導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中日教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1日本全科醫(yī)學(xué)教育體系

日本的醫(yī)學(xué)教育有3種:在校教育，畢業(yè)后教育及繼續(xù)教育［1，2］。在校教育學(xué)制統(tǒng)一為6年。雖然，家庭醫(yī)學(xué)在日本還沒(méi)有得到廣泛認(rèn)知，但早在1981年，日本就已經(jīng)在醫(yī)學(xué)院校開設(shè)了綜合/家庭醫(yī)學(xué)課程，目前全日本過(guò)半數(shù)的醫(yī)學(xué)院校都設(shè)立此課程。綜合/家庭醫(yī)學(xué)課程主要包括家庭醫(yī)學(xué)的理論課程(家庭醫(yī)學(xué)概述、醫(yī)學(xué)倫理、以家庭及社區(qū)為導(dǎo)向的看護(hù)、醫(yī)療決策等)及基礎(chǔ)臨床技能的教學(xué)課程(基本臨床技能、應(yīng)診能力、循證醫(yī)學(xué)實(shí)踐等)。綜合/家庭醫(yī)學(xué)教育和實(shí)習(xí)在臨床醫(yī)學(xué)最后一年(第六年)開設(shè)此課程，但沒(méi)有全科醫(yī)學(xué)專業(yè)［3］。自從2006年日本家庭醫(yī)學(xué)會(huì)制定了規(guī)范化的家庭醫(yī)學(xué)后期培訓(xùn)項(xiàng)目，在臨床醫(yī)院及社區(qū)診所開展相應(yīng)的培訓(xùn)計(jì)劃項(xiàng)目，為期3年［4］。要求培訓(xùn)人員在各個(gè)科室門診及病房按照規(guī)定時(shí)間輪轉(zhuǎn)。3年培訓(xùn)后，通過(guò)出診時(shí)間及次數(shù)，接診錄像等方法作為回顧學(xué)習(xí)和考核的依據(jù)?？己嗽u(píng)價(jià)方法有:培訓(xùn)醫(yī)生的自我評(píng)價(jià)、指導(dǎo)老師的評(píng)價(jià)、以及終期的綜合考核(理論及技能考試)，考核合格后認(rèn)定為家庭醫(yī)生。全科醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育包括學(xué)會(huì)認(rèn)定的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育(Japaneseboardofmedicalspecialties)以及進(jìn)入研究生院繼續(xù)博士課程的學(xué)習(xí)。日本的全科醫(yī)學(xué)雖然起步較晚，目前也處于發(fā)展階段，但已有約半數(shù)以上的醫(yī)學(xué)院校建立了綜合/家庭醫(yī)學(xué)系，并形成了連續(xù)、系統(tǒng)的全科醫(yī)學(xué)三段式教育。

1.2日本全科醫(yī)療服務(wù)特點(diǎn)

日本早在20世紀(jì)60年代就建立了覆蓋全體國(guó)民的醫(yī)療保險(xiǎn)制度，為日本國(guó)民提供了便捷、高品質(zhì)、價(jià)格便宜的醫(yī)療服務(wù)［5］。日本醫(yī)療服務(wù)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在日本社區(qū)醫(yī)療服務(wù)體系。日本社區(qū)醫(yī)療服務(wù)有以下特點(diǎn):一是小而專的?？漆t(yī)院多，專科診所聚集在社區(qū)并配備齊全，基本代替全科社區(qū)醫(yī)療，提供專業(yè)水平的社區(qū)醫(yī)療服務(wù)。二是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)法律體系完善，國(guó)立、公立醫(yī)院參加指導(dǎo)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，健康保險(xiǎn)制度與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)有機(jī)結(jié)合。三是日本的老齡化嚴(yán)重，老年保健在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中尤為重要，極其重視老年人保健設(shè)施的建設(shè)和發(fā)展。因此，家庭醫(yī)療在日本尚未得到社會(huì)普遍認(rèn)同，家庭醫(yī)療的概念及范疇界定還不嚴(yán)格。不過(guò)，隨著近幾年家庭醫(yī)后期研修項(xiàng)目的規(guī)范化，日本家庭醫(yī)學(xué)會(huì)的會(huì)員人數(shù)逐漸增加，年輕的家庭醫(yī)人數(shù)也在不斷增加［3］。日本的家庭醫(yī)服務(wù)對(duì)象包括成人、老年人及兒童，但不包括婦產(chǎn)科的醫(yī)療服務(wù)內(nèi)容。在待遇方面，家庭醫(yī)的收入不低于甚至超過(guò)某些醫(yī)院的其他專科醫(yī)生，但社會(huì)對(duì)其的尊重度遠(yuǎn)低于醫(yī)院的其他專科醫(yī)生。

2中國(guó)全科醫(yī)學(xué)的教育模式

全科醫(yī)學(xué)的概念從20世紀(jì)80年代末正式引入中國(guó)后，引起全社會(huì)廣泛關(guān)注。1999年衛(wèi)生部召開的全國(guó)全科醫(yī)學(xué)教育工作會(huì)議，標(biāo)志著我國(guó)全科醫(yī)學(xué)教育工作正式啟動(dòng)?，F(xiàn)階段我國(guó)全科醫(yī)學(xué)的培養(yǎng)模式主要方式有學(xué)歷教育、畢業(yè)后教育、成人學(xué)歷教育、崗位培訓(xùn)(轉(zhuǎn)型教育)和繼續(xù)教育等幾種模式。在醫(yī)學(xué)院校發(fā)展全科醫(yī)學(xué)教育，既可促使更多的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生去從事全科醫(yī)師職業(yè)，增加社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員的數(shù)量，又能提高現(xiàn)有全科醫(yī)師的質(zhì)量，是社區(qū)衛(wèi)生人才隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑。安徽醫(yī)科大學(xué)屬于全國(guó)成立全科醫(yī)學(xué)系、培養(yǎng)全科醫(yī)生較早的高校之一，省、校兩級(jí)高度重視全科醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，2011年，學(xué)校根據(jù)安徽省的實(shí)際情況和相關(guān)國(guó)家的政策，招收86名全科醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行免費(fèi)的“訂單模式”培養(yǎng)，并合理設(shè)置課程體系。希望這種訂單模式能為基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出一批“上得來(lái)、下得去、留得住、用得上”的合格全科醫(yī)生，解決目前全科醫(yī)生緊缺的困境，早日實(shí)現(xiàn)新醫(yī)改所提出“小病進(jìn)社區(qū)，大病去醫(yī)院，康復(fù)回社區(qū)”的目標(biāo)。

3思考與建議

由于我國(guó)和日本日均面臨日漸嚴(yán)重的老齡化問(wèn)題，在基礎(chǔ)衛(wèi)生服務(wù)改革及發(fā)展等方面，所面臨的問(wèn)題有諸多相似之處。在日本和我國(guó)，全科醫(yī)學(xué)起步相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家晚，屬于新興學(xué)科，探索和發(fā)展要結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情，建立達(dá)到全球標(biāo)準(zhǔn)的全科醫(yī)療服務(wù)。分析我國(guó)與日本的全科醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程，可以借鑒以下幾個(gè)方面。

3.1提升全科醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的地位

近年，隨著日本政府的大力倡導(dǎo)，規(guī)范化的培訓(xùn)，涌現(xiàn)越來(lái)越多的年輕的全科醫(yī)生。此外，公眾逐漸對(duì)全科醫(yī)療服務(wù)的理解，意識(shí)的轉(zhuǎn)變，全科醫(yī)療服務(wù)逐漸被更多的?？漆t(yī)生和公眾所接受［7］。因此，要切實(shí)發(fā)展全科醫(yī)學(xué)，必須提升全科醫(yī)學(xué)的地位，強(qiáng)調(diào)公眾對(duì)全科醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的重要性，以提升醫(yī)患兩個(gè)群體對(duì)該學(xué)科的理解度為立足點(diǎn)。

3.2改進(jìn)全科醫(yī)學(xué)教育與教學(xué)方法我國(guó)可引進(jìn)

社區(qū)導(dǎo)向醫(yī)學(xué)教育(community－orientedmedicaled-ucation)，在醫(yī)學(xué)本科教育中促進(jìn)學(xué)生早期接觸臨床、將基礎(chǔ)課程與臨床科學(xué)有機(jī)整合、安排社區(qū)見習(xí)或?qū)嵙?xí)。其目的不僅在于增加醫(yī)學(xué)生社區(qū)醫(yī)學(xué)的知識(shí)和技能，而且便于運(yùn)用整體醫(yī)學(xué)的臨床思維模式解決健康問(wèn)題，能更好地適應(yīng)衛(wèi)生保健服務(wù)［8］。

3.3加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)師資隊(duì)伍建設(shè)

直接影響著全科醫(yī)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，是整個(gè)教育體系中最為關(guān)鍵的一環(huán)。日本國(guó)內(nèi)大中型醫(yī)院及大學(xué)附屬醫(yī)院均設(shè)立綜合診療科，除提供綜合的醫(yī)療服務(wù)外，還承擔(dān)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)醫(yī)療的協(xié)調(diào)工作和對(duì)全科醫(yī)生的培訓(xùn)。而我國(guó)目前醫(yī)院中集醫(yī)療、教育和培訓(xùn)于一體的全科醫(yī)學(xué)科仍然很少，特別是師資結(jié)構(gòu)和質(zhì)量上的缺陷、理論教師和?？茖＜覟閹熧Y隊(duì)伍的主體、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷練經(jīng)驗(yàn)豐富的社區(qū)醫(yī)生很少的現(xiàn)象，已經(jīng)成為全科醫(yī)學(xué)和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展中一個(gè)嚴(yán)重的瓶頸問(wèn)題［9］。全科醫(yī)學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，應(yīng)該推動(dòng)全科醫(yī)學(xué)教育由“學(xué)院式”向“學(xué)徒式”過(guò)渡。以培養(yǎng)臨床技能為重點(diǎn)，提高全科受訓(xùn)學(xué)員的實(shí)踐能力，以適應(yīng)全科醫(yī)療服務(wù)的需求。

3.4制定有效的職業(yè)相關(guān)政策保障全科醫(yī)學(xué)人才

篇2

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)教學(xué)；障礙；方法

任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都與其民族文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，有必要充分，準(zhǔn)確理解日本民族性格特征和日語(yǔ)各種語(yǔ)言表達(dá)特征。本文在日語(yǔ)教學(xué)中如何導(dǎo)入日本文化以及日語(yǔ)語(yǔ)言行為特點(diǎn)做一些探討。

一、異文化間交流的障礙

中國(guó)人在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候，由于語(yǔ)言系統(tǒng)的不同、文化的不同等原因而遇到了許多困難。比如，留有余地地說(shuō)“～でしょう ”“ ～と思います”“ ～ではないかと思います”“～と考えるが ”“～けど ”“～らしい”“～みたい”“ ～のようだ ”等。

再比如日本人除了在收到禮物時(shí)表示感謝外，那之后再次見面時(shí)還要表示感謝。而中國(guó)人只是收到禮物的時(shí)候道謝。諸如此類，都是跨文化從這個(gè)意義上說(shuō)， 日本文化是日語(yǔ)教學(xué)不可欠缺的內(nèi)容。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確的熟練地掌握基本詞匯、句型、特殊用法是必不可少的。但要與日本人順利進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)和了解日本社會(huì)、文化規(guī)則也是相當(dāng)重要。

我們經(jīng)常聽到「うちの會(huì)社（我們公司）「うちの學(xué)校（我們學(xué)校）「うちの母（我媽）等表達(dá)方式，其實(shí)體現(xiàn)日本人的思維方式和行為模式。日本人具有明確的“內(nèi)外有別”的意識(shí)。稻作文化基礎(chǔ)上形成的日本人的生活基礎(chǔ)是以村落或地區(qū)單位的共同體。較少與外界接觸，因此日本人對(duì)“內(nèi)”很親密，但對(duì)“外”保持距離，重視集體行為。傾向于用統(tǒng)一的思維方式和行為方式約束自己，如果強(qiáng)調(diào)自己的主張，便被認(rèn)為怪物，遭到冷落。日本文化中“內(nèi)外有別”是最基本的原則。

日語(yǔ)敬語(yǔ)是“內(nèi)““外”表達(dá)方式的典型體現(xiàn)。敬語(yǔ)的使用規(guī)則是首先是上下關(guān)系，其次是親疏關(guān)系。即對(duì)陌生人、外人用敬語(yǔ)，對(duì)自己人「うちのひと不用敬語(yǔ)。學(xué)生對(duì)日語(yǔ)敬語(yǔ)感到很難，主要是沒(méi)有充分理解敬語(yǔ)的親疏關(guān)系使用特征。比如說(shuō)日常對(duì)話中，在日本同齡之間用敬語(yǔ)，可以判斷，關(guān)系不是很親密，是「そとのひと。敬語(yǔ)意識(shí)的產(chǎn)生首先是在待對(duì)方以“外”的方式產(chǎn)生的。有時(shí)，隱藏著人情的淡薄、排外的心理。但是公開的場(chǎng)合，正式的場(chǎng)合中，用敬語(yǔ)是一種禮節(jié)。所以，正確理解敬語(yǔ)的使用特征，正確掌握敬語(yǔ)的使用是理解日本社會(huì)文化不可缺少的重要一環(huán)。

在敬語(yǔ)方面，中國(guó)，日本都有“先生”一詞。漢語(yǔ)中使用范圍更廣，表示尊敬。但是日語(yǔ)中“先生”意思較窄，一般只用于老師、醫(yī)生、律師、議員、藝術(shù)家等。公司的社長(zhǎng)后面不能用“先生”。

其次，拒絕的時(shí)候，日語(yǔ)中不能直接使用「だめです「それは理です「それはできません「困ります等。而是用委婉的拒絕方式比如「ちょっと考えさせていただけませんか「せっかくですが、このあいだはちょっと忙しいですので「ありがたいですが、今日はちょっと。日本人之間，心領(lǐng)神會(huì)，馬上就能充分理解。也就是說(shuō)，「一をいて十を知る。日語(yǔ)中很多表達(dá)模棱兩可、欲言又止。正因?yàn)槿绱?，便要培養(yǎng)善于揣摸日本人曖昧語(yǔ)言背后的弦外之音的能力，才能順利完成交際。

在日語(yǔ)有一個(gè)諺語(yǔ)，「わが身を抓って、人の痛さを知れ/推己及人。充分說(shuō)明，站在對(duì)方的立場(chǎng)上，體諒對(duì)方?！袱胜毪郅伞袱悉ぁ袱饯Δ扦工?。隨聲附和的語(yǔ)言表達(dá)方式，充分表達(dá)尊重對(duì)方，體諒對(duì)方的日本人思維方式。

二、日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入日本文化方法

首先，教師在精讀課的教學(xué)過(guò)程中要盡可能的使教學(xué)內(nèi)容豐富起來(lái)。在講到一些和日本的風(fēng)俗傳統(tǒng)有關(guān)的詞時(shí)，可以利用圖片等使學(xué)生能有一定的感性認(rèn)識(shí)。比如在講到“”這個(gè)詞的時(shí)候，單憑語(yǔ)言描述很難使學(xué)生明白和漢語(yǔ)的“餅”有怎樣的不同，首先介紹一下“”是用粘稻米面蒸煮后搗制而成的食物。所以「和水稻有關(guān)。順便引伸「所蘊(yùn)含的日本文化。如果用一張日本人過(guò)新年時(shí)的“”的圖片就一目了然了，而且還能使學(xué)生通過(guò)圖片感受到日本人過(guò)新年的氣氛。

其次，在視聽課的教學(xué)過(guò)程中，除了必要的練習(xí)之外可以多選用一些貼近日本人真實(shí)生活的教學(xué)片。學(xué)生通過(guò)看教學(xué)片，能夠了解到語(yǔ)言的具體的應(yīng)用場(chǎng)景，真切的體會(huì)到中日文化內(nèi)涵的不同。比如在講到「どうぞ、お上がりください的用法時(shí)，學(xué)生看到真實(shí)的場(chǎng)景「玄、主人從高處（室內(nèi)）與客人說(shuō)話，自然就會(huì)明白什么時(shí)候用「お上がりください，什么時(shí)候用「お入りください。要想對(duì)客人采取尊重，主人則跪著以比客人更低的姿勢(shì)說(shuō)話，然后將客人領(lǐng)進(jìn)屋。

再次，在會(huì)話課的教學(xué)中要充分利用外籍教師的寶貴資源。日籍教師是傳播異文化的使者。最后，建議高年級(jí)開設(shè)日本文化概論課。通過(guò)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生對(duì)日本文化有全面而準(zhǔn)確的了解。這樣在將來(lái)的工作中能夠更好的運(yùn)用所學(xué)過(guò)的日語(yǔ)

總之， 在日語(yǔ)教學(xué)中， 應(yīng)重視中日文化上的差異。日語(yǔ)教學(xué)必須運(yùn)用語(yǔ)言，提高跨文化交際能力為培養(yǎng)目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須讓學(xué)生掌握日語(yǔ)交文化規(guī)則，充分理解語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]賈建梅.談日語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入[J].中國(guó)科技信息 2005.（11）

篇3

關(guān)鍵詞：和諧 傳統(tǒng)節(jié)日文化 思想政治教育

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，世界交流不斷加強(qiáng)，許多西方節(jié)日逐漸在我國(guó)流行起來(lái)。加上商家的利益驅(qū)使，許多洋節(jié)日在中國(guó)華麗登場(chǎng)，受到年輕人的熱烈追捧。反觀中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸流于形式，連承載著厚重歷史的端午節(jié)也不知怎么變成了“舌尖上的粽子”，蘊(yùn)含其中的深層次的文化的厚重的東西卻被漸漸遺忘。對(duì)此，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出通知，公布了國(guó)家法定節(jié)假日的調(diào)整結(jié)果，將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三個(gè)節(jié)日確定為我國(guó)的法定假日。這是符合民意的，也是十分必要的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的一種行為表現(xiàn)形式，起源于我國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)文明，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富厚重。其中很多優(yōu)秀的精神內(nèi)容為我國(guó)新時(shí)期的思想政治教育的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，而思想政治教育如果可以吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀資源，也必定會(huì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

研究表明， “文化”是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中通過(guò)不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累、流傳下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面[2]。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面

1.傳統(tǒng)節(jié)日的飲食文化

自古“民以食為天”這種思想已經(jīng)潛移默化于各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中。如元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，大年三十吃餃子，中秋節(jié)吃月餅等等。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)耕社會(huì)由于祭祀活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的，這些在祭拜神鬼、祖先活動(dòng)中形成的一種習(xí)俗的食物不僅肩負(fù)了風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安的渴望，更代表了一種深厚的民俗情感。

2.傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀文化

祭祀活動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在青銅器銘文和甲骨文中均能找到有關(guān)祭祀活動(dòng)的文字記載。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，絢麗多彩。如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)，這些傳統(tǒng)節(jié)日中保留著民間生活獨(dú)特的民俗文化。多姿多彩、各式各樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日將輕松和愉快的氛圍植入于人們的生活當(dāng)中，讓不斷流逝的時(shí)間用循環(huán)的方式參與到人們的生活節(jié)奏中，給人們生活增添無(wú)窮的樂(lè)趣、生機(jī)與活力[3]。發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)的活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神層面

節(jié)日從起源和發(fā)展上來(lái)看，是在人類社會(huì)生活中逐漸形成的，并在歷史發(fā)展中不斷潛移默化地完善著，再逐漸滲透到社會(huì)生活里的過(guò)程。與社會(huì)的發(fā)展一樣，節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日伴隨人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，不斷演變進(jìn)化成為中國(guó)獨(dú)特的節(jié)日文化，并在發(fā)展過(guò)程中融入了多種文化元素，共同構(gòu)成了完整和諧而意義深遠(yuǎn)的節(jié)日體系。我國(guó)歷史上，最早的風(fēng)俗活動(dòng)起源于對(duì)自然和神靈力量的崇拜，大多都與民間流傳的迷信傳說(shuō)和禁忌有關(guān)系；人們口耳相傳的神話傳說(shuō)和傳奇故事都給節(jié)日文化增添了神秘、浪漫的色彩；在宗教流傳以后，其內(nèi)涵和行為規(guī)范對(duì)節(jié)日的設(shè)立和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響；人們對(duì)一些歷史人物的紀(jì)念與緬懷也賦予了節(jié)日特殊的內(nèi)涵，如是種種，都在節(jié)日的內(nèi)容里得到了凝聚于升華，讓中國(guó)的節(jié)日具備了獨(dú)一無(wú)二的歷史感與文化感。傳統(tǒng)節(jié)日中，蘊(yùn)含著中國(guó)上下五千年的深厚傳統(tǒng)文化。從古至今，每個(gè)節(jié)日都有自己的歷史起源、動(dòng)人傳說(shuō)和獨(dú)特民俗趣味以及根深蒂固的群眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗充分體現(xiàn)了我國(guó)民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、人們的道德觀念和，承載著五十六個(gè)民族人們對(duì)美好生活的追求與憧憬，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性[4]。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能

（一）傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行“貴人倫，重親情”的教育

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，人與人之間的相互交流減少，甚至家人之間也缺乏必要的溝通而變得越來(lái)越陌生。很多家長(zhǎng)只顧得給孩子更好的物質(zhì)生活，缺乏情感交流。很多獨(dú)生子女只知索取不懂回報(bào)，漠視父母的辛苦付出。父母與子女之間的代溝也越來(lái)越深。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視親情倫理，這種理念也反映在傳統(tǒng)節(jié)日文化精神當(dāng)中，中國(guó)的倫理文化通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化表露無(wú)遺，而這種倫理情懷也在傳統(tǒng)節(jié)日中得到了充分的體現(xiàn)。清明節(jié)的祭祀掃墓、重陽(yáng)節(jié)的登高敬老、中秋節(jié)的團(tuán)員和睦都體現(xiàn)了這種“貴人倫，重親情”的思想。傳統(tǒng)節(jié)日為親人之間周期性的團(tuán)聚提供了可能。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要時(shí)機(jī)

思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，生活化的，對(duì)人們影響深遠(yuǎn)的，只有這樣才能讓人們更容易接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)。思想政治教育的形式可以是多種多樣的，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為思想政治教育的文化載體無(wú)疑是十分恰當(dāng)?shù)?。通過(guò)對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的了解，通過(guò)對(duì)節(jié)日活動(dòng)的參與體驗(yàn)，青少年可以潛移默化地受到傳統(tǒng)文化感染與熏陶。把思想政治教育滲透到傳統(tǒng)節(jié)日之中能夠使得青少年在快樂(lè)的生活體驗(yàn)中無(wú)聲無(wú)息地感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，思想政治教育也能夠取得更好的成效。如果能將慶祝傳統(tǒng)節(jié)日作為紐帶，將理想與信念的教育融入到青少年的日常生活當(dāng)中，讓青少年在體驗(yàn)節(jié)日的快樂(lè)的同時(shí)，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，寓教于樂(lè)，在傳統(tǒng)節(jié)日文化中融合理想信念教育理念，必將使目前思想政治教育工作中存在的空洞乏味的說(shuō)教局面得到極大的改觀，產(chǎn)生良好的教育效果。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行和諧人際關(guān)系的教育，使青少年樹立以“仁”為核心的人文價(jià)值觀

現(xiàn)如今不少青少年熱衷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，在網(wǎng)絡(luò)世界滔滔不絕，在現(xiàn)實(shí)生活中往往沉默寡言，不喜與他人交往?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些思潮也容易影響青少年的價(jià)值觀。事實(shí)上，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是一種和諧的關(guān)系。我國(guó)儒家自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩之道”要求愛人如己，推己及人，強(qiáng)調(diào)“以天下為己任”，“仁民愛物”的人文關(guān)懷，重視人與人之間的情誼關(guān)系。春節(jié)通常是親戚朋友聚在一起，暢談生活聯(lián)絡(luò)感情的契機(jī)；中秋節(jié)將團(tuán)員作為慶祝的主題，倡導(dǎo)全家人聚在一起；重陽(yáng)節(jié)則提醒人們要注重尊老敬老。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，而人與人的關(guān)系則在逐漸的淡漠。這種情況下，傳統(tǒng)節(jié)日的存在成了加強(qiáng)人與人之間的溝通、密切人與人之間的聯(lián)系的重要平臺(tái)。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：交通越來(lái)越便利，通信越來(lái)越發(fā)單，而人深處鬧市卻常常感到越來(lái)越孤獨(dú)寂寞，人與人直線距離越來(lái)越近而心與心的距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)。我們?cè)诮ㄔO(shè)校園文化的同時(shí)，不妨將傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育融入其中，這不但有利于解決一系列社會(huì)問(wèn)題，也可以是學(xué)生通過(guò)和周圍的同學(xué)、老師、朋友共同慶祝節(jié)日、共同體驗(yàn)節(jié)日的快樂(lè)，既可以讓心靈得以慰藉、情感得以寄托，也增進(jìn)了人與人之間的關(guān)系，增加了對(duì)彼此的了解和信任。開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)可以為增強(qiáng)青少年人際交往能力，增加青少年與老師、學(xué)生的交流提供有利條件。在節(jié)日活動(dòng)中讓青少年懂得設(shè)身處地為他人照相，在生活的細(xì)微之處做到助人為樂(lè)、與人為善，站在更高更遠(yuǎn)的角度來(lái)審視我們所生活的這個(gè)社會(huì)和所處的環(huán)境，掌握正確處理人際關(guān)系的方式方法。所以，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青少年建立諧人際關(guān)系起到了十分必要的作用。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族凝聚力，是對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要手段。

中華民族是一個(gè)富有愛國(guó)主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的功能。在民族精神中，民族凝聚力具有突出的地位。民族凝聚力整合著中華民族的價(jià)值觀，激發(fā)著人們的強(qiáng)烈的向心力，構(gòu)筑了中國(guó)人加過(guò)統(tǒng)一的群體意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神和五十六個(gè)民族之間的深情厚誼，也承載了中華民族上下五千年來(lái)的文化精髓，對(duì)于維系祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定都起到了極為重要的作用。在我國(guó)的春節(jié)、中秋節(jié)期間，舉國(guó)上下一排歡騰，男女老少闔家同樂(lè)，呈現(xiàn)出和諧喜慶的節(jié)日氛圍。端午節(jié)這一中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，特別是其中蘊(yùn)藏的愛國(guó)主義情懷更化為一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)，激勵(lì)著一代代炎黃子孫不畏艱難、昂然奮進(jìn)，造就了一幕幕銘刻在民族記憶深處的動(dòng)人事跡與不朽傳奇。例如，端午節(jié)這個(gè)對(duì)偉大愛國(guó)主義詩(shī)人屈原進(jìn)行紀(jì)念的日子，其中就包含著許多的思想品德教育資源，屈原這個(gè)歷史人物是愛國(guó)者的代表，他身上流傳下來(lái)的精神是愛國(guó)主義精神，他是中國(guó)民族向心力和凝聚力的代表，端午節(jié)中有很濃郁的愛國(guó)主義氣氛和傳統(tǒng)文化氛圍，這對(duì)凈化當(dāng)今社會(huì)中浮躁的風(fēng)氣起到了重要的作用。重陽(yáng)節(jié)、除夕節(jié)等節(jié)日中飽含了人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷念和對(duì)親人的思念。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，許多傳統(tǒng)節(jié)日又增加了諸如民族大團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一等新內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1] 王文章，李榮啟.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家，2012（3）.

[2] 教育部高教司組，編.張岱年，萬(wàn)克立，主編.中國(guó)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.12.

[3] 李欣.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與祭祀文化[J].新聞愛好者，2008（6）.

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)；本科生導(dǎo)師制；實(shí)踐策略

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）14-0007-03

作者簡(jiǎn)介：周建新，博士后，副教授，華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師。研究方向：漢英詩(shī)歌對(duì)比與翻譯；英語(yǔ)教育。

基金項(xiàng)目：本文系廣東省教育廳2013年廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“理工科院校英語(yǔ)專業(yè)個(gè)性化人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐――以華南理工大學(xué)英語(yǔ)本科專業(yè)為例”的階段性成果。在大學(xué)本科教育中仿效研究生的導(dǎo)師制度，為每個(gè)本科生選配導(dǎo)師，實(shí)施本科生導(dǎo)師制，這種做法在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家一些大學(xué)里已有久遠(yuǎn)的歷史，尤其是英國(guó)的牛津大學(xué)。本科生導(dǎo)師制最早就是起源于 14世紀(jì)英國(guó)的牛津大學(xué)，這也是牛津大學(xué)津津樂(lè)道和引以為豪的標(biāo)志之一。在中國(guó)，在我國(guó)高校推行學(xué)分制以來(lái)的十多年里，隨著與之匹配的選課制、學(xué)籍管理制度、學(xué)分互通換制等制度的逐步建立，本科生導(dǎo)師制也漸漸在我國(guó)大學(xué)中推廣開來(lái)，至今已經(jīng)有不少高?；?qū)I(yè)實(shí)行本科生導(dǎo)師制度，關(guān)于本科生導(dǎo)師制度的探討在過(guò)去十多年里已非常深入和全面，搜索中國(guó)知網(wǎng)，以“本科生導(dǎo)師制”為題的論文，包括碩博論文，約有1000篇，而與“本科生導(dǎo)師制”內(nèi)容有關(guān)的論文則達(dá)到5500多篇，其中有理論探討、有綜述，有本土實(shí)踐案例研究和總結(jié)、有對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的介紹，也有對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)個(gè)案的對(duì)比研究，林林總總，名目繁多。

可見，關(guān)于本科生導(dǎo)師制度的問(wèn)題，已經(jīng)引起了教育界的重視，從這些論文觀點(diǎn)看，大部分把“本科生導(dǎo)師制”看成是高等教育中個(gè)性化人才培養(yǎng)的有效模式之一，換句話說(shuō)，本科生導(dǎo)師制度被認(rèn)為是符合當(dāng)今中國(guó)對(duì)創(chuàng)新型人才需求的高等教育人才培養(yǎng)模式之一。只是問(wèn)題在于：如何在中國(guó)大地上，根據(jù)各校、各學(xué)科、各專業(yè)的特點(diǎn)，摸索出符合本校、本學(xué)科、本專業(yè)特點(diǎn)的本科生導(dǎo)師制度實(shí)踐模式？

目前，雖然全國(guó)有一些高校的一些專業(yè)實(shí)行了本科生導(dǎo)師制度，也取得了一定成績(jī)，但也遇到了種種困難，因此，目前中國(guó)大學(xué)里實(shí)施本科生導(dǎo)師制尚未成為普遍現(xiàn)象。也就是說(shuō)，即使本科生導(dǎo)師制度在中國(guó)高校中被越來(lái)越多的人認(rèn)可為一個(gè)較好的個(gè)性化人才培養(yǎng)模式，但這種模式目前還沒(méi)有被廣泛使用。就外語(yǔ)專業(yè)而言，尤其是英語(yǔ)專業(yè)，過(guò)去曾有約10所高校嘗試實(shí)行過(guò)本科生導(dǎo)師制，但囿于種種條件限制，往往難以持久，相繼不了了之。時(shí)至今日，全國(guó)高校外語(yǔ)專業(yè)中推行本科生導(dǎo)師制度的寥寥無(wú)幾。不僅不如此，在理論上的探討和對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也非常少。從中國(guó)知網(wǎng)查詢，只有4篇論文是對(duì)本科生導(dǎo)師制實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，另有4篇論文是對(duì)英語(yǔ)專業(yè)中實(shí)施本科生導(dǎo)師制的理論探討。

由此可知，在大學(xué)中實(shí)施本科生導(dǎo)師制度并非前所未有，其好處也并非罕人知悉，但如何付諸實(shí)踐以及在實(shí)踐中持之以恒， 這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。因此，可以說(shuō)，目前本科生導(dǎo)師制的重點(diǎn)、難點(diǎn)不在理論上的論證，而是實(shí)踐層面的可行性問(wèn)題，也就是說(shuō)，本科生導(dǎo)師制如何實(shí)施，有什么可供其他院校借鑒的做法、經(jīng)驗(yàn)，這才是目前本科生導(dǎo)師制問(wèn)題最值得關(guān)注的核心。

2013年 10月，由教育部高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)、中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社主辦的“全國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京市大興縣舉行，來(lái)自全國(guó)各高校英語(yǔ)專業(yè)的負(fù)責(zé)人、專家、學(xué)者達(dá)1000多人參加了會(huì)議。在本次會(huì)議上，華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的代表進(jìn)行主旨發(fā)言，向與會(huì)代表們介紹了華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院實(shí)施本科生導(dǎo)師制度的相關(guān)情況，引起熱烈反響，不少院校表示了學(xué)習(xí)借鑒、交流取經(jīng)的強(qiáng)烈愿望。會(huì)議結(jié)束后的一段時(shí)間里，一些院校紛紛來(lái)電、來(lái)信，要求實(shí)地取經(jīng)、學(xué)習(xí)?；谶@一現(xiàn)實(shí)背景，本文擬著重介紹華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院實(shí)施本科生導(dǎo)師制度的具體實(shí)踐，以資借鑒。

華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院自實(shí)行本科生導(dǎo)師制度以來(lái)，制訂、實(shí)施、調(diào)整、完善了一些制度和做法，以完整、恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐策略保障了本科生導(dǎo)師制的順利、有效施行，目前本科生導(dǎo)師制在實(shí)踐中運(yùn)轉(zhuǎn)順利，效果良好。具體做法主要有以下幾個(gè)方面：

一、管理策略：建立管理機(jī)構(gòu)，健全管理體制

自2013年起，學(xué)院在英語(yǔ)專業(yè)和日語(yǔ)專業(yè)1～3年級(jí)的本科生中實(shí)施本科生導(dǎo)師制度，為每位本科生選配導(dǎo)師，這是一個(gè)工作量多，實(shí)施難度大、沒(méi)有以往經(jīng)驗(yàn)借鑒的工作，不僅需要在思想和理論上高度重視，而且更要在實(shí)際管理層面建立、健全管理機(jī)構(gòu)，并保證管理機(jī)構(gòu)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)及其良好效果。

為此，學(xué)院在反復(fù)研究、不斷研討、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在學(xué)院主要領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和支持下，建立了以學(xué)院主管領(lǐng)導(dǎo)為指揮核心、以兩個(gè)系的系主任及副主任為主要執(zhí)行者、以教學(xué)秘書和學(xué)生工作室為傳達(dá)者、以一線相關(guān)教師為具體召集者和貫徹實(shí)施者的垂直管理機(jī)構(gòu)和四級(jí)管理體制，有效保證了本科生導(dǎo)師制度有關(guān)方針、精神的有效傳達(dá)和貫徹施行，從目前實(shí)踐情況看，該管理策略是有效的、可行的。

二、方式策略：創(chuàng)新實(shí)施方式，多樣化實(shí)踐途徑

在全學(xué)院幾百名本科生中實(shí)施本科生導(dǎo)師制度，不僅工作量大，更關(guān)鍵的在于如何能使之持之以恒，長(zhǎng)久有效。因此，必須創(chuàng)新實(shí)施方式，不能一味模仿、照搬以往普通本科教學(xué)的實(shí)施方式，同時(shí)還要使實(shí)施途徑多樣化，以符合本科生導(dǎo)師制度實(shí)施的切實(shí)需要。為此，學(xué)院制定和執(zhí)行了一下實(shí)施方式：

1.制定并實(shí)施本科生導(dǎo)師制實(shí)施辦法。從制度上確立本科生導(dǎo)師制目的、意義和具體的實(shí)施辦法，如：如何考核、檢查等，明確了本科生導(dǎo)師制度“共勉人生理想、共謀學(xué)業(yè)進(jìn)步、共繪事業(yè)藍(lán)圖”的宗旨。通過(guò)向老師們宣傳、讓老師學(xué)習(xí)，大家清楚領(lǐng)會(huì)了本科生導(dǎo)師制的含義和具體實(shí)行方法，并開始執(zhí)行之。

2.編制和啟用本科生導(dǎo)師制導(dǎo)師手冊(cè)和學(xué)生手冊(cè)。為切實(shí)落實(shí)和有效檢查本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，編制了包含導(dǎo)師和學(xué)生信息、導(dǎo)師和學(xué)生心語(yǔ)、師生交流時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、收獲等欄目的導(dǎo)師手冊(cè)和學(xué)生手冊(cè)，導(dǎo)師每人配發(fā)一本導(dǎo)師手冊(cè)，學(xué)生每人配發(fā)一本學(xué)生手冊(cè)，分別作為師生交流的記錄，在學(xué)生在校四年中，手冊(cè)將一直伴隨學(xué)生和導(dǎo)師，記錄師生之間的每一次交流、每一次收獲。同時(shí)，學(xué)院將不定期檢查師生間的交流溝通情況，以保障導(dǎo)師制的切實(shí)執(zhí)行。

3.制定本科生導(dǎo)師考核辦法。在日常教學(xué)考核條例之外，制定了針對(duì)本科生導(dǎo)師的考核鼓勵(lì)辦法，對(duì)本科生導(dǎo)師的工作量界定、工作量獎(jiǎng)勵(lì)幅度、以及違規(guī)處理辦法等都進(jìn)行了梳理和確認(rèn)。

4.確立導(dǎo)師參與學(xué)生競(jìng)賽工作的制度。在學(xué)生參與的各項(xiàng)、各級(jí)語(yǔ)言技能競(jìng)賽中，除了學(xué)院專門負(fù)責(zé)遴選和訓(xùn)練參賽學(xué)生的教師外，參賽學(xué)生的導(dǎo)師要全程參與指導(dǎo)學(xué)生的參賽事宜。

5.確立導(dǎo)師參與學(xué)生讀書活動(dòng)的制度。學(xué)院實(shí)施本科生100本圖書閱讀計(jì)劃，要求本科生在四年內(nèi)完成閱讀指定及自選的100本圖書，為此，學(xué)院成立了專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)100本圖書閱讀計(jì)劃的實(shí)施，每月舉行讀書分享會(huì)，選出表現(xiàn)突出的學(xué)生在分享會(huì)上進(jìn)行主題發(fā)言，共享閱讀心得。本科生導(dǎo)師制度要求導(dǎo)師要具體指導(dǎo)學(xué)生的閱讀活動(dòng)，同時(shí)要求發(fā)言學(xué)生的導(dǎo)師要參加閱讀分享會(huì)。

6.網(wǎng)頁(yè)上設(shè)立專門欄目，宣傳導(dǎo)師制施行情況。在學(xué)院網(wǎng)站上設(shè)立了本科生導(dǎo)師制的專門欄目，及時(shí)報(bào)道本科生導(dǎo)師制度的各項(xiàng)新聞，包括本科生導(dǎo)師和學(xué)生一起參與的讀書分享會(huì)活動(dòng)、導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生獲獎(jiǎng)的新聞、導(dǎo)師和學(xué)生日常交流活動(dòng)等。通過(guò)欄目宣傳，讓學(xué)生及其家長(zhǎng)、教師、管理人員都能及時(shí)了解本科生導(dǎo)師制度實(shí)施的情況，營(yíng)造了有利于本科生導(dǎo)師制施行的大氛圍，形成人人了解本科生導(dǎo)師制、個(gè)個(gè)關(guān)心本科生導(dǎo)師制的大環(huán)境。

7.定期出版學(xué)生雜志，記錄和反映本科生導(dǎo)師制實(shí)施成果。在專門負(fù)責(zé)的導(dǎo)師的指導(dǎo)下，擬成立以學(xué)生為主體的編輯部，由學(xué)生具體策劃、設(shè)定欄目和組織稿件，出版記錄和反映本科生導(dǎo)師制度施行情況的季刊，以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)導(dǎo)師和學(xué)生交流的積極性；同時(shí)，通過(guò)季刊的平臺(tái)，記錄、反映、宣傳本科生導(dǎo)師制，凝聚導(dǎo)師和學(xué)生的思想，創(chuàng)造良性的師生交流途徑。目前各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正在進(jìn)行中。

8.實(shí)行定期檢查、監(jiān)督制度。自本科生導(dǎo)師制度施行以來(lái)，學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每月定期檢查和監(jiān)督本科生導(dǎo)師制度各項(xiàng)措施的貫徹和落實(shí)情況。學(xué)院主要領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常關(guān)心和詢問(wèn)情況，學(xué)院主管領(lǐng)導(dǎo)每月要求負(fù)責(zé)的系部負(fù)責(zé)人匯報(bào)相關(guān)工作，一起研討新問(wèn)題、新情況，實(shí)時(shí)監(jiān)督和指導(dǎo)本科生導(dǎo)師制實(shí)施，系部負(fù)責(zé)人積極聯(lián)系負(fù)責(zé)的一線教師，每月確保按預(yù)定計(jì)劃完整、及時(shí)落實(shí)相關(guān)措施和活動(dòng)。負(fù)責(zé)具體組織和實(shí)施計(jì)劃的一線導(dǎo)師每月向負(fù)責(zé)的系部主任反映和報(bào)告實(shí)施情況。

三、人力策略：調(diào)動(dòng)師生積極性，活躍人力氛圍

華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院每個(gè)年級(jí)有本科生100名，其中日語(yǔ)專業(yè)本科生30名，英語(yǔ)專業(yè)本科生70名。除日語(yǔ)專業(yè)外，英語(yǔ)專業(yè)每個(gè)年級(jí)都實(shí)行一生一師的導(dǎo)師制度，即一位導(dǎo)師指導(dǎo)一名學(xué)生，因此，為1～3年級(jí)的300位本科生每人配備一名導(dǎo)師，需要100名左右的教師參與工作，平均每位導(dǎo)師約指導(dǎo)3名學(xué)生，這不僅需要每一名學(xué)生的主動(dòng)參與，更需要每一位導(dǎo)師的積極配合，可見，師生的積極性是本科生導(dǎo)師制度能否順利實(shí)行的重要因素。

為此，學(xué)院對(duì)本科生導(dǎo)師進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的大量的宣傳工作，在大會(huì)、小會(huì)上多次闡明本科生導(dǎo)師制度的目的、意義和宗旨，專門召開全體導(dǎo)師和學(xué)生的會(huì)議，向教師和學(xué)生宣傳本科生導(dǎo)師制度，統(tǒng)一了大家的思想，提高了認(rèn)識(shí)，讓廣大學(xué)生和導(dǎo)師們既感到新鮮興奮，又增加了責(zé)任和使命意識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)了廣大師生的積極性，形成了有利于本科生導(dǎo)師制度實(shí)施的活躍的人力氛圍。

四、資金策略：提供資金保障，穩(wěn)固后勤支撐

本科生導(dǎo)師制度的實(shí)行，不僅需要有堅(jiān)強(qiáng)、有力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、創(chuàng)新、有效的措施方式，以及廣大參與者的積極熱情和配合，還需要有足夠的資金支持，即要制定相應(yīng)的資金策略，用以支撐本科生導(dǎo)師制度的現(xiàn)實(shí)化。為此，學(xué)院從本科生業(yè)務(wù)費(fèi)中撥出相應(yīng)經(jīng)費(fèi)額度，用以支持本科生導(dǎo)師制度的確實(shí)實(shí)施。包括導(dǎo)師獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)生雜志的辦刊經(jīng)費(fèi)、導(dǎo)師指導(dǎo)下的學(xué)生參與語(yǔ)言技能競(jìng)賽的資助、導(dǎo)師指導(dǎo)下的其他各項(xiàng)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)支持額度，如學(xué)生閱讀分享會(huì)的資助等，都有明確的資金支持和分配策略。因此，本科生導(dǎo)師制實(shí)施過(guò)程中各項(xiàng)活動(dòng)都得到穩(wěn)定、明確的經(jīng)費(fèi)支持，這種清晰、明確的資金策略有力保證了本科生導(dǎo)師制的連貫、有效落實(shí)。

五、結(jié)論

本科生導(dǎo)師制度的實(shí)施涉及多方面的因素，如上所述，至少關(guān)涉到管理策略、方式策略、人力策略、資金策略四個(gè)方面，并且不止如此。每個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都有可能導(dǎo)致本科生導(dǎo)師制實(shí)施的困難，甚至無(wú)法為繼。從調(diào)研的情況和一些學(xué)校的反映來(lái)看，曾經(jīng)的某些學(xué)校、某些專業(yè)實(shí)施了本科生導(dǎo)師制，但大多難以維持長(zhǎng)久，具體原因固然可能各有不同，但共同的原因恐怕是維系本科生導(dǎo)師制度持續(xù)施行的各方面因素中有些因素不能健康有效地發(fā)揮作用，從而導(dǎo)致整個(gè)本科生導(dǎo)師制體系的弱化甚至瓦解。為此，將本單位有效實(shí)施的本科生導(dǎo)師制度的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和介紹，縱然膚淺或狹窄，亦有其不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)層面上，諸多意欲施行本科生導(dǎo)師制度的院校或?qū)I(yè)或正苦思良策，無(wú)門籍借他山之石，有關(guān)本科生導(dǎo)師制度的成功做法或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)疑可資其借鑒，如此，則善莫大焉。

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篇5

關(guān)鍵字：日語(yǔ)專業(yè)；一級(jí)證書；就業(yè)；影響

中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）01-0001-01

1.日語(yǔ)一級(jí)證書的廣泛認(rèn)同

日語(yǔ)能力考試目前已成為世界范圍內(nèi)檢測(cè)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者水平的重要工具，在考查母語(yǔ)非日語(yǔ)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平方面有著不可動(dòng)搖的權(quán)威性。2011年，全球有62萬(wàn)余人參加了日語(yǔ)能力考試。

首先，對(duì)于一個(gè)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)日語(yǔ)能力考試最具有說(shuō)服力的無(wú)疑就是日語(yǔ)能力一級(jí)了。2006年日本國(guó)際交流基金會(huì)在中國(guó)部分高校日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中就學(xué)習(xí)日語(yǔ)目的做了一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容如下15 項(xiàng)， 要求從中選擇5 項(xiàng)。

（1）為獲得有關(guān)日本文化知識(shí) （2）為獲得有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)知識(shí)

（3）為獲得有關(guān)日本的科學(xué)技術(shù) （4）為獲得參加大學(xué)入學(xué)考試資格

（5）為去日本留學(xué) （6）由于現(xiàn)在工作的需要

（7）為將來(lái)求職的需要 （8）為去日本觀光旅游的需要

（9）為與日本進(jìn)行友好交流的需要 （10）為使用日語(yǔ)進(jìn)行交流

（11）為了不忘母語(yǔ)或者父母方的母語(yǔ) （12）處于對(duì)日語(yǔ)的興趣

（13）作為國(guó)際理解和異文化交流的一環(huán) （14）為了不辜負(fù)父母的期望 （15）其它

調(diào)查結(jié)果表明，我國(guó)高校日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的首要目的就是要將來(lái)求職需要，而日語(yǔ)一級(jí)成為日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生證明自己學(xué)習(xí)能力的唯一手段。當(dāng)然，如果日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生想要進(jìn)一步深造，無(wú)論是國(guó)內(nèi)院校還是日本的一些相對(duì)有知名度的學(xué)校，幾乎全部要求求學(xué)者持有日語(yǔ)一級(jí)證書。

其次，在招聘過(guò)程中80%以上的日資企業(yè)會(huì)要求應(yīng)聘者必須持有日語(yǔ)一級(jí)證書，部分日語(yǔ)要求沒(méi)那么嚴(yán)格的企業(yè)也都會(huì)要求求職者通過(guò)日語(yǔ)能力二級(jí)考試。而這只是想要獲得有面試資格的第一步。對(duì)于學(xué)校而言，日語(yǔ)一級(jí)過(guò)級(jí)率無(wú)疑成了學(xué)校就業(yè)率的砝碼，以及和其他相關(guān)高校競(jìng)爭(zhēng)的有力說(shuō)明。于是，學(xué)校在學(xué)生過(guò)級(jí)問(wèn)題上也同樣重視。

2.日語(yǔ)人才與企業(yè)需求的矛盾

筆者通過(guò)對(duì)智聯(lián)招聘，應(yīng)屆生求職網(wǎng)等大型應(yīng)屆生招聘網(wǎng)站進(jìn)行調(diào)查，分析了50個(gè)招聘日語(yǔ)人才的職位主要可以分為以下幾種：（1） 日語(yǔ)翻譯； （2）日語(yǔ)培訓(xùn)老師；（3） 日銷售、管理、技術(shù)人才； （4） 日語(yǔ)軟件工程師等。從調(diào)查結(jié)果中可知，有85%的企業(yè)要求日語(yǔ)能力一級(jí)水平，要求畢業(yè)生或者無(wú)需工作經(jīng)驗(yàn)的站40%，要求有工作經(jīng)驗(yàn)的達(dá)到67.8% 。但是有100%的企業(yè)要求日語(yǔ)溝通能力良好，能夠和日本人進(jìn)行暢通的溝通，同時(shí)要求應(yīng)聘者會(huì)運(yùn)用日語(yǔ)之外，會(huì)英語(yǔ)，或者具有會(huì)計(jì)、貿(mào)易、會(huì)計(jì)、計(jì)算機(jī)等等技能，簡(jiǎn)而言之，日本企業(yè)最需要四類人才分別是； 具有日語(yǔ)能力的營(yíng)銷人才、懂日語(yǔ)的IT人才、會(huì)日語(yǔ)的財(cái)務(wù)人才、日語(yǔ)同聲翻譯。

但是，再看看我們的日語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生，令人失望的是他們當(dāng)中一部分手持一、二級(jí)證書的專業(yè)畢業(yè)生在實(shí)際工作中運(yùn)用能力較低。在與日商的交流和談判中難以聽懂和表達(dá)自己的意圖， 甚至連最基本的日常交流都難以進(jìn)行。甚至不得不從事其他與日語(yǔ)無(wú)關(guān)的工作，有大量的日語(yǔ)人才找不到合適的工作，大量的企業(yè)招聘不到理想的日語(yǔ)畢業(yè)生，這樣就產(chǎn)生了"企業(yè)無(wú)人才可用，日語(yǔ)人才就業(yè)難"的尷尬局面。

3.導(dǎo)致日語(yǔ)人才與企業(yè)需求的矛盾的原因

首先，日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)于市場(chǎng)需求認(rèn)識(shí)不足。部分學(xué)生認(rèn)為只要通過(guò)日語(yǔ)能力一級(jí)考試，拿到證書就萬(wàn)事大吉。于是以此為目標(biāo)，再次進(jìn)入應(yīng)試教育的魔掌。特別是日語(yǔ)能力測(cè)試本身的局限性，并沒(méi)有設(shè)置口語(yǔ)方面的考核。同樣也導(dǎo)致了日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生一心只為考試，忽略了語(yǔ)言學(xué)——應(yīng)用。畢業(yè)生整體呈現(xiàn)出持有證書，但是交流能力上嚴(yán)重不足的矛盾。

專心于證書的取得同樣也忽視了自身綜合素質(zhì)和技能的培養(yǎng)以及提升。如果日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到日本企業(yè)最需要四類人才分別是； 具有日語(yǔ)能力的營(yíng)銷人才、懂日語(yǔ)的IT人才、會(huì)日語(yǔ)的財(cái)務(wù)人才、日語(yǔ)同聲翻譯，并且以此為目標(biāo)，相信會(huì)有很好的施展自己才華的舞臺(tái)。

其次，一些高校在人才培養(yǎng)方面過(guò)于功利化。為了追求能力考試的過(guò)級(jí)率，打亂教學(xué)安排，不惜犧牲優(yōu)秀的教學(xué)資源，把寶貴的時(shí)間花在應(yīng)試教育上，忽略語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生全面發(fā)展的必要性， 偏離了設(shè)立日語(yǔ)能力考試的初衷。傳統(tǒng)的日語(yǔ)人才培養(yǎng)模式，已經(jīng)滯后于社會(huì)的需求，不能滿足于學(xué)校、企業(yè)等對(duì)于日語(yǔ)人才的要求。培養(yǎng)出適合社會(huì)需要的高層次復(fù)合型日語(yǔ)人才，必須在原有的人才培養(yǎng)目標(biāo)基礎(chǔ)上有所突破才行。

并且過(guò)多的強(qiáng)調(diào)證書的重要性，形成不良的社會(huì)影響。盡管證書是一個(gè)人語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力的重要證明，但是并不代表全部。作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更重要的是熟練應(yīng)用語(yǔ)言的能力和與人交流溝通的能力，以及對(duì)對(duì)象國(guó)文化社會(huì)習(xí)俗等等一系列方面的了解。大部分企業(yè)以日語(yǔ)一級(jí)證書為面試的敲門磚，否則連面試的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，這樣無(wú)疑也會(huì)加重社會(huì)對(duì)于證書的推崇，而忽略了實(shí)際運(yùn)用的重要性。

4.對(duì)我們的啟示

4.1 對(duì)于日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，改變觀念，加強(qiáng)對(duì)于市場(chǎng)需求的了解，明確認(rèn)識(shí)企業(yè)需要，彌補(bǔ)自身不足?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙雜志等途徑，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)方面的了解，關(guān)注相關(guān)信息，明確相關(guān)需求。認(rèn)清形勢(shì)之后針對(duì)自身不足進(jìn)行彌補(bǔ)和學(xué)習(xí)，拓展知識(shí)面，學(xué)好本專業(yè)的同時(shí)多涉獵其他知識(shí)。多參加培訓(xùn)講座等，提升自身能力和競(jìng)爭(zhēng)力，盡量學(xué)習(xí)出語(yǔ)言之外另外一門專業(yè)，來(lái)滿足企業(yè)對(duì)于綜合人才的需求。

4.2 對(duì)于高校來(lái)講，要樹立正確的人才培養(yǎng)觀念，切記浮躁，追求功利化。在課程的安排上，應(yīng)該本著培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言能力為首要目的，加大聽力和口語(yǔ)的課程量，切實(shí)提高學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力。在師資配備上，招聘具有良好社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的老師與學(xué)生進(jìn)行就業(yè)知識(shí)的交流，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)多開展日本企業(yè)文化經(jīng)濟(jì)等相關(guān)的活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)于日本企業(yè)文化的了解，以便其更好的于日本人交流。

4.3 對(duì)企業(yè)而言，要宣揚(yáng)正確的用人理念，盡管證書是一個(gè)很好的測(cè)試應(yīng)聘者語(yǔ)言水平的重要手段，但是過(guò)度的強(qiáng)調(diào)，反而不利于企業(yè)用人的通暢。通過(guò)宣揚(yáng)正確的價(jià)值導(dǎo)向，減小企業(yè)與人才的矛盾。

5.結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前， 高校畢業(yè)生就業(yè)已成為社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。日語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生的就業(yè)情景也不容樂(lè)觀。因此作為日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，在努力考取日語(yǔ)能力一級(jí)證書的同時(shí)，千萬(wàn)不能忽視了日語(yǔ)應(yīng)用能力的提升，努力提高自身的綜合素質(zhì)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，踐行語(yǔ)言+專業(yè)的模式，這樣才能避免就業(yè)尷尬局面，創(chuàng)造屬于自己的美好未來(lái)。

此論文為2012年廣西高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目《關(guān)于提高日語(yǔ)一級(jí)過(guò)級(jí)率的探討》的研究成果

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

張惠蓮 （1992-） 桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 2012年為日語(yǔ)本科4年級(jí)學(xué)生