件的要求都會(huì)有所不同，以求達(dá)到最好的效果。因此配置相應(yīng)的電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)設(shè)備，是高校開(kāi)展電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)課程的有利保障。

參考文獻(xiàn)

篇6

關(guān)鍵詞：書(shū)信文化 交流

1書(shū)信文化的現(xiàn)狀

人類自思想萌發(fā)后就產(chǎn)生了交流的需求，文字符號(hào)誕生后書(shū)信就自然而然的產(chǎn)生并擔(dān)當(dāng)起信息在空間距離上的傳遞。現(xiàn)今科技發(fā)展伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息交流發(fā)生新的變革，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下。人們通過(guò)e-mail，短信，網(wǎng)絡(luò)聊天工具使得信息傳遞變得快捷、方便、簡(jiǎn)單。通信設(shè)備的普及使得即時(shí)交流變得隨意方便，付諸于文字通過(guò)紙質(zhì)交流的傳統(tǒng)的書(shū)信交流已經(jīng)被逐漸淡出了人們的生活，提筆忘字已成常態(tài)，人們對(duì)于書(shū)信漸漸陌生，很少有人還保持著紙質(zhì)書(shū)信得往來(lái)。

2書(shū)信文化承載的文化意義

中國(guó)古代社會(huì)是非常講究禮儀的，在書(shū)信上更是能深刻而具體的得到體現(xiàn)，在書(shū)信的字里行間，可以分明的注意到一種揖讓進(jìn)退，彬彬有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬。書(shū)信文化在古代歷史中經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展、大體形成了它的固定書(shū)信格式。在書(shū)信中對(duì)于他人或涉及到對(duì)方的事物稱呼必須使用敬稱，不會(huì)像現(xiàn)在的交流中頻繁出現(xiàn)的你、我、他之類的代詞，在如此書(shū)信文化中所涉及的禮儀可以潛移默化下促進(jìn)個(gè)人文化禮儀素養(yǎng)和文雅氣質(zhì)。

書(shū)信，通過(guò)古代文人之間的傳遞，從交流思想、表達(dá)情意的專屬中慢慢發(fā)展為一種絢爛多彩的文學(xué)樣式，如唐宋家之一王安石的《答司馬諫議書(shū)》等，在這篇書(shū)信體的議論文中作者將其政治上立場(chǎng)和對(duì)變法的決心都表露無(wú)遺，而唐朝詩(shī)人王維所作的書(shū)信《山中與裴秀才迪書(shū)》講述的是他與裴迪兩人之間的在思想、志趣上的相互欣賞，此篇書(shū)信終因其獨(dú)特的詩(shī)歌美感與韻律，成為唐朝散文名作?！喙S及茗異常佳，乃可逕來(lái)，懷素上’這篇《苦筍帖》書(shū)法作品，也是唯一被世人所公認(rèn)的懷素墨寶真跡，巧合下竟然也是書(shū)信體，因其精煉率真質(zhì)樸的文字表述和字圓鋒正、行云施雨、走蛇舞龍般的字跡線條之美成為古代書(shū)法史上的名篇，成為萬(wàn)世學(xué)書(shū)的楷模?？傊?，傳統(tǒng)書(shū)信在其表達(dá)的觀點(diǎn)與思想感情更真實(shí)、誠(chéng)摯與強(qiáng)烈，反復(fù)閱讀更能體會(huì)到它所具有的美感，直視書(shū)信中的或工整或清秀娟麗或?yàn)⒚摽∫莸淖舟E，仿佛可以體會(huì)到寫(xiě)信者的當(dāng)時(shí)的心境和其氣質(zhì)品格，好比，字如其人一般。

拋開(kāi)書(shū)信在文化藝術(shù)層面所承載的意義，書(shū)信的天然具備的特有的傳遞信息的功能，是網(wǎng)絡(luò)延伸到生活中后帶來(lái)的快捷、方便等無(wú)法抹去，人們的內(nèi)心深處還是渴望一種像書(shū)信交流般深刻的附著情感的心靈之間的交流。例如，筆者兒時(shí)，父親常年在外經(jīng)商，在信息傳遞不發(fā)達(dá)的年代，書(shū)信就是父親和家人傳遞信息，交流情感的主要途徑。從父親的書(shū)信中，筆者可以感受到其父親對(duì)自己和家人深切的關(guān)懷和牽掛，可以真切的知曉其父親工作的辛苦，激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)。從對(duì)父親工作環(huán)境的表述，筆者了解當(dāng)?shù)氐臍夂蚯闆r及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，筆者父親正是通過(guò)這些書(shū)信為其打開(kāi)了一扇通向外面世界的窗戶。這些書(shū)信，被筆者當(dāng)作寶貝一樣的珍藏著，每次閱讀都會(huì)淚流滿面，因?yàn)樗休d的其父親對(duì)于筆者的愛(ài)，永遠(yuǎn)的存在、凝結(jié)在這方信箋中。所以，筆者本人能夠理解古人把家書(shū)看的那么重要的原因，正如杜甫詩(shī)句中的“家書(shū)抵萬(wàn)金”，

3書(shū)信文化的優(yōu)越性（相對(duì)于現(xiàn)今交流方式）

傳統(tǒng)書(shū)信具有的精神層面的交流對(duì)話，給參與者彼此留有可以思考的空間，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代電子郵件和短信等交流方式無(wú)法具備的，雖然他們之間還是具有繼承性，但僅僅是文字的表述及期待心理的延續(xù)。電子郵件是書(shū)信在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展與繼承，而書(shū)信固有的傳遞周期已經(jīng)被電子郵件顛覆，仔細(xì)審視電子郵件，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它和傳統(tǒng)書(shū)信有著本質(zhì)的區(qū)別，現(xiàn)今的電子郵件更像是一場(chǎng)對(duì)話，類似于口頭交流的對(duì)話，脫離于主觀世界，更像客觀世界中的一場(chǎng)交往。而傳統(tǒng)意義上的書(shū)信文化，更多的指向的是精神文化層次的。而反觀手機(jī)短信與QQ、MSN、飛信這種文字性的交流方式，在人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｆ占?，但是和?shū)信相比還是有著巨大的差異與區(qū)別，首先它還是存在于一種類似于交談形式上，并且交談時(shí)間并沒(méi)有書(shū)信往來(lái)那樣的時(shí)間過(guò)程，而是即時(shí)瞬時(shí)的，這樣就直接導(dǎo)致交談內(nèi)容的不深刻，所以這樣的交流方式也只是用來(lái)傳達(dá)告知信息，更多的時(shí)候手機(jī)短信、QQ、MSN、飛信等這種即時(shí)通訊是人們之間進(jìn)行娛樂(lè)共享與傳播的一個(gè)工具，而書(shū)信這一精神層次的交流，雖然面對(duì)著被遺忘，但是卻不一定會(huì)消失，在精神世界越來(lái)越貧乏的年代，它承載的精神文化顯得更加珍貴與珍惜。

4信息時(shí)代如何傳承書(shū)信文化

4.1和諧社會(huì)的建立，應(yīng)先從構(gòu)成社會(huì)的主要單元家庭的和諧相處開(kāi)始，家庭的和諧需要其成員之間相互良好的交流與溝通，而家長(zhǎng)與孩子的溝通技巧與質(zhì)量顯得尤為重要，溝通不當(dāng)就會(huì)引起家庭關(guān)系的緊張，激化未成年的逆反心理，造成一些不良后果，引發(fā)社會(huì)問(wèn)題，那么我們?yōu)槭裁床粐L試用書(shū)信交流的方式，進(jìn)行一場(chǎng)心平氣和，滿懷情感的心靈交流呢。書(shū)信文化里獨(dú)特的家書(shū)所承載的濃厚的情感，在歷代家書(shū)典范中都有體現(xiàn)，比如《家書(shū)》。

4.2傳承書(shū)信文化，學(xué)校可以通過(guò)書(shū)信寫(xiě)作比賽、優(yōu)秀書(shū)信作品展示，聯(lián)合教育部門(mén)、家長(zhǎng)、學(xué)生了解書(shū)信文化的內(nèi)涵和價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生以書(shū)信方式進(jìn)行有效地信息傳遞和情感交流，感受書(shū)信文化的魅力，使書(shū)信文化代代傳承。

4.3引導(dǎo)、鼓勵(lì)少年兒童了解書(shū)信歷史，閱讀經(jīng)典書(shū)信。老師不妨在課外閱讀中多推薦一些文學(xué)史上的經(jīng)典書(shū)信，比如林覺(jué)民先生在獄中為其妻寫(xiě)的《與妻書(shū)》，聞一多先生寫(xiě)給父母《致父母親》，還有先生寫(xiě)的《致亡妻》，從這些書(shū)信中體會(huì)文中所承載著的那份真摯的情感，從而引導(dǎo)其嘗試運(yùn)用書(shū)信這一方式來(lái)溝通，來(lái)表達(dá)自己的想法與情感，在這種洋溢著浪漫情懷的方式中傳承中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信文化。

面對(duì)書(shū)信文化的逐漸消失及被取代，我們必須正視這種轉(zhuǎn)變，因?yàn)槲覀儍?nèi)心還是需要有這么一種方式來(lái)交往，它有其存在的必要性，書(shū)信文化的價(jià)值是超越當(dāng)下流行的電子郵件及網(wǎng)絡(luò)短信對(duì)話的，就像書(shū)法，脫離了生活，但是它的美依然存在，只要像這種對(duì)于精神層次的向往與追求還存在，那么書(shū)信文化就不會(huì)消失，他依然會(huì)存在于我們的生活之中。

參考文獻(xiàn)：

篇7

設(shè)計(jì)色彩的特征以及與繪畫(huà)寫(xiě)生色彩的區(qū)別

在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，設(shè)計(jì)色彩已逐漸發(fā)展成為一門(mén)必不可少的基礎(chǔ)課程，且日益凸顯其重要地位，旨在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)色彩的能力。設(shè)計(jì)色彩的本質(zhì)是在美化生活、滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)，通過(guò)功能與審美的結(jié)合，提供精神上的享受。因此，設(shè)計(jì)色彩已經(jīng)從繪畫(huà)寫(xiě)生表現(xiàn)形式中分離出來(lái)，而作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)造型中具有特定含義和指向性很強(qiáng)的一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練手段與方式。設(shè)計(jì)色彩的應(yīng)用范圍十分廣泛，在服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與包裝、建筑等眾多領(lǐng)域都有著極為重要的作用，不同的設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)出不同的色彩搭配，會(huì)帶給人們以不同的感受。設(shè)計(jì)色彩是以繪畫(huà)寫(xiě)生色彩為基礎(chǔ)，借助一定的手段來(lái)充分表現(xiàn)出物象的形式美感，兩者既有內(nèi)在聯(lián)系，又有一定本質(zhì)上的區(qū)別。一般的繪畫(huà)寫(xiě)生色彩是感性客觀且真實(shí)的，大多數(shù)都采用條件化的方法，以在光照條件影響下的色彩變化為主，并對(duì)物象瞬間引起變化的色彩進(jìn)行捕捉，從而真實(shí)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出自然物象的客觀存在狀態(tài)，在繪畫(huà)寫(xiě)生色彩中可以允許有個(gè)人的偏好來(lái)充分運(yùn)用和表現(xiàn)色彩；而設(shè)計(jì)色彩相對(duì)而言則是理性主觀的，不允許有極其明顯的個(gè)人偏好在其中，不以描繪物象客觀存在為目的，而是以對(duì)物象設(shè)計(jì)的需要和思維的發(fā)展需要為取向，要求設(shè)計(jì)者不僅要有超強(qiáng)的想象力以及對(duì)色彩的控制能力，而且還必須具備極高的個(gè)人藝術(shù)審美修養(yǎng)。設(shè)計(jì)色彩強(qiáng)調(diào)以實(shí)用為前提條件，以大眾接受為目的，色彩效果要追求清晰、明確，不受環(huán)境色、光源色等的影響，并不僅僅滿足于自然中客觀變化產(chǎn)生的色彩，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要有針對(duì)性地進(jìn)行側(cè)重練習(xí)，將視覺(jué)所觀察到的色彩經(jīng)過(guò)篩選、提煉后，靈活地調(diào)配出更高境界的色彩。

設(shè)計(jì)色彩的表現(xiàn)形式

1.一般寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)形式。一般寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)是面對(duì)自然物象，運(yùn)用科學(xué)的色彩理論知識(shí)，對(duì)客觀存在的物象作再現(xiàn)性的一種表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)色彩中最基本的一種表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式是從自然物象的整體觀察出發(fā)，通過(guò)對(duì)比例、形體、情調(diào)等多種因素的合理運(yùn)用，再通過(guò)對(duì)色彩、空間等要素的理性分析后，將色彩與造型的視覺(jué)效果有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在二維的平面上表現(xiàn)出三維的空間立體感受。這種表現(xiàn)形式主要應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)綜合能力，它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用正確的觀察方法，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)要素的領(lǐng)悟與理解，進(jìn)而達(dá)到快速掌握色彩的表現(xiàn)規(guī)律的目的，并運(yùn)用合理的表現(xiàn)方法，進(jìn)行有效的視覺(jué)傳達(dá)，使得學(xué)生能夠站在更高層次上理解、體現(xiàn)以及表現(xiàn)。

2.超級(jí)寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)形式。超級(jí)寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)是設(shè)計(jì)色彩中一種較為特殊的表現(xiàn)形式，以不同于常規(guī)的觀察視角和精密描寫(xiě)相結(jié)合的方式。一方面，通過(guò)運(yùn)用縝密冷靜的描法以達(dá)到營(yíng)造一種非現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，從而揭示物象的物質(zhì)性；另一方面，在極盡寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上追求著相對(duì)抽象的內(nèi)涵，使人產(chǎn)生一種以假亂真的虛無(wú)感。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，超級(jí)寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)著重強(qiáng)調(diào)的是色彩的功能性與廣泛性，通過(guò)從不同的視覺(jué)角度以及不同的層面引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)物象的美感，并充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，運(yùn)用各種表現(xiàn)手段使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、理解色彩在不同的物體中所體現(xiàn)出的不同變化，從而實(shí)現(xiàn)物體與色彩的完美結(jié)合。

3.色彩的意象表現(xiàn)形式。意象表現(xiàn)形式主要強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)感受，用色彩描繪并塑造出富有意蘊(yùn)的視覺(jué)形象，并把意象色彩提升為追求個(gè)性的創(chuàng)造能力與精神，思想性與創(chuàng)造性是意象表現(xiàn)形式的兩個(gè)基本特征。意象色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有極其重要的地位，評(píng)價(jià)一幅設(shè)計(jì)作品的好壞，在極大程度上直接取決于意象色彩的表現(xiàn)形式及其所要表達(dá)的內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中，必須要打破常規(guī)的思維習(xí)慣方式，讓學(xué)生充分運(yùn)用自己的主觀意識(shí)，根據(jù)不同的感受與追求去尋找意象色彩的表現(xiàn)形式，開(kāi)拓學(xué)生的視野，使得學(xué)生的思維更加活躍，作品更具有個(gè)性色彩。

4.色彩的抽象表現(xiàn)形式。色彩的抽象表現(xiàn)要求擺脫視覺(jué)上對(duì)自然物象直接識(shí)別、認(rèn)識(shí)的依賴性，從具象認(rèn)識(shí)的相反角度去探索出存在于自然物象以外的本質(zhì)特征，改變我們對(duì)物象常態(tài)的觀察與思維方法，使色彩具有象征、暗示以及傳遞意念的作用，帶給人無(wú)限的遐想空間，進(jìn)而培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新思維能力。

結(jié) 語(yǔ)

篇8

語(yǔ)文活動(dòng)課的出現(xiàn)，是初中語(yǔ)文教學(xué)的一次大改革，是語(yǔ)文學(xué)科課程實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的有力舉措。

一、長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直處于高耗低效的狀態(tài)，其中原因，雖說(shuō)十分復(fù)雜，但教學(xué)內(nèi)容的封閉和教學(xué)方法的陳舊應(yīng)是問(wèn)題的主要癥結(jié)

正是由于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活有一定的脫節(jié)，缺乏現(xiàn)代生活氣息，正是由于語(yǔ)文教學(xué)方法上的注入式，學(xué)生缺乏自主的實(shí)踐，才導(dǎo)致了語(yǔ)文課堂氣氛的沉悶，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文能力的局限，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的需要。因此，語(yǔ)文教學(xué)要走出困境，必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性和語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性，特別要注重學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際自主地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐。

語(yǔ)文活動(dòng)課的”活動(dòng)”，并不是一般意義上的教學(xué)活動(dòng)，而主要指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)?；顒?dòng) 課側(cè)重于以學(xué)生 的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心組織教學(xué)，因而活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方式方法，就與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)有明顯的區(qū)別。在教學(xué)內(nèi)容上，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的社會(huì)實(shí)用性。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)常常以必修課教材的教學(xué)為中心，內(nèi)容顯得狹窄，有時(shí)也有點(diǎn)陳舊，與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離。語(yǔ)文活動(dòng)課則是開(kāi)放的，其教學(xué)內(nèi)容往往涉及了語(yǔ)文應(yīng)用的各個(gè)領(lǐng)域，特別是觸及最新和最實(shí)用的領(lǐng)域，并與一定的生活實(shí)際相聯(lián)系，有較強(qiáng)的時(shí)代色彩和生活色彩，因而，她能夠補(bǔ)必修課課堂教學(xué)的不足，全面反映社會(huì)生活對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和能力的要求，促使學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全 面提高，又能給學(xué)生具體生動(dòng)的感受，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如”新聞會(huì)””語(yǔ)言的藝術(shù)--廣告 “”錯(cuò)別字普查””編手抄報(bào)比賽”等專題活動(dòng)，既讓學(xué)生感受到語(yǔ)文在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的情況，語(yǔ)文課外活動(dòng)的開(kāi)展為這個(gè)問(wèn)題的解決提供了一條充滿希望的途徑。前一段時(shí)期我區(qū)各地都開(kāi)展了豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，取得了一定的教學(xué)成效。但是，由于語(yǔ)文課外活動(dòng)常常缺乏系統(tǒng)的目標(biāo)、內(nèi)容，常常難以有序進(jìn)行，許多學(xué)校僅僅把它當(dāng)作課堂教學(xué)的補(bǔ)充，甚至作為學(xué)校教育的點(diǎn)綴，因而往往難以落實(shí)，難以堅(jiān)持。只有把語(yǔ)文課外活動(dòng)列入語(yǔ)文課程，給予教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和進(jìn)程的規(guī)定，給予時(shí)間和空間的保證，才能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。語(yǔ)文活動(dòng)課正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃把活動(dòng)課列入課程計(jì)劃的時(shí)候，當(dāng)新的普通高中語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用稿）把語(yǔ)文課程分為必修課、選修課和活動(dòng)課的時(shí)候，我們就意識(shí)到，初中語(yǔ)文課也必須把活動(dòng)課列入課程，作為正式課程的一個(gè)部分。于是，從2008年開(kāi)始，我們?cè)谡{(diào)查研究和初步嘗試的基礎(chǔ)上，逐步形成了建立初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課目標(biāo)系列、內(nèi)容體系和教學(xué)模式的構(gòu)想，提出了兩周開(kāi)設(shè)1節(jié)活動(dòng)課的方案，設(shè)計(jì)了每個(gè)學(xué)期8個(gè)課例的具體要求和內(nèi)容，并于2009年秋在區(qū)內(nèi)部分學(xué)校正式開(kāi)展試驗(yàn)。

二、作為課程的一部分，語(yǔ)文活動(dòng)課與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)相比，顯示出鮮明的特點(diǎn)和不可替代的優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文活動(dòng)課的”活動(dòng)”，并不是一般意義上的教學(xué)活動(dòng)，而主要指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直處于高耗低效的狀態(tài)，個(gè)中原因，雖說(shuō)十分復(fù)雜，但教學(xué)內(nèi)容的封閉和教學(xué)方法的陳舊應(yīng)是問(wèn)題的主要癥結(jié)。正是由于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活有一定的脫節(jié)，缺乏現(xiàn)代生活氣息，正是由于語(yǔ)文教學(xué)方法上的注入式，學(xué)生缺乏自主的實(shí)踐，才導(dǎo)致了語(yǔ)文課堂氣氛的沉悶，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文能力的局限，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的需要?；顒?dòng)課側(cè)重于以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心組織教學(xué)，因而活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方式方法，就與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)有明顯的區(qū)別。

篇9

關(guān)鍵詞：陶藝教育 茶葉末 單色釉 顏色釉

“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰在此都”。千余年來(lái)，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)集歷代名窯之所長(zhǎng)，匯各地技藝之精華，形成獨(dú)樹(shù)一幟的手工制瓷技藝生產(chǎn)體系。創(chuàng)造了中國(guó)文化史上一顆璀璨的明珠。其成就之高、影響之大、技藝之精湛、品種之全面，是任何時(shí)代任何窯廠都無(wú)法媲美的。

現(xiàn)在景德鎮(zhèn)政府為了把景德鎮(zhèn)制瓷技藝傳承下去，在每年的十月份都會(huì)舉辦盛大的瓷博會(huì)。瓷博會(huì)的出現(xiàn)，不僅是給陶瓷愛(ài)好者一個(gè)欣賞、探討的機(jī)會(huì)，更是給在景德鎮(zhèn)從事陶瓷藝術(shù)工作的藝術(shù)家們一個(gè)交流的平臺(tái)。在這里，陶瓷的魅力能將國(guó)內(nèi)五湖四海的人們團(tuán)聚在一起，還能將遠(yuǎn)在五大洋的不同種族，不同膚色的游客吸引過(guò)來(lái)。在這個(gè)盛會(huì)中，將成為陶瓷藝術(shù)師的藝術(shù)作品與不同國(guó)籍的游客進(jìn)行心靈對(duì)話，這個(gè)過(guò)程鼓勵(lì)人們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。在瓷博會(huì)中，人們爭(zhēng)議最多的就是茶葉末了，爭(zhēng)論的原因竟是它到底是單色釉還是顏色釉。

茶葉末與單色釉是否有區(qū)別呢？區(qū)別1）它釉料中的主要氧化物不止一種，綠的反應(yīng)是鐵，黃的反應(yīng)是鐵與鎂的化學(xué)效果。所以與其它單色釉相比，從成分的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，茶葉末比單色釉復(fù)雜，這是它們最大的不同。2）燒造氣氛不同，首先不說(shuō)比其它顏色釉的溫度高，它們的燒造氣氛也是有區(qū)別的，大部分是氧化焰燒成，而茶葉末則需要還原焰。3）陶瓷顏色表達(dá)品種異同，因?yàn)樗瘜W(xué)成分不一樣，燒出來(lái)的顏色效果自然不同，茶葉末有黃與綠相間，而其它所有單色釉，都只有一種顏色，這是它們最明顯的區(qū)別。那茶葉末能不能歸屬于其它類別的陶瓷品種呢？不能，因?yàn)榈览順O具簡(jiǎn)單，茶葉末的釉面發(fā)色雖不是一種顏色，可它的基本理念卻是由單色釉的黃釉與青釉相結(jié)合的新品種，所以茶葉末是最特別的單色釉，也是單色釉中的復(fù)合品種。所以，沒(méi)有單色釉的發(fā)展，就沒(méi)有現(xiàn)在的茶葉末。

茶葉末屬于單色釉的一種，也是顏色釉的分枝。它的創(chuàng)作過(guò)程幾經(jīng)歷新，它的改革標(biāo)志著陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作自古以來(lái)離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新的源泉離不開(kāi)生活。在陶瓷史的里程中，不乏運(yùn)用各種手法對(duì)陶瓷進(jìn)行胎體塑造、造型規(guī)劃、畫(huà)面構(gòu)成。這一次次改變都是陶瓷史中悄無(wú)聲息的革命，這一次次的革命使陶瓷成為中國(guó)文化史上一顆璀璨的明珠。它的改變伴隨著華夏兒女從遠(yuǎn)古的歷史走向繁華的現(xiàn)代；它的改變伴隨著每一個(gè)朝代興榮衰?。凰母淖儼殡S著每一個(gè)皇帝的更換。它的改變無(wú)人察覺(jué)，卻又適時(shí)而生，使它一次又一次地形成“自己”鮮明的時(shí)代風(fēng)格，成為中華兒女寶貴的精神與物質(zhì)財(cái)富。茶葉末的由來(lái)是不是很有趣？站在現(xiàn)在景德鎮(zhèn)回頭想一想，這個(gè)盛產(chǎn)陶瓷的大都市，這里的每一個(gè)品種，似乎都是這么渾然天成，卻又異于其它。古時(shí)候大部分瓷器，都是因像什么而取什么名的。所以，這也是為什么景德鎮(zhèn)的陶瓷技藝能傳承千年的原因。有時(shí)某種瓷器的名稱可能很俗，可能很土，還可能用景德鎮(zhèn)話翻譯成拗口的普通話。但就是因?yàn)榈@就是它存在千年的原因，也是它繼續(xù)傳承下去的根本條件。

陶瓷文化在中國(guó)文化元素中已經(jīng)占有不可小覷的地位。從古自今，陶瓷都做為國(guó)禮贈(zèng)送與中國(guó)友好邦交之國(guó)，也被當(dāng)做奢侈品被外國(guó)貴族追捧。它的地位已堪比中國(guó)國(guó)粹。

篇10

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法是世界著名的三大教育體系之一，上世紀(jì)七十年代廖乃雄先生在德國(guó)拜訪了奧爾夫先生，學(xué)習(xí)了奧爾夫教學(xué)法的先進(jìn)理念，并把其傳播到中國(guó)，引起了教育工作者的高度重視，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，使奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法更好的與中國(guó)本土音樂(lè)相結(jié)合。正如我國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)的李妲娜會(huì)長(zhǎng)曾說(shuō)：奧爾夫不是為了學(xué)音樂(lè)，而是為了開(kāi)發(fā)讓兒童在不懂得什么是音樂(lè)的年齡段，先開(kāi)始了音樂(lè)的實(shí)地演習(xí)他們?cè)谕嫠Ｖ薪佑|了音樂(lè)。它還能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力，挖掘出心靈的潛能。如今，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法已經(jīng)在我國(guó)幼兒園、早教學(xué)校等許多幼兒早期教育機(jī)構(gòu)中全面靈活的運(yùn)用。

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法對(duì)于幼兒早期教育的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.聽(tīng)覺(jué)

人在胎兒階段就能夠聆聽(tīng)到聲音，嬰兒階段就有了對(duì)樂(lè)音的感受能力，五個(gè)月的時(shí)候，可以感受音樂(lè)中旋律線條的變化，隨著年齡的增長(zhǎng)，聽(tīng)覺(jué)能力會(huì)不斷的提高。因此，幼兒的早期教育階段，是聽(tīng)力培養(yǎng)的重要時(shí)期，應(yīng)多給孩子欣賞悅耳、輕快活潑的音樂(lè)，避免長(zhǎng)時(shí)間聽(tīng)情緒激昂的交響樂(lè)，保護(hù)幼兒的聽(tīng)覺(jué)器官和聽(tīng)覺(jué)能力。

聽(tīng)力訓(xùn)練是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)，聽(tīng)賞、表演、創(chuàng)作都離不開(kāi)人的聽(tīng)覺(jué)。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在幼兒教育過(guò)程中，不僅僅是學(xué)習(xí)音的高低，而是從感受聲音的強(qiáng)弱、高低、快慢，甚至是色彩、調(diào)性等多方面入手，而這些都是組成音樂(lè)的重要因素。奧爾夫音樂(lè)教育學(xué)法區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)法，在訓(xùn)練的過(guò)程中，主張通過(guò)幼兒的自身體驗(yàn)來(lái)感受音樂(lè)，吸引孩子的注意力。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)動(dòng)作與音樂(lè)的完美結(jié)合，讓孩子參與進(jìn)來(lái)，達(dá)到提高聽(tīng)覺(jué)的靈敏性和音樂(lè)感受能力的目的。

2.專注力

幼兒的專注力受年齡的影響，年齡越大專注力的時(shí)間就會(huì)越長(zhǎng)，但是年齡并不是影響專注力的主要因素，興趣對(duì)于兒童專注力也有著直接的影響，孩子對(duì)某一件事情的興趣越大專注力越容易集中。

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)的游戲形式使幼兒更加輕松愉快地學(xué)習(xí)，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系認(rèn)為音樂(lè)不是一個(gè)孤立的部分，不僅僅是傾聽(tīng)音樂(lè)，而是要與肢體動(dòng)作、語(yǔ)言表達(dá)等途徑結(jié)合在一起。音樂(lè)作為一種時(shí)間藝術(shù)，要求幼兒保持注意力的穩(wěn)定，在聽(tīng)賞音樂(lè)的過(guò)程中要跟隨樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)和變化，以便了解音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容和情感，形成對(duì)樂(lè)曲的整體感受。欣賞和演奏可以訓(xùn)練兒童注意力。

3.協(xié)調(diào)性

在幼兒早期階段，孩子的手腳等等肢體的配合并不協(xié)調(diào)，而奧爾夫教學(xué)法在音樂(lè)教學(xué)中把音樂(lè)與肢體動(dòng)作相結(jié)合，并且方式是多種多樣的，包括聲勢(shì)節(jié)奏練習(xí)、配合游戲進(jìn)行的形體表演以及民族民間舞蹈等。特別是聲勢(shì)練習(xí)，把拍手、拍腿、躁腳及捻指等動(dòng)作運(yùn)用到音樂(lè)節(jié)奏的練習(xí)中，鍛煉孩子用身體來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)、體會(huì)節(jié)奏的變化，整個(gè)身體如同一個(gè)樂(lè)器，用身體來(lái)演奏，從而提高幼兒對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)能力。通過(guò)這些方式的教學(xué)，不但可以促進(jìn)幼兒早期節(jié)奏感的形成和對(duì)音樂(lè)的感受力，還可以增加身體各部分的反應(yīng)能力和手腳等肢體的協(xié)調(diào)能力。

4.創(chuàng)造力

創(chuàng)造能力的強(qiáng)弱在很大程度上決定了一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展，而在奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中，即興性是其中最為核心的一個(gè)部分。在其教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)原本性，最古老、最自然的音樂(lè)形式產(chǎn)生于生活，多即興表演。因此，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)不同的節(jié)奏反復(fù)的練習(xí)，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能，并引導(dǎo)幼兒根據(jù)節(jié)奏即興創(chuàng)作歌詞、動(dòng)作。奧爾夫的音樂(lè)教育理念既是通過(guò)幼兒即興的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，教師組織幼兒通過(guò)游戲、競(jìng)賽的方式達(dá)到對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的目的，讓幼兒對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，為幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供了良好的途徑。

5.合作精神、人際交往能力