導語：如何才能寫好一篇生態(tài)城市的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：生態(tài)宜居；低碳環(huán)保；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F290 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）08-0114-02

城市是伴隨著人類文明進步發(fā)展起來的，是人類文明的主要組成部分，城市的發(fā)展承載著每一個居民的幸福和健康，近年來，隨著我國工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，居民的生活水平不斷提高，人們對生存環(huán)境和生活質(zhì)量的要求有了新的期待，對城市的“生態(tài)”和“宜居”也有了迫切需求，生態(tài)宜居城市就是更加注重生態(tài)環(huán)境與人文關懷，更加注重居民的身心健康和可持續(xù)發(fā)展，使每個居民的幸福感最大化。

一、生態(tài)宜居概念的提出

生態(tài)宜居城市是“生態(tài)城市”和“宜居城市”的統(tǒng)一。生態(tài)城市的概念最早是聯(lián)合國在20世紀70年代“人與生物圈”計劃中提出來的，主要是指一定區(qū)域人與自然和諧、持續(xù)發(fā)展的居住區(qū)，強調(diào)生產(chǎn)和生活方式的綠色低碳，人與自然的和諧相處。宜居城市的概念是在1996年召開的聯(lián)合國第二次人居大會上首次提出的。主要是指人居環(huán)境良好，居民的物質(zhì)和精神文化生活得到較好滿足，適宜人類生產(chǎn)和生活居住的城市?！吧鷳B(tài)城市”和“宜居城市”的結合點是以人為本，適宜人類居住，著眼于居民的長久幸福和子孫后代的健康成長與永續(xù)發(fā)展，惠及市民眼前利益及長遠利益，是城市發(fā)展的出發(fā)點和落腳點?？傊?，生態(tài)宜居城市就是生態(tài)環(huán)境良好，堅持綠色低碳循環(huán)發(fā)展，人的各種需求得到較好滿足，適宜人類生產(chǎn)生活居住的城市。

二、生態(tài)宜居城市的內(nèi)涵要素

人們的各種需求決定了生態(tài)宜居城市的內(nèi)涵要素。按照馬斯洛的人類需求層次理論，人的需要分為五個層次，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求，各種需求之間有高低層次和先后順序，每一個層次需要的滿足決定了個體發(fā)展的程度。在現(xiàn)代語境下，人的需求簡單說就是生存與發(fā)展。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人的生活水平和質(zhì)量不斷提高，人們不僅僅滿足于吃飽穿暖，而是有了更高層次的需求，包括物質(zhì)和精神兩個方面。城市的產(chǎn)生和發(fā)展都與人的各種需求的滿足有著密切聯(lián)系，人的各種需求決定和引導著城市的產(chǎn)生和發(fā)展，而城市的產(chǎn)生和發(fā)展也滿足和創(chuàng)造了人的更高層次的需求?？梢?，城市的發(fā)展和人的需求之間是相互促進和相互影響的，我們的城市建設應該是以人為核心的，以人為本的理念決定了生態(tài)宜居城市的內(nèi)涵要素。

綜合國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，生態(tài)宜居城市的基本內(nèi)涵就是：尊重自然規(guī)律，堅持以人為本，建設人與自然、人與人、人與社會和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展的城市。包含著經(jīng)濟、社會、文化、自然等方方面面得到全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的含義，人們對生活和工作的環(huán)境和條件都比較滿意，愿意長期居住，按照生態(tài)學原理進行城市設計，建立高效、和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的人類聚居環(huán)境?！吧鷳B(tài)”實際上就內(nèi)在地包含了生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文化三個方面的內(nèi)容。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上形成以低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟為主的產(chǎn)業(yè)結構，構筑綠色環(huán)保的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式；在生態(tài)環(huán)境上注重綠色生態(tài)體系建設，包括山體、河流、林地、公園等的生態(tài)基礎設施建設，規(guī)范市域空間開發(fā)秩序，集約高效利用土地，形成多層次、網(wǎng)絡化的綠色城市空間；在生態(tài)文化上，注重生態(tài)理念的普及宣傳，推行綠色低碳環(huán)保的交通出行方式以及低碳環(huán)保的生產(chǎn)生活方式?！耙司印钡膬?nèi)涵要素包括舒適、安全、和諧的內(nèi)容，北京大學景俞孔堅教授認為，“宜居城市，就是適合人們居住的城市，必須具備兩個條件：自然條件和人文條件，就是說這個城市不僅要有新鮮的空氣，潔凈的水源，安全的步行空間，還應該是人性化的城市、充滿和諧與人文關懷，讓居住在這里的居民有歸屬感。”生態(tài)宜居城市不但要有舒適的居住環(huán)境，即服務功能完善的城市社區(qū)、便捷高效的公共服務、安全穩(wěn)定的生活環(huán)境，更應該有良好的人文社會環(huán)境，即良好的人際關系、健全的法治和社會福利以及公平正義積極向上的文化氛圍。

三、生態(tài)宜居城市的發(fā)展規(guī)律

生態(tài)宜居城市建設是一項系統(tǒng)工程，有一系列的指標，都指向居民的生活質(zhì)量和長遠發(fā)展，著眼于自然生態(tài)的和諧與居民的福祉。生態(tài)宜居城市建設也應該圍繞生態(tài)和宜居這兩個方面進行探索實踐。

（一）城市規(guī)劃設計是建設生態(tài)宜居城市的前提

規(guī)劃是發(fā)展的先導，是對城市發(fā)展整體性、長期性、基本性問題的統(tǒng)籌考量。建設生態(tài)宜居城市要充分考慮城市的資源承載能力和環(huán)境容納能力，把生態(tài)宜居的理念融入到城市規(guī)劃設計當中，處理好生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展、人的需求與資源承載能力的關系。在城市規(guī)劃中要注重以人為本、以人和自然的可持續(xù)發(fā)展為核心。建設生態(tài)宜居城市必須遵循規(guī)劃設計先行，以城市規(guī)劃設計為前提，進行生態(tài)宜居城市建設。

（二）改善城市生態(tài)環(huán)境是建設生態(tài)宜居型城市的基礎

生態(tài)宜居城市建設首先要在全社會普及生態(tài)知識，增強生態(tài)意識，大力倡導節(jié)能環(huán)保，樹立生態(tài)理念，利用各種媒體廣泛開展生態(tài)文明宣傳教育，促進形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的綠色生產(chǎn)方式，樹立勤儉節(jié)約、綠色出行、理性消費的生態(tài)文明道德。倡導人與人、人與自然和諧的生態(tài)價值觀，使生態(tài)環(huán)保的理念深入人心，讓城市的每一位居民都成為生態(tài)宜居城市建設的參與者和踐行者。其次，要加大環(huán)境保護的執(zhí)法和監(jiān)督力度，實行最嚴格的環(huán)境保護制度機制，增加對污染防治、生態(tài)保護的資金投入，進一步完善環(huán)境信息公開和公眾參與制度，完善應急機制，高度重視環(huán)境突發(fā)事件應急處置的準備工作。另外，還要加強建成區(qū)與山地的綠化和河流的保護工作，建立覆蓋全域的林業(yè)生態(tài)體系，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境質(zhì)量。

（三）構建生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系是建設生態(tài)宜居型城市的核心

構建生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，不斷提高生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平是生態(tài)宜居城市建設的重要環(huán)節(jié)。建設生態(tài)宜居城市就要堅持把循環(huán)經(jīng)濟理念貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展全過程，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，構建循環(huán)型工業(yè)體系、循環(huán)型農(nóng)業(yè)體系、循環(huán)型城市體系，形成產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展、工農(nóng)業(yè)復合共生的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展格局。大力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，不僅要增加農(nóng)業(yè)投入，還要積極引導近郊農(nóng)民發(fā)展旅游觀光農(nóng)業(yè)，加大蔬菜、水果、花卉的培育和種植；此外，要大力發(fā)展資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)，運用綠色技術改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推動企業(yè)進行清潔生產(chǎn)，構建循環(huán)型工業(yè)體系。生態(tài)宜居更需要有現(xiàn)代服務業(yè)提供便捷、高效、完善的社會化服務，金融、物流、養(yǎng)老等現(xiàn)代服務業(yè)是生態(tài)宜居城市建設必不可少的。

（四）綜合民生服務是建設生態(tài)宜居型城市的重點

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關鍵詞：生態(tài)型城市；城市規(guī)劃；建設途徑

Abstract: The ecological city is the development direction of modern city, but also the harmonious development of man and nature of the inevitable trend of demand, compared with the conventional building, ecological city can meet the people rising housing demand. Ecology city? Ecological city is the real intention? How to build ecological city? And so on all sorts of understanding. But it is because know the blind spots and errors, will inevitably lead to the emergence of such and such mistakes on the job. This article through the analysis of the connotation of ecological city planning and standard, put forward to build zoology city specific pathways.

Key words: Ecological city; city planning; construction way

引言

城市建設是社會發(fā)展永恒的主題，而隨著人們的城市生態(tài)環(huán)境的重視，當前城市發(fā)展中已經(jīng)開始出現(xiàn)生態(tài)化和人文化的特征，伴隨著城市發(fā)展思想的轉變“生態(tài)城市”這一新的城市發(fā)展理念不斷被人們認識和接受。 “生態(tài)城市“不僅已經(jīng)成為不少城市追求的目標，而且已經(jīng)成為公認的城市發(fā)展方向。我國已有很大一部分城市已經(jīng)把建設生態(tài)城市、改善人居環(huán)境作為城市建設的指導思想。但什么是生態(tài)城市，其真正內(nèi)涵是什么，以及如何建設生態(tài)城市，在很多地區(qū)還存在著認識上的不足，在實際的工作中也難免會出現(xiàn)偏差。

1.生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市應是資源高效利用、環(huán)境和諧、經(jīng)濟高效、社會興旺、發(fā)展持續(xù)的，社會—自然—經(jīng)濟以及人與自然和諧統(tǒng)一的人類居住區(qū)。生態(tài)城市既要能保證城市經(jīng)濟的持續(xù)增長，更要保證城市發(fā)展的質(zhì)量；既要滿足城市發(fā)展對資源環(huán)境的需求，更要滿足居民的基本需求，應做到環(huán)境清潔優(yōu)美、生活健康舒適、人盡其才、物盡其用。地盡其利，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，生態(tài)良性循環(huán)，實現(xiàn)可持續(xù)城市生態(tài)化發(fā)展。

2.生態(tài)型城市規(guī)劃標準

2.1利用新能源，節(jié)約有限資源

生態(tài)型城市的規(guī)劃標準首先即是新能源的有效利用，最大限度地減少有限資源的消耗。城市的交通和建設過程中應體現(xiàn)節(jié)約消耗的基本原則，不僅在規(guī)劃中體現(xiàn)節(jié)約能源的觀念，更要在建設中體現(xiàn)出來。并且新能源的有效利用并不需要以消耗更多的經(jīng)濟資源為代價，而是在一定的范圍內(nèi)合理利用。以經(jīng)濟和資源的大量消耗換取的環(huán)境效益并不是建設生態(tài)型城市的真正目的。

2.2綠色建筑，綠色城市

生態(tài)型城市的建設離不開新能源的利用，同樣也離不開綠色建筑的設計理念。綠色建筑應在確保工作生活設施完善的基礎上實現(xiàn)從城市建筑和住宅建設的科學、生態(tài)、環(huán)保，充分體現(xiàn)以人為本的設計理念，全面貫徹和諧自然的生態(tài)型城市規(guī)劃標準，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的設計和循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟。綠色城市設計和規(guī)劃不僅僅是對城市的綠化，而應形成從建筑的設計和思考、人們的出行方式和經(jīng)濟的發(fā)展方式等各方面充分體現(xiàn)。

2.3資源的循環(huán)利用和環(huán)境自凈能力

傳統(tǒng)城市的一個重大的問題是廢棄資源的處理，那么生態(tài)型城市的建設應具有廢棄資源的循環(huán)利用能力和環(huán)境的自凈能力。生態(tài)型城市應建立垃圾和污水的循環(huán)利用程序和方式，實現(xiàn)資源的重復利用，在節(jié)約資源的同時增強城市的自凈能力。生態(tài)型城市的建設應在資源的重復循環(huán)利用上投入充足的資金，其投入和設施的建設也應遵循資源節(jié)約和環(huán)境友好的和諧社會原則。

2.4注重生態(tài)城市的系統(tǒng)性和實用性

生態(tài)城市應是一個整體的系統(tǒng)過程，由于生態(tài)型城市建設涉及社會領域的各方面，而城市生態(tài)規(guī)劃和建設應注重整個城市的環(huán)境效益，在發(fā)揮城市的各項經(jīng)濟發(fā)展、居住生活的一般功能方面還應注意生態(tài)城市的系統(tǒng)，使生態(tài)城市的建設成為具有整體的系統(tǒng)。在對城市的整體性規(guī)劃的同時也應注重生態(tài)型城市的實用性。無論生態(tài)城市的建設有怎樣的理論標準必須可實行程度，使生態(tài)型城市的建設成為實際。

3.生態(tài)城市建設途徑

我國生態(tài)城市建設應該充分考慮到我國城市建設的實際情況，在充分調(diào)查研究的基礎上合理定位生態(tài)城市的建設目標，選擇合適的生態(tài)城市建設途徑，只有在保證目標和途徑合適的情況下，才能實現(xiàn)城市與自然的和諧共處?；诖藨撟龅揭韵聨c：

3.1要對生態(tài)城市建設進行科學的規(guī)劃設計

生態(tài)城市規(guī)劃并不是城市發(fā)展過程中的一次全新的發(fā)展規(guī)劃，也并不是拋棄原有的城市在新位置從頭開始一個新城市設計，而是在城市原來發(fā)展規(guī)劃、水平、特色的基礎上，按照生態(tài)城市的建設要求對城市功能方面的內(nèi)容進行建設、改造和完善。生態(tài)城市規(guī)劃的設計，要充分考慮到城市的原有風貌和特點，在此基礎上實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟、社會的一體化運作。

3.2以生態(tài)學和景觀學為基礎進行生態(tài)城市建設

生態(tài)建設中應該以生態(tài)學和景觀美學作為指導，進行城市生態(tài)綠化的全面規(guī)劃和實施。這就需要生態(tài)城市規(guī)劃建設人員根據(jù)城市原有的自然條件和資源特色統(tǒng)籌城市的各類建設，實現(xiàn)城市發(fā)展的路網(wǎng)化、林網(wǎng)化和水網(wǎng)化。而景觀美學是以生物的多樣性為基礎，充分考慮到景觀建設對資源環(huán)境的影響，在景觀美學的指導下生態(tài)城市建設可以根據(jù)植物特性和生態(tài)原理進行合理的配置，并且從景觀藝術的角度使植物景觀與城市原有風貌在色彩、形態(tài)、姿態(tài)等方面協(xié)調(diào)一致。

3.3突出森林在生態(tài)城市建設中的作用

森林在生態(tài)系統(tǒng)當中有獨特的作用，森林被稱為城市的天然氧吧，他能夠吸收城市發(fā)展中的產(chǎn)生的二氧化碳產(chǎn)生氧氣，這樣能夠有效降低城市二氧化碳的數(shù)量，調(diào)節(jié)城市氣候狀況。并且森林具有保持水土、含蓄水源的作用，這對于解決城市地下水水位下降的問題具有重要意義。要想充分發(fā)揮森林在生態(tài)城市建設中的作用應該做到：大力建設城市公共綠地系統(tǒng)；大力進行城市綠蔭廊道建設。

3.4 城市交通規(guī)劃的生態(tài)化

我國城市的普遍特點是：人口眾多、道路網(wǎng)絡稀疏，人均擁有道路面積低，小汽車等私人機動車發(fā)展迅速。私人機動車的增加，特別是小汽車擁有量的大幅上漲，使得私人交通對城市環(huán)境的污染逐漸嚴重。公共交通優(yōu)先正是實現(xiàn)城市交通規(guī)劃生態(tài)化的措施，是解決城市環(huán)境問題的重要方法。公共交通優(yōu)先的含義就是：在整個城市交通體系中，要樹立公共交通優(yōu)先的意識，在法律和政策上扶持公共交通，在體制改革上率先引進競爭機制，做好規(guī)劃和管理的研究，使得公共交通優(yōu)越于其他交通方式，從而達到優(yōu)先發(fā)展公共交通的目的。在規(guī)劃階段提倡公共交通優(yōu)先，就是要優(yōu)先考慮城市公共交通的發(fā)展，優(yōu)先落實公共交通發(fā)展用地，優(yōu)先制定公共交通專項規(guī)劃，在與其它規(guī)劃的關系中明確其地位。

4.結語

生態(tài)城市是一個發(fā)展的概念，是一門正在發(fā)展的城市建設文化。其具體內(nèi)涵是隨著科學的發(fā)展而發(fā)展，其各項內(nèi)容的具體指標也是隨著人民群眾對居住環(huán)境要求的日益提高而提高?？傊鷳B(tài)城市建設已經(jīng)成為一股不可逆轉的趨勢，是城市生態(tài)文明建設的必然結果，當前我國城市規(guī)劃設計當中應以生態(tài)城市為建設目標，實現(xiàn)城市與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張泉、葉興平. 城市生態(tài)規(guī)劃研究動態(tài)與展望. 城市規(guī)劃.2009

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【關鍵詞】生態(tài)城市問題對策可持續(xù)發(fā)展

引言

工業(yè)革命以來，城市的內(nèi)容和形式發(fā)生巨大的變化，物質(zhì)文明的空前繁榮極大改善了城市居民的物質(zhì)文化生活，加速了城市的發(fā)展。同時，也帶來了各種復雜的矛盾，住房短缺、交通擁擠、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等等，這一系列的問題使人們逐漸認識到提高物質(zhì)文明不是改善城市環(huán)境的根本手段。反而，人們開始懷念與自然和諧相處的過去，渴望恢復良好生態(tài)環(huán)境，建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城市。

一、生態(tài)城市概念的提出及其內(nèi)涵

（一）概念的提出

面對世界人口向城市集聚與城市日益嚴重的生態(tài)危機的矛盾以及工業(yè)化追求的經(jīng)濟效益與提高人居環(huán)境質(zhì)量的矛盾，探求更加理想的城市發(fā)展模式早已成為世界各國政府、國際機構和學術團體越來越重視的課題。而真正進行有意識、有組織和系統(tǒng)性的研究始于20世紀20～30年代芝加哥學派的城市社會學的研究。1987年前蘇聯(lián)科學家亞尼科斯基提出“生態(tài)城市”概念，認為生態(tài)城市是“按生態(tài)學原理建立起來的一個社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地”。聯(lián)合國在《人與生物圈計劃》第57集報告中指出，“生態(tài)城市的建設即要從自然生態(tài)和社會心理兩個方面去創(chuàng)造一種能充分融合技術和自然的人類活動的最優(yōu)環(huán)境，誘發(fā)人的創(chuàng)造性和生產(chǎn)力，提供高水平的物質(zhì)和生活方式。”至此，生態(tài)城市的規(guī)劃和建設則開始真正走向其實施階段。

（二）“生態(tài)城市”的內(nèi)涵

生態(tài)城市中的“生態(tài)”不是單純生物學的含義，而是蘊涵了社會、經(jīng)濟、自然的復合內(nèi)容，強調(diào)三者和諧統(tǒng)一的可持續(xù)性發(fā)展，包括以下三層內(nèi)涵：

1、社會生態(tài)化，即社會和諧。主要表現(xiàn)為人類有自覺的生態(tài)環(huán)境價值觀，生活質(zhì)量、人口素質(zhì)、健康水平與社會進步、經(jīng)濟發(fā)展相適應，有一個保障人人平等、自由、教育、安全的社會環(huán)境；

2、經(jīng)濟生態(tài)化，即經(jīng)濟高效。主要表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產(chǎn)和消費模式，在經(jīng)濟發(fā)展上追求質(zhì)量與效益的提高，努力提高資源的再生和綜合利用水平；

3、環(huán)境生態(tài)化，即自然融入城市，城市歸于自然。主要表現(xiàn)為發(fā)展以保護自然為基礎，最大限度地維持生物及生物遺傳的多樣性，最大限度地保護生命支持系統(tǒng)、自然環(huán)境及其演進過程，保證人類的一切開發(fā)建設活動始終保持在環(huán)境承載能力之內(nèi)。

二、我國生態(tài)城市建設面臨的問題及對策

（一）面臨的問題

毫無疑問，我國城市應該堅定不移地采用可持續(xù)發(fā)展模式，探索和研究生態(tài)城市建設之路。然而目前我國生態(tài)城市的建設仍面臨著諸多問題。

1、意識偏差。不少地方?jīng)Q策者一味強調(diào)工業(yè)產(chǎn)值的增長，忽略對環(huán)境的治理，致使城市環(huán)境嚴重污染。這類現(xiàn)象在各地相當普遍，其關鍵原因在于人們急功近利的短期意識，如一些領導只追求“任期政績”、一些群眾只注重眼前利益，以犧牲環(huán)境為代價來謀取一時的經(jīng)濟利益，這種認識如不加以糾正，生態(tài)城市建設便無從談起。

2、城市基礎設施建設跟不上人口增長的需要。近年來城市用地規(guī)模急劇增長，人口也劇增。大量進城人員使城市的交通、供水、電力、通訊、學校等基礎設施超負荷，城市的用地緊張，容積率增加，公共活動空間缺乏，城市整體環(huán)境質(zhì)量不斷下降。

3、缺乏建設理論。生態(tài)城市的理論研究已有了很大的進展，為生態(tài)城市建設提供了一定的依據(jù)。但目前紛繁的理論觀點尚未形成完整的理論體系，導致生態(tài)城市的建設不可避免的走了一些彎路。比如，“綠色沙漠”現(xiàn)象就是綠化工作中存在的一個很普遍的誤區(qū)，簡單地認為“樹+樹=森林”，不考慮生物多樣性原則，削弱了城市綠地本應有的生態(tài)效益。

（二）我國生態(tài)城市建設的對策

根據(jù)我國的基本國情和生態(tài)城市所追求的目標，我國生態(tài)城市建設應采取以下對策――

1、轉變思想，提高生態(tài)意識。深入宣傳建設生態(tài)城市的重大戰(zhàn)略意義，培育和弘揚生態(tài)文化，提高全社會環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展意識。將干部任期內(nèi)對環(huán)境和生態(tài)保護的功與過作為績效考核的重要內(nèi)容，同時要通過廣泛的教育，使市民認識到自己在自然中所處的位置和應付的環(huán)境責任，提升公眾的生態(tài)意識，自覺規(guī)范生產(chǎn)和生活行為。

2、控制人口增長，加強城市基礎設施建設。在人口數(shù)量和結構的管理上要遵守我國的計劃生育政策，嚴格控制人口數(shù)量的增長，并應根據(jù)城市發(fā)展的需求制定相關的城市流動人口的管理政策，以調(diào)節(jié)其數(shù)量?？刂迫丝谠鲩L的同時，城市應根據(jù)自身特點，適度建設包括空中、地面以及地下為一體的立體公共交通體系網(wǎng)絡；廣泛采用生態(tài)建筑，使建筑達到高效、低能耗，無污染的目的；加強城市醫(yī)療、衛(wèi)生、電力、通訊、供水以及排水等公共設施的建設。

3、加快生態(tài)城市的理論研究。根據(jù)我國國情，加快符合我國城市建設具體情況的理論研究，為生態(tài)城市建設提供可靠的理論依據(jù)。比如，要走出城市綠化建設中“綠色沙漠”的誤區(qū)，合理完善的建設城市綠地的理論體系和因地制宜的實施方案是不可或缺的。只有明確城市的綠化應該以恢復自然生態(tài)為主要目標，從改善城市植被的生態(tài)功能出發(fā)，才不會單純的“為綠而綠”。

4、完善生態(tài)城市應用研究的技術、資金保障體系。我國應該大力培養(yǎng)科技人才，健全生態(tài)城市建設方面的科技隊伍，依靠科技進步來保證生態(tài)城市發(fā)展和建設。例如，生態(tài)工業(yè)園、生態(tài)建筑、太陽能利用技術、干旱地區(qū)的節(jié)灌技術等的研究需要一定的資金投入，其資金來源建議國家設立生態(tài)城市研究專項基金，建立有效的生態(tài)適用技術研究開發(fā)機制。

結語

生態(tài)城市是一種全新的城市發(fā)展模式，也是中國城市可持續(xù)發(fā)展的道路和方向。建立生態(tài)城市不僅僅涉及城市自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的改造和建設，還涉及人們的觀念、意識、倫理和生活方式，因此需要各學科各職能部門的共同參與和系統(tǒng)進行。通過全社會的廣泛參與，逐步形成自然環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)濟系統(tǒng)高效，社會系統(tǒng)和諧的城市人居環(huán)境，推動我國城市和社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，造福后代。

篇4

【關鍵詞】城市河流；濱水景觀；設計；環(huán)境保護；人文關懷

伴隨著城市的發(fā)展和規(guī)模不斷擴大，城市與河流、濱水景觀的關系也在逐漸發(fā)生變化，城市河流和濱水區(qū)景觀的設計要堅持城市發(fā)展和自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的原則。本文主要闡述對城市河流和濱水區(qū)景觀設計的認識、城市河流和濱水區(qū)景觀設計的主要內(nèi)容、在城市河流和濱水區(qū)景觀設計中出現(xiàn)的問題，并提供相應的解決辦法，以及介紹了城市河流和濱水區(qū)景觀設計的方法和設計思路、城市河流和濱水區(qū)景觀設計的重要意義。

一、對城市河流和濱水區(qū)景觀設計的認識

城市河流和濱水區(qū)景觀設計是城市中重要的組成部分，城市中人們的生產(chǎn)生活飲用水，都要從城市就近河流水中獲取，城市的風土人情和原始地貌有利于城市的發(fā)展，同時也在訴說城市的美麗，象征一個城市的未來精神面貌。城市的產(chǎn)生和發(fā)展離不開自然環(huán)境的生成，城市河流周邊的自然環(huán)境是城市中重要的景觀，城市的自然環(huán)境具有美學價值，同時，具有深刻的內(nèi)涵和人文關懷。目前，在我國一些城市，有很多城市河流和濱水區(qū)景觀正在精心的設計和建設階段，如何使城市河流與濱水區(qū)景觀能夠更好的顯現(xiàn)出城市的美，展現(xiàn)出城市的特色，是我們一直在關注的問題。為了改變城市的面貌，我們要肩負起精心打造城市形象的光榮使命。

二、城市河流和濱水區(qū)景觀設計的主要內(nèi)容

對于城市的發(fā)展而言，城市河流和濱水區(qū)景觀的設計在城市中占據(jù)著非常重要的位置，從歷史長河看，中國具有上下五千年的歷史，歷史的源遠流長，塑造了一個個具有深刻的歷史價值的城市。城市河流就像一部史書，訴說著城市的歷史，同時也承載了很多具有參考價值的設計理念。在現(xiàn)代城市中，人們更加追求城市的自然美與生態(tài)美的完美結合，城市濱河區(qū)景觀也成為生活中不可缺少的元素之一，其形成方式直接影響人們的生活，成為生活中不可或缺的一部分，現(xiàn)代城市河流和濱水區(qū)景觀的形成，能夠給城市帶來更多的新意，對城市河流和濱水區(qū)景觀的設計要遵循環(huán)境的審美價值，其設計內(nèi)容要遵循自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，城市河流和濱水區(qū)景觀的設計要充分利用土地資源，調(diào)整好城市之間的關系，城市景觀的整體結構如何，要根據(jù)城市的規(guī)劃圖來實施，進而帶動城市的經(jīng)濟發(fā)展。

城市河流和濱水區(qū)景觀設計的主要內(nèi)容是通過設計理念和思想，保護城市河流和濱區(qū)景觀的生態(tài)環(huán)境，同時還要對景觀進行合理的設計和規(guī)劃。

三、在城市河流和濱水區(qū)景觀設計中出現(xiàn)的問題

1.過分模仿

在我國城市河流和濱水區(qū)景觀設計中沒有明確合理的行文規(guī)范，對景觀設計過程不夠重視，沒有從思想上真正認識到城市河流和濱水景觀設計對城市發(fā)展的重要性，有很多景觀設計師只是經(jīng)常參照別的城市的設計方法，然后進行抄襲模仿。我們知道每個城市河流和濱水景觀設計的思想理念都是不同的，如果只是一味地模仿和照搬照抄，城市景觀的設計就沒有什么實質(zhì)性意義了。

2.沒有專業(yè)的人員給予指導

由于我國城市河流和濱水景觀區(qū)的設計階段比較晚，受環(huán)境的影響，我國的城市河流受到了嚴重的污染，這樣，人們就要從人工河流中獲得水源，隨著人們對城市河流和濱水區(qū)景觀的認識程度有限，對景觀的設計還停留在原始的比較傳統(tǒng)的理念上，傳統(tǒng)的設計方法只是注重景觀的形式美，缺少了理性的分析和理解。在設計當中，沒有專業(yè)人員能給予指導，所以，造成設計上的單一，混亂。

3.設計理念單一

我國城市河流和自然景觀設計存在著問題有很多，其中，人們對城市河流濱水區(qū)景觀設計認知不夠深，他們只是看中表面現(xiàn)象，對景觀的設計只是將應有的建筑、景物、和標志進行鋪裝，卻沒有真實的象征，濱水區(qū)景觀只是簡單的進行勾勒，具有原生態(tài)的園林被一大片植被覆蓋，忽視了原有的地域條件，園林生態(tài)效益不能得到提高，造成我國城市河流和濱水區(qū)景觀的生態(tài)環(huán)境處于極其惡化的狀態(tài)。

4.只重視表面，而忽略實質(zhì)

對于城市河流和濱水區(qū)景觀設計而

，作為城市規(guī)劃建設中最重要的組成部分，一些城市對濱河區(qū)景觀設計往往只是重視表面工作，表面看起來很美觀，實質(zhì)上沒有做到因地制宜，沒有根據(jù)城市周邊地區(qū)的實際情況，只是對城市河流和濱水區(qū)景觀進行大規(guī)模的進行改造，違背了城市發(fā)展的規(guī)律，這樣就破壞了城市原有河流的內(nèi)在機制。

5.城市原始河流污染嚴重

在我國的一些城市，許多城市河流變成了防洪工程，在防洪工程建設中，將城市河流的河道改成彎曲的，把水中的淤泥挖出來，然后用水泥抹上，這樣就把城市河流自然生成的景觀給掩蓋住了，城市河流就不再有景觀可言，同時還忽略了城市河流和濱水區(qū)景觀的內(nèi)在，這樣在城市河流和濱水區(qū)景觀生態(tài)系統(tǒng)的功能結構上就會有反作用，城市河流水源會遭到嚴重的污染，造成了環(huán)境的破壞。

四、城市河流和濱水區(qū)景觀設計的方法和設計思路

1.整體建構

要想使城市河流和濱水區(qū)景觀設計得到城市居民的喜愛和贊賞，就要注重城市場所的公共性，真正做好利用城市中有利的資源環(huán)境，給城市打造綠色城市，讓城市資源成為人們共同的財富。

2.實現(xiàn)城市河流和濱水區(qū)景觀設計的多樣化

對城市河流和濱水區(qū)景觀設計的形式應該是多種多樣的，應該啊利用城市的旅游資源，把開發(fā)旅游資源作為帶動城市經(jīng)濟發(fā)展的紐帶，可以在建設一些娛樂設施，例如：人們經(jīng)常出去散步，就可以建設一個具有優(yōu)雅環(huán)境的林蔭小道，供人們娛樂的廣場，健身廣場，觀景臺等等。通過這些設施的建設，來豐富人們的生活，使人們的生活空間更寬泛。

3.保護生態(tài)環(huán)境

我們知道城市河流和濱水區(qū)景觀設計的重點內(nèi)容要對土壤、水體、植被、動物等作為城市河流和濱水區(qū)景觀的設計內(nèi)容。為了保護城市河流和濱水區(qū)的生態(tài)環(huán)境，我們要遵循環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和堅持以人為本的原則，要保證河流的流向，要知道河流的流向是橫向還是縱向還是連續(xù)性的，同時，在考慮河流的流向時候，還要充避免河流的渠道化，在精心的設計中還要保持河流水系的自然形成性，這些對城市河流和濱水區(qū)景觀的設計具有很重要的指導意義。

4.設計理念要有城市內(nèi)涵

一個城市河流和濱水區(qū)景觀設計理念和思想如何，代表了一個城市的整體形象和文化內(nèi)涵，人作為城市河流和濱水區(qū)景觀設計的核心，就要抓住人們的心理，要知道什么樣的設計理念和方法能夠滿足人們的需要。同時，所規(guī)劃的設計理念要從城市發(fā)展的內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，挖掘城市內(nèi)涵，要不斷創(chuàng)造出適合人類觀賞和居住的具有歷史文脈的濱河人居空間，讓綠色裝點城市的每個角落。

5.抓住城市河流和濱水區(qū)景觀設計的要素

通過我們對城市河流和濱水區(qū)景觀的分析，應該在規(guī)劃和設計的基礎上首先考慮營造城市濱水區(qū)景觀的意境。意境主要是指景觀中所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，主要包括景、意、靜三個方面。其中，景是指濱水區(qū)的景觀，意就是指在明確所創(chuàng)造的理念和設計思路，境，就是指在供人們觀賞的過程中，能有觸景生情，身臨其境的感受，能夠達到預期的效果。同時，要結合史學和美學的審美觀對周圍景觀進行審視，在現(xiàn)代城市營造城市河流和濱水區(qū)景觀的過程中，要采用虛實結合的設計手法，把虛景和實景結合在一起，再加上設計者的思想，就能夠做到真正意義上的完美結合。

6.在城市河流和濱水區(qū)景觀設計中注意保護自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境

我們知道，城市河流中水的質(zhì)量是開發(fā)城市濱水區(qū)景觀的最關鍵的環(huán)節(jié)，有很多的城市在開發(fā)的過程中是從城市河流的河道清理污水，然后再凈化水質(zhì)開始的，然而，這些不能適應環(huán)境。由于城市居民越來越多，人們沒有理由去考慮所居住的環(huán)境是否是風水寶地，我們應該積極的用科學的方法和生活實踐應用，來治理受污染的環(huán)境，進而把中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，讓我們的生活化境更加清新，自然。

五、城市河流和濱水區(qū)景觀設計的重要意義

城市河流和濱水區(qū)景觀設計，對城市的發(fā)展有著重要的意義，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.城市河流和濱水區(qū)景觀設計，有利于推進現(xiàn)代化城市的進程，使城市的規(guī)模得到不斷的擴大。

2.城市河流和濱水區(qū)景觀設計，有利于加快城市的發(fā)展步伐，帶動城市的經(jīng)濟發(fā)展。

3.城市河流和濱水區(qū)景觀設計，推動了我國城市中水域的有利發(fā)展。

4. 城市河流和濱水區(qū)景觀設計

，是城市自然環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的完美結合，同時，可以保護環(huán)境，使城市資源得到有效的利用。

六、總結

只有遵從自然過程的城市河流和濱水區(qū)景觀的設計，才能完善城市景觀的有利規(guī)劃，建立城市與城市之間的聯(lián)系，可以通過互相學習，來彌補不足之處，多積累實際經(jīng)驗。城市的綠地是美化城市的連接紐帶，為了使城市景觀具有豐富的內(nèi)涵，就要有人文關懷，應該始終堅持城市環(huán)境景觀的可持續(xù)發(fā)展的原則和審美價值理念。城市中的河流素發(fā)揮的功能是不同的，城市景觀的規(guī)劃對城市濱水區(qū)的發(fā)展至關重要。在城市規(guī)劃過程中，應該做到親近自然。

參考文獻：

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篇5

關鍵詞：城市景觀規(guī)劃；景觀生態(tài)發(fā)展；生態(tài)美學；生態(tài)產(chǎn)業(yè)；可持續(xù)發(fā)展

Landscape Planning Analysis of eco-development of the road

Bi-fang, Zhu Bing Division

Henan University

Abstract: With the rapid development of modern society, urban landscape planning and ecological development of the increasingly close integration of ecological landscape planning for urban development to provide macro-thinking guide to avoid the urban planning into errors. To create a sustainable urban landscape planning and direction. In the ecological development principles under the guidance of landscape planning and external development of diversified forms, more content.

Keywords: Urban landscape planning; landscape ecological development; ecological aesthetics; eco-industry; sustainable development

一、生態(tài)美學在中國目前城市景觀建設中的指導意義

（一）生態(tài)美學與城市景觀

城市景觀是與人類的城市規(guī)劃和建筑同步發(fā)展的，二者相互依存不可分割。景觀設計定義為：對城市的綜合空間結構形態(tài)及其功能布置作出的人為活動。它明顯的體現(xiàn)了人們對于景觀設計生態(tài)美的把握。生態(tài)美的特點體現(xiàn)了城市景觀規(guī)劃設計所必須遵循的生態(tài)系統(tǒng)的要求和發(fā)展規(guī)律，且以此為前提。生態(tài)美的概念表明了人類與他們所相互依存的自然環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系及其互動關系，人與城市環(huán)境和諧與共融是生態(tài)美從事創(chuàng)造性活動的出發(fā)點。因此，就目前來講，在當代中國的城市景觀規(guī)劃和設計領域中，努力關注生態(tài)美學的指導思想與生態(tài)意識隨之逐漸形成。

（二）城市景觀規(guī)劃的誤區(qū)

隨著現(xiàn)代化社會的迅速發(fā)展，城市景觀建設也存在很多誤區(qū)。

1.道路景觀結構設計的不合理

道路景觀結構的設計不合理的原因有兩方面：一面是設計人缺乏環(huán)保的理念及其基本的地理認識與自然知識。另一方面則是人類自私的生活本性。一切都以人類為根本，但卻沒有給予自己賴以生存的環(huán)境足夠的重視。

2.城市的地面硬化嚴重

城市的地面的大面積硬化現(xiàn)象是我國城市所普遍存在的現(xiàn)象。大多數(shù)城市，除了街道與建筑物的旁邊會偶爾出現(xiàn)一些綠意以外，幾乎78%―91%的城市的地面全部由水泥混凝土或者建筑物覆蓋。首先，這會增加城市的噪音強度，容易造成人的精神疲勞。其次，這還會增加城市里的熱效應。

3.廣場綠化設計的弊端

廣場綠化設計的主要誤區(qū)在于：盲目的照搬其他城市的設計，高價引進很多外來的植被，卻把當?shù)氐臉浞N伐盡，等到多年之后后果是只能見樹木卻見不到森林，最終根本不會起到凈化城市的空氣作用。所以，廣場設計應該多種適應本地環(huán)境和氣候的、并且能為城市提供新鮮空氣的灌木。城市景觀規(guī)劃設計的當務之急就是：擺脫城市景觀綠化的誤區(qū)，將景觀設計逐步從主觀化的方向向可持續(xù)性的方向健康發(fā)展。

生態(tài)美除了給景觀規(guī)劃設計以宏觀的思維指導，它還有很多實踐的功效，如：它為景觀設計提供了表觀的尺度和向導，這成為我們有效的衡量標準。另外，它還為景觀規(guī)劃設計走向生態(tài)之路指明方向，為景觀設計者提供了美學指導。生態(tài)美學不但提高了景觀設計者自身的生態(tài)觀念，而且對普通人也具有重要的指導意義。它的推廣和研究必然會對人們的生態(tài)文化觀和健康的生活價值觀的有重大指導意義。

二．城市景觀規(guī)劃中的生態(tài)產(chǎn)業(yè)

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是與一般的產(chǎn)業(yè)不同的，它不僅能給城市帶來很大的經(jīng)濟效益，還能提高人們精神生活。生態(tài)產(chǎn)業(yè)有很多層次，其內(nèi)容廣，能帶動很多產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。因此，生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿艽?，城市生態(tài)產(chǎn)業(yè)雖是生態(tài)產(chǎn)業(yè)中的一部分，它通常把景觀觀光作為出發(fā)點，從而帶動一系列相關的產(chǎn)業(yè)。

城市景觀就其本身而言，它是無形的資本。參與的人們會身心受到熏陶，另外其主題景觀個性鮮明，這將成為一個城市重要的標志物，從而會受到人們的喜愛和傳播。例如：北京故宮博物院、上?！澳暇┞贰?、四川成都“春熙路”、青島的“極地海洋世界”等。對于景觀的生態(tài)建設可從以下所述的幾個方面著手：

1.發(fā)展具有創(chuàng)意性的景觀產(chǎn)業(yè)，開辟新的發(fā)展空間，使景觀產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵更豐富并提升其教育和娛樂功能。

2.加強文化遺址、景點與文物人文景觀的維修和保護，這能使得人文景觀反映出一個城市的歷史背景和文脈。假如我們周圍的文化承載物變得越來越少，那么我們所追求的生活又怎么會很好地得以傳承和延續(xù)呢？若想保護好我們賴以生存的生活環(huán)境，我們必須通過相關的法律規(guī)定來實現(xiàn)。例如：日本在2000年調(diào)查結果顯示：全國有47個都道府縣中，已經(jīng)有22個制訂了景觀保護的條例，另外還有9個縣正在努力制定相關的法規(guī)政策。景觀生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建立是在此基礎上成立的，它的保護除了包括古代文化的遺址、建筑和公共的藝術品之外，還包括對目前所創(chuàng)建的城市的景觀成果的保護。

3．大力倡導教育文化領域的室內(nèi)和室外景觀的建設，充分發(fā)揮城市景觀的教育與傳播功能，從對人的教育的方面來體現(xiàn)它潛在的價值。

三．對城市景觀生態(tài)發(fā)展前景的展望

近幾年，隨著國民經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和人民生活水平的大大提高，城市的景觀規(guī)劃也逐漸走向成熟，逐漸呈現(xiàn)出多樣性和多元化的趨勢。這對加深城市生態(tài)科學的研究有重要意義。健康的生態(tài)觀念及其可持續(xù)發(fā)展的意念已經(jīng)逐漸深入人心，這使得城市的景觀建設有了更好的社會與學術背景，從而有更多的不僅能順應自然環(huán)境的規(guī)律又能表明人類審美精神需求的景觀不斷出現(xiàn)。現(xiàn)代城市的景觀規(guī)劃突出顯示人性化、多元化和信息化的總體性質(zhì)。人性化的特征是景觀發(fā)展的核心的要求，充分體現(xiàn)其“以人為本”的目的。該特征是景觀規(guī)劃超越了功能的意義，進而能完善人類的生命意義。它還呼吁設計要為人的心理和生理需求提供細微的關照。在以后的景觀規(guī)劃設計中，將針對不同的年齡、身份和職業(yè)進行設計。并且不斷增加景觀的意義和內(nèi)涵。此外，還將針對老弱病殘這些特殊的人群進行設計，這將會在生活的每個角落得到滲透。與傳統(tǒng)的景觀設計相比，當今的景觀承載的信息量愈來愈越多。未來的景觀信息化發(fā)展趨勢：指示系統(tǒng)簡捷方便，景觀發(fā)展會逐漸走向多元化。

四.總結

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，城市景觀規(guī)劃和生態(tài)發(fā)展緊密結合，生態(tài)發(fā)展為城市景觀規(guī)劃提供宏觀的思維指導，避免城市規(guī)劃走入誤區(qū)。為創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的城市景觀規(guī)劃指明方向。

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篇6

1.1都市農(nóng)業(yè)的概念與發(fā)展

都市農(nóng)業(yè)是指在城市空間地域范圍內(nèi)(含功能輻射區(qū)域)具有一定生態(tài)空間格局,以可持續(xù)發(fā)展為核心,體現(xiàn)城鄉(xiāng)融合、服務于城市功能的,具有多功能、高科技、高度產(chǎn)業(yè)化、市場化的生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)[1]。它是工業(yè)化、城市化發(fā)展的必然結果,既能為社會提供生產(chǎn)、生活物質(zhì),又能有效協(xié)調(diào)城市與自然、都市人與自然之間的關系,使人們既能享受都市生活的各種便利,又能享受到回歸自然的樂趣。同傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比,都市農(nóng)業(yè)地域范圍更廣,功能更豐富。歐美、日本等發(fā)達國家在20世紀上半葉就開始對都市農(nóng)業(yè)展開研究;德國最早在1919年就開創(chuàng)了“市民農(nóng)園”的發(fā)展模式;日本在20世紀30年代就開始都市農(nóng)業(yè)方面的研究與實踐;而美國在20世紀50、60年代正式提出都市農(nóng)業(yè)這一概念[2]。到目前為止,都市農(nóng)業(yè)在發(fā)達國家,從理論到實踐都趨于成熟,已形成類型多樣、功能齊全的都市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),并取得了良好的社會經(jīng)濟、生態(tài)效益。我國上海市在20世紀90年代率先提出發(fā)展都市農(nóng)業(yè),隨后北京、深圳、廣州等地也開展了都市農(nóng)業(yè)的實踐與探索,并在設施農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、莊園農(nóng)業(yè)等方面取得了顯著效果,對城市的生態(tài)環(huán)境建設起到了積極作用。

1.2都市農(nóng)業(yè)的功能

都市型農(nóng)業(yè)是一個具有復合的系統(tǒng),其主要功能有三個:(1)生產(chǎn)功能。這是都市農(nóng)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)所具有的基本功能,具體表現(xiàn)在為都市生產(chǎn)和提供以滿足不同消費層次需要的農(nóng)副產(chǎn)品,同時,還大力發(fā)展外向型農(nóng)業(yè),農(nóng)產(chǎn)品出口創(chuàng)匯(一般稱之為創(chuàng)匯農(nóng)業(yè))。都市農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)功能還表現(xiàn)在技術上的創(chuàng)新、輻射、示范帶動作用上。一般來說,都市農(nóng)業(yè)由于其擁有雄厚的農(nóng)業(yè)科技力量,它代表了該區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展的最先進水平,因此它是該區(qū)域農(nóng)業(yè)技術的輻射源。同時,通過農(nóng)業(yè)科技園區(qū)的建設,實現(xiàn)區(qū)域農(nóng)業(yè)結構的調(diào)整優(yōu)化,農(nóng)民增收[3]。(2)生態(tài)功能。都市農(nóng)業(yè)自身具有“潔、凈、美、綠”的特色,能減輕城市工業(yè)“三廢”污染的危害,降低城市噪音,維持城市生態(tài)平衡,建立人與自然、都市與農(nóng)業(yè)和諧的生態(tài)環(huán)境,為市民提供幽靜、清新的棲居環(huán)境。(3)生活功能。都市農(nóng)業(yè)的生活功能包含社會文化功能和休閑觀光功能,具體表現(xiàn)在都市農(nóng)業(yè)通過開辟景觀綠地、市民農(nóng)園、花卉公園、農(nóng)業(yè)教育園地等,為市民提供休閑觀光娛樂園地,讓市民體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn),讓青少年接觸農(nóng)業(yè)文化,獲取一些農(nóng)業(yè)知識。

1.3都市農(nóng)業(yè)的形態(tài)

都市農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比,具有更豐富多樣的形態(tài)。一般來說,都市農(nóng)業(yè)的形態(tài)表現(xiàn)為:①設施農(nóng)業(yè)——以環(huán)保、溫室為主體的保護地栽培,主要用于蔬菜、瓜果、花卉、食用菌等的生產(chǎn)和培育;②觀光農(nóng)業(yè)——以森林綠地、花卉、特色農(nóng)業(yè)栽培為主,輔之其它自然和人文景觀等,構成綜合型的旅游資源;③綠色農(nóng)業(yè)——主要是指規(guī)模化生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)高科技開發(fā)區(qū),實行生產(chǎn)、加工、銷售一條龍經(jīng)營,生產(chǎn)無公害的綠色農(nóng)產(chǎn)品;④莊園農(nóng)業(yè)——以大戶承包的經(jīng)營方式,成為專業(yè)化生產(chǎn),綜合經(jīng)營的農(nóng)業(yè)莊園;⑤市民農(nóng)業(yè)——有市民參與或租賃耕種的某種農(nóng)作物;⑥加工農(nóng)業(yè)——以當?shù)鼗蛑苓叺貐^(qū)的農(nóng)作物產(chǎn)品為原料,實行生產(chǎn)加工銷售一條龍。

2生態(tài)城市的概念與內(nèi)涵

2.1生態(tài)城市的概念

生態(tài)城市是人、自然、環(huán)境和諧發(fā)展的最好形式,是城市物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達的標志,也是城市經(jīng)濟、文化和科技發(fā)展的必然結果。生態(tài)城市(ecopolis或ecoville)的概念產(chǎn)生于聯(lián)合國教科文組織1971年發(fā)起的“人與生物圈計劃”[4],在“人與生物圈計劃”的研究過程中,前蘇聯(lián)城市生態(tài)學家尤尼斯基(O.Yanitsky)于20世紀80年代提出了“生態(tài)城市”這個理想城市模式,旨在建設一種理想的人類棲居環(huán)境。其目的是想通過技術和自然的融合,使人類的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮,同時最大限度地保護居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量。也即是說,“生態(tài)城市”是按生態(tài)學原理建立起來的一類社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展,物質(zhì)、能量、信息高效利用,生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地。生態(tài)城市以可持續(xù)發(fā)展為核心思想和最高目標,是現(xiàn)代城市發(fā)展的高級形式和高級階段,是一種可持續(xù)發(fā)展的人居模式?，F(xiàn)代生態(tài)城市思想直接起源于霍華德(E.Howard)的“田園城市”,勒•柯布西埃(Le.Corbusier)在1930年布魯塞爾展出的“光明城”規(guī)劃中提出了“綠色城市”這個概念,到了20世紀70年代,全球環(huán)境危機的爆發(fā)導致環(huán)境保護運動愈演愈烈,在全世界掀起的一場“綠色革命”,“綠色城市”、“綠色住宅”、“綠色建筑”等構想相繼被提出,例如1977年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會的《馬丘比丘》明確提出了建設適宜人居住的城市觀。生態(tài)學開始被融入建筑學、城市規(guī)劃中,以及后來的“可持續(xù)發(fā)展”、“以人為本”等觀念,直接形成了現(xiàn)代的“生態(tài)城市”思想。自20世紀80年代,尤尼斯基(O.Yanitsky)第一次提出生態(tài)城市概念之后,生態(tài)城市建設真正開始走向實施階段。

2.2生態(tài)城市的內(nèi)涵

(1)從哲學角度看,生態(tài)城市的本質(zhì)是實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一,也即“天人合一”,這是生態(tài)城市的價值取向所在。

(2)從經(jīng)濟學角度看,生態(tài)城市的經(jīng)濟追求效益,而不是粗放型增長經(jīng)濟。因此應充分采用可再生利用,有利于可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)技術,建立生態(tài)農(nóng)業(yè),實現(xiàn)生態(tài)化生產(chǎn)。

(3)從社會學角度看,生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都應當從生態(tài)的角度來考慮和處理,倡導生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理,提高人們自覺的生態(tài)意識,建立促進人類社會可持續(xù)發(fā)展的機制。

(4)從城市學角度看,生態(tài)城市是一個“社會——經(jīng)濟——自然”的復合生態(tài)系統(tǒng),其結構合理、功能穩(wěn)定,處于動態(tài)平衡中。它具備良好的生產(chǎn)、生活和凈化功能,具備自組織、自調(diào)節(jié)、自抑制的功能,保證生態(tài)城市的持續(xù)穩(wěn)定。能實現(xiàn)物流、能流、信息流、生物流的高效利用,同時,保證了自然的演化過程和發(fā)展。生態(tài)城市的空間結構布局合理、基礎設施完善、生態(tài)建筑廣泛應用于其中,人工環(huán)境與自然環(huán)境融合,城市景觀成為城市文化的空間構成與表現(xiàn)。

(5)從地域空間角度看,生態(tài)城市是城鄉(xiāng)融合、互為一體,這里的“城”與“鄉(xiāng)”只是分工上的不同,與傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)對立的二元經(jīng)濟模式有著本質(zhì)區(qū)別?？傊?從不同的角度來看生態(tài)城市,它會有不同的表現(xiàn)形式,但它們不是孤立的,它們共同構成了生態(tài)城市的外在表征和內(nèi)在實質(zhì),同時也構成了我們建設生態(tài)城市的主要內(nèi)容。

3發(fā)展都市農(nóng)業(yè)與建設生態(tài)城市的互動關系

從上面對都市農(nóng)業(yè)和生態(tài)城市概念、內(nèi)涵的分析中可以看出,兩者都包含著追求“持續(xù)發(fā)展”的核心思想。“生態(tài)”是兩者的交叉點,發(fā)展生態(tài)城市離不開生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展,而都市農(nóng)業(yè)則完全包含了生態(tài)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。發(fā)展都市農(nóng)業(yè)必將促進生態(tài)城市的建設,而生態(tài)城市的建設也離不開都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展?？梢哉f兩者是相互促進,相互依存的,具體表現(xiàn)在:

3.1都市農(nóng)業(yè)形成農(nóng)業(yè)景觀,是塑造生態(tài)城市特色和形象的重要手段

都市農(nóng)業(yè)不但為城市提供美化綠化用的花卉苗種、觀賞性的奇蔬異果,同時它的生產(chǎn)基地也成了市民的觀光休閑地和綠色屏障。都市農(nóng)業(yè)具有很高的科技含量,強烈的表現(xiàn)了城市的現(xiàn)代氣息,它可以提升城市的品位和塑造城市的特色。例如日本,在20世紀60年代末,伴隨著經(jīng)濟發(fā)展和城市化迅速推進,農(nóng)業(yè)用土地大量被占用,農(nóng)業(yè)勞動力大量外流。為了阻止農(nóng)業(yè)滑坡,在都市圈中保住這一基礎產(chǎn)業(yè),于是提出了建設多功能都市型農(nóng)業(yè)的構想,經(jīng)過20多年的努力,建成了具有鑲嵌模式的“綠色農(nóng)業(yè)”[5],成為東京都一道亮麗的景觀。新加坡自20世紀60年代中期建國以后,政府在城市化和經(jīng)濟發(fā)展過程中,大力倡導花園城市運動,有計劃地推進城鄉(xiāng)綠化和特色園林建設,并資助創(chuàng)建具有觀光旅游特色的都市型農(nóng)業(yè)體系,一舉成為享譽世界的“花園城市”。此外,都市農(nóng)業(yè)的存在,可以使城市的“熱島效應”變成“綠島效應”。

3.2促進傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向生態(tài)型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉型是生態(tài)城市建設的重要目標

生態(tài)城市的建設是一項巨大的系統(tǒng)工程,涉及到城市建設的方方面面,如工業(yè)、能源、交通、建筑、綠化、通訊、文教、環(huán)保、醫(yī)療、宣傳等。因此,促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向資源型、知識型和網(wǎng)絡型高效持續(xù)的都市農(nóng)業(yè)型的生態(tài)經(jīng)濟的轉型,以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為龍頭帶動區(qū)域經(jīng)濟的騰飛;促進城市及整個區(qū)域生態(tài)環(huán)境向綠化、凈化、美化、活化的可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)演變,為社會經(jīng)濟發(fā)展建造良好的生態(tài)基礎,是生態(tài)城市建設的重要目標。

3.3發(fā)展都市農(nóng)業(yè)能有效防止城市“攤大餅”式地

向外擴展,促進城市健康有序的發(fā)展,保障了整個區(qū)域和城市內(nèi)部的生態(tài)空間通過在城市邊緣、中心區(qū)以及控制區(qū)建成一些現(xiàn)代化的都市農(nóng)業(yè)園區(qū),完成綠化隔離帶的建設,使之成為城市的綠色屏障,同時也成為市民休閑的重要場所,在空間上保障了城市的生態(tài)化建設。從另外一個角度來看,這也可以看成是都市農(nóng)業(yè)為城市發(fā)展提供了綠色生態(tài)緩沖帶。建設生態(tài)城市,就是要對自然由無序蔓延變?yōu)楹侠矸植?建立經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境同步協(xié)調(diào)的資源配置機制和合理布局。

3.4發(fā)展都市農(nóng)業(yè)可以促進實現(xiàn)城鄉(xiāng)環(huán)境一體化

通過河流、農(nóng)田林網(wǎng)等城市與周圍的農(nóng)業(yè)自然景觀連為一體,實現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村互相融合。發(fā)展都市農(nóng)業(yè),也可以避免在城市中建設大型開放綠地需要占用額外的土地,將城市建設成為高效緊湊的可持續(xù)生態(tài)城市形態(tài)。

4發(fā)展都市農(nóng)業(yè)、建設生態(tài)城市的建議

我們在建設生態(tài)城市的同時,提倡大力發(fā)展都市型農(nóng)業(yè),但在發(fā)展都市農(nóng)業(yè)和進行生態(tài)城市建設的時候,必須注意如下幾個問題:

(1)必須協(xié)調(diào)好發(fā)展農(nóng)業(yè)與建設生態(tài)城市這兩者的關系。畢竟,都市農(nóng)業(yè)是以生產(chǎn)為其首要功能,在生產(chǎn)過程中,一定要搞好污水、廢氣等的處理和循環(huán)利用,同時合理布局各產(chǎn)業(yè),例如,對環(huán)境影響比較大的畜牧業(yè),在加強環(huán)保處理的同時,盡可能的安排在遠郊區(qū)。

(2)堅持科學規(guī)劃,突出特色,優(yōu)先抓好有廣泛影響的重點區(qū)域和重點工程。堅持從實際出發(fā),采取生物措施、工程措施與農(nóng)藝措施相結合,各種治理措施科學配置,發(fā)揮綜合治理效益;建立法律法規(guī)保障體系和科技支撐體系,依法保護和治理生態(tài)環(huán)境,依靠科技進步加快建設進程,使都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生態(tài)城市建設規(guī)范化、法制化,工程的設計、施工和管理科學化;發(fā)展和保護、建設與管理并重;堅持把生態(tài)環(huán)境建設與產(chǎn)業(yè)開發(fā)、農(nóng)民脫貧致富、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相結合。

篇7

關鍵字: 山水城市；城市設計；

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A

0 引言

在快速城市化背景下，城市環(huán)境逐漸惡化，城市的建設跟風模仿盛行，城市空間形態(tài)趨于雷同，缺乏對地域特色的尊重和提煉，城市特色逐步喪失。山水城市的興起是社會進步和發(fā)展的必然產(chǎn)物，同時追求人、社會與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)與和睦，著重于展現(xiàn)地方特色以及優(yōu)良的中國歷史文化。如何在城市設計階段將山水景觀更好的融入城市建設當中，需要具有可行性的實施策略。

1 山水城市概述

“山水城市”是從中國傳統(tǒng)的山水自然觀、天人合一哲學觀基礎上提出的未來城市構想，是一種將園林建筑、自然山水與中國山水詞賦意境相融合的理想城市構思，在中國已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，成為中國城市規(guī)劃建設中具有影響力的規(guī)劃理念之一。

山水城市的理念從中國傳統(tǒng)歷史與文化角度出發(fā)，重新審視中國當代城市建設所面臨的問題，如建設速度過快導致生態(tài)環(huán)境的惡化、城市特色喪失、文化內(nèi)涵缺位等，對未來中國城市發(fā)展方向進行了中國城市模式的設想。該理念蘊含了對當今中國城市特色營建的內(nèi)涵，不僅只是城中有山水這種簡單釋義，而是包含了深刻的城市發(fā)展觀，涉及到自然生態(tài)環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展、美學和歷史文化等方面的內(nèi)容，其精神在于建設“人——社會——自然”和諧相處的理想人居環(huán)境，是對城市的東方氣質(zhì)的追求。

2 山水城市內(nèi)涵分析

2.1 “天人合一”的生態(tài)內(nèi)涵

“天人合一”思想是中國古代最具代表性的生態(tài)哲學思想。不論是中國傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的山水城市營建，都將追求人與自然相融合、和諧共處作為規(guī)劃的核心。在“山水城市”建設中提出“天人合一”的生態(tài)要求，是對中國的傳統(tǒng)文化的自省和自我批判后的理性選擇。山水城市設計過程中必然要重視自然環(huán)境的保護、土地資源的開發(fā)和利用等。

2.2 “師法自然”的景觀內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)城市與自然山水的審美，除體現(xiàn)在城市整體布局上，還體現(xiàn)在城市對自然景觀的利用上。最具有代表性的則是中國古典園林的空間設計，將人、自然、建筑三位一體濃縮在共同的空間環(huán)境中。在山水城市設計過程中應借鑒傳統(tǒng)造園的空間處理手法，利用人工的巧妙構筑，使自然景觀和人工景觀相結合。

2.3 “寄情山水”的文化內(nèi)涵

自古文人雅士對山水意境的追求不斷，“山、水”的自然屬性被歷代文人學者進行抽象和提煉，寄托了其對高尚品質(zhì)的向往與追求，山水文化、詩詞文化已成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于近年各地城市建設風貌越來越接近，毫無特色，導致人們對于傳統(tǒng)的中國文化呼喚更為強烈。在山水城市設計過程中應以深厚濃郁的山水文化作為基調(diào)，結合地方的建筑風格、地形面貌、文化形式以及民族風情和歷史背景等進行設計和改造，創(chuàng)造別具一格的城市形象。

2.4 “與時俱進”的發(fā)展內(nèi)涵

“山水城市”的內(nèi)涵隨著社會和科技的發(fā)展，不斷充實和完善，融合了社會、文化、歷史、經(jīng)濟等因素，向更加全面的方向發(fā)展，體現(xiàn)一種廣義的生態(tài)觀。從城市學角度看，“山水城市”的“人—社會—自然” 融為有機整體，形成互惠共生結構，系統(tǒng)結構合理、功能穩(wěn)定，達到動態(tài)平衡狀態(tài)。它具備良好的生產(chǎn)、生活和還原緩沖功能，具備自我調(diào)節(jié)、抑制的功能，保證城市的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

3 基于山水城市特色的城市設計策略

3.1山水城市自然生態(tài)環(huán)境策略

（1）建構城市區(qū)域生態(tài)格局

城市生態(tài)空間格局的建構是山水城市設計的總體空間構架生成的基礎。建構城市生態(tài)空間格局，應遵循生態(tài)學原理，注重城市所處區(qū)域自然環(huán)境的生態(tài)分區(qū)，保護關鍵性的自然要素，如山體、水面、綠地和邊界，從長遠角度控制城市的景觀生態(tài)質(zhì)量和變化趨勢，形成城市的生態(tài)網(wǎng)絡體系，其結構才能趨向穩(wěn)定、才能為城市環(huán)境的改善提供有力的環(huán)境支持。

（2）建立城市生態(tài)廊道

保護及恢復城市河流濕地生態(tài)系統(tǒng)，建立以河流濕地為結構基礎的生態(tài)廊道，為動植物在城市提供安全的棲息帶和運動通道，通過重新植入同樣的物種以復原當?shù)氐闹脖?。在以河流濕地組成的網(wǎng)絡結構基礎上，結合城市道路綠化網(wǎng)絡，公園體系、居住區(qū)綠地形成滲透城市各個環(huán)境的生態(tài)網(wǎng)絡。

（3）構筑城市生態(tài)體系

由連續(xù)的山體、河流、林帶、城市組團間的隔離防護帶、城市近郊的森林、自然保護區(qū)等構成主廊道；道路綠化、防護林帶等構成次廊道，公園、游園、水池、廣場等構成嵌塊。主廊道以原生環(huán)境為主，次廊道與嵌塊則是自然環(huán)境與人工環(huán)境的綜合。三部分點、線、面結合構成三維動態(tài)城市景觀生態(tài)體系。

3.2 山水城市空間景觀設計策略

（1）城市開放空間設計

城市開放空間包括河流、湖泊、山體、林地、農(nóng)田、各種綠地等自然開敞空間，同時也指城市的廣場、道路、公園、庭院等人工空間。城市設計中，應充分利用自然的山體、水系和綠化體系成為城市開放空間的基體，陡坡、自然岸線、山頭、濕地等應為永久性開放空間。城市道路、廣場的布局要協(xié)調(diào)與自然山水的關系，增強城市與自然的相融性，注重與人的日常行為活動的結合。在重要地段，合理配置建筑、公共聚會場所、街道、廣場，加強人們的場所感，不能犧牲開敞空間的可達性。城市中所有可用的開敞空間應當利用步行道路串聯(lián)起來，建立完善順暢的步行系統(tǒng)，設計成半開敞或開敞式，做到依景設路，路景合一

（2）城市景觀序列設計

山水城市的空間形式不能平鋪直敘，而應充分運用各種構景要素，形成變化豐富、極具戲劇性的景觀序列。城市空間應變化有序、層次清晰而非支離破碎。景觀序列的安排一般由前奏、起始、主題、、轉折、結尾構成，在此之中應注重穿插一些欲揚先抑或欲抑先揚的組織形式，并采用借景、對景、框景的設計手法，強調(diào)人在變換的空間中行進的感受，追求步移景異的觀景效果。具體手法包括：

①對比：對比是指將景觀中具有顯著差別的因素，如自然的軟質(zhì)景觀與人工的硬質(zhì)景觀，通過互相襯托突出各自的特點，以此來突出中心，使主次分明、層次清晰。

②因借：是指將能增添藝術情趣、豐富畫面構圖的外界自然景觀因素引入到城市景觀空間中，使人工與自然空間相互呼應，以此來豐富空間層次，產(chǎn)生幽遠深邃的景觀意境。

③誘導：在景觀序列的組織之中，通過巧妙設計游覽路線，使人在連續(xù)的行進之中盡得美景，領略妙境。景觀組織忌一覽無余，可以借助空間的導向性進行引導和暗示，結合游覽路線，加強空間的誘導意識和表現(xiàn)力。

④主從：在景觀組織中為使整體景觀統(tǒng)一協(xié)調(diào)，可將空間中形態(tài)、體量、位置相對突出的景素進行強化，使其控制空間，形成視覺中心，其他景素則作為支持它的背景而存在，以利于形成整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)、重點突出的景觀效果。

（3）城市視線通廊設計

視線通廊是由城市制高點與城市中人流聚集較多的地面點之間形成的視點對應。城市設計時，應借鑒中國傳統(tǒng)城市的景觀處理手法及審美情趣，盡可能保證城市空間與自然山水的聯(lián)系，組織一系列景觀空間視域、視廊、視點，建立起顯山露水的視覺對應系統(tǒng)。把天賦的自然景觀引入城市重點地段，使城市與山水共榮共雅

視線通廊的建立應首先考慮觀景點位置的選擇。城市觀景點是能欣賞城市有特征景觀的點，即有意義的視點。每一個重要的視點周圍都應考慮有開闊的空間，避免視線被過多的遮擋，要求能形成良好的各種互為觀賞的對景。觀景點可欣賞的城市景觀價值愈高，公眾到達該點的頻率愈高，則其等級也愈高。具體的方法步驟如下：

①對城市觀景點分級，確定保護的范圍和措施。

②進行城市景觀的主要視點、視域、視景分析。

③由最佳視景確定領域范圍，得到需要保護的范圍。

④對各景點的“由景點看城市”及“由城市看景點”進行分解分析。

3.3 山水城市“水”元素設計策略

（1）創(chuàng)造連續(xù)空間

在設計中考慮濱水地段與城市整體的關系，濱水空間需與城市內(nèi)部開放空間系統(tǒng)組成完整聯(lián)系的網(wǎng)絡，將水景盡量多地引入城市縱深，強調(diào)其路徑感。通過分析視線走廊，控制建筑物的位置，提倡點式建筑，防止板式建筑遮擋視線，以獲得更高的綠視率。

（2）保證公共開放

保證濱水地區(qū)的可達性，修建連續(xù)的公共空間如步行道，結合岸邊濕地，創(chuàng)造生動、活潑而有序的“親水空間”，同時在河流的兩岸控制出一定的開敞空間，導入休閑活動，將水上活動項目（如乘船觀光、游泳、劃船等）有意識地組織在城市設計中，以吸引人群來濱水地區(qū)活動。

（3）塑造特色形象

根據(jù)城市自身文化特色和自然風貌，突出其與眾不同的個性特點。由于中國古代城市選址與自然環(huán)境、水體存在著密不可分的關系，再加上近代江河等在城市發(fā)展中所扮演的重要角色，濱水地帶常常有許多有地方特色的歷史遺存。將這些內(nèi)容結合在城市設計中，可提高濱水區(qū)的文化氛圍，增加水體的豐富性。

3.4 山水城市“山”元素設計策略

（1）優(yōu)地優(yōu)用，形態(tài)緊湊。

一是對城市中便于建設的地勢較平緩的用地進行較高強度的開發(fā)，對城市中地形復雜、生態(tài)敏感度高的地段盡量保持原有地貌或進行開放空間處理，有利于土地使用功能結構的優(yōu)化；二是在街坊中，鄰道路和開放空間等土地價值較高的地段形成相對較高強度的連續(xù)型開發(fā)，有利于形成連續(xù)界面，塑造積極的城市街道空間和開放空間，同時也有利于獲得最大收益。

（2）結合地形，依山就勢。

當山勢較平緩時，建筑可以位于山頂、山脊，與山體共同組成明顯的天際線，建筑起伏總體趨勢應該與山體走勢一致，但可局部變化，以豐富原有的山地輪廓，活躍自然環(huán)境。

（3）上居下憩，尺度多樣。

上居下憩是指在高爽地帶進行密集城市開發(fā)，低洼地段組織游憩設施，通常低洼地帶建設條件較差，但步行可達性較好，視覺景觀感知度較高。這一建設模式有利于城市建設結合地形分組團建設，低洼地帶聯(lián)絡成網(wǎng)成為主要的開放空間系統(tǒng)。

4 結束語

山水城市設計應使自然山水空間與城市空間有機結合，盡可能的納自然山水要素為城市的空間意象的組成要素，使兩者相互滲透，緊密配合，以創(chuàng)造完整的山水型城市空間意象。具體而言，應從以下幾個方面著手考慮山水城市的設計問題：

（1）首先要合理確定建設開發(fā)與利用自然山水的對象與范圍。

（2）結合山水條件創(chuàng)建適宜的城市生態(tài)格局和綠色空間構架。

（3）注重城市開放空間與自然環(huán)境的滲透融合關系。

（4）強調(diào)對城市“山、水”元素的處理手法。

參考文獻

[1] 朱卓峰. 城市景觀中的山水格局及其延續(xù)與發(fā)展初探[D]. 東南大學 2005

[2] 邢卓. 結合自然山水的總體城市設計研究——以陜南安康為例[D]. 西安建筑科技大學 2003

[3] 賈洪穎. 城市山水景觀規(guī)劃設計方法初探[D]. 重慶大學 2005

篇8

【關鍵詞】城市建設；生態(tài)城市；規(guī)劃設計

1引言

中國是當今世界最大的發(fā)展中國家，工業(yè)化與城鎮(zhèn)化有力推動了我國城市的快速發(fā)展，卻也給城市環(huán)境帶來了嚴重的破壞，諸如城市的水污染、大氣污染、噪音污染、交通擁擠、文化缺失等，已經(jīng)嚴重阻礙了我國城市經(jīng)濟、社會和環(huán)境功能的正常發(fā)揮。因此，現(xiàn)代人們開始重視環(huán)境，并在努力探索解決這些環(huán)境問題的方法，生態(tài)城市概念也隨之出現(xiàn)。生態(tài)城市強調(diào)自然和人的和諧發(fā)展，人們在發(fā)展經(jīng)濟過程中注意保護環(huán)境，在規(guī)劃城市過程中樹立生態(tài)城市理念已經(jīng)成為時展的需要。同時，科學、合理的城市規(guī)劃是生態(tài)城市建設的前提條件，也是建設生態(tài)文明的內(nèi)在要求。

2生態(tài)城市的內(nèi)涵及特征

生態(tài)城市是一個綜合性較強的系統(tǒng)，生態(tài)城市要統(tǒng)籌兼顧城市的基礎設施、生活環(huán)境、空間布局及自然環(huán)境等，要充分運用各種物質(zhì)、能量及信息資源，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展和穩(wěn)定發(fā)展的特征，進而確保生態(tài)環(huán)境保護和社會的進步相協(xié)調(diào)。和以往傳統(tǒng)的城市相比較，生態(tài)城市有其獨特的特征：第一，生態(tài)城市可以理解為一個高效率運行的流轉系統(tǒng)，它以基礎性設施設備為支撐，給物流、人流、能源流及信息流運作提供條件，從而加快各種流動運行，降低城市生態(tài)污染與經(jīng)濟損壞；第二，生態(tài)城市是一個具有較高效益的轉換系統(tǒng)，生態(tài)城市可以實現(xiàn)少量的自然物質(zhì)投入，獲得更多的物質(zhì)產(chǎn)出，并有效減少廢棄物的排放量；第三，生態(tài)城市的規(guī)劃具有系統(tǒng)性和整體性特征，生態(tài)城市不僅要實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)美，還要保持在整體協(xié)調(diào)的秩序環(huán)境里能夠長期穩(wěn)定發(fā)展，生態(tài)城市不僅注重生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，還重視城市人們生活質(zhì)量的提升。進行城市建設一定要運用自然生態(tài)基礎，重視城市環(huán)境保護工作，在保護的前提下不斷完善與提升，并采取各種技術措施提升城市的生態(tài)效益。

3生態(tài)城市的設計規(guī)劃原則

3.1轉變原有的生產(chǎn)生活方式

設計生態(tài)城市一定要轉變以往的生產(chǎn)生活方式，將降低碳排放量為設計目標。設計過程中要節(jié)約利用城市的土地資源、水資源，建設城市交通系統(tǒng)、建筑系統(tǒng)等活動中堅持循環(huán)再生和自然生態(tài)制衡的規(guī)律，時刻遵循低排放、低能耗的本質(zhì)，運用生態(tài)理念分析并解決環(huán)境、能源及廢棄物處理等各種問題。

3.2堅持生態(tài)優(yōu)先原則

生態(tài)城市設計要堅持以保護環(huán)境為根本，堅持生態(tài)優(yōu)先，有效利用自然條件，最大限度的保持原有地理環(huán)境，保護自然環(huán)境不受到破壞，使城市和環(huán)境達到可持續(xù)發(fā)展。進而有效延續(xù)環(huán)境保護。設計各類自然景觀過程中，還需要注重基礎設施的完善，不斷完善其生態(tài)功能，提升基礎設施的景觀效應、生態(tài)效益及共享性。

3.3注重產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化

建設生態(tài)城市要正確引導各產(chǎn)業(yè)發(fā)展，根據(jù)城市建設需要和市場發(fā)展需求，漸漸將產(chǎn)業(yè)從消耗能源向綠色低碳發(fā)展方向轉變，不斷優(yōu)化各個產(chǎn)業(yè)結構，形成低碳產(chǎn)業(yè)鏈，建設科技型的支柱產(chǎn)業(yè)，特別要發(fā)展重點項目，使重點項目帶動服務產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等向低能耗、綠色產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展。

4生態(tài)城市的設計內(nèi)容

城市規(guī)劃是建設城市的總綱領，合理的生態(tài)城市規(guī)劃方案是建設生態(tài)城市的基礎與前提。生態(tài)城市的規(guī)劃內(nèi)容含有很多方面，例如：技術體制、自然環(huán)境、減排目標、交通系統(tǒng)、城市人口容量等。建立技術體制主要是根據(jù)碳減排的潛力，尋找適宜的節(jié)約能源技術、新能源開發(fā)等低碳技術，進而減少化石能源使用概率，提升風能、氫能、太陽能及地熱能的運用比率，使自然的生態(tài)作用得以充分發(fā)揮，不斷調(diào)整各能源的結構，迅速提升可再生能源使用效率。建立技術體制還包括推行碳匯機制，結合經(jīng)濟效益與生態(tài)效益合理利用與開發(fā)城市的草地、森林及各種濕地系統(tǒng)，設計過程中使用植樹綠化、節(jié)能環(huán)保等技術；設計減排目標要合理利用生命周期法、實測法等測算碳排量法測算人們正常生產(chǎn)生活的碳排放量，進而深入分析碳減排的潛力，研究減少碳排量的途徑，合理規(guī)劃減少碳排放量的目標；設計自然生態(tài)環(huán)境要樹立自然環(huán)境和人工環(huán)境相融合的觀念，通過改善生態(tài)環(huán)境來減少市政工程的工程量，方便排放洪水，降低基本建設工程成本，同時，改善周圍環(huán)境質(zhì)量、調(diào)節(jié)氣候。城區(qū)范圍內(nèi)最大限度的保留湖、河、塘等，把一些地段挖成人工河道，盡可能保留原有點，合理配置沿岸綠化；城市人口規(guī)模對城市的碳排放量具有重要影響，碳排放量會隨著人口的增長而變大。隨著我國工業(yè)化不斷加深及人口逐漸向城市集中，各城市的人口規(guī)模不斷擴大，較大的人口規(guī)模引起城市用水、用地和環(huán)境等較大生態(tài)負擔。城市局部氣候會受到碳排放量的增加而出現(xiàn)各種變化，嚴重時會導致全球氣候變暖。設計城市的人口容量時，要結合國內(nèi)外其他生態(tài)城市經(jīng)驗，運用計量經(jīng)濟學的模型，深入分析城市基礎設施、空間布局對人類碳排放量產(chǎn)生的影響，進而規(guī)劃出可以有效降低碳排放量的城市發(fā)展模式；交通系統(tǒng)規(guī)劃含有能源供給、交通工具及道路布局模式，設計交通系統(tǒng)時，要把用于發(fā)展低碳的資金投到節(jié)能交通工具的研發(fā)和使用中，與此同時，研究可以回收和處理交通工具排放氣體的電動機技術。結合能源結構情況和城市交通的發(fā)展現(xiàn)狀，借鑒國外征收碳稅等手段，根據(jù)各種交通工具排放物的含碳量合理征收稅費。在日常生活中，多向人們宣傳綠色公交理念，使人們樹立以公共交通為導向的發(fā)展理念，提倡運用功能重構、空間感緊湊的交通模式，近距離范圍內(nèi)運用低碳排放的交通工具，遠距離時運用公共交通。

5我國城市建設和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國生態(tài)環(huán)境狀況可以概括為局部正在改善，整體正處于惡化，環(huán)境治理能力趕不上破壞速度。具體表現(xiàn)有沙漠化快速擴展，水土流失較為嚴重，森林資源正在銳減，草原退化不斷加劇，水體污染較重，垃圾包圍著城市，環(huán)境污染及生態(tài)破壞致使經(jīng)濟損失十分嚴重。導致我國生態(tài)環(huán)境惡化的原因有很多，可以將這些原因歸為三個方面，即：工業(yè)化的壓力、人口壓力和市場壓力。工業(yè)化壓力是我國工業(yè)化發(fā)展較晚，要快速發(fā)展經(jīng)濟，難免以環(huán)境高代價、資源高消費換取的，而忽視生態(tài)環(huán)境保護。人口數(shù)量的不斷增長迫使人們?yōu)榱松妫_荒毀林，破壞植被，獲取其利益，而獲取利益的各種活動遠遠超過了自然可以承受的范圍。

6結束語

生態(tài)城市是當今世界城市可持續(xù)發(fā)展的方向，可以有效應對轉型期我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中面臨的種種困境。現(xiàn)如今，城市面臨危機越來越嚴重，必須合理規(guī)劃生態(tài)城市，深刻理解生態(tài)城市內(nèi)涵，堅持各項規(guī)劃原則，結合低碳經(jīng)濟、生態(tài)思想的理念，建設適宜人們居住的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟、城市和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻：

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篇9

山不在高，水不在深。

靈山秀水的大連總是給人一種靈性的感染，進而醞釀智慧的升華。

大連城市建筑風情萬種

感性認知，是理性思辨的基礎，盡管感性是有限且片面的，但現(xiàn)實又是必須接受的，品評城市建筑風貌，首先是感性的。

⒈大連城市的劇場效應與景觀特色。

漫步大連，城市畫面順序打開，或張或馳，或俯或仰；時而海闊天空，時而輾轉纏綿。城市種種，總是在你不經(jīng)意間變化著，被發(fā)現(xiàn)著，賞玩著，讓人留連忘返，心移神遷……獨特的城市體驗令人贊嘆，城市建筑因而有了一份獨特的劇場效應，城市建筑風貌因而有了別樣的風采。

大連城市的劇場效應，源于自然的山海景觀與丘陵的地貌特點，源于歐陸風情城市規(guī)劃所特有的道路網(wǎng)絡與廣場空間。自然景觀資源與規(guī)劃景觀資源的豐富，為建筑風情的展露提供了浪漫的城市舞臺。

⒉靈秀、剛健、浪漫――城市建筑風格永恒的基調(diào)。

不僅僅是山海情懷，造就了建筑風格的永恒基調(diào)；城市人群生存空間的三大主題：生活、工作、休閑，才是建筑不可回避的客觀制約。同樣，城市的自然品性、社會品性、文化品性，對建筑風格的滲透與影響，更是建筑風格定位所無法回避的大環(huán)境。如此對號入座，未免牽強，但細細品之，難道這不是每個城市孜孜以求的么？

大連城市建筑群體風貌，與大連得天獨厚的自然與人文資源心意相通，彰顯社會及文化優(yōu)勢，將城市建筑風格的基調(diào)演繹得更為充分、貼切和生動，恰如先民“天人合一”生存智慧的實證。

⒊大連城市建筑風貌中的山海意象――自然之道。

大連城市建筑群體錯落起伏、聚散相依，城市景觀峰回路轉、潮起潮落，這一切蕩漾著自然之意趣，與自然山海血脈相通并與其雄健嫵媚交相輝映，呈現(xiàn)出動態(tài)的和諧與共鳴，揮灑著充滿詩意的城市家園的風貌。

⒋大連城市建筑風貌中人文意象――文化之道。

歷史的成因與現(xiàn)實的保護性開發(fā)，以及尊重建筑文脈的創(chuàng)作文化觀念，大連城市建筑風貌的歐陸風情富于歷史感與時代感，成為大連城市建筑風貌不可多得的人文風景。它敘述著文化交融、嫁接與發(fā)展的城市歷史，啟迪著城市發(fā)展的文化智慧，展示著人類建筑文化歷久彌新的輝煌。大連城市建筑中所蘊含的異國情調(diào)，不僅昭示著多元共存的城市浪漫情懷與消化、吸收外來優(yōu)秀建筑文化的城市文化底蘊，更是謀求城市建筑文化發(fā)展、把握城市建筑風格品位的基石。大連是中國城市建筑“歐風運動”的領軍城市之一，但不一樣的城市建筑文化底蘊，不一樣的城市建筑風格定位與發(fā)展理念，顯然有了品位的高下之分，大連是聰明的自覺的選擇。

⒌大連城市建筑風貌中的新經(jīng)濟風尚――社會之道。

與所有高速發(fā)展的城市相似：在大連城市建筑群體中，鶴立著眾多的經(jīng)濟巨人，如銀行、寫字樓、酒店、公寓、大型超市，它們構成特有的城市經(jīng)濟高地，彰顯出現(xiàn)代化、國際化大都市的風貌；同時招商引資、高新產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市新經(jīng)濟模式開發(fā)所帶來的建筑形態(tài)，或集中在開放區(qū)，或割據(jù)城區(qū)各處，將城市建筑風貌渲染得山花爛漫；城市住宅房地產(chǎn)熱，更是使大規(guī)模居住區(qū)迅猛地鋪裝著城區(qū)版圖，擴散著城市的建筑風情……所有這些都是社會經(jīng)濟繁榮所致，隨之而來的新的建筑語言，對城市建筑風貌的沖擊，不容回避，只能消化，這是城市謀求發(fā)展，增強城市競爭力的社會必由之道。

⒍大連城市建筑浪漫風情的整體性。

大連城市建筑風貌是個體的特征與群體的和諧共同組成的。

多元的歷史、多元的發(fā)展與多元的創(chuàng)作來源，使大連城市建筑風格呈多元化的交織狀態(tài)，并且還在不斷地注入新的風格模式。正是開放的觀念、開放的市場，使大連擁有超常的建筑風格的兼容力與消化力，只要是精品建筑，有品位的創(chuàng)作，都有機會一展風姿。同時，對多種風格碰撞風險的消化，對過時的、低品位建筑的改造與抑制是大連近十年對建筑風格實施管制，長抓不懈的工作重點，因而可以看到從色彩、建材到造型風格，大連城市建筑群體的和諧共處，顯示出大連城市建筑發(fā)展的整體水平。在大連，城市建筑的和諧美感，作為城市最高利益的有機組成部分，一直被精心呵護著。

⒎大連城市建筑浪漫風情的系統(tǒng)性。

大連城市建筑風貌是城市建筑廣義內(nèi)涵的系統(tǒng)展示，因而感受豐滿動人。

大連城市建筑的實踐概念早已超越了其自身、傳統(tǒng)的意義。與建筑相關聯(lián)的廣場、鋪地、道路、小品，標牌、圍墻欄桿、大門，綠化環(huán)境、雕塑等城市要素，都納入系統(tǒng)的規(guī)劃設計程序和審查程序，尤其是建筑化的城市標志性小品，如綠山足球、友好廣場水晶球等。如同城市環(huán)境美化中地面不露黃土的概念，在大連城市景觀整治中，建筑概念大大延伸，填補了大量城市景觀規(guī)劃與設計系統(tǒng)的空白，諸如城市廣告、城市標牌的系統(tǒng)規(guī)劃設計等等。又如城市商業(yè)街的系統(tǒng)規(guī)劃與集中的建筑與環(huán)境改造。

大連城市建筑秀外慧中

理性思辨，是破譯“廬山真面目”的思維通道，是超越現(xiàn)實的手段，盡管這是個人的、獨特的體驗性邏輯。但品評城市建筑風貌內(nèi)在價值也必然如此，是涉及城市品性、建筑品性、創(chuàng)造品性的分析思辨。

⒈城市生態(tài)圈與建筑特征。

城市的起源、城市的發(fā)展以及人類文明社會城市化進程的加速，清晰地描述著城市系統(tǒng)的生命。不難理解，城市是人類社會目前最典型的生存生態(tài)系統(tǒng)。城市生態(tài)圈是自然生態(tài)圈、社會生態(tài)圈與文化生態(tài)圈三大系統(tǒng)交織而成，城市生態(tài)系統(tǒng)的生命演繹受制于三大系統(tǒng)的獨特作用，其中自然生態(tài)圈提供資源的供給與約束，遵守自然法則是城市賴以存在的物質(zhì)環(huán)境基礎，相對封閉與穩(wěn)定；社會生態(tài)圈提供資源利用與資源配置，遵守社會法則是城市得以發(fā)展的經(jīng)濟主導和社會環(huán)境基礎；文化生態(tài)圈是伴隨人類文明進步，歷史人文的積淀，而日益成熟的人類智慧，在自然生態(tài)與社會生態(tài)系統(tǒng)之間建立起不可替代的平衡與調(diào)節(jié)機制，發(fā)揮著越來越明顯的人性關懷的職能。文化生態(tài)系統(tǒng)遵從文化法則，使人類文明在城市形態(tài)中得以延續(xù)與發(fā)展，是人類生存尊嚴在城市價值中的最高體現(xiàn)，是城市生命與智慧的核心品性。伴隨城市年輪的增長，城市文化生態(tài)系統(tǒng)的健全與良性發(fā)展，決定了城市的文化品位。

建筑從屬于城市品性，忠實于城市生命系統(tǒng)的構成與運作，并加以物化記述，具體實現(xiàn)城市生命的新陳代謝。建筑的內(nèi)涵隨城市的發(fā)展而日益擴大，建筑特性也越發(fā)清晰明朗起來。與城市生態(tài)圈構成相對應，建筑品性也是由環(huán)境特性、功能特性與風格特征有機整合而成，與城市生命一樣融鑄著人類生命的基因與邏輯。

⒉城市建筑基因學。

城市是有生命的，城市生命的發(fā)展軌跡有其特定的生態(tài)基因控制，筆者將影響城市發(fā)展、左右建筑定位的諸多城市生態(tài)因素，稱為城市建筑基因，并按生命的邏輯歸納、整合、分析，求解諸多相關因子對于城市建筑發(fā)展的客觀影響，進而架構起城市建筑基因學的概念。

城市建筑基因學，是通過對城市建筑基因的分析來研究城市品性與建筑品性的內(nèi)在邏輯關系，把握城市發(fā)展與城市建筑創(chuàng)作發(fā)展內(nèi)在客觀規(guī)律的城市生命哲學，也是指導建筑創(chuàng)作實踐哲學，它超越了科學的界線，更重視人文精神與文化生態(tài)。

⒊城市建筑基因的封閉性、開放性與城市建筑發(fā)展定位。

宏觀分析，構成城市生態(tài)圈的社會生態(tài)系統(tǒng)與文化生態(tài)系統(tǒng)，乃至自然生態(tài)系統(tǒng)，都是地球生態(tài)圈的子系統(tǒng)。隨著人類文明的進步，全球經(jīng)濟一體化、東西文化大融合、乃至全球自然生態(tài)觀真正成為人類共識，地球生態(tài)圈的變化發(fā)展，必然沖擊城市生態(tài)圈，因而城市建筑基因具有相對的封閉性與絕對的開放性。

中國當代的社會實踐與改造，積極鼓勵開放的城市發(fā)展模式，注重吸收、借鑒發(fā)達國家先進技術與管理經(jīng)驗和世界各民族優(yōu)秀的文化成果，從而帶動中國經(jīng)濟與文化的騰飛，客觀上造就了中國城市建筑基因的開放性和可嫁接性。

大連的城市發(fā)展實踐所形成的全新城市發(fā)展理念，恰恰證實了這一點。粗略地講，大連城市發(fā)展理念包括生態(tài)經(jīng)濟、環(huán)保經(jīng)濟、展覽經(jīng)濟、文化博覽會、文化藝術節(jié)等，這使得大連城市建筑風貌，無不顯示出國際化都市的氣質(zhì)?？梢哉f，開放的城市建筑基因，能博采眾長，跟上國際社會發(fā)展潮流，快速帶動城市的國際化發(fā)展，提高城市競爭力。

不能否認，城市建筑基因的相對封閉、穩(wěn)定，是城市從容打造建筑文化特色，嫁接城市建筑文脈，賦予城市由內(nèi)而外的自我認同與深層的文化尊貴，所不可或缺的必要條件。未來的城市生存競爭重心，將從經(jīng)濟延伸至文化。城市的文化尊嚴與品位，將是城市競爭力的重要組成部分。

綜上所述，城市建筑基因的封閉與開放，既對立又統(tǒng)一，對城市發(fā)展具有正反兩方面的作用，只有處理好兩者關系，使封閉與開放平衡有序，才能真正解決城市建筑發(fā)展的定位問題。

⒋城市的生命意志與城市發(fā)展理念。

一座城市的發(fā)展，經(jīng)濟增長指數(shù)固然是主導性、革命性因素，但城市文化生態(tài)圈的健全與活力，給人性以充分的文化關懷，所形成的強大的人力資源保護與開放能力，更是應對知識經(jīng)濟時代人才競爭，尋求城市可持續(xù)發(fā)展的源動力。城市文化生態(tài)圈的良性循環(huán)，能有效削弱社會經(jīng)濟快速增長引發(fā)的社會震蕩等不利影響，協(xié)調(diào)城市發(fā)展與自然生態(tài)保護與開發(fā)的矛盾，是城市發(fā)展理念應有的靈性與智慧內(nèi)涵，它是人類生存智慧與靈性的化身。

城市的生命意志，正是智慧化的城市發(fā)展理念的表達，是城市建筑風貌形成與發(fā)展的內(nèi)在生命意志。

“百年風雨洗禮，北方明珠生輝”

大連城市發(fā)展理念的智慧之光，深深印跡在“不求最大，但求最佳”的城市精神中，這是大連城市的生命意志，是大連城市建筑風情萬種背后的智慧財富。

浪漫：詩意的創(chuàng)造

探索規(guī)律的目的，在于指導實踐，大連城市建筑風情的幕前幕后，向世人演繹著充滿生命靈性的城市交響詩，認識生命、認識靈性，才有人生的浪漫，才能鳴和城市的浪漫。

⒈學習型城市：大連城市永續(xù)浪漫的追求。

城市外在的迷人風韻與內(nèi)在的理性智慧，終究是由人來打造的，如果“浪漫”與“詩意的創(chuàng)造”同義，那么，城市真正的浪漫，必然建立在人性浪漫充分發(fā)揮基礎之上。雖然大連已有“浪漫之都”的美譽，但縱觀其建筑，真正令人叫絕、富有創(chuàng)意的作品，實在少之又少；行內(nèi)行外，人們對建筑品評的文化熱情也相對溫度偏低……毋庸諱言城市的缺點，知恥而后勇，過去的十年，大連人發(fā)奮圖強，宣示了城市發(fā)展的高品位、高起點的追求，新世紀大連人，當更有勇氣弘揚城市精神，再造輝煌，讓浪漫之都名副其實。

⒉人的生命特質(zhì)與人生舞臺需求。

給人才充分發(fā)揮的城市空間，以追求城市發(fā)展永續(xù)的浪漫，必須重視城市文化生態(tài)圈的開發(fā)建設，如積極的學術研討，必要的政策引導，相應的輿論配合等。說易行難，真正打造人才的城市舞臺，首先須探知人才發(fā)揮的特質(zhì)與需求。

人的生命特質(zhì)是由其自然屬性、社會屬性與文化屬性共同構成，人的生命因尊嚴的存在而有意義，因創(chuàng)造的實現(xiàn)而有價值。人生的理想實現(xiàn)，就是通過創(chuàng)造性實踐，不斷自我發(fā)現(xiàn)、自我認同、自我超越的過程。

人的生存追求，因其特定屬性而呈遞進上升的三個層次：自然人、社會人、文化人。其中文化屬性與文化人追求是人類尊嚴的最顯著特征，是人類靈魂、靈性存在的價值，是別于其它生命智慧的自在與“神性”的體現(xiàn)，是人生最高層次的追求。完滿的人生如器，注水而滿，自下而上。傳統(tǒng)文化素有君子不器之說，概倡導道德修行之比。自然之道、社會之德合成文化生態(tài)觀即道德，文化人之求即君子之求?，F(xiàn)實人才，以器比之，當視為尊重、愛護而人道。由此看來，人才對于城市生態(tài)圈，尤其對其內(nèi)在城市文化生態(tài)圈的認同，是人才充分發(fā)揮的必要條件。

⒊本末主義生命法則與天堂鑰匙。

人的三重屬性并非先天所得，而是伴隨年齡增長、閱歷增加而逐漸形成的。初生之人，稟賦天地之靈性，隨人生的發(fā)展，自然人及自然靈性必須滿足、適應社會生態(tài)與文化生態(tài)的要求才得以生存，因而人必須通過不斷學習與實踐的創(chuàng)造性活動，經(jīng)歷靈與肉分離的痛苦，修煉其社會及文化屬性，從而達到靈與肉的再次和諧，感知生命的完整，獲得生命的尊嚴與肯定。

本末主義生命法則即：人生無所謂本，無所謂末，而在于生命靈性的創(chuàng)造性展示，從而獲得社會與文化肯定的過程，也是推動人類文明進步的過程。

本末主義生命法則告訴我們，創(chuàng)造性活動是普遍意義的人生存的本質(zhì)需要，具有普遍的積極的社會價值與文化價值。本末主義生命法則，推崇創(chuàng)造活動中個體靈性的展示，視之為成熟社會與文化智慧，融入社會與文化，并成為促進社會進步，文化發(fā)展的核心動力，因而詩意的創(chuàng)造，是人生的浪漫，也是城市浪漫的本質(zhì)。

以本末主義生命法則來看，人具有永生的創(chuàng)造動機，創(chuàng)造活動是符合人類天性的最能給人痛苦與快樂的行為，創(chuàng)造活動，牽動人與社會、人與文化的互動發(fā)展，因而從城市發(fā)展來看，社會生態(tài)圈與文化生態(tài)圈的健全與進步，以人為本的社會價值觀、文化價值觀、價值生態(tài)觀，是引領創(chuàng)造活動積極活躍的必要前提條件，城市的浪漫的永續(xù)追求，正是應當以此為起點。

總之，以生命為本的自然生態(tài)價值觀，是人類天堂夢想的搖籃，以人為本的社會及文化生態(tài)價值觀，是人類打開天堂之門的鑰匙。

感悟城市建筑風貌深層的豐富內(nèi)涵，探求建筑創(chuàng)作的浪漫特質(zhì)，進而創(chuàng)造城市的浪漫，打造城市天堂，是本文思辨的主題。我相信，智慧與靈性的結合，成就詩意的人生；詩意的人生，成就詩意的城市。她，才是城市永恒的浪漫。

篇10

一、水系是城市的血脈。水是生命之源、城市之脈。自古以來,人類文明與水共存。江河湖海有取水之便、通航之利,濱水地帶往往會發(fā)展成商貿(mào)文化密集的城市。城市水系事關城市生存和發(fā)展,具有提供水源、防洪排澇、生態(tài)涵養(yǎng)、休閑游憩等功能,是城市存在的命脈和基礎,是城市發(fā)展的關鍵資源和環(huán)境載體。

二、特色是城市的生命。特色，是一座城市有別于其他城市的風骨。有特色，城市才更有吸引力和生命力。世界上許多水鄉(xiāng)城市、濱海城市、高原城市、沙漠城市，有的依山、有的傍水，都各具特色。我們要充分發(fā)揮我市水資源的獨特優(yōu)勢，統(tǒng)籌綠化、園林、旅游等資源，著力打造人與自然和諧統(tǒng)一、特色鮮明的美麗____。

三、文化是城市的靈魂。缺乏文化的城市就像沒有靈魂的軀殼，缺乏生機和活力。____文化源遠流長、底蘊深厚、獨具魅力，有山水文化、太極文化、懷商文化、懷藥文化、煤礦文化、功夫文化等。水系是城市文化的重要載體,城市的許多文化都是因水而生，要加強對河道文化資源的挖掘保護，開發(fā)河道沿岸古跡，突出歷史、突出民俗,創(chuàng)造新的水文化。

四、旅游是城市的名片。____是中國優(yōu)秀旅游城市，有“太極故里”、“山水____”兩大世界級旅游品牌。水系給城市帶來靈氣與活力,水是最不容缺失的旅游要素之一,水旅游能為____旅游增添新亮點。要把水系建設和旅游發(fā)展統(tǒng)籌考慮,高品位、大氣魄，打造我市獨具特色的水系自然景觀，加快國際知名旅游城市建設步伐。