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篇1

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文化；生態(tài)文明；建設(shè)；問(wèn)題與發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，許多環(huán)境問(wèn)題也在隨之不斷的出現(xiàn)。全球變暖，水污染等等環(huán)境問(wèn)題成為我們口中的熱門(mén)詞語(yǔ)，我們?nèi)祟?lèi)與大自然是一體的，共同依存的，所以，當(dāng)我們只是一昧的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視對(duì)于生態(tài)文化的建設(shè)，那么，我們將會(huì)受到大自然的抱負(fù)，會(huì)有越來(lái)越多的感染疾病出現(xiàn)在人類(lèi)身上，會(huì)有越來(lái)越多的環(huán)境問(wèn)題使人類(lèi)遭到嚴(yán)重的損失。所以，還是那句老話(huà)，我們不能夠先發(fā)展，后治理，要與大自然和諧相處，在尊重大自然，保護(hù)大自然的前提下，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，使我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到高效的持續(xù)發(fā)展。

在辯證唯物歷史觀中提出這樣一個(gè)原理，人本來(lái)就是自然界的產(chǎn)物，人類(lèi)離不開(kāi)大自然，良好的自然環(huán)境為人類(lèi)提供了最基本的物質(zhì)條件，為人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件，使得人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)上和生活水平上得到了極大的提高，這就要求我們做到尊重大自然，順應(yīng)大自然，敬畏大自然，與大自然和諧相處，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和正確的思想意識(shí)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，通過(guò)對(duì)于理論更深層次的研究與對(duì)生態(tài)教育的拓展，使這個(gè)社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題都高度的重視起來(lái)，并且懂得怎樣去保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在我們的日常生活中減少環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生，同時(shí)，在物質(zhì)方面上我們應(yīng)該要把保護(hù)生態(tài)文化資源作為重點(diǎn)，大力宣傳和發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，并堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立并追求人與自然，社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。在全球性生態(tài)危機(jī)的背景下，對(duì)于處于正在轉(zhuǎn)型期的人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，容易產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的意識(shí)，僅僅只以追求高額的利潤(rùn)和發(fā)展而無(wú)情的，盲目的，沒(méi)有限制的截取資源，破壞生態(tài)環(huán)境，人類(lèi)大手大腳的浪費(fèi)資源，對(duì)于樹(shù)木亂砍亂伐，將沒(méi)有處理干凈甚至是沒(méi)有處理過(guò)的污水進(jìn)行隨意的排放，使得人類(lèi)的生活環(huán)境遭到破壞，生態(tài)環(huán)境逐步惡化。讓我們?cè)囅胍幌?，如果有一天我們面?duì)的不是青山綠水，不是碧水藍(lán)天，沒(méi)有草長(zhǎng)鶯飛，沒(méi)有干凈的水資源，沒(méi)有干凈新鮮的空氣，生活將會(huì)變成什么樣子呢？

在我們建設(shè)全面小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，研究生態(tài)文明中生態(tài)文化建設(shè)成為我們需要關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。上面曾提到，生態(tài)文化是一種人與自然，社會(huì)與自然達(dá)到高度和諧統(tǒng)一的建設(shè)，它是一種科學(xué)的，和諧的文化。增加對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)生態(tài)文化的建設(shè)，對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有著非常關(guān)鍵性的作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，對(duì)于資源的需求也越來(lái)越大，由于自由的有限性使得資源環(huán)境形式成為我們迫在眉睫的重點(diǎn)問(wèn)題，要建設(shè)生態(tài)文明，首先要建設(shè)生態(tài)文化建設(shè)，從思想意識(shí)方面進(jìn)行教育，從日常行為，工作行為上進(jìn)行規(guī)范，加大生態(tài)文化建設(shè)的宣傳。只有將每一個(gè)公民保護(hù)自然，培養(yǎng)生態(tài)行為和生態(tài)道德的意識(shí)抓起來(lái)，并在生活中養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，轉(zhuǎn)煥人們的思維方式、建立科學(xué)合理的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式，改變消費(fèi)結(jié)構(gòu)，才能逐步實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。同時(shí)，我們應(yīng)該把生態(tài)文化作為一個(gè)整體的文化來(lái)進(jìn)行分析和建設(shè)，這樣不但能夠把證生態(tài)文化在理論上的完整性，還可以使他的每一個(gè)部分得到高效的溝通和協(xié)作，使生態(tài)文化建設(shè)得到更好，更高水平的建設(shè)。地球，是我們的母親，是我們共同生活的家園，生態(tài)環(huán)境是我們生活和發(fā)展的物質(zhì)保障，相信，當(dāng)我們每一個(gè)人都能夠從點(diǎn)滴做起，注重每天的良好的生活習(xí)慣培養(yǎng)，節(jié)約用電用水，提倡步行出門(mén)，科學(xué)并且根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行合理的生活開(kāi)銷(xiāo)安排，并為之付出努力，我們國(guó)家的生態(tài)文化建設(shè)一定能夠得到很大的提高，而且，我們的觀念意識(shí)得到轉(zhuǎn)變和提升以后，我們與大自然的和諧度也會(huì)相應(yīng)的得到提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能夠得到更高，更快，更好的持續(xù)發(fā)展，而社會(huì)在精神層面和物質(zhì)層面的發(fā)展也將會(huì)得到更大的提高，幸福感也會(huì)在無(wú)意間得到提升。

到現(xiàn)在我們國(guó)家的生態(tài)文化建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但是，在發(fā)展的過(guò)程中也存在著一些問(wèn)題，很多人對(duì)于生態(tài)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)程度還是僅僅存在于表面，生態(tài)文化建設(shè)不僅僅只是對(duì)于生態(tài)的保護(hù)，還包括了對(duì)于生態(tài)文化的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)等等。生態(tài)文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)也有著密不可分的關(guān)系，生態(tài)文化建設(shè)不單單需要我們進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，還需要我們?cè)谖幕駥用嬗兴ㄔO(shè)，所以，生態(tài)文化建設(shè)離不開(kāi)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)也需要生態(tài)文化建設(shè)得以保證。其次，我們國(guó)家對(duì)于民間藝術(shù)的挖掘度還不夠高，對(duì)于林業(yè)部門(mén)一些負(fù)責(zé)人職責(zé)沒(méi)有得到很好的履行，生態(tài)文化建設(shè)的宣傳力度還不夠高，所以，有很多人還沒(méi)有參與到生態(tài)文化建設(shè)中來(lái)。

生態(tài)文明是我們當(dāng)今社會(huì)所追求的一種精神道德文明，而增強(qiáng)對(duì)生態(tài)文化的建設(shè)，是生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保證，如果沒(méi)有生態(tài)文化，生態(tài)文明也就不知道該從何談起。和諧社會(huì)就應(yīng)該要更好的處理好人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，這些不僅僅只是為了保護(hù)自然，更多的是為了保護(hù)我們自己的家園，為我們有著更好，更持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該參與到生態(tài)文化建設(shè)中來(lái)，在生態(tài)文明中構(gòu)建和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡小玉.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中的生態(tài)文化建設(shè)[D].江西理工大學(xué)，2013.

篇2

關(guān)鍵詞：;生態(tài)思想;生態(tài)文明;生態(tài)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）31-0039-02

生態(tài)文化是生態(tài)文明的核心內(nèi)容，是生態(tài)文明建設(shè)的支撐，要建設(shè)好社會(huì)主義生態(tài)文明，必須加快推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)思想是一種科學(xué)的指導(dǎo)思想，為我國(guó)的生態(tài)文化建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文化的重要指導(dǎo)依據(jù)。堅(jiān)持生態(tài)思想，我國(guó)的生態(tài)文化建設(shè)才有正確的方向。

一、生態(tài)思想的主要內(nèi)容

生態(tài)思想是關(guān)于人與人、自然、社會(huì)相和諧關(guān)系的經(jīng)典闡釋。資本主義工業(yè)革命的興起，給生態(tài)環(huán)境造成了很大的破壞，資本主義生態(tài)危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)。馬克思恩格斯開(kāi)始關(guān)注人與自然之間的密切關(guān)系，并告誡人們要保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。認(rèn)為，自然是客觀的，人是自然系統(tǒng)的一部分，人類(lèi)的生存和發(fā)展依賴(lài)于自然界，人既是實(shí)踐主體也是價(jià)值主體，人與自然是一種和諧共處的關(guān)系，人既有利用自然的權(quán)利又有保護(hù)自然的責(zé)任，人在改造自然的同時(shí)要保護(hù)自然。人與自然相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式是實(shí)踐，人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重自然，遵循自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然界的報(bào)復(fù)。人與自然是相統(tǒng)一的主體，不能脫離人的活動(dòng)來(lái)談?wù)撟匀粏?wèn)題。人和自然是一個(gè)復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一的整體，自然創(chuàng)造了人，人又反過(guò)來(lái)以其社會(huì)性活動(dòng)影響和改變自然，在自然史和人類(lèi)史的彼此相互制約中，人應(yīng)該愛(ài)護(hù)和保護(hù)自然。強(qiáng)調(diào)人類(lèi)必須與自然進(jìn)行人道的交往，因?yàn)樽匀皇侨说摹盁o(wú)機(jī)身體”，是人類(lèi)生命的自然基礎(chǔ)，對(duì)自然的愛(ài)護(hù)和保護(hù)就是對(duì)人類(lèi)自己的愛(ài)護(hù)和保護(hù)。的生態(tài)思想在中國(guó)革命和建設(shè)和改革的實(shí)踐中得到發(fā)展，并且對(duì)我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)有著很大的指導(dǎo)作用。

二、生態(tài)思想引領(lǐng)我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的方向

生態(tài)思想的重要特征就是注重自然因素、自然規(guī)律、生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然的辯證關(guān)系，人是自然界的有機(jī)組成部分，處于自然界的生存系統(tǒng)內(nèi)，在處理人與自然的關(guān)系以及人與人的關(guān)系過(guò)程中，要把握住正確的方向，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

1.生態(tài)思想界定了發(fā)展對(duì)象

生態(tài)文化是一種倡導(dǎo)人與自然、人與人和諧相處的新型文化，推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，必須正確處理好人與人、人與自然之間的關(guān)系。認(rèn)為，解決生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題需要實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”，其根本出路在于，超越資本主義制度，建立理想社會(huì)把被資本主義異化的人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。人與自然之間的關(guān)系毋庸置疑應(yīng)該是生態(tài)文明建設(shè)的首要問(wèn)題，然而，人與人之間的關(guān)系建設(shè)卻常常被忽略。資本主義社會(huì)背景下，貧富差距十分嚴(yán)重，部分生活在社會(huì)底層的人民生活質(zhì)量極其低下，甚至不能解決基本的溫飽問(wèn)題，長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)性的勞動(dòng)甚至使個(gè)人的人格扭曲;與此相比，另外一些人的生活條件相對(duì)優(yōu)越，社會(huì)矛盾不斷激化。工業(yè)時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，人類(lèi)大量向自然界索取自然資源，造成了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。因此，要處理生態(tài)問(wèn)題，不僅要關(guān)注人與自然的關(guān)系，更要關(guān)注人與人的關(guān)系，這就為生態(tài)文化建設(shè)指明了方向。

2.生態(tài)思想規(guī)定了發(fā)展內(nèi)容

生態(tài)文化的建設(shè)要?dú)w結(jié)到生態(tài)思想的方向上來(lái)。黨的十突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明的地位和重要性，將其提升到與經(jīng)濟(jì)文明、政治文明等共同發(fā)展的高度上來(lái)，這就說(shuō)明追求生態(tài)文明是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重中之重，那種摒棄自然而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在高速發(fā)展的社會(huì)。生態(tài)文化作為生態(tài)文明的核心內(nèi)容，生態(tài)文化的發(fā)展必須以生態(tài)思想作為觀念指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)作為十的新提法，為生態(tài)文明建設(shè)提供了新思路。生態(tài)文明建設(shè)不是孤立的，而應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

3.生態(tài)思想引導(dǎo)了生產(chǎn)生活方式

生態(tài)思想是一種生態(tài)價(jià)值取向，主要講求人與自然的和諧相處、互利共生，它標(biāo)志著人與社會(huì)發(fā)展的新階段，要求實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)思想是與當(dāng)今發(fā)展生態(tài)文明步伐一致的思想觀念。建立在此種觀念基礎(chǔ)之上的價(jià)值觀念則是一種互利型的價(jià)值觀，講求努力克服傳統(tǒng)人本思想文化觀念之中的反生態(tài)性質(zhì)，積極追求一種適用于人與自然和諧發(fā)展、共同持續(xù)進(jìn)步的價(jià)值體系。這種價(jià)值觀的基本原則是既要承認(rèn)和肯定人類(lèi)的基本需要以及合理消費(fèi)，又必須要充分考慮到生態(tài)發(fā)展的客觀需求。生態(tài)思想要求我們必須努力尋求一種生態(tài)型的生產(chǎn)發(fā)展方式，走出一條人與自然和諧相處、互利共榮的可持續(xù)發(fā)展之路，最終走上以生態(tài)文明發(fā)展為方向的可持續(xù)發(fā)展道路。人們的生活方式和消費(fèi)方式都應(yīng)該以生態(tài)思想為指導(dǎo)，逐步建立起以生態(tài)為基礎(chǔ)的生活方式和消費(fèi)方式。

三、生態(tài)思想指導(dǎo)下加快推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的思路

隨著全球生態(tài)危機(jī)的加劇以及生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，全新的生態(tài)文化理念正得到急切的呼喚。生態(tài)文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的又一重大戰(zhàn)略選擇，它隨著環(huán)保的產(chǎn)生而發(fā)展起來(lái)，可以說(shuō)是新時(shí)期人類(lèi)社會(huì)全面發(fā)展的重要價(jià)值體系。因此，要想開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)，就需要不斷進(jìn)行生態(tài)文化的創(chuàng)新，這直接關(guān)系到人類(lèi)整體的生存以及社會(huì)文明的進(jìn)步。建設(shè)良性的生態(tài)文化，能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、人類(lèi)自由而全面的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，提供源源不斷的思想動(dòng)力，因此，我們必須加強(qiáng)生態(tài)文化的建設(shè)。

1.克服人與自然分離的二元文化的弊端

人本是自然界的一部分，并無(wú)特殊之處，只不過(guò)相較于其他生物，人類(lèi)更高級(jí)，進(jìn)化的更完全，但是這并不能成為“人類(lèi)中心主義者”的借口，人類(lèi)應(yīng)該秉持與自然平等的態(tài)度，進(jìn)而克服人與自然分離的二元文化的弊端。這種文化最明顯的弊端就是對(duì)自然資源無(wú)休止的掠奪，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境無(wú)休止的破壞，以及對(duì)自然地位的輕視和蔑視。人與自然是平等的，“自然是人類(lèi)的生養(yǎng)之父”，人類(lèi)沒(méi)有權(quán)力主宰自然的命運(yùn)，人與自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，尊重自然、順應(yīng)自然、感恩于自然，在和諧平等的基礎(chǔ)上各取所需，共同發(fā)展。

2.重視生態(tài)文化教育

教育的作用和力量是無(wú)比巨大的，在生態(tài)文明建設(shè)初期，教育有助于改善生態(tài)文明建設(shè)狀況，并取得意想不到的結(jié)果。針對(duì)不同的群體和階層，生態(tài)教育的施行方法和內(nèi)容都是不同的，生態(tài)教育同樣要秉承“因材施教”的教育原則，有的放矢，這樣才能取得最佳的教育效果。大學(xué)生群體是生態(tài)教育施行的主體，大學(xué)生本身具有其他群體不可比擬的教育優(yōu)越性，擁有最先進(jìn)的教育資源，而且大學(xué)生群體正處于接受教育的最佳階段，更容易接受最新理念并付諸行動(dòng)。因此，大學(xué)生群體是施行生態(tài)文明理念的主力軍，要注重大學(xué)生群體的生態(tài)文明教育，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文明教育課程等。相比于此，倘若針對(duì)社會(huì)成員依舊采取相同的措施，則收效甚微。社會(huì)人員閑暇時(shí)間少，工作繁忙，很難抽出時(shí)間和精力系統(tǒng)地學(xué)習(xí)生態(tài)文明理論，針對(duì)此特點(diǎn)，可以采取開(kāi)展生態(tài)文明展，主題講座以及短片宣傳教育等。

3.積極構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)生產(chǎn)生活的方式

生產(chǎn)生活方式與人類(lèi)的生活密切相關(guān)，是時(shí)刻存在于我們身邊的事物。積極構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)生產(chǎn)生活方式，就是積極踐行生態(tài)文明理論的具體行動(dòng)。理論的力量在于指導(dǎo)，但更重要的是踐行理論，倘若理論僅停留在書(shū)本層面，那么這些理論的價(jià)值幾乎為零。生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化不僅能夠有效遏制浪費(fèi)自然資源的現(xiàn)象，而且能夠幫助人們?cè)跓o(wú)形中樹(shù)立正確的生活觀和消費(fèi)觀。

4.建立健全生態(tài)文化制度

生態(tài)文化制度建設(shè)是規(guī)范生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容的保障。制度是一切非規(guī)范行為的牢籠。“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，生態(tài)文化建設(shè)不僅要依靠意識(shí)層面的支撐，更需要制度層面的依靠。規(guī)范生態(tài)意識(shí)和行為不僅需要人們自身的自覺(jué)意識(shí)，更需要制度進(jìn)行規(guī)范。生態(tài)文明建設(shè)需要全民的努力，這不是少數(shù)環(huán)保主義者的獨(dú)角戲，更不是少數(shù)知識(shí)分子研究的課題，這是全人類(lèi)共同的事業(yè)。但是，在工業(yè)時(shí)代向生態(tài)文明時(shí)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大多數(shù)人仍舊缺乏生態(tài)文明意識(shí)，這就需要我們利用制度的工具，培養(yǎng)和規(guī)范人們的意識(shí)與行為。生態(tài)文明制度建設(shè)應(yīng)該是多維度、多層次的：兼顧獎(jiǎng)勵(lì)措施和懲罰措施，對(duì)不同企業(yè)類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)等。制度建設(shè)的最終目的不是在炫耀權(quán)力，不是制約，更不是經(jīng)濟(jì)利益的獲取，而是在理性的層面上，利用制度的手段和工具促進(jìn)人們生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維的建立，并在這一過(guò)程中，通過(guò)人們的主動(dòng)吸收和內(nèi)化，將建立起來(lái)的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，從而為生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)打下基礎(chǔ)。

5.加強(qiáng)世界生態(tài)文化的合作

生態(tài)問(wèn)題不是一國(guó)專(zhuān)有的內(nèi)政問(wèn)題，而是關(guān)乎全人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的共有性問(wèn)題。加強(qiáng)世界生態(tài)文化的合作是生態(tài)文明建設(shè)的必經(jīng)之路。環(huán)境問(wèn)題具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，在一國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題極有可能是受他國(guó)影響或者將問(wèn)題傳染給其他國(guó)家。針對(duì)同樣的生態(tài)問(wèn)題，加強(qiáng)國(guó)際合作不僅能夠節(jié)約資源，而且能夠交換看法和意見(jiàn)，達(dá)到資源利用的最大化，而且有助于各國(guó)關(guān)系的改善和融洽。

參考文獻(xiàn)：

[1]宣裕方，王旭峰.生態(tài)文化論[M].南昌：江西人民出版社，2012.

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)；生態(tài)文化；建設(shè)

黨的十報(bào)告中，同志飽含感情地說(shuō)：“我們要給子孫后代留下一個(gè)天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，這是我們?yōu)樽訉O后代所做的一項(xiàng)莊嚴(yán)承諾?！按罅ν七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”是報(bào)告的專(zhuān)題之一，可見(jiàn)其重要性。生態(tài)文化問(wèn)題，是由于當(dāng)前全球性生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以及這種挑戰(zhàn)為人類(lèi)發(fā)展提供新的機(jī)遇提出來(lái)的，是人類(lèi)的新問(wèn)題。生態(tài)問(wèn)題的探討不僅僅是生態(tài)理論上的進(jìn)一步深化與創(chuàng)新，更是一個(gè)具有較強(qiáng)實(shí)踐性的課題。

一、大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的必要性

人類(lèi)當(dāng)前存在的問(wèn)題，表面是環(huán)境、生態(tài)、資源問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是人自身的問(wèn)題。因?yàn)槿祟?lèi)在向文明演進(jìn)的過(guò)程中失去了敬畏自然和尊重生命之心，日益成為“生命的孤獨(dú)者”，為了拯救地球，挽救人類(lèi)共同的精神家園，同時(shí)伴隨著大學(xué)校園日益成為“國(guó)際性”的開(kāi)放組織，大學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起澤被人類(lèi)的歷史使命，承擔(dān)起拯救人類(lèi)精神家園的偉大的歷史使命。

（一）生態(tài)危機(jī)是21世紀(jì)人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題

生態(tài)危機(jī)問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)引起全球范圍關(guān)注的重要課題。就我國(guó)目前的狀況而言，黨和政府不斷地提出具體的發(fā)展方針、改善政策，但是如何更加完善地以馬克思的生態(tài)理論為基礎(chǔ)，建立適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特的生態(tài)價(jià)值體系，提出明確的生態(tài)建設(shè)的理論，仍是擺在我們面前的一項(xiàng)重大的理論課題。

馬克思曾在一百多年前便對(duì)人類(lèi)突飛猛進(jìn)的工業(yè)文明發(fā)出過(guò)忠告：“文明若是自發(fā)地發(fā)展，而不是在自覺(jué)地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！鄙鷳B(tài)危機(jī)的后果比戰(zhàn)爭(zhēng)更危險(xiǎn)，是毀滅性的，包括地球和地球上的所有生命。歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家可以從戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷中恢復(fù)起來(lái)，但沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以從被破壞的自然環(huán)境中迅速崛起。

生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過(guò)渡到人與自然和諧相處的文化。這是人的價(jià)值觀念根本的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變解決了人類(lèi)中心主義價(jià)值取向過(guò)渡到人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向。生態(tài)文化重要的特點(diǎn)在于用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)去觀察現(xiàn)實(shí)事物，解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)，處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)生態(tài)學(xué)的研究途徑和基本觀點(diǎn)，建立科學(xué)的生態(tài)思維理論，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活自己逐步增加生態(tài)保護(hù)的觀念。

在大學(xué)開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)非常必要，因?yàn)樯鷳B(tài)危機(jī)是當(dāng)今人類(lèi)面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題，而生態(tài)文化則代表了旨在擺脫生態(tài)危機(jī)的21世紀(jì)人類(lèi)文化發(fā)展的新方向，作為現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)場(chǎng)合思想庫(kù)的現(xiàn)代大學(xué)，理應(yīng)成為傳播生態(tài)文化的“主陣地”。

（二）生態(tài)文化是21世紀(jì)人類(lèi)文化發(fā)展的新方向

生態(tài)文化概念，西方是從環(huán)境教育的角度提出來(lái)的，我們可以從廣義理解文化的含義，從人與自然的關(guān)系理解文化概念，將文化定義為人類(lèi)的生存方式。生態(tài)文化是新的文化，要適應(yīng)新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，通過(guò)傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對(duì)比，提高人們對(duì)生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開(kāi)發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福于子孫。

生態(tài)文化是人類(lèi)從古到今認(rèn)識(shí)和探索自然界的高級(jí)形式體現(xiàn)，人類(lèi)出生到死亡這個(gè)過(guò)程中要與自然界的萬(wàn)事發(fā)生和處理好關(guān)系，人類(lèi)在實(shí)踐的活動(dòng)中認(rèn)知人與自然中的環(huán)境中的關(guān)系，處理好這種關(guān)系我們才能長(zhǎng)期和諧地生存和發(fā)展，生態(tài)文化就在這個(gè)環(huán)境的初步發(fā)展與完善，從而從大自然整體出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)文化和倫理結(jié)合的產(chǎn)物。

人類(lèi)文化由傳統(tǒng)文化向生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變，必將引發(fā)社會(huì)制度、社會(huì)意識(shí)和人類(lèi)精神的一系列根本性變革，處于這一變革中的大學(xué)校園，不可回避地面臨全新的文化選擇。因此，以生態(tài)文化和精神文化等文化要素和因子良性互動(dòng)、和諧共生，自然生態(tài)與人文生態(tài)相互交融的大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)整個(gè)大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)平衡，是大學(xué)文化良性發(fā)展和大學(xué)獲得可持續(xù)發(fā)展生命力的關(guān)鍵所在和必然選擇。

（三）“生態(tài)”理念是當(dāng)代大學(xué)之辦學(xué)必要理念

現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念中理應(yīng)包含著生態(tài)，現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)的現(xiàn)代大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)擁有廣博的生態(tài)知識(shí)、健康的生態(tài)思想和豐富的生態(tài)情感。1998年清華大學(xué)提出創(chuàng)建“綠色大學(xué)”，正是這一生態(tài)辦學(xué)理念的體系?！吨袊?guó)教育報(bào)》在2012年2月29日專(zhuān)版中大力倡導(dǎo)了“活力教育生態(tài)校園幸福師生”的辦學(xué)理念，要發(fā)展以健全機(jī)制的重點(diǎn)的活力教育，打造以創(chuàng)建低碳、綠色校園為標(biāo)志的生態(tài)校園，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生健康成長(zhǎng)、教師受人尊重為夙愿的幸福師生。

《中國(guó)21世紀(jì)教育議程》把環(huán)境教育列為中國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)的重要內(nèi)容，中國(guó)教育部、世界自然基金會(huì)等聯(lián)合發(fā)起了環(huán)境教育項(xiàng)目“中國(guó)綠色教育行動(dòng)”。1998年王大中先生在清華大學(xué)建設(shè)“綠色大學(xué)”的研討會(huì)上，提出用“綠色教育”思想培養(yǎng)人，用“綠色科技”意識(shí)開(kāi)展科學(xué)研究和推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，用“綠色校園”師范工程熏陶人等主張。這里提及的“綠色教育”，是從環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展角度，提出的一種方法性理論或目標(biāo)性概念。大學(xué)作為文化的傳承、傳播和創(chuàng)造者，其校園文化是社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必然也存在著自己的生態(tài)。

二、推動(dòng)大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的路徑選擇

以生態(tài)文化理念推進(jìn)大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的整體思路便是在整個(gè)社會(huì)和自然空間的大背景下，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧，在整體和諧的環(huán)境中張揚(yáng)人的個(gè)性，達(dá)到教育系統(tǒng)內(nèi)部的和諧性發(fā)展、教育與其他社會(huì)系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)性發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到整體可持續(xù)發(fā)展。

（一）營(yíng)造優(yōu)雅文明的校園文化氛圍

辦大學(xué)就是辦一種氛圍，大學(xué)的教化，在很大程度上取決于大學(xué)的文化氛圍。為大學(xué)提供精神養(yǎng)料的和諧文化氛圍是大學(xué)校園文化的核心和靈魂，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生精神面貌以及團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系對(duì)于學(xué)生的影響是巨大而潛移默化和持續(xù)終生的。我們所做的全部工作就是要運(yùn)用各種因素來(lái)營(yíng)造好影響師生成長(zhǎng)的大學(xué)校園文化氛圍。如果一所大學(xué)歷久積淀的雖然不見(jiàn)文字卻彌漫于校園時(shí)空的輿論氛圍和為大多數(shù)人所認(rèn)同的行為原則是和諧的、健康向上的，那么，生活在這一文化共同體中的個(gè)體，將受用無(wú)窮，這種校園生態(tài)環(huán)境和氛圍無(wú)疑對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。因此，大學(xué)必須致力于和諧文化氛圍的營(yíng)造，在借鑒歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)大系統(tǒng)各種成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

營(yíng)造生態(tài)文化校園環(huán)境的工作古已有之，古代的書(shū)院就大多建在依山傍水、風(fēng)景優(yōu)美之處，目的是“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！绷己玫男@布局、建筑風(fēng)格、綠化美化以及環(huán)境中蘊(yùn)含的人文氣息，是無(wú)聲的育人載體，對(duì)于陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的大學(xué)文化，具有潛移默化的巨大作用。

大學(xué)校園應(yīng)成為一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、格調(diào)清新、人文與自然和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的現(xiàn)代化校園。生態(tài)校園能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地陶冶師生情操，有效地促進(jìn)學(xué)生身心健康，能很好地傳播生態(tài)文化，生態(tài)校園的建設(shè)要弘揚(yáng)人與自然和諧共存的生態(tài)文化，要體現(xiàn)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念。

（二）積極進(jìn)行生態(tài)文化教育

按照生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，人與自然具有“親生”與“共生”的關(guān)系，把宇宙萬(wàn)物看做是我們?nèi)祟?lèi)自身的構(gòu)成性存在，在人類(lèi)這種必須做出的大轉(zhuǎn)變中，教育是大有可為的。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中所指出的：“教育是一項(xiàng)巨大的事業(yè)，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)具有強(qiáng)烈的影響”，“如果人們集中力量培養(yǎng)完善的人，而這種人又會(huì)自覺(jué)地正確他人個(gè)人和集體的解放，那么教育就可以對(duì)改變社會(huì)和使社會(huì)具有人性做出巨大的貢獻(xiàn)”。

目前，人與自然和諧共進(jìn)的生態(tài)文化已經(jīng)成為社會(huì)文化的主流，大學(xué)校園必然要從可持續(xù)發(fā)展的角度，營(yíng)造積極向上的輿論風(fēng)氣、奮發(fā)進(jìn)取的精神氛圍和團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系，即人與人相互關(guān)心、和諧合作、協(xié)同進(jìn)步的生態(tài)文化氛圍。成功大學(xué)的最大成功與其說(shuō)是精神物質(zhì)化，不如說(shuō)是物質(zhì)精神化。只有灌輸了某種精神后，校園的一切才變的有了生氣，成為積極的教育因素。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，生態(tài)文化教育是新時(shí)期高校教育的必然選擇，通過(guò)生態(tài)文化教育讓生態(tài)意識(shí)注入到每一位大學(xué)生的心靈之中，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)世界觀教育、加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀培養(yǎng)、加強(qiáng)環(huán)境教育、大力開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)等措施，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育，促進(jìn)高校生態(tài)文化建設(shè)水平。

大學(xué)的生態(tài)文化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全方位的、綜合性的、系統(tǒng)化的工程，應(yīng)當(dāng)包括制度措施、組織管理、學(xué)科構(gòu)建、課程整合、社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)等方方面面。大學(xué)的生態(tài)文化建設(shè)既是一個(gè)有機(jī)的整體，其中的各個(gè)部分都要相互配合、緊密銜接；大學(xué)的生態(tài)文化教育又是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，其中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)也不可缺失、不可忽視。

（三）構(gòu)建兼容并包的學(xué)術(shù)生態(tài)

大學(xué)是傳遞和探究知識(shí)的機(jī)構(gòu)。她傳遞深?yuàn)W的知識(shí)，分析和批判現(xiàn)存的知識(shí)，探索新的知識(shí)。學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點(diǎn)。對(duì)知識(shí)的傳遞、批判和探索是大學(xué)永恒的主題。大學(xué)學(xué)術(shù)研究能力的開(kāi)發(fā)，本身就孕育著未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的萌芽，把川流不息的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新的源泉是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項(xiàng)任務(wù)。

大學(xué)應(yīng)具有良好的民主學(xué)術(shù)氛圍、科學(xué)研究和理論探討。大學(xué)同宇宙，大學(xué)和它的名字一樣，探究宇宙萬(wàn)物，大度包容，容無(wú)止境。為了固守學(xué)術(shù)堡壘、提高學(xué)術(shù)聲譽(yù)，新世紀(jì)的大學(xué)必須致力于構(gòu)建良好的學(xué)術(shù)生態(tài)，應(yīng)該秉承學(xué)術(shù)自由的大學(xué)理念。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生態(tài)中的核心的生態(tài)因子，自由的學(xué)術(shù)氛圍是孕育自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新思維的土壤。一些創(chuàng)新觀點(diǎn)在提出之初，不會(huì)橫遭一些所謂學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑和反對(duì)，只有自由的學(xué)術(shù)氛圍，才能真正踐行“百花齊放、百花爭(zhēng)鳴”的文化建設(shè)方針。洪堡在19世紀(jì)之初提出學(xué)術(shù)自由理念，促使德國(guó)大學(xué)成為當(dāng)時(shí)世界大學(xué)的中心；兼容并包的辦學(xué)思想，為北大營(yíng)造了濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境。學(xué)術(shù)自由匱乏，就會(huì)淹沒(méi)學(xué)術(shù)追求，創(chuàng)新活動(dòng)就會(huì)衰竭。新世紀(jì)的大學(xué)校園里應(yīng)該是富有自由精神的學(xué)術(shù)殿堂，為創(chuàng)新人才的脫穎而出，為學(xué)術(shù)大師的涌現(xiàn)提供無(wú)限的發(fā)展空間。

（四）增強(qiáng)大學(xué)生態(tài)文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的輻射力度

當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)日益走向社會(huì)的軸心，承擔(dān)更多的歷史使命。今天社會(huì)開(kāi)放已經(jīng)打破了社會(huì)系統(tǒng)間的封閉性，我們不能再?gòu)男@本體孤立地理解校園，大學(xué)校園已經(jīng)融入到社會(huì)整體系統(tǒng)之中。大學(xué)校園不僅要達(dá)到內(nèi)部的學(xué)術(shù)生態(tài)平衡，還應(yīng)促進(jìn)外部生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，提高大學(xué)校園的社會(huì)輻射力度，一方面讓大學(xué)生應(yīng)成為知生態(tài)、懂生態(tài)、熱愛(ài)生態(tài)、踐行生態(tài)的人，另一方面讓大學(xué)成為傳播生態(tài)文化的主陣地。

近年來(lái)，各高校紛紛開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)踐工作，以充分發(fā)揮大學(xué)生特有的輻射功能，努力使其成為實(shí)踐和傳播生態(tài)文明的主力軍。高校可以看站大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)踐活動(dòng)，包括以班級(jí)為單位開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)、發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)的引領(lǐng)作用、優(yōu)化生態(tài)文明教育的課程體系、建立大學(xué)生生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)制度、促進(jìn)生態(tài)文明網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建設(shè)，有效利用高校的特色資源，以高校的寒暑假及“五?一”“十?一”小長(zhǎng)假等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體。而且，伴隨著網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的發(fā)展，校園的輻射力不斷得到加強(qiáng)，校園網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)連接本身也是校園加強(qiáng)社會(huì)輻射力的重要條件。

構(gòu)建和諧的大學(xué)校園文化生態(tài)，是新世紀(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的生命力所在。面對(duì)歷史的呼喚，大學(xué)校園應(yīng)致力于校園生態(tài)的探究與建設(shè)，注重人――教育――環(huán)境的和諧與平衡，造就校園生態(tài)的新天地，推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展固然要依靠現(xiàn)代化的物質(zhì)生態(tài)環(huán)境，但更重要的是要依靠濃郁的人文生態(tài)成長(zhǎng)的氣息。一所名校讓人折服的不僅是標(biāo)志性的建筑，更是標(biāo)志性的理念和文化。

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篇4

生態(tài)文化是人們根據(jù)對(duì)生態(tài)關(guān)系的需要,最優(yōu)化的解決人與自然的關(guān)系等問(wèn)題所反映出的思想、觀念、意識(shí)的總和,是一種新型的現(xiàn)代管理理論。企業(yè)生態(tài)文化,就是企業(yè)將生態(tài)理念融入企業(yè)文化,使之成為自己經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)思想,貫穿到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)方面,其目的是實(shí)現(xiàn)人、企業(yè)、生態(tài)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,包括生態(tài)意識(shí)、價(jià)值觀、行為規(guī)范、道德風(fēng)尚、規(guī)章制度、精神面貌等,其中處于核心地位的是生態(tài)價(jià)值觀。它是一種新型的企業(yè)文化,是現(xiàn)代管理思想的發(fā)展和創(chuàng)新,是企業(yè)生態(tài)價(jià)值觀、企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、精神追求、道德準(zhǔn)則以及行為規(guī)范等內(nèi)容的綜合體,是對(duì)企業(yè)文化的時(shí)代補(bǔ)充,也是企業(yè)文化對(duì)生態(tài)文化的積極回應(yīng)。

企業(yè)生態(tài)文化首先要求企業(yè)樹(shù)立企業(yè)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相互協(xié)調(diào)的價(jià)值觀,清醒地認(rèn)識(shí)到自身與環(huán)境之間的相互關(guān)系,認(rèn)識(shí)到自己在環(huán)境問(wèn)題上應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。要求企業(yè)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),在精神層次上,要使環(huán)境倫理、生態(tài)意識(shí)成為企業(yè)精神的重要方面,引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的價(jià)值導(dǎo)向,其實(shí)質(zhì),就是要為企業(yè)營(yíng)造出濃郁的生態(tài)氛圍,使生態(tài)理念以潛移默化的形式作用于企業(yè)員工的心靈,轉(zhuǎn)化為員工的自覺(jué)行動(dòng),樹(shù)立良好的社會(huì)形象;在經(jīng)濟(jì)效益方面,既要考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在成本和近期利益,也要考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的外在成本和長(zhǎng)期利益;在生態(tài)環(huán)境方面,要徹底改變發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境相對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn),牢固樹(shù)立企業(yè)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念,自覺(jué)設(shè)立自身的生態(tài)環(huán)境政策和目標(biāo),及時(shí)公開(kāi)環(huán)境信息,關(guān)注社會(huì)生態(tài)效益,積極支持社會(huì)環(huán)?；顒?dòng);在資源開(kāi)發(fā)和利用上,既要重視當(dāng)代人的利益,也要兼顧后代人的幸福,通過(guò)開(kāi)發(fā)新技術(shù)和新資源,實(shí)現(xiàn)資源利用率的不斷提高和稀缺資源的替代補(bǔ)充,同時(shí)限制不可再生資源的消耗,將可再生資源的消耗數(shù)量維持在其循環(huán)再生速度之內(nèi),并對(duì)可再生資源進(jìn)行培育和保護(hù),確保資源再生的可持續(xù)性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。其次要求企業(yè)向生態(tài)企業(yè)發(fā)展。生態(tài)企業(yè)是超越經(jīng)濟(jì)利益的具有生命特性的組織,像一個(gè)生物有機(jī)體,不斷地與生態(tài)環(huán)境發(fā)生著能量、信息和物質(zhì)交換,并且始終參與生態(tài)系統(tǒng)的自然循環(huán),與自然界、人類(lèi)社會(huì)有著高度的相容性。它在組織內(nèi)涵、目標(biāo)體系、成長(zhǎng)戰(zhàn)略等方面與經(jīng)濟(jì)型企業(yè)大相徑庭,始終追求企業(yè)成長(zhǎng)、生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,既考慮自身的持續(xù)成長(zhǎng),又重視生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。所以,生態(tài)企業(yè)不僅具有生存發(fā)展的基礎(chǔ),而且具有強(qiáng)大的生命力。它不但擁有了企業(yè)的今天,而且還抓住了企業(yè)的明天,與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)融為一體,形成了良性的生態(tài)循環(huán)。

2企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)對(duì)林業(yè)企業(yè)發(fā)展的作用

隨著我國(guó)環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)峻以及林木可采資源的減少,林業(yè)企業(yè)加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)變得越來(lái)越迫切。以可持續(xù)發(fā)展作為指導(dǎo)思想的企業(yè)生態(tài)文化整合了傳統(tǒng)企業(yè)文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,并在此基礎(chǔ)上融入了生態(tài)系統(tǒng)的新思想,代表和體現(xiàn)了善待自然、保持人和自然之間的生態(tài)平衡的新的思想和文化,是一種符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的的企業(yè)文化,具有強(qiáng)大的功能和價(jià)值。加強(qiáng)林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化建設(shè),對(duì)林業(yè)企業(yè)樹(shù)立良好的環(huán)保形象,提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和生命力,實(shí)現(xiàn)林業(yè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有特別重大的意義。

2.1有利于提高林業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益

優(yōu)秀的企業(yè)文化作為企業(yè)的精神財(cái)富,具有一種特殊的力量,能夠發(fā)揮重要的經(jīng)濟(jì)作用,對(duì)企業(yè)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)起著極大的促進(jìn)作用。企業(yè)生態(tài)文化主要是通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)提高林業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益:①能夠引導(dǎo)林業(yè)企業(yè)順應(yīng)時(shí)代要求,尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài)規(guī)律,避免受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律和生態(tài)要求的懲罰;②在生態(tài)文化指導(dǎo)下,林業(yè)企業(yè)生產(chǎn)出的生態(tài)產(chǎn)品擁有更高的質(zhì)量,能更好地滿(mǎn)足顧客的需求,更能吸引顧客,而且擁有強(qiáng)烈環(huán)保意識(shí)的消費(fèi)者愿意為綠色產(chǎn)品付出更高的成本;③可使林業(yè)企業(yè)獲得政府和各種社會(huì)組織的支持,得到各種有形或無(wú)形的優(yōu)惠政策,從而使企業(yè)獲益;④有助于林業(yè)企業(yè)樹(shù)立良好的社會(huì)形象,長(zhǎng)期得到消費(fèi)者和社會(huì)各界的信賴(lài)和支持,從而提高企業(yè)的增值力,創(chuàng)造高于一般水平的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn);⑤能激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性,使他們的聰明才智得到最大限度的發(fā)揮,提高勞動(dòng)效率,最終給林業(yè)企業(yè)帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益;⑥能夠促使林業(yè)企業(yè)采用新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式和科學(xué)管理方法,為林業(yè)企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益創(chuàng)造良好條件。

2.2有利于林業(yè)企業(yè)創(chuàng)建企業(yè)品牌,樹(shù)立良好的企業(yè)形象

隨著全社會(huì)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的日益關(guān)注,人們?cè)絹?lái)越注重企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)行為,關(guān)注企業(yè)是在破壞環(huán)境還是在為環(huán)境保護(hù)作貢獻(xiàn)。如果林業(yè)企業(yè)能夠?qū)⒈Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境作為自己的文化理念,長(zhǎng)期、持續(xù)地在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程的各個(gè)方面注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境,實(shí)施ISO14000標(biāo)準(zhǔn)并通過(guò)認(rèn)證,就能滿(mǎn)足消費(fèi)者和全體社會(huì)公眾的這種需求,從而使企業(yè)受到消費(fèi)者和公眾的尊重、信任與支持,使自己的產(chǎn)品和服務(wù)很快被消費(fèi)者接受,而且還可以使企業(yè)樹(shù)立對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的良好形象,促進(jìn)其與消費(fèi)者、政府和社會(huì)其他各方面的良好關(guān)系,提高企業(yè)知名度,實(shí)現(xiàn)企業(yè)更大更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

2.3有利于增強(qiáng)林業(yè)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

當(dāng)前,許多國(guó)家,特別是西方國(guó)家正紛紛采用更加隱蔽的環(huán)境管制措施,設(shè)置種種綠色貿(mào)易壁壘來(lái)抵制外國(guó)商品的進(jìn)口,這無(wú)形中給中國(guó)林業(yè)企業(yè)帶來(lái)了更多的困難。這是因?yàn)?相對(duì)來(lái)說(shuō),西方國(guó)家的環(huán)境保護(hù)意識(shí)較強(qiáng),各種環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的制訂和實(shí)施比較完善。而我國(guó)由于長(zhǎng)期以來(lái)忽視生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,盲目開(kāi)發(fā)出口產(chǎn)品,放松對(duì)產(chǎn)品生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)督檢查工作,因而沒(méi)有形成綠色管理體系,致使許多產(chǎn)品不符合國(guó)際生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)生態(tài)文化則要求林業(yè)企業(yè)采用生態(tài)化生產(chǎn)方式,生產(chǎn)符合國(guó)際生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品,從而有利于林業(yè)企業(yè)產(chǎn)品順利進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng),并具有較強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

2.4有利于促進(jìn)生態(tài)效益的實(shí)現(xiàn)

生態(tài)效益是企業(yè)組織為兼顧生態(tài)及環(huán)境的保護(hù),通過(guò)與環(huán)境相關(guān)的管理創(chuàng)新而獲得的提高經(jīng)營(yíng)績(jī)效和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的效益。生態(tài)文化建設(shè)要求林業(yè)企業(yè)改善生產(chǎn)工藝,轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)模式,盡力減少資源消耗和廢物排放,提高產(chǎn)品的附加價(jià)值,使林木資源的價(jià)值都得到充分體現(xiàn)和利用。這樣不但能夠減少企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本,使消費(fèi)者得到更為實(shí)惠和優(yōu)質(zhì)的服務(wù),而且有助于最大限度地降低林業(yè)企業(yè)行為對(duì)生態(tài)環(huán)境的不良影響,改善社會(huì)公眾的生活環(huán)境。

3林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的策略

林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化的建設(shè)目標(biāo)是讓企業(yè)全體員工能夠把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識(shí)貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全過(guò)程,做到在提高經(jīng)濟(jì)效益中保護(hù)生態(tài)環(huán)境,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。建設(shè)林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化,是一項(xiàng)創(chuàng)造性管理活動(dòng),林業(yè)企業(yè)可從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行:

3.1提升林業(yè)企業(yè)管理者的生態(tài)文化素養(yǎng)

企業(yè)生態(tài)文化作為一種現(xiàn)代組織文化,在其形成與發(fā)展過(guò)程中,管理者生態(tài)文化素質(zhì)的高低決定他們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活中對(duì)待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度。因此,企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)是否能夠獲得成功,關(guān)鍵取決于企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)生態(tài)文化是否能夠積極倡導(dǎo)、著力培育和身體力行。所以,林業(yè)企業(yè)生態(tài)文化建設(shè),企業(yè)管理層必須樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀,加強(qiáng)生態(tài)哲學(xué)學(xué)習(xí),掌握生態(tài)學(xué)方法論,將生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀貫徹到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中,并以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo),認(rèn)清企業(yè)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互依存的關(guān)系,摒棄長(zhǎng)期以來(lái)的粗放式經(jīng)營(yíng)模式,提高科技含量,減少資源損耗,自覺(jué)地將節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)與思想反映在各項(xiàng)決策之中,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源開(kāi)發(fā)、環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。3.2營(yíng)造良好的企業(yè)生態(tài)文化氛圍

為了營(yíng)造企業(yè)生態(tài)文化氛圍,林業(yè)企業(yè)應(yīng)注意廠區(qū)周?chē)皟?nèi)部環(huán)境的綠化,并按照生態(tài)文化的要求設(shè)計(jì)廠區(qū)內(nèi)部空間布局;應(yīng)充分而有效地管理和運(yùn)用企業(yè)文化網(wǎng)絡(luò)的積極作用;要結(jié)合林業(yè)企業(yè)的實(shí)際情況開(kāi)展一系列豐富多彩和形式多樣的有意義活動(dòng),如“生態(tài)在我心”演講比賽、“我為環(huán)保獻(xiàn)一計(jì)”征文活動(dòng)、生態(tài)技能大比拼以及以生態(tài)文化為主題的報(bào)告會(huì)、讀書(shū)會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等一系列活動(dòng),營(yíng)造一種濃郁的企業(yè)生態(tài)文化氛圍,使得企業(yè)廣大員工對(duì)建設(shè)企業(yè)生態(tài)文化有一種認(rèn)同感和使命感,能時(shí)時(shí)考慮環(huán)保,事事想著生態(tài)。

3.3加強(qiáng)生態(tài)宣傳與員工的生態(tài)教育

林業(yè)企業(yè)建設(shè)生態(tài)文化,必須重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境的宣傳活動(dòng),通過(guò)各種新聞媒體和有影響的公關(guān)活動(dòng),將企業(yè)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的行動(dòng)方案和已經(jīng)取得的環(huán)保業(yè)績(jī)公布于眾,向社會(huì)企業(yè)的生態(tài)化思想、生態(tài)化生產(chǎn)方式和產(chǎn)品以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的公益廣告,使社會(huì)公眾更多更好地了解企業(yè)以及企業(yè)倡導(dǎo)的生態(tài)文化,從而提高企業(yè)的知名度,擴(kuò)大企業(yè)及其所倡導(dǎo)的生態(tài)文化的社會(huì)影響力,樹(shù)立良好的、新的生態(tài)企業(yè)的社會(huì)形象。同時(shí),還要加強(qiáng)對(duì)廣大員工進(jìn)行ISO14000系列標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系、環(huán)保知識(shí)產(chǎn)業(yè)政策、環(huán)保法規(guī)和科學(xué)發(fā)展觀等方面的培訓(xùn)與教育,采取物質(zhì)激勵(lì)、目標(biāo)激勵(lì)、反饋激勵(lì)、強(qiáng)化激勵(lì)、成就激勵(lì)等激勵(lì)方式,著力強(qiáng)化管理人員、技術(shù)人員和普通員工的生態(tài)觀念和環(huán)保意識(shí)、徹底轉(zhuǎn)變過(guò)去那種先污染后治理的陳舊觀念,牢固樹(shù)立“環(huán)保、生態(tài)、效益”和可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念,促使廣大員工朝著企業(yè)生態(tài)文化要求的方向發(fā)展。

3.4強(qiáng)化林業(yè)企業(yè)的生態(tài)管理制度

企業(yè)的生態(tài)管理制度是企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的有力支持,是企業(yè)實(shí)施生態(tài)管理的保證,也是調(diào)節(jié)企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。同時(shí),也是規(guī)范企業(yè)行為、保證生態(tài)企業(yè)之間契約條款得以履行的基本制度。生態(tài)管理制度的制定與落實(shí)過(guò)程,也是企業(yè)生態(tài)文化形成的過(guò)程。因此,林業(yè)企業(yè)必須高度重視生態(tài)管理制度的建立與完善,并以此激勵(lì)廣大員工和各級(jí)管理者為保護(hù)生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一作出較大貢獻(xiàn)。為此,首先應(yīng)設(shè)置生態(tài)職位,如在企業(yè)最高管理層即董事會(huì)中設(shè)置專(zhuān)職生態(tài)董事負(fù)責(zé)處理生態(tài)事務(wù),按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織ISO14001標(biāo)準(zhǔn)的要求設(shè)立環(huán)境管理者代表;其次應(yīng)積極加入ISO14001環(huán)境管理體系,并取得認(rèn)證。這樣林業(yè)企業(yè)就可樹(shù)立良好的企業(yè)形象,得到社會(huì)認(rèn)可,增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.5公布林業(yè)企業(yè)的環(huán)保信息

環(huán)保信息公開(kāi)化是林業(yè)企業(yè)重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的誠(chéng)信表現(xiàn),既有利于企業(yè)樹(shù)立良好的環(huán)保形象,也有利于企業(yè)加快生態(tài)文化建設(shè)的進(jìn)程。林業(yè)企業(yè)定期向社會(huì)公布環(huán)保信息,不僅便于社會(huì)公眾的監(jiān)督與批評(píng),也會(huì)極大地鼓舞企業(yè)廣大員工建設(shè)生態(tài)文化的士氣。而且,社會(huì)各界反饋回來(lái)的意見(jiàn)和建議等信息,又是加快企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)的重要依據(jù)。環(huán)保信息公開(kāi)化的一種重要形式是定期編制與發(fā)表企業(yè)的環(huán)境報(bào)告書(shū)。這樣既有助于增強(qiáng)企業(yè)員工的生態(tài)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,也有助于證明企業(yè)與自然、社會(huì)的相容性,同時(shí)也鞭策企業(yè)管理者高度重視企業(yè)生態(tài)文化建設(shè),以求得與生態(tài)環(huán)境、人類(lèi)社會(huì)的和持續(xù)發(fā)展。

3.6發(fā)表生態(tài)宣言

生態(tài)宣言是林業(yè)企業(yè)向全世界發(fā)出的對(duì)社會(huì)、環(huán)境承擔(dān)環(huán)保責(zé)任和義務(wù)的聲明,是建設(shè)企業(yè)生態(tài)文化的沖鋒號(hào),是實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的倡議書(shū),是向社會(huì)各界進(jìn)一步承諾實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。林業(yè)企業(yè)若主動(dòng)地將企業(yè)生態(tài)文化建設(shè)方案公布于眾,發(fā)表生態(tài)宣言,自覺(jué)接受社會(huì)各界的監(jiān)督,必將增強(qiáng)企業(yè)全體員工的自豪感和主人翁精神,激勵(lì)他們?yōu)榻ㄔO(shè)企業(yè)生態(tài)文化努力工作。

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篇5

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明 生態(tài)文化 可持續(xù)發(fā)展

黨的十七大報(bào)告提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，這是我們黨首次把“生態(tài)文明”寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告，并明確為全黨全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理念的又一次升華。這一理念的提出，也預(yù)示著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，已經(jīng)超越原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，成為了一種全新的文明形式。當(dāng)代社會(huì)，生態(tài)文明是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的革命，是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，而生態(tài)文化作為一種新型文化正隨著生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)而悄然興起，并日益成為引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的思想潮流。因此，我們必須要大力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，努力為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。

一、加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

所謂生態(tài)文化，從狹義理解，是指以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類(lèi)精神和社會(huì)制度;從廣義理解，生態(tài)文化是人類(lèi)新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生存方式。它是指人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的一切活動(dòng)和成果，也包括人們?cè)谂c自然交往過(guò)程中形成的價(jià)值觀念、思維方式等?？梢哉f(shuō)生態(tài)文化是人與自然協(xié)同發(fā)展的文化，也是人類(lèi)建設(shè)生態(tài)文明的先進(jìn)文化。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于自然、歷史和認(rèn)識(shí)等方面的原因，在改革開(kāi)放取得巨大發(fā)展成績(jī)的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的矛盾越來(lái)越突出，環(huán)境問(wèn)題十分嚴(yán)峻，治理的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上破壞的速度，其中一個(gè)根本性的原因，在于社會(huì)公眾的生態(tài)意識(shí)匱乏，參與程度太低，參與人數(shù)太少，生態(tài)文化還未成為大眾性的自覺(jué)活動(dòng)，而主要是一種政府行為。而日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題則使得人們陷入無(wú)法可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)中。當(dāng)人們面臨這種危機(jī)的時(shí)候，就有必要重新審視人和自然關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人在改造自然的同時(shí)，還必須承擔(dān)人對(duì)自然進(jìn)行保護(hù)的道德義務(wù)和道德責(zé)任。而這種義務(wù)和責(zé)任的形成關(guān)鍵在于建立一個(gè)全新的文化，即生態(tài)文化。因此，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

首先，生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展歸根到底是人本身的可持續(xù)發(fā)展，是社會(huì)公眾的可持續(xù)發(fā)展，人自身文化素質(zhì)的提高是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。要想從根本上改善目前生態(tài)環(huán)境日益惡化的不良狀況，實(shí)現(xiàn)可待續(xù)發(fā)展局面，關(guān)鍵是要使廣大決策者、管理者和群眾從只注重經(jīng)濟(jì)效益、物質(zhì)消費(fèi)的“經(jīng)濟(jì)人”變?yōu)椤吧鷳B(tài)人”，只有當(dāng)人們從文化的層面上來(lái)接納可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才能真正扎下根來(lái)，成為人類(lèi)共同的信念和價(jià)值取向，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说淖杂X(jué)行為。鑒于此，從文化的層面上認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展，大力發(fā)展生態(tài)科學(xué)技術(shù)，弘揚(yáng)生態(tài)文化，使可持續(xù)發(fā)展成為人們的共識(shí)，是促進(jìn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的有效實(shí)施和健康運(yùn)行的必然選擇。

其次，生態(tài)文化建設(shè)是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在?？沙掷m(xù)發(fā)展的要求推動(dòng)了人類(lèi)文化的縱深發(fā)展，催生了生態(tài)文化，生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的有效結(jié)合、相得益彰，從整體上保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁，有利于人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和效益。同時(shí)，生態(tài)文化所具有的功能也必然會(huì)作用于人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，為可持續(xù)發(fā)展提供持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。這種動(dòng)力產(chǎn)生表現(xiàn)為生態(tài)文化對(duì)人的思想、感情、心理、性格和行為，凝聚成精神的力量，作用于人的心靈，教化人，培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)觀念的轉(zhuǎn)變，激發(fā)人們自覺(jué)地投入到可持續(xù)發(fā)展活動(dòng)中去。生態(tài)文化既是可持續(xù)發(fā)展的成果，也是可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值尺度。因此，積極發(fā)展生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明、成功實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

第三，生態(tài)文化建設(shè)是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的重要保證?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種新型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。它對(duì)于生態(tài)問(wèn)題蘊(yùn)涵著三個(gè)方面的意義:一是強(qiáng)調(diào)既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不危及后代人的需要的滿(mǎn)足:既要滿(mǎn)足本地區(qū)、本國(guó)人民的需要，又不損害其他地區(qū)人民滿(mǎn)足其需要的能力。二是通過(guò)社會(huì)機(jī)制和科學(xué)技術(shù)，對(duì)向自然界索取的行為加以限制，以保持對(duì)環(huán)境和資源的永久利用。三是保持人類(lèi)社會(huì)和自然環(huán)境之間以及人類(lèi)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)。人是以文化的方式存在的，人類(lèi)的一切活動(dòng)，在一定意義上可以看成受一定價(jià)值觀的影響，對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)。當(dāng)可持續(xù)發(fā)展成為世界性的歷史選擇的時(shí)候，與之相適應(yīng)的必定是一種新型的文化——生態(tài)文化，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐，生態(tài)文化為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力，可見(jiàn)生態(tài)文化的形成和發(fā)展必將從思想上促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的真正實(shí)現(xiàn)。

二、建設(shè)生態(tài)文化的政策措施

生態(tài)文化重在建設(shè)，基于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的困境與挑戰(zhàn)，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持以人為本，以人與自然和諧共存為主線(xiàn)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心，積極發(fā)展生態(tài)文化，讓生態(tài)文化的基本精神指引經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)方面的行動(dòng)和決策，浸透到人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域中， 喚醒人們的環(huán)境意識(shí)， 提高公眾可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，培養(yǎng)和造就一代又一代具有環(huán)保觀念和道德，能夠自覺(jué)地關(guān)懷和維護(hù)生態(tài)平衡的“生態(tài)人”，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展道路。

1. 突出提高全民生態(tài)文化素質(zhì)，加大教育宣傳力度。生態(tài)文化建設(shè)是建設(shè)生態(tài)文明的精神依托和道德基礎(chǔ)，促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展，特別是要促進(jìn)人們生態(tài)意識(shí)的養(yǎng)成，最重要的途徑就是加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境教育。只有大力培育全民族的生態(tài)意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問(wèn)題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，建設(shè)生態(tài)文明，必須把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中，樹(shù)立起人對(duì)于自然的道德義務(wù)感，養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。要在人們心目中樹(shù)起崇尚自然、熱愛(ài)生態(tài)的道德情操;要在人們心目中喚起關(guān)愛(ài)生物、善待生命的道德良知;要在人們的心目中重新扶起勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德等等。為此，要建立完善的生態(tài)教育機(jī)制，要運(yùn)用廣播、電視、報(bào)刊等各種新聞媒體，廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費(fèi)、生態(tài)城市、生態(tài)人居環(huán)境等有關(guān)生態(tài)文化建設(shè)的科普知識(shí)，將生態(tài)理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)層面和千家萬(wàn)戶(hù)中，增強(qiáng)全民的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀，形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié)，特別要重視青少年生態(tài)意識(shí)的培育和提高，幫助學(xué)生樹(shù)立環(huán)境生態(tài)觀念、環(huán)境資源觀念、環(huán)境道德觀念。同時(shí)，還要加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的教育工作，使他們認(rèn)識(shí)到為官一任不僅要造福一方，而且要造福子孫，造福后代，切不可吃祖宗飯，斷子孫路。只有通過(guò)開(kāi)展全民的環(huán)境教育，真正喚起人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)人們的生態(tài)倫理責(zé)任，喚醒人們的生態(tài)良心，幫助人們樹(shù)立生態(tài)正義感和生態(tài)義務(wù)感，通過(guò)自覺(jué)地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系來(lái)遏制日益嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，才能使生態(tài)環(huán)境朝著有益于人類(lèi)的工作、生活和健康的方向發(fā)展。

2. 突出勤儉節(jié)約，加大文明生活方式的養(yǎng)成力度。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)要以促進(jìn)生態(tài)文明生活方式的養(yǎng)成為重點(diǎn)。生態(tài)環(huán)境既是人類(lèi)生活的必要前提，也是人類(lèi)生活的必然結(jié)果。健康、文明的生活方式有益于生態(tài)環(huán)境，而奢侈浪費(fèi)的生活方式則會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成巨大的損毀。在傳統(tǒng)文化觀的作用下，生活方式的價(jià)值取向是物質(zhì)第一主義和感觀享受第一主義，按照這種價(jià)值取向，無(wú)限制地追求物質(zhì)享受和消費(fèi)成為時(shí)尚，人們以大量占有高檔商品和奢侈品為榮耀，以此炫耀自己的金錢(qián)、榮譽(yù)和地位。為了滿(mǎn)足這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)合理需要的要求，大量開(kāi)采資源，耗盡森林、草原和土壤，污染水域和大氣，表現(xiàn)出對(duì)大自然的貪婪，破壞了生態(tài)平衡。生態(tài)文化建設(shè)就是要摒棄這種奢侈浪費(fèi)的生活方式，建立生態(tài)文明的生活方式——綠色生活方式，即按照社會(huì)生態(tài)化的要求，培育支持生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力和生活能力，創(chuàng)建有利于生態(tài)環(huán)境和子孫后代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保型生活方式。從而引導(dǎo)人們樹(shù)立正確科學(xué)的消費(fèi)觀，提倡正確發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生活水平和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，逐步形成適度消費(fèi)的生活體系。改變揮霍性消費(fèi)觀念和行為，提倡節(jié)約型消費(fèi)、合理享受，反對(duì)無(wú)理性的過(guò)度消費(fèi)和僅僅為了自己、為了眼前的極度享樂(lè)主義消費(fèi)觀。全民文明生活方式的養(yǎng)成，有利于保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，也有利于人類(lèi)文明程度的提高。

篇6

關(guān)鍵詞：校園；生態(tài)文化；觀念；需求層次理論

一、生態(tài)文化的定義及作用

加強(qiáng)高校生態(tài)道德教育，提高大學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)，是高校道德教育工作者義不容辭的責(zé)任。文化是由符號(hào)和語(yǔ)言?xún)r(jià)值觀規(guī)范物質(zhì)產(chǎn)品等因素構(gòu)成，符號(hào)和語(yǔ)言是文化積淀和儲(chǔ)存的手段，物質(zhì)產(chǎn)品是一切時(shí)代文化的價(jià)值觀和規(guī)范的體現(xiàn)，而價(jià)值觀以及其具體化的規(guī)范則是文化的核心。生態(tài)文化是人類(lèi)的文化積淀-是由特定的生活方式、生產(chǎn)方式、、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等文化因素構(gòu)成的具有獨(dú)立特征的結(jié)構(gòu)和功能的文化體系，是代代沿襲傳承下來(lái)的針對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行合理攝取、利用和保護(hù)，以致能夠使人與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等的文化積淀。作為一種新德育觀的文化，生態(tài)文化是以人和社會(huì)、人和自然、人與人為本位，要求人類(lèi)在改造和利用自然的同時(shí)，負(fù)有對(duì)自然進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的道德義務(wù)、道德責(zé)任的新型道德。

校園生態(tài)文化是全新的校園文化，它強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)環(huán)境與人之間的相互作用和和諧發(fā)展的關(guān)系，是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。校園生態(tài)文化建設(shè)既要重視客觀自然生態(tài)環(huán)境的建設(shè)， 又要重視主體人的主觀意識(shí)方面的培養(yǎng)。作為新世紀(jì)人才培育的搖籃，學(xué)校校園生態(tài)文化的建設(shè)具有非常重要的意義，良好的校園生態(tài)文化有利于師生的身心健康，有利于師生形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念和充滿(mǎn)生機(jī)的文化觀念，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

二、高校校園生態(tài)文化建設(shè)的切入點(diǎn)

關(guān)于校園生態(tài)文化，我們引用了馬斯洛的需求層次理論。按馬斯洛的理論個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)。而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿(mǎn)足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。馬斯洛認(rèn)為，人類(lèi)的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。校園生態(tài)文化作為一種重要的、與學(xué)生利益息息相關(guān)的環(huán)境，因此高校必須從這幾個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)：

第一，生理需求和安全需求。生理需求是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，安全需求比生理需求高一級(jí)，也是必不可少的一部分基本需求。作為高校，為學(xué)生提供一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境是最基本的要求。換句話(huà)說(shuō)，學(xué)校必須提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)確保同學(xué)的生態(tài)文化建設(shè)環(huán)境實(shí)現(xiàn)。如校內(nèi)的安保措施、硬件措施、教學(xué)環(huán)境、休閑設(shè)施等，一個(gè)學(xué)校完善的客觀環(huán)境往往在第一眼時(shí)更能吸引人，就是因?yàn)樵谶@兩個(gè)層次上極大的滿(mǎn)足了人們的需求。

第二，社交需求。社交需求也被稱(chēng)作歸屬需求。一方面，是不是熱愛(ài)這個(gè)學(xué)校、是否應(yīng)該遵守學(xué)校的規(guī)章制度，是否對(duì)學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同，都從這個(gè)層次體現(xiàn)出來(lái)。只有歸屬感具備了，才會(huì)對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度產(chǎn)生認(rèn)同，才會(huì)去遵守學(xué)校的制度。另一方面，同學(xué)們之間的交流是否通暢，師生關(guān)系是否和諧，人際關(guān)系處理的如何，這對(duì)校園生態(tài)環(huán)境的建設(shè)也會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。

第三，尊重需求和自由實(shí)現(xiàn)需求，也一般被視為精神層次的需求。高校精神文化是指高校師生在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中積淀下來(lái)的一種帶有高校特色和時(shí)代特征的共同心理定勢(shì)和特征。所以，在這個(gè)環(huán)境中是否得到自身的精神實(shí)現(xiàn)，是否在世界觀、價(jià)值觀、人生觀的養(yǎng)成中起到促進(jìn)作用，這個(gè)層次的需求也是推動(dòng)校園生態(tài)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

所以，良好的校園生態(tài)文化能充分體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性與特色，樹(shù)立新型的形象品牌，引導(dǎo)師生形成新的生態(tài)觀念、思維方式、價(jià)值取向和審美情趣，并且促進(jìn)新的管理機(jī)制的建設(shè)和行為體系的構(gòu)建，最終培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

三、高校校園生態(tài)文化的建設(shè)策略

第一，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)觀念偏差。由于長(zhǎng)期以來(lái)，許多院校只重視專(zhuān)業(yè)教育，沒(méi)有把生態(tài)德育作為大學(xué)生必備素質(zhì)列入培養(yǎng)目標(biāo)，而忽視了生態(tài)德育教育。這往往造成學(xué)生在生態(tài)價(jià)值取向的認(rèn)同上缺乏一致性，反映在學(xué)校生態(tài)道德教育與社會(huì)環(huán)境相脫離、與學(xué)生心理需求相脫節(jié)、與道德構(gòu)件相失衡，具有很大的局限性。因此，我們要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)偏差，踐行科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)的思想指導(dǎo)校園生態(tài)文化建設(shè)，建設(shè)具有可操作性和實(shí)踐性的校園生態(tài)文化。

第二，采取正面宣傳和廣泛滲透的形式去發(fā)展。日常教學(xué)是宣傳和普及生態(tài)道德的主要途徑， 只有通過(guò)課堂教學(xué)，使學(xué)生獲取對(duì)環(huán)境問(wèn)題的意識(shí)和敏感性，理解人類(lèi)在環(huán)境中的重要責(zé)任，才能有效激發(fā)學(xué)生參與和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的熱情。因此，我們廣大高校教師，不僅應(yīng)該在各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理、科技倫理知識(shí)的講授，還要注意結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際和教學(xué)特點(diǎn)，增加和補(bǔ)充生態(tài)道德教育的相關(guān)內(nèi)容。 其次，要大力開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。主要分為以下幾點(diǎn)：

一是要抓好學(xué)生生態(tài)知識(shí)的普及工作, 利用校園宣傳、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、課堂教育、黨團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式, 開(kāi)展各種生態(tài)知識(shí)普及活動(dòng), 使他們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)和人文知識(shí)中充分認(rèn)識(shí)生態(tài)發(fā)展的規(guī)律, 提高對(duì)生態(tài)發(fā)展的認(rèn)知。

二是完善生態(tài)道德教育體系，建立生態(tài)道德教育規(guī)范并在德育活動(dòng)中加以灌輸，并要求學(xué)生在日常生活中培養(yǎng)良好的環(huán)保意識(shí)，把生態(tài)道德教育與社會(huì)主義公民道德教育結(jié)合起來(lái)， 與精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

三是充分利用高?？蒲袃?yōu)勢(shì)，創(chuàng)造先進(jìn)的生態(tài)文化。高校在理論的探索方面有著良好的優(yōu)勢(shì)，組織相關(guān)人員加強(qiáng)對(duì)于生態(tài)文明等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，或者以生態(tài)發(fā)展的角度考慮科技創(chuàng)新,并把理論研究成果或科技成果反饋于社會(huì),直接或者間接推進(jìn)生態(tài)文化的進(jìn)程。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),不僅可以直接分享教師的科研成果,而且能夠切身感受到社會(huì)對(duì)于生態(tài)文化的認(rèn)同程度,有利于生態(tài)德育的形成和發(fā)展。

四是建設(shè)學(xué)校良好的生態(tài)文化環(huán)境，從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來(lái)看, 一個(gè)學(xué)校就是一個(gè)生態(tài)子系統(tǒng)。在學(xué)校中建立起相互尊重的人倫關(guān)系, 愛(ài)惜花草的良好傳統(tǒng), 形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō), 這本身就是良好的教育。

第三，營(yíng)造校園文化氛圍，建立生態(tài)道德運(yùn)行機(jī)制。積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，如演講、朗誦、話(huà)劇等活動(dòng)，使生態(tài)文化深入人心，催生大學(xué)生態(tài)道德的形成。要建立健全生態(tài)德育規(guī)章制度，在生態(tài)倫理教育的構(gòu)成要素如意識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀、理解、知識(shí)與技能等方面設(shè)立環(huán)境教育評(píng)價(jià)細(xì)則，把生態(tài)人格教育工作的考核評(píng)價(jià)加以量化，構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)人格管理和評(píng)價(jià)系統(tǒng)。嚴(yán)格規(guī)章制度的貫徹和落實(shí)，加大輿論氛圍，實(shí)施輿論監(jiān)督，將生態(tài)德育工作落實(shí)在教學(xué)、管理和后勤服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]孫凱軍.論新時(shí)期高校生態(tài)德育教育[J].科技資訊,2008,(33).

篇7

關(guān)鍵詞：兩種文化；鄱陽(yáng)湖；生態(tài)文化；文化節(jié)；現(xiàn)狀

鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)是《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》的重要組成部分，其理論建設(shè)與具體實(shí)施，需要尋找到契合當(dāng)下文化特點(diǎn)與環(huán)境的具體語(yǔ)境。而“兩種文化”的視域正是鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)難以逾越的現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境。所謂“兩種文化”，借用斯諾的界定，是指“一極是文學(xué)知識(shí)分子，……另一極是科學(xué)家，特別是最有代表性的物理學(xué)家。二者之間存在互不理解的鴻溝——有時(shí)（特別是在年青人中間）還互相憎恨和厭惡，當(dāng)然大多數(shù)是由于缺乏了解?！盵1]

“兩種文化”的視域下的鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)，還處于起步摸索階段。因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論的理解，還是對(duì)鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)文化節(jié)的個(gè)案分析，均存在有待修正的若個(gè)偏差。就對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論的理解而言，一方面，側(cè)重于文化哲學(xué)大而全的理論架設(shè)，將生態(tài)文化的現(xiàn)實(shí)追求消解在浩瀚無(wú)邊的文化海洋里。另一方面，側(cè)重于生態(tài)環(huán)境小而精的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，將生態(tài)文化的宏觀瞻望疲憊于形色多樣的生態(tài)現(xiàn)實(shí)。如果納入到“兩種文化”的歷史與現(xiàn)實(shí)視域中，顯然前者側(cè)重于人文知識(shí)分子的文化操守；后者側(cè)重于科學(xué)知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。就對(duì)鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)文化節(jié)的個(gè)案分析來(lái)看，所謂的“生態(tài)”與環(huán)境生態(tài)趨同，未能較大限度地突出生態(tài)文化的文化意義。將此個(gè)案分析納入到“兩種文化”的歷史與現(xiàn)實(shí)視域下，筆者發(fā)現(xiàn)鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)文化節(jié)在科學(xué)文化與人文文化的天平上，無(wú)意識(shí)地向科學(xué)文化的一端傾斜。即使是對(duì)人文文化的理解，也存在窄化為民俗文化的嫌疑?？梢?jiàn)，當(dāng)下的鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)，十分有必要納入到“兩種文化”的歷史與現(xiàn)實(shí)視域之中，并深化對(duì)“兩種文化”與生態(tài)文化的理論理解與邏輯分析，從而更好地在具體的鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)的過(guò)程中，建構(gòu)并逐步完善生態(tài)文化的核心理論，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)增光添彩。

一

鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論是對(duì)當(dāng)下生態(tài)文化理念的具體實(shí)踐。其理論建構(gòu)既要考慮到鄱陽(yáng)湖文化生態(tài)的現(xiàn)狀，又要兼顧生態(tài)文化的基本理論與原則。所以，在討論與建構(gòu)鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論的時(shí)候，必須清楚地了解生態(tài)文化理論的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)水平，同時(shí)，要熟悉鄱陽(yáng)湖當(dāng)下的文化現(xiàn)狀，并尋找到其生態(tài)文化建設(shè)的可行性依據(jù)。相比較而言，前者是重要的理論基礎(chǔ)，后者是生態(tài)文化理論的具體化。但在鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論建設(shè)方面，兩者卻產(chǎn)生明顯的脫節(jié)。目前，關(guān)于鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)的純粹理論研究，較為稀缺?；蛟S，人們潛意識(shí)中已經(jīng)將生態(tài)文化的理論直接等同于鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論，從而導(dǎo)致鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論基本上寬泛為一種文化哲學(xué)，沒(méi)有顧及到鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)是鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)重要組成部分的現(xiàn)實(shí)定位。而對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化的現(xiàn)狀研究，更是滑向了純粹的民俗特色文化分析或特色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。前者有對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)儺文化數(shù)字化保方面的研究；后者有對(duì)贛鄱生態(tài)飲食文化品牌方面的研究。例如，有學(xué)者提出，“江西在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中部崛起新跨越的發(fā)展進(jìn)程中，必須重視餐飲業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)贛鄱生態(tài)飲食文化建設(shè)，促進(jìn)餐飲業(yè)又好又快發(fā)展，使之成為江西經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的新助力。”[2]此舉固然注意到了鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)是鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)重要組成部分的現(xiàn)實(shí)定位，卻又有可能忽視鄱陽(yáng)湖文化建設(shè)中生態(tài)取向的人文意義。

鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論的落腳點(diǎn)，應(yīng)該是鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)。因?yàn)檑蛾?yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)是鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃的重要組成部分。但是，這種服務(wù)不是上下級(jí)之間的服從。作為一種文化建設(shè)，其理論上應(yīng)該重視文化獨(dú)特屬性，尤其是文化的反思與批判效能應(yīng)該得到張揚(yáng)。所以，從理論上分析，鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)實(shí)際上是對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的響應(yīng)與監(jiān)督。作為一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，最大的特點(diǎn)當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)問(wèn)題。生態(tài)問(wèn)題的核心是顧及到人與自然的和諧相處，在文化的層面，表征為人文文化與科學(xué)文化的和諧共處問(wèn)題。所以，對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論的建設(shè)，有必要納入到“兩種文化”的歷史與現(xiàn)實(shí)視域中來(lái)。因?yàn)椋瑥摹皟煞N文化”到生態(tài)文化的發(fā)展，是一個(gè)歷史漸進(jìn)的過(guò)程?！翱茖W(xué)與人文的分裂所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果直接表現(xiàn)為技術(shù)的異化和人類(lèi)價(jià)值觀的扭曲，間接學(xué)致了生態(tài)環(huán)境的極度惡化和日益嚴(yán)重的全球生態(tài)危機(jī)?！盵3]顯然，“兩種文化”問(wèn)題是生態(tài)文化出現(xiàn)與發(fā)展的文化背景，也應(yīng)該是鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論的歷史鍥入點(diǎn)。

在“兩種文化”的歷史與現(xiàn)實(shí)視域下，生態(tài)文化既超越了科學(xué)文化的功利性與樂(lè)觀主義，也克服了文學(xué)知識(shí)分子文化的個(gè)體性與悲觀情調(diào)。一方面，生態(tài)文化緩解了現(xiàn)代文化中客體的承受限度，改善了人與自然的緊張關(guān)系。另一方面，生態(tài)文化又超越了傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷，并將可持續(xù)發(fā)展的理念擴(kuò)展到人類(lèi)自身。從理論上看，鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化是對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中科學(xué)文化導(dǎo)向的重要監(jiān)督。有必要時(shí)刻警醒人類(lèi)：在經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)利益訴求與可持續(xù)發(fā)展之間應(yīng)該求得較為合理的平衡，這就需要人文文化方面無(wú)現(xiàn)實(shí)功利性的寬廣胸懷與長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。但人類(lèi)又不能因噎廢食，全盤(pán)否定科學(xué)文化的積極作用。可以肯定，在“兩種文化”的歷史與現(xiàn)實(shí)視域下的鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論建設(shè)，可以有效地避免滑向文化哲學(xué)大而全的理論架構(gòu)，也可以較好地防止偏向生態(tài)環(huán)境或民俗特色方面細(xì)而精的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。

二

鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)的具體標(biāo)志性實(shí)踐事件，是2010年11月中下旬隆重舉行的首屆中國(guó)鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)文化節(jié)。這次文化節(jié)“是中國(guó)實(shí)施《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》后江西省舉辦的首次大型生態(tài)文化盛會(huì)，以‘生態(tài)中國(guó)、綠色江西’為主題，以招商招展和交易為核心，全力打造面向國(guó)際、面向未來(lái)的生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)文化產(chǎn)品交易平臺(tái)，全方位多角度反映國(guó)際國(guó)內(nèi)生態(tài)文化建設(shè)的成果，傳播生態(tài)文化理念?！盵4]

僅就這屆文化節(jié)的主題而言，“生態(tài)中國(guó)、綠色江西”的大氣磅礴，寄托了人們對(duì)環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)乃至中國(guó)的未來(lái)發(fā)展的美好希望。生態(tài)的和諧訴求，綠色的健康發(fā)展，無(wú)不是對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的高耗能、高污染等問(wèn)題的重要糾偏。這個(gè)美好主題顯然在當(dāng)今冷漠的經(jīng)濟(jì)社會(huì)氛圍中，充滿(mǎn)了溫情脈脈的人文關(guān)懷，似乎有意識(shí)地疏遠(yuǎn)了科學(xué)文化的利益訴求。然而接下來(lái)的招商、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品等卻又強(qiáng)化了文化服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的固有觀念，沒(méi)有有效地突出文化獨(dú)特的反思、批判與監(jiān)督的效能。而最后傳播的生態(tài)理念究竟是什么，只有到具體的文化展區(qū)去各自感悟了。

具體來(lái)看，首屆中國(guó)鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)文化節(jié)主要集中在：生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、生態(tài)文化創(chuàng)意、特色生態(tài)文化、生態(tài)生活文化、國(guó)際及港澳臺(tái)生態(tài)文化、生態(tài)藝術(shù)作品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。所有這些展出的文化及文化產(chǎn)品，雖然都被冠于生態(tài)之名，卻不免有民俗風(fēng)情之嫌；雖說(shuō)確是文化成就，卻有時(shí)被科技創(chuàng)新喧賓奪主。問(wèn)題還在于一些藝術(shù)品，雖為手工制作，其材料如瓷板卻是高耗能或高污染之產(chǎn)品，實(shí)則與生態(tài)之意相抵觸。

然而，令人欣慰的是，首屆中國(guó)鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)文化節(jié)，就科學(xué)文化與人文文化方面而言，雖然不免令人感受到似乎重在對(duì)科學(xué)文化的張揚(yáng)，而傳統(tǒng)的人文文化不過(guò)是搭臺(tái)唱戲的陪襯角色，但是，此次文化節(jié)從主題到具體的內(nèi)容，至少有意或無(wú)意地已經(jīng)觸及到了生態(tài)文化形成與發(fā)展的文化背景，即上述所謂的“兩種文化”問(wèn)題。從“生態(tài)中國(guó)、綠色江西”濃厚的人文底蘊(yùn)、民族民俗文化的自然天成，到現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的科技創(chuàng)新，無(wú)不是人文文化與科學(xué)文化的交相輝映。尤其是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，正是科學(xué)文化與人文文化相互融合的時(shí)代產(chǎn)物。例如電影藝術(shù)，“可以說(shuō)是人類(lèi)發(fā)展史上科技與人文的現(xiàn)代隱喻：無(wú)論科技發(fā)達(dá)到怎樣的地步，科技仍然是為人的工具，人文才是做人的目的。只有科技的充分發(fā)展，才有現(xiàn)實(shí)的人文意義；只有永恒的人文精神，才有真正的科技方向。”[5]所以，真正能夠作為鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)的具體個(gè)案，應(yīng)該是能夠彰顯出人與自然的和諧相處之氛圍的文化行為及產(chǎn)品等。就文化層面而言，應(yīng)該是可以令人感受到科學(xué)文化與人文文化的相互融合，甚或是融合的趨勢(shì)與可能，而不是兩者分裂的危機(jī)有增無(wú)減而難以彌合。

總之，“生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)過(guò)原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明后，反思?xì)v史尤其是反思工業(yè)文明后提出的新的人類(lèi)文明形態(tài)和可持續(xù)發(fā)展模式?！盵6]作為生態(tài)文明的核心組成部分，生態(tài)文化是在綜合科學(xué)文化與人文文化的基礎(chǔ)上，建設(shè)人與自然、人與社會(huì)甚至人與人之間的更為健康持續(xù)的新型關(guān)系。而就更為具體的鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化建設(shè)而言，無(wú)論是在生態(tài)文化理論的創(chuàng)新與拓展方面，還是在生態(tài)文化實(shí)踐的繼續(xù)完善方面，均需要進(jìn)一步的研究與探索。一方面，鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化的理論建設(shè)應(yīng)該納入到“兩種文化”的歷史與現(xiàn)實(shí)視域中來(lái)，重點(diǎn)突出科學(xué)文化與人文文化的和諧共存、互生共長(zhǎng)。另一方面，類(lèi)似鄱陽(yáng)湖國(guó)際生態(tài)文化節(jié)的文化實(shí)踐，應(yīng)該與鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化理論建設(shè)齊頭并進(jìn)，而不是各自為營(yíng)導(dǎo)致實(shí)踐與理論的脫節(jié)。隨著時(shí)間的推移，未來(lái)鄱陽(yáng)湖生態(tài)文化的建設(shè)與發(fā)展，將在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的整體規(guī)劃中，為建設(shè)美麗和諧的環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)，發(fā)揮更大的文化導(dǎo)向作用和前瞻性效能。

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篇8

生態(tài)文化有廣義和狹義之區(qū)別。廣義的生態(tài)文化是一種生態(tài)價(jià)值觀，或者說(shuō)是一種生態(tài)文明觀，它反映人類(lèi)新的生存方式，即人與自然和諧的生存方式。狹義的生態(tài)文化是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，即以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。生態(tài)文化的核心思想是人與自然和諧，生態(tài)文化建設(shè)的主要任務(wù)是科學(xué)認(rèn)識(shí)、積極倡導(dǎo)和大力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。我縣是國(guó)家生態(tài)示范縣，探索和研究生態(tài)文化建設(shè)對(duì)推進(jìn)實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略，建設(shè)富裕、宜居、文明、和諧新**有重要意義。

一、 **縣生態(tài)文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查

在全面實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略過(guò)程中，**強(qiáng)調(diào)區(qū)域發(fā)展突出生態(tài)文明理念，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，日常生活倡導(dǎo)綠色健康的文明方式，使生態(tài)文明理念深入人心，使建設(shè)生態(tài)家園成為人人參與的自覺(jué)行動(dòng)，在生態(tài)文化建設(shè)方面取得了可喜成績(jī)。從大環(huán)境來(lái)看，**在全面實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中，先后獲得全國(guó)生態(tài)示范區(qū)、全國(guó)綠化模范縣、國(guó)家園林縣城、國(guó)家衛(wèi)生縣城、全國(guó)控制農(nóng)村面源污染示范區(qū)、北京市可再生能源示范區(qū)、iso14000環(huán)境管理體系運(yùn)行國(guó)家示范區(qū)等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。從 小環(huán)境來(lái)看，廣大農(nóng)村居民在積極創(chuàng)建綠色村莊和環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)中，群眾生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。截至目前，**已擁有6個(gè)“首都綠色村莊”，5個(gè)村委會(huì)大院被評(píng)為“首都綠化美化花園式單位”，36個(gè)村邁入全國(guó)和市級(jí)文明村行列，4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)被評(píng)為市級(jí)重點(diǎn)綠化小城鎮(zhèn)，8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)被評(píng)為市級(jí)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)和首都綠化美化園林城鎮(zhèn)。實(shí)踐證明，生態(tài)文明戰(zhàn)略符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，符合生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)的功能定位，符合**的區(qū)域特點(diǎn)和歷史積淀，生態(tài)文明在**越來(lái)越深入人心。

**在日常生活中，通過(guò)城鎮(zhèn)生活垃圾分類(lèi)、組織可再生資源回收利用、義務(wù)植樹(shù)造林、環(huán)保義務(wù)勞動(dòng)和志愿者行動(dòng)、設(shè)立環(huán)保舉報(bào)電話(huà)等公眾參與活動(dòng)，倡導(dǎo)綠色健康的文明方式，大力提倡綠色消費(fèi)和文明生活，引導(dǎo)、鼓勵(lì)廣大消費(fèi)者在生活中保護(hù)生態(tài)、減少污染、節(jié)約資源能源，在全社會(huì)初步形成勤儉節(jié)約、愛(ài)護(hù)環(huán)境的生活方式和消費(fèi)行為，可以說(shuō)綠色健康的文明習(xí)慣蔚然成風(fēng)。然而不可否認(rèn)，社會(huì)上與生態(tài)文明相悖的一些不文明現(xiàn)象也處處可見(jiàn)，比如拉著狗隨地大小便，公共場(chǎng)合盡情吞云吐霧，野外郊游采花折柳，文物古跡上亂涂亂畫(huà)，公益宣傳欄上違法小廣告一層壓一層等等。在公安局的調(diào)查顯示，目前我縣辦有狗證的狗15368條，試想每天早晚主人都會(huì)拉著狗到附近的公園或林蔭小道遛彎，它們產(chǎn)下的糞便將會(huì)對(duì)縣城的環(huán)境造成多壞的影響。在對(duì)100名成年吸煙人的調(diào)查中顯示，100%都在公共場(chǎng)合吸過(guò)煙，而且認(rèn)為無(wú)所謂，通過(guò)這一數(shù)據(jù)可以肯定地說(shuō)享受香煙大部分是在公共場(chǎng)合，這大批量的香煙對(duì)環(huán)境的污染是可想而知的，也是觸目驚心的。此外，通過(guò)對(duì)50名初高中學(xué)生的調(diào)查顯示，有100%的學(xué)生參與過(guò)生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，但僅有38%的學(xué)生知道我縣實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略。通過(guò)對(duì)50名社區(qū)居民的調(diào)查顯示，29%的人有及時(shí)關(guān)閉電視電源的習(xí)慣，13%的人有洗菜水沖廁所的習(xí)慣。通過(guò)對(duì)50名機(jī)關(guān)干部的調(diào)查顯示，僅有16%的人有雙面使用辦公用紙的習(xí)慣，22%的人有不用電腦隨時(shí)關(guān)閉主機(jī)的習(xí)慣。通過(guò)對(duì)50名農(nóng)村居民的調(diào)查顯示，90%的人沒(méi)有參與過(guò)生態(tài)環(huán)保活動(dòng)。分析數(shù)據(jù)表明，目前我縣還有部分群眾對(duì)實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略并不知曉，生態(tài)環(huán)保知識(shí)并不豐富，生態(tài)環(huán)保意識(shí)并不強(qiáng)，生態(tài)建設(shè)的熱情并不高。進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，倡樹(shù)生態(tài)文明理念，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)任重而道遠(yuǎn)。

二、**縣生態(tài)文化建設(shè)存在問(wèn)題

（一）生態(tài)文化內(nèi)涵挖掘不夠深入

生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵非常豐富，我認(rèn)為主要有三個(gè)層面，即樹(shù)立文明的生態(tài)觀念、堅(jiān)持科學(xué)文明的發(fā)展方式和倡導(dǎo)綠色健康的生活行為。樹(shù)立文明的生態(tài)觀念，就是樹(shù)立“愛(ài)惜自然、保護(hù)生態(tài)，人與自然和諧相處”的思想觀念；堅(jiān)持科學(xué)文明的發(fā)展方式，就是杜絕以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)的粗放式發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)能減排、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、又好又快的發(fā)展方式；倡導(dǎo)綠色健康的生活和消費(fèi)行為，就是引導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬晌拿鬟M(jìn)步的行為習(xí)慣，特別是美化凈化、綠色環(huán)保、節(jié)約消費(fèi)的生活方式。總之，生態(tài)文化的重要特征就是注重自然因素、自然規(guī)律、生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段后物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)高度發(fā)展、自然生態(tài)與人文生態(tài)和諧統(tǒng)一的文化。目前，我們圍繞生態(tài)文化建設(shè)的專(zhuān)題研究不深入，沒(méi)有形成系統(tǒng)的文化建設(shè)體系和思維實(shí)踐體系。

（二）生態(tài)文化輿論引導(dǎo)不夠強(qiáng)勢(shì)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，首先要提高人們的思想認(rèn)識(shí)程度。宣傳思想工作承擔(dān)著宣傳人、教育人、引導(dǎo)人的重要職責(zé)，必須在加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)方面充分發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)。目前，我縣生態(tài)科學(xué)知識(shí)的宣傳普及力度不大，干部群眾的生態(tài)意識(shí)需要強(qiáng)化。一是沒(méi)有形成主流的文化輿論導(dǎo)向來(lái)大力宣傳中 華傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然和諧相處的思想。干部群眾沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到：善待自然、愛(ài)惜自然在我國(guó)有著悠久深厚的思想文化淵源，生態(tài)文化是幾千年中華文明的重要內(nèi)容，建設(shè)生態(tài)文化、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的民族自豪感和自覺(jué)性需要進(jìn)一步增強(qiáng)。二是沒(méi)有深入研究區(qū)別不同社會(huì)群體來(lái)突出宣傳重點(diǎn)，缺乏針對(duì)性。針對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，還沒(méi)有設(shè)立生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)方面系統(tǒng)的培訓(xùn)課程，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)意識(shí)以及環(huán)境與發(fā)展綜合決策能力需要提高；針對(duì)青少年學(xué)生，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)知識(shí)課程，戶(hù)外生態(tài)文化教育活動(dòng)不足；針對(duì)社會(huì)公眾，各公共場(chǎng)所生態(tài)文化建設(shè)的宣傳欄、教育長(zhǎng)廊等設(shè)施建設(shè)不夠，生態(tài)教育公益宣傳力度不大。三是沒(méi)有充分利用好各種紀(jì)念日或活動(dòng)日，特別是每年的世界水日、世界氣象日、地球日、世界無(wú)煙日、世界環(huán)境日等，沒(méi)有運(yùn)用好廣播、電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體形成廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費(fèi)、生態(tài)城市、生態(tài)人居環(huán)境等科普知識(shí)，生態(tài)價(jià)值觀念沒(méi)有深入人心。

（三）生態(tài)文化實(shí)踐沒(méi)有形成品牌

生態(tài)文化實(shí)踐以淺層面的理念宣傳、非系統(tǒng)活動(dòng)為主，缺少深入全面的文化行為實(shí)踐，缺少系統(tǒng)的行為支撐體系，缺少全面參與的切入點(diǎn)，缺少影響力較強(qiáng)生態(tài)文化品牌。圍繞發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文明的宣傳教育活動(dòng)不夠豐富，不夠全面，不夠深入，公眾熱愛(ài)和保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)沒(méi)有形成。全縣還沒(méi)有著力培育和形成有社會(huì)影響力和帶動(dòng)力的生態(tài)文化品牌。建設(shè)生態(tài)文化，必須培育一批社會(huì)影響大、帶動(dòng)力強(qiáng)的生態(tài)文化品牌，發(fā)揮好示范帶動(dòng)效應(yīng)。要把培植生態(tài)企業(yè)作為建設(shè)生態(tài)文化品牌的主體。根據(jù)**產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，要大力推廣發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，大力培植太陽(yáng)能、體育器材、風(fēng)能等綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)。特別要繼續(xù)加大對(duì)太陽(yáng)能的宣傳推介力度，引導(dǎo)企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中突出生態(tài)文化的內(nèi)涵，在形象策劃、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、商標(biāo)設(shè)計(jì)等方面充分體現(xiàn)生態(tài)理念。

（四）生態(tài)文化建設(shè)主體不夠明確

為了創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)示范縣，我縣于20xx年成立了群眾性生態(tài)文明建設(shè)辦公室。但是，在規(guī)劃和指導(dǎo)推進(jìn)群眾性生態(tài)文明實(shí)踐和生態(tài)文化建設(shè)工作中，辦公室作用發(fā)揮遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前，全縣各部門(mén)、各單位圍繞生態(tài)文化建設(shè)做了很多工作，但是沒(méi)有形成合力，特別是沒(méi)有建立明確的責(zé)任體系，沒(méi)有明確責(zé)任主體。生態(tài)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)社會(huì)工程，不單是文化和宣傳部門(mén)的工作，要?jiǎng)訂T和組織全社會(huì)參與建設(shè)。如果沒(méi)有明確的責(zé)任主體，就會(huì)出現(xiàn)“都在抓，抓不好”的結(jié)果。也正是由于沒(méi)有明確的生態(tài)文化建設(shè)責(zé)任主體，所以沒(méi)有制定出臺(tái)科學(xué)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃，沒(méi)有形成清晰地生態(tài)文化體系，各部門(mén)的實(shí)踐活動(dòng)隨意性強(qiáng)、盲目性強(qiáng)。

三、 **生態(tài)文化建設(shè)幾點(diǎn)建議

（一）加強(qiáng)理論教育指導(dǎo)

加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的題中之義。要認(rèn)真組織各級(jí)黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)掌握生態(tài)學(xué)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論、可持續(xù)發(fā)展理論，同時(shí)還要掌握生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)道德、生態(tài)科技、生態(tài)文藝等科學(xué)知識(shí)，打牢指導(dǎo)和推進(jìn)生態(tài)文化體系建設(shè)的理論和知識(shí)基礎(chǔ)，為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。生態(tài)教育是生態(tài)文化體系建設(shè)的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持把生態(tài)教育作為全民教育、全程教育、終身教育的重要內(nèi)容，把增強(qiáng)全縣廣大群眾生態(tài)意識(shí)上升到提高民眾素質(zhì)的戰(zhàn)略高度，大力倡導(dǎo)生態(tài)倫理和生態(tài)道德，提倡先進(jìn)的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)審美觀，喚起民眾的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)正義，使廣大群眾自覺(jué)地承擔(dān)更多的生態(tài)責(zé)任和生態(tài)義務(wù)，共建、共享生態(tài)文明建設(shè)成果。特別是要突出抓好青少年的生態(tài)道德教育，通過(guò)保護(hù)母親河、青少年綠色家園等活動(dòng)，以啟發(fā)式、體驗(yàn)式等教育為主，培育青少年良好的生態(tài)道德品質(zhì)和情操，為實(shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備后備人才。

（二）加大輿論宣傳力度

宣傳是提高人們認(rèn)識(shí)、改變?nèi)藗冃袨榈挠行緩?。要充分利用?bào)紙、雜志、廣播、電視等媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、博客等新興媒體和方式，全面深入系統(tǒng)地傳播生態(tài)文化的豐富內(nèi)涵和科學(xué)知識(shí)，傳播生態(tài)文化對(duì)人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的積極作用。要注重對(duì)廣大人民群眾的輿論引導(dǎo)，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)模式，引導(dǎo)人們樹(shù)立綠色、環(huán)保、節(jié)約的文明消費(fèi)模式和生活方式，在廣大群眾中開(kāi)展“八個(gè)提倡”活動(dòng)：提倡使用太陽(yáng)能、生物能以及風(fēng)能等新型能源和節(jié)能技術(shù)；提倡節(jié)約用水和水資源二次使用；提倡使用環(huán)保型交通工具以減少?gòu)U氣、噪聲污染；提倡使用生態(tài)建筑，用生態(tài)建材進(jìn)行適度裝修；提倡生態(tài)旅游；提倡食用綠色食品、再循環(huán)食品；提倡健康、文明的生活方式和娛樂(lè)方式；提倡對(duì)生活垃圾進(jìn)行分級(jí)分類(lèi)處理，養(yǎng)成科學(xué)衛(wèi)生的生活習(xí)慣，引導(dǎo)群眾樹(shù)立簡(jiǎn)樸和諧的消費(fèi)觀念。

（三）發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)

生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)是生態(tài)文化體系建設(shè)的重要支撐，是一項(xiàng)前途光明、市場(chǎng)廣闊的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。既要做大做強(qiáng)山文化（松山、蓮花山、玉渡山、九龍山等為主）、水文化（永寧上磨黑龍?zhí)丁偹?、等為主）、茶文化（四海茶、永寧山茶等）、花文化（四海、劉斌堡、八達(dá)嶺、大榆樹(shù)花卉基地等）、森林旅游（）、森林休閑等物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，也要努力發(fā)展生態(tài)文化影視、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等精神文化產(chǎn)業(yè)，還要充分挖掘生態(tài)文化培訓(xùn)、咨詢(xún)、論壇、傳媒、網(wǎng)絡(luò)等信息文化產(chǎn)業(yè)。要鼓勵(lì)各種投資者投資生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，提高生態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的規(guī)?；?zhuān)業(yè)化和市場(chǎng)化水平。結(jié)合我縣功能定位和區(qū)域優(yōu)勢(shì)，要制定出臺(tái)優(yōu)惠政策，大力引進(jìn)低耗能、低污染、高科技、高附加值項(xiàng)目，積極推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)和有機(jī)農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大有機(jī)食品、綠色食品和無(wú)公害食品的種植，對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)在資金、土地等方面進(jìn)行重點(diǎn)傾斜。設(shè)立科技創(chuàng)新基金，鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造和工藝設(shè)備更新?lián)Q代，引導(dǎo)企業(yè)積極開(kāi)發(fā)和推廣對(duì)環(huán)境無(wú)害的新產(chǎn)品，并從保護(hù)自然資源的角度出發(fā)，鼓勵(lì)產(chǎn)品以及包裝材料的回收再利用。

（四）建立健全長(zhǎng)效機(jī)制

加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，要堅(jiān)持不懈地抓下去，必須在建立長(zhǎng)效機(jī)制上下功夫。一要建立生態(tài)建設(shè)的制度保障機(jī)制。政府要制定相應(yīng)的法規(guī)條例，使生態(tài)文明建設(shè)走上法律化、制度化、規(guī)范化軌道。要嚴(yán)格維護(hù)生態(tài)規(guī)劃的權(quán)威地位，嚴(yán)肅建設(shè)程序和必要的審批制度，對(duì)不符合生態(tài)城市建設(shè)的行為采取必要的行政、經(jīng)濟(jì)甚至法律手段，保證計(jì)劃的順利實(shí)施。要保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的連續(xù)性、長(zhǎng)期性，使生態(tài)規(guī)劃確定的目標(biāo)任務(wù)不因人事的變動(dòng)而改變。二要建立生態(tài)建設(shè)的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制。建立健全生態(tài)文化建設(shè)群眾監(jiān)督舉報(bào)制度，設(shè)立舉報(bào)接待日、舉報(bào)熱線(xiàn)、舉報(bào)信箱等，對(duì)群眾反映的具體問(wèn)題及時(shí)做出明確處理。充分發(fā)揮新聞媒體的作用，將生態(tài)文化建設(shè)的信息通過(guò)新聞媒體通報(bào)，大力宣傳和報(bào)道生態(tài)文化建設(shè)的先進(jìn)典型，對(duì)有悖于生態(tài)文明的不良現(xiàn)象予以曝光，使新聞媒體發(fā)揮有力的輿論監(jiān)督作用。三要建立生態(tài)建設(shè)的考核激勵(lì)機(jī)制。將生態(tài)建設(shè)納入各級(jí)各部門(mén)各單位綜合目標(biāo)考評(píng)體系，定期督導(dǎo)和考核，利用行政手段激勵(lì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策層推行環(huán)境友好、生態(tài)合理的行政管理和決策方式，實(shí)現(xiàn)向可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變；利用經(jīng)濟(jì)手段激勵(lì)企業(yè)在戰(zhàn)略規(guī)劃中首先考慮環(huán)保產(chǎn)品，在生產(chǎn)過(guò)程中選擇清潔生產(chǎn)工藝。政策研究部門(mén)要加強(qiáng)調(diào)研和論證，為生態(tài)建設(shè)提供可行性論證，為領(lǐng)導(dǎo)提供科學(xué)化依據(jù)。

（五）提高生態(tài)保障能力

篇9

關(guān)鍵詞： 教育生態(tài) 校園文化 文化建設(shè)

當(dāng)前，從社會(huì)領(lǐng)域來(lái)看，為了維持人與自然的和諧共處，國(guó)家提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。同理，在教育領(lǐng)域，為了推進(jìn)高校的可持續(xù)、有效發(fā)展，我們也需要樹(shù)立教育生態(tài)觀念、意識(shí)。在教育生態(tài)背景下，努力建設(shè)高校校園文化，為培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人創(chuàng)造良好的環(huán)境。

一、教育生態(tài)觀念的提出

美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院資深教育史家、教育評(píng)論家勞倫斯?克雷明在1979年出版的《公共教育》一書(shū)中首次提出了“教育生態(tài)”的概念。他認(rèn)為教育生態(tài)是一種有目的、系統(tǒng)、持續(xù)的傳播、激發(fā)或獲得某種知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀、技能或情感，以及任何通過(guò)這種努力而獲得的全部成果的過(guò)程[1]。

我國(guó)有關(guān)教育生態(tài)理論的研究起步較晚，2007年8月，浙江省杭州市下城區(qū)教育局首次對(duì)多年來(lái)的工作進(jìn)行全面回溯，從理論體系的視角提出“教育生態(tài)理論”的概念。之后，2008年5月，“教育生態(tài)理論研討會(huì)”在浙江省杭州市舉行。學(xué)者們提出將教育生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論運(yùn)用到教育實(shí)踐中去，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)平衡性及各因素間的協(xié)調(diào)[2]。

教育生態(tài)的核心理念是以人為本，促進(jìn)學(xué)生身心全面、健康發(fā)展[3]。因此，以教育生態(tài)為背景，建設(shè)高校校園文化就成為一種必然選擇。

二、高校校園文化闡釋

高校校園文化，通俗地講，是指一切校園人在校園內(nèi)部環(huán)境和校園外部環(huán)境的互動(dòng)下，形成的特定的校園生活方式。它是一種客觀存在，不論人們是否意識(shí)到，它都存在、變化、發(fā)展著，并始終影響著校園中每一個(gè)人的價(jià)值觀、情感表達(dá)及信仰。

高校校園文化的內(nèi)涵通常包含四個(gè)層面：第一層，校園精神文化。這是校園文化的核心、靈魂和主導(dǎo)。它需要長(zhǎng)期的孕育與沉淀，是廣大師生集體榮譽(yù)感、向心力、凝聚力的體現(xiàn)，亦是師生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。通常以校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)為其主要表現(xiàn)形式。第二層，校園物質(zhì)文化。它是校園文化賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要由自然空間如校園面積與地貌、建筑式樣與格局、花草樹(shù)木、陳設(shè)布置及教學(xué)設(shè)備等因素構(gòu)成。第三層，校園制度文化。要使校園生態(tài)系統(tǒng)保持動(dòng)態(tài)、自主地運(yùn)行與發(fā)展，需要形成獨(dú)立的自我發(fā)展、自我約束、自我完善和自我激勵(lì)的運(yùn)行機(jī)制，這些機(jī)制都有賴(lài)于制度的維持，主要體現(xiàn)在校紀(jì)校規(guī)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及人際交往活動(dòng)等方面。

高校校園文化對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)、日常管理發(fā)揮著潛移默化的重要作用，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式柔性滲透。校園文化也體現(xiàn)自身的獨(dú)特功能：一是教育功能。校園文化通過(guò)全體師生長(zhǎng)期的積淀，如陳年老酒般感染、熏陶著校園內(nèi)的每一位師生并使他們?cè)谄渲薪邮芙逃６悄酃δ?。高校校園所形成的文化氛圍可以起到溝通師生情感、培養(yǎng)和激發(fā)團(tuán)隊(duì)、合作意識(shí)進(jìn)而聚人心的功效。三是導(dǎo)向功能。高校校園文化在高校實(shí)現(xiàn)其既定培養(yǎng)目標(biāo)的過(guò)程中，在其專(zhuān)業(yè)建設(shè)及人文素質(zhì)教育、辦學(xué)特色等方面發(fā)揮著不可替代的導(dǎo)向作用。四是激勵(lì)作用。高校校園文化一方面能開(kāi)闊學(xué)生視野，為充分展示自我創(chuàng)造了平臺(tái)，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生以自信、飽滿(mǎn)的姿態(tài)走向社會(huì)大舞臺(tái)。

三、當(dāng)前高校校園文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題

學(xué)校既謂之生態(tài)，那么各生態(tài)因子之間理應(yīng)形成相對(duì)穩(wěn)定的互動(dòng)關(guān)系，并且保持動(dòng)態(tài)平衡性。然而，當(dāng)前高校在校園文化建設(shè)方面的實(shí)際情況并非如此。

1.校園精神文化建設(shè)差強(qiáng)人意

當(dāng)前高校校園精神文化建設(shè)突出的情況之一――大學(xué)精神缺失。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！贝髮W(xué)精神是高校校園文化的核心，其中包括自由、人文、獨(dú)立、創(chuàng)新等元素。當(dāng)下，由于一些高校一味地突出物質(zhì)追求，而忽略了精神追求，學(xué)術(shù)世俗化傾向明顯，為追求物質(zhì)待遇與聲譽(yù)地位不惜放棄本應(yīng)追求的價(jià)值取向。在大學(xué)精神失落的環(huán)境里，讓廣大莘莘學(xué)子如何追求人文情懷，又如何追求真善美呢？

校訓(xùn)作為學(xué)校精神文化的集中體現(xiàn)，當(dāng)前的實(shí)際情況是流于形式且重復(fù)雷同。高校校園本是集中反映大學(xué)人的辦學(xué)理念和價(jià)值取向，表達(dá)學(xué)校與學(xué)生的熱切希寄。然而，現(xiàn)實(shí)的情況是，一方面，校訓(xùn)成了師生能背下來(lái)的“口號(hào)標(biāo)語(yǔ)”，另一方面，出現(xiàn)一些高校在校訓(xùn)用詞上的嚴(yán)重反復(fù)現(xiàn)象[4]。校訓(xùn)流于形式、雷同，定不能體現(xiàn)出其自身的價(jià)值，也很難體現(xiàn)學(xué)校自身的特點(diǎn)、風(fēng)格，亦難有強(qiáng)烈的感召力和震撼力。

學(xué)風(fēng)作為校園精神文化建設(shè)的重要方面亦漏洞頗多。當(dāng)前，大學(xué)校園的教室、食堂等場(chǎng)所，隨處可見(jiàn)低頭一族，卻難得一見(jiàn)晨讀景象，學(xué)風(fēng)散漫成為一種常態(tài)。許多高校常常會(huì)搞一些運(yùn)動(dòng)式管理，即學(xué)生口中的“嚴(yán)打”，風(fēng)聲一過(guò)，學(xué)生又是散漫狀態(tài)，收益甚微。

2.校園物質(zhì)文化建設(shè)缺少人文內(nèi)涵

自然的文化使人的特殊的感性的本質(zhì)力量得到客觀地實(shí)現(xiàn)，以適應(yīng)自然界的本質(zhì)的全部豐富性[5]。

當(dāng)前高校校園在規(guī)劃建設(shè)方面更多的是注重高大、宏偉建筑的建設(shè)，而忽略了存于其中的其他物質(zhì)如花、草、樹(shù)木，亭臺(tái)、花園等校園人文景點(diǎn)的建設(shè)與點(diǎn)綴。即使一些校園有花草、樹(shù)木，但是總覺(jué)缺點(diǎn)文化味;即使一些校園里能看到幾處所造的景觀，也不是太新，缺乏歷史感，就是照搬照抄痕跡太重，與一些高校驚人的一樣。嶄新的大理石上書(shū)寫(xiě)幾個(gè)大字就能體現(xiàn)大學(xué)的精神、學(xué)校的辦學(xué)理念和宗旨，能承擔(dān)起延續(xù)和傳承高校傳統(tǒng)和精神的責(zé)任嗎？

篇10

【關(guān)鍵詞】校園文化建設(shè)；生態(tài)文明建設(shè)；高職院校；高技能人才

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐加快，我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程逐步發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境污染現(xiàn)象日益嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的形式嚴(yán)峻，直接危害我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，人民的生存情況。高職院校的教育與工業(yè)發(fā)展息息相關(guān)，為工業(yè)生產(chǎn)提供高技能人才，高職院校作為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)建設(shè)者，應(yīng)以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ)，建設(shè)高職院校特有的校園文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，將具有生態(tài)文明理念的高職校園文化，貫徹在社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)技術(shù)人才過(guò)程的始終。

1生態(tài)文明建設(shè)和校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

（1）生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵生態(tài)文明建設(shè)的最初含義是面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染惡化、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。在我國(guó)報(bào)告中指出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”，“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心內(nèi)容，關(guān)系著民族的未來(lái)，人民的幸福，將可持續(xù)發(fā)展，提升到綠色發(fā)展的高度上為后人“乘涼種樹(shù)”。在報(bào)告中，指出，我們要建設(shè)現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。把生態(tài)文明建設(shè)，放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出突出貢獻(xiàn)。（2）校園文化建設(shè)的內(nèi)涵校園文化是指在學(xué)校長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展和積淀而形成共識(shí)的一種價(jià)值體系。包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)。校園文化的主體是學(xué)生，課外活動(dòng)是校園文化的主要內(nèi)容。校園風(fēng)氣和校園精神最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容，校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛。健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由于學(xué)校是教育人培養(yǎng)人的社區(qū)，因此，在高職院校中。校園文化是一種人文環(huán)境和文化氣氛，在以學(xué)生為主體營(yíng)造的人文環(huán)境和文化氣氛中，有校園特色的人際關(guān)系，生活方式以及學(xué)生參與的講座、社團(tuán)和其他學(xué)科文化體育活動(dòng)，這些活動(dòng)文化設(shè)施充斥在大學(xué)校園的各個(gè)角落，豐富著校園文化的各方面建設(shè)，使校園文化具有生機(jī)和活力。

2生態(tài)文明融入高職院校文化發(fā)展的意義

（1）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化建設(shè)有助于培養(yǎng)生態(tài)文明理念生態(tài)文明理念是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”這一理念意識(shí)的形成是逐漸學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的思想和精髓而形成的，是謀求人與自然和諧相處的一種思想觀念。人們正確對(duì)待生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是一種進(jìn)步的觀念意識(shí)，隨著工業(yè)化程度的逐步加深，破壞了我國(guó)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，從而破壞了我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)從可持續(xù)發(fā)展上升到綠色發(fā)展，其實(shí)就是在發(fā)展工業(yè)的過(guò)程中尊重、順應(yīng)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此高職院校將生態(tài)文明建設(shè)作為校園文化發(fā)展的基礎(chǔ)，將生態(tài)文明理念貫穿在校園文化發(fā)展的始終?？梢源龠M(jìn)校園文化建設(shè)，啟迪學(xué)生的心智，使高職院校的學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境下，形成生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的價(jià)值觀念，在校園文化活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)生態(tài)文明理念。通過(guò)對(duì)高職院校學(xué)生的培養(yǎng)，促進(jìn)校園教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的生產(chǎn)、服務(wù)、管理活動(dòng)一體化，為社會(huì)培養(yǎng)出創(chuàng)新型的高技能人才。使得高職院校學(xué)生把生態(tài)文明理念融入在社會(huì)生活中，承擔(dān)起建設(shè)美麗中國(guó)的社會(huì)責(zé)任，傳承講話(huà)精髓。（2）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化有助于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，催促著工業(yè)化革命的進(jìn)程?？茖W(xué)的發(fā)展，更是使得信息化技術(shù)革命有了顯著的提高，人們的生產(chǎn)生活方式和思維思考方式也有著極大的改變。在此基礎(chǔ)上，全球的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都在發(fā)生重大變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)過(guò)程趨向智能化。在這樣新形勢(shì)下，高職校園文化建設(shè)要適應(yīng)這一強(qiáng)大的形式，在教育教學(xué)活動(dòng)中逐步踐行生態(tài)文明理念的思想觀念，培養(yǎng)出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全能型人才。高職院校在突出培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能時(shí)，還要要高度重視對(duì)學(xué)生的人文教育，將生態(tài)文明建設(shè)融入在職業(yè)技能的各個(gè)環(huán)節(jié)中。充分發(fā)揮高職院校的特點(diǎn)，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)培養(yǎng)出全能型人才，充分發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的作用。（3）生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化有助于校園生態(tài)職業(yè)文化建設(shè)高職院校是以為社會(huì)培養(yǎng)出全能型應(yīng)用類(lèi)的人才為特點(diǎn)的，針對(duì)高職院校這一特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)將綠色發(fā)展作為學(xué)校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)出具有職業(yè)價(jià)值的人才。工業(yè)化發(fā)展的最終目標(biāo)是使得人類(lèi)可持續(xù)性生存和發(fā)展，工業(yè)文明追求著資本增值使得利潤(rùn)最大化，為了滿(mǎn)足人類(lèi)的物質(zhì)需求，過(guò)度的生產(chǎn)和消費(fèi)危及了人類(lèi)賴(lài)以生存生存的環(huán)境。為了人類(lèi)能夠長(zhǎng)期可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費(fèi)，在人類(lèi)文明過(guò)程中提出了建設(shè)生態(tài)文明，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。高職院校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生在日后的生產(chǎn)生活中，將生態(tài)文明建設(shè)的意義融入在日后的生產(chǎn)生活中，提高自然資源的綜合利用。在未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)中，將職業(yè)素質(zhì)與生態(tài)理念結(jié)合，體現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的意義和價(jià)值。著重發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)作為職業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)發(fā)展高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，高效生態(tài)技術(shù)產(chǎn)業(yè)，和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，積極探索出與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的策略。高職院校在幫助師生樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明時(shí)，可在教學(xué)活動(dòng)中滲透生態(tài)文明的理念，使得高職院校的師生都能夠樹(shù)立將生態(tài)文明建設(shè)融入高職校園文化建設(shè)的思想。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，校園文化是高職院校的軟實(shí)力之一，通過(guò)對(duì)生態(tài)文明概念的分析，將生態(tài)文明與高職校園文化相融合，探索出新型的建設(shè)高職院校校園文化特有的生態(tài)文明校園文化。將生態(tài)文明概念融入在校園文化中，可以進(jìn)一步推進(jìn)高職院校教育改革的可持續(xù)健康發(fā)展，可以培養(yǎng)出更多的服務(wù)于社會(huì)的高技能職業(yè)人才。

【參考文獻(xiàn)】

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