導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇民間藝術(shù)的魅力，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)角度；民間工藝美術(shù)；教學(xué)利用價(jià)值

一民間工藝美術(shù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題

(一)民間工藝美術(shù)的逐漸衰退

隨著時(shí)代的變革和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展給人們帶來(lái)了生活上的巨大便利，隨著而來(lái)的還有藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的強(qiáng)大沖擊，在不斷變化、不斷更新的社會(huì)大環(huán)境中，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)和民間傳統(tǒng)手工藝品傳承發(fā)展受到了機(jī)械化的生產(chǎn)模式的限制，在這樣的生產(chǎn)模式之下，很難保證工藝品的質(zhì)量和民間藝術(shù)的個(gè)性[2]。

(二)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的激烈沖擊

我國(guó)實(shí)行的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略使得西方的文化大量傳入我國(guó)，傳入我國(guó)的西方文化與傳統(tǒng)文化間不可避免的會(huì)產(chǎn)生接觸、發(fā)生碰撞。在文化的融合和碰撞中如何保持傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到了諸多關(guān)注。忽視了傳統(tǒng)民間藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的發(fā)展，而大肆強(qiáng)調(diào)西方的文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，極大的阻礙了傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展3]。

(三)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承不繼

隨著時(shí)代的變革和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展給人們帶來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)，而在互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量的信息和新文化因子，這些文化因子借由網(wǎng)絡(luò)得到了廣泛的傳播，并不斷的進(jìn)行入侵和滲透，使得傳統(tǒng)文化理念在大量新文化因子信息的不斷沖擊中被埋沒(méi)，傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)藝術(shù)元素散落各處。民間工藝美術(shù)與信息時(shí)代的脫離，而逐漸消失在大眾視野中，其藝術(shù)價(jià)值被逐漸淡忘，難以傳承和發(fā)展[4]。

二民間工藝美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中引入的意義

(一)有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

民間藝術(shù)是廣大人民群眾在悠久的歷史中幾千年歷史民俗文化的傳承和創(chuàng)造所形成的藝術(shù)形式，是歷史文化傳承創(chuàng)造的遺產(chǎn)，是組成我國(guó)傳統(tǒng)文化必不可少的一部分。民間藝術(shù)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了歷史歲月的洗禮，除此之外，民間的風(fēng)俗習(xí)慣也在潛移默化中影響著民間藝術(shù)的形成。將民間工藝美術(shù)引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，不僅是對(duì)民間工藝美術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承保護(hù)[5]。

(二)有利于傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)間的融合與發(fā)展

隨著時(shí)代的變革、科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和全球一體化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，文化間的碰撞融合也愈發(fā)激烈，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)發(fā)展刻不容緩。將民間工藝美術(shù)引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，有助于現(xiàn)代藝術(shù)同民間藝術(shù)之間的相互融合，通過(guò)文化間的融合為傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液。在高校藝術(shù)教學(xué)中融入民族文化和民間工藝美術(shù)元素，對(duì)其進(jìn)行深入的探索發(fā)掘，找尋其價(jià)值以及意義，在保留傳統(tǒng)民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上借鑒現(xiàn)代藝術(shù)[6]，多元化我國(guó)藝術(shù)教學(xué)，創(chuàng)作飽含傳統(tǒng)文化和民間工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

(三)有利于學(xué)生藝術(shù)視野的拓寬和藝術(shù)教學(xué)效果的提高

在高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，注重將民間工藝融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的吸收借鑒，不僅能夠拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，提高藝術(shù)教學(xué)效果，還能提升學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，在掌握現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的同時(shí)對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)一步加深了解，開(kāi)闊學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力、思考能力、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，并對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。提高學(xué)生的創(chuàng)作參與度和藝術(shù)感受力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，推動(dòng)高校藝術(shù)教學(xué)水平和質(zhì)量。

三藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與民間工藝美術(shù)相結(jié)合的策略

(一)重構(gòu)教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

高校教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施方向和實(shí)施方式都是在教學(xué)理念和教學(xué)觀念的指導(dǎo)下開(kāi)展實(shí)施的，在新時(shí)代的背景下，在中西方文化的碰撞交融下不斷產(chǎn)生新文化，而新文化多呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，并對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)造成了強(qiáng)大的文化沖擊。藝術(shù)類高校以及高校中的藝術(shù)類專業(yè)是挖掘、探索、傳承傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要載體，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。因此，要重視教學(xué)理念的重構(gòu)和教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，為促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與民間工藝美術(shù)之間的結(jié)合構(gòu)建教學(xué)新理念、新觀念。在開(kāi)展高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程設(shè)計(jì)工作時(shí)，基于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)前提下，獨(dú)創(chuàng)具有本土特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，突出我國(guó)教學(xué)體系的優(yōu)勢(shì)，充分將本土文化優(yōu)勢(shì)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)中，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課堂，增加現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)元素的融合實(shí)踐環(huán)節(jié)，樹(shù)立傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展觀念[7]。

(二)教學(xué)手段的多樣化

在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)增加民間美術(shù)的課程設(shè)置，增加課堂教學(xué)手段和方法，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)民間美術(shù)課程的加設(shè)創(chuàng)新高校藝術(shù)課程設(shè)計(jì)體系，為其注入新鮮的血液和新活力。教師在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，側(cè)重于民間傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的介紹，加大對(duì)學(xué)生民間傳統(tǒng)藝術(shù)的培養(yǎng)，注重周邊藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，良好傳統(tǒng)文化環(huán)境有助于學(xué)生創(chuàng)作傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的探究興趣。邀請(qǐng)民間藝術(shù)家走進(jìn)高校的課堂，親身講授民間藝術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生集體去民間采風(fēng)，實(shí)地親身感受民族藝術(shù)。

(三)激發(fā)創(chuàng)作靈感，鼓勵(lì)實(shí)踐

藝術(shù)是自由的、是多變的、是靈活的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)不應(yīng)局限在理論的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，而應(yīng)該是實(shí)踐的、自由的，給予學(xué)生開(kāi)闊的創(chuàng)作空間，在自我摸索中尋找創(chuàng)作靈感。民間工藝美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉之一，在富有傳統(tǒng)文化氣息的民間工藝美術(shù)作品中尋找創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)思路，并融合到作品中。教師要為學(xué)生創(chuàng)造自由創(chuàng)作的環(huán)境、機(jī)會(huì)和時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐，切身感悟，找到自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)靈感。

(四)用生活化的眼光欣賞代表作品

民間工藝美術(shù)作品在民間流傳了數(shù)千年，究其原因是出于民間，民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要想被大眾所喜愛(ài)、所接受，具有蓬勃的生命力，就要貼合民間，就要“接地氣”。因此在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要密切聯(lián)系生活實(shí)際，將日常生活實(shí)際借以藝術(shù)的形式加以表達(dá)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中要善于將民間工藝美術(shù)作品搬進(jìn)課堂，給學(xué)生呈現(xiàn)不同的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、民族風(fēng)情。

篇2

引言

距今有1500多年歷史的剪紙可謂是我國(guó)民間傳統(tǒng)文化中活化石一樣的存在?？勺匪莸淖钤绲募艏?jiān)诒背瘯r(shí)出現(xiàn)，剪紙也是人們?nèi)粘Ｉ钭园l(fā)形成的一種藝術(shù)門(mén)類，多為民間藝術(shù)創(chuàng)作，作品傳播特點(diǎn)為復(fù)制性傳播，創(chuàng)作者不在作品上署名，而是被其他人模仿并加入自己的意識(shí)對(duì)其經(jīng)行改造形成自己的剪紙。剪紙藝術(shù)中透露的都是濃濃的淳樸的民風(fēng)，其表現(xiàn)形式上多為二維平面化的圖案，多用于婚慶、節(jié)日的張貼，主要為表達(dá)人們對(duì)生活的期盼與祝福，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù)，剪紙藝術(shù)也逐漸被人們所重視，它的藝術(shù)形式也逐漸增多，人們也在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代元素，時(shí)間的流逝也慢慢帶走了我們的一部分記憶，現(xiàn)在民間的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作人員也越來(lái)越少，所以本文就從剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的淺析希望能喚起更多人對(duì)剪紙藝術(shù)的關(guān)注與喜愛(ài)。

傳統(tǒng)風(fēng)格

我國(guó)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，對(duì)剪紙藝術(shù)奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)，而剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為了我們生活中不可缺少的一部分。傳統(tǒng)風(fēng)格的剪紙藝術(shù)取材有很多，如敘述民間故事、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸等，這些大多都以日常生活為主，創(chuàng)作形式也有很多。有的從單個(gè)紋樣發(fā)展到多個(gè)紋樣組合或拼貼，這些紋樣進(jìn)行巧妙的組合與變形；運(yùn)用簡(jiǎn)潔的直線或者曲線，勾勒出動(dòng)植物與人物的外在形態(tài)，考驗(yàn)了藝術(shù)家的觀察與概括的能力。人們通過(guò)剪紙這種傳統(tǒng)又獨(dú)特的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)未來(lái)生活和親人美好的祝福。對(duì)于不同場(chǎng)景如山水、人物、動(dòng)植物等描繪的方式也不相同，線條之間的穿插、疊壓都體現(xiàn)出藝術(shù)家們獨(dú)特的創(chuàng)造力，同時(shí)也反映出他們對(duì)民間藝術(shù)的熱愛(ài)。傳統(tǒng)圖案有單一的、有連續(xù)的。單獨(dú)的圖案造型創(chuàng)作起來(lái)比較簡(jiǎn)單，連續(xù)的圖案制作比較繁瑣一些，需要在剪之前把現(xiàn)有的紙張對(duì)折幾次，之后再減掉多余的部分就會(huì)呈現(xiàn)出連續(xù)的效果。根據(jù)剪紙的寓意可分為：祝福、驅(qū)邪、擋煞、鼓勵(lì)、趣味等。這些剪紙大多都是想圖個(gè)吉利，表達(dá)出人們美好的愿望。從生活中人們提取出特定的符號(hào)，準(zhǔn)確的表達(dá)出鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)形象；再利用正負(fù)形的變化體現(xiàn)濃厚的生活氣息。經(jīng)?？吹降膱D案有里魚(yú)躍龍門(mén)是對(duì)學(xué)業(yè)與事業(yè)的期盼，龍鳳呈祥是有著祥瑞、喜慶的寓意等。剪紙藝術(shù)更傾向于平民化。有的趨于寫(xiě)實(shí)，有的趨于寫(xiě)意，但都經(jīng)過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，直白或隱喻出作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)。

現(xiàn)代風(fēng)格

技術(shù)與材料的廣泛，使得藝術(shù)家更有發(fā)揮想象的空間，創(chuàng)作出的藝術(shù)品更加生動(dòng)并引人思考。呂勝中《招魂》作品中的“小紅人”一系列的作品別出心裁。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，利用簡(jiǎn)化與連貫的人物形態(tài)進(jìn)行布局?jǐn)[放，圖形與背景巧妙地結(jié)合在一起，顯現(xiàn)出氣勢(shì)宏偉的畫(huà)面；巧妙的把人與靈魂通過(guò)剪紙的形式結(jié)合在一起。同時(shí)也更體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)剪紙藝術(shù)的理解。剪紙技法的直接與創(chuàng)作時(shí)的隨意發(fā)揮吸引很多的藝術(shù)家。剪紙同時(shí)也是大眾所喜愛(ài)的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代風(fēng)格的剪紙，體現(xiàn)出藝術(shù)家思維更加的靈活。既保留了傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)，又加上了自己獨(dú)特的想法，使人眼前一亮。利用夸張與變形的表現(xiàn)形式，突出創(chuàng)作主體?，F(xiàn)代風(fēng)格的剪紙種類繁多，有的簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單，有的細(xì)致婉約。古樸與生動(dòng)并存，而且還和人們的生活緊密相連。既保留傳統(tǒng)的技法，又與時(shí)代氣息相連接。運(yùn)用夸張、連接、拼貼等形式，用剪刻的方式描繪形態(tài)從而表達(dá)深遠(yuǎn)的含義。這種輪廓的提煉有大氣之美，既不丟失細(xì)節(jié)又能很好地表達(dá)創(chuàng)作者的思想情感。剪紙藝術(shù)形式與當(dāng)代設(shè)計(jì)思想相碰撞，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的效果。來(lái)自波蘭的建筑師Wojciech Kakowski的設(shè)計(jì)，讓人耳目一新。抽取剪紙的元素，白天室外光線與室內(nèi)環(huán)境相結(jié)合，會(huì)投射出各種各樣的圖案倒影，利用光影與空間營(yíng)造出獨(dú)特效果。另一方面運(yùn)用幾何元素，分割空間與布局具有時(shí)尚感。鏤空的花紋使整個(gè)建筑看起來(lái)有良好的透氣性，虛實(shí)之間也產(chǎn)生自然的明暗效果。整個(gè)建筑既新穎又有濃厚的趣味性，吸引人們駐足觀看。

應(yīng)用領(lǐng)域

剪紙?jiān)诤芏囝I(lǐng)域都有應(yīng)用。比如在服裝設(shè)計(jì)上，剪紙藝術(shù)通過(guò)紙與布料之間的轉(zhuǎn)換，彩色和單色的拼接，是服裝具有獨(dú)特的東方之美。剪紙獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)也常常給設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的靈感與想法。剪紙?jiān)趧?dòng)畫(huà)領(lǐng)域里，也有幫助。《剪紙動(dòng)畫(huà)片之灰姑娘的故事》把經(jīng)典的通話故事運(yùn)用剪紙的手法表現(xiàn)出來(lái)，樣式新穎并且畫(huà)面生動(dòng)有感染力?？茖W(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合形成創(chuàng)新的作品。既有本民族的特色，又與時(shí)代接軌。剪紙藝術(shù)還應(yīng)用在書(shū)簽的設(shè)計(jì)、書(shū)籍的裝幀、包裝盒等產(chǎn)品上。在雕塑設(shè)計(jì)中也有剪紙的元素。隨著時(shí)代的發(fā)展科技的進(jìn)步，剪紙藝術(shù)已經(jīng)廣泛傳播在群眾中，被大家所熟知。其創(chuàng)作材料也很廣泛，例如樹(shù)葉、陶瓷器、鋼板等等。這些材料也加快了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

篇3

一、民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了智力支撐

民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式是勞動(dòng)人民在自己的親身經(jīng)歷中口口相傳出來(lái)的，是智慧的結(jié)晶，是創(chuàng)造者用生命來(lái)感悟世界的創(chuàng)作，是感情的融入，也是社會(huì)表現(xiàn)的根源，是代代相傳的結(jié)晶，因此，體現(xiàn)了最直接的藝術(shù)本源，是觀念和情感的體現(xiàn)，是最具有文化內(nèi)涵的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者充分掌握好民間藝術(shù)的藝術(shù)本真，可以為設(shè)計(jì)找到靈感，找到文化動(dòng)力、找到內(nèi)涵設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了智力支撐。中華民族具有悠久的歷史和古老的文化傳統(tǒng)，其藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也應(yīng)該體現(xiàn)中華民族的民族精神和民間藝術(shù)的藝術(shù)特色。民間藝術(shù)本身就是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，繼承民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵的精華，傳承民間藝術(shù)的美感，具有向上的精神，充分在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮民間藝術(shù)的美好感覺(jué)。

二、民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間藝術(shù)的本質(zhì)是保持著藝術(shù)的本質(zhì)，保持了藝術(shù)的質(zhì)樸，保持了藝術(shù)的純真，民間藝術(shù)是伴隨著人類的生存而發(fā)展的，體現(xiàn)在勞動(dòng)者的精神世界和文化世界上，民間藝術(shù)的魅力是巨大的，也充分的影響這現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素。首先，民間藝術(shù)的色彩運(yùn)用影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，充分的繼承了民間藝術(shù)在色彩上的美的深度和廣度，民間藝術(shù)的色彩為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素多元化的表現(xiàn)了廣闊的設(shè)計(jì)空間，也增強(qiáng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩的表達(dá)能力和感情的審美能力，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的魅力和審美的價(jià)值?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)元素通過(guò)對(duì)色彩的把握，尤其是具有民族特點(diǎn)的色彩把握體現(xiàn)了民間藝術(shù)和民族傳統(tǒng)色彩的魅力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方向。其次，民間藝術(shù)的符號(hào)化運(yùn)用也影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素多喜歡采用和繼承民間藝術(shù)的符號(hào)化表現(xiàn)，民間藝術(shù)的符號(hào)化是民間藝術(shù)精彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，符號(hào)化在民間藝術(shù)里占了很重要的比例。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的時(shí)候，多喜歡運(yùn)用符號(hào)化的民間藝術(shù)為之成為設(shè)計(jì)元素。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品在傳統(tǒng)中更有立體感和民族感覺(jué)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響也是十分重要的。符號(hào)化本身就是一種設(shè)計(jì)理念，這種理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分的運(yùn)用和繼承，符號(hào)化的運(yùn)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要思路，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了靈感的來(lái)源和源泉，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)方向，蘊(yùn)含了民族藝術(shù)精華。另外，民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有很多應(yīng)用之處，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)該多采用民間藝術(shù)來(lái)充實(shí)自身的設(shè)計(jì)作品，為自己的設(shè)計(jì)作品奠定更好更高的理論深度。

三、民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合發(fā)展

篇4

安徽地區(qū)具有得天獨(dú)厚的人文環(huán)境和歷史，所以民間藝術(shù)在安徽的起源和發(fā)展較早，隨著時(shí)間的演變，民間藝術(shù)在歷史進(jìn)程中逐漸發(fā)展和壯大，安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。首先，萌芽階段。早在原始社會(huì)時(shí)期，安徽的傳統(tǒng)民間藝術(shù)就已經(jīng)有了萌芽，隨著社會(huì)制度的不斷變革，技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。在經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)代代相傳，生生不息，形成了有安徽地域特色的民間藝術(shù)。其次，發(fā)展階段。從秦朝起始，直到唐代結(jié)束，這段時(shí)期安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)有了較好的發(fā)展，在唐代時(shí)期，民間藝術(shù)的發(fā)展一度出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的局面。再次，興盛階段。在北宋時(shí)期，出現(xiàn)了利于商品交換的紙幣，從而促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展的繁榮，而安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到興盛階段，許多安徽地區(qū)的人們，為謀生計(jì)會(huì)發(fā)揮自身的才能和技能，制作工藝品等，這也在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和民間藝術(shù)的發(fā)展。最后，壓力時(shí)期。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和無(wú)數(shù)次的融合與發(fā)展，傳承至今，面臨過(guò)巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。需要人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘和整合，以促使傳統(tǒng)文化能夠迅速提升，以新的精神面貌面臨現(xiàn)階段的挑戰(zhàn)。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝術(shù)再現(xiàn)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)的生命力展現(xiàn)在世人面前，其藝術(shù)的再現(xiàn)具有四點(diǎn)特征。首先，具有歷史傳統(tǒng)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展至今，雖然融入了一些現(xiàn)代色彩，但是仍然是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。其次，具有生活?yuàn)蕵?lè)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要來(lái)源于生活實(shí)際，因此，民間藝術(shù)更彰顯生活的特色。此外，民間藝術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)出創(chuàng)作藝人的情感。再次，具有多樣性。安徽地區(qū)的各地各縣的多種多樣藝術(shù)門(mén)類都不斷融合，使安徽地區(qū)的民間藝術(shù)形式具有多樣化。最后，具有獨(dú)特性。隨著安徽地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的不斷發(fā)展，徽式特征更加凸顯。

篇5

油畫(huà)藝術(shù)從西方傳入中國(guó)，自始至今一直處在東西方兩種文化的矛盾之中，不同的文化中又共同存在有現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立和交融，形成了中外古今錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)工作者從不同的角度、以不同程度對(duì)民俗民間藝術(shù)借鑒與利用，其目的不單是傳承民間藝術(shù)，而更在乎更加個(gè)性化的藝術(shù)樣式凸現(xiàn)個(gè)人情懷及民族精神。并且，逐步對(duì)其內(nèi)在的精神進(jìn)行探索，與原始的民俗文化審美意蘊(yùn)對(duì)接，復(fù)現(xiàn)人們對(duì)生命永恒這一主題的追求與探索。

關(guān)鍵詞：

民俗民間藝術(shù)；元素；油畫(huà)；借鑒

現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)，中西方出現(xiàn)一股厭煩工業(yè)都市的情感傾向，提出了藝術(shù)回歸自然原始，從而產(chǎn)生了對(duì)原始民藝的向往與獵奇，追求稚拙、純樸的初始情趣，追求原始藝術(shù)的神秘與真摯的野性。而中國(guó)有著豐富而獨(dú)特的東方民間藝術(shù)寶藏，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)家從不同的角度、以不同程度對(duì)民俗民間藝術(shù)借鑒與利用提供源泉和動(dòng)力。民間藝術(shù)的最初始功能是非審美性的，而是人類生產(chǎn)生活“實(shí)用性”的最初表現(xiàn)-即民俗活動(dòng)。而作為一種文化現(xiàn)象的民間藝術(shù)恰恰體現(xiàn)在民俗活動(dòng)中，這種文化的創(chuàng)造精神，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了民間藝術(shù)本身。“忽視民間藝術(shù)，就不可能真正了解民族文化及其基本精神。不將民間藝術(shù)當(dāng)作民俗現(xiàn)象來(lái)考察，不研究它與其他民俗活動(dòng)的聯(lián)系，也就是民間藝術(shù)失去了依托，不可能對(duì)民間藝術(shù)有深層次的了解?！蔽覈?guó)多民族交融，民俗活動(dòng)豐富多彩、博大精深、各具特色，是形成民族凝聚力的內(nèi)在動(dòng)力。積極的向上的民間藝術(shù)永遠(yuǎn)充滿生命活力，寄寓著人們美好的愿望，承裁著人們真誠(chéng)的祈盼，按自己的想象和認(rèn)知去自由創(chuàng)作。造型樣式上都是生機(jī)盎然，他們心安理得地簡(jiǎn)化概括，隨心所欲的移動(dòng)視點(diǎn)，拋開(kāi)我們學(xué)院派教學(xué)中所認(rèn)知的透視比例，突破空間時(shí)間的概念，重點(diǎn)夸張內(nèi)心印象深刻的事物。審美意蘊(yùn)上神秘與直白，稚拙與成熟，粗獷與細(xì)膩，質(zhì)樸與柔媚。在構(gòu)圖上飽滿充實(shí)、極具張力。在色彩上鮮明強(qiáng)烈，絢麗燦爛，生機(jī)勃勃。面對(duì)如此豐盛繁賾的民間藝術(shù)造型世界，我為其綺麗多姿的形態(tài)而傾倒，為其奇古獨(dú)特的藝術(shù)魅力所感染，深深震撼了我的靈魂。油畫(huà)作為外來(lái)藝術(shù)一直處在東西方兩種文化的矛盾之中，不同文化中又共同存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立和交融，形成了中外古今錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)。當(dāng)今人們的生活發(fā)生了翻天覆地變化，畫(huà)家在借鑒和運(yùn)用民間藝術(shù)的傳統(tǒng)造型樣式時(shí)，應(yīng)把它賦予時(shí)代的精神進(jìn)行新的創(chuàng)造，使傳統(tǒng)的民俗文化精神或造型手段，以新的樣式呈現(xiàn)。對(duì)于癡迷探索中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)精髓的藝術(shù)工作者而言是非常重要的。就是在接納西方藝術(shù)的同時(shí)，還要與中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷的融合與對(duì)話。在這種不同文化的碰撞中，我們必須向更深的層次去探索研究。新的呈現(xiàn)指的不僅僅是外在語(yǔ)言樣式，還需如何去呈現(xiàn)并升華這種民族精神。不知哪位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)“最原始的往往是最現(xiàn)代的，最幼稚的往往也是最成熟的”這也許就是藝術(shù)規(guī)律的一種自然循環(huán)。民間藝術(shù)是人對(duì)自然和人類自身的崇拜并將之物化為具體樣式和形態(tài)的行為結(jié)果，從古至今，在其發(fā)展過(guò)程中又轉(zhuǎn)化為自身的精神體現(xiàn)，接著成為人們祈禱、祝愿美好生活的實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中如繪畫(huà)、雕塑、布藝、刺繡、面具等作品中，無(wú)不滲透出神秘、質(zhì)樸、夸張、稚拙、直白、莊重、詼諧的意蘊(yùn)，這些意蘊(yùn)無(wú)一不呈現(xiàn)“現(xiàn)代的元素”。然而這些民間藝術(shù)造型的審美意蘊(yùn)啟示著我，在油畫(huà)創(chuàng)作中探索質(zhì)樸與真實(shí)，呈現(xiàn)那種對(duì)生命的謳歌、對(duì)生活的詠唱，通過(guò)勞動(dòng)人民的民俗活動(dòng)體現(xiàn)出向上的積極的氣氛。表述出傳統(tǒng)民俗在今天依舊時(shí)尚、璀璨。作品《盛世》從選題上，描述的是正月里在鑼鼓、嗩吶有節(jié)奏的韻律中，人們滿載著喜悅與收獲的激情，帶著對(duì)來(lái)年的祈望，頭頂花冠濃妝艷抹載歌載舞。這是人們樸實(shí)與直白的呈現(xiàn)，也是古老民俗的傳承，更是令我深深思戀和神往的民間。民間藝術(shù)給我創(chuàng)作提供了不竭的源泉，在我完成《盛世》的制作后又連續(xù)創(chuàng)作了《冰雪節(jié)》《新水滸故事•武松打虎NO.1》等作品。在創(chuàng)作中，民俗活動(dòng)成了我傳達(dá)情感的方式，在博大精深的傳統(tǒng)民間藝術(shù)中我感到了傳統(tǒng)文化的厚重與滄桑，使我的創(chuàng)作方向與追求得到了本質(zhì)的升華。我的創(chuàng)作從民間藝術(shù)中借鑒質(zhì)樸而強(qiáng)烈、稚拙而簡(jiǎn)潔的造型樣式，同時(shí)也從現(xiàn)代西方抽象表現(xiàn)藝術(shù)中感悟西方色彩與構(gòu)成在造型藝術(shù)中的重要。西方的抽象表現(xiàn)藝術(shù)與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)有著相似的相通的藝術(shù)樣式，如造型的隨意性、概括性、平面性、裝飾性、主觀性、原始性等。然而當(dāng)今中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，民間藝術(shù)質(zhì)樸率真的藝術(shù)表現(xiàn)形式何嘗又不是現(xiàn)代藝術(shù)所追求的呢！當(dāng)然，一幅作品的存在不是單方面的，他會(huì)包含很多因素，有中國(guó)的，有西方的，有民間藝術(shù)的，有油畫(huà)特有的，也有傳統(tǒng)造型上的，還有當(dāng)代流行的，等等這一切綜合起來(lái)，便是我的語(yǔ)言樣式，但還需加上我自己對(duì)自身性情的偏執(zhí)，然后融通一起呈現(xiàn)出的一種造型觀念。我認(rèn)為，這種融合借鑒的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是從材料、語(yǔ)言樣式的視覺(jué)上，完成民間藝術(shù)與油畫(huà)藝術(shù)的融合，這種融合首要的是時(shí)代性，同時(shí)要具有中國(guó)民間藝術(shù)的特質(zhì)，還要有西方油畫(huà)的傳統(tǒng)技巧?？梢詮脑煨驮刂薪梃b民間藝術(shù)的語(yǔ)言樣式，如色彩、線條等。運(yùn)用民間藝術(shù)特有的樣式并與油畫(huà)語(yǔ)言相融合。創(chuàng)作出中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的新的形式，使這種表現(xiàn)形式具裝飾性、平面性、觀念性、及原始性。其次是從中國(guó)民間藝術(shù)所承載的民俗文化以及獨(dú)特的審美現(xiàn)象方面為切入口，在其造型的審美意蘊(yùn)中尋幽探秘，并融入在油畫(huà)的創(chuàng)作之中，只有這種結(jié)合才是真真正正把握油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，才能讓油畫(huà)藝術(shù)在成為中華民族精神的視覺(jué)表述之時(shí)沒(méi)有絲毫的牽強(qiáng)，同時(shí)也能呈現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)具有東方精神的獨(dú)特魅力。近百年來(lái)，當(dāng)代中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作中已有很多成功范例。羅中立的《巴山夜雨》系列、宮立龍的《舞蹈》、顧黎明的《楊家埠門(mén)神》系列等等，很多優(yōu)秀的作品都是從中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，民俗生活的時(shí)代變遷來(lái)呈現(xiàn)生命力的滄桑感和厚重感。由此可見(jiàn)，民間藝術(shù)的獨(dú)特的造型樣式及審美意蘊(yùn)有力地強(qiáng)化了當(dāng)代油畫(huà)的審美意識(shí)，非常直接地使描繪對(duì)象與油畫(huà)表現(xiàn)形式之間形成內(nèi)在的聯(lián)系。因此，把中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的語(yǔ)言樣式與造型觀念作為一種途徑融入油畫(huà)創(chuàng)作中，會(huì)使作品具有民間藝術(shù)那種神秘、質(zhì)樸、粗獷、稚拙、詼諧的豐富多樣性，又有油畫(huà)藝術(shù)的那種視覺(jué)深度和強(qiáng)度?？傊谟彤?huà)的東方精神和境界的創(chuàng)作活動(dòng)中，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的借鑒運(yùn)用，不是完整地嫁接后再附上當(dāng)代的題材，應(yīng)該說(shuō)是與民間藝術(shù)造型觀念及審美意蘊(yùn)的相融合，是與傳統(tǒng)血脈的相融相通，這種融通會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，會(huì)成為中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)一種新的創(chuàng)作思路，也是世界油畫(huà)創(chuàng)作的新方向。

參考文獻(xiàn)：

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[4]呂品田著.中國(guó)民間美術(shù)觀念[M].湖南美術(shù)出版社，2007年7月.

[5]顧丞峰著.現(xiàn)代化與百年中國(guó)美術(shù)[M].河北美術(shù)出版社，2008年6月.

篇6

前言

安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一個(gè)分支，既具有中華民族文化的共性，又具有安徽傳統(tǒng)文化的個(gè)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)隨著時(shí)間的發(fā)展和文化的交融，深深的打上了安徽地域濃厚色彩的烙印。本文從四個(gè)方面論述了安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的嬗變并從四個(gè)角度闡述了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的再現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的起源

第一，起源于人類對(duì)自然界的敬畏。安徽的歷史文化發(fā)源較早，所以當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然、科技知識(shí)的認(rèn)識(shí)層面還比較低，因此人類對(duì)于大自然有一種敬畏感，但是祖先們將自然界中人類不能解釋得現(xiàn)象歸結(jié)于神靈等。

第二，起源于安徽的民俗習(xí)慣。一方面安徽地區(qū)的民俗文化為民間藝術(shù)提供了豐富的素材和形式，促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展；另一方面，民間藝術(shù)的不斷發(fā)展，豐富了人們的地域文化內(nèi)容。

第三，起源于各種各樣的喜慶色彩節(jié)日。在喜慶節(jié)日里，地區(qū)間流露著一種祥和、幸福的氛圍，人們?yōu)榱藨c祝喜慶節(jié)日，會(huì)選擇一些形式進(jìn)行慶祝，營(yíng)造或增添幸福、祥和的氣氛，長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸形成和發(fā)展。

第四，起源于人們生活中的才能。民間藝術(shù)反映了基層人民的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)條件，也能夠反映出人們的生活水平。第五，起源于人們的發(fā)明與創(chuàng)造。安徽地區(qū)的人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)了許多新事物的新生，從而推動(dòng)了民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

除了以上這些原因之外，還有許多原因，雖然不是固定的因素，但是在一定程度上也促進(jìn)有安徽地域特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的民間嬗變

安徽地區(qū)具有得天獨(dú)厚的人文環(huán)境和歷史，所以民間藝術(shù)在安徽的起源和發(fā)展較早，隨著時(shí)間的演變，民間藝術(shù)在歷史進(jìn)程中逐漸發(fā)展和壯大，安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。

首先，萌芽階段。早在原始社會(huì)時(shí)期，安徽的傳統(tǒng)民間藝術(shù)就已經(jīng)有了萌芽，隨著社會(huì)制度的不斷變革，技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。在經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)代代相傳，生生不息，形成了有安徽地域特色的民間藝術(shù)。

其次，發(fā)展階段。從秦朝起始，直到唐代結(jié)束，這段時(shí)期安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)有了較好的發(fā)展，在唐代時(shí)期，民間藝術(shù)的發(fā)展一度出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的局面。

再次，興盛階段。在北宋時(shí)期，出現(xiàn)了利于商品交換的紙幣，從而促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展的繁榮，而安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到興盛階段，許多安徽地區(qū)的人們，為謀生計(jì)會(huì)發(fā)揮自身的才能和技能，制作工藝品等，這也在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和民間藝術(shù)的發(fā)展。

最后，壓力時(shí)期。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和無(wú)數(shù)次的融合與發(fā)展，傳承至今，面臨過(guò)巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。需要人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘和整合，以促使傳統(tǒng)文化能夠迅速提升，以新的精神面貌面臨現(xiàn)階段的挑戰(zhàn)。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝術(shù)再現(xiàn)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)的生命力展現(xiàn)在世人面前，其藝術(shù)的再現(xiàn)具有四點(diǎn)特征。

首先，具有歷史傳統(tǒng)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展至今，雖然融入了一些現(xiàn)代色彩，但是仍然是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。其次，具有生活?yuàn)蕵?lè)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要來(lái)源于生活實(shí)際，因此，民間藝術(shù)更彰顯生活的特色。此外，民間藝術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)出創(chuàng)作藝人的情感。再次，具有多樣性。安徽地區(qū)的各地各縣的多種多樣藝術(shù)門(mén)類都不斷融合，使安徽地區(qū)的民間藝術(shù)形式具有多樣化。最后，具有獨(dú)特性。隨著安徽地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的不斷發(fā)展，徽式特征更加凸顯。

篇7

一、豐富區(qū)角活動(dòng)材料，激發(fā)幼兒對(duì)民間藝術(shù)文化的興趣

1. 美術(shù)區(qū)

在美術(shù)區(qū)我們投放了橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭、吸管、紙盒等大量的材料，讓孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的粘貼操作。在美術(shù)區(qū)孩子們非常興奮認(rèn)真的制作起來(lái)。通過(guò)畫(huà)、剪、貼，制作了許多自己喜歡的作品。活動(dòng)中流露出對(duì)民間藝術(shù)的熱愛(ài)，盡情的享受民間藝術(shù)美的熏陶，掌握了動(dòng)手操作技能，同時(shí)積極大膽地表現(xiàn)自己去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

2. 音樂(lè)區(qū)

在充滿舞臺(tái)效果的音樂(lè)區(qū)中，我們擺放了鑼、鼓、鈸、打擊樂(lè)器等道具，引導(dǎo)他們大膽運(yùn)用樂(lè)器進(jìn)行表演。還擺放了表演服飾、民間舞曲錄音帶等。孩子們?cè)谶@里自?shī)首詷?lè)，始終興致高漲，自由表演……在小朋友的表演下更生動(dòng)幼兒戴上各種頭飾，伴隨音樂(lè)旋律舞動(dòng)起來(lái)。既培養(yǎng)了幼兒的節(jié)奏感、表現(xiàn)能力，又增加了活動(dòng)的趣味性。

3. 圖書(shū)區(qū)

為了讓孩子們更好地了解民間文化的由來(lái)，根據(jù)民間童話選、民間故事、民間童謠等相關(guān)畫(huà)冊(cè)。引導(dǎo)孩子們通過(guò)看、說(shuō)、講了解書(shū)中民間文化，從而培養(yǎng)了幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力，鍛煉了交流能力，家長(zhǎng)為孩子所講述的民間知識(shí)而驚訝！還讓幼兒搜集了很多廢舊的民間文學(xué)圖案讓幼兒拼擺后進(jìn)行創(chuàng)編故事。

二、平遠(yuǎn)民間文化滲透在幼兒教學(xué)活動(dòng)中

1. 創(chuàng)設(shè)平遠(yuǎn)民間文化藝術(shù)氛圍

我們開(kāi)展的區(qū)域活動(dòng)，不是單一的讓幼兒去“做做、玩玩”，而由教師從中去協(xié)調(diào)各類活動(dòng)之間的聯(lián)系，將民間藝術(shù)教育與區(qū)域活動(dòng)有機(jī)相連，將區(qū)域活動(dòng)與幼兒的一日活動(dòng)有機(jī)相連。如：在小班主題活動(dòng)“龍騰虎躍”這一主題活動(dòng)中，讓幼兒畫(huà)《龍》，我們有意識(shí)地在走廊、過(guò)道、教室掛上各種各樣的龍……請(qǐng)幼兒在活動(dòng)中觀察其外形、材質(zhì)，激發(fā)幼兒繪畫(huà)地興趣；幼兒在繪畫(huà)時(shí)，用不同的民間色彩將龍打扮的特別漂亮。中班《船燈舞》，提供充足的材料，讓幼兒區(qū)探索、裝飾、粘貼，布置的非常精美，令人稱贊不已，大班《落地金錢(qián)》，那動(dòng)聽(tīng)的旋律配上優(yōu)美的舞姿，讓人感受到平遠(yuǎn)民間文化的魅力。

2. 平遠(yuǎn)民間藝術(shù)文化和各領(lǐng)域教學(xué)的有機(jī)銜接

傳統(tǒng)文化可以融合到幼兒園的各學(xué)科中，如我們結(jié)合語(yǔ)言活動(dòng)向幼兒傳授民間童謠、民間傳說(shuō)，社會(huì)領(lǐng)域里我們向幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)的喜慶活動(dòng)的教育，讓幼兒懂得這些民間文化歡慶節(jié)日帶來(lái)的氣氛，音樂(lè)活動(dòng)中我們可以向幼兒進(jìn)行民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，基本舞步及表演動(dòng)作，美術(shù)活動(dòng)中我們通過(guò)剪紙、欣賞、制作、粘貼等，讓幼兒領(lǐng)略民間藝術(shù)的絢麗多彩，健康活動(dòng)中，我們結(jié)合民間體育游戲，讓幼兒充分體驗(yàn)游戲的快樂(lè)，這樣，通過(guò)民間游戲在各領(lǐng)域教學(xué)中的滲透，讓平遠(yuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各領(lǐng)域活動(dòng)有機(jī)Y合。

三、平遠(yuǎn)民間文化點(diǎn)亮幼兒的課余生活

1. 發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力

為了讓孩子們?cè)凇翱鞓?lè)中體驗(yàn)，活動(dòng)中傳承，”使孩子們的生活更豐富多彩，我們舉辦了美術(shù)作品展如：師生作品展、親子作品展，制作中他們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，根據(jù)平遠(yuǎn)民間文化特點(diǎn)進(jìn)行收集手工材料，利用農(nóng)村自然資源和廢舊材料制作的形狀各異、顏色鮮艷、充滿童趣的美術(shù)作品令人目不暇接，《圍龍屋龍舞鬧新春》、《龍騰飛躍》、《客家情緣》、《船舞飛揚(yáng)》等主題各具特色。惟妙惟俏的畫(huà)面、精致的手工作品讓前來(lái)參觀的人不由地豎起拇指夸贊老師們心靈手巧、孩子們的想象力和創(chuàng)造力。

篇8

提起民間藝術(shù)，我們可以想象到的或許是鄉(xiāng)土文化和勞動(dòng)者所創(chuàng)造出的藝術(shù)作品。例如：皮影、剪紙、雕刻、版畫(huà)、民間歌舞等等。民間藝術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的民間藝術(shù)包括民眾在社會(huì)生活與勞動(dòng)實(shí)踐中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)文化形態(tài)。如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、建筑工藝品藝術(shù)等。狹義的民間藝術(shù)是以造型藝術(shù)為主的民間藝術(shù)。它包括民間美術(shù)、民間工藝、民間技藝等。[1]

民間藝術(shù)源于民間，服務(wù)于民間。是中華民族文化的重要組成部分，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)在，憂郁民間藝術(shù)建設(shè)存在諸如門(mén)類發(fā)展不平衡，門(mén)類消失、資金匱乏等問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了民間藝術(shù)發(fā)展。首先，從事民間藝術(shù)人員的生存境遇不佳，傳統(tǒng)民間技藝行業(yè)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還需一定得悟性。許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)瀕臨失傳甚至絕跡。其次，研究人員和經(jīng)費(fèi)短缺制約民間文化的傳承與保護(hù)。因民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的演藝人員普遍工資低，年輕人對(duì)這一行業(yè)不“感冒”。嚴(yán)重缺乏傳承人和產(chǎn)業(yè)后繼人。另外，大量相關(guān)的民間藝術(shù)資料遭到破損，對(duì)民間藝術(shù)傳承帶來(lái)巨大的阻礙。最后，如今大量的民間藝術(shù)演出團(tuán)專業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)，表演水平一般，以致藝術(shù)傳承的途徑得以扭曲。

二、民間藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中傳承的必要性

1、民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)

目前，民間藝術(shù)正面臨著一種“藝絕人亡”的尷尬境地。因?yàn)榧妓嚒翱趥餍氖凇钡奶攸c(diǎn)，某項(xiàng)手藝也就會(huì)跟隨著在某個(gè)地區(qū)消失了。目前許多民間藝術(shù)例如：糖畫(huà)、木板年畫(huà)，皮影等民間藝術(shù)都面臨著失傳的境地。一方面礙于生活的壓力，另一方面由于傳承中缺少完整的教授體系，是的民間藝術(shù)就像無(wú)源之水，正在枯竭。民間藝術(shù)豐富了藝術(shù)世界的種類和形式，同時(shí)它也是藝術(shù)創(chuàng)造最寬闊的載體。從專業(yè)的角度講，這是對(duì)藝術(shù)本身不可再生的破壞。有些藝術(shù)真的就活在老一輩人的記憶力。藝術(shù)源于生活，同時(shí)高于生活。藝術(shù)從來(lái)都是在社會(huì)廣大群眾中萌生，經(jīng)由藝術(shù)家提煉升華而來(lái)。

民間藝術(shù)的保護(hù)任重道遠(yuǎn)，一下兩點(diǎn)意見(jiàn)可作參考：（1）將民間藝術(shù)的地位提高，有些可以申非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。爭(zhēng)取當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)和媒體的關(guān)注、報(bào)道，取得社會(huì)關(guān)注。政府也可申請(qǐng)專項(xiàng)資金用于搶救瀕臨滅絕的民間藝術(shù)。（2）藝術(shù)可以和經(jīng)濟(jì)有配合的發(fā)展。結(jié)合旅游業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)提高手藝人的收入，讓藝術(shù)在實(shí)踐中保留、完善。這是最根本的方法，當(dāng)然合作模式還有很多，需要開(kāi)發(fā)。

2、民間藝術(shù)傳承是高校藝術(shù)教育的責(zé)任

面對(duì)我們丟失的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)，或即將面臨失傳的優(yōu)秀文化，高校藝術(shù)教育必須承擔(dān)這一重要的責(zé)任來(lái)保護(hù)民間藝術(shù)，傳承民族文化。民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育有著密切的關(guān)系，民間藝術(shù)與藝術(shù)教育相融合，培養(yǎng)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)有著不可代替的作用。藝術(shù)教育在潛移默化中就培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)。藝術(shù)教育又是優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一。我們不能光靠專家學(xué)者去保護(hù)和傳承民間藝術(shù)，更多的是靠全體的共同努力。

三、高校藝術(shù)教育對(duì)民間藝術(shù)傳承的作用

1、有利于傳承民間藝術(shù)，保護(hù)藝術(shù)文化生態(tài)平衡

高等院校匯集了全國(guó)優(yōu)秀的知識(shí)分子，是教授先進(jìn)文化和知識(shí)的主要平臺(tái)。知識(shí)是第一生產(chǎn)力的是時(shí)代里，高校的責(zé)任是傳承幾千年的優(yōu)秀文化和技術(shù)，承啟未來(lái)的學(xué)術(shù)研究和知識(shí)轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力。同時(shí)民間藝術(shù)進(jìn)入大學(xué)課程，同樣是具有承前啟后的重要作用，青年學(xué)生的活力是張揚(yáng)的，創(chuàng)新的。民族的、民間的、民眾的文化在來(lái)自各地的學(xué)子的腦海匯聚、碰撞、反應(yīng)、催生新形式、新內(nèi)容的藝術(shù)美。高等院校應(yīng)該高舉民間民族文化傳承和發(fā)展大旗，充分利用其人力、設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，將更原生態(tài)的民間藝術(shù)保留，傳之后世，呵護(hù)其萌芽開(kāi)花。

2、有利于提升高校藝術(shù)教育的價(jià)值

在高校藝術(shù)教育中加入優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化，既豐富了大學(xué)生的民間藝術(shù)知識(shí)，更有助于大學(xué)生更為直觀地去感受、認(rèn)識(shí)特定歷史時(shí)期、特定社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)，從根本上把握時(shí)代特征。在云南大理白族聚居地，有這兩樣樂(lè)器：霸王鞭和八角鼓。他們可以合著音樂(lè)在節(jié)日中登場(chǎng)表演。據(jù)了解，只是霸王鞭就有上百種打法（套路），每種打法少則四拍，多則三十六拍。這些民間藝術(shù)可以引入高校課程，刪繁就簡(jiǎn)去粗求精后，保留原生態(tài)的舞步配合現(xiàn)代樂(lè)器的節(jié)奏相信會(huì)異彩紛呈。這樣的舞蹈同時(shí)有助于大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知和傳承。直觀地視覺(jué)沖擊，親身感受在不同時(shí)期，不同地域人民的精神面貌。在當(dāng)代前衛(wèi)的大學(xué)生中，也許會(huì)催生符合時(shí)代脈搏的民間藝術(shù)新篇。提升社會(huì)藝術(shù)素養(yǎng)，譜寫(xiě)時(shí)代音符。

3、促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展

民間藝術(shù)作為開(kāi)放的文化藝術(shù)載體，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它的價(jià)值追求和文化內(nèi)涵在不斷地積淀，在現(xiàn)代意識(shí)和技術(shù)的不斷沖擊下，民族藝術(shù)需要不斷進(jìn)行更新與拓展。在現(xiàn)代藝術(shù)教育當(dāng)中加入民間藝術(shù)，可以更好的讓現(xiàn)代藝術(shù)與民間藝術(shù)進(jìn)行互動(dòng)。這樣不但可以使藝術(shù)教育的審美內(nèi)涵與藝術(shù)思維更加豐富，而且也使藝術(shù)創(chuàng)作在情感的抒發(fā)以及審美的表現(xiàn)上面有了更好地深度拓展。讓現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作與民間藝術(shù)進(jìn)行溝通交流，使現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式更加合理化、生態(tài)化，使現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)形式可以更加自然、更加合理的得到發(fā)展。[2]

四、挖掘高校藝術(shù)教育融入民間藝術(shù)的途徑

1、高校開(kāi)展民間藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)

不管是藝術(shù)類高校還是綜合類高校，豐富的文藝生活是必不可少的。各地高?？梢远嚅_(kāi)展一些民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，吸引更多的愛(ài)好者去接觸藝術(shù)，了解藝術(shù)。高校多舉辦一些高品位、高層次的校園文化活動(dòng)。例如：藝術(shù)交流會(huì)、藝術(shù)展覽、歌舞巡演等等。給學(xué)生足夠的平臺(tái)，讓民間藝術(shù)在高校中生根發(fā)芽。

2、高校開(kāi)設(shè)關(guān)于民間藝術(shù)的專業(yè)課程

我國(guó)民間藝術(shù)種類繁多，表現(xiàn)形式多種多樣。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科的教學(xué)中融入民間藝術(shù)的精華進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，教師通過(guò)ppt展示，視頻播放等形式教學(xué)，這樣不但可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)有一定掌握，同時(shí)使學(xué)生的生活充滿樂(lè)趣而不乏枯燥。非藝術(shù)類高校可以開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課程，增加學(xué)生興趣，學(xué)生會(huì)自覺(jué)主動(dòng)去接受民間藝術(shù)的課后學(xué)習(xí)。為學(xué)生提供了良好的平臺(tái)，也使得民間藝術(shù)只是得到普及。

3、組織學(xué)生參加民間藝術(shù)活動(dòng)，全面了解學(xué)習(xí)民間文藝

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多組織學(xué)生下基層，下農(nóng)村去采風(fēng)、調(diào)研活動(dòng)。多參與中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。請(qǐng)當(dāng)?shù)貜氖旅耖g藝術(shù)工作者為學(xué)生表演展示，也讓學(xué)生親自參與到活動(dòng)當(dāng)中，并且讓學(xué)生發(fā)表對(duì)民間藝術(shù)的見(jiàn)解，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)創(chuàng)作當(dāng)中。為促進(jìn)民族藝術(shù)發(fā)展做更大的貢獻(xiàn)。

篇9

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；幼兒教育；日常生活；實(shí)踐活動(dòng)；傳承

一、尋找內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)

要實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)融入幼兒日常生活的教育教學(xué)目標(biāo)，首先要尋找內(nèi)容，要在整體弘揚(yáng)我國(guó)民間藝術(shù)的同時(shí)有針對(duì)性地傳承當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)精華，將木偶藝術(shù)、風(fēng)箏藝術(shù)、剪紙藝術(shù)和香袋藝術(shù)充分有效地融入到課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中去。通過(guò)主題活動(dòng)的開(kāi)展，幼兒能更加廣泛地認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和責(zé)任感。其次，教學(xué)目標(biāo)的界定不能拘泥于地域民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，還要充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)幼兒將如皋市的民間藝術(shù)與國(guó)內(nèi)外的民間藝術(shù)有效結(jié)合，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。第三，教學(xué)目標(biāo)的界定不應(yīng)局限于課堂，而應(yīng)延展到幼兒的日常生活，從而培養(yǎng)幼兒善于觀察的習(xí)慣，讓幼兒充分認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)來(lái)源于生活”，在日常生活中學(xué)習(xí)民間藝術(shù)。例如，教師在讓幼兒欣賞木偶戲《紅螺女》《大禹治水》、木偶音畫(huà)《水繪情韻》、兒童類節(jié)目《木偶總動(dòng)員》、木偶電視臺(tái)短劇《緊箍咒》《智取賈家莊》時(shí)，可使幼兒們?cè)谀九夹蜗蟮淖兓退囆g(shù)表演手法的創(chuàng)新中更加喜歡木偶藝術(shù)。

二、渲染氣氛，培養(yǎng)幼兒興趣

在幼兒教育教學(xué)中，教師要將民間藝術(shù)元素融入到教學(xué)環(huán)境的布置中，積極渲染民間藝術(shù)氣氛，讓民間藝術(shù)走進(jìn)校園，走進(jìn)教室，走進(jìn)幼兒生活。幼兒園可通過(guò)對(duì)外墻、花園、走廊、樓梯和活動(dòng)室等場(chǎng)所的環(huán)境布置，讓幼兒認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)，感受民間藝術(shù)。教師可利用形象生動(dòng)的剪紙作品、活靈活現(xiàn)的風(fēng)箏作品、生動(dòng)有趣的木偶作品，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。例如，在民間藝術(shù)作品的布置中，教師可劃分不同區(qū)域，在集中展示的過(guò)程中讓幼兒觀察、對(duì)比、發(fā)現(xiàn)。對(duì)于南通板鷂風(fēng)箏藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，教師可讓幼兒參加當(dāng)?shù)嘏e辦的風(fēng)箏藝術(shù)節(jié)，在身臨其境、耳濡目染中深切感受風(fēng)箏藝術(shù)的獨(dú)特魅力。這些民間藝術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)的界定需要充分銜接學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育體系，使民間藝術(shù)真正融入幼兒日常生活，讓幼兒在感受民間藝術(shù)的同時(shí)，達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)并有效提升幼兒的認(rèn)知水平，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

三、開(kāi)展活動(dòng)，激發(fā)幼兒情感

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒藝術(shù)教育應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸生活中的各種美好事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。”為此，教師可以以主題活動(dòng)為切入點(diǎn)，在各種日?；顒?dòng)中激發(fā)幼兒對(duì)民間藝術(shù)的熱愛(ài)，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

1.主題活動(dòng)

在主題活動(dòng)中，教師可將民間藝術(shù)欣賞、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作融入其中。在美工區(qū)，教師要為幼兒提供各種材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，指導(dǎo)幼兒完成木偶、剪紙的藝術(shù)加工，并在此基礎(chǔ)上延伸到表演區(qū)，進(jìn)行木偶表演，培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，使主題活動(dòng)寓知識(shí)性、趣味性于一體，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的情感。例如，在開(kāi)展如皋民歌民謠欣賞的主題活動(dòng)中，教師可通過(guò)播放《趟子燈》《花擔(dān)》《倒花籃》《蓮湘》等民歌，引領(lǐng)幼兒對(duì)民歌的旋律進(jìn)行初步認(rèn)知和了解。在音樂(lè)的播放中，教師還可以將主題活動(dòng)延伸到木偶的手工活動(dòng)中去，讓幼兒在民歌的氛圍中制作簡(jiǎn)單的木偶玩具，如小鴨子、小雞、小狗、小樹(shù)、小花，等等。然后，教師根據(jù)幼兒的作品幫助他們編故事，進(jìn)行木偶表演，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)、木偶制作、日常生活情景劇的科學(xué)融合。

篇10

一、小學(xué)美術(shù)引入民間美術(shù)資源的必要性

民間美術(shù)資源起源于民間，并在民間得到了豐富和發(fā)展，有著多彩的形式和豐厚的文化底蘊(yùn)。小學(xué)生容易對(duì)各種新事物和沒(méi)見(jiàn)過(guò)的事物萌生強(qiáng)烈的好奇心，而把民間美術(shù)資源引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)，與教材資源有機(jī)結(jié)合，能滿足小學(xué)生的好奇心，以及對(duì)美術(shù)教學(xué)趣味性和多元化的要求，加深學(xué)生對(duì)民間美術(shù)資源的了解和熟悉程度，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛(ài)。民間美術(shù)作為一種藝術(shù)形式，具有非常鮮明的民間特色，小學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)資源，不僅可以幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的審美觀，還能引導(dǎo)學(xué)生融入到藝術(shù)多元化的氛圍中。由此可見(jiàn)，小學(xué)美術(shù)教學(xué)引入民間美術(shù)資源有著重要作用。

（一）有利于傳承民族藝術(shù)

民間藝術(shù)作為勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，在時(shí)光的打磨下，也富有創(chuàng)新的力量，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。例如，刺繡就是一項(xiàng)極富生命力的民間藝術(shù)，特別是如今，它通過(guò)與現(xiàn)代技術(shù)和審美潮流的有機(jī)融合，與時(shí)俱進(jìn)，贏得了更多人的青睞。值得注意的是，現(xiàn)階段我國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展仍有一定的阻力，其中最突出的是缺乏傳承者。而豐富多彩的民間美術(shù)對(duì)小學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)民間藝術(shù)的興趣，并自覺(jué)地將我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承下去。因此，小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中引入民間美術(shù)資源，能在較大程度上促進(jìn)民間美術(shù)的發(fā)展。

（二）有利于啟蒙學(xué)生審美感知

民間美術(shù)在一定角度上體現(xiàn)了人民大眾的審美取向。一般來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)資源不僅內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)，而且還有豐富的文化內(nèi)涵，包含了深厚的民間傳統(tǒng)文化。豐富多彩的民間美術(shù)資源有助于啟蒙學(xué)生的審美感知，幫助學(xué)生更深層次地感受和理解藝術(shù)的魅力。許多有著悠久歷史的民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上以輕松明快為基調(diào)，沒(méi)有太多的功利性和約束力，學(xué)生很容易被其明快的色彩和簡(jiǎn)單的造型吸引，并產(chǎn)生極大的興趣和共鳴。通過(guò)不斷觀察與學(xué)習(xí)民間美術(shù)，學(xué)生的審美能力在潛移默化中不斷提升，能為他們的身心全面健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

民間美術(shù)大多蘊(yùn)含了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的歌頌和向往，如年畫(huà)、版畫(huà)中常見(jiàn)的福、祿、壽的圖案等，都在很大程度上表達(dá)了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期許；在傳統(tǒng)字畫(huà)和剪紙中常常也可以看到一些代表正義和忠勇形象的傳統(tǒng)人物，體現(xiàn)人們的忠義情結(jié)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)資源，讓小學(xué)生受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量的熏染，有助于他們?nèi)烁竦陌l(fā)展、正確價(jià)值觀的樹(shù)立，起著積極的教育作用。

二、將民間美術(shù)資源引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的途徑

盡管民間美術(shù)資源有著獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，可以讓學(xué)生更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，但小學(xué)生受年齡小和心理未成熟的限制，很難讓注意力長(zhǎng)時(shí)間集中。因此，在教學(xué)時(shí)，就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行行之有效的引導(dǎo)，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)民間美術(shù)。

（一）引導(dǎo)學(xué)生欣賞民間美術(shù)

教師自身應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)資源對(duì)小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，因此首先要教學(xué)生欣賞民間美術(shù)作品。先讓學(xué)生了解民間美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，即民間美術(shù)的各種形式、特征、內(nèi)涵，然后讓學(xué)生賞析一些優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，使學(xué)生能夠從文化和歷史等多個(gè)角度去品讀民間美術(shù)作品，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)資源，對(duì)民間美術(shù)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀，并在解讀中學(xué)會(huì)探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。例如，在學(xué)習(xí)《多彩的剪紙――動(dòng)物》這一課時(shí)，教師要盡可能多地在網(wǎng)上搜集相關(guān)動(dòng)物的剪紙作品及介紹，然后利用多媒體放給學(xué)生看。學(xué)生在觀看了這些作品后，對(duì)剪紙藝術(shù)的起源和發(fā)展就有了一定的了解。隨著對(duì)剪紙藝術(shù)了解的深入，學(xué)生逐漸對(duì)具體的剪紙作品有了更深的認(rèn)識(shí)，此時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生去總結(jié)剪紙的規(guī)律，讓學(xué)生再嘗試進(jìn)行創(chuàng)作，這樣就能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作

教師除了要教會(huì)學(xué)生欣賞民間美術(shù)作品，還要積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，這樣學(xué)生才能提高自己的動(dòng)手能力，而且能逐漸發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的魅力。值得注意的是，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，要注重保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新思維，因?yàn)樗囆g(shù)本身就是想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，教師應(yīng)尊重學(xué)生自己的想法，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，構(gòu)思出獨(dú)特的作品。教師作為引導(dǎo)者，應(yīng)多給學(xué)生鼓勵(lì)和引導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)作出更有魅力的美術(shù)作品和創(chuàng)新思維的提升做準(zhǔn)備。例如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)撕紙畫(huà)的時(shí)候，可以先讓學(xué)生用紙撕出一些動(dòng)物如小兔子、小狗、小貓的大概形狀，然后再讓他們自由發(fā)揮，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的作品。在指導(dǎo)學(xué)生制作玩偶和泥人時(shí)，因?yàn)檫@兩項(xiàng)民間藝術(shù)工藝更為復(fù)雜，教師可以在讓學(xué)生自由發(fā)揮的同時(shí)給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，以提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力。

（三）結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)資源時(shí)，要考慮將這些內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系，這樣學(xué)生才能真正做到學(xué)以致用。民間美術(shù)資源具有豐富性和地域性的特點(diǎn)，因此，教師在教學(xué)時(shí)首先要搜集當(dāng)?shù)氐湫偷拿耖g美術(shù)資源，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就有熟悉感和親切感，更容易集中注意力，教?W效果會(huì)更佳。此外，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察民間美術(shù)作品的能力，不斷提升他們的審美能力和創(chuàng)新能力，使他們能更好地傳承民間美術(shù)。

（四）創(chuàng)建民間美術(shù)教學(xué)情境