導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生;現(xiàn)代體育健身;價值

1.引言

在物質(zhì)文明高度發(fā)達的現(xiàn)代，身體狀況成了影響生活質(zhì)量的最主要的因素之一，亞健康和疾病也成了困擾人們的主要問題之一。順勢而生，健康產(chǎn)業(yè)在幾十年內(nèi)迅速發(fā)展，在GDP中所占的比例也越來越高。而現(xiàn)代體育健身就是其中很重要的一個部分。從現(xiàn)代體育健身在中國成型并發(fā)展至今的過程中，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生也在不斷地進步發(fā)展，并成了現(xiàn)代體育健身中最具中國特色的健身養(yǎng)生方式?，F(xiàn)代體育健身和中國傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生，彼此交融，互相汲取，讓其雙方的價值都得到了充分的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為歷史悠久，包含著許多極為精湛的實踐和理論。在現(xiàn)代體育健身發(fā)展至今這一段時間里，各國人民和我們國內(nèi)的人都在借鑒和引用中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的精華。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生作為我們民族的智慧結(jié)晶，值得我們認真的剖析其優(yōu)點，使其當前的體育健康產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮越來越大的作用。

2.概念界定

2.1中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生

中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是利用人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心合為一體，強化人體各部分生理機能，是一門涉及生理和心理相互作用的綜合、復雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學。

2.3現(xiàn)代體育健身

人們通過健身、健美、矯正、醫(yī)療、娛樂、防衛(wèi)等體育手段，根據(jù)自身的健康狀況，在合理的運動處方指導下，進行健身活動、增強體質(zhì)的過程被稱為現(xiàn)代體育健身。

3.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在現(xiàn)代體育健身中的價值體現(xiàn)

3.1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的指導思想和理論是對現(xiàn)代體育健身的補充

經(jīng)總結(jié)，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主要理論和指導思想，在很多方面都是現(xiàn)代的體育健身沒有涉及到的，中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的思想和理論的根源是中國的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生形成了一個以整體觀學說為理論基礎(chǔ)、陰陽學說為指導思想、五行學說為方法論和認識論、臟腑學說和經(jīng)絡(luò)學說為必須遵守的重要原則完整的理論體系。雖然這思想和理論都是古代人生產(chǎn)生活所形成的文化，但是在當代，經(jīng)過現(xiàn)代科學的驗證，其中大部分都是合理、正確的。中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生采用一種不同于現(xiàn)代科學的體系，對以現(xiàn)代科學為基礎(chǔ)的現(xiàn)代體育健身是以中極大的補充。

3.2中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的鍛煉方法和手段是對現(xiàn)代體育健身內(nèi)容的豐富

傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生鍛煉手段和方法有很多，相對于現(xiàn)代體育健身的健美運動、健身運動、娛樂體育手段，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生顯得更具多樣性。在當代，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和相待體育健身的范疇正在慢慢的重合，但是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生很多內(nèi)容依然能極大的豐富現(xiàn)代體育健身。例如中國人認為，規(guī)律生生活方式是健康長壽的關(guān)鍵，什么時候起床，什么時候睡覺，什么時候適合勞作，都是古人留給我們的養(yǎng)生經(jīng)驗。在現(xiàn)代，又有很多人把古人的“子午覺”拿來作為養(yǎng)生方法。除此之外，一年四季的節(jié)律的合理利用也能對養(yǎng)生提供幫助。根據(jù)四時變化，人們通過調(diào)節(jié)自身的生理狀況來適應(yīng)氣候環(huán)境，以此來養(yǎng)生。這些傳統(tǒng)的思想都可以被融入到現(xiàn)代健身中來，為現(xiàn)代健身提供一些理論支撐。

3.3傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展是對現(xiàn)代體育健身發(fā)展的促進

一方面，現(xiàn)代體育健身的發(fā)展過程中，不斷的吸收中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的內(nèi)容。在現(xiàn)代體育進入中國后，相關(guān)的從業(yè)者根據(jù)中國本土的養(yǎng)生項目，結(jié)合西方的健身方式，進行改編或創(chuàng)新，從而出現(xiàn)了很多新的健身養(yǎng)生手段和方法。這些方法和手段即有國外健身項目的科學性和趣味性，同時也具備中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的古典韻味。從另一個角度來看，國外的現(xiàn)代體育健身進入中國后，對國內(nèi)本土的養(yǎng)生造成了很大的沖擊，傳統(tǒng)體育工作者也在不斷的將現(xiàn)代體育健身的內(nèi)容融合代傳統(tǒng)體育中來。

另一方面，在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展過程中，國人的健康觀和健身意識也在不斷的加強，在選擇項目上，有一部分人就會選擇現(xiàn)代體育健身的項目。在這一方面，現(xiàn)代體育健身的發(fā)展，也得益于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的宣傳作用。

4.影響傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和現(xiàn)代體育健身融合的因素

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和現(xiàn)代體育健身都是現(xiàn)代人養(yǎng)生健身的手段，兩者的融合對兩者來說都是有益于發(fā)展的好事，但是也有很多的因素限制著兩者的融合

4.1相關(guān)專家的錯誤態(tài)度

在這兩個領(lǐng)域，很多的專家和學者持反對融合的態(tài)度。尤其是在傳統(tǒng)體育體育的領(lǐng)域內(nèi)，有很多人認為，傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生，就應(yīng)該是原生態(tài)的養(yǎng)生術(shù)，不應(yīng)該摻雜其他不相關(guān)的內(nèi)容，這樣會導致原有的文化遭到破壞。其實這種想法和態(tài)度是錯誤的，任何文化或事物要發(fā)展都應(yīng)該要舍棄陳舊沒有價值的部分，要保留其

精華，祛除其糟粕，這樣才是健康的發(fā)展，而不是一味的繼承。

4.2健身人群的盲目性

在健身人群當中，由于缺乏相關(guān)的知識，對于新的融合項目并不接受，這是兩者兩者相融合和融合項目的推廣的障礙。

4.3兩者文化的差異

兩者文化根源和底蘊差距很大，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是幾千年前就出現(xiàn)的古代人所創(chuàng)造的文化，而現(xiàn)代體育健身是在有現(xiàn)代科學作為依據(jù)之后發(fā)展起來的。兩者在很多基本觀點上有著不同的看法。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的目的是強身健體、增強體質(zhì)、延年益壽，追求的是天人合一的境界。與之不同的是現(xiàn)代體育健身的起源和發(fā)展依賴于競技體育，追求的是，更高、更快、更強和“高、難、新、美”，這導致，兩者在很多的方面一直在爭辯，也沒能分出對錯。

5.結(jié)論與建議

5.1相關(guān)體育工作者要加強自身的專業(yè)知識，儲備知識。融合兩種文化在健康領(lǐng)域內(nèi)的不同手段，不僅要對兩種文化本身有一定程度的了解，還要具有體育創(chuàng)編理論和美學的知識，如此，才能發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，形成新的健身養(yǎng)生方法。

5.2相關(guān)專家要有正確的發(fā)展觀，不能單一的看待傳統(tǒng)體育養(yǎng)生或現(xiàn)代體育健身，要充分的了解兩者的優(yōu)缺點，進行整合。

5.3從事傳統(tǒng)體育養(yǎng)生工作和研究的人，要加大宣傳力度，只有傳統(tǒng)體育養(yǎng)生推廣之后，我們才能了解它的作用，充分的發(fā)揮它在現(xiàn)代體育健身中的價值。

5.4要壯大社會體育指導員隊伍。既要增加隊伍的規(guī)模，也要加強社會體育指導員的專業(yè)素養(yǎng)。社會體育指導員才是推廣傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主要人員。

5.5政府要健全相關(guān)的機制體制，做到發(fā)展有人指揮、推廣有人去做、信息有人采集、回饋有人處理、出問題有人負責。

[參考文獻]

[1]邱丕相.中國傳統(tǒng)體育學[M].人民體育出版社.2006.

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 體育養(yǎng)生 健身 優(yōu)勢 發(fā)展對策

當今社會，由于工作的壓力、社會的競爭，很多人沒時間鍛煉身體，或者不愿意參加健身，快節(jié)奏的生活使人們的健身時間大大減少。在這激烈競爭的環(huán)境中尋找簡單有效的健身方式，尋求精神解脫，保持充沛的體力，防止衰老，提高工作效率，是當今人們普遍關(guān)注的問題。人們?yōu)榱烁斡捎谏罘绞皆斐傻臓I養(yǎng)過剩、運動不足、高度緊張和人的異化，不得不把健身納入生活中。在健身人群中發(fā)揮體育養(yǎng)生的健身作用，能更好地為普及和發(fā)展全民健身運動打下基礎(chǔ)。

1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的健身價值功能

鍛煉身體有益健康，這是不爭的事實，事實也表明凡是有規(guī)律地參加體育鍛煉的人，都會感到身體愉快、精力充沛。鍛煉身體可以預(yù)防心血管疾病，提高呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)功能，還可以起到改變體型和延年益壽的功效。作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，其健身效果起非常重要的作用。中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論強養(yǎng)生，既注重肢體鍛煉，又重視心神保養(yǎng)，它的特點更適合人健身、修身，其健身特點決定了人們的健身效果。

2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的健身優(yōu)勢、地位

受貴陽經(jīng)濟水平的制約，貴陽地區(qū)居民健身體育場館設(shè)施比較少，而且在短時間難以迅速配備或大規(guī)模建設(shè)發(fā)展，根據(jù)當前的形勢應(yīng)該把一些對場地器材要不高的項目作為重點發(fā)展對象，以滿足人民健身的需求。結(jié)合傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點以及貴陽當前的狀況分析，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應(yīng)該是貴陽人民健身的首選項目，在為數(shù)不多的健身人群里，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生也應(yīng)該是貴陽人民健身的首選項目。

2.1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目符合貴陽居民當前的消費水平

貴陽居民要想健身就要去公共體育場地設(shè)施或者經(jīng)營性體育場館，貴陽市人口多場地少，且場地的開放時間和開放程度也不能滿足人們健身需求的情況。當前的場地不能滿足居民的健身需求，況且居民的收入又不高，對體育消費很多人難以承受。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生健身基本不需要投資，并不受時間、場地、器材的限制，只要有點地方就可以進行健身，而且體育養(yǎng)生的形式也是多種樣式的，人多人少都可以進行鍛煉，這給不發(fā)達的貴陽居民進行體育養(yǎng)生提供了有力條件。

2.2傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對貴陽人民的廣泛適應(yīng)性

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是我國歷史上形成的保健系列，其練習方法大都采用導引、氣功、吐納、按蹺和存思等，由于數(shù)千年來儒家、道家、佛家、醫(yī)學和武術(shù)家的探索和努力，其飽蘸了中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，形成了今天這樣體系完整、手段豐富體育項目。其器械多達數(shù)十種，祛病導引、補益導引、健身導引功法多達數(shù)百種。體育養(yǎng)生不僅在全國開始開展，在國外也倍受青睞。參加體育養(yǎng)生不受年齡性別的限制，無論男女老幼都可以根據(jù)自己的身體狀況和興趣愛好選擇適合自己的功法進行健身練習。老年人可以根據(jù)身體狀況選擇補益導引功法，身體帶病的人可以根據(jù)病因選擇祛病導引功法，年輕人可以選擇大開大合的健身導引功法等。體育養(yǎng)生的健身選擇可以為人們在一生的健身中提供有力的保障，在不同的階段可以選擇不同的內(nèi)容，不同的興趣也可以選擇不同的內(nèi)容，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生活動的靈活性、隨意性和廣泛的適應(yīng)性是其他體育項目無法相比的。

3 健身發(fā)展對策

3.1培養(yǎng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的終身養(yǎng)生思想

終身體育將參與者作為主體，充分滿足他們健身和娛樂的需要，但是人們在健身過程中并不是自覺地從事體育活動，而是一個循序漸進的過程。學校教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個重要組成部分，是人生的必經(jīng)階段，因此要落實“終身養(yǎng)生”就必須把終身體育納入到學校的教育內(nèi)容，其教育內(nèi)容應(yīng)與社會健身內(nèi)容接近或者有延續(xù)性，學校應(yīng)該適當教一些學生有興趣的項目，避免死板單調(diào)的壓抑學生個性的項目，從而為終身體育養(yǎng)生思想打下基礎(chǔ)。

3.2加強社會健身指導員的指導作用

在貴陽體育養(yǎng)生的健身人群大多采用一種松散自由型的健身方式，這與全民健身的要求相差甚遠，遠遠不能滿足人們健身的需要。社會健身指導員數(shù)量不多，這是制約貴陽當?shù)伢w育養(yǎng)生發(fā)展的重要因素之一，所以當?shù)卣畱?yīng)加強社會健身指導員的指導作用，培訓一批專業(yè)的、有組織能力的、懂得體育養(yǎng)生的、面向社會服務(wù)人們的社會健身指導員，擴大健身指導員的隊伍建設(shè)和培訓，滿足人們對體育養(yǎng)生的健身指導作用的渴求。

3.3增加傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的表演和比賽

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的觀賞性和娛樂性是體育養(yǎng)生的一大特點，體育養(yǎng)生表演和比賽是廣泛推廣發(fā)展體育養(yǎng)生的重要手段。體育養(yǎng)生的表演和比賽無疑給社區(qū)的娛樂活動帶來更多的生機，特別是經(jīng)常舉行一些體育養(yǎng)生健身的表演更有利于提高人們對體育養(yǎng)生的興趣，壯大體育養(yǎng)生隊伍的同時帶動貴陽地區(qū)的體育養(yǎng)生人群的發(fā)展。全民健身計劃的實施，體育養(yǎng)生運動的開展，社區(qū)體育運動的繁榮，離不開群眾性體育活動。堅持重在參與實事求是的原則，就地就近開展體育養(yǎng)生活動，是社區(qū)體育工作的重要內(nèi)容。

3.4科學養(yǎng)生是居民發(fā)展健身的有效手段

體育養(yǎng)生正朝向科學化發(fā)展前進，體育養(yǎng)生的開展還處在剛剛起步階段，科學指導還須加強，很多人缺乏科學的指導而盲目地進行練習，因此在健身人群中要培養(yǎng)居民科學養(yǎng)生的健身方法和手段，樹立科學文明養(yǎng)生的健身觀念。

3.5提高宣傳力度增強居民的養(yǎng)生意識

當今社會媒體的宣傳效應(yīng)最大，它可以在最短的時間把信息傳給最多的觀眾。應(yīng)利用現(xiàn)代高科技手段廣泛宣傳體育養(yǎng)生的健身價值和作用，以“體育養(yǎng)生進萬家，人人參加體育養(yǎng)生”為目的，強化人們的健身意識，提高人們參加體育養(yǎng)生的健身自覺性和積極性，讓人們把用來看電視、聊天、上網(wǎng)、賭博的時間用來發(fā)展健身，把體育養(yǎng)生作為人們休閑娛樂的一部分，加大宣傳效果提高人們的養(yǎng)生興趣，增加養(yǎng)生人群。

3.6政府重視增加資金投入

體育養(yǎng)生的發(fā)展要有強有力的政府導向。應(yīng)適當增加資金投入，保持場地的利用和開放，場館可以以收費的形式向社會開放，提高利用率。

體育養(yǎng)生是當今人們進行健身的首選項目，發(fā)展體育養(yǎng)生是全面貫徹《全民健身計劃綱要》精神的有效手段。應(yīng)利用體育養(yǎng)生的健身特點和健身優(yōu)勢來發(fā)展體育養(yǎng)生，為貴陽地區(qū)人們健身選擇提供保障。要做到培養(yǎng)體育養(yǎng)身的終身體育思想；增強居民的養(yǎng)生意識；增加體育養(yǎng)生的表演，加強健身指導員的指導作用；提高宣傳力度；政府重視增加資金投入。

參考文獻：

[1]盧元鎮(zhèn).社會體育學[M].高等教育出版，2008年8月.

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傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，是中華民族在與自然環(huán)境的漫長斗爭中，逐步建立起的對生命健康理論與方法的總結(jié)，無論是在國家政治、社會發(fā)展還是大眾生活等各個層面都具有深遠的影響。弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，必須與時俱進，在科學繼承的基礎(chǔ)上，去偽存真，大力推進其理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是黨的十七屆六中全會提出的一項重要的戰(zhàn)略任務(wù)。我們可以發(fā)現(xiàn),十七大報告為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮指出了三個重要的途徑:即弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收各國優(yōu)秀文明成果和推進文化的創(chuàng)新。[3]作為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的奇葩，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚與發(fā)展，必將促進我國健康文化事業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)化的繁榮發(fā)展。所以說，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚與發(fā)展，是我國構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，文化強國的重要途徑。

在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，弘揚中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，必然成為高校健康教育平臺構(gòu)建的重要支撐。“中央7號文件”對我國各級各類學校明確指出：學校體育工作的目標是積極推動面向全體學生的健康教育，建立“健康第一，終身體育”的教育方針。要實現(xiàn)這一目標，學校健康教育平臺除了建立現(xiàn)代競技體育特點的培養(yǎng)體系外，還必須充分考慮到體現(xiàn)自然屬性的生命健康與文化傳遞等方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化滲透于人們?nèi)粘Ｆ鹁印W習生活、健身鍛煉、健康飲食、人際交往和情緒調(diào)控等諸多方面，對促進和提高廣大學生健康水平可以起到極佳的作用。在高校教育環(huán)境下，運用現(xiàn)代健身原理、教育理論和系統(tǒng)科學方法，不斷的對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化展開理論挖掘和方法創(chuàng)新，使其更具科學性和時代特點，繼而實現(xiàn)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚與發(fā)展，也實現(xiàn)了學校對社會主義先進文化的傳承與推動作用。將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化引入到學校健康教育，必然對學校健康教育體系的完備帶來深遠的影響，也極大的豐富了學校健康教育的方法和手段，成為實現(xiàn)學校健康教育目標的重要途徑。

高校健康教育引入傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的理論依據(jù)與現(xiàn)實意義

1.符合哲學和辯證唯物主義原理的“人體科學論”

我國著名科學家錢學森，在其所著的《論人體科學》一書中提出了“人體是一個開放的巨系統(tǒng)”和“人體科學”的觀點；“人天觀”是哲學對人體科學的概括和指導。我國高校健康教育新平臺的建立，其核心價值應(yīng)是通過有意識的教育行為來培養(yǎng)和提高全體學生的自然適應(yīng)力和生存能力，要著眼于全體學生的健康水平提高，科學的服務(wù)于人體這個“開放的巨系統(tǒng)”。因此，學校健康教育體系的完善，必然要遵循以哲學和辯證唯物主義原理形成的“人天觀”思想，從人體自身、人與自然環(huán)境、人與社會環(huán)境三個層面，來規(guī)劃和設(shè)計具體的教育行為。那么，作為“人天觀”思想重要組成的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，充分體現(xiàn)出人體的整體觀、人與自然環(huán)境的整體觀以及人與社會環(huán)境的整體觀。基于以上分析，我們不難得出這樣的結(jié)論：中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是高校健康教育體系完善的必要構(gòu)成，為學校健康教育指導思想提供了直接的理論根據(jù)，也極大的豐富了學校健康教育的方法、手段。

現(xiàn)實意義

(1)“貴人重生”體現(xiàn)了高校健康教育的根本夙愿

我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想中最核心的觀點就是“貴人重生”，認為人乃“天地神明之統(tǒng)”、“生為第一”、“人命最重”。這種基于古代科學辯證觀的思想強調(diào)的是“道”，即生命、物質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律，充分體現(xiàn)了物質(zhì)存在的本質(zhì)和對生命的尊重。我國現(xiàn)階段對學校健康教育提出的核心要求是“健康第一”，一切教育行為都是為最終實現(xiàn)這一根本夙愿而服務(wù)的。所以說“貴人重生”的觀點是指導學校健康教育工作的理論基礎(chǔ)，也充分體現(xiàn)了“健康第一”這一根本夙愿。

(2)“天人合一”引導高校健康教育回歸自然

“天人合一”是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化唯物主義思維觀，《道德經(jīng)》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“人以天地之氣生，四時之法成”、“人與天地相參也，與日月相應(yīng)。”人類生存與天地之間，只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能在宇宙運化中得到自身的生發(fā)、運化和返歸。從養(yǎng)生健身角度出發(fā)，表現(xiàn)為：人類生命過程要得到健康的延續(xù)，就應(yīng)當遵循自然規(guī)律，從人體臟腑、經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)機理出發(fā)，在不同的時節(jié)、環(huán)境下，通過適時的生理導引、飲食調(diào)理、提高道德修養(yǎng)等修煉之術(shù)，來達到人與天地，人與自然的和諧統(tǒng)一。而不應(yīng)該逆天道之法則，違背人體自然生發(fā)之規(guī)律，追求人體機能的極致，急功近利，最終只能帶來生命的損耗與透支。因此，“天人合一”的思維觀，能夠引導學校健康教育在這個物欲橫流的年代，摒棄實用主義和急功近利的錯誤思想，使學校健康教育回歸生命健康的自然本位。

2.傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)是學生進行自我鍛煉的寶貴資源

“中央7號文件”對學校健康教育提出明確要求，即通過健康教育使學生樹立“終生體育”的觀念；并使之掌握能保障其“終生體育”目標的健身知識、鍛煉方法和手段。要實現(xiàn)“終生體育”的目標，使學生擁有自我鍛煉能力則是問題根本所在，學校教育階段必須要解決好學生走出校門之后的自我鍛煉和生命健康需求。因此，這種自我鍛煉能力應(yīng)具備對自身健康狀態(tài)的判斷力、對健康問題的辯證處理能力，還應(yīng)具備鍛煉手段的科學性、有效性，鍛煉方法的生活化和簡單化等特點。只有掌握了這樣的自我鍛煉能力，才能在快節(jié)奏的工作生活中，保持旺盛的精力和健康的身體狀態(tài)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)內(nèi)外兼修，身心并育，練養(yǎng)并舉，練習方法簡單易學，滲透于人們?nèi)粘Ｉ?、工作學習、社會交往等諸多方面，能通過協(xié)調(diào)和激發(fā)人體的生理潛能，推遲或延緩人的衰老過程，實現(xiàn)延年益壽。將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生引入到學校健康教育中，其擁有的獨特文化特質(zhì)必將極大促進學生自我鍛煉能力的形成。#p#分頁標題#e#

對高校養(yǎng)生健康教育平臺構(gòu)筑的思考

要說明的一點是，關(guān)于平臺構(gòu)筑的思考，是在普通意義學校范圍內(nèi)進行的，不包括體育專業(yè)學校和特殊類別學校。

1.深刻理解“健康第一”理念，豐富和完善高校體育健康學科體系

“健康第一”是指導學校體育教育工作的核心理念。“健康”是指面向全體學生的教育目標，包括身體健康、心理健康和良好的社會適應(yīng)能力，同時還要具備一定的自我鍛煉能力，以期實現(xiàn)人體在復雜的自然環(huán)境和社會環(huán)境變化中，獲得平穩(wěn)、均衡和可持續(xù)的發(fā)展。“健康第一”既是學校體育教育工作的出發(fā)點，也是最終的落腳點。要實現(xiàn)以傳統(tǒng)競技體育為核心的學校體育，向以“健康第一”為核心的學校健康教育的轉(zhuǎn)化，就要建立起與之相配套的完備學科體系，全面系統(tǒng)的考慮學科建設(shè)的相關(guān)要素配置問題，將現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)養(yǎng)生保健有機的結(jié)合，并加強與其他相關(guān)學科的橫向聯(lián)系，提高在學科建設(shè)過程中的研究能力和解決問題的能力。在面向全體學生實施健康教育時，傳統(tǒng)競技體育應(yīng)作為學生提高身體素質(zhì)的健身手段來出現(xiàn)，而不應(yīng)成為教育目的。學校健康教育應(yīng)以前瞻和發(fā)展的眼光，向廣大學生群體提供系統(tǒng)科學的健身理論和知識，喜聞樂見的健身項目，簡單易用的健身方法，最大限度的激發(fā)學生的學習熱情。并以此要求來規(guī)劃和開發(fā)出相應(yīng)的組織管理體系、健康理論體系、課程編制與開發(fā)體系、教學指導體系、師資建設(shè)體系、項目保障體系、效果評價體系等。根據(jù)學生的身體、年齡和心理特點以及教育教學的實際需要，合理的將現(xiàn)代體育知識、身體鍛煉方法、養(yǎng)生保健理論和手段等，編制到各階段的體育必修課、選修課、保健課及其他健康教育實踐中，使學生在走入社會后，能夠及時的對自我需求和健康狀況進行準確判斷，并有能力實施有效的自我鍛煉。

2.教材建設(shè)應(yīng)務(wù)實、創(chuàng)新

目標明確，功能健全，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富而具吸引力的一本教材，是保證學校健康教育科學發(fā)展的基礎(chǔ)。教材應(yīng)體現(xiàn)其教育性和導向性，即以促進健康為主線，以自我鍛煉能力養(yǎng)成為基本目標。滿足體育理論知識、技能技巧、鍛煉方法、養(yǎng)生保健、體育文化等全方位的教育功能。在教材結(jié)構(gòu)規(guī)劃和內(nèi)容選擇上，要貼近全體學生，對現(xiàn)代競技體育內(nèi)容進行有針對性的取舍，結(jié)合青少年學生特點，總結(jié)開發(fā)出行之有效的身體鍛煉方法和手段，尤其注重集體項目的開發(fā)，使之更具娛樂性和趣味性，同時鍛煉了團隊協(xié)作能力和社交能力。養(yǎng)生保健內(nèi)容是健康教材的重要組成，對學生自我鍛煉能力的形成極具教育價值，但對于傳統(tǒng)養(yǎng)生保健術(shù)的引入，要抱著科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，剔除迷信陳腐的觀念和偽科學的方法，通過現(xiàn)代科學從新發(fā)掘、整理、提煉、創(chuàng)新出簡單易用的健身原理和練習方法，使其更具生活化和時代特點?？傊瑢嵱媒滩牡木幹埔宫F(xiàn)其兩個特性，即自我鍛煉能力形成的顯性教育和人格健全、文化傳承的隱性教育。

3.師資隊伍建設(shè)應(yīng)著眼于知識的更新與職業(yè)能力的提升

學校體育教育目標的轉(zhuǎn)變，必然帶來教育理念、教學模式、教學方法、教學評價等全方位的變革，對于體育教師而言，既是歷史機遇又是自我挑戰(zhàn)。在原有體育師資教育體系下，“運動技能”取向的體育教師專業(yè)性定位制約了體育教師實踐智慧的釋放與發(fā)展，人們評價一位體育教師是否“專業(yè)”,主要就是看其自身是否具有或曾經(jīng)具有相對較高的運動技術(shù)技能水平。對體育課程及其他體育教育實踐的針對性設(shè)計與開發(fā)，缺乏職業(yè)能力。隨著學校體育教育目標的轉(zhuǎn)變，擁有如此知識結(jié)構(gòu)和職業(yè)能力的體育教師顯然是不稱職的。要改變目標要求與教師職業(yè)能力的不對稱性，主要途徑就是通過職后教育來不斷更新教師知識結(jié)構(gòu)，補充和完善科學健身的專業(yè)知識與健身方法，尤其是將傳統(tǒng)養(yǎng)生保健原理和手段進行科學加工，形成較完備的科學健身知識結(jié)構(gòu)。同時，還要加強現(xiàn)代體育教育理論、觀念和技術(shù)方法的學習，特別是多學科橫向研究能力的培養(yǎng)，對提升教師自我學習能力和職業(yè)能力極為重要。教師的職后教育應(yīng)該是“終身教育”而不應(yīng)是“階段教育”，只有這樣，體育教師才能在學校健康教育實踐中，實現(xiàn)自我價值的最大化。

結(jié)語

篇4

高校是民族傳統(tǒng)體育文化傳播和推廣的重要通道，是高校的重要文化形態(tài)之一，是我國寶貴的民族傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)體育教學的開展，不僅使高校體育教學內(nèi)容得到極大的擴充和豐富，而且使中華民族傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，同時還可以為高校體育與校區(qū)體育的發(fā)展增添活力，為留學生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造有利條件。例如武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精華，它融匯了中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)醫(yī)學、倫理學、傳統(tǒng)養(yǎng)生學、美學、軍事學等文化思想和傳統(tǒng)觀念，具有西方體育無法比擬的價值特征。由此可見，在推進體育課程的改革中，應(yīng)當重視傳統(tǒng)體育項目的重要作用，作為重要的課程資源引進課堂。例如龍舟文化不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，同時也是民族傳統(tǒng)體育文化的珍貴遺產(chǎn)。龍舟競渡有著數(shù)千年的歷史，它遍及長江以南。在廣闊的民族傳統(tǒng)文化氛圍里，相同的龍舟競渡卻有不同的民族獨特含意與風格的龍舟文化。隨著社會的不斷進步，龍舟文化也逐漸走向現(xiàn)展道路，體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的社會化功能。在各普通綜合類院校中針對留學生設(shè)置開展民族傳統(tǒng)體育課程有著非常深刻的意義，是傳播優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化的重要方法。首先，各大高校，人才濟濟，擁有來自世界各地的留學生資源，為中華文化走向世界提供了重要的條件。其次，反過來講，對中國傳統(tǒng)體育文化的了解和對傳統(tǒng)體育項目的參與能夠使留學生更好地了解中華民族的文化特點和發(fā)展規(guī)律，使學生更好地融入到留學生活中去。最后，通過“開設(shè)留學生民族傳統(tǒng)體育課程”這一平臺，加強高校間的體育教學交流，促進普通高校民族傳統(tǒng)體育教育不斷向前發(fā)展。

2對留學生如何進行傳統(tǒng)體育文化教育的思考

2.1制定適合的傳統(tǒng)體育文化教育課程目標

體育課程目標是整個體育課程設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，是體育課程評價的依據(jù)，也是貫穿整個教學過程的主要線索。體育課程目標能否在體育課程中發(fā)揮重要作用，關(guān)鍵在于是否符合學生身心發(fā)展的特點和需要，再者，是否符合學科本身的發(fā)展特點和需要，最后，是否能夠體現(xiàn)出社會的需求并被社會所接納。在高校留學生的傳統(tǒng)體育文化課程可以制定以下具體的教學目標。

2.1.1從合理安排、科學設(shè)置的原則出發(fā)

從合理安排、科學設(shè)置的原則出發(fā)，以增強學生體質(zhì)、提高體育能力，促進身心健康發(fā)展為出發(fā)點。如毽球是我國民間廣為流傳的、歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項目，是一項集技藝性、娛樂性及健身功能于一身的運動項目。它具有器材簡單、便于操作的特點，非常適合作為一個項目存在于傳統(tǒng)體育文化課程中。

2.1.2以傳授傳統(tǒng)體育文化知識及技能為目的

以傳授傳統(tǒng)體育文化知識及技能為目的，滿足留學生對中國傳統(tǒng)體育和其他體育知識的學習需求。以毽球為例，將毽球運動技能的傳授與社會實踐活動結(jié)合起來，既滿足留學生的學習需求又能使留學生更好地參與該地區(qū)的全民健身運動。

2.1.3以培養(yǎng)學生對民族傳統(tǒng)體育項目的興趣愛好為宗旨

以培養(yǎng)學生對民族傳統(tǒng)體育項目的興趣愛好為宗旨的同時，注重個性培養(yǎng)，將傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化、民族精神緊密聯(lián)系起來，由培養(yǎng)留學生對民族傳統(tǒng)體育項目的興趣延伸到對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

2.2優(yōu)化體育專業(yè)在華留學生的課程設(shè)置

課程的改革應(yīng)該符合學科體系的發(fā)展規(guī)律和趨勢,走綜合方向發(fā)展的道路，課程的設(shè)置要遵循學生的學習規(guī)律和身體發(fā)育特征來靈活、合理設(shè)置。留學生來我國主要目的是學習，我國招收外國留學生的目的是為了擴大我國的國際影響力。因此，課程的設(shè)置不僅要考慮中華民族傳統(tǒng)體育運動的特點和留學生民族傳統(tǒng)體育課程目標，還要結(jié)合學校的實際情況及學生的自身條件，總而言之，課程內(nèi)容應(yīng)該進行一定的標準設(shè)置。留學生民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容應(yīng)與普通的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容選擇標準基本一致，但需具有自身的特定標準。在設(shè)置課程內(nèi)容前，首先要充分了解所要選擇的民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容的特點，其次要充分考慮是否符合學生的條件及特點，尤其是留學生的身心特點和其發(fā)展的需要，同時能夠盡可能地滿足留學生的學習興趣。最后，還要借鑒其它課程內(nèi)容設(shè)置經(jīng)驗及相關(guān)專家觀點，科學合理地進行課程內(nèi)容設(shè)置?；谝陨蠘藴?，我國還可以對體育專業(yè)留學生開設(shè)具有我國民族特色的其它課程，例如傳統(tǒng)的導引、養(yǎng)生等科目，以擴大弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化的寬度。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為高校民族傳統(tǒng)體育的三大研究方向之一,是中華民族傳統(tǒng)體育研究的一個前沿學術(shù)領(lǐng)域。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的課程設(shè)置是關(guān)系民族傳統(tǒng)體育教學改革的關(guān)鍵,它對促進我國學校傳統(tǒng)體育的發(fā)展、發(fā)揚民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、增強學生體質(zhì)、調(diào)節(jié)身心狀態(tài)和終身體育形成,具有不可估量的作用。

2.3完善留學生傳統(tǒng)體育課程的學習評價體系

隨著教育部門的重視，諸多高校（含體育院校）紛紛設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育系，并建立了民族傳統(tǒng)體育基地，在某些地區(qū)民俗項目也被列進教學內(nèi)容中。體育課程評價作為一項重要內(nèi)容，不但反映了學生的學習效果而且揭示了教室的教學質(zhì)量。民族傳統(tǒng)體育課程評價主要包括學生的技術(shù)評價、學生的心理健康、運動參與、社會適應(yīng)等，旨在全面客觀地對學生進行考查。綜合考慮，為促進留學生的發(fā)展，高校留學生民族傳統(tǒng)體育課對留學生的評價可以從以下幾方面進行。

2.3.1學習態(tài)度及積極性方面

主要評價指標：出勤率、課堂表現(xiàn)、完成老師布置的鍛煉學習內(nèi)容情況，這一部分可占整個評價的20%。

2.3.2理論知識方面

主要是對傳統(tǒng)體育文化理論知識的掌握情況進行評價，這一部分可占整體評價的20%。

2.3.3規(guī)定時間內(nèi)動作完成情況

主要考察指標：動作是否達到規(guī)定標準、精神轉(zhuǎn)臺是否飽滿、協(xié)調(diào)度如何。這一部分占整體評價的60%。

3結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：簡牘；體育；養(yǎng)生

中圖分類號：K877.5 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2012）03-0038-06

Deciphering the Sport Marks on the Bamboo

and Wooden Slips Unearthed from Gansu

LI Xiaohui1 LIU Jinggang2

（1.Institute of Silk Road Literature and Culture, Lanzhou University of Technology, Lanzhou, Gansu 730050;

2.Dalian Polytechnic University, Dalian, Liaoning 116034）

Abstract： On the basis of a systematic investigation and sorting-out of the bamboo and wooden slips unearthed from Gansu, this paper analyzes and discusses the symbolic meaning of sport marks on the slips as well as the characteristics of the sport games created in ancient times. Combining the newly found bamboo and wooden slips with other documents, it aims to explore all possible interpretations of ancient sports and provide new information and clues for studying the sports, health preservation, and entertainment in the northwestern regions of the Han dynasty.

Keywords： Bamboo and wooden slips; Sports; Health preservation

簡牘{1}——中國古代文字的一種載體，其中有許多是古人親筆抄寫的文書檔案，殷商至魏晉間曾被廣泛應(yīng)用，隋唐之后才逐漸絕跡。自20世紀初，我國先后發(fā)掘出戰(zhàn)國楚簡、秦簡、漢簡、魏晉簡達數(shù)萬枚。尤其是在西北的古絲綢之路上，由于特殊的氣候環(huán)境，許多簡牘一直保存到今天，如天水秦簡、武威漢簡、居延漢簡、敦煌漢簡等。這些簡牘包含的內(nèi)容十分豐富，反映了中國古代文化的各個方面，不僅能與傳世古籍相印證，其中許多內(nèi)容更可補史載所缺，極其珍貴。本文主要對考古出土的簡牘中承載的文明世界進行全面的考察，理出其隨時間所發(fā)生的變化，并進一步將其放到歷史發(fā)展的脈絡(luò)中討論其意義，從而達到了解一個時代的特殊精神品質(zhì)和對“競走”、“秋射”、“御車”、“養(yǎng)生”、“博戲”、“娛樂”等與早期體育有關(guān)的記載進行論證分析，為體育史學開拓出一個新的研究平臺。

居延位于甘肅省北部額濟納河流域，自古以來是從蒙古高原進入河西走廊的交通要道，也是漢王朝與匈奴激烈爭奪之地，至今在居延一帶仍然保留著大量的城障烽塞遺址。在干燥的自然條件下，這里得以保存下許多漢代的竹木簡牘。

居延漢簡自1930年被發(fā)現(xiàn)后，出土漢簡1萬余枚，稱之為舊簡，1972年至1976年又挖掘出2萬余枚，稱為新簡[1]。居延漢簡內(nèi)容極為廣泛，可分為政治、經(jīng)濟、軍事、科技、法律、哲學、宗教、民族、醫(yī)學、體育等多個方面。本文主要對簡牘所記述漢代邊塞生活中的精神特質(zhì)和體育活動進行考釋，它不僅可為人們研究體育史提供珍貴的資料，而且還可了解漢代體育所具有的歷史文化價值。

一 秦簡和漢簡中的體育養(yǎng)生、娛樂與保健

1986年3月，位于絲綢之路東段的甘肅天水市黨川鄉(xiāng)放馬灘發(fā)現(xiàn)了古墓群，共有古墓100多座，面積達11000余平方米。其中一號秦墓出土竹簡460枚，簡長23至27.5cm，設(shè)三道編繩，留天地，簡文都以古隸體書寫于竹黃面，每簡約20至40字，內(nèi)容主要為兩部分：一是《日書》甲、乙種，二是紀年文書。

《日書》是古代擇日書的通名，《漢書?藝文志》有記載?！度諘返膬?nèi)容廣泛而復雜，包括政治、經(jīng)濟、文化、宗教、養(yǎng)生、舞蹈、體育等方面。通過對放馬灘出土的《日書》甲、乙種第6篇中“禹須禹步”這一象征符號進行破譯，可進而了解古代天水放馬灘地區(qū)有關(guān)傳統(tǒng)養(yǎng)生和體育之內(nèi)容、形式、特征和價值。

篇6

【摘要】我們對民族民間體育學科發(fā)展進行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘有利于學科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的創(chuàng)新體系，使民族、民間體育學走向可持續(xù)發(fā)展的道路。

【關(guān)鍵詞】民族民間體育學學科體系課程

學科是指將科學領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門類，是科學知識體系的基本結(jié)構(gòu)單元。民族民間體育學是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導，以世界各民族的體育文化為研究對象，以調(diào)查和理論思辨為研究方法，以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進民間體育現(xiàn)代化為目的的應(yīng)用學科。它既是民族學的一個分支學科，又是體育學的一個分支學科，或者說是這兩個學科交叉而生成的一個新興學科。所以，我們在必須對民族民間體育學科發(fā)展進行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘有利于學科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價值體系，使民族民間體育學走向可持續(xù)發(fā)展的道路。

一、民族民間體育學科的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）培養(yǎng)目標不明確

由于民族民間體育學科的培養(yǎng)目標較宏觀，各級各地教育機構(gòu)在進行學科建設(shè)也因此陷入迷惘。有的學校把民族民間體育學科建設(shè)成為運動人體科學的一個分支，如大多數(shù)院校所開設(shè)的武術(shù)教學與訓練專業(yè)，民族民間體育只作為選修課豐富體育教育訓練學的學科體系；多是借鑒和沿用的運動人體科學的方法體系進行學科建設(shè)，真正運用民族民間體育學科知識體系的簡直是鳳毛麟角；考慮到民族地區(qū)人才需求特點的很少。這種民族民間體育學科與其他學科相互借鑒、相互融合的現(xiàn)狀，一方面豐富了民族民間體育學的學科體系，另一方面也使民族民間體育學科建設(shè)的培養(yǎng)目標一度迷失了方向。

（二）學科建設(shè)不完備

在全國大多數(shù)體育學本科專業(yè)的高校中，設(shè)置民族民間體育專業(yè)的學校很上少，在具備體育學碩士學位授予權(quán)的高校中，具備體育學博士學位授予權(quán)的高校中，僅有足少部分學校具備民族民間體育學科博士學位授予權(quán)。而且由于歷史的原因，學術(shù)隊伍大多集中在武術(shù)理論與方法上，缺乏從人文社科的角度研究民族傳統(tǒng)體育的人才。在目前高校體育學博導中，民族民間體育學科僅有5人，且全部集中在武術(shù)理論與方法上。

（三）課程設(shè)置與培養(yǎng)目標之間存在差距

民族傳統(tǒng)民間體育專業(yè)主要以武術(shù)理論與方法、民族民間體育、傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健三個學科方向，且除了武術(shù)教學的理論、教材、方法等相對成熟外，其他民族民間體育項目還是一塊未開墾的處女地。如摔跤，而傳統(tǒng)的養(yǎng)生項目更是寥寥無幾了。這樣的專業(yè)課程設(shè)置單一，所學的內(nèi)容單薄，與培養(yǎng)目標之間的差距很大。民族民間體育學由于基礎(chǔ)理論研究相對落后，真正適于民族傳統(tǒng)體育教學的教材很少。被列為該專業(yè)主干課程的武術(shù)理論基礎(chǔ)、中國文化概論、民族體育概論、中國武術(shù)史、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學等在內(nèi)容上有不少重復。而且在這些課程中，由全國體育院校教材委員會審定的教材較少，出現(xiàn)在教材使用上的各自為政的現(xiàn)象，評價標準難以統(tǒng)一。

二、民族民間體育學科的創(chuàng)新

（一）培養(yǎng)目標的創(chuàng)新

民族民間體育學科培養(yǎng)目標的價值創(chuàng)新的宗旨是將學生培養(yǎng)成能在激烈變革的環(huán)境中自由地確定自己的位置，能同他人合作共事，善于終身自我發(fā)展與自我完善的公民。民族民間體育學科應(yīng)該是一種主體性教育。學科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強調(diào)人格發(fā)展的特異性、民族民間體育學科培養(yǎng)目標的創(chuàng)新是高層次的素質(zhì)教育。只有在素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力。所以說，民族民間體育學科培養(yǎng)目標既是人類教育歷史上最高級的結(jié)構(gòu)，也是素質(zhì)教育最高形態(tài)的實踐模式。民族傳統(tǒng)體育學科培養(yǎng)出來的學生應(yīng)該是具有健全的人格，過硬的理論和實踐本領(lǐng)，能適應(yīng)激烈的社會競爭，服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才。

（二）學科課程改革的創(chuàng)新

1．由“認同性”課程轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新性”課程?！罢J同性”課程把學生束縛在預(yù)定的行為及知識、技能框架內(nèi)，將學生視為機械加工的對象與材料，教師將篩選好的，已“課程化”的，所謂“有用”的知識、技能及行為規(guī)范向?qū)W生進行灌輸。這種課程不僅嚴重窄化和扭曲了教育的價值、功能及本質(zhì)，而且遏制了學生的個性及創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于知識創(chuàng)新。創(chuàng)新性的“構(gòu)想”及技術(shù)更新構(gòu)成了知識發(fā)展的主要推動力量。

2．由“繭式化”課程轉(zhuǎn)向“整合化”課程?！袄O式化”課程只遵循科學發(fā)展的邏輯而單方設(shè)課，呈“拼盤型”結(jié)構(gòu)，每一門課程設(shè)置或內(nèi)容組織也只追求其學科知識體系的邏輯完美，從而導致課程即學科、學科即課程的錯誤觀念。“整合化”課程基本要義之一是在廣泛加工人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成完整的課程體系。此外，“整合化”課程還意味著將“繭式化”的“拼盤型”課程轉(zhuǎn)換為符合教育內(nèi)在標準的“集約型”課程。因此，民族傳統(tǒng)體育學科的課程改革要實現(xiàn)“整合化”，只有“整合化”課程才能使知識經(jīng)濟時代教育主導作用的發(fā)揮及社會的可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)具有可能性。

3．由“規(guī)約式”課程轉(zhuǎn)向“協(xié)商性”課程。在工業(yè)經(jīng)濟時代，課程依據(jù)封閉、刻板的方法、技術(shù)及程序編制，從而形成了僵化的“規(guī)約式”課程，其內(nèi)容完全是預(yù)設(shè)的、規(guī)范化的、呈線形排列的結(jié)構(gòu)。取而代之的將是以學生為主體參與者和創(chuàng)新者的“協(xié)商式”課程。

（三）加強學術(shù)隊伍的建設(shè)

學術(shù)隊伍建設(shè)是學科建設(shè)的關(guān)鍵。民族民間體育學科建設(shè)應(yīng)該采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術(shù)隊伍，這是民族民間體育學科未來建設(shè)與發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。

三、結(jié)論

民族民間體育學科的培養(yǎng)目標不明確，專業(yè)課程設(shè)置與培養(yǎng)目標之間存在差距，學科建設(shè)不完備、科研隊伍能力欠缺，這要求民族民間體育學科應(yīng)該建立一種跨越式教育、高層次的素質(zhì)教育、民族民間體育學科的課程必須改革，采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學科的人才進入學術(shù)隊伍，培養(yǎng)服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才的培養(yǎng)目標。

參考文獻

［1］白晉湘．民族傳統(tǒng)體育文化學［M］．北京：民族出版社．

［2］周偉良．中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程［M］．北京：高等教育出版社。

篇7

關(guān)鍵詞：武術(shù)專業(yè)；套路；教學計劃修訂；拳種課程化；武術(shù)知識體系

中圖分類號：G807.03文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2007)09-1240-05

教學計劃是實現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)目標和基本規(guī)格要求的總體設(shè)計藍圖和實施方案，是學校組織和管理教學過程的主要依據(jù)，也是學校對教育、教學質(zhì)量監(jiān)控與評價的基礎(chǔ)性文件［1］。毫無疑問，宏觀的教學計劃是指導學校教學活動的準繩，特別是對新興的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)而言，其意義顯的更加重大，因為這直接關(guān)乎者整個學科的存亡，因此，我們在2007年教學計劃修訂時，必須依據(jù)科學理論和方法，對以往的教學計劃進行理性的思考，以期完善新的教學計劃，本研究選取民族傳統(tǒng)體育中設(shè)立時間最長最具代表性的套路專業(yè)方向為主體，旨在對整個武術(shù)專業(yè)以及民族傳統(tǒng)體育的教學計劃制訂起到一定參考意義。

1 2003民族傳統(tǒng)體育教學計劃執(zhí)行中問題凸顯

1.1 培養(yǎng)目標所指職業(yè)與就業(yè)現(xiàn)實之間的脫離 北京體育大學2003年本科專業(yè)教學計劃，對本專業(yè)的培養(yǎng)目標是：“本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，較系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術(shù)與技能，能在運動隊、學校體育、社會體育健康指導領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學、訓練、科研等工作的高級專門人才。”

針對這一目標與現(xiàn)實對比，我們看到巨大的反差，一是我們培養(yǎng)的人才很難進入各級運動隊從事教訓研等工作；二是社會上還沒有針對社會體育指導員設(shè)定的固定崗位，我們培養(yǎng)的人也不可能進入這樣崗位工作；三是相當一部分畢業(yè)生流向大中小校，主要從事公共體育課的工作，以武術(shù)套路專項

學生為例(其他民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容目前在各級院校的開展更是了如星辰)，一般院校所設(shè)教學項目主要是初級拳術(shù)、簡化太極拳等而已，而作為武術(shù)套路專項的學生在入校前就有3到6年，甚至10多年的訓練經(jīng)歷，大部分是二級以上運動員水平，在校期間他們又學習了少則十余種的傳統(tǒng)拳械，所學與使用之間反差巨大；四是目前已經(jīng)有大量畢業(yè)生進入公安系統(tǒng)從事安保工作，但是，培養(yǎng)目標絲毫沒有體現(xiàn)。

因此，就目前培養(yǎng)目標所設(shè)定畢業(yè)后去向與實際社會就業(yè)需求明顯脫節(jié)。

1.2 培養(yǎng)目標人才規(guī)格與畢業(yè)達到要求之間的落差 從03教學計劃中明確人才規(guī)格為“能在運動隊、學校體育、社會體育健康指導領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學、訓練、科研等工作的高級專門人才?！碧貏e是“高級專門人才”的定位，以及對“訓練、科研”等工作的限定，雖然我們對所謂的“高級專門人才”還沒有一個十分明確的界定，也先不考慮我們招收的本科生基礎(chǔ)條件能否在4年的學習中達到“高級專門人才”培養(yǎng)的目標，僅從一般意義上對“高級專門人才”的理解和目前所開設(shè)的課程種類、內(nèi)容、時數(shù)，特別是現(xiàn)實學生實際所達到的水平看三方面思考，是否能達到“高級”呢？以科研方面為例，目前在必修課中只有32學時的“科研方法概論”課程，再有就是在“專項理論和教學實踐課”中幾個學時的專項科研講授，試想這樣的課程設(shè)置能培養(yǎng)出所謂“科研”、“高級專門人才”，事實證明，在指導本科生畢業(yè)論文時，雖然學生已經(jīng)接受了有關(guān)科研課程的訓練，而事實上多數(shù)學生其科研素質(zhì)幾乎是空白，連最為基本的科研程序、論文設(shè)計、撰文規(guī)范等也不清楚，問及學生不是學習過科研課程了嗎？回答常常是“沒有聽懂”、“早忘了”，以至于遇到學科檢查畢業(yè)論文時，返工率幾乎100%，當然，我們不否認科研能力培養(yǎng)也是一個系統(tǒng)工程，不是僅僅依靠一兩門課所能解決的，但是，我們必需思考造成問題的原因是什么，是培養(yǎng)目標定位的問題，還是相應(yīng)的課程體系不配套，或者是招收的生源基礎(chǔ)差造成的現(xiàn)狀，需要我們進一步思考。相對科研方面，教學、訓練方面的能力較好，但是同樣存在現(xiàn)有課程體系難以支持和實現(xiàn)培養(yǎng)目標的人才規(guī)格要求。

1.3 專業(yè)必修課程設(shè)置中民族傳統(tǒng)體育專業(yè)特色的缺乏 突出專業(yè)特色是任何一門學科和其專業(yè)必須做到的，否則，將失去該學科和專業(yè)存在的意義。民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)該是如此，其自身獨特的技術(shù)體系、文化內(nèi)涵、民族特性等無疑為本專業(yè)的特色提供了豐厚的資源。然而，03計劃中武術(shù)專業(yè)在所列12門專業(yè)必修課程中，真正具有民族傳統(tǒng)特色的課程大概只有民族傳統(tǒng)體育概論、專項訓練、專項理論與教學實踐3門課（中國文化概論也不具備民族傳統(tǒng)體育的獨特性），占所有專業(yè)必修開設(shè)課程的25%，更難以體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特色的是所謂專項訓練、專項理論與教學實踐2門課程其實就是以競技運動項目為主，以套路專業(yè)方向為例（散打等其他方向是同樣的問題，甚至更為嚴重），就是以競技武術(shù)套路為主體的訓練，無論從哪個角度講，僅目前的所謂專項訓練類課程本身就很難反映出民族特色和專業(yè)特點，而且，即使現(xiàn)有的專項課程設(shè)置其理論與技術(shù)所安排學時比例也極其不平衡，專項訓練為576學時，專項理論與教學實踐僅僅為96學時，理論與技術(shù)課程學時比例是100：0.16，事實上，專項學生的知識結(jié)構(gòu)中最缺的是后者，而我們恰恰忽視了有關(guān)這方面的教學，然而，大量的專項訓練時間，主體是競技項目的訓練，多數(shù)學生入學前就是以競技項目考入大學，入學后還從事大量該類訓練，以套路專項為例，一方面，隨著新規(guī)則要求大量跳躍難度動作的出現(xiàn)，一些學生難以完成；另一方面，現(xiàn)有教學訓練方法與入學前相比難分高低層次，加上學生年齡漸大，訓練時數(shù)、場地等條件還不如以訓練為主的一些武術(shù)館校、體校、運動隊，不少同學產(chǎn)生厭練專項的情況，以至于出現(xiàn)在通級賽中競技水平不如入校前的現(xiàn)象，難怪一些新入校的大學生抱著在大學期間要好好提高競技水平理想時，他們的學長的忠告是“別退步就不錯了”，順便提一句，長期以來把運動項目當學科和專業(yè)方向的混淆概念，這就是一個顯例。如果說真正要突出本專業(yè)的特色,就應(yīng)該出本專業(yè)出發(fā)，站在學科的角度，構(gòu)建起專業(yè)課程體系，充分體現(xiàn)出專業(yè)特色，而不是過分地移植共性的體育基礎(chǔ)學科，喪失自己的學科體系和特色，借鑒體育科學以及其他學科的基礎(chǔ)是必然也是必需，但是，決不是完全的照搬，民族傳統(tǒng)體育學自身學科建設(shè)非常薄弱是造成這種局面的重要原因之一，但是，我們思想上認識的欠缺更是一個不可忽視的因素。

因此，從專業(yè)必修課所開設(shè)的課程種類比例和專項訓練內(nèi)容安排、技術(shù)與理論課程比例等方面充分反映了專業(yè)必修課程體系缺乏作為獨立的民族傳統(tǒng)體育學科的自身特色！

1.4 專項訓練課內(nèi)容和限制選修課中有關(guān)內(nèi)容選擇和安排的無序 目前執(zhí)行的03教學計劃在專項訓練課中安排了主項和副項，在以競技武術(shù)為主的專項訓練達到了一級標準后（只是本校認定的相當一級標準，我校目前沒有一級運動員等級審批權(quán)，因此并沒有證書等證明）即可轉(zhuǎn)入副項訓練，以套路專項為例，目前開設(shè)的副項訓練有八卦、形意、查拳、傷科推拿，而在03計劃的限制選修課中其實已經(jīng)開設(shè)了這些課程，每種拳術(shù)大致16學時8次課，副項是96學時，結(jié)果是任課教師普遍反映經(jīng)過了相應(yīng)拳種16學時學習的學生進入副項訓練時，一是所教內(nèi)容設(shè)置重復，二是似乎所學過的同類課程并沒有起到其應(yīng)有的作用，不是遺忘就是不規(guī)范（不排除教師個人認識差異），出現(xiàn)教學內(nèi)容重復和教學效果無效的問題。此外，由于沒有明確限制選修課的專項限制，缺少充分考慮不同專項學生的實際情況，在傳統(tǒng)拳的選課時，出現(xiàn)了混亂，如散打?qū)ｍ椩谶x擇了該類課程時難以完成課程任務(wù)，還有針對散打?qū)ｍ棇W生所設(shè)置的長拳、南拳、刀術(shù)等限制選修課程是否合理也值得深究。

擺在我們目前的問題是專項訓練課程的內(nèi)容安排、限制選修課程設(shè)置其依據(jù)是什么？為什么選擇這些課程內(nèi)容，這些內(nèi)容能否搭建其本專業(yè)的相對完整的知識體系？所選的這些拳種對完成培養(yǎng)目標到底能起到什么作用？

2 民族傳統(tǒng)體育教學計劃制定的思考

為什么我們在制訂民族傳統(tǒng)體育教學計劃中會出現(xiàn)這些問題？民族傳統(tǒng)體育作為一個體育學下相對的二級學科究竟有沒有自身的特色？如果是有，那又是什么呢？如何制訂切實可行，即符合體育學一般規(guī)律，又有本專業(yè)特色的教學計劃呢？

2.1 缺失從學科角度深刻把握本學科的內(nèi)在特點 “構(gòu)建一個教學計劃和課程結(jié)構(gòu)體系方案，必須對學科的定義、內(nèi)在規(guī)律、學科特點、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢、知識結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律進行深入分析，在全面總結(jié)多年來學科教學規(guī)律、經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上，從教育學原理出發(fā)，結(jié)合具體學科進行精心設(shè)計。”［1］

具體的教學計劃涉及到教學目標的確定，而教學目標又是教育目標的具體化?！敖逃繕耸钦n程設(shè)計的起點，亦是教育評價的依據(jù)"。美國泰勒認為：確定目標要有三方面的資料（圖1） 。

依據(jù)教育學的一般原理，我們發(fā)現(xiàn)長期以來，在制訂民族傳統(tǒng)體育教學計劃時，缺乏從學科的高度和角度去思考，常常從一個運動競賽項目為基點構(gòu)建課程，忽視了項目與學科的不同，特別是沒有深刻認識民族傳統(tǒng)體育學的學科個性，在各種教學計劃改革中被動地適從大的改革指導綱要，迷失了自己，波及到各級各類的教學計劃中，如國家教育部頒布的《武術(shù)類課程教學指導綱要》受“淡化專業(yè)”的影響提出了“淡化套路”的要求，以至于出現(xiàn)“淡出”套路的現(xiàn)象，極大地抹殺了武術(shù)套路特有的文化、教育、健身等功能；《全國普通高等學校體育教育本科專業(yè)課程方案》提出“增大學校課程設(shè)置的自由度。基本思路為：主干課程“領(lǐng)域"化，必修課程“學科"化，限選課程“模塊"化，任選課程“小型"化。影響到民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程時，把極具民族傳統(tǒng)特性的傳統(tǒng)武術(shù)拳械課程也“小型”化，不僅課時大大縮水，一個內(nèi)涵豐富，技術(shù)性極強的拳種只設(shè)置6～8次課，連“點到為止”的作用都難以做到，試想這樣課程的目標是什么？能達到培養(yǎng)目標要求嗎？設(shè)立的意義何在？首先，我們肯定一點，作為國家宏觀的一些指導性綱要沒有問題，我們在制訂本專業(yè)計劃時必須充分考慮，但是，也決不能不深入具體地研究本學科特點，一味地隨波逐流，喪失學科特點；其次，我們必須對本學科的定義、內(nèi)在規(guī)律、學科特點、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢、知識結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律進行深入分析，否則將會出現(xiàn)各種問題。所以，我們認為作為學科知識結(jié)構(gòu)鏈上的重要組成部分的一些傳統(tǒng)拳種課程不能列為“選修課”，必須作為“專業(yè)必修課”，不能“小型”，必須“大型”，非此難以建立學生合理的學科知識結(jié)構(gòu)，不能體現(xiàn)民族、專業(yè)特色，這也是體現(xiàn)“厚基礎(chǔ)”、“技術(shù)精、?！钡冉虒W改革指導思想從專業(yè)實際出發(fā)的具體反映。

2.2 缺乏從國內(nèi)外社會需要視角及時創(chuàng)建性的修訂教學計劃 現(xiàn)有的教學計劃所設(shè)定的人才就業(yè)去向與實際畢業(yè)流向已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)，在原有基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新的社會需求。如相當一部分學生流向公安系統(tǒng)，據(jù)2002年對北京體育大學民族傳統(tǒng)體育專業(yè)就業(yè)情況調(diào)查“畢業(yè)去向主要分布在：公安、公司、小學、機關(guān)、高校、體委、武警、。其中，公安部門占畢業(yè)生就業(yè)比例首位”，“進入公安系統(tǒng)占總的就業(yè)率50.9%，是整個就業(yè)率的一半”［2］。特別是隨著2008年奧運會的即將舉辦以及各種大型國際活動的不斷增多，高級安保等方面人才的需求有巨大空間，可是，我們的計劃中還沒有明確這一培養(yǎng)方向和人才去向，相應(yīng)的針對性的課程設(shè)置也還沒有建立。民族傳統(tǒng)體育國際化方面，因為民族傳統(tǒng)性而受到世界范圍人們喜愛的武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生等具有很大的國際市場，而面對這一世界性健身市場需要，具有巨大潛在發(fā)展空間的人才培養(yǎng)方向，我們還沒有前瞻性地有計劃成規(guī)模地培養(yǎng)這種國際性民族傳統(tǒng)體育人才。民族傳統(tǒng)體育的娛樂方面，面對各種大型活動中民族傳統(tǒng)體育特別是武術(shù)的表演增多，動作影視的日益國際化，各種和武術(shù)表演有關(guān)的活動日益頻繁，都預(yù)示了民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)的新興方向，可是，在不斷修訂的教學計劃中始終沒有反映出較前沿的社會需求，近年來計劃修訂缺少創(chuàng)建性，大多是跟隨大流和原有計劃的一種“路徑依賴”性修訂，這不能不說是民族傳統(tǒng)體育教學計劃修訂的一種缺失！當然，我們也應(yīng)該清醒地意識到這需要具體的艱苦的奮斗才能把計劃完全變成現(xiàn)實。

2.3 缺少從學科知識體系角度確立計劃和配套課程體系 如果說民族傳統(tǒng)體育是一個體育學下的二級學科，那么，從學科角度認識教學計劃和課程體系應(yīng)該是一種必然。盡管按照有關(guān)學科理論和標準審視民族傳統(tǒng)體育學科還不夠成熟、系統(tǒng)、完善、獨立，但是，這不妨礙我們以此觀點構(gòu)建學科體系，特別是其中的武術(shù)已經(jīng)具備了相對較為完整的體系，可以成為一門相對獨立的學科，因此，我們不妨先從武術(shù)的學科角度思考教學計劃制訂和課程體系，這需要從宏觀層面對武術(shù)的學科有個認識，所謂學科，從窄義來講“是指作為代表真理的科學的知識體系，也可以作為科學的一個分支，即圍繞著科學而展開的揭示事物規(guī)律的知識體系的分支，也可以作為有組織的科學的探究領(lǐng)域，旨在探索和解釋多種自然的和社會的現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在的本質(zhì)與聯(lián)系。”［3］學科的第一層涵義就是指學術(shù)的分類，第二層涵義就是指教學科目，又稱科目。依據(jù)一定的教學理論組織起來的科學基礎(chǔ)知識的體系。為了教學的需要把某一門科學的浩繁的內(nèi)容加以適當?shù)倪x擇、合理的組織和排列，使它適合學生身心發(fā)展的規(guī)律和某一級學校教育應(yīng)該達到的程度，這就形成了同這門科學相對應(yīng)的學科。

基于這樣認識，教學計劃以及課程體系，應(yīng)該排除競技比賽項目的干擾，把武術(shù)作為一種以身體操作知識為主的知識體系來看待，即要反映武術(shù)學科知識體系的內(nèi)在邏輯性，又要從學生的身心特點出發(fā)，來確立計劃，設(shè)置課程體系，目前的計劃和課程設(shè)置缺少了這樣的認識，如在教學計劃中沒有體現(xiàn)應(yīng)該掌握的知識能力，在課程設(shè)置中以競技武術(shù)比賽內(nèi)容為主體，所選擇和設(shè)立的拳種課程沒有充分考慮各拳種之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及在整個武術(shù)宏大體系中的內(nèi)在邏輯性，這樣勢必會影響到學生武術(shù)知識、素質(zhì)和能力的整合、優(yōu)化、提高，也就難以完成既定的教學計劃和培養(yǎng)目標！

3 民族傳統(tǒng)體育教學計劃修訂的設(shè)想

3.1 制訂和修訂計劃的基本依據(jù)和方法 牢牢把握住制訂計劃的基本原理和民族傳統(tǒng)體育學科的內(nèi)在邏輯性，充分考慮社會需求和發(fā)展趨勢。

制訂教學計劃的基本理論提示，一般地說，教學計劃構(gòu)建的理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)論，構(gòu)建方法主要有以下三種：1） 自上而下的方法。2) 擴展方法。3) 混合方法。

根據(jù)學科專業(yè)的特點，在構(gòu)建(修訂)教學計劃時，主要采用混合方法。在構(gòu)建整體課程結(jié)構(gòu)體系時，我們采用自上而下的方法，按單個課程之間既相對獨立、又相互銜接構(gòu)成一個有機整體，課程之間表現(xiàn)出先后順序的關(guān)系；課程內(nèi)容按照人們認識事物的規(guī)律進行組織，體現(xiàn)知識和能力形成的循序漸進的規(guī)律。而在構(gòu)建專業(yè)方向選修課程結(jié)構(gòu)體系時，主要采用擴展的方法，根據(jù)研究方向確定選修課程，培養(yǎng)學生能力，突出專業(yè)特色。所以說，教學計劃構(gòu)建的理論框架主要由人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式、課程結(jié)構(gòu)體系、專業(yè)知識結(jié)構(gòu)樹、能力培養(yǎng)途徑和課堂教學環(huán)節(jié)幾個部分構(gòu)成。［1］

3.2 民族傳統(tǒng)體育武術(shù)專業(yè)教學計劃修訂具體內(nèi)容

3.2.1 對人才培養(yǎng)目標和規(guī)格的修訂 對北京體育大學2003年本科專業(yè)教學計劃養(yǎng)目標中：“能在運動隊、學校體育、社會體育健康指導領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學、訓練、科研等工作的高級專門人才。”

根據(jù)學校的辦學指導思想，結(jié)合實際情況，實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標和培養(yǎng)模式對社會需求的符合，使專業(yè)教學過程能夠完成學校所確定的人才培養(yǎng)目標，最終達到學生的質(zhì)量和人才培養(yǎng)目標的符合，首先，面對國家提出“弘楊民族文化和民族精神”的要求，作為民族文化和民族精神的主要載體――民族傳統(tǒng)體育，她還具有傳承民族文化和弘楊民族精神的責任，因此，傳承民族體育和培育民族精神是本專業(yè)的首要目標。其次，本專業(yè)在原基礎(chǔ)上，我們認為應(yīng)該增加在“安保系統(tǒng)、娛樂演藝和國際文化傳播等領(lǐng)域從事安全保衛(wèi)、表演編排、文化傳播等”工作。

關(guān)于“高級專門人才”的定位，從學制角度分析，作為高等教育的大學應(yīng)該區(qū)別于中專、大專的教育培養(yǎng)定位，因此，稱做“高級”不為過，當然，就目前的培養(yǎng)體系是否能培養(yǎng)出真正的“高級”，“高級”的標準問題還值得商榷，但是“高級”定位有它的合理性，即使不貫以這樣的稱謂，至少也應(yīng)該突出這樣一種理念，但是，針對目前實際生源情況和課程設(shè)置難度，對“科研”方面的“高級”要求適當回避更具有可行性。增加“復合”的限定是適應(yīng)社會對新世紀人才要求的趨勢，所以，我們建議增加“復合”的規(guī)格，同時，還存在“復合”的界定，是跨學科的大復合還是本學科不同專業(yè)的小復合呢？從學科的特性角度看，“專門”的特色絕對不可丟，否則將失去辦民族傳統(tǒng)體育以及其各專業(yè)的必要，所以我們主張首先是本學科的復合，然后才是跨學科的復合，因此，這里的復合以民族傳統(tǒng)體育學科內(nèi)不同專業(yè)方向復合為基礎(chǔ)，在學有所能的前提下，放寬復合范圍。

綜上所述，計劃修訂后的基本表述為“本專業(yè)培養(yǎng)傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，具有民族精神的，能系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術(shù)與技能，在運動隊、學校體育、社會體育健康指導、安保系統(tǒng)、娛樂演藝和國際文化傳播等領(lǐng)域中從事從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學、訓練等（原“科研”方面建議在研究生中體現(xiàn)，本科教育現(xiàn)狀似乎還不足以現(xiàn)實）以及安全保衛(wèi)、表演編排、文化傳播等工作的高級復合型專門人才?！?/p>

3.2.2 對課程結(jié)構(gòu)體系修訂的設(shè)想 根據(jù)宏觀的辦學指導思想和人才培養(yǎng)目標指導，1） 在遵循：“厚基礎(chǔ)，寬口徑”為原則整合課程門類，突出專業(yè)特點，“保持和加強運動技術(shù)的專、精”特色，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的要求下，對現(xiàn)行專業(yè)課程體系進行本學課課程種類擴充，增加主干課程的學時夯實基礎(chǔ)。2） 在壓縮和精簡理論教學課時，改變課程內(nèi)容陳舊、分割過細和簡單拼湊，避免相互脫節(jié)和機械的重復的弊端，對專業(yè)必修課課程體系中的一些公共課程如運動解剖、生理等進行合并精簡為人體科學概論課程。3） 課程設(shè)置是一個科學構(gòu)建學科的過程，應(yīng)該杜絕和防止因制訂人員的專業(yè)特長和個人喜好而設(shè)課，也需要避免過分強調(diào)本校傳統(tǒng)拳種特色而設(shè)立課程，忽視了學科知識體系的完整和系統(tǒng)，在這樣的理念指導下我們充分深入研究本學科的內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)進行了整合優(yōu)化，從專業(yè)知識結(jié)構(gòu)體系出發(fā)，構(gòu)建合理的課程結(jié)構(gòu)體系，以期真正體現(xiàn)本學科的內(nèi)在邏輯性，辦出學科特點，民族特色?；谀壳懊褡鍌鹘y(tǒng)體育學下，武術(shù)專業(yè)方向的相對成熟，以武術(shù)套路專業(yè)方向為例。

從知識角度審視，武術(shù)就本質(zhì)而言是以攻防知識為本體的由身體操做和思維認知的兩類知識，表現(xiàn)為技術(shù)和理論兩大部分，學校是傳授知識的專門機構(gòu)，不妨站在這樣一個基點，從武術(shù)知識體系來構(gòu)建課程體系，僅就攻防知識而言，世界各國各民族都有相應(yīng)的內(nèi)容，或者說都有自己的“武術(shù)”（技擊），但是，中國武術(shù)以眾多拳種為特征是其鮮明的民族特色，因此，可以說武術(shù)知識體系是由豐富多彩的拳種知識構(gòu)成，從拳種產(chǎn)生過程、技法特點、鍛煉功效、認知規(guī)律出發(fā)各拳種之間既有相對獨立性又有一定聯(lián)系，由此，可以構(gòu)建起一個相對完整的武術(shù)知識體系（見圖1）。按照“注意淡化專業(yè)，強化課程”的教學計劃改革制導思想，突出拳種課程化，課程分層體系化，最終完成武術(shù)的學科化是我們的基本思想。

從身體操作的技術(shù)層面試圖做個嘗試，按照：1） 功架類，如查拳、華拳等拳種擇其一、二重點練習基本功架、基本功、基本技法、全面打好身體素質(zhì)，這一類拳種適合對初學武術(shù)入門知識的掌握；2） 長擊類，如劈掛、通臂、戳腳等，這類拳種突出在功架基礎(chǔ)上的放長擊遠技法練習，作為入門以后的提高，突出了上肢臂背掌和下肢腿腳的技擊技法，重點進一步開發(fā)人體“先求開展”的素質(zhì)，特別對青少年的生長發(fā)育具有特殊功效；3） 短打類，如番子、八極、南拳、形意等，這類拳術(shù)在開展基礎(chǔ)上“后求緊湊”，突出上肢拳法、肘法等技法，作為長擊技法的補充使的武術(shù)技術(shù)全面發(fā)展，促進身體素質(zhì)的全面發(fā)展；4） 象形類，如螳螂、鷹爪等，這類拳術(shù)增加學習情趣，突出特殊技法如螳螂拳對勾法的應(yīng)用，鷹爪對爪的使用等；作為全面身體素質(zhì)提高的有益補充；5） 圓柔類，如太極拳、八卦等，這類拳術(shù)更加注重內(nèi)在文化思想的表達，內(nèi)與外的統(tǒng)一，對思維、文化修養(yǎng)以及內(nèi)臟功能的改善價值突出，體現(xiàn)出一種哲理高度的技擊方法，使的中國武術(shù)技術(shù)從掌、拳、勾、爪、肩、肘、胯、膝、腿、足的部位使用與鍛煉到打、拿、頂、撞、靠、踢、跌等技法的豐富與全面，從外在招勢變化到內(nèi)里勁意的貫通，充分體現(xiàn)了中國武術(shù)內(nèi)外兼修兼用的全面整體性，也由此從技術(shù)層面，內(nèi)在邏輯地搭起一個技術(shù)學科體系（表1），這本身就是貫徹教育教學“全面發(fā)展、整體優(yōu)化、多樣性和統(tǒng)一性”相結(jié)合原則的具體體現(xiàn)。

這里還有一個突出問題，就是當某一拳種課程化時，同一拳種之間的差異如何處理，怎樣取舍？比如形意拳課程，同為形意拳山西、河南、北京等地域流派風格各異，甚至是明顯不同，這就需要從學科角度對各個流派的形意拳進行共性提純，搭建最為基本的知識基礎(chǔ)，同時，考慮其原真性、普及性、科學性整合和優(yōu)化課程內(nèi)容，對難以納入課程主干內(nèi)容的技術(shù)，通過選修課、課外訓練等方式進行補充。其中課外訓練是指本科期間，根據(jù)教師特長以及學生愛好和傳統(tǒng)武術(shù)的特性，采取類似論文指導的導師負責制，一名導師不超出10名學生，“師徒傳承”方式堅持2-3年的全面指導，不占用學校安排的正常課時，利用早操、假期、課余時間系統(tǒng)地專深地學習某一傳統(tǒng)項目，但是，同樣作為一門課程有相應(yīng)的教學和評價體系等，其連續(xù)性、專門性，精深度超出課堂程度，以更大限度地向“專、精”方向發(fā)展專業(yè)技能，這是更加自主的一種學習方式，也是民族傳統(tǒng)體育傳承技藝的要求和特色。

從學科角度，我們還有一個設(shè)想，即從眾多拳種中高度提取和抽象出最具共性的技術(shù)內(nèi)容，自下而上建立起一門公共基礎(chǔ)技術(shù)課，作為技術(shù)體系的基礎(chǔ)課程，稱為基功課，具體方法是從傳統(tǒng)武術(shù)各拳種的腰、腿、臂、樁功入手，歸納總結(jié)形成一個課程，作為必修科目，這樣更加完整地形成一個學科技術(shù)體系，當然，這個大體系的具體拳種可以置換，根據(jù)各地特色和具體情況，但是，由此形成的武術(shù)學科技術(shù)體系構(gòu)架相對固定，以保證學科體系的相對完整。

作為理論體系，首先，要與相應(yīng)技術(shù)體系相配套，既在技術(shù)課程同時開設(shè)相應(yīng)的理論課程，具體內(nèi)容包括拳種產(chǎn)生演變歷史、健身修身理論、技擊技法理論、教學訓練理論等，其次，從下自上通過對各個拳種的抽象和歸納，提出共性的理論內(nèi)容形成武術(shù)理論概論課程，這樣與技術(shù)體系，共同構(gòu)成武術(shù)學科的基本和主體知識體現(xiàn)，由此在橫縱向衍生不斷擴大和完善本學科體系。

3.2.3 對課程設(shè)置修訂的具體建議 1) 在武術(shù)專業(yè)必修課中加大真正意義上的突出民族傳統(tǒng)體育本學科特色的課程，理論課程如民族傳統(tǒng)體育史、武術(shù)拳種史、傳統(tǒng)武術(shù)典籍導覽、民族傳統(tǒng)體育競賽、教學、訓練概論、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概論等，同時，濃縮現(xiàn)有人體科學和人文社會學課程并且盡可能站在本專業(yè)角度講授。技術(shù)課程將原有的“專項訓練”（改為專業(yè)訓練課更為體現(xiàn)學科特點）按照本學科的技術(shù)體系安排相應(yīng)課程，具體武術(shù)套路專業(yè)方向，按武術(shù)學科的技術(shù)體系設(shè)立拳種課程，如按表1所列內(nèi)容設(shè)立一系列課程，其中，原專項也作為一門課程納入其中，同時，根據(jù)不同拳種體系內(nèi)容和難易程度安排必要的課時，總體上加大專業(yè)課時，至少保證每天1次專業(yè)技術(shù)課，“專項理論與教學實踐”課增加與技術(shù)課程相配套的理論內(nèi)容，其課時比例與技術(shù)課大致為2：1。2) 限制選修課中與專項訓練重復內(nèi)容部分合并到專業(yè)必修課，限制選修課作為必修課的必要補充，開設(shè)非專業(yè)課中的其他拳種課程，特別是開設(shè)瀕臨失傳的拳種技藝和世界其他國家的武技項目以承擔傳承民族文化和拓寬知識面的作用，如中國的兩翼通背、日本的武道、法國式拳擊等。3) 加強民族傳統(tǒng)體育本學科內(nèi)不同專業(yè)方向之間專業(yè)課程互選的課時，以體現(xiàn)“復合”的特點，在此基礎(chǔ)上再考慮跨大專業(yè)的復合。

教學計劃的修訂意義重大，從大的教育改革指導思想到本學科具體特點，從社會對人才的需求到學生基本素質(zhì)，從計劃制訂和落實實施等都要做考慮，顯然，我們的考慮肯定不夠全面和成熟，但是，突破項目對我們學科的束縛，深刻思考本學科的特點，適應(yīng)社會的發(fā)展，探求民族傳統(tǒng)體育的傳承與弘楊，是我們的初衷，也是我們不斷修訂教學計劃應(yīng)該努力的方向，衷心祝愿我們的民族傳統(tǒng)體育在世界范圍大發(fā)展！

參考文獻：

［1］ 陳建孝，潘洪軍.教學計劃構(gòu)建的理論框架和評價體系［J］.現(xiàn)代教育科學?高教研究，2006,(5):44.

篇8

(1．湖南大學體育學院，湖南長沙410082；2．吉首大學體育科學學院，湖南吉首416000)

摘 要：民族傳統(tǒng)體育專業(yè)歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，現(xiàn)已成為具有中華民族特色的專業(yè)。但是，我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展中存在課程體系不規(guī)范、學科建設(shè)落后、內(nèi)容項目單一陳舊、課程設(shè)置欠科學等問題。提出民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的發(fā)展趨勢：展現(xiàn)新活力；社會大眾化趨勢加強；文化的傳承性日漸突出；發(fā)展方向多樣化；開展地域具有廣泛普及性。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；專業(yè)課程；課程設(shè)置

中圖分類號：G807. 01

文獻標識碼：A

文章編號：1672-268X(2015)03-0090-03

基金項目：國家社科基金項目(1487Y085)，吉首大學教學改革研究項目(2012JSUJGB24)。

武術(shù)歸屬于民族傳統(tǒng)體育，是民族傳統(tǒng)體育學科重要的組成部分。本文從民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展歷程人手，對當前我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問題進行分析，厘清在職業(yè)導向下民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)與課程發(fā)展之間的關(guān)系。

1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程發(fā)展歷史

1.1 武術(shù)專業(yè)的形成與武術(shù)專業(yè)課程概況

1.1.1 武術(shù)專業(yè)的形成

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的設(shè)置是以武術(shù)專業(yè)的發(fā)展為前提的，武術(shù)專業(yè)是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的前身。1954年武術(shù)成為體育院系正式的課程，1957年北京體育學院、上海體育學院相繼設(shè)立了武術(shù)系，1961年我國有了專業(yè)的《武術(shù)》教材，1963年武術(shù)成為了教育部規(guī)范下的高等教育本科專業(yè)，1987年上海體育學院成為了第一個招收武術(shù)專業(yè)碩士的院校。隨著學科的發(fā)展發(fā)現(xiàn)，武術(shù)專業(yè)所培養(yǎng)的單一方向的人才較難適應(yīng)社會發(fā)展的需要，國家教育部適時適度地對原有的武術(shù)專業(yè)課程設(shè)置進行了改革。

1.1.2 武術(shù)專業(yè)課程概況

武術(shù)專業(yè)內(nèi)容在民族傳統(tǒng)體育課中占主導地位。隨著武術(shù)學科的發(fā)展，武術(shù)專業(yè)課程的內(nèi)容設(shè)置也逐漸趨向單項內(nèi)容系列化，打破了原武術(shù)課包羅長拳、長短器械或太極拳等內(nèi)容的狀況，使學生對中國武術(shù)傳統(tǒng)文化和多種功法有較為系統(tǒng)的了解與掌握。武術(shù)專業(yè)或者是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的武術(shù)培養(yǎng)方向，主要劃分為武術(shù)套路和散打。武術(shù)又可以大概分為攻方技擊武術(shù)、藝術(shù)表演武術(shù)、健身養(yǎng)生武術(shù)，其培養(yǎng)目標相應(yīng)地基本定為培養(yǎng)從事武術(shù)教學、訓練、科研的武術(shù)專門人才。

1.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的確立與研究方向

1.2.1 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的確立

1997年國務(wù)院學位委員會和原國家教委把民族傳統(tǒng)體育專業(yè)定為體育學的二級學科之一。1998年國家教育部將武術(shù)專業(yè)改為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，單一的武術(shù)專業(yè)方向被取代，分為了武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和民族民間體育三個專業(yè)方向。自此，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學科開始得以確立與發(fā)展。

1.2.2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的研究方向

作為一門學科性質(zhì)獨特性的體現(xiàn)，與獨特的研究對象所相對應(yīng)的往往是一門學科的研究方向和領(lǐng)域。在武術(shù)專業(yè)擴展為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的初期，對它的教學內(nèi)容、教學內(nèi)涵、課程教材和培養(yǎng)目標等的研究和探索同樣剛剛起步。對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向的研究必須立足當前民族傳統(tǒng)體育學建設(shè)的迫切需求。專業(yè)方向的設(shè)置是一個專業(yè)發(fā)展成功與否的關(guān)鍵。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)培養(yǎng)的是具備民族傳統(tǒng)體育教學、訓練、科研基本知識與技能的，能從事武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生及民間體育工作的高級人才。

1.3 武術(shù)專業(yè)課程與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的關(guān)系

武術(shù)專業(yè)是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展的前身，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是以武術(shù)課程為核心的獨立學科，是時展和社會需求背景下對武術(shù)專業(yè)課程的繼承和發(fā)展?？梢哉f，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)包括武術(shù)專業(yè)方向，并且在民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)體系等初步形成的情況下，更應(yīng)該加快武術(shù)專業(yè)的發(fā)展，以此帶動民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學科的發(fā)展。

2 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 高校民族傳統(tǒng)體育課程內(nèi)容現(xiàn)狀分析

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程分為武術(shù)技能實踐與理論知識、養(yǎng)生保健、民族民間體育三個方向。近年來民族傳統(tǒng)體育的課程內(nèi)容逐漸向單項系列化方向發(fā)展，如：長拳系列、太極拳系列、器械系列、對抗系列、木蘭拳系列、健身保健系列等，舞龍、舞獅、搶花炮等民俗體育單項也進入課堂，不斷進行校本課程的開發(fā)。湯立許，饒英等（2008年）通過對我國開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的17所院校課程設(shè)置情況進行調(diào)查得出：“100%的開設(shè)有套路與散打、58. 3%的開設(shè)有跆拳道、45. 83%的開設(shè)有摔跤、37. 5%的開設(shè)有養(yǎng)生、37. 5%的開設(shè)有舞龍舞獅、16. 67%的開設(shè)有拳擊，還有一些擒拿格斗、柔道、短兵、木蘭拳、太極推手、中國象棋等只有極個別學校開設(shè)。根據(jù)調(diào)查與分析可知，武術(shù)在民族傳統(tǒng)體育專業(yè)開設(shè)的課程中占有主要地位。

2.2 高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程教材現(xiàn)狀

現(xiàn)階段專門的民族傳統(tǒng)體育課程教材比較匱乏，與其自身沒有成為一個獨立的學科必須依賴體育教育課程而存在是相關(guān)聯(lián)的。因此，為提高教學質(zhì)量，應(yīng)從現(xiàn)代體育科學發(fā)展的方向和專業(yè)目標出發(fā)，結(jié)合體育文化的目標，組織專家和教授編寫專業(yè)教材，建立新的課程體系和教學內(nèi)容，不斷改革與創(chuàng)新，以適應(yīng)當今社會對體育人才的需求。

2.3 高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程教學現(xiàn)狀

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是體育專業(yè)的一個分支，在體育教學總體目標的指導下，民族傳統(tǒng)體育教學主要教授學生獲得單項項目的運動技能、理論知識和實踐教授的方法。而對于非體育專業(yè)生，主要是以選修的方式進行，學生自主選擇感興趣的民族傳統(tǒng)體育課程，進行一到兩項體育項目技能的基本學習。在學校資源投入和開發(fā)方面，很多高校存在民傳師資力量缺乏、場地器材設(shè)施不全、本土課程資源開發(fā)不力、校本教材建設(shè)不夠等問題，不能滿足民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教學的課程需要。

3 民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程的發(fā)展趨勢

3.1體育基礎(chǔ)教育改革背景下民傳體育課程的開展將展現(xiàn)新的活力

體育基礎(chǔ)課程的改革包括多方面的內(nèi)容，有課程內(nèi)容、課程設(shè)置等。而課程改革是新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心，課程改革強調(diào)課程的基礎(chǔ)性、實踐性和健身性。改革開放以來，我國學校體育課程內(nèi)容中競技體育運動項目占主導地位，而近幾年來少數(shù)娛樂健身項目運步走進課堂，并且取得很好的成效，受到學生的喜愛。

3.2職業(yè)導向下民族傳統(tǒng)體育課程培養(yǎng)目標的社會大眾化趨勢

21世紀，人民生產(chǎn)生活水平普遍提高，更加有條件關(guān)注身體健康和精神感受。民族傳統(tǒng)體育項目本身具有很強的娛樂性和健身性，比如苗族的竹竿舞、苗鼓、擺手舞等被許多人所了解、熟知和流傳。對于現(xiàn)代體育運動而言，民族傳統(tǒng)體育項目更具有文化魅力并接近人民日常生活，更容易被老百姓接受和傳承，這也無疑為學校民族傳統(tǒng)體育課程提供了一個更加具體化和社會化的目標。

3.3 文化視野下民族傳統(tǒng)體育課程文化的傳承性日漸突出

文化是一個國家的靈魂，是一個國家的根，文化要在傳承中才能彰顯其價值。民族傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)文化的獨特組成部分，是體育與傳統(tǒng)文化的高度融合?，F(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育課程設(shè)置中，太極、散打等很多項目已經(jīng)在各大高校普及，并且日益走向世界，學生只有通過對各類傳統(tǒng)項目的學習才能夠深刻領(lǐng)悟到民族文化的內(nèi)涵。文化的繼承需要一代又一代人的努力。因此，必須保護好傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面向?qū)W生，面向社會，放眼未來。

3.4民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程自身特征決定未來課程發(fā)展將會多樣化

有學者對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向及其目標體系進行理論建構(gòu)，認為：社會發(fā)展的現(xiàn)狀與未來、學校性質(zhì)及辦學條件、民族體育多樣性的發(fā)展是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)方向設(shè)置的依據(jù)，體育教育性、人才市場需求性、科學性與動態(tài)性、可持續(xù)發(fā)展性、兼顧辦學條件是專業(yè)方向設(shè)置的依據(jù)。論證了將民族傳統(tǒng)體育專業(yè)設(shè)置為武術(shù)、養(yǎng)生、民間體育3個專業(yè)方向的可行性。學校體育教育根據(jù)這三個專業(yè)方向，還可以創(chuàng)造更多的子方向。

篇9

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校影視武打表演

必要性

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）05―0012―03

1 前言

武術(shù)是中國五千年燦爛文化的重要一環(huán)，是中國民族體育的主要內(nèi)容之一，是中國人用以鍛煉身體和防身自衛(wèi)的一種實用的健身方法。與此同時，武術(shù)又蘊含著豐富的藝術(shù)性和美學特點，極具表演和觀賞價值。

隨著時代前進的步伐，武術(shù)的文化娛樂功能得到了快速的發(fā)展，武術(shù)自身獨特的藝術(shù)價值也在全世界范圍內(nèi)得到了充分的體現(xiàn)。在影視創(chuàng)作領(lǐng)域，中國功夫享譽全球，成就了以李小龍、成龍、李連杰、甄子丹為代表的國際功夫明星，以唐季禮、袁和平、程小東、洪金寶為代表的國際知名動作導演和武術(shù)指導；在舞臺表演領(lǐng)域，華夏武術(shù)名揚四海，2008年北京奧運會開幕式上2008名表演者整齊劃一、動靜結(jié)合的太極拳表演讓世界為之驚嘆，將中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想傳播到世界的每一個角落。目前，武術(shù)在專業(yè)設(shè)置歸屬于民族傳統(tǒng)體育之下，根據(jù)1998年教育部頒發(fā)的《普通高等學校本科專業(yè)介紹》，民族傳統(tǒng)體育的培養(yǎng)目標是“本專業(yè)培養(yǎng)具備民族傳統(tǒng)體育教學、訓練、科研基本知識與技能的，能從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育工作的專門人才”。白專業(yè)設(shè)置以來，民族傳統(tǒng)專業(yè)的招生數(shù)量大量增加，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主要的方向，為我國培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀人才，但同時也反映出了一些問題，比如因為開設(shè)時間較短，學科建設(shè)不夠完善，專業(yè)教學以實踐課程為主，理論課程較少，同時實踐課又以競技武術(shù)套路和散打為主，其他項目或傳統(tǒng)項目較少，使得培養(yǎng)的學生知識結(jié)構(gòu)較為單一，就業(yè)的面比較窄，嚴重影響了近年來的本專業(yè)學生的就業(yè)率和在市場中綜合競爭力。

隨著我國影視業(yè)和傳媒業(yè)的快速發(fā)展，大大小小的影視公司、表演團體對武術(shù)表演專業(yè)人才的需求隨之擴大。在此背景下，我國第一個武術(shù)表演本科專業(yè)已在上海體育學院正式誕生。上海體育學院于2011年3月獲教育部批準開設(shè)了表演專業(yè)武術(shù)表演方向，并于2012年2月進行了首屆招生的專業(yè)考試，這意味著武術(shù)表演專業(yè)在我國本科教育的發(fā)展道路上已經(jīng)邁出了可喜的一步。據(jù)資料調(diào)查，尚未發(fā)現(xiàn)有藝術(shù)院校開設(shè)影視武打表演專業(yè)方向，而藝術(shù)院校有著多年的表演專業(yè)，編導專業(yè)的學科建設(shè)，師資隊伍等強大的優(yōu)勢，以及和各大影視公司，表演團體緊密的關(guān)系，能更好的保證培養(yǎng)出來的人才更好的就業(yè)，同時這種理論學習和實踐相結(jié)合的培養(yǎng)模式能更好的為用人單位服務(wù)。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

通過查閱全國各招收民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的院校課程開設(shè)方案，從中國期刊網(wǎng)、中國博碩士查閱相關(guān)學術(shù)論文，分析相關(guān)研究。

2.2 專家訪談法

本文對相關(guān)問題對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)和表演專業(yè)、招生辦等專家進行了訪談，對本文的研究提出了合理化建議。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 武術(shù)市場發(fā)展的需要

中華武術(shù)通過與電影電視相結(jié)合開辟了一種新形式，更加生動的出現(xiàn)在世界的各個角落。從中國第一部電影《定軍山》，到上世紀70年代李小龍拍攝的一系列電影如《精武門》、《猛龍過江》等，在全世界刮起了一陣中國功夫熱，李小龍的電影讓西方人真正領(lǐng)略了中國功夫的魅力，特別是80年代初的《少林寺》再次掀起了全民甚至世界的武術(shù)學習風潮，在后期的《臥虎藏龍》《英雄》等影片的放映，加上成龍、李連杰、楊紫瓊等國際功夫巨星的出現(xiàn)，讓世界更多的了解了武術(shù)。影視傳媒為武術(shù)的傳播、武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等產(chǎn)生著越來越大的影響。特別是近年來，隨著國家提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使其尤為重要。

而在影視武打的拍攝過程中面臨著會打不會演或會演不會打的難題，目前已經(jīng)有一部分武術(shù)的畢業(yè)生加入到了影視武打的行業(yè)中，但因為沒有專業(yè)的表演基礎(chǔ)，大多從事替身或群眾演員的工作。一部好的影視武打作品，往往決定于好的武術(shù)指導，其負責片中武打動作的設(shè)計、指導以及后期達到的影視效果、聲音效果等，每個武打動作從演員的演練到觀眾看到的影視作品，往往要經(jīng)過導演和武打編導影視化、戲劇化、藝術(shù)化、表演化的改裝，從而將每個動作達到準確到位，優(yōu)美合理。

3.2 武術(shù)文化傳播的需要

中華武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，影視武打?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)的武術(shù)、武戲、武舞、武樂、雜技以及古代文學等結(jié)合到一起，將武術(shù)技擊性、修身養(yǎng)性的特點通過表演藝術(shù)展現(xiàn)出來，以影視作品的形式展現(xiàn)在世人面前，從而讓武術(shù)以不同時代可以接受的層次得到充分的發(fā)揚和光大。

因此，影視傳煤不僅將武術(shù)的技術(shù)動作和技巧通過聲音、圖像的形式進行了傳播，同時將武術(shù)的信息超越了時間、空間的限制，而且克服了對受眾知識水平的限制，最大限度地擴大了信息傳播的范圍，改變了以前通過家族式、師徒式的傳播方式和靠聲音、動作傳播的手段，更加形象地將武術(shù)的技術(shù)動作和文化進行了傳播。影視作為一種大眾傳媒手段，促進了武術(shù)的傳播和發(fā)展。

3.3 高校畢業(yè)生就業(yè)形勢的需要

武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生主要就業(yè)方向是公安系統(tǒng)、武術(shù)訓練隊、武術(shù)教學工作、保安公司等，當然也有一部分學生在從事武術(shù)的表演工作，但據(jù)資料記載，近兩年的畢業(yè)生就業(yè)率為60―70%，所以在延續(xù)傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上如何發(fā)展創(chuàng)新，將是影響武術(shù)專業(yè)發(fā)展的重要課題。目前主要就業(yè)的是公安系統(tǒng)和武術(shù)教學，考公務(wù)員和教師資格證書也成了這些人必須要通過的畢業(yè)前的坎，但因為近幾年公務(wù)員報名和招錄比例的大幅減少，加上較好學校所需武術(shù)教師基本趨于穩(wěn)定，使得武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越大。在市場經(jīng)濟體制下，一個專業(yè)辦的好與賴，一個很重要的因素是就業(yè)率，隨著社會的發(fā)展，如果我們不去調(diào)整已有的專業(yè)培養(yǎng)方案或模式，勢必會使培養(yǎng)出來的人才越來越和市場背離，被市場淘汰。

影視武打從工資的性質(zhì)一般可以分為動作演員、動作指導、動作導演、替身、特技等幾種，這些從業(yè)人員目前均是一些有武術(shù)功底的人員在一些有經(jīng)驗的武術(shù)導演或指導的帶領(lǐng)下，經(jīng)過在劇組的實踐，邊實踐邊學習，不斷總結(jié)經(jīng)驗，逐步發(fā)展起來的。另外隨著多媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和手機的用戶越來越多，武術(shù)游戲也得到了快速的開發(fā)，游戲的武術(shù)指導同樣需要專業(yè)的人才。因目前沒有專門的院校開設(shè)此類專業(yè)，所以開設(shè)此專業(yè)培養(yǎng)合格人才有很大的必要性。

3.4 學生自身發(fā)展的需要

通過對我國開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的院校的課程設(shè)置和學時分配看出，現(xiàn)有武術(shù)專業(yè)方向基本是學習武術(shù)套路為主，再輔助散打、跆拳道等的學習，學習的內(nèi)容較為單一，固定，二大多數(shù)考上的學生也是從小練習這些項目的，所以使學生漸漸失去了興趣，減少了學習的積極性，也就降低了教學效果。近年來注重武術(shù)攻防技擊性的教學使得學生越來越感興趣，所以武術(shù)的小的攻防組合或者對練不但可以改進教學效果，同樣可以拓寬學生的思路，使得學生不但在傳統(tǒng)模式的教學下學的以后教學的本領(lǐng)，同樣可以讓學生通過課上練習，引發(fā)對影視武打的關(guān)注，為以后學生的就業(yè)拓寬道路。

同時，隨著武打影視作品的大量出現(xiàn)，人們對影視需求的不斷攀升，越來越多的學生對于影視武打作品中的角色扮演和其自身的挑戰(zhàn)性感興趣，并且隨著成龍、李連杰、洪金寶等影視武打明星和指導的社會地位和經(jīng)濟基礎(chǔ)的不斷發(fā)展，使得越來越多的武術(shù)愛好者欲從事武術(shù)表演的行列，這些學生正好有一定的武術(shù)功底，再加上年齡的特點，對于學習影視武打的要求越來越強。

3.5 專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置發(fā)展的需要

高校培養(yǎng)的人才就是為了社會的需要，根據(jù)市場的需要，不斷的改進教學內(nèi)容和人才培養(yǎng)方案，使學校和市場結(jié)合，培養(yǎng)出為市場所接受的合格人才，以保證專業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。專業(yè)是高校人才培養(yǎng)的載體，是高校推進教育教學改革、提高教育教學質(zhì)量的立足點，其建設(shè)水平和績效決定著高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量和特色。

篇10

關(guān)鍵詞:太極拳;體育教學;思考

中圖分類號:G642文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)02-0013-01

二十四式太極拳又稱簡化太極拳,因具有健身和防病治病的良好功效以及無需器材且對場地要求不高等的特點,適宜在高校開展。通過近幾年的太極拳教學,我們進行了問卷調(diào)查。調(diào)查表明,有60%的學生對大學體育教學內(nèi)容普及太極拳持肯定態(tài)度;有79%的學生將選擇太極拳作為將來的主要健身手段之一;有72%的學生對我國民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展有了更進一步的了解;有68%的學生對我國民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀有了一定層次的理解;有89%的學生了解中華體育文化的主要成就以及太極拳的種類和拳理。在此,從多年的太極拳教學實踐,我們認為可以從以下幾個方面來入手,以求太極拳教學的多樣性,從而提高太極拳的教學質(zhì)量。

一、教師觀念的重新定位

體育教學改革之難點,關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的觀念。太極拳的教學,有著不同于其它體育學科教學特點,除了言傳身教、把全部知識和技法傳授給學生外,太極拳教師還應(yīng)在教學中不斷探索進取,更新教學觀念和教學模式,只有這樣才能激發(fā)學生的學習興趣,調(diào)動學生學習的主動性和自覺性,圓滿地完成教學任務(wù)。因此,通過組織學習,提高認識,轉(zhuǎn)變觀念,使廣大教師的思想認識有初步的統(tǒng)一。要組織教師利用課余時間認真學、練太極拳,通過觀看錄像、拜名師來規(guī)范動作,統(tǒng)一標準,并建立相應(yīng)的業(yè)務(wù)考核制度,經(jīng)考核合格后方能上崗教學,在實施教學過程中,及時組織教師總結(jié)、交流經(jīng)驗和心得體會,為太極拳的普及打下良好的基礎(chǔ)。

二、挖掘太極拳的文化內(nèi)涵

太極拳是拳,不是操,不是舞,太極拳看起來是“文拳”不主張“武”但卻能“武”。而這種“武”不同于一些“硬打硬進”的武術(shù),它非常重視“以柔克剛”,即迎對方的來力不與其對擊,反而接對方來力向已身,幫助“對方”“打已”,同時順來力劃弧,以改變對方的擊打路線,化解來力,再借對方的力加上自己的勁形成合力還給對方,將其擊倒或擊出,這就是太極拳“任他巨力來打我,引進落空合即出”的技擊特征。太極拳涵蓋著豐富的道德精神及人生哲理,諸家流派無不要求弟子尊師重道、孝悌忠信、謙遜質(zhì)樸、節(jié)儉守紀,在太極拳教學中,面對這些豐富的精神遺產(chǎn),我們教師應(yīng)將思想道德的教育貫穿于太極拳教學過程的始終,這既有利于厚重教學內(nèi)容,增強學練樂趣,又有利于培養(yǎng)學生優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)。

三、優(yōu)化實踐教學方法,嘗試建立新的太極拳教學模式

不斷提高教學效果在具體技術(shù)教學中,示范動作應(yīng)正確、舒展、優(yōu)美、大方、剛?cè)嵯酀侥芗ぐl(fā)學生學習的興趣,教師在教學中使學生在感官上得到一種享受,從而使學生產(chǎn)生一種嘗試學習的欲望,教學中各招式應(yīng)結(jié)合具體的攻防拆解,使學生深入了解其招式的含義,以提高學生學習的興趣。太極拳動作柔和緩慢,式式相連,綿綿不斷,但其柔和緩慢特點與年輕人個性特征不相適應(yīng),首先,先快教略講,后精講慢練,不論從生理還是心理方面來講,大學生都喜歡節(jié)奏快的運動。而太極拳動作柔軟、舒緩,如果教師在教學中一味強調(diào)這一點,就會使學生失去學習興趣,因此,教師在教學中首先應(yīng)采取“慢拳快教法”將復雜的動作分解成多個小動作,并對這些動作進行快速的示范講解,先讓學生對這些動作之間的轉(zhuǎn)換形成完整的概念,然后,讓他們對所講解的內(nèi)容進行模仿練習,教師則在一旁進行提示、點評,待他們能以正常的練習速度練習后,教師再對每個動作的要領(lǐng)進行詳細的講解,只有這樣學生才能在練習太極拳的過程中克服畏難泄氣的心理。為此,教師應(yīng)在教學中將動作的攻防含義滲透到教學中,并傳授給學生,一方面,從全民健身的認識高度去教育學生身體好才能學習好,工作好,另一方面結(jié)合基本防衛(wèi)術(shù),因勢利導讓學生明確在一個徐緩的太極拳動作中蘊含著博大精深的民族技擊方化,這樣往往可收到事半功倍的效果。

四、充分利用優(yōu)美的音樂練習太極拳

音樂在太極拳教學中能夠起到特定的伴奏效果,口令、音樂可輔助太極拳教學,一方面能讓學生懂得控制太極拳練習的節(jié)奏,另一方面,激發(fā)學生學習的興趣,使學生在優(yōu)美動聽的音樂伴奏下全身心的投入到練習當中去。運用太極拳音樂組織教學。太極拳的動作如行云流水,綿綿不絕,緩慢、柔和而連貫。許多學生由于練功心切,急于求成,動作速度不知不覺中就加快了,從而失去了太極拳原有的風格。此時,教師可以配置太極拳音樂輔助教學,使學生根據(jù)音樂的速度進行練習。

隨著“健康第一”指導思想的樹立,太極拳運動的開展越來越顯示出其在高校體育教學中的價值。在太極拳教學中要不斷提高學生對太極拳理論的認識,突出太極拳運動的技擊美、姿態(tài)美迎合學生青春期的身心特點,進一步提高學生學習的積極性,培養(yǎng)他們的學習興趣和熱情,同時,合理運用講解示范法、完整分解法、語言提示法、口訣法等教學方法,由粗到細,由分到合,由停到貫,這樣能使太極拳套路教學收到顯著的效果,全面提高教學質(zhì)量,為學生終身體育奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]江蘇省教委普通高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革計劃[s]. 1997.

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