導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生態(tài)文明建設(shè)心得體會(huì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一是重視力度還不夠，治理體系還不太完善。

二是赤水水源分布廣，治理難度高、投入大。

三是群眾環(huán)保意識(shí)還不夠高，參與治理率底。

針對(duì)以上幾方面的問(wèn)題，我認(rèn)為要齊抓共管、多措并舉，從以下幾方面尋找突破口。

一是將赤水河流域生態(tài)文明建設(shè)納入成效考核，細(xì)化責(zé)任抓好落實(shí)，加大督查力度，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題從嚴(yán)從重處理；邀請(qǐng)生態(tài)文明建設(shè)方面專家座談，討論研究一整套完整治理體系，全方位、多角度的開(kāi)展共建共治。

篇2

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)心得體會(huì) 

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展，提升農(nóng)民生活質(zhì)量，改善農(nóng)業(yè)農(nóng)村面貌，加快城鄉(xiāng)一體化的關(guān)鍵舉措。也是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手。下面結(jié)合自己所包村實(shí)際，就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)談幾點(diǎn)體會(huì)：

***地處**鎮(zhèn)北部，東鄰*路，西靠*路，*路貫穿全村東西境域，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯?，F(xiàn)有住戶*戶，居民*口人，村莊占地*畝，現(xiàn)有黨員*名，村民代表*名，村兩委“一肩挑”配套齊全。該村東西線主路4條，2.1萬(wàn)平方米，南北里巷占道9條，5.7萬(wàn)平方米，按照美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求，立足本村實(shí)際，合理布局，全面規(guī)劃，建設(shè)工程以污水管道、村街硬化、環(huán)境美化為重點(diǎn)，全力組織實(shí)施。

一、明確建設(shè)任務(wù)、完善工作機(jī)制

凡事先抓規(guī)劃，先做布局，做到統(tǒng)籌統(tǒng)領(lǐng)，村黨總支部成立美麗鄉(xiāng)村建設(shè)專項(xiàng)工作組，一肩挑任組長(zhǎng)，責(zé)成2名專職干部全力推動(dòng)此項(xiàng)工作，按照村莊范圍，首先把村莊內(nèi)主干道和里巷進(jìn)行區(qū)域劃分，堅(jiān)持掛圖作戰(zhàn)，制做村莊工程建設(shè)示意圖，將重點(diǎn)工作標(biāo)圖立項(xiàng)，依據(jù)工程進(jìn)展情況，對(duì)所屬點(diǎn)位責(zé)任區(qū)的工程任務(wù)進(jìn)行標(biāo)識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)整改，做到有效指導(dǎo)，準(zhǔn)確跟蹤。

二、開(kāi)展環(huán)境大清整活動(dòng)，確保工程順利實(shí)施

根據(jù)本村范圍大、主干路沿線長(zhǎng)、人口多的實(shí)際狀況，自今年3月起，雇用挖掘機(jī)、翻斗車等機(jī)械，對(duì)全村坑塘、街道、里巷環(huán)境全面進(jìn)行綜合整治。不留死角完成柴草木棒清理和生活垃圾運(yùn)輸，確保美麗鄉(xiāng)村建設(shè)順利施工。到目前已完成村街里巷硬化2.2萬(wàn)平米，植樹(shù)300株，設(shè)置污水管道1100戶。使村街環(huán)境得到改善。

篇3

一、指導(dǎo)思想

以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的和二中、三中、四中全會(huì)精神，從更高層次貫徹落實(shí)對(duì)工作的重要要求，按照省委、市委全會(huì)精神，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)首要任務(wù)，抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，著力在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，不斷提升中心組學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果，提高領(lǐng)導(dǎo)干部理論水平和工作能力，引領(lǐng)廣大黨員干部自覺(jué)用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)、推動(dòng)林場(chǎng)轉(zhuǎn)型工作深入開(kāi)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的理論支持和思想保證。

二、基本原則

（一）集體學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)相結(jié)合。黨委中心組人員理論學(xué)習(xí)原則上每月安排1次，采取專題研討、討論交流等學(xué)習(xí)形式，全年中心組學(xué)習(xí)不少于12次。落實(shí)自學(xué)制度，結(jié)合工作需要和本人實(shí)際，制定年度自學(xué)計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)書(shū)目，研讀必讀篇目，選學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，保證讀書(shū)時(shí)間和閱讀篇目。

（二）讀書(shū)交流與調(diào)查研究相結(jié)合。組織撰寫讀書(shū)心得體會(huì)和理論調(diào)研文章。組織開(kāi)展大調(diào)研活動(dòng)，積極撰寫調(diào)研報(bào)告，交流調(diào)研成果。

（三）線上學(xué)習(xí)與線下學(xué)習(xí)相結(jié)合。中心組成員利用網(wǎng)絡(luò)干部學(xué)院、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等平臺(tái)選學(xué)有關(guān)課程，年內(nèi)至少完成上級(jí)黨委所規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、具體安排

全年集中學(xué)習(xí)專題如下：

1月學(xué)習(xí)縣委十四屆八次會(huì)專題；

2月落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制專題；

3月全國(guó)、全省“兩會(huì)”精神專題；

4月黨建（作風(fēng)建設(shè)）專題；

5月生態(tài)文明建設(shè)專題；

6月學(xué)法用法專題；

7月學(xué)習(xí)貫徹“七一”重要講話精神；

8月黨風(fēng)廉政建設(shè)專題；

9月全面從嚴(yán)治黨專題；

10月學(xué)習(xí)貫徹“國(guó)慶”重要講話精神；

11月高質(zhì)量發(fā)展專題；

篇4

X年X月X日至X月X日，我參加了國(guó)土空間規(guī)劃編制專題培訓(xùn)，在培訓(xùn)過(guò)程中，省委、省政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的精彩授課，讓我對(duì)國(guó)土空間規(guī)劃編制的主要目標(biāo)、重大意義、思路框架、重點(diǎn)任務(wù)和方法步驟等一系列國(guó)土規(guī)劃的內(nèi)容有了更加清晰的認(rèn)識(shí)和理解。

這次意義非凡的學(xué)習(xí)讓我深受啟發(fā)，讓我更加理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)涵，可以說(shuō)是讓我受益匪淺，收獲頗豐，也更加堅(jiān)定了我對(duì)新形勢(shì)下編制好國(guó)土空間規(guī)劃的信心和決心。結(jié)合實(shí)際，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、要以人民為中心，充分體現(xiàn)人民性。

編制好國(guó)土空間規(guī)劃既是重大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是重大民生工程。規(guī)劃的目的是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)以及人民群眾的居住、生活、游息、交通出行等實(shí)際問(wèn)題，必須牢固樹(shù)立“以人為中心的發(fā)展思想”，堅(jiān)持以人文本原則，積極順應(yīng)時(shí)代變化，將滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，作為國(guó)土空間規(guī)劃編制的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

具體編制工作中，要加強(qiáng)調(diào)查研究，認(rèn)真傾聽(tīng)群眾呼聲，征求群眾意見(jiàn)建議，堅(jiān)持以人的需要、人的感受、人的全面發(fā)展來(lái)安排好生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間，將落實(shí)國(guó)家戰(zhàn)略與滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往融為一體，切實(shí)通過(guò)科學(xué)合理高效的規(guī)劃。從大處著眼，從小處下筆，使制定的規(guī)劃精細(xì)合理，真正滿足群眾的實(shí)際需要，體現(xiàn)規(guī)劃的人民性。

二、要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，編制好國(guó)土空間規(guī)劃。

既滿足當(dāng)代人需求，又不損害后代人利益的發(fā)展。建立一個(gè)責(zé)權(quán)清晰、科學(xué)高效的國(guó)土空間規(guī)劃體系對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用，必須要遵循可持續(xù)發(fā)展原則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重規(guī)律，精準(zhǔn)把握自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、文化規(guī)律和城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)律，實(shí)事求是、因地制宜開(kāi)展規(guī)劃編制工作，切忌盲目追求高大上，脫離客觀實(shí)際，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成危害。

要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、綠色發(fā)展，牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，在資源環(huán)境承載能力的基礎(chǔ)上，科學(xué)有序統(tǒng)籌布局生態(tài)、農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)等功能空間，劃定生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)邊界等空間管控邊界，為可持續(xù)發(fā)展預(yù)留空間。我們要始終踐行新發(fā)展理念，按照節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，加快形成生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，安全和諧、富有競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展的國(guó)土空間格局。

三、要以問(wèn)題為導(dǎo)向，切實(shí)解決規(guī)劃實(shí)施中的難題。

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃等各類空間性規(guī)劃對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，但也存在規(guī)劃類型過(guò)多、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、內(nèi)容重疊沖突，審批流程復(fù)雜、周期過(guò)長(zhǎng)，地方規(guī)劃朝令夕改等問(wèn)題，這些問(wèn)題歸根結(jié)底是規(guī)劃不科學(xué)造成的，是各類規(guī)劃從本位主義思想出發(fā)，把局部利益、短期效益、部門職責(zé)凌駕于戰(zhàn)略性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、全局性之上造成的。在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，有序、高效、法治、協(xié)調(diào)的空間秩序迫在眉睫，勢(shì)在必行。

篇5

要樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，首先必須全面準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀的深切內(nèi)涵和基本要求。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。要真正做好樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，一定要注意把握好以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀，是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題，離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題，就沒(méi)有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在任何時(shí)候、任何情況下，都要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，充分調(diào)動(dòng)廣大干部群眾加快發(fā)展的積極性，堅(jiān)定不移地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

第二，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，沒(méi)有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，最終，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。要堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)又要切實(shí)防止片面性，全面推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。

第三，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增長(zhǎng)發(fā)展的可持續(xù)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要數(shù)量的增長(zhǎng)，但不能把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)單地等同于數(shù)量的增長(zhǎng)。要充分利用自然資源、人力資源、資本資源以及其他方面的有利條件和有利因素，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階。同時(shí)，發(fā)展又必須是可持續(xù)的，這樣才能保證實(shí)現(xiàn)發(fā)展的長(zhǎng)期奮斗目標(biāo)。這就要求我們?cè)谕七M(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的需要，既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展的目標(biāo)，又為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間。

第四，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作?？茖W(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)全國(guó)都有重要的指導(dǎo)意義，各地區(qū)各部門都要認(rèn)真貫徹落實(shí)。同時(shí)，又要充分考慮地區(qū)之間、部門之間的發(fā)展差異和不同情況，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際條件和發(fā)展需要，有重點(diǎn)、有步驟的采取措施，不能強(qiáng)求一律，搞齊步、一刀切。關(guān)鍵是要結(jié)合自己的實(shí)際情況來(lái)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，注重解決自身發(fā)展中存在的突出矛盾和問(wèn)題，更快更好地推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)人口資源環(huán)境工作，要注意把握好以下幾點(diǎn)：

（一）是要牢固樹(shù)立以人為本的觀念。人口資源環(huán)境工作，都是涉及人民群眾切身利益的工作，一定要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（二）是要牢固樹(shù)立節(jié)約資源的觀念。自然資源只有節(jié)約才能持久利用。要在全社會(huì)樹(shù)立節(jié)約資源的觀念，培育人人節(jié)約資源的社會(huì)風(fēng)尚。要在資源開(kāi)采、加工、運(yùn)輸、消費(fèi)等環(huán)節(jié)建立全過(guò)程和全面節(jié)約型社會(huì)，逐步形成有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式，依靠科技進(jìn)步推進(jìn)資源利用率，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用。

（三）是要牢固樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的觀念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞環(huán)境為代價(jià)的粗放型增長(zhǎng)方式，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能以眼前發(fā)展損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全局利益。

篇6

在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨的政治生活中的一件大事。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，宣傳思想文化戰(zhàn)線肩負(fù)著學(xué)習(xí)實(shí)踐好和宣傳引導(dǎo)好的雙重任務(wù)。作為黨的工作的重要組成部分，作為事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定全局的重要方面，作為統(tǒng)一思想、凝聚人心的重要力量，宣傳思想文化戰(zhàn)線必須認(rèn)真落實(shí)“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新”的總要求，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想文化工作，努力推動(dòng)宣傳思想文化工作創(chuàng)新發(fā)展，用宣傳思想文化工作的生動(dòng)實(shí)踐引領(lǐng)和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，不斷為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的思想輿論保證和精神文化支撐。通過(guò)學(xué)習(xí)，本人有三點(diǎn)體會(huì)。

一、要牢固樹(shù)立符合科學(xué)發(fā)展觀的宣傳思想文化工作理念

宣傳思想文化戰(zhàn)線要始終堅(jiān)持用科學(xué)的思維方式觀察和思考新形勢(shì)下的宣傳思想文化工作，按照“大視野、大解放、大格局、大團(tuán)結(jié)”的要求，著力樹(shù)立符合宣傳思想文化工作規(guī)律、符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、符合實(shí)際工作要求的科學(xué)理念。一是樹(shù)立文化主體理念。堅(jiān)持把發(fā)展第一要義體現(xiàn)在文化發(fā)展中，始終從全局和戰(zhàn)略高度看待文化建設(shè)，將其放在中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”總體布局中來(lái)認(rèn)識(shí)，放在全球化的大背景下來(lái)考察，確立文化發(fā)展的主體地位，明確文化發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不斷推進(jìn)文化自身的發(fā)展和繁榮。二是樹(shù)立文化民生理念。堅(jiān)持把以人為本核心體現(xiàn)在文化發(fā)展中，始終把滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求作為文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，建立健全公共文化服務(wù)體系，切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益，讓人民群眾共享文化發(fā)展成果。積極探索適合基層特點(diǎn)、適應(yīng)群眾需要的新型文化服務(wù)方式，組織好多種形式的公益性文化活動(dòng)，繼續(xù)搞好“三下鄉(xiāng)”和“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，把健康向上的文化產(chǎn)品和服務(wù)送到城鄉(xiāng)基層。進(jìn)一步豐富群眾文化生活，以文化惠民工程為平臺(tái)，加大對(duì)基層文化設(shè)施建設(shè)的支持力度，切實(shí)加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，舉辦豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，用優(yōu)良的文化傳統(tǒng)影響社會(huì)風(fēng)氣。三是樹(shù)立文化融合理念。堅(jiān)持把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展基本要求和統(tǒng)籌兼顧根本方法體現(xiàn)在文化發(fā)展中，主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)前融合發(fā)展的新趨勢(shì)，積極拓展文化發(fā)展視野，自覺(jué)推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的深度融合；適應(yīng)信息化深入發(fā)展的新形勢(shì)，建立傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，自覺(jué)推動(dòng)文化與現(xiàn)代高科技特別是信息傳播技術(shù)的深度融合，豐富文化表現(xiàn)形式，拓展文化傳播方式，積極搶占文化科技競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，不斷提高宣傳文化的生產(chǎn)力、傳播力和影響力。

二、要著力創(chuàng)新符合科學(xué)發(fā)展觀的宣傳文化發(fā)展思路

宣傳思想文化戰(zhàn)要線主動(dòng)適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的新要求，緊緊圍繞黨和政府的中心工作，特別是圍繞推進(jìn) 推進(jìn)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“六大戰(zhàn)略”，保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)、保穩(wěn)定、惠民生等事關(guān)全局的重點(diǎn)工作，在繼承中創(chuàng)新，在改革中發(fā)展，為統(tǒng)一思想、凝聚力量，推動(dòng)全局工作做出了積極貢獻(xiàn)。一是由過(guò)去的總結(jié)概括為主，向超前策劃、突出主題、邏輯鏈接、亮點(diǎn)聚合轉(zhuǎn)變。著眼于凝心聚力、營(yíng)造氛圍，整體謀劃、精心設(shè)計(jì)宣傳內(nèi)容，全方位、多角度、縱深式地進(jìn)行政策宣傳、主題宣傳、成就宣傳和典型宣傳，為增強(qiáng)全市實(shí)力活力競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)造氛圍、提升人氣。二是由過(guò)去的單向傳播過(guò)程為主，向多元互動(dòng)、全過(guò)程展現(xiàn)轉(zhuǎn)變。適應(yīng)現(xiàn)代傳媒發(fā)展和區(qū)域、受眾細(xì)分的需要，綜合運(yùn)用各種傳播手段，實(shí)現(xiàn)宣傳輿論的多元素集成、多渠道共鳴、多介質(zhì)共振，力求整體功能的最優(yōu)化，讓受眾在自我分析和認(rèn)知中受到感染和教育。三是由過(guò)去的說(shuō)教式、灌輸式為主，向滲透式、感召式、以理服人轉(zhuǎn)變。摒棄照本宣科式、傳聲筒式、上熱下冷等宣傳教育方式，針對(duì)不同群體的特點(diǎn)提供不同內(nèi)容和形式的精神產(chǎn)品，在滿足群眾精神文化需求中促進(jìn)人的全面發(fā)展。四是由落后的文化生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)，向新的生產(chǎn)、供給和消費(fèi)模式等現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變。用“市場(chǎng)”的觀念和方法、“產(chǎn)業(yè)”的眼光和手段、“技術(shù)”的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化人才和技術(shù)支撐，大力實(shí)施“數(shù)字化引領(lǐng)、結(jié)構(gòu)化升級(jí)”工程，推進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

篇7

一、主要工作和特點(diǎn)

*礦業(yè)公司宣傳思想政治工作主要表現(xiàn)在七個(gè)方面：理論教育工作有所創(chuàng)新；形勢(shì)任務(wù)教育扎實(shí)有效；日常宣傳教育積極主動(dòng)；思想政治工作研究持續(xù)活躍；新聞報(bào)道工作成績(jī)顯著；精神文明建設(shè)繼續(xù)深化；宣傳隊(duì)伍自身建設(shè)不斷加強(qiáng)。主要抓了以下四項(xiàng)重點(diǎn)工作：

（一）宣傳思想政治工作得到了加強(qiáng)，發(fā)揮了陣地和凝聚作用

按照公司黨委的工作部署，各單位結(jié)合工作實(shí)際和發(fā)展需要，針對(duì)干部職工的思想狀況，認(rèn)真開(kāi)展形勢(shì)任務(wù)教育，為各項(xiàng)工作順利進(jìn)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。一是政治理論學(xué)習(xí)常抓不懈。公司黨委修訂完善了中心組學(xué)習(xí)制度，制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃，明確了學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時(shí)間、形式和考核辦法，使政治理論學(xué)習(xí)進(jìn)一步規(guī)范化和制度化；各單位結(jié)合實(shí)際，建立和完善了政治理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度，保證了學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常開(kāi)展。二是學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷充實(shí)。各級(jí)黨政把學(xué)習(xí)黨建理論、企業(yè)管理知識(shí)和上級(jí)的文件精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，拓寬了學(xué)習(xí)的知識(shí)面，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的實(shí)效性。三是學(xué)習(xí)方法形式多樣。各級(jí)黨政把集中學(xué)習(xí)、外出培訓(xùn)、個(gè)人自學(xué)、知識(shí)競(jìng)賽和形勢(shì)任務(wù)教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)習(xí)更加貼近干部職工的思想和工作實(shí)際，統(tǒng)一了思想，促進(jìn)了工作。

在全體黨員和職工中深入開(kāi)展了“獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”活動(dòng)和“管理質(zhì)量達(dá)標(biāo)年”活動(dòng)；開(kāi)展了“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人的評(píng)選活動(dòng)，選樹(shù)了集團(tuán)公司文明單位包頭運(yùn)銷公司、韓家灣煤礦和勞動(dòng)模范馮剛等先進(jìn)典型，發(fā)揮了先進(jìn)典型的示范引路作用，調(diào)動(dòng)了方方面面的積極性；開(kāi)展了“講黨性、重品行、作表率，樹(shù)組工干部新形象”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，培育了廣大宣傳思想政治工作者的政治堅(jiān)定性、品德純潔性和行為先進(jìn)性，為今后各項(xiàng)工作深入開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

注重宣傳思想政治工作，充分利用和發(fā)揮板報(bào)、櫥窗、標(biāo)語(yǔ)、《*礦業(yè)》和互聯(lián)網(wǎng)等陣地的作用，堅(jiān)持了正確的輿論導(dǎo)向、思想觀念引導(dǎo)和形勢(shì)任務(wù)教育，深入宣傳了黨的十七大精神、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義榮辱觀教育，積極開(kāi)展了安全生產(chǎn)知識(shí)學(xué)習(xí)、黨員答題競(jìng)賽、先進(jìn)典型宣傳等系列活動(dòng)；組建了公司門戶網(wǎng)站，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作用，扎實(shí)推進(jìn)了宣傳思想政治工作，為公司快速發(fā)展，構(gòu)建和諧礦區(qū)提供了強(qiáng)大的思想文化保證。

利用《*礦業(yè)》這一宣傳陣地，大力推廣各單位在踐行科學(xué)發(fā)展觀中的新鮮經(jīng)驗(yàn)和好的做法，宣傳重點(diǎn)工程和先進(jìn)典型。對(duì)外宣傳也取得了顯著成效，代表集團(tuán)公司參展了在榆林舉辦的第三屆榆林國(guó)際煤炭暨能源產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，受到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的通報(bào)表彰；并在《陜西日?qǐng)?bào)》、《陜西工人報(bào)》、《榆林日?qǐng)?bào)》等平面媒體對(duì)公司三個(gè)文明建設(shè)進(jìn)行了大力宣傳，提高了公司的知名度和美譽(yù)度，樹(shù)立了良好的外部形象。

進(jìn)一步健全了職工思想政治工作研究網(wǎng)絡(luò)，下發(fā)了政研課題，積極開(kāi)展思想政治工作調(diào)查研究，并把思想政治工作融入安全生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理等中心工作之中，先后組織開(kāi)展了紀(jì)念“五一口號(hào)”發(fā)表60周年暨改革開(kāi)放30周年有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，開(kāi)展了深化學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研等活動(dòng)，共收到研究論文17篇，為公司快速發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。組織編撰《*礦業(yè)公司志》一書(shū)，目前，正在征集各方面的意見(jiàn)，作進(jìn)一步的修訂。

（二）日常宣傳教育得到了加強(qiáng)，增強(qiáng)了針對(duì)性和實(shí)效性

日常宣傳教育始終圍繞公司的中心工作，抓好黨的政策學(xué)習(xí)、集團(tuán)公司文件精神傳達(dá)，公司重要會(huì)議貫徹落實(shí)和社會(huì)宣傳等工作，多方鼓舞士氣、凝聚力量，積極宣傳企業(yè)形象，增強(qiáng)了宣傳思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

在制度建設(shè)上，進(jìn)一步完善和修訂了公司新聞宣傳工作管理辦法、新聞宣傳報(bào)道工作考核獎(jiǎng)勵(lì)辦法和通訊員隊(duì)伍建設(shè)等有關(guān)制度，注重新聞宣傳隊(duì)伍建設(shè)，保證了公司重大事項(xiàng)、重大決策、中心工作及各類會(huì)議的宣傳報(bào)道工作。各單位成立了新聞宣傳報(bào)道小組，組建了通訊員隊(duì)伍，制定了管理制度，完善了激勵(lì)機(jī)制，明確了目標(biāo)任務(wù)，并努力改善通訊員的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，激發(fā)了宣傳干部的積極性、事業(yè)心和成就感。

在工作創(chuàng)新上，公司對(duì)《*礦業(yè)》報(bào)進(jìn)行了改版，增強(qiáng)了新聞宣傳的時(shí)效性，突出了知識(shí)性、趣味性和指導(dǎo)性，并在版面設(shè)計(jì)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，增設(shè)了《安全漫畫(huà)連載》、《讀書(shū)》、《工作研究》、《親情底片》、《藝海拾貝》、《愛(ài)心榜》等十多個(gè)欄目。同時(shí)，我們對(duì)公司三個(gè)文明建設(shè)中涌現(xiàn)的先進(jìn)典型進(jìn)行專版宣傳，彰顯了以人為本、勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在欄目組稿上，我們始終堅(jiān)持服務(wù)公司安全、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)工作中心這一主題，突出指導(dǎo)工作、交流經(jīng)驗(yàn)、鼓舞士氣、營(yíng)造氛圍這一職責(zé)，及時(shí)根據(jù)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、重點(diǎn)工作推進(jìn)情況和職工思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行針對(duì)性組稿，并狠抓稿件質(zhì)量的提高和報(bào)紙版面的美化，有力地配合了公司黨政工作。

在服務(wù)生產(chǎn)上，開(kāi)展了以“美化生態(tài)環(huán)境、崗位建功立業(yè)、構(gòu)建和諧礦區(qū)”為主題的青年志愿者活動(dòng)、“全國(guó)安全生產(chǎn)月”活動(dòng)、“青年節(jié)能減排”活動(dòng)、“百日安全”活動(dòng)等；在《*礦業(yè)》上開(kāi)辟了《安全漫畫(huà)連載》、《工作研究》等欄目，連續(xù)刊登安全生產(chǎn)知識(shí)，發(fā)揮了宣傳思想政治工作服務(wù)安全生產(chǎn)的作用，增強(qiáng)了針對(duì)性和實(shí)效性，形成了濃厚的安全宣傳教育氛圍，使“安全高于一切、安全先于一切、安全影響一切、安全重于一切”的理念深入人心。

（三）隊(duì)伍和陣地建設(shè)得到了加強(qiáng)，營(yíng)造了和諧發(fā)展的良好氛圍

在隊(duì)伍建設(shè)上，首先是狠抓隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。公司黨群部利用各種時(shí)機(jī)為通訊員提供學(xué)習(xí)資料，解決生活工作困難，面對(duì)面耐心輔導(dǎo)，交流采編心得，及時(shí)為通訊員傳授新聞寫作知識(shí)，激發(fā)了通訊員的寫稿熱情，培育了一支新聞宣傳隊(duì)伍。其次是發(fā)揮了《*礦業(yè)》內(nèi)外宣傳和通訊員培養(yǎng)雙重作用，加強(qiáng)了隊(duì)伍建設(shè)，提高了報(bào)紙質(zhì)量。

今年1-10月，《*礦業(yè)》共出版20期，刊稿500多篇。其中，韓家灣礦采用稿件117篇、大哈拉礦采用稿件50篇、包頭運(yùn)銷公司采用稿件73篇、神木運(yùn)銷公司采用稿件30篇，全部超額完成公司下達(dá)的上稿任務(wù)。對(duì)外宣傳報(bào)道（平面紙質(zhì)媒體）刊用27篇，其中在省部級(jí)以上報(bào)刊刊稿25篇，樹(shù)立了公司良好的外部形象。值得一提的是，公司對(duì)外宣傳工作在20*年實(shí)現(xiàn)了新的突破,即在《陜西日?qǐng)?bào)》和《陜西工人報(bào)》等報(bào)刊外發(fā)稿件，無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量均實(shí)現(xiàn)了新的突破;在《陜西日?qǐng)?bào)》對(duì)公司經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展進(jìn)行了專版重點(diǎn)宣傳，有力地宣傳和展示了公司形象。

（四）精神文明和企業(yè)文化建設(shè)得到了加強(qiáng)，加快了和諧礦區(qū)的創(chuàng)建

一年來(lái)，公司從加強(qiáng)職工隊(duì)伍建設(shè)、增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展后勁出發(fā)，以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、爭(zhēng)當(dāng)知識(shí)型職工活動(dòng)為抓手，著力提高職工隊(duì)伍整體素質(zhì)。公司投資1萬(wàn)多元為包頭運(yùn)銷公司新建了圖書(shū)室，為職工進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。包頭運(yùn)銷公司在抓好職工自學(xué)的基礎(chǔ)上，聘請(qǐng)了鐵路管理人員給職工講解鐵路運(yùn)輸知識(shí)。韓家灣礦每季度組織全礦職工培訓(xùn)集中培訓(xùn)一次，區(qū)隊(duì)每月組織集中培訓(xùn)一次，班組在每個(gè)班前會(huì)組織學(xué)習(xí)崗位應(yīng)知應(yīng)會(huì)，培養(yǎng)了職工的文明習(xí)慣，提高了安全生產(chǎn)技能。

在精神文明建設(shè)中，公司以文明單位創(chuàng)建為動(dòng)力，把提高職工隊(duì)伍的整體素質(zhì)與加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，對(duì)重點(diǎn)部位進(jìn)行綠化美化，基本做到環(huán)境衛(wèi)生整潔化、日常管理牌板化、各項(xiàng)工作標(biāo)準(zhǔn)化，進(jìn)一步增強(qiáng)了職工對(duì)企業(yè)的榮譽(yù)感。韓家灣礦結(jié)合礦井產(chǎn)業(yè)升級(jí)，對(duì)生產(chǎn)、生活主要設(shè)施進(jìn)行了改造，礦區(qū)面貌煥然一新。包頭運(yùn)銷公司對(duì)辦公樓進(jìn)行了修繕，配備了必要的辦公設(shè)施，進(jìn)一步改善了職工的辦公和生活環(huán)境。今年上半年，包頭運(yùn)銷公司、韓家灣礦被評(píng)為集團(tuán)公司文明單位，包頭運(yùn)銷公司經(jīng)理馮剛同志被評(píng)為集團(tuán)公司勞動(dòng)模范。

在企業(yè)文化建設(shè)中，包頭運(yùn)銷公司對(duì)征集的理念進(jìn)行了整理，并設(shè)置了宣傳牌板、刷新了警示標(biāo)語(yǔ)。大哈拉礦在辦公區(qū)設(shè)置了安全警示牌板，在生產(chǎn)區(qū)懸掛了安全理念橫幅。韓家灣礦在產(chǎn)業(yè)升級(jí)中不忘企業(yè)文化硬件投入，建設(shè)安全文化長(zhǎng)廊，在路燈上設(shè)置了宣傳牌板，在區(qū)隊(duì)開(kāi)展了班前安全禮儀活動(dòng)。

20*年10月20日至27日，公司組織部分宣傳思想政治工作人員和二級(jí)單位黨委（支部）書(shū)記一行8人，先后赴黃陵、蒲白、澄河、韓城等單位考察學(xué)習(xí)企業(yè)文化建設(shè)情況，通過(guò)座談、觀看專題宣傳片、實(shí)地查看，切實(shí)感受到了兄弟單位企業(yè)文化建設(shè)的力度和文化的魅力；10月29日上午，邀請(qǐng)西安交大公共管理學(xué)院院長(zhǎng)張思鋒教授來(lái)公司為公司機(jī)關(guān)和二級(jí)單位中層以上管理人員舉辦《核心競(jìng)爭(zhēng)力及其培植--論企業(yè)文化建設(shè)》的專題講座。10月29日下午至11月2日，由公司黨群部和西安交大公共管理學(xué)院組成的6人調(diào)研小組深入公司機(jī)關(guān)及各二級(jí)單位開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，為下一步公司企業(yè)文化建設(shè)整體推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總的來(lái)看，*礦業(yè)公司宣傳思想政治工作雖然做了大量工作，取得了一些的成績(jī)，但與集團(tuán)公司的要求還存在一定的差距。主要表現(xiàn)在宣傳思想政治工作創(chuàng)新不夠，辦法不多，步子不快；基層單位宣傳思想政治工作有待于進(jìn)一步加強(qiáng)；宣傳思想政治工作人員整體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。

二、2009年重點(diǎn)工作設(shè)想

“宣傳思想政治工作是黨和國(guó)家工作的重要組成部分，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中具有重要地位，發(fā)揮著不可替代的作用。實(shí)現(xiàn)黨的十七大描繪的宏偉藍(lán)圖，宣傳思想政治工作擔(dān)負(fù)著統(tǒng)一思想、凝聚力量的重大任務(wù)，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新的重大使命?！比绾芜M(jìn)一步貫徹落實(shí)*總書(shū)記20*年元月22日在全國(guó)宣傳思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神，推進(jìn)*礦業(yè)公司經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展是我們*礦業(yè)公司宣傳思想政治工作的重點(diǎn)工作。

面對(duì)新形勢(shì)，迎接新挑戰(zhàn)，完成新任務(wù)，迫切需要宣傳思想政治工作統(tǒng)一思想，凝聚力量，振奮人心，鼓舞士氣，為公司經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和思想保證。

（一）深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀，著力鞏固干部職工團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持把黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)作為政治理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。積極引導(dǎo)干部職工全面領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握黨的十七大提出的重點(diǎn)理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想和重大工作部署，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把思想和行動(dòng)進(jìn)一步統(tǒng)一到十七大精神上來(lái)。制定公司深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹科學(xué)發(fā)展觀的安排意見(jiàn)和具體措施，安排部署好全年的理論學(xué)習(xí)，著力用中國(guó)化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

分層次、有重點(diǎn)地組織好領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部的學(xué)習(xí)。要充分利用黨委中心組學(xué)習(xí)這一主要形式，使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)成為學(xué)習(xí)宣傳十七大精神、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的模范，提高用發(fā)展著的指導(dǎo)公司改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的能力。同時(shí)，要認(rèn)真抓好干部職工的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過(guò)宣講科學(xué)發(fā)展觀、舉辦輪訓(xùn)班、撰寫心得體會(huì)等不同形式，深入推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)熱潮，努力使黨的最新重大理論成果走進(jìn)生活，切近群眾，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。

大力發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。要始終不渝地將科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)宣傳貫徹同廣大干部職工的思想實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同影響和制約企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定等突出問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使科學(xué)發(fā)展觀真正成為澄清各種錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)的有力武器，成為謀劃企業(yè)改革發(fā)展的正確思路，成為推動(dòng)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的有效措施，努力在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上取得實(shí)效。

（二）開(kāi)展形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，不斷增強(qiáng)宣傳思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性

繼續(xù)組織好形勢(shì)任務(wù)和理想信念教育。明年是*礦業(yè)公司建局20周年，也是實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展最為關(guān)鍵的一年。我們要以此為契機(jī)，充分運(yùn)用各種媒體、以多種形式，大力宣傳公司發(fā)生的巨大變化，宣傳公司改革發(fā)展取得的新進(jìn)展、新成效，堅(jiān)定廣大干部職工做強(qiáng)做大企業(yè)的信心和決心。

深入開(kāi)展形式多樣的主題教育活動(dòng)。我們將緊密結(jié)合公司快速發(fā)展過(guò)程中的重點(diǎn)工作和干部職工普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，摸準(zhǔn)思想脈搏，有的放矢地組織開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)，教育引導(dǎo)廣大干部職工把搞好公司的熱情和信心轉(zhuǎn)化為加快發(fā)展、創(chuàng)建和諧礦區(qū)的強(qiáng)大力量，切實(shí)達(dá)到轉(zhuǎn)變思想觀念、強(qiáng)化內(nèi)部管理、優(yōu)化職工隊(duì)伍、提高勞動(dòng)技能的目的，著力增強(qiáng)主題教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

大力開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐教育活動(dòng)。用廣大干部職工喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式組織開(kāi)展形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，使其更多地掌握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求，教育和引導(dǎo)廣大干部職工緊緊圍繞公司“強(qiáng)一進(jìn)一”戰(zhàn)略目標(biāo)，創(chuàng)新發(fā)展理念，豐富發(fā)展思路，破解發(fā)展難題，著力推動(dòng)轉(zhuǎn)變不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，推動(dòng)解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

認(rèn)真做好公司改革發(fā)展過(guò)程中的思想政治工作。我們要把服務(wù)公司中心工作、維護(hù)職工權(quán)益作為宣傳思想政治工作的兩個(gè)重點(diǎn)，認(rèn)真開(kāi)展調(diào)查研究，有針對(duì)性地做好宣傳鼓動(dòng)和解疑釋惑工作，理順情緒、化解矛盾，積極引導(dǎo)職工支持和參與改革，樹(shù)立與公司快速發(fā)展相適應(yīng)的職業(yè)道德和工作作風(fēng)。

加強(qiáng)新形勢(shì)下宣傳思想政治工作的研究探索。要重視職工思想政治工作的研究，緊密結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)際和重大舉措，進(jìn)一步加大宣傳思想政治工作的方式方法，著力增強(qiáng)宣傳思想政治工作的預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)性、針對(duì)性和有效性、吸引力和感染力。我們將適時(shí)召開(kāi)思想政治工作研討會(huì)，就貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧礦區(qū)進(jìn)行理論研討。

（三）堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，努力構(gòu)建公司快速發(fā)展的的良好輿論環(huán)境

認(rèn)真組織開(kāi)展新一輪的思想大解放大討論活動(dòng)。著眼于以思想大解放、激發(fā)創(chuàng)新活力、推動(dòng)公司科學(xué)發(fā)展為目的，積極開(kāi)展思想大解放大討論活動(dòng)，教育引導(dǎo)干部職工充分認(rèn)識(shí)在新形勢(shì)下繼續(xù)解放思想的重要性和必要性，著力強(qiáng)化發(fā)展意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、爭(zhēng)先意識(shí)，為切實(shí)加快公司科學(xué)發(fā)展破除思想障礙，為做強(qiáng)做大*礦業(yè)公司提供強(qiáng)大的思想動(dòng)力。

全面深入地宣傳公司改革發(fā)展成果。充分運(yùn)用各種信息載體，大力宣傳報(bào)道公司深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等方面新思路新舉措，大力宣傳公司近年來(lái)所取得新進(jìn)展新成就，著力塑造*礦業(yè)公司良好的外部形象。2009年，礦井產(chǎn)業(yè)升級(jí)即將結(jié)束，安山井田就要開(kāi)工，公司新項(xiàng)目開(kāi)發(fā)將全面鋪開(kāi)。為此，我們要深入開(kāi)展宣傳報(bào)道活動(dòng)，為公司又好又快發(fā)展?fàn)I造良好的輿論氛圍。

（四）深入開(kāi)展精神文明和企業(yè)文化建設(shè)，推動(dòng)和諧礦區(qū)創(chuàng)建

深入開(kāi)展以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的思想道德建設(shè)。要在精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中重點(diǎn)抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并將其融入干部職工教育的全過(guò)程。堅(jiān)持用中國(guó)化最新理論成果、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育干部群眾，引導(dǎo)廣大職工樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷推動(dòng)公司形成文明和諧的良好風(fēng)尚。

深入開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。要緊緊抓住*礦業(yè)公司建局20周年的有利契機(jī)，開(kāi)展形式多樣慶?；顒?dòng)，融洽人際關(guān)系，促進(jìn)企業(yè)和諧，培育文明道德風(fēng)尚，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)做強(qiáng)做大創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，不斷深化拓展文明創(chuàng)建的內(nèi)容，大力推進(jìn)和諧公司創(chuàng)建活動(dòng)。繼續(xù)組織開(kāi)展文明單位、文明班組、文明示范崗等創(chuàng)建活動(dòng)，不斷推進(jìn)公司精神文明建設(shè)，進(jìn)一步提高職工的文明素質(zhì)和公司文明水平。

積極推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。要嚴(yán)格按照公司即將推行的企業(yè)文化實(shí)施綱要的總體部署，扎實(shí)開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)，提高文化品位，塑造企業(yè)形象，打造企業(yè)品牌，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。公司適時(shí)舉辦企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流推介會(huì)，總結(jié)推廣企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)典型。

（五）加強(qiáng)宣傳思想隊(duì)伍建設(shè)，提升宣傳思想政治工作能力

篇8

我校多年來(lái)重視綠色學(xué)校的創(chuàng)建工作,提出了“關(guān)愛(ài)生命,節(jié)能環(huán)保,改善環(huán)境,促進(jìn)發(fā)展”的綠色辦學(xué)理念,確定了“潔、靜、綠、美、雅”的總體目標(biāo)以及“整體規(guī)劃,分步實(shí)施,軟件為主,師生參與,人境互動(dòng)”的指導(dǎo)思想。在此過(guò)程中,做到了領(lǐng)導(dǎo)有力,規(guī)劃科學(xué),措施得當(dāng),經(jīng)費(fèi)到位,活動(dòng)落實(shí),緊緊圍繞密云縣“國(guó)家級(jí)生態(tài)縣”的爭(zhēng)創(chuàng)目標(biāo),在節(jié)電、節(jié)水、節(jié)能等方面取得突出效果。著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育,培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的節(jié)約和環(huán)保意識(shí),為建設(shè)“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”和諧社會(huì)做出一些成績(jī)。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),確保學(xué)校走可持續(xù)發(fā)展之路

隨著環(huán)境問(wèn)題的日益突出,對(duì)當(dāng)代青少年加強(qiáng)環(huán)境道德教育,不僅是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要,還是培養(yǎng)現(xiàn)代文明人必備的良好品質(zhì)的需要,是建設(shè)和諧校園、全面提高辦學(xué)質(zhì)量、為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的需要。通過(guò)環(huán)境保護(hù)教育,增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),走可持續(xù)發(fā)展之路,可以提高師生的道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì),可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。為此,成立了以孫立鳳校長(zhǎng)為組長(zhǎng)、校級(jí)干部為成員的創(chuàng)建“創(chuàng)綠色學(xué)校,建節(jié)能環(huán)保校園”工作領(lǐng)導(dǎo)小組,下設(shè)工作小組,由三處主任、團(tuán)委書(shū)記、相關(guān)學(xué)科教師、干事、校醫(yī)和學(xué)生會(huì)代表組成,負(fù)責(zé)日常的具體工作,形成黨政工團(tuán)密切協(xié)作、齊抓共管的領(lǐng)導(dǎo)體系。無(wú)論是校園環(huán)境的改善,環(huán)保設(shè)施的更新,還是開(kāi)展一系列節(jié)能環(huán)保方面的教育活動(dòng),學(xué)校均給予人力、物力、財(cái)力的大力支持。校長(zhǎng)擔(dān)任創(chuàng)建工作的“第一責(zé)任人”,師生等群體分工負(fù)責(zé),使“創(chuàng)綠色學(xué)校,建節(jié)能環(huán)保校園”的意識(shí)深入人心。

制度建設(shè)是開(kāi)展好環(huán)境教育工作的有力保障,學(xué)校相繼制定了一系列相應(yīng)的規(guī)章制度,編入《學(xué)生手冊(cè)》并下發(fā)給每位學(xué)生,作為新生入學(xué)教育的必修課程之一。完善各崗位的工作職責(zé),建立表彰制度,對(duì)節(jié)能環(huán)保教育中取得成績(jī)的輔導(dǎo)教師予以獎(jiǎng)勵(lì),對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生予以表彰,同時(shí)注意環(huán)境教育檔案材料的收集管理,力求嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。

二、把環(huán)境教育與學(xué)科教育相結(jié)合,增強(qiáng)課堂滲透功能

我們認(rèn)為,環(huán)境教育課程必須結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行教育,同時(shí)開(kāi)設(shè)一些活動(dòng)課程,抓好主渠道建設(shè)。

1.與學(xué)科教學(xué)密切聯(lián)系。我們根據(jù)各科教材中節(jié)能環(huán)保教育的相關(guān)內(nèi)容,與節(jié)能環(huán)保問(wèn)題進(jìn)行密切的聯(lián)系。要求教師要善于研究和反思,將課本知識(shí)和生活實(shí)際結(jié)合,傳播節(jié)能環(huán)保知識(shí);要以培養(yǎng)理性分析、提高認(rèn)識(shí)能力為主,幫助學(xué)生掌握一些解決環(huán)境問(wèn)題的技能和方法;要注意課內(nèi)外結(jié)合,適當(dāng)把教育向課外延伸。如在地理教學(xué)中,結(jié)合北京前些年出現(xiàn)的沙塵暴天氣,引導(dǎo)學(xué)生討論,要求學(xué)生對(duì)本地區(qū)的沙塵天氣進(jìn)行調(diào)查、研究,寫出調(diào)查報(bào)告,向有關(guān)部門提出合理建議,增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境保護(hù)的自覺(jué)性,也引起了有關(guān)部門的關(guān)注。再如李賀武老師把語(yǔ)文教學(xué)與節(jié)能環(huán)保教育結(jié)合起來(lái),挖掘教材中的教育資源、引導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)、擴(kuò)展學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的綠色空間方面,取得了很好的經(jīng)驗(yàn),論文《把綠色融進(jìn)生命》獲市級(jí)一等獎(jiǎng)。

2.構(gòu)建以節(jié)能環(huán)保教育為主的校本課程。結(jié)合我縣實(shí)際,學(xué)校自編鄉(xiāng)土地理教材,充分挖掘本地所蘊(yùn)涵的環(huán)境教育的因素,引導(dǎo)學(xué)生研究環(huán)保方面的課題,讓學(xué)生對(duì)“環(huán)境立縣”、“發(fā)展首都水源區(qū)經(jīng)濟(jì)”有了更加生動(dòng)而深刻的認(rèn)識(shí)。“節(jié)能環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展”的課程,幫助學(xué)生樹(shù)立了環(huán)境意識(shí),“生活化學(xué)”的課程以實(shí)驗(yàn)、觀察、參觀等靈活方式,讓學(xué)生明白日常生活中的各類污染及其預(yù)防措施;生物、地理老師利用假期組織課外小組到我縣石匣小流域進(jìn)行綜合治理工程調(diào)查、考察霧靈山生態(tài)環(huán)境,還參加了“青少年首都水源區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)新項(xiàng)目”的研究,探討節(jié)能與環(huán)保的途徑。許多同學(xué)在老師指導(dǎo)下,深入生活實(shí)際,對(duì)身邊的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究,撰寫研究性論文,部分優(yōu)秀作品收入《研究性學(xué)習(xí)文集》。

3.開(kāi)展課題研究。通過(guò)專題研究,不但可以學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí),提高環(huán)境意識(shí),還可在撰寫研究報(bào)告過(guò)程中進(jìn)行理性的思考。我校教師參加了國(guó)家級(jí)科研課題“聯(lián)合國(guó)教科文組織環(huán)境與人口可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目在中國(guó)”的評(píng)優(yōu)課活動(dòng),老師們組織學(xué)生收集資料,增強(qiáng)靈活運(yùn)用知識(shí)的同時(shí),還開(kāi)闊了視野,提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

三、深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生的行為訓(xùn)練

我們從學(xué)校的實(shí)際出發(fā),立足于校內(nèi),適當(dāng)走出校門,積極開(kāi)展豐富的環(huán)境教育活動(dòng),以開(kāi)展“環(huán)保助奧運(yùn)”、“建綠色家園,做文明密云人”等一系列主題教育活動(dòng)為依托,積極開(kāi)展節(jié)能環(huán)保教育、生態(tài)意識(shí)教育,提高學(xué)生參與節(jié)能環(huán)保的責(zé)任感,營(yíng)造生態(tài)文化,形成和諧的育人氛圍。

1.以班級(jí)為單位,實(shí)施“共建綠色家園”計(jì)劃。我們正式啟動(dòng)了“建綠色家園,做環(huán)保小衛(wèi)士”主題教育活動(dòng)。各班在召開(kāi)班會(huì)的基礎(chǔ)上,制定班級(jí)活動(dòng)計(jì)劃:第一,美化教室,很多班級(jí)在教室開(kāi)辟“綠色希望角”,種花養(yǎng)草。第二,回收廢棄物,許多班級(jí)開(kāi)展回收廢舊電池、塑料水瓶活動(dòng),減少污染,利用可再生資源,同時(shí)積累班級(jí)開(kāi)支費(fèi)用。第三,凈化各班室外環(huán)保區(qū),維護(hù)責(zé)任區(qū)的綠地與公共設(shè)施,保持整潔優(yōu)美的環(huán)境。第四,以環(huán)保為主題,班內(nèi)抓一件實(shí)事。第五,征集文明用語(yǔ),制作環(huán)保標(biāo)志牌立于各班綠地管護(hù)區(qū),各類植被屬性標(biāo)識(shí)牌處處可見(jiàn),成為校園環(huán)保的一道風(fēng)景。第六,開(kāi)展“關(guān)注生存環(huán)境”“文明就差這一點(diǎn)”等各項(xiàng)主題教育活動(dòng),讓學(xué)生感受到節(jié)能環(huán)保的緊迫性。

2.發(fā)揮環(huán)保教育實(shí)踐基地作用,推動(dòng)社區(qū)環(huán)保行動(dòng)。我們充分利用校外“四路一園”環(huán)?；?由學(xué)生會(huì)實(shí)踐部組織開(kāi)展撿拾白色垃圾、擦洗公共設(shè)施、植綠護(hù)綠、清除小廣告、印發(fā)環(huán)保宣傳材料等活動(dòng),僅在濱河公園常年開(kāi)展環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)就已八年。本學(xué)期累計(jì)有20個(gè)班約800人次到校外參加了此類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),取得了很好的效果。堅(jiān)持不懈的社會(huì)環(huán)保實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)境意識(shí),并通過(guò)他們的實(shí)際行動(dòng),為建設(shè)家鄉(xiāng)優(yōu)美的環(huán)境做出了貢獻(xiàn)。

3.以寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體,引導(dǎo)學(xué)生投身環(huán)保實(shí)踐。許多同學(xué)非常關(guān)注本縣的水源污染、森林資源、未成年人吸煙、居民環(huán)保意識(shí)等敏感話題,所撰寫的調(diào)查報(bào)告和心得體會(huì)在成果中占較大比重。《家鄉(xiāng)的環(huán)境污染與生態(tài)破壞》《水庫(kù)周邊環(huán)境調(diào)查》《水的再循環(huán)利用調(diào)查報(bào)告》《關(guān)于污水處理》等許多調(diào)查報(bào)告均飽含著同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境的高度關(guān)注,在縣教委組織的活動(dòng)中獲得一、二等獎(jiǎng)。還有許多同學(xué)在“金鵬科技論壇”和“科技創(chuàng)新大賽”等市級(jí)活動(dòng)中獲等次獎(jiǎng)。

4.充分發(fā)揮環(huán)保節(jié)日的教育功能。利用每年的“植樹(shù)節(jié)”、“世界水日”、“世界氣象日”、“地球日”、“世界環(huán)境日”、“防范荒漠化和干旱日”、“世界人口日”以及“愛(ài)鳥(niǎo)周”、校科技節(jié)、文明月等時(shí)間,舉行專題紀(jì)念活動(dòng),通過(guò)演講、社區(qū)宣傳、板報(bào)展覽等,強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

四、加大環(huán)境建設(shè)投入,創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的育人環(huán)境

我們知道,良好的校園環(huán)境和具有人文氣息的校園文化是精品名校的重要體現(xiàn),將綠色環(huán)保理念貫穿于整個(gè)校園建設(shè)過(guò)程之中,把學(xué)校環(huán)境的自然和諧、人與環(huán)境的和諧共處作為一個(gè)努力達(dá)到的目標(biāo),在綠化、美化的同時(shí),做到校園的文明化。

1.進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì),營(yíng)造綠色文化。學(xué)校請(qǐng)專家進(jìn)行校園環(huán)境設(shè)計(jì),把營(yíng)造綠色文化作為學(xué)校環(huán)境建設(shè)的主題,確定了經(jīng)費(fèi)優(yōu)先投入、活動(dòng)優(yōu)先安排、設(shè)備優(yōu)先保證的原則,充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。校園分為辦公、教學(xué)、運(yùn)動(dòng)和生活4個(gè)功能區(qū),其間布置了“兩區(qū)”(科技特色及園林特色景觀小區(qū))、“四園”(丁香園、竹園、櫻花園、月季園),綠化面積達(dá)到16000余平米。綠化植被種類繁多,做到了三季有花、四季常青。校園內(nèi)綠草如茵,櫻花與翠竹掩映,玉蘭、丁香、月季裝點(diǎn),亭臺(tái)、小橋、溪石、流水、游魚(yú)、鳥(niǎo)鳴,襯著“流年似水”、“厚德博學(xué)”、“善思篤行”、“慎獨(dú)”等警句,莘莘學(xué)子徜徉其間,沐浴著自然清幽,聆聽(tīng)著書(shū)聲朗朗,屏蔽了城市的浮華,遠(yuǎn)離了塵世的喧囂,感受的是明凈幽雅的余韻,展示出一幅美妙的求知殿堂圖,形成了高品位校園人文景觀,凸顯密云二中“環(huán)境育人”的特色。

2.立足傳統(tǒng)中的創(chuàng)新,創(chuàng)建良好的育人環(huán)境。我們面向全校師生征集,最后確定了大家認(rèn)同的反映學(xué)校文化精神的?；蘸托８?。學(xué)校也正在逐步推行無(wú)紙化辦公,為節(jié)能環(huán)保做些實(shí)實(shí)在在的工作。校園網(wǎng)開(kāi)設(shè)了“隨心留言板”、“芳草論壇”等欄目,增強(qiáng)了與學(xué)生及時(shí)溝通的渠道,營(yíng)造良好的文化氛圍。校園環(huán)境整潔優(yōu)雅,學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣、文明意識(shí)優(yōu)良,教育教學(xué)秩序井然,成果喜人。領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)際友人多次來(lái)校視察,對(duì)環(huán)境工作予以充分肯定。一個(gè)更加嶄新、充滿濃郁教育特色與人文特色的校園會(huì)展現(xiàn)于世人面前,顯示出密云二中“文化殿堂,生態(tài)學(xué)?！钡娘L(fēng)采。

五、厲行節(jié)約,把節(jié)能環(huán)保工作落到實(shí)處

我校按照“綠色奧運(yùn)”及上級(jí)主管部門的有關(guān)要求,開(kāi)展了節(jié)水、節(jié)電、節(jié)約其它能源的活動(dòng),營(yíng)造了“節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約能源”人人有責(zé)的良好氛圍,與縣政府簽定了“節(jié)能目標(biāo)責(zé)任書(shū)”,取得了好效果。

1.節(jié)約用水。德育處堅(jiān)持經(jīng)常性的宣傳教育,宣傳水在國(guó)民生活中的地位、作用及節(jié)約用水的重要意義,提出節(jié)約用水的倡議,在師生中牢固樹(shù)立節(jié)水的意識(shí)?？倓?wù)處負(fù)責(zé)設(shè)備的維修、檢查,核對(duì)用水指標(biāo),在教學(xué)樓、辦公樓、宿舍樓形成一個(gè)自上而下的用水管理網(wǎng)絡(luò),對(duì)全校的水路進(jìn)行了改造,全部使用節(jié)水龍頭,綠地改為噴灌,變被動(dòng)節(jié)水為主動(dòng)節(jié)水,促進(jìn)節(jié)水目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在每個(gè)用水場(chǎng)所都設(shè)立宣傳標(biāo)志牌,嚴(yán)格執(zhí)行節(jié)水制度,杜絕跑、冒、滴、漏現(xiàn)象,及時(shí)維修到位。根據(jù)季節(jié)和師生洗澡時(shí)間等不同規(guī)律,實(shí)行相應(yīng)的供水時(shí)間。由于措施到位,學(xué)校用水量逐年減少,從2005年的54742噸降至2008年的39110噸,設(shè)備的維修費(fèi)也有明顯下降,取得了可觀的效益。

2.節(jié)約用電。學(xué)校經(jīng)常對(duì)電路和用電設(shè)施進(jìn)行檢查,對(duì)已經(jīng)老化的電路進(jìn)行更新和改造,將原有的鋁線全部更新為塑銅線,地上所有線網(wǎng)全部鋪入地下電纜溝,所有照明用電設(shè)施改為節(jié)能設(shè)備,路燈及熱水器等全部安裝定時(shí)裝置,樓道燈啟用聲控開(kāi)關(guān)控制,空調(diào)進(jìn)行統(tǒng)一的時(shí)間管理,每天進(jìn)行檢查,有違規(guī)現(xiàn)象及時(shí)通報(bào)。樹(shù)立廣大師生的節(jié)電意識(shí),自覺(jué)愛(ài)護(hù)用電設(shè)施,杜絕常明燈現(xiàn)象,嚴(yán)禁私自拆卸用電配件,禁止使用電爐子、熱得快等電器,禁止學(xué)生使用學(xué)校電源為個(gè)人電器充電。節(jié)約用電方面也取得了很好的效果,2008年用電53萬(wàn)千瓦,雖比以往用電量有所增加,但這是在添置了數(shù)百臺(tái)電腦等許多電器設(shè)備的情況下取得的成績(jī),已屬相當(dāng)了不起的成果。

篇9

根據(jù)全縣深入實(shí)際科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的統(tǒng)一安排，我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組決定,今天召開(kāi)轉(zhuǎn)段動(dòng)員會(huì),主要任務(wù)是:總結(jié)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)第一階段的工作情況,部署安排第二階段的工作任務(wù)。下面我就第一階段的工作情況作簡(jiǎn)要總結(jié)，并對(duì)第二階段工作安排提出意見(jiàn)。

一、學(xué)習(xí)調(diào)研階段工作情況

(一)精心組織部署。縣委召開(kāi)全縣深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)后，我局及時(shí)召開(kāi)會(huì)議，研究制定了實(shí)施方案，成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)，并于3月31日下午組織全體干部職工召開(kāi)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，對(duì)如何開(kāi)展好活動(dòng)提出了具體要求。動(dòng)員會(huì)邀請(qǐng)縣委學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀督導(dǎo)組、指導(dǎo)組領(lǐng)導(dǎo)和宣講團(tuán)同志進(jìn)行了思想動(dòng)員，使每個(gè)職工充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展這次活動(dòng)的重要性、迫切性和必要性，增強(qiáng)參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性、自覺(jué)性和積極性，為開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效打下了良好的思想基礎(chǔ)。

(二)抓好學(xué)習(xí)培訓(xùn)。每個(gè)黨員干部根據(jù)學(xué)習(xí)調(diào)研階段方案要求，結(jié)合移民工作特點(diǎn)學(xué)習(xí)方式采取集中學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合，處理好工學(xué)關(guān)系，認(rèn)真學(xué)習(xí)必學(xué)內(nèi)容和自選內(nèi)容，做好學(xué)習(xí)筆記，并撰寫理論文章和心得體會(huì)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)理論運(yùn)用到具體實(shí)踐之中，推動(dòng)工作進(jìn)展。

(三)抓好課題調(diào)研。緊扣自身工作特點(diǎn)，認(rèn)真梳理，有針對(duì)性地深入基層進(jìn)行調(diào)研，并在廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真撰寫了專題調(diào)研報(bào)告。并結(jié)合學(xué)習(xí)活動(dòng)的安排，結(jié)合實(shí)際組織全體職工學(xué)習(xí)《十大典型案例詮釋麗江輝煌30年》和“孟連7.19”事件、“陽(yáng)宗海砷污染”事件的案例分析教育活動(dòng)，認(rèn)真總結(jié)近年來(lái)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合我市瀘沽湖、程海湖的旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，深刻反思，舉一反三，努力提高黨員干部做好新形勢(shì)下群眾工作的能力和生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任意識(shí)。

(四)開(kāi)展主題討論。緊緊圍繞本單位的中心工作及事關(guān)全局的重大問(wèn)題，結(jié)合電站建設(shè)中的征地拆遷和移民搬遷工作，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀“發(fā)展”這個(gè)第一要義及“以人為本”的這個(gè)核心，按照“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的基本要求，開(kāi)設(shè)科學(xué)發(fā)展大計(jì)論，引導(dǎo)廣大黨員干部立足工作實(shí)際，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀。組織黨員干部建言獻(xiàn)策，并通過(guò)開(kāi)門納諫，問(wèn)計(jì)于民，廣泛征求社會(huì)各界的意見(jiàn)和建議，促進(jìn)黨員干部用科學(xué)發(fā)展的新思路、新舉措來(lái)審視自己，謀劃和推動(dòng)當(dāng)前移民各項(xiàng)工作。

(五)邊學(xué)邊查邊改。圍繞“黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實(shí)惠”的總體要求，堅(jiān)持突出實(shí)踐特色，邊學(xué)邊查邊改，用誠(chéng)心、真心察民情、解民憂，用實(shí)干服務(wù)大局，推動(dòng)發(fā)展。在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，我局始終把“實(shí)踐”貫穿活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把查擺分析問(wèn)題和解決問(wèn)題相結(jié)合，做到邊學(xué)邊查邊改，服務(wù)民生，服務(wù)大局，著力用實(shí)干推動(dòng)發(fā)展。

總的來(lái)看，我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)調(diào)研階段各項(xiàng)工作按縣委的部署要求，圍繞學(xué)習(xí)培訓(xùn)、深入調(diào)研、主題討論三個(gè)環(huán)節(jié)，在做足規(guī)定動(dòng)作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新自選動(dòng)作，推動(dòng)活動(dòng)開(kāi)展。但與上級(jí)的要求還有一定的差距，如學(xué)習(xí)還未夠深入、調(diào)研的針對(duì)性不夠強(qiáng),解決問(wèn)題的力度有待進(jìn)一步加強(qiáng),等等。對(duì)于這些問(wèn)題，我們要在下一步工作中認(rèn)真加以解決。

二、認(rèn)真抓好分析檢查階段各項(xiàng)工作

分析檢查階段，是把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果的關(guān)鍵階段。做好這一階段工作，對(duì)確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效至關(guān)重要。這一階段的工作重點(diǎn)是征求好一次意見(jiàn)，開(kāi)好一個(gè)會(huì)議，完成好一個(gè)報(bào)告、組織好一次評(píng)議。“征求好一次意見(jiàn)”就是以召開(kāi)座談會(huì)、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談、發(fā)放征求意見(jiàn)表、深入基層開(kāi)展民情懇談等形式，廣泛征求對(duì)黨員及領(lǐng)導(dǎo)班子的意見(jiàn)和建議。“開(kāi)好一個(gè)會(huì)議”就是要高質(zhì)量地開(kāi)好局機(jī)關(guān)專題民主生活會(huì)，“完成好一個(gè)報(bào)告”就是要撰寫好一個(gè)符合黨的十七大精神，符合科學(xué)發(fā)展觀要求，符合移民工作實(shí)際，符合群眾意愿的高質(zhì)量的移民局領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告。“組織好一次評(píng)議”就是要組織好機(jī)關(guān)全體黨員、部分非黨人士和普通群眾對(duì)分析檢查報(bào)告的評(píng)議。

(一)廣泛征求意見(jiàn)。通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談、發(fā)放征求意見(jiàn)表、深入基層開(kāi)展民情懇談等形式，對(duì)本單位實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展要著力解決哪些問(wèn)題;本單位實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展應(yīng)采取什么措施;對(duì)本單位開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的工作是否滿意‘本單位開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)建立哪些長(zhǎng)效機(jī)制四個(gè)方面廣泛征求對(duì)黨員及領(lǐng)導(dǎo)班子的意見(jiàn)和建議

(二)開(kāi)好專題民主生活會(huì)。開(kāi)好專題民主生活會(huì)，找準(zhǔn)存在的突出問(wèn)題，深刻剖析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，是搞好分析檢查的基礎(chǔ)。會(huì)前，黨員干部要結(jié)合工作分工，對(duì)照牢固樹(shù)立和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，開(kāi)展“四對(duì)照、四查找”活動(dòng)。即對(duì)照科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，認(rèn)真查找在運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作方面存在的問(wèn)題;對(duì)照國(guó)內(nèi)先進(jìn)地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真查找在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展中存在的差距;對(duì)照移民工作實(shí)際，認(rèn)真查找本單位發(fā)展思路、發(fā)展戰(zhàn)略、體制機(jī)制和工作舉措等方面是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求;對(duì)照人民群眾的新期待，認(rèn)真查找事關(guān)人民群眾根本利益的突出問(wèn)題是否得到了及時(shí)有效解決。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之間要分別談心交心，還要與聯(lián)系部門的主要負(fù)責(zé)人談心交心。談心活動(dòng)要做到深交心、真交心、交真心，坦誠(chéng)相見(jiàn)，既要嚴(yán)于解剖自己，又要善于幫助同志。每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)查擺出來(lái)的突出問(wèn)題，認(rèn)真進(jìn)行分析，寫出專題民主生活會(huì)發(fā)言提綱。會(huì)上，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，帶頭開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，實(shí)事求是地從發(fā)展觀、政績(jī)觀上找原因，從思維方式、工作舉措上找原因，從體制、機(jī)制上找原因，認(rèn)清差距和問(wèn)題，明確努力方向。專題民主生活會(huì)、年度民主生活會(huì)和黨員組織生活會(huì)合并召開(kāi)。

(三)形成領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告。辦公室要結(jié)合群眾所提意見(jiàn)和查擺出來(lái)存在的問(wèn)題，進(jìn)行梳理歸納，確保找準(zhǔn)問(wèn)題，明確努力方向。要認(rèn)真研究我局特別是領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的情況、存在問(wèn)題和對(duì)策措施，寫好領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況的分析檢查報(bào)告。

(四)組織好群眾評(píng)議。對(duì)分析檢查報(bào)告進(jìn)行評(píng)議，是聽(tīng)民聲、知民情、集民智的過(guò)程，是黨內(nèi)集中教育活動(dòng)的一個(gè)創(chuàng)新，也是確保分析檢查報(bào)告高質(zhì)量、群眾滿意的關(guān)鍵。對(duì)評(píng)議提出的意見(jiàn)和建議，要本著“有則改之，無(wú)則加勉”的原則，認(rèn)真聽(tīng)取，虛心接受。通過(guò)組織群眾評(píng)議，使分析檢查報(bào)告更好地反映實(shí)際情況、更好地體現(xiàn)群眾意愿、更好地凝聚集體智慧，更好地形成黨員干部群眾在科學(xué)發(fā)展上的共識(shí)。

(五)堅(jiān)持邊查邊改。突出實(shí)踐特色是這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)最鮮明的特征，也是確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)見(jiàn)實(shí)效的根本所在。因此，我們要把解決突出問(wèn)題貫穿于本階段各環(huán)節(jié)，確保取得實(shí)實(shí)在在的效果。總的要求是要緊密結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)和本單位工作實(shí)際，突出階段特點(diǎn)。

篇10

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；楚調(diào)唐音歌吟；調(diào)式；音調(diào)；節(jié)奏；美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華是古老的詩(shī)文之邦，各民族因語(yǔ)言語(yǔ)音及地域的差異，而有著各不相同的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的各類“讀”詩(shī)文的方法。這種“讀”的方法，隨著民族文化的傳承而延續(xù)，其自身也成為民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中富于特色的一個(gè)部分。漢語(yǔ)古代詩(shī)詞文賦創(chuàng)作、傳承的語(yǔ)音方式，主要有誦、吟、歌三大類。誦，即誦讀，強(qiáng)調(diào)清晰準(zhǔn)確和語(yǔ)氣情感，雖有起伏，但沒(méi)有音階；吟，即吟哦，是一種抑揚(yáng)頓挫、帶有音樂(lè)性的“詠誦”；歌，即歌唱，是有旋律有節(jié)奏地“唱”出文詞?！耙鳌迸c“歌”的區(qū)別是：“吟”以語(yǔ)音為主，樂(lè)律為輔；“歌”則以樂(lè)律為主，語(yǔ)音為輔。吟也罷，歌也罷，均要求“音聲韻，三合一”，其目的就在于能夠更加準(zhǔn)確、更加充分、更有感染力地表達(dá)出詩(shī)文中的情感與意境。

先秦兩漢以前，有歌有誦，言之鑿鑿?？鬃咏痰茏觽儭罢b詩(shī)三百”（《墨子·公孟》），其弟子子游、子路皆能弦歌《詩(shī)經(jīng)》，而弟子曾子歌《詩(shī)經(jīng)》之時(shí)，更是“聲滿天地，若出金石”。孔子本人，則是“弦歌誦書(shū)，終身不輟”（《列子·仲尼》）。關(guān)于“吟”的記載，《楚辭·漁父》中有屈子“行吟澤畔”，此或可稱之為“吟”的濫觴，但還有待作進(jìn)一步的研究。東漢以后，既有歌有誦，亦有吟，記載很多，漢樂(lè)府詩(shī)題中含“吟”的作品亦復(fù)不少。但是，歷代的詩(shī)歌（詩(shī)、騷、樂(lè)府、詞、曲等），在人們沒(méi)有掌握如何用“陽(yáng)春白雪”般的音樂(lè)之聲去“歌”的時(shí)候，其內(nèi)在的聲韻美與音樂(lè)性，也就主要靠那“下里巴人”般的聲腔去“吟”，去表達(dá)和傳遞其美感了。須知，大凡文人皆會(huì)“吟”，大凡詩(shī)文皆可“吟”?！耙鳌?，是一種歌唱式的“詠誦”，有著比較自然、隨意的聲律和節(jié)奏。它既是對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的欣賞和推敲，也是對(duì)詩(shī)詞蘊(yùn)含的音韻之美的展示和品味。通過(guò)抑揚(yáng)頓挫、低徊往復(fù)的“吟”，詩(shī)詞文賦的音韻之美和內(nèi)在情趣、意境得以淋漓盡致地表達(dá)。特別是唐宋以降，不僅文人們“口不絕吟于六藝之文”，而且社會(huì)各種階層、各種人群都吟誦成風(fēng)，唐人有所謂“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”（李忱《吊白居易》）之說(shuō)。“吟”是古人接觸詩(shī)詞的慣常形式，清人總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“如《四書(shū)》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《易經(jīng)》、《左傳》、《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩(shī)，韓、歐、曾、王之文，非高聲誦讀則不得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。”（《家訓(xùn)·字諭紀(jì)澤》）道出了吟詠對(duì)于領(lǐng)會(huì)古人詩(shī)文內(nèi)涵旨趣的重要作用。昔人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，強(qiáng)調(diào)的也是中國(guó)詩(shī)歌學(xué)習(xí)與吟誦的密切關(guān)系。因此，“歌”與“吟”，可以說(shuō)是最具我們民族特色的“詠誦”詩(shī)文的方式，它是一種從詩(shī)與音樂(lè)奇妙“姻緣”中派生出來(lái)的古老藝術(shù)和國(guó)粹。

一、傳統(tǒng)吟誦的現(xiàn)代命運(yùn)

歲月悠悠，中國(guó)的歌吟詠誦的傳統(tǒng)，在上世紀(jì)初以來(lái)的社會(huì)變遷中，薪火幾近熄滅，令人太息。在中，歌吟詠誦（以下簡(jiǎn)稱“吟誦”），與其所附著的傳統(tǒng)文化一道，又遭到主流文化的否定；在此后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，由于各種政治和社會(huì)的原因，吟誦之學(xué)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，甚至受到貶斥。隨著曾經(jīng)接受過(guò)傳統(tǒng)私塾教育的老一輩詩(shī)人、學(xué)者的老去，中國(guó)詩(shī)詞吟誦已漸成“絕學(xué)”?，F(xiàn)今，我國(guó)高校的中國(guó)古代文學(xué)教師自身已很少會(huì)“吟誦”，更不用說(shuō)向?qū)W生們傳授了。這不僅成為詩(shī)詞創(chuàng)作、欣賞乃至研究中的一大先天缺憾，而且也時(shí)常成為漢文化圈國(guó)際文化交流中的尷尬之事。因此，國(guó)內(nèi)有識(shí)之士紛紛呼吁：恢復(fù)中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，重新關(guān)注“吟誦”傳統(tǒng)，通過(guò)有效手段，刻不容緩地挽救這一中華文化的珍貴遺產(chǎn)。

20世紀(jì)以來(lái)，在吟誦傳統(tǒng)式微的大趨勢(shì)中，也不斷有知識(shí)界人士致力于對(duì)吟誦傳統(tǒng)的保護(hù)與復(fù)興，其中包括著名教育家、文學(xué)家唐文治、夏丐尊、葉圣陶、朱自清等人，他們?cè)趯W(xué)校教育和文學(xué)欣賞中，進(jìn)行過(guò)恢復(fù)吟誦傳統(tǒng)的嘗試。如1920年唐文治先生在其創(chuàng)辦的無(wú)錫國(guó)專中，大力提倡吟誦，1934年、1948年兩次錄制吟誦唱片，并向海內(nèi)外發(fā)行。此外，還有一些學(xué)者致力于對(duì)吟誦傳統(tǒng)的整理和研究，在這方面影響較大的是著名語(yǔ)言學(xué)家、音樂(lè)家趙元任先生。他從個(gè)案角度，對(duì)“常州吟誦”進(jìn)行了開(kāi)拓性的研究。趙元任先生本人曾多次用其家鄉(xiāng)——常州的方言吟詩(shī)錄音、灌制唱片，并依據(jù)常州吟誦記錄下樂(lè)譜，進(jìn)行有關(guān)吟誦的探究。上述諸位先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代吟誦的傳承和研究，其貢獻(xiàn)是絕對(duì)不可低估的。但是，由于歷史條件的局限，這些努力，在當(dāng)時(shí)尚“未能在全國(guó)范圍內(nèi)收到復(fù)興絕學(xué)之效”。

從上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，在內(nèi)地文化界，沉睡已久的吟誦傳統(tǒng)再一次地悄然復(fù)蘇。在這一場(chǎng)復(fù)興吟誦傳統(tǒng)的努力中，主要有來(lái)自兩個(gè)方面的力量參與其巾。

其一，吟誦傳統(tǒng)的繼承者們。

這一支隊(duì)伍的主體，是一批年長(zhǎng)的文史學(xué)者，他們?cè)缒暝苯踊蜷g接地接受過(guò)吟誦的傳授與訓(xùn)練，至今仍在自覺(jué)或不自覺(jué)地以吟誦為手段，進(jìn)行詩(shī)文的欣賞與創(chuàng)作，并從中得到慰藉和獲益；因而，作為這一傳統(tǒng)的傳承者，他們以自身的示范、彼此間的切磋、在各種場(chǎng)合不遺余力地倡導(dǎo)和呼吁，進(jìn)行著吟誦的傳承、保護(hù)與傳播。筆者收集到上世紀(jì)90年代初一次吟誦活動(dòng)的珍貴錄音，這次活動(dòng)中的吟誦者，包括胡國(guó)瑞、金啟華、舒蕪、程千帆、曹慕樊等一批老先生。他們以不同的師承和方言進(jìn)行吟誦表演，其目的除了相互切磋之外，還明顯具有宣傳、倡導(dǎo)和傳播的意圖；許多著名學(xué)者，如趙樸初、啟功等，也曾留下珍貴的吟誦錄音以為示范；葉嘉瑩、范曾等先生，更是利用講堂及新聞媒體，進(jìn)行吟誦的示范和講解，表現(xiàn)出更為明確的弘揚(yáng)、傳播目的（據(jù)悉，由葉嘉瑩教授領(lǐng)銜投標(biāo)的“中華吟誦的搶救、整理與研究”已獲2010年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目立項(xiàng)，這無(wú)疑是一個(gè)令人振奮的消息）。還有一些學(xué)者，在吟誦實(shí)踐之余，致力于吟誦規(guī)律的總結(jié)和研究，如南京師范大學(xué)陳少松教授、四川省社科院文學(xué)研究所謝桃坊研究員等，均對(duì)吟誦進(jìn)行過(guò)很有見(jiàn)地的研究。特別是陳少松教授編著了《古詩(shī)詞文吟誦研究》（1997年），對(duì)古詩(shī)詞文的吟誦方法、要求、技巧及腔調(diào)等，進(jìn)行了全面的介紹。

其二，民族音樂(lè)工作者。

作為民族傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)者、教師或研究者，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)了“吟誦”這一與民族音樂(lè)密切相關(guān)的藝術(shù)形式的魅力，進(jìn)而從專業(yè)的角度，對(duì)吟誦的形式、規(guī)律進(jìn)行總結(jié)、研究。早在1961年，著名中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏先生在其《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)講稿》中，就提出了對(duì)吟誦音樂(lè)的搶救和研究的構(gòu)想。近年來(lái)，以音樂(lè)教師秦德祥先生為代表的研究者們，對(duì)常州吟誦進(jìn)行了卓有成績(jī)的采集、整理和初步研究工作。這一工作，承繼了趙元任先生對(duì)常州吟誦音樂(lè)記寫和研究的成果，對(duì)傳統(tǒng)吟誦研究具有重要價(jià)值并具有代表性。由于從個(gè)案角度對(duì)“常州吟誦”的整理和研究，已有了良好的基礎(chǔ)，2008年6月14日，“常州吟誦”列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”（編號(hào)：Ⅱ-137）。較之文史學(xué)者們的實(shí)踐和傳播，音樂(lè)工作者們的研究工作，有著自身的側(cè)重和特點(diǎn)。秦德祥先生將其發(fā)表在國(guó)內(nèi)各學(xué)報(bào)上的吟誦音樂(lè)研究文章，匯集成《吟誦音樂(lè)》一書(shū)，并附吟誦錄音CD，由中國(guó)文聯(lián)HJ版社于2002年出版發(fā)行，這是截至目前，當(dāng)代學(xué)者從音樂(lè)角度研究吟誦的最重要的著作之一。2010年，秦德祥等又記錄整理了《趙元任程曦吟誦遺音錄》一書(shū)，并由商務(wù)印書(shū)館出版。

內(nèi)地吟誦傳統(tǒng)重新得到各界的關(guān)注，是與近年來(lái)廣泛的學(xué)術(shù)交流密切相關(guān)的。事實(shí)上，吟誦在港臺(tái)地區(qū)一直受到較多的關(guān)注和重視，也有著更多的參與者。而在東亞日韓等國(guó)，受中華傳統(tǒng)文化的影響和輻射，漢詩(shī)吟詠也比較發(fā)達(dá)，至今還有所謂世傳職業(yè)“詩(shī)吟家”。在漢文化圈的文化交流中，外來(lái)學(xué)者對(duì)吟誦的重視，也引起我們自身的關(guān)注，比如，2006年10月，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系邀請(qǐng)香港大學(xué)亞洲研究中心名譽(yù)研究員李明先生，舉辦了“中國(guó)的吟誦音樂(lè)”講座，受其影響，此后不久，中央音樂(lè)學(xué)院就成立了“龍之吟——中央音樂(lè)學(xué)院詩(shī)詞吟唱社”，并開(kāi)展了一系列交流與研討互動(dòng)。

近年來(lái)，一批關(guān)注吟誦的學(xué)者，在全國(guó)20多個(gè)省市搶救性搜集吟誦調(diào)并加以整理，不斷進(jìn)行吟誦表演、交流、學(xué)術(shù)研討等宣傳和推廣活動(dòng)。在各界的積極努力下，2009年10月，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)辦公室與中央精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室調(diào)研組聯(lián)合主辦“吟誦經(jīng)典、愛(ài)我中華——中華吟誦周”，來(lái)自中國(guó)內(nèi)地、香港、臺(tái)灣和韓國(guó)、日本的學(xué)者、吟誦家們聚集一堂。此次活動(dòng)，官員出席，媒體關(guān)注，在國(guó)內(nèi)外引起了較大的反響。在此基礎(chǔ)上，2010年1月，全國(guó)性的吟誦團(tuán)體組織——中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)吟誦分會(huì)，又在首都師范大學(xué)召開(kāi)了成立大會(huì)暨第一屆理事會(huì)。

“吟誦屬于‘小眾文化’（或云‘精英文化’）?！瓋?yōu)秀的小眾文化與大眾文化共同鑄就了民族文化的輝煌”。正是在中華民族傳統(tǒng)文化（包括文人“小眾文化”）近年來(lái)逐漸引起各界關(guān)注的大的背景和趨勢(shì)下，本文研究對(duì)象——“楚調(diào)唐音歌吟”浮出水面，進(jìn)入學(xué)術(shù)界、新聞媒體的視野，并引起社會(huì)的關(guān)注。

二、“楚調(diào)唐音歌吟”流派

本文研究對(duì)象——“楚調(diào)唐音歌吟”，是對(duì)曾流傳于湖北蘄春并傳入江西南昌的前代文人雅士吟詠詩(shī)詞方法的概括性命名。這里需要特別指出的是，為了適應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)雙音節(jié)詞的偏好，“吟”在近現(xiàn)代以來(lái)又被稱作“吟誦”、“歌吟”、“吟詠”、“吟唱”等，目前學(xué)術(shù)界一般使用“吟誦”這個(gè)概念。筆者以為，由于“吟”法在歷史的傳承中形成了各種流派，與音樂(lè)結(jié)合的緊密程度各有不同，有的“吟”偏于“誦”，有的“吟”偏于“歌”，因此，究竟以何種稱謂來(lái)統(tǒng)一，尚有待商榷；各個(gè)“吟詩(shī)”流派，似應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)加以命名，暫且難以統(tǒng)一。因此，為了兼顧目前學(xué)術(shù)界的慣例，本文中凡泛指詩(shī)詞“吟”法時(shí)，一般沿用“吟誦”一詞，但在特指“楚調(diào)唐音”流派時(shí)，則根據(jù)其自身特色，使用“歌吟”稱謂，這也是“楚調(diào)唐音”在申請(qǐng)列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)所使用的概念。

“由于古今語(yǔ)言的變化，南北方音的差異，于是中國(guó)傳統(tǒng)的讀文（即‘吟誦’——引者注）方法呈現(xiàn)復(fù)雜的情況和繽紛的色彩?，F(xiàn)在我們可將傳統(tǒng)讀文按地域分為北方、江浙、嶺南、湖湘和巴蜀五系?！敝x桃坊先生對(duì)全國(guó)各地吟誦流派的劃分，乃是著眼于吟誦流派與地域方言的聯(lián)系密切，應(yīng)該說(shuō)，這是抓住了吟誦的特點(diǎn)。

按照上述這種大體的劃分，作為傳統(tǒng)吟誦眾多流派中的一個(gè)分支，“楚調(diào)唐音歌吟”應(yīng)歸之于“湖湘”派系。其使用方言，是以湖北蘄春方言為主，因傳承人的遷徙，這一歌吟在上世紀(jì)40年代被帶到與湖北相鄰的江西九江（廬山），后又落戶南昌。事實(shí)上，由于此時(shí)傳統(tǒng)吟誦早已不受重視，在缺少?gòu)V泛交流的情況下，因此，傳承人只是將其作為吟詩(shī)作賦時(shí)自?shī)湿?dú)樂(lè)的方式，憑借著自己的偏好，孤立而執(zhí)著地保存著這一吟誦樣式。

缺少了文化環(huán)境的支撐，也離開(kāi)了方言的土壤，但是，“楚調(diào)唐音”仍然伴隨著傳承人的奔波遷徙，頑強(qiáng)而無(wú)恙地生存著。其實(shí)，在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，全國(guó)各地的吟誦愛(ài)好者，都是在缺少交流的狀態(tài)下獨(dú)立地傳承著各自的吟誦方法，但這也正體現(xiàn)了吟誦作為種“小眾文化”的特點(diǎn)，那就是：吟誦與方言、民間音樂(lè)等的關(guān)系并不那么緊密。設(shè)想一下，舊時(shí)文人離開(kāi)故里，或宦游在外，或遷客他鄉(xiāng)，其身邊的子弟也往往難以接受地道的家鄉(xiāng)文化的熏陶。而子弟們的塾師，也未必是故鄉(xiāng)人。那么，這些子弟的吟誦，自然使用的則是另一種方言。方言只是吟誦的表現(xiàn)形式，從根本上來(lái)說(shuō)，吟誦是一種植根于詩(shī)文典籍自身、且受傳統(tǒng)詩(shī)詞音韻格律影響很深的藝術(shù)。只是由于一些方言保留著更多古音，才使我們?cè)诮袢昭芯恳髡b時(shí)更為關(guān)注方言的因素?！拔覀兛疾飚?dāng)代宿儒名師的各具地域色彩與個(gè)人風(fēng)格的關(guān)于古典詩(shī)詞的吟誦，它們雖然有諸多差異，但都體現(xiàn)了漢語(yǔ)讀文的傳統(tǒng)，而且是有規(guī)律可尋的。”我們應(yīng)研究各種吟誦的各自規(guī)律，最終總結(jié)出中華吟誦的總體規(guī)律。這正是從學(xué)術(shù)層面上進(jìn)行“楚調(diào)唐音歌吟”研究的意義和價(jià)值所在。

（一）“楚調(diào)唐音歌吟”的傳承特點(diǎn)與當(dāng)代傳人

吟誦藝術(shù)，歷來(lái)口耳相授、代代相傳。由于古今語(yǔ)言的變化、南北方言語(yǔ)音的差異以及獨(dú)特的傳授方，式，吟誦在長(zhǎng)期傳承過(guò)程中，一般會(huì)發(fā)生種種變異，并包含著歷代傳承者根據(jù)自身?xiàng)l件和理解進(jìn)行的發(fā)展和創(chuàng)新。因此，在歷史流傳中，吟誦往往呈現(xiàn)出復(fù)雜的風(fēng)格流派。

“楚調(diào)唐音歌吟”，可追溯的歷史源流比較模糊。作為一種顯然有著悠久歷史的吟誦方式，今人對(duì)“楚調(diào)唐音歌吟”傳承關(guān)系的考察，只能上溯到19世紀(jì)后半葉。其實(shí)，不僅“楚調(diào)唐音歌吟”難以準(zhǔn)確描述其歷史淵源和流傳脈絡(luò)，當(dāng)代浮出水面的其他吟誦流派也都是“傳承關(guān)系零星分散，體系不夠清晰”的?！俺Ｖ菀髡b”的研究者秦德祥先生就說(shuō)：“吟誦具有千年以上的傳承史。但若求逐代向上追溯，以明確當(dāng)前常州吟誦的傳承體系，是相當(dāng)困難的。因?yàn)橐髡b本是舊學(xué)中一種極為普通和普遍的讀書(shū)方式，并非一門課程，不少吟者只是由于當(dāng)時(shí)普遍的風(fēng)氣、家庭的熏陶、個(gè)人的喜愛(ài)等而吟之，并不重視學(xué)自何處、何人?！?/p>

根據(jù)“楚調(diào)唐音歌吟”當(dāng)代傳人的追憶，“楚調(diào)唐音歌吟”目前可知的最早的傳承者為前清舉人、湖北名士張幻塵先生（生卒不詳），目前我們只知道他是清朝洋務(wù)派代表人物之一張之洞的學(xué)生。張幻塵先生將自己的吟誦之法，傳授給胡薏園先生。胡薏園（約1889—1971），湖北蘄春人（蘄春自古是文化名城，是李時(shí)珍的故鄉(xiāng)，有著深厚的地域文化底蘊(yùn)），是國(guó)學(xué)大師黃侃（1886—1935）的同鄉(xiāng)與同窗，相交甚篤，黃侃英年早逝，胡薏園為黃侃撰寫祭文。胡薏園先生早年與陳三立之子陳隆恪先生（陳寅恪先生胞兄）同時(shí)留學(xué)日本，均學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。在日本期間，他們?cè)鸵髡b之法與日本漢學(xué)家有過(guò)交流，日本漢學(xué)家認(rèn)為胡薏園先生的吟誦之法很規(guī)范、有法度，激賞之，譽(yù)之為“唐音”。胡先生回國(guó)后，曾任教于武昌中華大學(xué)。上世紀(jì)20年代中期開(kāi)始，胡薏園先生受當(dāng)時(shí)客居湖北蘄春經(jīng)商、行醫(yī)并傳授氣功的宗渭賢先生的聘請(qǐng)，辭去了大學(xué)教授之職，任宗家家庭教師達(dá)八年之久，故此，“楚調(diào)唐音歌吟”當(dāng)代傳人宗遠(yuǎn)崖先生得以師從胡薏園先生。

宗遠(yuǎn)崖（1918—2010），筆名羽巖，江西南昌人，早年師從胡薏園先生專攻古文辭八年，同時(shí)得到“楚調(diào)唐音歌吟”方法的傳授?！昂笈c陳散原一門交往，，與陳隆恪、任傳藻、熊艾畦、歐陽(yáng)祖經(jīng)、王易、吳天聲等前輩為忘年之交，并同結(jié)‘宛社’?？箲?zhàn)前，入江蘇無(wú)錫國(guó)專就讀?！睙o(wú)錫國(guó)專是由國(guó)學(xué)大師唐文治1920年在無(wú)錫創(chuàng)建并親任校長(zhǎng)的官辦現(xiàn)代書(shū)院（“國(guó)?！背趺皣?guó)學(xué)專修館”，后改稱“國(guó)學(xué)專修學(xué)?！?，抗戰(zhàn)時(shí)期曾遷于上海等地，抗戰(zhàn)勝利后改稱“國(guó)學(xué)專科學(xué)?！?，畢業(yè)生享受本科待遇）。唐先生系江蘇太倉(cāng)人，師從安徽桐城吳汝綸（1840—1903年），特擅吟文，以“唐調(diào)”之稱譽(yù)滿東南，并撰有相關(guān)論著。唐文治先生在無(wú)錫國(guó)專大力提倡傳統(tǒng)詩(shī)文吟誦，宗遠(yuǎn)崖先生重視歌吟傳授，其中也許不無(wú)母校的影響？但毫無(wú)疑問(wèn)，宗先生對(duì)于詩(shī)詞的熱愛(ài)，是他自覺(jué)傳承吟誦藝術(shù)的根本原因所在。上世紀(jì)40至60年代，宗遠(yuǎn)崖先生先后任教廬山中學(xué)、潯陽(yáng)中學(xué)、江西教育學(xué)院?！?966年5月，‘’全面展開(kāi)，下放九江，后又輾轉(zhuǎn)修水南嶺數(shù)載。1975年夏，解脫回九江。1978年7月，于廬山區(qū)中學(xué)退休。此后，卜居廬山之麓，吟詩(shī)作賦，著書(shū)立說(shuō)?！饕鲇性?shī)集《編磬集》、《屈原賦疏證》、《高適詩(shī)詳注》、《唐詩(shī)漫抄》、《莊子·韓非子寓言故事選注》、《列子補(bǔ)注》及《廬山東西林寺志》（主編）等?！弊谶h(yuǎn)崖先生與胡薏園先生一直保持著密切的關(guān)系（在宗遠(yuǎn)崖先生詩(shī)集《編磬集》中，收有多首與胡薏園先生交往、唱和的詩(shī)作，這類詩(shī)的寫作年代一直延續(xù)到上世紀(jì)60年代）。

宗遠(yuǎn)崖先生酷愛(ài)詩(shī)詞。已故江西省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、著名學(xué)者姚公賽先生在《宗羽巖先生編磬集序》中說(shuō)：“羽巖癯面長(zhǎng)身，神情軒舉。每相晤，羽巖必言詩(shī)，非詩(shī)則無(wú)與言，而一言及詩(shī)，又必聲大首搖，娓娓不倦?！弊谶h(yuǎn)崖先生在《編磬集自序》中則說(shuō)：“意有所得，興有所極，輒徜徉吟嘯，不能自己?！弊x書(shū)、吟詩(shī)，是其生活中不可缺少的組成部分，故有“詩(shī)魔”之名。宗遠(yuǎn)崖先生對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作和吟誦的熱愛(ài)，深深地影響了他的兒子宗九奇。

宗九奇（1943-），江西南昌人，宗遠(yuǎn)崖先生次子，文史名家，別號(hào)豫章散人、匡山人、匡廬山人。1943年5月出生于江西廬山。四歲半發(fā)蒙，開(kāi)始了頗為嚴(yán)格而系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，啟蒙老師也是胡薏園先生。及長(zhǎng)，在高校研讀建筑專業(yè)。后歷任南昌八一公園主任，滕王閣工程籌建處副主任，滕王閣重建總指揮，滕王閣管理處副處長(zhǎng)、滕王閣文史辦主任等職?，F(xiàn)為中國(guó)中華文化促進(jìn)會(huì)理事、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)江西分會(huì)理事，江西省文史館館員、江西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，古建園林高級(jí)工程師，述作頗豐。2011年6月，宗九奇被列名為第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“楚調(diào)唐音歌吟”的代表性傳承人。

宗九奇先生少時(shí)隨父親身邊學(xué)習(xí)，耳濡目染，受惠至深，其對(duì)于古典詩(shī)文的領(lǐng)悟力和關(guān)注度遠(yuǎn)超過(guò)一般孩童，青年時(shí)代即掌握了國(guó)學(xué)主要典籍。他特別留心詩(shī)詞歌賦，歌吟作為少年時(shí)期一種每日必修的功課。盡管胡薏園先生也曾為宗九奇先生的發(fā)蒙，但宗九奇先生的歌吟，主要還是跟父親宗遠(yuǎn)崖先生學(xué)習(xí)的。宗遠(yuǎn)崖先生每日“把卷吟唱詩(shī)文，旋律節(jié)奏動(dòng)人，如歌如訴”，“吟詩(shī)是其生活中不可缺少的組成部分，如同每日煎湯品茗一般”。《編磬集》“作者簡(jiǎn)介”中記載：宗遠(yuǎn)崖先生吟詩(shī)之時(shí)全身心投入，忘情之時(shí)，聲震瓦舍，這種狀態(tài)給家人留下深刻印象。在宗九奇先生的回憶中，歌吟最初并非父親有意傳授，而是他自己無(wú)意之間“聽(tīng)會(huì)的”。因此，當(dāng)父親聽(tīng)到兒子的小聲吟誦時(shí)，頗為奇怪，因?yàn)樽约簭膩?lái)沒(méi)有傳授過(guò)兒子，于是要求九奇大聲歌吟來(lái)聽(tīng)。一聽(tīng)之下，頗為欣喜。此后，宗遠(yuǎn)崖先生便時(shí)常有意關(guān)注兒子的歌吟，并著意悉心地加以指導(dǎo)。

應(yīng)該說(shuō)，宗九奇先生之所以能夠很好地掌握、傳承前人的歌吟，與其特殊的家庭環(huán)境、教育環(huán)境是分不開(kāi)。這頗合前人吟詩(shī)的傳授方式。事實(shí)上，吟詩(shī)學(xué)習(xí)一般都是在詩(shī)文學(xué)習(xí)中自然領(lǐng)會(huì)的，師長(zhǎng)們的不斷示范，加上個(gè)人的留心和濃厚的興趣，是前人學(xué)習(xí)吟誦最普遍的途徑?！俺Ｖ菀髡b”傳人之一屠岸先生曾回憶道：“母親說(shuō)，她學(xué)吟誦，不全是由伯父耳提面命，至少一半是耳熟能詳，聽(tīng)得多了，自己也就會(huì)了。這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，我自己能吟古詩(shī)也是一半聽(tīng)母親吟誦而聽(tīng)會(huì)的?！边@與宗九奇先生學(xué)習(xí)歌吟的體會(huì)和經(jīng)歷是很相似的。

九奇先生自幼記憶力超群，對(duì)于少年時(shí)期學(xué)習(xí)的歌吟之法尤其印象深刻，數(shù)十年之后，仍記憶猶新。他對(duì)“楚調(diào)唐音歌吟”方法有著全面扎實(shí)的繼承和掌握，在省內(nèi)外文化交流中受到各地詩(shī)詞名家、吟誦傳習(xí)者的高度評(píng)價(jià)和重視。與其他吟誦傳人不同，九奇先生不僅熱愛(ài)吟誦，而且善于對(duì)吟誦實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)概括。他將“楚調(diào)唐音歌吟”的基本調(diào)式總結(jié)為十八種，并提出歌吟同一首詩(shī)（詞）可以有如歌、如訴、如泣三種腔調(diào)之別。這種概括對(duì)于推動(dòng)吟誦的當(dāng)代傳播具有很重要的價(jià)值。正是在他的熱心傳授、積極倡導(dǎo)下，“楚調(diào)唐音歌吟”正在受到各界的廣泛關(guān)注和推動(dòng)。

“楚調(diào)唐音歌吟”在傳承之中與其他吟誦流派之間較為明顯的不同是：由于傳承人的遷徙，“楚調(diào)唐音歌吟”較早移植到了另一地域，并在另一地域得到傳承。這是一種偶然的文化移植，并非自然的文化傳播。

“楚調(diào)唐音歌吟”源自湖北。宗遠(yuǎn)崖先生早年在湖北蘄春接受私塾式教育并得到歌吟傳授，“楚調(diào)唐音歌吟”使用的是湖北蘄春方言，“楚調(diào)唐音歌吟”應(yīng)屬于湖北吟誦的一支。但宗遠(yuǎn)崖先生的祖籍卻是江西南昌，并于抗戰(zhàn)前夕就離開(kāi)了湖北蘄春，長(zhǎng)期生活在廬山、南昌、九江等地。也就是說(shuō)，宗遠(yuǎn)崖先生20歲就離開(kāi)了“楚調(diào)唐音”的方言環(huán)境。宗九奇先生則出生于江西廬山，由于長(zhǎng)期在父親身邊，其從小生活的家庭語(yǔ)言環(huán)境仍屬湖北蘄春方言，但在家庭之外大的語(yǔ)言環(huán)境卻已是不同。因此，“楚調(diào)唐音歌吟”乃是在文化移植中得以保存下來(lái)的。

值得注意的是，從宗遠(yuǎn)崖老先生到宗九奇先生，“楚調(diào)唐音歌吟”的當(dāng)代傳承線索是單一的，并沒(méi)有一塊由眾多同一源流、風(fēng)格類似的吟誦者聚居、交流而形成的文化土壤。這種狀況，也許并非傳統(tǒng)吟誦傳承的通例，而是在吟誦傳統(tǒng)式微背景下，一種帶有較大偶然性的文化遺存現(xiàn)象，是一種特例，因而也就更具有“文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)。由于歲月流逝和世事的變遷，如今在湖北蘄春，已難以尋找到吟誦的傳承者，即便是有能吟誦者，與“楚調(diào)唐音”也未必一致。這正是傳統(tǒng)吟誦的特點(diǎn)——每一位吟誦的傳承者，都會(huì)因自身的不同的素養(yǎng)、經(jīng)歷，乃至個(gè)人的嗓音條件、音樂(lè)天賦而影響到吟誦的表現(xiàn)形態(tài)。

這種單線傳承的狀況，也給“楚調(diào)唐音”的當(dāng)代研究帶來(lái)一種便利，那就是：宗九奇先生的歌吟，完全得自父親的傳授，由于缺少與同一源流的歌吟者的交流和相互影響，其歌吟方法最大限度地保存了宗遠(yuǎn)崖老先生的歌吟特色。也就是說(shuō)，“楚調(diào)唐音”由于離開(kāi)了生存的地域文化環(huán)境，使這一吟誦方法（或稱流派）有著十分完整、本真的傳承和保存。宗九奇先生對(duì)于這一點(diǎn)有著充分的自覺(jué)，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我的歌吟不是我自己的創(chuàng)造，我沒(méi)有創(chuàng)造，我只是原汁原味地繼承。”

（二）“楚調(diào)唐音歌吟”名稱的由來(lái)

宗九奇曾就“楚調(diào)唐音”四字，以書(shū)面形式對(duì)筆者做過(guò)如下解釋：“楚調(diào)，是流行于楚國(guó)一帶的歌詩(shī)吟詩(shī)的調(diào)式，其源至遠(yuǎn)，所謂‘歌永言’也。楚調(diào)傳至今日，乃世世代代口口相授，它有著相對(duì)固定的古雅優(yōu)美的旋律，其節(jié)奏的輕重緩急則由歌吟者自由控制……”“唐音者，唐人之音也。古體詩(shī)中五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、古風(fēng)長(zhǎng)短句到唐代已完全成熟，形式完美，平仄聲調(diào)極其和諧。據(jù)傳，歌吟到唐代更為規(guī)范，如歌、如訴、如泣的調(diào)式基本有了定式。唐音之歌吟，與古曲古譜有異曲同工之妙”（《楚調(diào)唐音歌吟篇目選·編者片語(yǔ)》，未刊）。

由于其原來(lái)的流傳地及其所運(yùn)用的基本方言特點(diǎn)，這一吟誦流派稱之為“楚調(diào)”不難理解，至于“唐音”之謂，則是對(duì)于這一吟誦流派的充分肯定，因?yàn)樘拼锹稍?shī)的成熟期，以“唐音”命名，自然包含著一種極大的贊譽(yù)之意。據(jù)九奇先生說(shuō)，對(duì)這一歌吟流派冠以“唐音”兩字，是日本漢學(xué)家提出的。當(dāng)年胡薏園先生在日本留學(xué)，與日本的漢學(xué)家進(jìn)行過(guò)詩(shī)詞吟誦交流，在交流中，日本漢學(xué)家對(duì)胡先生的歌吟十分欣賞、傾慕，認(rèn)為傳達(dá)了唐人吟詩(shī)的風(fēng)范，故推之為“唐音”。由于“楚調(diào)唐音”給日本漢學(xué)家留下極其深刻的印象，多年以后，還有日本漢學(xué)家專程赴廬山向宗遠(yuǎn)崖先生登門請(qǐng)教、交流?！毒庬嗉ず笥洝酚涊d：“（宗遠(yuǎn)崖先生）博聞強(qiáng)記，過(guò)目成誦，每以‘楚調(diào)’把卷吟唱詩(shī)文，旋律節(jié)奏動(dòng)人，如歌如訴。曾有日本詩(shī)家慕名造訪，聆聽(tīng)后譽(yù)之為唐音，此乃傳統(tǒng)的古調(diào)雅腔。”

可以肯定的是，“楚調(diào)唐音”這一名稱并非自古有之，但也并非今人的創(chuàng)造，乃是前代學(xué)人根據(jù)這一吟誦派別的特點(diǎn)進(jìn)行的命名?！俺{(diào)唐音”得名的過(guò)程，頗符合吟誦的傳承特點(diǎn)。因?yàn)楣湃藦奈磳⒁髡b當(dāng)作一種專門的功夫進(jìn)行傳授，也就自然不會(huì)有命名的興趣。但進(jìn)入到20世紀(jì)，學(xué)人們對(duì)吟誦的自覺(jué)意識(shí)增強(qiáng)，故根據(jù)其特點(diǎn)加以命名。即便如已列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“常州吟誦”，最初也是由趙元任等現(xiàn)代學(xué)者命名的。

宗九奇先生對(duì)“楚調(diào)唐音歌吟”這一命名是滿意的，認(rèn)為能夠體現(xiàn)這一吟誦流派的特點(diǎn)。概括而言，“楚調(diào)”指這一吟誦流派產(chǎn)生及最初流傳地域是在古“楚”地（今兩湖一帶），“楚調(diào)”即楚地的調(diào)（需要指出的是，這個(gè)“調(diào)”，即包括音樂(lè)調(diào)式，也包括吟誦所使用的方言）；而“唐音”，則是說(shuō)這一吟誦流派所使用的調(diào)式規(guī)范，符合唐人創(chuàng)制定型的格律，平仄聲調(diào)十分和諧。

至于以“歌吟”二字來(lái)稱呼這一吟誦方式，也是有道理的，突出了“楚調(diào)唐音”的特點(diǎn)。

關(guān)于目前學(xué)術(shù)界普遍使用的“吟誦”這一稱謂，“常州吟誦”研究者秦德祥先生在其《吟誦音樂(lè)五題》中有如下說(shuō)明：“我們以它的基本特征——介于讀和唱之間——作為考慮的出發(fā)點(diǎn)：誦讀，是吟誦音樂(lè)的基礎(chǔ)，吟誦不僅在節(jié)奏方面以誦讀為基礎(chǔ)（平長(zhǎng)仄短），而且在旋律的音高和走向方面，也基于誦讀中的平仄聲調(diào)（平低仄高或平高仄低），因而，一個(gè)‘誦’字?jǐn)嗳徊豢缮佟Ｒ鞒且髡b音樂(lè)的重要特色，沒(méi)有吟唱，可能成為朗誦、快板、評(píng)書(shū)等等的其他藝術(shù)門類，而不能成為吟誦。這樣，一個(gè)‘吟’字又至關(guān)重要。將上述兩者合起來(lái)，‘吟誦’便是最為恰當(dāng)?shù)膶Ｓ妹~?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)，秦德祥先生對(duì)吟誦特征的把握和描述是準(zhǔn)確的，但是，在用詞上還可斟酌。如仔細(xì)分析“吟”、“誦”二字，盡管在“吟”的本義中，有歌唱之意，如《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“臣不知其思與不思。誠(chéng)思，則將吳吟，今軫將為王吳吟?！睎|漢高誘注曰：“吟，歌吟也?！闭f(shuō)明“吟”就是“歌唱”。但在當(dāng)代漢語(yǔ)的語(yǔ)義演變中，“吟”的“歌唱”的義項(xiàng)已經(jīng)越來(lái)越淡化，往往指拉長(zhǎng)了調(diào)子像歌唱似的“讀”；至于“誦”，則指有節(jié)奏的讀文方式，而當(dāng)“吟誦”二字合用時(shí)，一般指有節(jié)奏地誦讀詩(shī)文，缺少“歌”的意味。因此，以“吟誦”這一稱謂，至少還難以表達(dá)“楚調(diào)唐音歌吟”所要表達(dá)的含義。

這里就牽涉到不同吟誦流派在音樂(lè)性、旋律性上不同特點(diǎn)。著名吟誦家陳炳錚先生也對(duì)此進(jìn)行過(guò)思考：“傳統(tǒng)吟誦大致分為兩類，一類是吟讀，讀‘四書(shū)’的方式就是吟讀，或者叫朗吟。就是語(yǔ)音的夸張，念中帶吟、吟中有念，都是古體詩(shī)長(zhǎng)篇歌行、非韻文的古文。另一類的吟唱，或者叫吟詠……”。陳炳錚先生所說(shuō)的“吟讀”是一種缺少音樂(lè)性的讀，而“吟唱”、“吟詠”則有著較強(qiáng)的音樂(lè)性?！俺{(diào)唐音”之所以名之為“歌吟”，正是突出了其較強(qiáng)的音樂(lè)性。“歌，所以長(zhǎng)言之也”（顏師古注《漢書(shū)》），“歌”即指引聲而唱，“吟”，則指在旋律上以平仄為依據(jù)，聲調(diào)抑揚(yáng)?！案枰鳌倍?，較好地體現(xiàn)了“楚調(diào)唐音”較之其他吟誦流派更富于歌唱性和旋律美的特征。

2000年5月底，在江南名樓滕王閣，宗九奇先生曾與“常州吟誦”傳人之一、著名詩(shī)人、翻譯家屠岸先生就吟誦進(jìn)行過(guò)切磋、交流，相處三日，互贈(zèng)禮物，并合影留念。對(duì)于宗九奇先生所掌握的歌吟，屠岸先生真誠(chéng)地表示，其優(yōu)美超過(guò)了自己所學(xué)的“吳調(diào)”（也即“常州吟誦”），并評(píng)價(jià)道：你的吟詩(shī)很規(guī)范，“是有腔有調(diào)的”。屠岸先生以其行家眼光，敏銳地看到了“楚調(diào)唐音”的突出特點(diǎn)：旋律優(yōu)美，調(diào)式規(guī)范。

三、楚調(diào)唐音歌吟的基本規(guī)律

“楚調(diào)唐音歌吟”的傳承人宗九奇先生，對(duì)傳承吟誦有著充分的自覺(jué)意識(shí)，并有著極其豐富的吟誦實(shí)踐。他用“楚調(diào)唐音”可以吟誦各種詩(shī)詞體裁?！俺{(diào)唐音歌吟”，作為一種吟誦方法，有著自身完整的體系。以下擬從調(diào)式、音調(diào)和節(jié)奏三個(gè)方面初步探討“楚調(diào)唐音歌吟”的若干規(guī)律。

（一）“楚調(diào)唐音歌吟”的調(diào)式

宗九奇先生指出：“楚調(diào)唐音歌吟”，“有著相對(duì)固定的古雅優(yōu)美的旋律，其節(jié)奏的輕重緩急則由歌吟者自由控制?！薄俺{(diào)唐音歌吟”的調(diào)式，可首先分為兩大類，一類是律詩(shī)的歌吟，一類是古風(fēng)和長(zhǎng)短句歌吟（賦與古文的歌吟之法暫不作討論）。

第一類，律詩(shī)。

由于律詩(shī)對(duì)每首詩(shī)的字?jǐn)?shù)、韻腳、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，一般每首限定八句（也有只有四句的絕句和超過(guò)八句的律詩(shī)，即所謂長(zhǎng)律或排律，但其韻腳、對(duì)仗仍遵循規(guī)定），因此在歌吟上也就更為規(guī)范。其調(diào)式可粗分為五律、七律兩類（五絕、七絕以及長(zhǎng)律或排律的歌吟之法同五律、七律基本一樣，是對(duì)五律、七律的壓縮或延伸，故從歌吟角度可歸入律詩(shī)）。兩類之中又有“平起”、“仄起”之區(qū)別，這樣就有4種不同的調(diào)式；如果再細(xì)分為首句用韻不用韻，則4種基本調(diào)式可擴(kuò)展為8種。

每種調(diào)式在實(shí)際歌吟時(shí)，根據(jù)內(nèi)容和情緒的需要又可分為高、中、低三種“腔調(diào)”。這種不同的“腔調(diào)”，不僅體現(xiàn)為音高的不同，也往往產(chǎn)生旋律、節(jié)奏上的較大的差異，必須分別注意學(xué)習(xí)和掌握；而遇上兩句間平仄“失黏”不合律的詩(shī)篇，則還要有所變化。復(fù)雜而又嚴(yán)格的調(diào)式，對(duì)應(yīng)著律詩(shī)復(fù)雜而又嚴(yán)格的格律，充分體現(xiàn)出古典詩(shī)詞在吟誦上嚴(yán)謹(jǐn)、豐富而復(fù)雜的音樂(lè)性。這種種變化，都是前人長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)和升華，這也正是這一口頭文化遺產(chǎn)的價(jià)值和魅力之所在。

第二類，古風(fēng)與長(zhǎng)短句。

古風(fēng)與長(zhǎng)短句的歌吟，由于每句字?jǐn)?shù)不等，與規(guī)整的律詩(shī)不同，所以更為復(fù)雜而多變，故難以歸納出具有廣泛適用性的固定調(diào)式。宗九奇先生曾對(duì)筆者總結(jié)道：“古風(fēng)長(zhǎng)短句的歌吟，與律詩(shī)有別，更富變化而復(fù)雜。古風(fēng)長(zhǎng)短句的歌吟之法（調(diào)），可用于律詩(shī)；但律詩(shī)的歌吟之法（調(diào)），無(wú)法用于古風(fēng)長(zhǎng)短句。古風(fēng)長(zhǎng)短句的歌吟更具可塑性和彈性，自由度相對(duì)要大些。”

宗先生與筆者反復(fù)討論、驗(yàn)證，得出的一致看法是：歌吟在對(duì)待古風(fēng)和長(zhǎng)短句這類相對(duì)自由的體裁時(shí)，往往采用“模塊組合”的方式。所謂“模塊”，是指構(gòu)成詩(shī)詞篇章的由不同字?jǐn)?shù)構(gòu)成的長(zhǎng)短不一的句子（這些句子少則三字多則七字、八字、九字乃至更多字），每一類句子往往有一種或多種相對(duì)固定的歌吟旋律。這種針對(duì)不同字?jǐn)?shù)句子，形成的相對(duì)固定的旋律，就成為筆者所謂的“模塊”（有些短句之間有一些固定的搭配組合模式，也可形成相對(duì)固定的吟法，也可視為“模塊”）。

一個(gè)歌吟者，如果熟練地掌握了各種“模塊”的歌吟之法，當(dāng)他面對(duì)一首未曾吟過(guò)的詩(shī)詞時(shí)，只需根據(jù)內(nèi)容及情緒表達(dá)的需要，針對(duì)每一詩(shī)句選擇合適的歌吟旋律，并加以組合、連接，便可基本吟出一首完整的詩(shī)詞，這就是所謂的“模塊組合”。

九奇先生向筆者對(duì)此打了一個(gè)非常生動(dòng)而形象的比喻：“每一種字?jǐn)?shù)不同的句型，都可成為一個(gè)或幾個(gè)樂(lè)匯樂(lè)句的音樂(lè)模塊，如同古建筑中的斗、棋、梁、柱、枋等——這些形式不同而又有很規(guī)范的部件一樣。歌吟不同的詩(shī)詞，就有如將這些不同的建筑部件加以組合拼裝，而構(gòu)建成不同規(guī)格的亭、臺(tái)、廊、榭、樓、閣。”

“模塊組合”之法，由于可以根據(jù)需要組合，因此適應(yīng)面比較廣，不僅可用于古風(fēng)、長(zhǎng)短句的歌吟，也可吟誦詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府民歌、散曲等，甚至還可用于律詩(shī)的歌吟。（但是，律詩(shī)的歌吟之法，就只能用于歌吟律詩(shī)，而無(wú)法用于古風(fēng)和長(zhǎng)短句等。）

（二）“楚調(diào)唐音歌吟”的音調(diào)

一般認(rèn)為，吟誦不具有調(diào)高的意識(shí)，調(diào)門的高低主要是根據(jù)吟誦者不同的聲音條件、吟誦之時(shí)的情緒狀態(tài)以及不同的場(chǎng)合隨機(jī)而定。秦德祥《常州吟誦音樂(lè)的采錄與初步研究》中說(shuō)：“吟者通常不具調(diào)高概念，又無(wú)樂(lè)器為之伴奏或定調(diào)，吟調(diào)的高低，便因人、因詩(shī)、因興而異。具體說(shuō)來(lái)，決定吟調(diào)高低的因素，首先是吟者的嗓音條件，其次是所吟作品的內(nèi)容、吟者當(dāng)時(shí)的興致、精神狀態(tài)以及各人的習(xí)慣等。”

在“楚調(diào)唐音歌吟”中，一般如何起調(diào)，也是無(wú)嚴(yán)格規(guī)定的。但是，“楚調(diào)唐音歌吟”有一個(gè)十分特別之處，就是無(wú)論古風(fēng)、律詩(shī)還是長(zhǎng)短句，均可以有高低不同“腔調(diào)”的吟法，根據(jù)宗九奇先生的歸納，這種不同的吟法依據(jù)“腔調(diào)”高低可以細(xì)分為三類，即所謂“如歌”、“如訴”、“如泣”，宗九奇先生指出：“歌吟之腔調(diào)，同一首詩(shī)（詞），有如歌、如訴、如泣之別，‘高腔’用于如歌，‘低調(diào)’用于如訴、如泣中。高腔用顱腔鼻腔共鳴之方，低調(diào)采口腔胸腔共鳴之法?！弊谙壬浴叭绺琛?、“如訴”、“如泣”三種“腔調(diào)”來(lái)概括“楚調(diào)唐音歌吟”在音調(diào)高低上的表現(xiàn)和規(guī)律。是極富于創(chuàng)意的，因?yàn)椋@一歸納不僅區(qū)別了不同的歌吟音調(diào)，而且敏銳地發(fā)現(xiàn)了不同音高的歌吟，具有不同的情感表現(xiàn)力，適用于不同的情緒表達(dá)、不同的心境狀態(tài)以及所處的環(huán)境。一般情況下，在書(shū)齋中獨(dú)自吟哦或三兩好友相對(duì)切磋，以“淺吟低唱”為主，音調(diào)偏低沉，音量也不必大，歌吟者進(jìn)入一種沉浸狀態(tài)，此時(shí)的“腔調(diào)”，自然以“如訴”為主；而當(dāng)歌吟者心情抑郁、借吟詩(shī)以排遣，此時(shí)也自然會(huì)選擇更為低沉的音調(diào)，通過(guò)“如泣”的歌吟，將內(nèi)心的壓抑與歌吟旋律達(dá)成共鳴。至于“如歌”的歌吟，往往在歌吟者心情激越之時(shí)，借詩(shī)詞歌吟以抒發(fā)昂奮的情懷，此時(shí)，音量也自然會(huì)加大，說(shuō)明音調(diào)高低與音量也有關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，近時(shí)出于推廣歌吟的需要’，歌吟者在大庭廣眾之中表演時(shí)，往往也會(huì)選擇“如歌”的調(diào)門，以便讓聽(tīng)眾能夠聽(tīng)清歌吟的內(nèi)容。

對(duì)于吟誦中不同“腔調(diào)”，馮其庸先生在談及其老師朱東潤(rùn)先生的吟誦時(shí)，有如下的敘述：“……朱先生能朗誦詩(shī)（即吟誦）和文，朗誦的音節(jié)、情韻都是隨著不同的作品內(nèi)容而有所不同的?！袝r(shí)如敘述，有時(shí)如哀嘆，有時(shí)如呼號(hào)，有時(shí)也有點(diǎn)像啜泣。特別是他朗誦七律《秋興》八首和《諸將》五首等，則是感慨蒼涼，一唱三嘆，令人為之低徊不已……使大家感受更深的是一種詩(shī)人的情韻，是一種俯仰古今的感慨，是一種人生的詠嘆！……”馮其庸先生的這段記述，與宗九奇先生對(duì)于“腔調(diào)”的論述是一致的：馮先生雖然沒(méi)有說(shuō)明朱東潤(rùn)先生在表達(dá)不同情感時(shí)具體音調(diào)的變化，但所謂“有時(shí)如敘述，有時(shí)如哀嘆，有時(shí)如呼號(hào)，有時(shí)也有點(diǎn)像啜泣”的聲音和情緒變化必定要引起音調(diào)的變化，秦德祥在引述以上文字后指出，“我們不難據(jù)此想象得出，吟者的音調(diào)必是豐富多變的，決非運(yùn)用某種比較固定的音調(diào)”，這一推斷是確切的，由此可見(jiàn)，以不同音調(diào)表達(dá)不同的內(nèi)容和情緒，是傳統(tǒng)吟誦固有的特點(diǎn)。

這里需要特別指出三點(diǎn)：

其一，音調(diào)高低，音量大小，是可以自行控制把握的。

“高腔”與“低調(diào)”的差別，與氣息的控制是緊密相關(guān)的，外行能聽(tīng)出音高音量的差異，內(nèi)行則知道關(guān)鍵是在共鳴腔體部位（顱、鼻、口、胸四腔）的運(yùn)用上有別，腔體共鳴部位不同，其聲音效果與所表達(dá)的感彩是完全不一樣的。

其二，以往人們認(rèn)為，歌吟者選擇不同的音調(diào)來(lái)吟同一首詩(shī)，并不會(huì)影響歌吟的旋律，其實(shí)不然，在“楚調(diào)唐音歌吟”中，不同的“腔調(diào)”固然也可以用同一種旋律來(lái)表現(xiàn)（如詞的歌吟，往往在選取不同“腔調(diào)”時(shí)，旋律大體一致，而略有微調(diào)）；但更多的情況是，不同的“腔調(diào)”對(duì)應(yīng)于不同旋律，尤其是格律上要求嚴(yán)格的律詩(shī)，有著“定式”（九奇先生語(yǔ)）。其間的區(qū)別，在外行聽(tīng)來(lái)，似乎十分明顯，好像是兩個(gè)完全不同的旋律，但是，對(duì)于熟習(xí)歌吟的人來(lái)說(shuō)，又可發(fā)現(xiàn)兩者之間的一致性和內(nèi)在聯(lián)系。

其三，詩(shī)篇內(nèi)容固然會(huì)影響到音調(diào)高低，如朱東潤(rùn)先生吟誦《秋興》八首等詩(shī)時(shí)，音調(diào)蒼涼。但吟誦者心境、環(huán)境和根據(jù)不同表現(xiàn)的需要，也可以對(duì)同一首詩(shī)詞采取不同的歌吟音調(diào)，即宗先生所說(shuō)的“同一首詩(shī)（詞），有如歌、如訴、如泣之別”，也就是說(shuō)，以詩(shī)詞的主題、內(nèi)容為基礎(chǔ)，吟誦者可以不同的調(diào)高歌吟。九奇先生對(duì)此也有一番歸納：“歌吟者，往往會(huì)因?yàn)閭€(gè)人心情之不同，或喜、或悲、或憤、或哀、或思……而去尋覓相應(yīng)的詩(shī)篇，或選擇‘高腔’歌之，或采用‘低調(diào)’吟之，以抒其志，以遣其懷，以泄其憤，以解其悲，以忘其憂。不過(guò)，歌吟者對(duì)于詩(shī)（或詞）的文字，既很在意又不經(jīng)意，因?yàn)槲淖帜耸瞧浣枰孕故惆l(fā)的媒介。歌吟者，歌時(shí)真情激揚(yáng)，吟乃深意低徊，如醉如癡，渾不知‘（莊）周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為（莊）周與’，全然融入于那種物我兩忘的化境之中。”九奇先生經(jīng)常以李白的五古《子夜歌》為例，示范三種“腔調(diào)”之應(yīng)用。他在歌吟此詩(shī)時(shí)，經(jīng)常對(duì)聆聽(tīng)者啟發(fā)道：以“如歌”調(diào)式（顱腔鼻腔共鳴為主）歌吟此詩(shī)，就如同將軍仰天望月，高歌以表達(dá)其豪邁之情；以“如訴”調(diào)式（鼻腔口腔共鳴為主）歌吟此詩(shī)，就如同詩(shī)人憑欄望月，訴說(shuō)著自己的憂國(guó)憂民之感；以“如泣”調(diào)式（口腔胸腔共鳴為主）吟此詩(shī)，就如同搗衣女俯首望月，望著水中之月，泣血般地哭訴著思親之苦；不同身份、不同心境，對(duì)應(yīng)著不同的調(diào)式；歌吟之時(shí)，既有“我”，又無(wú)“我”。

（三）“楚調(diào)唐音歌吟”的節(jié)奏處理

除了在平仄、旋律上的特征之外，吟誦與當(dāng)代詩(shī)文朗誦的另一不同，就是節(jié)奏上的處理。正如研究者所發(fā)現(xiàn)的：當(dāng)代詩(shī)歌朗誦，句子中間的停頓處往往是固定的，如遇到七個(gè)字的句子，一律在第四個(gè)字上停頓，這是所謂“上四下三”的讀法。

那么吟誦，對(duì)于節(jié)奏的處理是怎樣的？根據(jù)當(dāng)代學(xué)者的研究，吟誦的節(jié)奏處理大致有兩種規(guī)律，秦德祥先生概括為“兩字一頓、一句一?！?。近時(shí)有研究者對(duì)秦先生的概括進(jìn)行了補(bǔ)充和修正：“吟誦音樂(lè)的基本節(jié)奏樣式除了秦德祥先生所講的‘兩字一頓、一句一?！猓€有一種十分常見(jiàn)的現(xiàn)象。即以仄聲字結(jié)尾的詩(shī)的對(duì)句的前兩字緊跟出句吟出?！@種吟法，筆者認(rèn)為主要是由格律詩(shī)的平仄規(guī)律造成的”。華鋒先生在《論古典詩(shī)詞的吟詠》中也講到：“吟詠時(shí)，凡遇韻字必吟，各句中間至少有一處要長(zhǎng)吟。平起的格律詩(shī)，不論五言或七言，各句中的吟詠頓挫處。必須在第一句的第二字。第二旬的第四字，第三句的第四字。第四句的第二字，概括為二四四二。及押韻處若是律詩(shī)，重復(fù)一遍即可。仄起的格律詩(shī)，不論是五言或七言，各句中間的吟詠頓挫處，必須在第一句的第四字，第二句的第二字，第三句的第二字，第四句的第四字，概括為四二二四。”

上述概括，基本描述了吟誦的節(jié)奏規(guī)律，這些規(guī)律的形成，乃是基于我們語(yǔ)言“平長(zhǎng)仄短”的特征。特別是入聲字，更不可能保持長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)音狀態(tài)。

“楚調(diào)唐音”在歌吟時(shí)，基本遵循上述一般規(guī)律。除此之外，還有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，就是在停頓外很強(qiáng)調(diào)拖腔（襯字），特別是非韻腳的句尾字和韻腳字。拖腔（襯字）往往是對(duì)“字”對(duì)“詩(shī)眼”的內(nèi)在涵義的放大、夸張和渲染，同時(shí)，還會(huì)對(duì)歌吟帶來(lái)節(jié)奏上的變化，因此需要研究。由于長(zhǎng)短句、古風(fēng)的節(jié)奏更為復(fù)雜，此處僅以律詩(shī)為例，說(shuō)明“楚調(diào)唐音歌吟”的節(jié)奏規(guī)律?！俺{(diào)唐音”律詩(shī)歌吟的基本節(jié)奏類型，可概括之為“二三”或“二二三”，就是五言句前二字停頓或拖腔，七言句前面四字中每?jī)勺忠活D或拖腔，遇到仄聲字，則一般將拖腔改為停頓，或在其后加一襯字以形成拖腔。另外，在吟誦仄聲字結(jié)尾的詩(shī)句時(shí)，往往將對(duì)句的頭二字順連在出句之后吟出。如：

朝辭/白帝[加襯字]彩云間/千里[加襯字]江陵/一日還/

兩岸[加襯字]猿聲/啼不住——輕舟/已過(guò)/萬(wàn)重山

拖腔與停頓結(jié)合，是“楚調(diào)唐音歌吟”在節(jié)奏處理上的重要特點(diǎn)。

律詩(shī)的節(jié)奏特點(diǎn)基本如上，對(duì)于古風(fēng)和長(zhǎng)短句歌吟的節(jié)奏處理較難概括，大致以平仄為依據(jù)，以句子問(wèn)自然停頓為基本節(jié)奏，但節(jié)奏變化豐富，中斷和連貫的情況十分常見(jiàn)。正由于古風(fēng)是以平仄為依據(jù)來(lái)吟誦的，因此，同樣講究平仄的律詩(shī)也可以古風(fēng)來(lái)吟誦；但由于古風(fēng)、長(zhǎng)短句在句子上的自由和平仄押韻上的自由，律詩(shī)嚴(yán)格的平仄規(guī)律無(wú)法適用于古風(fēng)和長(zhǎng)短句的需要。故此，我們無(wú)法以律詩(shī)的節(jié)奏來(lái)吟誦古風(fēng)和長(zhǎng)短句。宗先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，以古風(fēng)可以吟律詩(shī)，但律詩(shī)不可以吟古風(fēng)，在這里也許可以得到解釋。

由于歌吟本身的復(fù)雜性，對(duì)于其規(guī)律的探索需要多學(xué)科特別是民族音樂(lè)研究工作者的介入，以上只是對(duì)“楚調(diào)唐音歌吟”的規(guī)律的十分粗略的梳理，這一工作需要在大量分析吟誦實(shí)例的基礎(chǔ)上得以不斷豐富和驗(yàn)證。

四、余論：對(duì)歌吟整理與研究的幾點(diǎn)思考

歌吟研究是在缺少借鑒的情況下進(jìn)行的，所有的研究工作均屬于草創(chuàng)階段。因此，與一般的研究不同。歌吟研究的主要工作，應(yīng)首先側(cè)重于對(duì)各歌吟流派傳人吟誦資料的記錄、整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行初步的研究。

以楚調(diào)唐音為例，目前能夠開(kāi)展的工作主要包括：

（一）記錄

記錄工作主要包括三個(gè)層次：1，利用現(xiàn)代錄音、錄像技術(shù)對(duì)歌吟傳承人的歌吟進(jìn)行音像記錄；2，選擇對(duì)不同類型的詩(shī)詞作品的吟誦調(diào)式與方法進(jìn)行簡(jiǎn)譜記錄；3，對(duì)歌吟者的心得體會(huì)進(jìn)行記錄等。

記錄工作是研究的基礎(chǔ)性工作，也是最具價(jià)值的方面之一，如同任何一項(xiàng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一樣，盡可能全面地記錄出完備的原始資料。

（二）整理

當(dāng)務(wù)之急，乃是將傳承人全靠聽(tīng)覺(jué)記憶的豐富的歌吟之聲，記錄轉(zhuǎn)化為今人可利用視覺(jué)來(lái)閱讀、練習(xí)、試唱的標(biāo)準(zhǔn)化的曲譜，并精心選取歷代詩(shī)詞曲賦中具有代表性的篇章，結(jié)合吟誦傳人個(gè)人偏愛(ài)及對(duì)不同類型吟誦文本的代表性，匯集整理出一部分量適中、能夠較好反映楚調(diào)唐音歌吟面貌與風(fēng)格的作品集，并配上音像光碟，以供學(xué)術(shù)界及歌吟愛(ài)好者中研習(xí)和推廣。

（三）研究