導(dǎo)語：設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)論分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：為提高設(shè)計(jì)概論“課程思政”的實(shí)效性和針對(duì)性，提供一個(gè)理解和討論的參考文本。通過對(duì)專業(yè)“課程思政”的基本經(jīng)驗(yàn)、形態(tài)特征、價(jià)值本源和標(biāo)志元素等關(guān)鍵性問題的梳理，在“適應(yīng)-不適應(yīng)-新的適應(yīng)”循環(huán)往復(fù)中，進(jìn)一步對(duì)設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)的相關(guān)結(jié)構(gòu)狀態(tài)作出檢視和辨析。搭建起了一個(gè)可以理解和討論設(shè)計(jì)概論“課程思政”的基本框架。有利于澄清思想認(rèn)識(shí)，糾正實(shí)踐偏差，深化設(shè)計(jì)概論“課程思政”教育理論及實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：課程思政;設(shè)計(jì)概論;建構(gòu)論;藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè);基本框架

當(dāng)前，專業(yè)“課程思政”在各大高校有序推進(jìn)，逐步深化，加速了設(shè)計(jì)概論“課程思政”的生長(zhǎng)。設(shè)計(jì)概論作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)入門的核心課程，在培養(yǎng)應(yīng)用復(fù)合型人才中，始終承擔(dān)著“立德樹人”的根本任務(wù)。因此，德育處于首位，建構(gòu)高質(zhì)量的設(shè)計(jì)概論“課程思政”，成為任課教師的一種教育責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。正本清源，從邏輯上講，設(shè)計(jì)概論“課程思政”與專業(yè)“課程思政”，它們?cè)诨窘?jīng)驗(yàn)、形態(tài)特征、價(jià)值本源和標(biāo)志元素等存在著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，對(duì)其進(jìn)一步梳理，進(jìn)行設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、根據(jù)專業(yè)“課程思政”的基本經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)設(shè)計(jì)概論“課程思政”

從思政課程到“課程思政”，專業(yè)“課程思政”的普遍經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)和借鑒。（一）專業(yè)“課程思政”的普遍經(jīng)驗(yàn)。專業(yè)“課程思政”在傳播和弘揚(yáng)馬克思主義科學(xué)理論、聚焦用好課堂主渠道、促進(jìn)教書與育人統(tǒng)一[1]等方面，成為設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)的范式。設(shè)計(jì)概論引入“課程思政”，將進(jìn)一步強(qiáng)化和發(fā)揮它在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中的重要作用。1.設(shè)計(jì)概論“課程思政”的內(nèi)涵。在“全課程、全員育人”的背景下，設(shè)計(jì)概論“課程思政”關(guān)乎設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)理論素質(zhì)教育、人才培養(yǎng)教育和思政教育，課程目標(biāo)與原初“純課程”較之，在功能性質(zhì)、目標(biāo)任務(wù)上，都發(fā)生了深刻變化。設(shè)計(jì)概論“課程思政”不是要新開設(shè)或新增設(shè)一門課程，不是在原課程中再附加一章或一節(jié)或一段思政教育內(nèi)容，而是在知識(shí)育人基礎(chǔ)上對(duì)原課程育人功能的重組重構(gòu)，包括：（1）深度挖掘蘊(yùn)涵于原課程中豐富的思政教育資源，強(qiáng)化“顯性”（形態(tài)特征、標(biāo)志元素）思政、細(xì)化“隱性”（價(jià)值本源）思政；“顯性”與“隱性”并重，提升育人能力，形成綜合功效。（2）開辟課程新場(chǎng)域，將課程育人落到實(shí)處，形成知識(shí)與育人并重，高度契合，從而使“隱性”思政“顯性”化、“顯性”思政“工具”化、“工具”思政“系統(tǒng)”化。2.設(shè)計(jì)概論“課程思政”的意義。它改變了設(shè)計(jì)概論“學(xué)科中心”的課程模式，將專業(yè)“課程思政”延伸到設(shè)計(jì)概論中；它遵循設(shè)計(jì)概論的特點(diǎn)，將專業(yè)“課程思政”的一般原理應(yīng)用到設(shè)計(jì)概論“課程思政”的建構(gòu)中；它整合設(shè)計(jì)概論課程中的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，突出設(shè)計(jì)概論課程中專業(yè)知識(shí)蘊(yùn)涵的育人價(jià)值，特別是整合那些對(duì)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)、人文藝術(shù)素養(yǎng)等有作全局整體發(fā)展意義的知識(shí)點(diǎn)。（二）專業(yè)“課程思政”的實(shí)踐啟示。專業(yè)“課程思政”理論與實(shí)踐，為設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)提供了可資借鑒和參考的范本。1.理論探索及成果。上海市部分高校深入貫徹和全面落實(shí)關(guān)于加強(qiáng)高校思政教育重要講話，率先推出“全課程育人”方案，從而推動(dòng)了多地高校專業(yè)“課程思政”理論研究的步伐。陸道坤的《課程思政推行中若干核心問題及解決思路——基于專業(yè)“課程思政”的探討》一文，對(duì)“課程思政”與思政課程分工協(xié)作作出了明確界定；劉文紅的《新聞傳播課程思政論文集》一書，匯集起新聞傳播專業(yè)“課程思政”；孫在福、豐穎楠、齊海明的《藝術(shù)類專業(yè)“課程思政”的教學(xué)探索與實(shí)踐——以〈立體構(gòu)成〉為例》、以及王計(jì)平的《環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)“課程思政”教育實(shí)踐研究——以〈環(huán)境設(shè)計(jì)原理〉課程為例》等一些文章，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一些課程引入“課程思政”進(jìn)行了詮釋，從中管見其設(shè)計(jì)概論“課程思政”的雛形。遺憾的是，在論及專業(yè)“課程思政”大量文獻(xiàn)中，由于研究者各自的任務(wù)目標(biāo)及側(cè)重不同，在如何建構(gòu)某一門具體課程的“課程思政”上，并沒有給出更進(jìn)一步的闡釋。2.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及后果。專業(yè)“課程思政”從理論到實(shí)踐，一些原先隱藏的問題先后顯露出來，認(rèn)識(shí)上的偏差，是將專業(yè)“課程思政”概念化和標(biāo)簽化，產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果：一是負(fù)載了一些非“課程思政”本質(zhì)的內(nèi)容；二是偏離了專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)；三是削弱了“課程思政”的實(shí)效性和針對(duì)性。3.認(rèn)識(shí)成果及啟示。研究文獻(xiàn)的積累，實(shí)踐的進(jìn)一步深化，學(xué)術(shù)界、教育界逐漸對(duì)專業(yè)“課程思政”的認(rèn)識(shí)達(dá)成共識(shí)，“專業(yè)知識(shí)+思政教育”成為認(rèn)識(shí)成果的“表達(dá)式”。通過可復(fù)制性，它在部分高校的專業(yè)課程《教學(xué)大綱》，在專業(yè)人才《培養(yǎng)方案》中得到了固化，在推出的一些精品特色課程中也有相應(yīng)的體現(xiàn)。主要啟示：（1）在認(rèn)識(shí)上，專業(yè)“課程思政”與設(shè)計(jì)概論“課程思政”這對(duì)范疇，是一般與個(gè)別的關(guān)系。設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)過程，是一個(gè)從一般到個(gè)別，實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性相統(tǒng)一的過程。設(shè)計(jì)概論“課程思政”孕育于專業(yè)“課程思政”，有其共性，設(shè)計(jì)概論“課程思政”具有自身的特點(diǎn)，是其個(gè)性。（2）在策略上，將設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)放置到專業(yè)“課程思政”中檢視，是一個(gè)從“適應(yīng)”到“不適應(yīng)”到“新的適應(yīng)”的循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程，設(shè)計(jì)概論“課程思政”作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，在檢視、辨析中逐步明朗化。

二、依托專業(yè)“課程思政”的形態(tài)特征，建構(gòu)設(shè)計(jì)概論“課程思政”

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，以“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”[2]為題，以國(guó)家教育制度、將“立德樹人”“鑄魂育人”確立為專業(yè)“課程思政”主要形態(tài)特征。（一）辨析主要概念。專業(yè)“課程思政”體現(xiàn)了國(guó)家意志，系統(tǒng)地將“立德樹人”“鑄魂育人”形態(tài)特征植入到設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)中，將是一項(xiàng)重要的工作。1.設(shè)計(jì)概論課程與設(shè)計(jì)概論“課程思政”。設(shè)計(jì)概論課程是指引入“課程思政”前的專業(yè)課，它以原初形式“純課程”為方式，設(shè)計(jì)概論課程目標(biāo)，總的說來是通過設(shè)計(jì)及源流和發(fā)展、設(shè)計(jì)范疇要素、思維創(chuàng)新，使學(xué)生具備設(shè)計(jì)專業(yè)理論與應(yīng)用基礎(chǔ)。引入“課程思政”，命名為設(shè)計(jì)概論“課程思政”（專業(yè)課程+課程思政）?！罢n程思政是課程與思想政治教育二者的疊加或者復(fù)合”[3]，因而，設(shè)計(jì)概論“課程思政”是專業(yè)課程教育與思想政治教育的疊加或復(fù)合。設(shè)計(jì)概論“課程思政”作為課程載體，具有“立德樹人”“鑄魂育人”課程形態(tài)特征，建構(gòu)要“認(rèn)真研究黨的理論創(chuàng)新成果與各學(xué)科專業(yè)理論知識(shí)的融合方式，既不能做‘披薩餅’，也不能做‘三明治’‘肉夾饃’，要做成‘佛跳墻’‘大燴菜’，真正將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教材之中”。[4]所以，設(shè)計(jì)概論“課程思政”課程目標(biāo)，是在“純課程”基礎(chǔ)上，與“課程思政”產(chǎn)生疊加效應(yīng)，形成綜合性課程目標(biāo)，主要是：（1）設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)行為模式與設(shè)計(jì)文化目標(biāo)；（2）設(shè)計(jì)本土資源、中國(guó)設(shè)計(jì)與國(guó)際視野目標(biāo)；（3）工匠精神、專業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任目標(biāo)；（4）設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與設(shè)計(jì)時(shí)尚目標(biāo)。與此相對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)出多個(gè)主題表征：（1）中國(guó)設(shè)計(jì)文化自信主題。從源頭上尋找中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展動(dòng)力，與本土地域設(shè)計(jì)一脈相承，發(fā)揮古代多元一體設(shè)計(jì)文化的優(yōu)勢(shì)。（2）思政教育資源主題。將單純知識(shí)教育轉(zhuǎn)化為持續(xù)的設(shè)計(jì)素養(yǎng)、人文精神、藝術(shù)審美，實(shí)施綜合教育。（3）構(gòu)建專業(yè)教育生態(tài)主題?？朔磺屑惫⑿问街髁x傾向，求真、求善、求美，不斷開辟課程新場(chǎng)域。2.思政理論課程與設(shè)計(jì)概論“課程思政”。聯(lián)系緊密，又有分別，育人目標(biāo)的高度契合，但實(shí)施思政教育方式不同。寓意式或滲透式是設(shè)計(jì)概論“課程思政”的主要形式，它通過“寓道于教”“寓德于教”實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程中包含的思政教育目標(biāo)。最大區(qū)別：思政理論課程屬于“顯性”思政，設(shè)計(jì)概論“課程思政”屬于“隱性”思政；思政理論課程類似“溶質(zhì)”，設(shè)計(jì)概論專業(yè)課程類似“溶劑”，設(shè)計(jì)概論“課程思政”類似“溶液”。設(shè)計(jì)概論“課程思政”“隱性”思政，借助于設(shè)計(jì)概論知識(shí)傳播力量，以潛移默化、浸潤(rùn)熏陶實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的傳播。（二）凸顯形態(tài)特征。立足于“立德樹人”、“鑄魂育人”課程形態(tài)特征，設(shè)計(jì)概論“課程思政”將圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”深刻展示新時(shí)代教育主題。1.“立德樹人”特征。設(shè)計(jì)概論“課程思政”以“立德樹人”為抓手，根據(jù)專業(yè)課程特點(diǎn)，遵循教育規(guī)律，直面當(dāng)下問題，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，緊扣時(shí)代主題，引導(dǎo)全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)狀態(tài)，回應(yīng)學(xué)生思想困頓與困惑，不斷促進(jìn)知識(shí)教育與思政教育的深度融合。在此，知識(shí)、素養(yǎng)與能力協(xié)同發(fā)展，綜合性目標(biāo)取代單一性目標(biāo)，消融了專業(yè)課程與思政課程的隔閡，從而為學(xué)生營(yíng)造起真實(shí)學(xué)習(xí)情境，進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)和理性價(jià)值判斷力，導(dǎo)入主流價(jià)值觀，奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。2.“鑄魂育人”特征。“鑄魂育人”與“立德樹人”具有同一性，“育人”根植于“立德”。設(shè)計(jì)概論“課程思政”在面向應(yīng)用復(fù)合型人才培養(yǎng)中，“鑄魂育人”主動(dòng)承擔(dān)起育人責(zé)任，在開放式、案例式、項(xiàng)目式課程情境中，它與“立德樹人”遙相呼應(yīng)，最大限度滿足了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在職業(yè)崗位能力、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力上提升的需要；它特別重視學(xué)生人生價(jià)值觀實(shí)踐教育，以豐富的育人資源，積極輸出正能量，彰顯榜樣模范教育力量；它最大限度弱化或回避了單一理論強(qiáng)制灌輸、抽象概念說教、人生價(jià)值論理的常規(guī)模式。一句話，它成為新時(shí)代高等教育課程建設(shè)、改革與發(fā)展的應(yīng)有之義。

三、發(fā)掘?qū)I(yè)“課程思政”的價(jià)值本源，建構(gòu)設(shè)計(jì)概論“課程思政”

設(shè)計(jì)概論是設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)為核心的學(xué)科規(guī)范系統(tǒng)，以知識(shí)價(jià)值存在為前提。設(shè)計(jì)概論“課程思政”將進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)科規(guī)范，成為普及設(shè)計(jì)理論知識(shí)與應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)專業(yè)入門的捷徑。（一）課程知識(shí)價(jià)值本源。任何課程總是以學(xué)科知識(shí)價(jià)值存在為前提，設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)以此出發(fā)。1.設(shè)計(jì)概論的知識(shí)價(jià)值。遵循課程知識(shí)價(jià)值本源的內(nèi)在邏輯理路，任何偏離知識(shí)價(jià)值的課程建構(gòu)都難以實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。設(shè)計(jì)概論“理應(yīng)著重于闡述設(shè)計(jì)元素的基本概念、設(shè)計(jì)原則在各領(lǐng)域的應(yīng)用，分析設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征”[5]，因而，學(xué)生在專業(yè)入門訓(xùn)練中，在“概論”、“條綱式”課程體例中，通過設(shè)計(jì)原理、性質(zhì)、種類、特征等專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了快捷掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的目標(biāo)。2.知識(shí)價(jià)值與設(shè)計(jì)概論“課程思政”。設(shè)計(jì)概論“課程思政”是在原課程知識(shí)結(jié)構(gòu)包括知識(shí)編排、能力培養(yǎng)、情感熏陶上所進(jìn)行的課程知識(shí)重組重構(gòu)。在面向有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)中，設(shè)計(jì)概論“課程思政”對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、素質(zhì)能力訓(xùn)練等重要內(nèi)容進(jìn)行重新嵌入。由于設(shè)計(jì)概論大多在大一美術(shù)生中開設(shè)，高考文化成績(jī)偏低，入學(xué)后還未有效建立起學(xué)習(xí)理論課程的興趣，甚至厭倦理論課程。因此，力求將理論概念、名詞術(shù)語化作具體感性的生動(dòng)形象，幫助學(xué)生克服困難，使理論課程變得易學(xué)。盡管“一綱多目”，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到了趣味性、愉快性、生動(dòng)性和整體性。（二）課程育人價(jià)值本源。課程的育人價(jià)值關(guān)乎到學(xué)生全面發(fā)展，具有獨(dú)立的意義。1.設(shè)計(jì)概論的育人價(jià)值。課程的育人價(jià)值蘊(yùn)涵于知識(shí)價(jià)值之中，知識(shí)價(jià)值成為育人價(jià)值“取之不盡、用之不竭”的源泉。設(shè)計(jì)概論闡明設(shè)計(jì)原理及規(guī)律、設(shè)計(jì)文化知識(shí)，有著大量的豐富的育人價(jià)值內(nèi)涵。它不僅與設(shè)計(jì)修養(yǎng)力、判斷力，還與設(shè)計(jì)工匠精神、設(shè)計(jì)面貌、設(shè)計(jì)人文情懷、設(shè)計(jì)師的人格精神和曲直是非以及人生態(tài)度緊密地聯(lián)系一起。2.育人價(jià)值與設(shè)計(jì)概論“課程思政”。建構(gòu)高質(zhì)量的設(shè)計(jì)概論“課程思政”是一種水準(zhǔn)，因?yàn)?，它表明學(xué)生獲得知識(shí)營(yíng)養(yǎng)與成長(zhǎng)滋養(yǎng)的性質(zhì)水平，也表明學(xué)習(xí)生活的生動(dòng)性和實(shí)踐活動(dòng)的豐富性。設(shè)計(jì)概論“課程思政”從“設(shè)計(jì)為人”出發(fā)，貫穿“和而不同”的設(shè)計(jì)理念，將培養(yǎng)有理想、有抱負(fù)、有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)師作為目標(biāo)。（三）設(shè)計(jì)概論“課程思政”的價(jià)值取向。從知識(shí)價(jià)值本源出發(fā)，挖掘育人價(jià)值，承擔(dān)起引領(lǐng)知識(shí)傳播。1.價(jià)值形態(tài)雙向交流互動(dòng)。知識(shí)價(jià)值與育人價(jià)值互為前提因果，處于一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)之中。在價(jià)值取向上，設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)，既重視知識(shí)獲取、又注重綜合素養(yǎng)提高，力求呈現(xiàn)扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和系統(tǒng)的理論架構(gòu)，通過探索思政教育實(shí)現(xiàn)的多樣性，聚焦知識(shí)價(jià)值，從中釋放出更多的育人價(jià)值及人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)的當(dāng)展，多維度、跨學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)變化，增加了其中的難度。但是，從存量知識(shí)到創(chuàng)意新知、從專業(yè)知識(shí)到通識(shí)知識(shí)、從傳授新知到傳播育人文化、從尋求知識(shí)與育人的高度契合到形成現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，價(jià)值形態(tài)的雙向交流互動(dòng)始終發(fā)揮著巨大的作用。2.發(fā)揮知識(shí)價(jià)值基礎(chǔ)作用。知識(shí)價(jià)值與最終導(dǎo)入到設(shè)計(jì)概論“課程思政”而形成的課程質(zhì)量正相關(guān)。育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能依據(jù)課程知識(shí)價(jià)值，一切“附加”在課程中的思政教育，無論是內(nèi)容還是形式中的非“課程思政”的本質(zhì)屬性占據(jù)課程內(nèi)容、都沒有存在的“合法性”。設(shè)計(jì)概論作為基礎(chǔ)課程、通識(shí)課程、核心素養(yǎng)課程，在釋放知識(shí)價(jià)值能量、導(dǎo)向育人目標(biāo)上承擔(dān)著重大責(zé)任。在全球化圖景中，學(xué)生只能通過用心探析設(shè)計(jì)源頭、衍生和嬗變，才有利于形成正確的設(shè)計(jì)觀、人生價(jià)值觀。3.重視育人價(jià)值引領(lǐng)作用。育人價(jià)值凝聚起知識(shí)價(jià)值力量，引領(lǐng)知識(shí)傳播。設(shè)計(jì)概論“課程思政”在面向應(yīng)用復(fù)合型設(shè)計(jì)師的人才培養(yǎng)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。提高設(shè)計(jì)師主體自覺，設(shè)計(jì)技術(shù)是硬實(shí)力，設(shè)計(jì)文化是軟實(shí)力，有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生創(chuàng)造力。學(xué)做人是一切教育的基本，學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)先學(xué)會(huì)做人，這樣才能學(xué)以致知、學(xué)以致用、學(xué)以致創(chuàng)、學(xué)以致遠(yuǎn)。做一名有理想、有抱負(fù)、有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)師，彰顯著育人價(jià)值的引領(lǐng)作用。因?yàn)?，設(shè)計(jì)師已經(jīng)超出了個(gè)體“人”的概念，即“既是文化的創(chuàng)造者，又是因文化而存在的社會(huì)存在物和文化的體現(xiàn)者”。[6]

四、拓展專業(yè)“課程思政”的標(biāo)志元素，建構(gòu)設(shè)計(jì)概論“課程思政”

拓展蘊(yùn)涵在課程知識(shí)內(nèi)容中的標(biāo)志元素，這是設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)的硬核。（一）標(biāo)志元素。馬克思主義是學(xué)生全面進(jìn)步的引路明燈，成為設(shè)計(jì)概論“課程思政”建構(gòu)標(biāo)志元素。1.堅(jiān)持馬克思主義。以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)化“顯性”思政與細(xì)化“隱性”思政并重，用好、用活馬克思主義理論思政工具。一段時(shí)期以來，馬克思主義理論在人文社會(huì)科學(xué)課程中的指導(dǎo)地位被弱化，基礎(chǔ)受到動(dòng)搖，課程失語，育人缺失。設(shè)計(jì)概論“課程思政”突出馬克思主義指導(dǎo)地位，重新檢視照搬西方學(xué)術(shù)體系的內(nèi)容，堅(jiān)持和發(fā)展包括生產(chǎn)物質(zhì)生活的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)的審美文化中在內(nèi)的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)，清除原課程中被誤讀的非馬克思主義，促進(jìn)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)與中國(guó)主題、設(shè)計(jì)創(chuàng)造與自主創(chuàng)新的發(fā)展。2.堅(jiān)定文化自信。從認(rèn)知上說，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)力源自于人們對(duì)美好幸福生活的期盼和追求。在聯(lián)結(jié)歷史、現(xiàn)在與未來的通道上，貫通古今、融會(huì)中外，不斷推動(dòng)文明互鑒與文化交流，以深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)、借鑒，最終超越西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)本土設(shè)計(jì)文化的自覺。從現(xiàn)實(shí)上說，這是中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)解決中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)問題的優(yōu)先方案。從基本概念及應(yīng)用的優(yōu)先化，設(shè)計(jì)文化是“一種將心靈與審美的內(nèi)在狀況外化到產(chǎn)品或體驗(yàn)上的文化模態(tài)”[7]，是一種設(shè)計(jì)思維的美學(xué)重構(gòu)。回歸中國(guó)設(shè)計(jì)文化認(rèn)同，使之與育人文化傳播同向同行。（二）中國(guó)元素。重視中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典設(shè)計(jì)的功能價(jià)值開發(fā)，拓展經(jīng)濟(jì)適用價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值，形成當(dāng)代設(shè)計(jì)的中國(guó)主題。1.聚集經(jīng)典設(shè)計(jì)力量。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀手工藝設(shè)計(jì)，是無數(shù)先輩們?cè)O(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果，是“注重社會(huì)生活的審美意義與實(shí)用結(jié)合的形式”[8]，這些以鮮明的本土地域文化特色的工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，滿足了人們多樣化的生活需求。其中，豐富的色彩、質(zhì)材與造型，在原初形式上凝結(jié)著民族審美文化品格；厚重的歷史——那些漆器、琉璃、陶瓷、刺繡、抽紗、景泰藍(lán)、紡織和書籍裝幀等，積淀著中華民族社會(huì)文化心理印跡，構(gòu)成了中國(guó)古代設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)極其重要的史料。滄海桑田，曾匯集于歷史文獻(xiàn)或囊括于各類圖像史冊(cè)的經(jīng)典作品，如今被冠以符號(hào)、或圖像，在當(dāng)代語境中，經(jīng)常被“活用”。因此，設(shè)計(jì)概論“課程思政”充分利用這些資源，在功能、形式、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和審美中進(jìn)行當(dāng)代價(jià)值加工、整理，進(jìn)行重新發(fā)掘，或多重組合或重新編碼，形成有效教育資源，十分必要。2.傳承優(yōu)秀設(shè)計(jì)經(jīng)典。中國(guó)經(jīng)典設(shè)計(jì)多元一體的表征成為高度文化自覺的體現(xiàn)。它外化為設(shè)計(jì)資源價(jià)值，匯聚成文化標(biāo)識(shí)。設(shè)計(jì)概論“課程思政”將經(jīng)典設(shè)計(jì)案例“活用”，這是大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的當(dāng)代繼承的生動(dòng)體現(xiàn)。新中國(guó)成立來，特別是改革開放以來，中國(guó)制造走向世界，最大程度上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)創(chuàng)造。民俗文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代的再度融合，有力地展示了中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的全面進(jìn)步。（三）審美元素。弘揚(yáng)中華美育，加強(qiáng)現(xiàn)代美育，促進(jìn)設(shè)計(jì)概論“課程思政”美育形式的實(shí)現(xiàn)。1.審美關(guān)照。美育謳歌生活中的文化，贊美生活中的藝術(shù)，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育崇德尚藝、德藝雙馨的精神動(dòng)力，“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。”[9]因而，在設(shè)計(jì)創(chuàng)造性活動(dòng)中，生活藝術(shù)化與藝術(shù)生活化，在現(xiàn)代人的衣食住行各個(gè)方面都有十分明顯的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)與生活方式的轉(zhuǎn)變，迫切地需要解決好審美穿透力問題。設(shè)計(jì)概論“課程思政”的美育形式為問題的解決提供了可能。通過感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，學(xué)生在充滿生動(dòng)性、愉悅性、整體性和系統(tǒng)性中，以審美關(guān)照積累知識(shí)；在寓教于樂的教育活動(dòng)中，筑牢理想信念，陶冶情感，錘煉意志。這從根本上長(zhǎng)久性地解決了當(dāng)下一線藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用復(fù)合型人才匱乏的困惑，對(duì)審美力形成職業(yè)崗位競(jìng)爭(zhēng)力等創(chuàng)業(yè)就業(yè)預(yù)留了極大的發(fā)展空間。2.人文浸潤(rùn)。設(shè)計(jì)概論“課程思政”的美育形式延伸出多樣化的教育形式。通過關(guān)照設(shè)計(jì)的功能美、形式美而進(jìn)入審美文化狀態(tài)，詮釋中國(guó)設(shè)計(jì)的人文風(fēng)貌，理解中國(guó)高鐵成為對(duì)外交往名片，感受中國(guó)擁有的“大飛機(jī)”、航空母艦、“神舟號(hào)”、“蛟龍?zhí)枴薄⒏壑榘拇髽虻纳衿?，體會(huì)北京奧運(yùn)會(huì)開閉幕式舞美設(shè)計(jì)的精美?？傊@些描繪中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)輝煌的作品，形成了設(shè)計(jì)概論“課程思政”豐富的人文教育資源，它與思政教育相得益彰，同頻共振，共同促進(jìn)設(shè)計(jì)概論“課程思政”向縱深發(fā)展。

綜上所述，設(shè)計(jì)概論“課程思政”是專業(yè)“課程思政”教育理論實(shí)踐不斷深化的產(chǎn)物，它們之間存在著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。本文從專業(yè)“課程思政”幾個(gè)關(guān)鍵性問題入手，通過進(jìn)一步梳理，搭建起了一個(gè)可以理解和討論設(shè)計(jì)概論“課程思政”的基本框架。更重要的是，設(shè)計(jì)概論“課程思政”在實(shí)施過程中，在不同的任課教師那里，不可避免地貼上了“簡(jiǎn)化”的標(biāo)簽，有的還負(fù)載了一些額外內(nèi)容，這迫切地需要作出一次系統(tǒng)梳理，將附加的一些非本質(zhì)性質(zhì)剝離出去，這有利于澄清思想認(rèn)識(shí)，糾正實(shí)踐偏差，深化理論實(shí)踐，提高設(shè)計(jì)概論“課程思政”的實(shí)效性和針對(duì)性。

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作者:許立夫 單位:阿壩師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院