導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】生態(tài)倫理學(xué)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思；社會(huì)歷史哲學(xué)；現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)下，國(guó)際金融危機(jī)一波未平一波又起，我們發(fā)現(xiàn)這次深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，可能引起全球性的決策機(jī)制空前的改變，生態(tài)問(wèn)題在可見(jiàn)的將來(lái)必然會(huì)成為經(jīng)濟(jì)政策的主導(dǎo)因素之一，整個(gè)生態(tài)運(yùn)動(dòng)的理念也將會(huì)產(chǎn)生一次歷史性變化。這樣，無(wú)論在西方，還是在中國(guó)，政策制定者既有的觀念系統(tǒng)必須適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。中國(guó)政府在其既有的觀念系統(tǒng)中要找到相應(yīng)的思想資源，并不困難，問(wèn)題在于需要在本土實(shí)踐中根據(jù)這種資源，不斷作出切題的再思考。

一、生態(tài)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值論階段及其局限

在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，盡管利奧波德（Aldo Leopold）早在上世紀(jì)四十年代就提出了“大地倫理學(xué)”的概念，但學(xué)者群體系統(tǒng)地回應(yīng)生態(tài)危機(jī)、構(gòu)造生態(tài)哲學(xué)僅僅有45年左右的歷史。這幾十年間，人文社科界的生態(tài)學(xué)說(shuō)風(fēng)起云涌，頓成西方學(xué)術(shù)界之顯學(xué)，學(xué)派林立，并且涌現(xiàn)出人類(lèi)中心主義（anthropocentrism）與生態(tài)中心主義（ecocentrism）兩大陣營(yíng)的爭(zhēng)論。不管以人類(lèi)為最高的價(jià)值目標(biāo)，還是以自然系統(tǒng)為最高的價(jià)值目標(biāo)，這些生態(tài)學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的主線是一種價(jià)值學(xué)說(shuō)，換言之，生態(tài)倫理學(xué)是這45年來(lái)整個(gè)生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)社會(huì)科學(xué)的軸心。但是過(guò)分地從倫理學(xué)角度考慮我們的生態(tài)困境，不可避免帶有強(qiáng)烈的局限性，其缺陷主要有以下兩方面：

篇2

石臺(tái)縣常務(wù)副縣長(zhǎng)鞏文生不無(wú)自豪地告訴《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》記者，“生態(tài)立縣、旅游興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略主要是基于我縣獨(dú)特的地理位置和豐富的自然資源優(yōu)勢(shì)，東傍黃山、太平湖，北鄰九華山，是安徽省“兩山一湖”旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要組成部分；也是華東唯一“一縣一業(yè)”專(zhuān)做生態(tài)旅游的山區(qū)縣，森林覆蓋率達(dá)81.2%，負(fù)氧離子濃度超出世界衛(wèi)生組織界定的清新空氣標(biāo)準(zhǔn)35倍。”

大自然的巧妙分工，賦予了這里新鮮的空氣與豐富的植被資源，使良好的生態(tài)環(huán)境成為石臺(tái)縣的“立縣之本、形象之基、發(fā)展之源”，使之能堅(jiān)定不移地實(shí)施“生態(tài)立縣、旅游興縣、飛地強(qiáng)縣”三大戰(zhàn)略。

相得益彰：開(kāi)發(fā)與保護(hù)

在“靠山吃山、靠水吃水”的基礎(chǔ)上，石臺(tái)挖掘出無(wú)數(shù)的旅游資源，把生態(tài)建設(shè)與旅游發(fā)展相結(jié)合，把全縣作為一個(gè)大景區(qū)，把生態(tài)旅游作為首位產(chǎn)業(yè)?！拔覀兙透闵鷳B(tài)旅游，這是我們的資源，更是我們的特色。”鞏文生說(shuō)。

在談到縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)候，鞏文生強(qiáng)調(diào)的更多的是加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)?！白鳛榭h內(nèi)重要生態(tài)旅游資源的自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、濕地公園，我們的主要任務(wù)是保護(hù)生物多樣性。同時(shí)，加強(qiáng)執(zhí)法管理，保護(hù)好全縣森林資源尤其是闊葉林，保護(hù)好全縣河流濕地尤其是秋浦河，保護(hù)好全縣野生生物尤其是珍稀動(dòng)植物，保持自然資源的原真性和完整性?！膘栁纳嬖V《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》記者。

相比開(kāi)發(fā)過(guò)后的人工景色，人們更愿意遁尋著歷史的滄桑，與大自然擁抱，在石臺(tái)，游客們感受到的不僅僅只有農(nóng)家樂(lè)。所以，加強(qiáng)天然闊葉林、古樹(shù)名木、珍稀野生動(dòng)植物等生態(tài)資源的保護(hù)和森林防火、林業(yè)有害生物的防治，才能保持古樹(shù)木的長(zhǎng)青和原始村落的古老氣息。

牯牛降國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃和秋浦河源國(guó)家濕地公園規(guī)劃就是石臺(tái)縣加強(qiáng)生態(tài)文明規(guī)劃體系建設(shè)的重要組成部分。國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)牯牛降被譽(yù)為“動(dòng)植物的基因庫(kù)”、“華東最后一片原始森林”，擁有多種珍稀野生動(dòng)植物。在青山綠水之間，當(dāng)?shù)爻涌旄呒苡斡[車(chē)、索道、雙龍谷至主峰棧道等項(xiàng)目建設(shè)，開(kāi)放雙龍谷、五指峰景區(qū)之外，還不斷完善景區(qū)內(nèi)道路、停車(chē)場(chǎng)、旅游公廁、供排水、綠化等配套設(shè)施建設(shè)。

鞏文生說(shuō)，“但是要想做好，就得限制性開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)過(guò)度就成破壞，談不上生態(tài)；開(kāi)發(fā)不夠，便談不上建設(shè)?！遍_(kāi)發(fā)與保護(hù)的權(quán)衡，成為了這片純凈土地上的長(zhǎng)期課題。

中流砥柱：特色產(chǎn)業(yè)

生態(tài)搞得不僅僅是旅游，而是要把全縣的產(chǎn)業(yè)都做成生態(tài)特色。據(jù)相關(guān)人員介紹，基于旅游首位，產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展理念，建設(shè)農(nóng)事體驗(yàn)和特色餐飲基地，推進(jìn)農(nóng)旅融合；加快旅游文娛場(chǎng)所建設(shè)，挖掘地域特色文化，打造一批富有濃郁鄉(xiāng)情的旅游文化娛樂(lè)項(xiàng)目，推進(jìn)文旅融合；完善城區(qū)、景區(qū)旅游購(gòu)物網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)，大力發(fā)展旅游商品加工業(yè)，開(kāi)發(fā)地方特色系列旅游商品，推進(jìn)商旅融合。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》記者在仙寓鎮(zhèn)大山村某農(nóng)家樂(lè)示范點(diǎn)了解到，農(nóng)家樂(lè)從業(yè)村民年均收入基本都在十萬(wàn)元以上。在一個(gè)不大的庭院里，有喝茶休息吃飯的地方，樓上便是客房，吃的瓜果蔬菜都是農(nóng)家自己種的，純天然、無(wú)污染、有機(jī)、綠色。

縣旅游局局長(zhǎng)彭作生告訴《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》記者，“我們樹(shù)立的是生態(tài)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)理念，也就是將資源商品化。依托富硒負(fù)氧特色資源，打造集生態(tài)體驗(yàn)、康體養(yǎng)生、休閑度假為一體的國(guó)內(nèi)重要生態(tài)旅游目的地；推進(jìn)石臺(tái)硒茶、硒米標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，培育特色農(nóng)產(chǎn)品品牌，開(kāi)發(fā)系列旅游商品、旅游紀(jì)念品?！?/p>

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，就是發(fā)展高山高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)休閑農(nóng)業(yè)，推動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展。以發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效農(nóng)特產(chǎn)品為主線，大力實(shí)施現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展項(xiàng)目，培育茶葉、經(jīng)果、高山蔬菜、中藥材等特色農(nóng)業(yè)基地。大山的土壤富含硒元素，于是便有了富硒茶、富硒米。好的資源要拿來(lái)分享，就應(yīng)當(dāng)將品牌推出去。

在品牌宣傳方面，O2O的營(yíng)銷(xiāo)模式也被小縣城的生態(tài)經(jīng)濟(jì)玩得游刃有余。在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)上，推進(jìn)智慧旅游信息平臺(tái)建設(shè)，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、信息聯(lián)運(yùn)、共同發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合宣傳，提高了生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。發(fā)展旅游資源的連帶產(chǎn)業(yè)，將資源商品化、市場(chǎng)化，并打造出品牌，是這個(gè)縣城旅游特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)方向。

建設(shè)生態(tài)文明最直接的方式便是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。鞏文生說(shuō)，“黨的十報(bào)告關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略部署，指明了綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的道路和方向，堅(jiān)定了我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)中國(guó)原生態(tài)最美山鄉(xiāng)的信心和決心?！痹诳沙掷m(xù)發(fā)展理念的指導(dǎo)下，大力培育綠色企業(yè)，加快重點(diǎn)耗能企業(yè)節(jié)能技術(shù)改造，積極推廣節(jié)能建筑；加大小水電和風(fēng)能開(kāi)發(fā)利用；加快飛地園區(qū)產(chǎn)業(yè)招商，推進(jìn)池州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)石臺(tái)工業(yè)園建設(shè)。飛地與本土并重的發(fā)展模式充分展現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的魅力。

小城大事：精氣神的建設(shè)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是物質(zhì)文明與精神文明的高度統(tǒng)一。實(shí)際上，小縣城的生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)歸根到底都是為了人民群眾的利益，從群眾中來(lái)，到群眾中去。加強(qiáng)群眾的精神文明建設(shè)也是重中之重。

將生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民生改善結(jié)合，健全綠色發(fā)展、扶貧開(kāi)發(fā)、生態(tài)保護(hù)“三位一體”協(xié)調(diào)推進(jìn)機(jī)制，完善就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、教育衛(wèi)生、住房保障等制度，促進(jìn)城鄉(xiāng)居民增收、人居環(huán)境改善、基本公共服務(wù)均等化，將發(fā)展成果惠及全縣人民。

鞏文生告訴《中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息》記者，“每年元宵節(jié)，縣城都會(huì)舉辦燈會(huì)，猜燈謎、看表演；每年的茶葉展示展銷(xiāo)活動(dòng)也如火如荼地向全世界展示出縣城獨(dú)特的茶文化。通過(guò)免費(fèi)開(kāi)放圖書(shū)館、閱覽室，送戲下鄉(xiāng)，舉辦全民參與的民歌大賽和健身運(yùn)動(dòng)會(huì)等，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，提升了群眾的幸福感?！?/p>

篇3

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)；可持續(xù)發(fā)展

一、引言

當(dāng)前，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)速度不斷加快，工業(yè)發(fā)展也十分迅速，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也不斷增強(qiáng)，如何使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)能夠真正升級(jí)與轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，是黨和國(guó)家都十分關(guān)注的重點(diǎn)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為我國(guó)采用科學(xué)的理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要契機(jī)。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解決，對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行研究，旨在促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這一學(xué)科屬于社會(huì)科學(xué)范疇，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)自然中的一些規(guī)律進(jìn)行研究，主要是以問(wèn)題為基礎(chǔ)，也就是將生態(tài)經(jīng)濟(jì)中的各種問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題出發(fā)，使其上升至理論的高度，然后在使用這些理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。這一學(xué)科具有以下規(guī)律：

（1）經(jīng)濟(jì)和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律：在這里經(jīng)濟(jì)是生態(tài)的子系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以生態(tài)發(fā)展為前提，人們各種經(jīng)濟(jì)行為都要受生態(tài)的制約。生態(tài)和經(jīng)濟(jì)之間有著廣泛聯(lián)系，人們不能忽視這些聯(lián)系，也不能把自己與自然分裂開(kāi)來(lái)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)有兩大矛盾，第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境內(nèi)資源增長(zhǎng)的無(wú)限性和生態(tài)環(huán)境資源提供的有限性間的矛盾；第二，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中廢棄物的數(shù)量不斷增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境內(nèi)容量有限間的矛盾。所以，人們需要遵守生態(tài)環(huán)境的規(guī)律，提高人和自然之間的和諧程度。

（2）生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)律：生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)有很多食物鏈，不同系統(tǒng)組成的成分如果不同，營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)具體的表現(xiàn)也會(huì)有所差異，不同成分都是以營(yíng)養(yǎng)的聯(lián)系為基礎(chǔ)，建立一種緊密的關(guān)系，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)律。主要指某個(gè)范圍中企業(yè)會(huì)對(duì)自然系統(tǒng)內(nèi)生物鏈的關(guān)系進(jìn)行模仿，將資源作為紐帶，形成產(chǎn)業(yè)之間具有鏈接的關(guān)系聯(lián)盟。其運(yùn)行和規(guī)劃需要降低整個(gè)鏈接中交易的費(fèi)用，確保運(yùn)行的暢通，節(jié)約運(yùn)行成本，進(jìn)而增加生態(tài)產(chǎn)業(yè)的吸引力與前景。

（3）生態(tài)需求遞增規(guī)律：生態(tài)需求指社會(huì)中的消費(fèi)者對(duì)環(huán)境的質(zhì)量需求與經(jīng)濟(jì)需求的總稱(chēng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們逐漸追求更高的生活品質(zhì)，生態(tài)需求也不斷增加。面對(duì)這種情況，可以根據(jù)國(guó)家的整體生態(tài)環(huán)境，增加生產(chǎn)中的生態(tài)供給，進(jìn)而促進(jìn)需求與供給之間的平衡。

三、基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的我國(guó)可持續(xù)發(fā)展道路探索

（1）推動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式向生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文明建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，只有轉(zhuǎn)變不同形式經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，才能夠真正促進(jìn)文明的進(jìn)步，這點(diǎn)已經(jīng)在歷史中得到證明，這也是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式已經(jīng)經(jīng)歷了從工業(yè)早期與后期兩個(gè)臺(tái)階的轉(zhuǎn)變，以后經(jīng)濟(jì)模式需要超越生態(tài)窗口早期的轉(zhuǎn)變與后期的兩個(gè)門(mén)檻?，F(xiàn)代化理論認(rèn)為：第一次現(xiàn)代化主要是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)的現(xiàn)代化，也就是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)文明模式，這一模式下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向了現(xiàn)代工業(yè)，主要的特征有城市化和工業(yè)化等，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特征主要是工業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的比重持續(xù)增加，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也不斷變化，制造業(yè)比較發(fā)達(dá)。這種模式也有很大的副作用，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，也消耗了大量的資源，對(duì)環(huán)境造成很大破壞，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的退化。而第二次現(xiàn)代化則使為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化，也就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，這一模式下，經(jīng)濟(jì)變化主要從現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)走向新型信息化經(jīng)濟(jì)，主要的特征是信息、生態(tài)、綠色和知識(shí)等，能源的使用去碳化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更側(cè)重于服務(wù)。從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡出發(fā)，我國(guó)在過(guò)去的20多年內(nèi)，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型主要有3個(gè)階段：工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的早期階段；工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的后期階段：從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的階段。要想實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，就要加大工業(yè)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的速度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型。

（2）對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行生態(tài)轉(zhuǎn)型與升級(jí)，打造我國(guó)升級(jí)版經(jīng)濟(jì)

從經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型來(lái)看，我國(guó)以前粗放型的經(jīng)濟(jì)肯定不是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，而傳統(tǒng)的集約型模式也只考慮企業(yè)的利潤(rùn)，沒(méi)有關(guān)注企業(yè)發(fā)展造成的副作用，所以也不可取。只有對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)等效益進(jìn)行綜合考慮的低碳模式，才是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的模式。低碳模式能夠提高對(duì)能源進(jìn)行利用的效率，創(chuàng)建出清潔能源的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這是有效解決經(jīng)濟(jì)和能源矛盾的最佳途徑，有助于使生態(tài)、能源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系更加和諧。換句話說(shuō)，這種低碳模式的經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)與支撐生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以需要國(guó)家加大重視。

篇4

1. 關(guān)于生態(tài)城市的認(rèn)識(shí)

生態(tài)城市（eco-city）是由蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家亞尼茨基于1981年提出的一種理想城市――自然、技術(shù)、人文充分融合，物質(zhì)、能量、信息高效利用，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度地發(fā)揮，居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到保護(hù)，建立生態(tài)、高效、和諧的人類(lèi)聚居新環(huán)境。

對(duì)于生態(tài)城市的概念，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有著不同的詮釋。美國(guó)生態(tài)學(xué)家理查德?雷吉斯特認(rèn)為生態(tài)城市的全部?jī)?nèi)容是追求人和自然的健康和活力。20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）在“人與生物圈（MAB）”計(jì)劃中指出，生態(tài)城市是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類(lèi)居住環(huán)境，是自然、城市與人融合為一個(gè)有機(jī)整體所形成的互惠共生結(jié)構(gòu)。

我國(guó)的生態(tài)城市研究起步較晚，但隨著城市生態(tài)問(wèn)題的日益嚴(yán)重，與生態(tài)城市相關(guān)的研究也越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的重視。

黃肇義等（2001）提出生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載能力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)，它是基于生態(tài)學(xué)原理建立的自然和諧、社會(huì)公平和經(jīng)濟(jì)高效的復(fù)合系統(tǒng)，更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào)、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。楊志峰等（2008）認(rèn)為生態(tài)城市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)公平、繁榮，自然和諧，技術(shù)與自然達(dá)到充分融合，城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，并促使城市文明程度不斷提高的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。王如松（1987）將生態(tài)城市定義為在生態(tài)系統(tǒng)承載力能力范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法去改變城市生產(chǎn)和消費(fèi)方式、決策和管理方法，挖掘城市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力建設(shè)的一類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境，體制合理、社會(huì)和諧的文化以及人與自然和諧共生的富足、健康、文明的生態(tài)社區(qū)。戴天興（2002）認(rèn)為生態(tài)城市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮、生態(tài)保護(hù)三者保持高度和諧，技術(shù)與自然達(dá)到充分融合，城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力與生產(chǎn)力，并有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，有利于持續(xù)發(fā)展的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

2. 生態(tài)城市的內(nèi)涵

生態(tài)城市是以實(shí)現(xiàn)人與人和諧、人與自然和諧以及自然系統(tǒng)和諧，即“人―社會(huì)―自然”和諧為其發(fā)展目標(biāo)的。彭曉春、李明光(2001)認(rèn)為，生態(tài)城市的內(nèi)涵包括三個(gè)層次：其一自然地理層次，是城市人類(lèi)活動(dòng)的自發(fā)層次，是城市生態(tài)位的趨適、開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)和平衡過(guò)程，最后達(dá)到地盡其能，物盡其用；其二社會(huì)功能層，重在調(diào)整城市的組織結(jié)構(gòu)及功能，改善子系統(tǒng)之間的沖突關(guān)系，增加城市這個(gè)有機(jī)體的共生能力；其三文化意識(shí)層，旨在增強(qiáng)人的生態(tài)意識(shí)，變外在控制為內(nèi)在調(diào)節(jié)。馮端翊(2001)認(rèn)為生態(tài)城市應(yīng)包括八個(gè)方面的內(nèi)涵：確立可持續(xù)發(fā)展的城市發(fā)展目標(biāo)和城市規(guī)劃；嚴(yán)格控制城市人口規(guī)模，提高人口素質(zhì)；大力推行清潔生產(chǎn)，發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)清潔消費(fèi)；建立城市清潔交通體系；搞好市區(qū)立體綠化；發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，改善城區(qū)周邊環(huán)境，緩解中心城市的生態(tài)壓力；控制區(qū)域城市密度，保護(hù)綠色城市間隔；改進(jìn)和完善城市發(fā)展考核辦法及指標(biāo)。

關(guān)于生態(tài)城市內(nèi)涵不同的學(xué)科有不同的認(rèn)識(shí)。從系統(tǒng)學(xué)的角度看，生態(tài)城市是一個(gè)由社會(huì)―自然―經(jīng)濟(jì)組成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)；從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，生態(tài)城市是一個(gè)以生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)、建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)為手段、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為目的的理想經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)；從地理學(xué)的角度看，生態(tài)城市是一城市化區(qū)域、城鄉(xiāng)二重體，是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載能力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)；從社會(huì)學(xué)的角度看，生態(tài)城市是一個(gè)以生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)意識(shí)觀為主導(dǎo)觀念，社會(huì)公正、平等、安全、舒適的人居環(huán)境。

3. 生態(tài)城市的產(chǎn)生與發(fā)展

現(xiàn)代生態(tài)城市思想直接起源于霍華德的田園城市理論，在20世紀(jì)80年代得到迅速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)生態(tài)城市的理解隨著人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的升華而不斷加深。國(guó)內(nèi)外典型的生態(tài)城市建設(shè)措施及其取得的成果見(jiàn)表1。

生態(tài)城市的建設(shè)發(fā)展，在國(guó)外取得了十分顯著的成績(jī)，其關(guān)于生態(tài)城市建設(shè)的相關(guān)理論、經(jīng)驗(yàn)也較成熟。而我國(guó)的生態(tài)城市建設(shè)，尚處于起步階段，成熟的經(jīng)驗(yàn)不多，且在國(guó)際上的影響相對(duì)較小。

二、生態(tài)城市建設(shè)與城市經(jīng)濟(jì)理論

1. 生態(tài)城市建設(shè)需要城市經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究城市在產(chǎn)生、成長(zhǎng)、城鄉(xiāng)融合的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。通過(guò)分析城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，解釋城市發(fā)展過(guò)程中的空間經(jīng)濟(jì)、外部經(jīng)濟(jì)、聚集和擴(kuò)散經(jīng)濟(jì)以及分布等一系列實(shí)際問(wèn)題，揭示城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，研究城市系統(tǒng)和城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以指導(dǎo)城市建設(shè)的學(xué)科。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和基本任務(wù)正是通過(guò)闡明城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，為經(jīng)濟(jì)政策、對(duì)策等的制定提供理論依據(jù)，系統(tǒng)地研究城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件，研究城市的性質(zhì)、功能和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，預(yù)測(cè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)，協(xié)調(diào)城市內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)間的比例關(guān)系，協(xié)調(diào)城市之間、城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)要素、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行分析，回答有關(guān)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性問(wèn)題，揭示城市經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和發(fā)展的動(dòng)力與條件，為管理好宏觀和微觀的城市經(jīng)濟(jì)、形成有效的調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)奠定理念和方法基礎(chǔ)。

環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的兩大主題，生態(tài)城市的建設(shè)適應(yīng)了這兩大主題的要求，是城市發(fā)展的新模式，代表了未來(lái)城市的發(fā)展趨向。與傳統(tǒng)城市相比，生態(tài)城市具有其自身的特點(diǎn)，見(jiàn)表2。

生態(tài)城市作為新興的城市建設(shè)發(fā)展模式，具有與傳統(tǒng)城市不同的特點(diǎn)，較傳統(tǒng)城市的建設(shè)更為復(fù)雜，甚至在一些層面，生態(tài)城市的理念與原有的城市理念是沖突的，有其特有的內(nèi)在規(guī)律。因而，需要根據(jù)生態(tài)城市的內(nèi)涵與特點(diǎn)，進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，建構(gòu)與之相適應(yīng)的理論體系，以指導(dǎo)生態(tài)城市的健康發(fā)展，否則生態(tài)城市建設(shè)就會(huì)流于形式，失去正確的發(fā)展方向和可持續(xù)發(fā)展的能力。

2. 城市經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新是生態(tài)城市建設(shè)的客觀需求

我國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)興起于改革開(kāi)放以后，但是呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。20世紀(jì)80年代，我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)集中研究了城市經(jīng)濟(jì)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，中國(guó)的城市化道路等問(wèn)題。20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，國(guó)內(nèi)全方位展開(kāi)了城市化道路和城市化理論的研究，并對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論、學(xué)科體系以及具體的城市問(wèn)題、城市經(jīng)濟(jì)政策等進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究和實(shí)證分析。

概括而言，近年來(lái)國(guó)內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要集中在下述5個(gè)方面：城市化與新型工業(yè)化的關(guān)系研究；都市圈發(fā)展與城市之間經(jīng)濟(jì)合作及協(xié)調(diào)分析；區(qū)位選擇與城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)演進(jìn)研究；產(chǎn)業(yè)集群與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展分析；城市政府職能與城市治理模式研究等。中國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉及了中國(guó)城市化道路、城市經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展、城市現(xiàn)代化、城市經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)運(yùn)行、城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城市可持續(xù)發(fā)展、城市經(jīng)濟(jì)管理等問(wèn)題。

生態(tài)城市作為一種新型的人與自然和諧發(fā)展模式，從城市發(fā)展歷史的角度來(lái)看，可以借鑒的成功案例很少，又由于我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)情不同，發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)不能拿來(lái)照抄照搬。現(xiàn)有的城市經(jīng)濟(jì)理論主要是以傳統(tǒng)城市為研究對(duì)象的，其理論成果為傳統(tǒng)城市的開(kāi)發(fā)和發(fā)展提供了參考依據(jù)，而針對(duì)生態(tài)城市特點(diǎn)所開(kāi)展的理論研究卻存在著不足，無(wú)法滿足生態(tài)城市建設(shè)的需求。因而，為滿足生態(tài)城市建設(shè)的需求，客觀上要求城市經(jīng)濟(jì)學(xué)必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，需要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際全面研究生態(tài)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，研究其產(chǎn)生的基礎(chǔ)與條件、內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)健康發(fā)展目標(biāo)和生態(tài)城市的建設(shè)實(shí)踐提供理論支持。

三、生態(tài)城市建設(shè)中急需解決的問(wèn)題

我國(guó)的生態(tài)城市建設(shè)起步較晚，且多數(shù)生態(tài)城市的建設(shè)以外在的城市形象和環(huán)境的改變?yōu)橹饕繕?biāo)，考慮眼前目標(biāo)多，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)少，出現(xiàn)了與生態(tài)城市內(nèi)涵相背離的情況，存在著一些亟待解決的問(wèn)題。

1. 生態(tài)城市建設(shè)表面化現(xiàn)象嚴(yán)重

由于受思想觀念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響，城市政府往往強(qiáng)調(diào)生態(tài)城市的表面層次，即城市外在環(huán)境的改善，在一些生態(tài)城市的建設(shè)過(guò)程中，盲目仿照西方發(fā)達(dá)國(guó)家生態(tài)城市的建設(shè)模式，建成一批與當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境不相符的人文景觀，影響了城市生態(tài)環(huán)境的綜合效益。

一些城市為達(dá)到生態(tài)城市建設(shè)的外在化指標(biāo)，將生態(tài)城市建設(shè)停留在城市景觀生態(tài)化的層次上，單純依靠增加城市綠化面積、改善城市環(huán)境質(zhì)量等方式建設(shè)生態(tài)城市，顯然無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市生態(tài)良性循環(huán)的目標(biāo)。

2. 生態(tài)意識(shí)普及推廣不足

現(xiàn)階段我國(guó)的生態(tài)城市建設(shè)存在上熱下冷的現(xiàn)象，對(duì)于生態(tài)城市相關(guān)規(guī)劃的落實(shí)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的程度，往往是生態(tài)城市建設(shè)的口號(hào)響亮，但卻沒(méi)有具體實(shí)施的時(shí)間框架和建設(shè)指南，生態(tài)意識(shí)在全社會(huì)普及推廣的力度不夠，缺少必要的實(shí)施規(guī)劃及細(xì)則，來(lái)指導(dǎo)城市建設(shè)和配合生態(tài)化發(fā)展。

城市居民生態(tài)城市理念欠缺，環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡漠，在建設(shè)過(guò)程中群眾參與力度不足，生態(tài)城市建設(shè)延續(xù)性不夠，沒(méi)有建立良好、完善的生態(tài)城市建設(shè)公眾參與機(jī)制。由于生態(tài)城市建設(shè)水平難以定量化表征，使得人們對(duì)生態(tài)城市經(jīng)濟(jì)高效、環(huán)境宜人、社會(huì)和諧的特點(diǎn)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。

3. 城市政府對(duì)生態(tài)城市建設(shè)管理力度缺乏

由于管理機(jī)制不健全，經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益之間關(guān)系難以協(xié)調(diào)，城市政府在生態(tài)城市建設(shè)過(guò)程中的政策引導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)力度薄弱，各相關(guān)部門(mén)協(xié)作能力不足，信息共享力度不夠，信息資源分散在各個(gè)部門(mén)，使得城市政府無(wú)法完成對(duì)生態(tài)城市的整體協(xié)調(diào)調(diào)度，工作效率較低。

在生態(tài)城市建設(shè)過(guò)程中，雖然制定了相關(guān)的法律、法規(guī)，在一定程度上保證了生態(tài)城市的建設(shè)向良性發(fā)展，但整體來(lái)看，我國(guó)關(guān)于生態(tài)城市建設(shè)的法律法規(guī)、政策以及管理保障體系仍不完善，對(duì)于與生態(tài)城市建設(shè)有關(guān)的法律問(wèn)題研究較少，相關(guān)法律、政策缺乏系統(tǒng)性和完整性，對(duì)生態(tài)城市建設(shè)的支持力度不足。

4. 生態(tài)城市內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局不合理

我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局相對(duì)落后，整體來(lái)看還屬于粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，能耗大、污染重的產(chǎn)業(yè)占有相當(dāng)大的比重，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，第三產(chǎn)業(yè)滯后等問(wèn)題突出。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，環(huán)境惡化、資源枯竭等問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，城市發(fā)展和城市資源承載力之間的矛盾突出。

生態(tài)城市建設(shè)與城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，大量企業(yè)存在工藝落后、設(shè)備陳舊、浪費(fèi)嚴(yán)重的問(wèn)題，直接影響到城市及其周邊的環(huán)境、資源質(zhì)量。在生態(tài)城市的建設(shè)過(guò)程中，對(duì)綠色GDP評(píng)價(jià)指標(biāo)的認(rèn)識(shí)存在偏差，重視程度不夠，一味追求經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)高效性?xún)?yōu)勢(shì)不明顯。

5. 生態(tài)城市規(guī)劃不合理

生態(tài)城市建設(shè)目標(biāo)的可實(shí)施和可操作性不足，往往僅是打著生態(tài)城市的旗號(hào)，好高騖遠(yuǎn)、急功近利的現(xiàn)象嚴(yán)重，使城市的生態(tài)建設(shè)與城市自身基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)脫節(jié)。

生態(tài)城市的空間規(guī)劃不合理，對(duì)城市的擴(kuò)張和城市自身結(jié)構(gòu)優(yōu)化方面存在局限性，不注意開(kāi)放空間的利用和保護(hù)，使城市開(kāi)放空間日益減少，生態(tài)質(zhì)量隨之下降；交通組織形式混亂，公共交通系統(tǒng)不發(fā)達(dá)；土地集約利用能力不足，盲目擴(kuò)張城市用地范圍，土地浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，直接影響到生態(tài)城市的建設(shè)進(jìn)程和可持續(xù)發(fā)展能力。

6. 缺乏科學(xué)的生態(tài)城市評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

我國(guó)尚未建立起完善的生態(tài)城市評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，使得生態(tài)城市的建設(shè)缺乏必要的指導(dǎo)原則以及建設(shè)過(guò)程中對(duì)原有生態(tài)結(jié)構(gòu)的維護(hù)規(guī)則。單純重視城市綠地面積指標(biāo)的完成和生態(tài)景觀的建設(shè)，城市綠化沒(méi)有為城市生態(tài)的發(fā)展發(fā)揮積極的作用，沒(méi)有將生態(tài)城市的內(nèi)涵融入到城市的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)之中，淡化了生態(tài)資源培植，考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)多，考慮生態(tài)資源再造少，其綜合效益較低。

總之，現(xiàn)階段我國(guó)的生態(tài)城市建設(shè)存在著諸多背離其獨(dú)特內(nèi)涵的問(wèn)題，涉及城市建設(shè)的諸多方面。這些問(wèn)題的產(chǎn)生很大程度上緣于缺乏生態(tài)城市經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)，因而創(chuàng)新城市經(jīng)濟(jì)理論的研究，形成適宜生態(tài)城市建設(shè)需求的城市經(jīng)濟(jì)理論成果，糾正生態(tài)城市建設(shè)中的各種偏差，為構(gòu)建社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效的城市生態(tài)體系，促進(jìn)城市的良性健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)，已成為迫在眉睫的任務(wù)。

四、以生態(tài)城市為目標(biāo)的城市經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的思考

生態(tài)城市建設(shè)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)理論的需求是多方面的，但基于城市經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)際和生態(tài)城市建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，筆者認(rèn)為目前以生態(tài)城市為目標(biāo)的城市經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新應(yīng)重點(diǎn)圍繞如下方面進(jìn)行：

1. 生態(tài)城市的本質(zhì)與內(nèi)涵

對(duì)生態(tài)城市本質(zhì)和內(nèi)涵的正確認(rèn)識(shí)是城市經(jīng)濟(jì)理論研究的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)于生態(tài)城市內(nèi)涵的解釋?zhuān)瑢W(xué)術(shù)界尚沒(méi)有完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該在已有的關(guān)于傳統(tǒng)城市本質(zhì)與內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，完善城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，通過(guò)與傳統(tǒng)城市的比較研究，深入研究生態(tài)城市的本質(zhì)特征和具體內(nèi)涵，明確生態(tài)城市運(yùn)行的目標(biāo)和城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范域。

2. 實(shí)現(xiàn)“社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)”目標(biāo)的基礎(chǔ)和條件

“社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)”是生態(tài)城市區(qū)別于傳統(tǒng)城市的主要特征，三者相互影響、相互作用，和諧的社會(huì)運(yùn)行為經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)效發(fā)展創(chuàng)造了條件，高效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為居民財(cái)富的積累奠定了基礎(chǔ)，而生態(tài)的良性循環(huán)是城市持續(xù)發(fā)展的前提。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中三者又常常表現(xiàn)出矛盾性，城市作為一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，“社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)”是共生的客觀存在，但“和諧、高效、良性循環(huán)”的目標(biāo)沒(méi)有相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件卻難以共存。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)在區(qū)分城市特征的基礎(chǔ)上，研究在保證經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)內(nèi)部關(guān)系協(xié)調(diào)和生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)與條件。

3. 生態(tài)城市的空間特征

城市的空間結(jié)構(gòu)具有重要的經(jīng)濟(jì)意義，關(guān)系到城市的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益。已有的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，城市的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)大致可分為同心圓型及其軸向結(jié)構(gòu)、放射扇形和多中心型等變形形式，其中同心圓模式是城市形成的基本結(jié)構(gòu)。然而生態(tài)城市具有其自身的特點(diǎn)，在城市地理空間概念上，它區(qū)別于傳統(tǒng)城市獨(dú)立于周邊鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，是一種城鄉(xiāng)融合的城市化區(qū)域，因而在空間特征上，生態(tài)城市必然會(huì)與傳統(tǒng)的城市有所不同。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該在生態(tài)城市的空間特征上，研究適應(yīng)于生態(tài)城市特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)演化及城市土地利用規(guī)律，找到最適合生態(tài)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)和土地利用模式。

4. 要素稟賦與生態(tài)城市建設(shè)的途徑選擇

要素稟賦是城市在特定的區(qū)位產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，城市是區(qū)域空間上多種要素大規(guī)模聚集的結(jié)果。在長(zhǎng)期的建設(shè)發(fā)展中，城市已經(jīng)形成了以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心目標(biāo)的相對(duì)完備的要素構(gòu)成及資源配置方式。然而，生態(tài)城市作為新興的城市形態(tài)，需要充分考慮環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等眾多方面的生態(tài)化要求，根據(jù)自然條件、區(qū)位條件、資源條件、人文條件等要素稟賦的不同，選擇適宜的建設(shè)途徑與方式。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)能揭示要素稟賦與生態(tài)城市建設(shè)途徑選擇之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，為決策者提供科學(xué)的路徑選擇判定標(biāo)準(zhǔn)。

5. 生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律

城市經(jīng)濟(jì)是在密集的地理空間范圍內(nèi)的開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)，它不是封閉的，因而城市經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行需要依靠外部環(huán)境。生態(tài)城市打破了傳統(tǒng)城市的地域界限，將城市與鄉(xiāng)村融合到了城鎮(zhèn)化區(qū)域之中，具有更廣闊的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境。因而，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所遵循的特有規(guī)律，已有的傳統(tǒng)城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律有哪些可以運(yùn)用到生態(tài)城市的發(fā)展之中，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律怎樣指導(dǎo)生態(tài)化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，如何促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問(wèn)題，尤其應(yīng)該特別關(guān)注城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。

6. 生態(tài)城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

生態(tài)城市的空間特征，決定了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同于以非農(nóng)經(jīng)濟(jì)為特征的傳統(tǒng)城市，將是一、二、三次產(chǎn)業(yè)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)新模式。又由生態(tài)城市復(fù)合式生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)所決定，其集約內(nèi)涵式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式將與傳統(tǒng)城市的粗放外延式模式不同。因而，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須將生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市區(qū)別對(duì)待，研究符合生態(tài)城市內(nèi)涵的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、包含第一產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的新型城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展問(wèn)題、滿足生態(tài)可持續(xù)發(fā)展要求的生態(tài)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建問(wèn)題、城市三次產(chǎn)業(yè)布局的合理分配問(wèn)題、如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境效益二者之間關(guān)系的問(wèn)題、如何促進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)向資源節(jié)約型和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題等。應(yīng)特別關(guān)注對(duì)生態(tài)城市區(qū)域產(chǎn)業(yè)傳導(dǎo)機(jī)制的研究，探索如何形成具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、高效的產(chǎn)業(yè)鏈，在城鄉(xiāng)一體化條件下發(fā)揮生態(tài)城市產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)機(jī)制，加快生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

7. 生態(tài)城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理體系與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理體系對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要，科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是評(píng)價(jià)城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理體系是否有效的依據(jù)，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行管理體系的優(yōu)化具有引導(dǎo)作用。生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有其特有的規(guī)律，應(yīng)該構(gòu)建不同于傳統(tǒng)城市的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，應(yīng)從生態(tài)城市自身經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)著手，重點(diǎn)研究生態(tài)城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特殊性、生態(tài)城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中各部門(mén)的協(xié)調(diào)方式和責(zé)任分工、進(jìn)行生態(tài)城市發(fā)展的成本效益分析方法等問(wèn)題。以“資源節(jié)約、環(huán)境友好”為目標(biāo)，充分考慮節(jié)能、降耗、環(huán)保等內(nèi)容構(gòu)建適宜生態(tài)城市的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

五、結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 生態(tài)經(jīng)濟(jì) 科學(xué)消費(fèi)觀 綠色GDP 生態(tài)文明

可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)長(zhǎng)期生存與發(fā)展的必由之路

（一）“可持續(xù)發(fā)展”提出的背景

工業(yè)文明創(chuàng)造的巨量物質(zhì)財(cái)富極大地滿足了人們的生活，但其自身所存在的弊端也日益顯現(xiàn)出來(lái)。在工業(yè)文明形態(tài)下，一個(gè)國(guó)家（地區(qū)、企業(yè)）的核心生產(chǎn)動(dòng)力就是盡最大的可能通過(guò)在經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部合理配置資源以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的不斷擴(kuò)張。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要求企業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)商品，消費(fèi)者不斷擴(kuò)大消費(fèi)規(guī)模并迅速對(duì)消費(fèi)品進(jìn)行更新?lián)Q代，這樣，“大量生產(chǎn)―大量消費(fèi)―大量廢棄”就成為維系工業(yè)社會(huì)得以持續(xù)而不至于面臨崩潰的怪圈，這一怪圈被阿蘭?施耐伯格稱(chēng)為“苦役踏車(chē)”?！翱嘁厶ぼ?chē)”這一過(guò)程在初始的生產(chǎn)階段向自然界索取了大量的自然資源，并在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生了大量的生產(chǎn)廢棄物，同時(shí)又在終端的消費(fèi)品更新?lián)Q代中產(chǎn)生大量廢棄物，這些產(chǎn)生于生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的廢棄物在自然界中不斷積累，加之以生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)資源的持續(xù)增加，就導(dǎo)致地球上出現(xiàn)了愈來(lái)愈嚴(yán)重的生態(tài)破壞與環(huán)境污染局面，嚴(yán)重危及到人類(lèi)在我們唯一的家園―地球上的長(zhǎng)期生存與發(fā)展。而這種現(xiàn)狀之所以產(chǎn)生，就在于長(zhǎng)期以來(lái)人類(lèi)對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)維系人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)作用的無(wú)知和忽視。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到自然界中的資源并不是取之不盡、用之不竭的，自然生態(tài)環(huán)境承載人類(lèi)產(chǎn)生的廢棄物的能力也是有限的。因此，人類(lèi)若想在地球上長(zhǎng)期生存與發(fā)展下去，就必須要保證自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)絕不超越自然生態(tài)系統(tǒng)所天然具有的界限，也就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)是不可能永遠(yuǎn)維系下去的。正是在對(duì)這一真理有了真正掌握的基礎(chǔ)上，“可持續(xù)發(fā)展”這一理念終于被提出。

（二）“可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵

關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的概念有多種表述，其中最為世人所熟知并被普遍接受的是由聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在其向聯(lián)合國(guó)提交的調(diào)查報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中所提出的：“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。這一表述旨在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在利用作為自身生存與發(fā)展基礎(chǔ)的自然生態(tài)系統(tǒng)時(shí)的代際公平性。這種代際公平在自然生態(tài)系統(tǒng)上的表現(xiàn)，便是要求人類(lèi)始終應(yīng)保證自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不突破自然生態(tài)系統(tǒng)的“界限”。也就是說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展就是在保障維系人類(lèi)生存與發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性前提下的“發(fā)展”。

在對(duì)以往文明形態(tài)尤其是工業(yè)文明進(jìn)行徹底反思的基礎(chǔ)上，生態(tài)文明這一以遵循可持續(xù)發(fā)展為原則的文明形態(tài)理念被正式提出?？沙掷m(xù)發(fā)展作為生態(tài)文明的基本原則，與工業(yè)文明形態(tài)下經(jīng)濟(jì)“可持續(xù)增長(zhǎng)”的盲目沖動(dòng)是大相徑庭的。為了推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，在黨的十七大報(bào)告中明確提出了我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的偉大目標(biāo)。建設(shè)生態(tài)文明，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，理應(yīng)以生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)重要環(huán)節(jié)作為基本著力點(diǎn)。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)基礎(chǔ)

（一）生態(tài)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及其不同表現(xiàn)形式

一般說(shuō)來(lái)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指為了解決不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境破壞的無(wú)止境性與相對(duì)穩(wěn)定的自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀局限性之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)在自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力范圍內(nèi)，充分運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與系統(tǒng)工程方法，改變現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與消費(fèi)方式，盡力發(fā)掘一切可利用的資源，大力發(fā)展生態(tài)高效且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，著力建設(shè)和諧先進(jìn)的社會(huì)文化以及生態(tài)健康、景色宜人的環(huán)境。究其根本，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)有機(jī)整合，物質(zhì)文明與精神文明攜手前進(jìn)，自然生態(tài)與人類(lèi)社會(huì)和諧高度統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。

人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與自然生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，這是人類(lèi)社會(huì)任何發(fā)展階段都應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。工業(yè)革命后，人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，這種破壞自20世紀(jì)始逐漸表現(xiàn)得更為明顯，尤其是在二戰(zhàn)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的持續(xù)提高，世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度快速增長(zhǎng)，人類(lèi)對(duì)自然界的改造能力愈來(lái)愈強(qiáng)，生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源短缺等問(wèn)題開(kāi)始大量出現(xiàn)并日益嚴(yán)重起來(lái)，引起了人們對(duì)以上各類(lèi)問(wèn)題的廣泛關(guān)注與探討。學(xué)術(shù)界對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了系統(tǒng)的反思，對(duì)人類(lèi)與自然界的關(guān)系進(jìn)行了重新梳理與總結(jié)，在此基礎(chǔ)上逐步提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。這些經(jīng)濟(jì)類(lèi)型盡管在研究?jī)?nèi)容、研究側(cè)重點(diǎn)上存在著一定的差異，但卻都是以解決人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題為宗旨而被提出的人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，而且從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化過(guò)程。

（二）綠色GDP及其對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)

發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，摒棄那種把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯(cuò)誤觀念，就要求改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下盲目追求GDP的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，以綠色GDP作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)。綠色GDP針對(duì)GDP的先天不足進(jìn)行了調(diào)整與完善，在GDP中扣除掉了資源消耗、生態(tài)破壞、環(huán)境退化和污染治理的成本，并加上了生態(tài)環(huán)境改善所帶來(lái)的收益，更能從整體上反映出一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的總體水平。

改變過(guò)去以GDP作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的衡量指標(biāo)而代以綠色GDP作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以最大程度地實(shí)現(xiàn)對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式無(wú)視自然生態(tài)環(huán)境價(jià)值的錯(cuò)誤的調(diào)整。此外，由于生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是對(duì)經(jīng)濟(jì)效益與自然生態(tài)環(huán)境兼顧的產(chǎn)物，這必將因其對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的兼顧而在一定程度上削弱對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，但畢竟經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類(lèi)滿足自身需求的最重要手段，因此也不可能為了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境而完全放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種情況就決定了在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，政府對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)與推進(jìn)成為必須。

推動(dòng)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展就必須大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，但這更多是從生產(chǎn)角度著眼，而一旦脫離了從消費(fèi)的視角對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)傾向與消費(fèi)行為所做的相應(yīng)調(diào)整，生態(tài)經(jīng)濟(jì)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的作用則事倍功半。因此，將科學(xué)消費(fèi)觀的推廣普及與發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)有機(jī)整合，無(wú)疑是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的理想選擇。

科學(xué)消費(fèi)觀是消費(fèi)領(lǐng)域推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力

（一）工業(yè)文明形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)模式會(huì)異化消費(fèi)加劇生態(tài)危機(jī)

工業(yè)文明形態(tài)下主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)都是建立在探討如何在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部合理配置資源以達(dá)到GDP（或利潤(rùn)、或效用水平等）的最大化，而不考慮自然生態(tài)系統(tǒng)是否具有相應(yīng)的承載力。這樣的經(jīng)濟(jì)模式必然導(dǎo)致資本在不斷追求利潤(rùn)最大化的過(guò)程中持續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而為了將生產(chǎn)出來(lái)的商品銷(xiāo)售出去，就利用資本控制下的宣傳機(jī)器（大眾傳媒）鼓勵(lì)人們過(guò)度消費(fèi)甚至盲目消費(fèi)，致使消費(fèi)者在脫離其實(shí)際生存需要的情況下以消費(fèi)主義作為其生活方式而超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)。這種不是為了獲得商品的使用價(jià)值，而只專(zhuān)注于獲取商品的交換價(jià)值；不是以滿足人類(lèi)的生存需要為基礎(chǔ)，反而以滿足人類(lèi)的虛榮心為導(dǎo)向的消費(fèi)形式就是異化消費(fèi)。當(dāng)異化消費(fèi)逐漸內(nèi)化到人們心中，并成為相當(dāng)多數(shù)人們的價(jià)值觀與人生觀時(shí)，社會(huì)消費(fèi)規(guī)模便日益擴(kuò)大，這不僅會(huì)消耗掉資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式所生產(chǎn)出來(lái)的大量商品，還會(huì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，并最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷增長(zhǎng)的所謂“理想局面”，在客觀上就必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)不斷加劇。

（二）科學(xué)消費(fèi)觀的主要內(nèi)容

科學(xué)消費(fèi)觀以基本原理作為其理論基礎(chǔ)，是一種以人為本的消費(fèi)觀?？茖W(xué)消費(fèi)觀以滿足人的生存和發(fā)展需要為基本著眼點(diǎn)，排斥那種以消費(fèi)作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)、帶動(dòng)資本持續(xù)增值的觀念，是生態(tài)文明形態(tài)下的消費(fèi)觀。

首先，科學(xué)消費(fèi)觀鼓勵(lì)健康消費(fèi)。健康消費(fèi)指的是正當(dāng)?shù)南M(fèi)、合理的消費(fèi)，是為了滿足人的基本生存與生活需要而進(jìn)行的消費(fèi)。鼓勵(lì)健康消費(fèi)，就是要反對(duì)那些為了滿足人的虛榮心而進(jìn)行的大大超越了人的基本生存與生活需要的奢侈性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)。

其次，科學(xué)消費(fèi)觀主張公平消費(fèi)。公平消費(fèi)是指那種在全社會(huì)甚至全世界范圍內(nèi)人與人之間消費(fèi)差距最小的消費(fèi)。當(dāng)前，不同人之間，不同社會(huì)階層之間，不同國(guó)家之間存在著不同的甚至是巨大的消費(fèi)差距。這種基于歷史以及資本主義剝削等原因所形成的差距不僅導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)失衡，而且由其導(dǎo)致的貧困現(xiàn)象還進(jìn)一步加劇了生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重危及到人類(lèi)在地球上的可持續(xù)發(fā)展。正是在這種意義上，公平消費(fèi)值得我們大力提倡并持續(xù)為之努力。此外也應(yīng)注意，公平消費(fèi)的所謂公平，其本意不僅是注重代內(nèi)公平，而且更是強(qiáng)調(diào)代際公平。而強(qiáng)調(diào)代際公平，無(wú)疑正是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵之一。

再次，科學(xué)消費(fèi)觀倡導(dǎo)全面消費(fèi)。全面消費(fèi)是指不僅要滿足人的物質(zhì)消費(fèi)需求，同時(shí)也要滿足人的精神消費(fèi)需求。而異化消費(fèi)只片面地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)領(lǐng)域的消費(fèi)，對(duì)精神層面消費(fèi)的重視程度嚴(yán)重不足。伴隨著異化消費(fèi)的愈演愈烈，越來(lái)越多的人淪為物欲的奴隸，陷入了在有限的生命中不斷追求物質(zhì)財(cái)富而又永遠(yuǎn)得不到滿足的惡性循環(huán)中，同時(shí)卻忽視甚至無(wú)視了良心、倫理、道德、價(jià)值觀等對(duì)人而言更為彌足珍貴的精神財(cái)富，這種局面將不可避免地 使人類(lèi)陷入不可持續(xù)發(fā)展的危險(xiǎn)境地。因此，科學(xué)消費(fèi)觀倡導(dǎo)全面消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)要更加重視那些能夠陶冶情操，促進(jìn)人的身心健康的精神消費(fèi)，就非常有利于改變這種不利的社會(huì)現(xiàn)狀。

最后，科學(xué)消費(fèi)觀提倡可持續(xù)消費(fèi)。可持續(xù)消費(fèi)就是指適度的消費(fèi)、節(jié)約的消費(fèi)，就是反對(duì)過(guò)度消費(fèi)和超前消費(fèi)。堅(jiān)持可持續(xù)消費(fèi)，就會(huì)減少向自然界索取過(guò)多的資源，就會(huì)減少向自然界排放過(guò)量的廢棄物。從本質(zhì)上說(shuō)，可持續(xù)消費(fèi)無(wú)疑是科學(xué)消費(fèi)觀里最為直接地契合可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容，因?yàn)?，上文所述的健康消費(fèi)、公平消費(fèi)和全面消費(fèi)本身即含有可持續(xù)消費(fèi)的深刻意涵。

（三）科學(xué)消費(fèi)觀是可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀

可持續(xù)發(fā)展是隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)而被提出的，而生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，不僅與現(xiàn)代資本主義工業(yè)化的生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)更與資本主義的生活方式，即異化消費(fèi)息息相關(guān)。

生產(chǎn)與消費(fèi)在同一經(jīng)濟(jì)過(guò)程中分別扮演著價(jià)值的生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)的角色，生產(chǎn)過(guò)程向自然界索取原材料，而消費(fèi)過(guò)程則向自然界返還廢棄物。生產(chǎn)與消費(fèi)的過(guò)程一旦過(guò)于頻繁，超出了自然界的承載力，生態(tài)危機(jī)將必然發(fā)生。因此，不僅要以生態(tài)經(jīng)濟(jì)形式減少向自然界獲取過(guò)多的資源，減少在生產(chǎn)過(guò)程中向自然界排放過(guò)量的生產(chǎn)廢棄物，更要以科學(xué)消費(fèi)觀為指導(dǎo)，反對(duì)毫無(wú)節(jié)制的異化消費(fèi)的物質(zhì)生活。盡管社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)生活方式，但消費(fèi)方式終究在事實(shí)上對(duì)生產(chǎn)起著巨大的制約作用。當(dāng)消費(fèi)者的消費(fèi)方式、消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生了科學(xué)消費(fèi)觀所倡導(dǎo)的改變以后，他們的消費(fèi)行為會(huì)通過(guò)市場(chǎng)傳遞給生產(chǎn)者，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)者改變其產(chǎn)品的生產(chǎn)導(dǎo)向甚至是改變其生產(chǎn)模式。從這種意義上，“消費(fèi)決定生產(chǎn)”這一論斷就具有著非常高的合理性。因此，我們說(shuō)科學(xué)消費(fèi)觀所倡導(dǎo)的以健康消費(fèi)、公平消費(fèi)、全面消費(fèi)以及可持續(xù)消費(fèi)等消費(fèi)模式替代異化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變就對(duì)減少自然資源的消耗與保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有不可小視的巨大作用，也正是從這種意義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)消費(fèi)觀本質(zhì)上就是一種可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)觀。

總之，從生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)環(huán)節(jié)著手，一方面大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，一方面在民眾生活中積極普及科學(xué)消費(fèi)觀，這對(duì)于我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑會(huì)起到事半功倍的巨大作用。

參考文獻(xiàn)：

篇6

提要環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今世界最嚴(yán)重的問(wèn)題之一。環(huán)境問(wèn)題給全球的經(jīng)濟(jì)和生活帶來(lái)了許多的障礙,日益惡化的環(huán)境形勢(shì)已經(jīng)將人類(lèi)逼上了危險(xiǎn)的境地。要更好地實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,必須很好地解決環(huán)境問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:環(huán)境問(wèn)題;經(jīng)濟(jì)學(xué);生態(tài)技術(shù)

一、環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明,市場(chǎng)機(jī)制可以有效率地配置資源,但要有一系列嚴(yán)格的條件。只有當(dāng)這些條件都成立的情況下,亞當(dāng)·斯密所描繪的神奇的“看不見(jiàn)的手”才能有效發(fā)揮作用。如果不具備或不完全具備這些條件時(shí),就出現(xiàn)市場(chǎng)失靈。所謂市場(chǎng)失靈,就是市場(chǎng)機(jī)制的某些缺陷造成資源配置缺乏效率,使市場(chǎng)不能有效地配置公共資源。環(huán)境問(wèn)題上的市場(chǎng)失靈主要表現(xiàn)為:環(huán)境的公共物品屬性和環(huán)境污染的負(fù)外部性。

(一)環(huán)境的公共物品屬性。環(huán)境既包括生物資源、土地資源、水資源、礦產(chǎn)資源等環(huán)境實(shí)物資源,也包括環(huán)境容量、生態(tài)平衡和調(diào)節(jié)、空氣質(zhì)量等環(huán)境質(zhì)量資源。其中一些資源可以被所有人共用,一些資源被一部分人共用,還有一些資源被私人利用。這就涉及到環(huán)境的物品屬性分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)物品是否具有排他性和消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)性,把物品分為私人物品、公共物品。私人物品是既具有排他性又具有競(jìng)爭(zhēng)性的物品,公共物品是既無(wú)排他性又無(wú)競(jìng)爭(zhēng)性的物品,共有資源是具有競(jìng)爭(zhēng)性而無(wú)排他性的物品。將物品屬性分析引入環(huán)境領(lǐng)域,可以得出以下結(jié)論:

1、環(huán)境質(zhì)量具有公共物品的屬性。像清新空氣就是最純粹的公共物品,既無(wú)消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)性和也無(wú)排他性。即一個(gè)人的消費(fèi)不會(huì)影響其他人對(duì)同一環(huán)境物品消費(fèi)的數(shù)量和質(zhì)量。同時(shí),一個(gè)人不論付費(fèi)與否,都不能從這一環(huán)境物品的消費(fèi)中被排除出去,即環(huán)境質(zhì)量作為公共物品,使得無(wú)法、很難或不必對(duì)其進(jìn)行收費(fèi),私人企業(yè)賺不到利潤(rùn),市場(chǎng)機(jī)制就無(wú)法激勵(lì)其減少空氣中污染物的排放來(lái)提供清新空氣這一公共物品。在這種情況下,市場(chǎng)機(jī)制是失靈的,必須政府干預(yù),由政府來(lái)提供公共物品。

2、環(huán)境資源的共有資源屬性。像森林、地下水、野生動(dòng)物等就是典型的共有資源,有競(jìng)爭(zhēng)性而無(wú)排他性。由于共用資源產(chǎn)權(quán)不明以及不能或很難向使用共用資源的人收費(fèi),即人人都可以自由取用而不負(fù)擔(dān)成本,必然導(dǎo)致環(huán)境資源消費(fèi)過(guò)程中的“搭便車(chē)”行為,濫用環(huán)境資源。以我國(guó)的草場(chǎng)為例,由于草場(chǎng)屬于共有資源,任何牧民都可以隨時(shí)到牧場(chǎng)免費(fèi)使用牧草,牧民們?yōu)榱藦哪翀?chǎng)上獲取最大收益,競(jìng)相增加畜牧數(shù)量,結(jié)果導(dǎo)致出現(xiàn)過(guò)度放牧現(xiàn)象,導(dǎo)致草場(chǎng)退化,甚至毀滅性破壞,這就是“公地的悲劇”。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析認(rèn)為,當(dāng)今社會(huì),資源的枯竭、生態(tài)的惡化,與共有資源的非排他性有密切關(guān)系。

(二)環(huán)境污染的外部性。環(huán)境污染是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的污染物或污染因素排入環(huán)境,超過(guò)環(huán)境容量和環(huán)境的自?xún)裟芰?使環(huán)境質(zhì)量惡化。“外部性指的是企業(yè)或個(gè)人向市場(chǎng)之外的其他人所強(qiáng)加的成本或利益?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,“市場(chǎng)之所以能有效率的運(yùn)作,是因?yàn)閮r(jià)格向生產(chǎn)者和消費(fèi)者雙向傳遞了信息。然而,有時(shí)市場(chǎng)價(jià)格并不反映生產(chǎn)者或消費(fèi)者的活動(dòng)。當(dāng)一種生產(chǎn)或消費(fèi)活動(dòng)對(duì)其他生產(chǎn)或消費(fèi)活動(dòng)產(chǎn)生不反映到市場(chǎng)價(jià)格中的效應(yīng)時(shí),就存在外部性?！蓖獠啃缘膬?nèi)涵包括以下主要內(nèi)容:(1)當(dāng)企業(yè)或個(gè)人的行為不是通過(guò)影響價(jià)格而影響另一個(gè)企業(yè)或個(gè)人的環(huán)境時(shí),便有了外部性存在;(2)私人成本或收益與社會(huì)成本或收益不一致。由于外部性的存在,價(jià)值規(guī)律無(wú)法發(fā)揮作用,導(dǎo)致資源不能得到有效配置。這種非市場(chǎng)性的影響,對(duì)社會(huì)有利的稱(chēng)為正外部性,對(duì)社會(huì)不利的稱(chēng)為負(fù)外部性。將外部性理論引入環(huán)境領(lǐng)域,實(shí)質(zhì)是把經(jīng)濟(jì)行為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)放到環(huán)境-經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)中考察,就會(huì)得出這樣的結(jié)論:環(huán)境污染是一種典型的負(fù)外部性,產(chǎn)生了不能全部反映到市場(chǎng)交易價(jià)格中去的額外社會(huì)成本。如上游化工廠向河流中倒入廢酸液,使下游的游樂(lè)場(chǎng)所不能用于游泳或釣魚(yú)。由于無(wú)須向任何人賠償損失,從而導(dǎo)致外部不經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。由于環(huán)境污染并不構(gòu)成私人生產(chǎn)成本,必然出現(xiàn)企業(yè)私人成本與社會(huì)成本的差異。這一差異被轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)和公眾,外部性成本的順利轉(zhuǎn)嫁,必然導(dǎo)致這種帶有負(fù)外部效應(yīng)的物品的過(guò)度供給行為,使資源配置扭曲,造成環(huán)境污染和資源浪費(fèi),社會(huì)福利損失。

二、環(huán)境政策的創(chuàng)新:與市場(chǎng)的整合

(一)國(guó)際的啟示。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,解決環(huán)境問(wèn)題既要用足市場(chǎng)機(jī)制,又要依靠政府干預(yù),但政府的干預(yù)應(yīng)以市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用為前提,以彌補(bǔ)市場(chǎng)的功能缺陷。近10年來(lái),西方國(guó)家環(huán)境政策手段已經(jīng)開(kāi)始由傳統(tǒng)的命令——控制型手段向基于市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)手段轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)于1991年提出的《關(guān)于在環(huán)境政策中使用經(jīng)濟(jì)手段的建議》,建議成員國(guó)更加廣泛、堅(jiān)定地采用經(jīng)濟(jì)手段,以作為其他政策手段的補(bǔ)充或替代。該建議提出了4類(lèi)經(jīng)濟(jì)手段供成員國(guó)參考:一是環(huán)境稅和收費(fèi);二是許可證交易;三是押金制度;四是財(cái)政補(bǔ)貼。該建議推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)手段在歐美國(guó)家的應(yīng)用。

目前,在經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)國(guó)家中,已有許多國(guó)家征收環(huán)境稅,尤其是歐盟一些國(guó)家,已將環(huán)境稅作為優(yōu)先使用的環(huán)境政策工具。環(huán)境稅是國(guó)家為了保護(hù)環(huán)境與資源實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,而憑借其權(quán)力對(duì)一切開(kāi)發(fā)、利用環(huán)境資源的單位和個(gè)人,按照其開(kāi)發(fā)、利用自然資源的程度或污染、破壞環(huán)境資源的程度征收的一個(gè)新稅種。它主要有開(kāi)發(fā)、利用自然資源行為稅和有污染的產(chǎn)品稅兩種。前者如開(kāi)發(fā)、利用森林資源稅;后者如含鉛汽油稅、含氯氟化碳產(chǎn)品稅。發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)在應(yīng)用最廣泛的環(huán)境稅是燃料環(huán)境稅,如對(duì)含鉛、無(wú)鉛汽油實(shí)行差別稅,對(duì)含硫、含碳燃料征收硫稅、碳稅等。

對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō),應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)污染大戶課征高額環(huán)境稅的做法,大幅提高排污收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),待條件成熟再逐步向環(huán)境稅過(guò)渡。排污收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的提高和收費(fèi)方法的改革,在短期內(nèi)可能會(huì)給企業(yè)的經(jīng)營(yíng)帶來(lái)負(fù)面影響,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)城市的發(fā)展是有利的,可以促進(jìn)企業(yè)積極開(kāi)動(dòng)腦筋來(lái)控制污染,降低環(huán)境成本,最終也能使自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力得以提高。

(二)環(huán)境政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)起源于20世紀(jì)初關(guān)于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析,以庇古在《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》中所表述的政策措施為代表,即為了消除外部效應(yīng),對(duì)產(chǎn)生負(fù)外部效應(yīng)的單位征稅或收費(fèi),對(duì)產(chǎn)生外部正效應(yīng)的單位給予補(bǔ)貼,這就是“庇古手段”。雖然這種環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策需要政府對(duì)費(fèi)額、稅率制定的科學(xué)性,但對(duì)企業(yè)和消費(fèi)者的行為會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)有效的刺激,促使企業(yè)開(kāi)發(fā)新技術(shù),新的環(huán)境友好產(chǎn)品和提高污染治理水平,因?yàn)槊恳粏挝坏奈廴鞠鳒p,都將以節(jié)稅的形式得到回報(bào)。隨著20世紀(jì)七十年代著名學(xué)者科斯的“產(chǎn)權(quán)理論”的興起,運(yùn)用“科斯定律”來(lái)創(chuàng)新環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策在理論和實(shí)踐上取得了很大發(fā)展?？扑乖凇渡鐣?huì)成本問(wèn)題》中指出,污染問(wèn)題是相互的,因?yàn)橹浦刮廴疽矔?huì)給企業(yè)造成損失。既然日常的商品交換可以看作是一種權(quán)利(產(chǎn)權(quán))的交換,那么污染權(quán)也能夠交換,可以通過(guò)市場(chǎng)交易來(lái)使污染問(wèn)題達(dá)到最有效率的解決。在實(shí)踐中逐漸形成了排污權(quán)交易、自愿協(xié)商為代表的“科斯手段”。排污權(quán)交易的主要內(nèi)容是:充分利用市場(chǎng)主體的自發(fā)的趨利避害本能和市場(chǎng)交易工具,在實(shí)行污染物總量控制的前提下,進(jìn)行環(huán)境保護(hù)。即政府向企業(yè)發(fā)放排污許可證,企業(yè)根據(jù)排污許可證向特定地點(diǎn)排放特定數(shù)量的污染物,排污權(quán)是可以買(mǎi)賣(mài)的,企業(yè)可以根據(jù)自己的需要,在市場(chǎng)上買(mǎi)進(jìn)或賣(mài)出排污權(quán)?！翱扑故侄巍钡墓芾沓杀镜?有利于刺激企業(yè)革新技術(shù),減少污染排放,以多余的排污權(quán)在市場(chǎng)交易而獲得利潤(rùn)回報(bào)。

綜上所述,環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策與命令控制型政策相比較,命令控制型政策需要直接決定污染控制,需要實(shí)施者監(jiān)測(cè)污染物排放,具有強(qiáng)制性,以政府行為為主;而環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策是為污染控制提供財(cái)政上的激勵(lì),不需要實(shí)施者監(jiān)測(cè)污染物排放,具有誘導(dǎo)性,以經(jīng)濟(jì)主體參與為主。通過(guò)要么在污染者與公眾之間進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付,如環(huán)境稅收或收費(fèi)、財(cái)政補(bǔ)貼和產(chǎn)品稅等;要么創(chuàng)建一個(gè)新的市場(chǎng),如排污許可權(quán)交易,使經(jīng)濟(jì)主體以他們認(rèn)為最有利的方式對(duì)財(cái)政刺激作出自主反應(yīng),從而達(dá)到協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者關(guān)系的目的。

三、更好地協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

(一)綜合利用資源

1、建立資源節(jié)約型國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。有的國(guó)家發(fā)展以節(jié)能、節(jié)材、節(jié)水、節(jié)約資本等重效益、重品種、重質(zhì)量的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和制度;有的國(guó)家調(diào)整工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu),由生產(chǎn)初級(jí)產(chǎn)品為主向深加工、精加工的“朝陽(yáng)工業(yè)”轉(zhuǎn)變,以減少對(duì)自然資源的依賴(lài)程度。

2、重視二次資源的開(kāi)發(fā)利用。很多國(guó)家提倡廢物資源化,把再生資源稱(chēng)為“第二次物料革命”,或“第二礦產(chǎn)資源”。例如,巴西、意大利每年所消耗的貴金屬幾乎全部來(lái)自再生,其他廢舊金屬的80%～90%均被回收利用,變廢為寶。為減少水資源消耗,有些國(guó)家工業(yè)用水的回用率已接近100%。

3、對(duì)資源內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈豐富。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們從注重物質(zhì)投入的外延正在向注重資源內(nèi)涵擴(kuò)大的方向轉(zhuǎn)變。如回收利用垃圾也能創(chuàng)造新的價(jià)值,日本對(duì)垃圾回收利用率高達(dá)90%,法國(guó)每年從垃圾中回收廢紙占造紙工業(yè)原料的40%?，F(xiàn)在世界各大國(guó)正在進(jìn)一步對(duì)回收垃圾進(jìn)行深層次的開(kāi)發(fā)利用,以保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境。荷蘭正設(shè)計(jì)用“雨”(利用雨水下降沖擊力)發(fā)電。此外,將還有更多的替代資源、人造用品面世。

(二)推行清潔生產(chǎn)。1989年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署工業(yè)與環(huán)境規(guī)劃活動(dòng)中心首先提出清潔生產(chǎn),定義為:“清潔生產(chǎn)是指將綜合預(yù)防的環(huán)境策略持續(xù)地應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品中,以減少對(duì)人類(lèi)和環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)性?！薄吨袊?guó)21世紀(jì)議程》將清潔生產(chǎn)定義為:“既可滿足人們的需要,又可合理使用自然資源和能源,并保護(hù)環(huán)境的實(shí)用生產(chǎn)方法和措施。”

很多國(guó)家為推行清潔生產(chǎn),正在實(shí)施“零廢物排放”工業(yè)(簡(jiǎn)稱(chēng)零排放工業(yè)或閉環(huán)式工業(yè)),其實(shí)質(zhì)是從生產(chǎn)過(guò)程和產(chǎn)品兩方面理解的:一是就生產(chǎn)過(guò)程而言,為實(shí)現(xiàn)廢物減量化、無(wú)害化和資源化,將生產(chǎn)過(guò)程中一端的廢棄物排出,轉(zhuǎn)為另一端的原料輸入的方法;或者將一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的廢棄物作為另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的原料供應(yīng);二是對(duì)產(chǎn)品而言,近年來(lái)世界各國(guó)競(jìng)相研究和開(kāi)發(fā)一些生態(tài)產(chǎn)品。生態(tài)產(chǎn)品也稱(chēng)“綠色產(chǎn)品”或“環(huán)保產(chǎn)品”,其含義是指能夠保持社會(huì)環(huán)境和對(duì)人類(lèi)無(wú)害的產(chǎn)品。例如,德國(guó)制造世界第一種生態(tài)輪胎、生態(tài)電視機(jī)、生態(tài)冰箱,日本制成生態(tài)電池、生態(tài)塑料漁網(wǎng),加拿大開(kāi)始生產(chǎn)實(shí)用的燃料公共汽車(chē)(無(wú)污染物排放),美國(guó)研制出生態(tài)服裝,瑞典推出一種生態(tài)畫(huà),我國(guó)生產(chǎn)出安全、營(yíng)養(yǎng)、無(wú)公害的綠色食品等等。可以預(yù)料,綠色產(chǎn)品將隨著可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程的深入,而日益成為今后產(chǎn)品生產(chǎn)的主導(dǎo)方向。

(三)樹(shù)立生態(tài)技術(shù)觀。每當(dāng)新科技成果向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)化時(shí),總會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)的大發(fā)展,產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效應(yīng)和質(zhì)變效應(yīng)。然而,進(jìn)一步深思,又發(fā)現(xiàn)另一種傾向,大多數(shù)技術(shù)的應(yīng)用,如果是以單一目的性——經(jīng)濟(jì)效益為前提,那么技術(shù)越尖端,單一目的性越明顯,對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞程度也就越大。這不能不引起人們的思考,技術(shù)究竟是給人類(lèi)帶來(lái)幸福還是災(zāi)難,這主要取決于人類(lèi)自己,而非技術(shù)本身。

21世紀(jì)的技術(shù)觀應(yīng)當(dāng)是生態(tài)技術(shù)觀。生態(tài)技術(shù)觀的含義為:1、科技發(fā)明的指導(dǎo)思想,要堅(jiān)持技術(shù)的單一性目的與多元性目的的統(tǒng)一,即以經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益為雙重目的,或以經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益為多重目的;2、科技成果的應(yīng)用要考慮到生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在承受性和外部承受性,如資源再生循環(huán)技術(shù)、環(huán)境無(wú)害技術(shù),都是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展所要求的。

我國(guó)2000年經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)規(guī)定:“在保持經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí),依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì),不斷改善發(fā)展的質(zhì)量?！睂⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)分為數(shù)量的增長(zhǎng)與質(zhì)量的提高,這是人類(lèi)在發(fā)展上的一次躍進(jìn)。旨在把經(jīng)濟(jì)發(fā)展引導(dǎo)到低投入、低消耗,少污染、高效益的持續(xù)發(fā)展道路上來(lái)。

可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系,不可分割,并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分,作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)楝F(xiàn)展越來(lái)越依靠環(huán)境與資源基礎(chǔ)的支撐,但隨著環(huán)境惡化和資源耗竭,這種支撐已越來(lái)越薄弱和有限。因此,越是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下,越要加強(qiáng)環(huán)境與資源保護(hù),以獲得長(zhǎng)期持久的支撐能力。這是可持續(xù)發(fā)展區(qū)別于傳統(tǒng)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。因此,我們要更好地處理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。

主要參考文獻(xiàn):

[1]孫惠麗,江華鋒.對(duì)環(huán)境問(wèn)題的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2007.7.

篇7

(一)社會(huì)利益觀的理論依據(jù)

利益，是人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是為了滿足其自身生存和發(fā)展而應(yīng)運(yùn)而生的，是人類(lèi)最原始動(dòng)機(jī)、最終目的的有機(jī)結(jié)合，但它也是受到客觀規(guī)律的制約。作為一部社會(huì)本位法的經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)利益是其所要保護(hù)的首要利益目標(biāo)。亞當(dāng)•斯密倡導(dǎo)的是人類(lèi)所的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最終目的就是為了追求個(gè)人利益的最大化，對(duì)于社會(huì)利益的促進(jìn)則放在次位，這樣會(huì)使其行為要比出于自身本意的情形下會(huì)更加有效地促進(jìn)社會(huì)利益的發(fā)展。此時(shí)人們才逐漸認(rèn)識(shí)到個(gè)人本位主義并不能夠很好地促進(jìn)對(duì)社會(huì)利益最大化的保護(hù)。19世紀(jì)社會(huì)法學(xué)派、目的法學(xué)派所提倡的恰恰相反。美國(guó)學(xué)者龐德認(rèn)為社會(huì)利益是法律保障的主體需求。并強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益高于個(gè)人利益。目的法學(xué)派代表耶林認(rèn)為，法律的創(chuàng)造者是社會(huì)利益。也是法律的唯一的源頭，一切法律的產(chǎn)生都是以社會(huì)利益為目的。這一利益理論為國(guó)家規(guī)制個(gè)體本位主義提供了理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)法是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人利益起著協(xié)調(diào)平衡的作用，通過(guò)立法的傾向?qū)θ鮿?shì)群體給予保護(hù)。企業(yè)在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也破環(huán)了環(huán)境和不可再生資源的耗竭，導(dǎo)致社會(huì)和公眾為其行為買(mǎi)單，這有背于正義、公平。經(jīng)濟(jì)法對(duì)企業(yè)負(fù)外部影響予以否定評(píng)價(jià)，對(duì)其規(guī)制從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益與社會(huì)利益的兼顧和協(xié)調(diào)。由此可見(jiàn)，社會(huì)利益觀為企業(yè)所要承擔(dān)的社會(huì)環(huán)境責(zé)任夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。

(二)企業(yè)生態(tài)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的價(jià)值成因

法律的價(jià)值屬性和功能表現(xiàn)為滿足主體的需要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)體中的企業(yè)自身不斷的發(fā)展和壯大，更凸顯了對(duì)社會(huì)生態(tài)環(huán)境環(huán)境的影響，企業(yè)是與社會(huì)多方面利益相關(guān)者有著密切聯(lián)系的獨(dú)立體，在追求企業(yè)價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)該依法承擔(dān)起生態(tài)環(huán)境這一社會(huì)責(zé)任。通過(guò)對(duì)企業(yè)生態(tài)環(huán)境社會(huì)責(zé)任是否符合法律基本價(jià)值這一問(wèn)題的論證，就能得出法律追究機(jī)制對(duì)企業(yè)生態(tài)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的合理性、正當(dāng)性。一是從秩序價(jià)值來(lái)看，所體現(xiàn)的是在社會(huì)進(jìn)程中與自然進(jìn)程中兩者之間表現(xiàn)出來(lái)某種程度的連續(xù)性、一致性、確定性。是實(shí)現(xiàn)個(gè)人本位向社會(huì)本位的法律的轉(zhuǎn)變，達(dá)到利己與合作的協(xié)調(diào)與平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)聯(lián)帶、社會(huì)統(tǒng)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧構(gòu)建。企業(yè)社會(huì)環(huán)境責(zé)任對(duì)秩序有著極大的促進(jìn)作用。首先是益于構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的秩序利益關(guān)系。其次是益于構(gòu)建一個(gè)良好的資源秩序。二是從自由價(jià)值來(lái)看。自由價(jià)值主張主體行為和法律規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一，如果主體實(shí)施的行為符合法律規(guī)范，就享有法律所對(duì)其界定的行為權(quán)利。法律對(duì)自由的保護(hù)主要表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人權(quán)利的界定，是在個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立、統(tǒng)一關(guān)系中。企業(yè)如果不考慮社會(huì)利益以及人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，不顧及到社會(huì)公眾和后代的發(fā)展，肆意開(kāi)采、損耗資源，排放污染物這不是真正的自由，而是對(duì)人類(lèi)社會(huì)所賴(lài)以生存自然環(huán)境的奴役。三是企業(yè)生態(tài)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的正義價(jià)值，是人類(lèi)恒久的價(jià)值追求，是法學(xué)界研究的永恒主題。實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的途徑是要以社會(huì)條件以及各階層的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，通過(guò)其所享有的基本的權(quán)利、義務(wù)等進(jìn)行平等分配，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的正義。如果企業(yè)怠于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，法律通過(guò)其強(qiáng)制力推動(dòng)企業(yè)承擔(dān)生態(tài)環(huán)境社會(huì)責(zé)任。四是效率價(jià)值。是要符合社會(huì)發(fā)展的基本價(jià)值目標(biāo)，最大限度地利用社會(huì)資源用于滿足社會(huì)發(fā)展的需求。自然生態(tài)價(jià)值是人類(lèi)發(fā)展所投入的最重要的成本，所以企業(yè)在發(fā)展的同時(shí)要最大限度地創(chuàng)造節(jié)約型、環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)模式，以發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，減少對(duì)資源、能源的消耗，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公眾的環(huán)境權(quán)，使企業(yè)肩負(fù)起經(jīng)濟(jì)行為和生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為的多重社會(huì)責(zé)任。

二、實(shí)施責(zé)任追究制的必要性和可行性

(一)建立企業(yè)責(zé)任追究機(jī)制的必要性

有利于企業(yè)本身適應(yīng)和參與國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的需求。也是激勵(lì)企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化。對(duì)企業(yè)實(shí)施環(huán)境責(zé)任追究制，實(shí)質(zhì)是有效地促進(jìn)企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)力因此，對(duì)企業(yè)實(shí)施責(zé)任追究機(jī)制不僅是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)也是必然要求

(二)建立企業(yè)責(zé)任追究機(jī)制的可行性

在目前的國(guó)情下是完全具備對(duì)企業(yè)實(shí)施責(zé)任追究機(jī)制，并使其具有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。一是上述已說(shuō)明實(shí)施企業(yè)責(zé)任追究機(jī)制所具備的思想、理論基礎(chǔ)。法律制定、法律體系都反映了這個(gè)時(shí)期的思想價(jià)值觀。農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代充分表明了人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的改變能力在不斷的加強(qiáng)，但負(fù)面影響凸顯，人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到尊重自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，也使生態(tài)人文主義取代了傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義理論。二是充分體現(xiàn)公眾利益和企業(yè)利益的一致性。由于我國(guó)社會(huì)性質(zhì)所決定，國(guó)家、社會(huì)公眾與企業(yè)的根本利益存在一致性，這是建立企業(yè)責(zé)任追究機(jī)制的基礎(chǔ)和原動(dòng)力。企業(yè)其各個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)，自覺(jué)地肩負(fù)起環(huán)境保護(hù)意識(shí)，適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，由此體現(xiàn)出公眾利益與企業(yè)利益的一致性。三是建立追究制具有法律保障。我國(guó)憲法、刑法對(duì)保護(hù)和改善生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，以及危害、破壞自然環(huán)境等都做出了明確規(guī)定。《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》、《水污染防治法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》以及國(guó)家頒布實(shí)施的一系列保護(hù)環(huán)境、防止污染及其他公害的法規(guī)，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出企業(yè)社會(huì)環(huán)境責(zé)任的重要性，通過(guò)法律追究、激勵(lì)機(jī)制使企業(yè)更好地肩負(fù)起其社會(huì)責(zé)任。所以，建立和完善企業(yè)責(zé)任追究機(jī)制不僅有堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，同時(shí)也具備了客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、完善企業(yè)責(zé)任追究制的幾點(diǎn)思考

(一)建立行之有效的賠償基金制度

在加大對(duì)違規(guī)企業(yè)懲治力度的同時(shí)，還要通過(guò)財(cái)政投入、稅費(fèi)征收、社會(huì)捐助等籌集賠償金以達(dá)到為環(huán)境污染的受害者提供救濟(jì)為目的，是對(duì)環(huán)境污染而遭遇損害的有力補(bǔ)充，其實(shí)質(zhì)是責(zé)任的社會(huì)化分擔(dān)。賠償基金具有基礎(chǔ)性、積極性、最后保障性的特征。將基金用于傳統(tǒng)民事無(wú)法救濟(jì)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)的一種方式，形成對(duì)污染者規(guī)制失控的救濟(jì)，實(shí)現(xiàn)責(zé)任的個(gè)人本位到社會(huì)本位的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了社會(huì)的公平。

(二)建立多元共治的企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任監(jiān)督機(jī)制

鑒于我國(guó)對(duì)企業(yè)環(huán)境責(zé)任現(xiàn)狀，應(yīng)建立以法律監(jiān)管為主，社會(huì)監(jiān)督的多元共治的監(jiān)督機(jī)制。多元共治是在充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各主體進(jìn)行監(jiān)督的積極性，是政府、行業(yè)組織、消費(fèi)者、社會(huì)媒體等共同參與運(yùn)作，構(gòu)建多重監(jiān)督的良性互動(dòng)機(jī)制，其表現(xiàn)形式為政府有效督導(dǎo)、中介科學(xué)評(píng)估、社會(huì)通力配合。政府監(jiān)管雖具有強(qiáng)制性和組織化、制度化程度高的特性，但成本也是高昂的，對(duì)企業(yè)只是要求法律所規(guī)定的最低標(biāo)準(zhǔn)。而社會(huì)監(jiān)督盡管缺乏強(qiáng)制性，但所具有的預(yù)警性強(qiáng)、覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)，且對(duì)企業(yè)要求高，能夠?qū)ζ髽I(yè)在環(huán)保問(wèn)題上達(dá)到更為理想的狀態(tài)。

(三)構(gòu)建企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任公益訴訟機(jī)制

一是擴(kuò)大訴訟原告主體資格。要從擴(kuò)大原告資格入手，將環(huán)保訴訟資格要件擴(kuò)大到有間接利害關(guān)系者，這就為其提供了及時(shí)獲得救濟(jì)的保障，也能達(dá)到對(duì)潛在的環(huán)污企業(yè)產(chǎn)生威懾力。二是構(gòu)建公益訴訟制度。環(huán)保部門(mén)和社會(huì)相關(guān)組織應(yīng)當(dāng)為對(duì)具有原告資格的當(dāng)事人，在給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)提供法律援助和相關(guān)的技術(shù)支持，從而使訴訟更具有公益性，免除原告的后顧之憂。三是建立公益訴訟費(fèi)用制度。為維護(hù)公眾的環(huán)境權(quán)，應(yīng)改變有償主義的訴訟費(fèi)用征收標(biāo)準(zhǔn)，建立公益訴訟費(fèi)用制度，對(duì)公益訴訟勝訴的，應(yīng)判決被告承擔(dān)涉案的一切費(fèi)用(監(jiān)測(cè)、鑒定、化驗(yàn)、評(píng)估等費(fèi)用)，提高公民環(huán)保公益訴訟的積極性。四是完善激勵(lì)機(jī)制?？梢酝ㄟ^(guò)法律規(guī)定從被告的賠償金或由國(guó)家、地方政府及組織出資設(shè)立的環(huán)保基金中給予原告一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇8

本章重點(diǎn)

一、名詞解釋

1.光周期現(xiàn)象2.光飽合點(diǎn)3.光補(bǔ)償點(diǎn)5.貝格曼規(guī)律6.阿倫規(guī)律

4.有效積溫：高于生物學(xué)零度以上的晝夜溫度總和，又稱(chēng)總積溫。

二、問(wèn)答題

1.太陽(yáng)光的生態(tài)作用有哪些?

2.論述有效積溫法則及其在農(nóng)業(yè)的應(yīng)用意義。

答：(1)植物在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，必須從環(huán)境中攝取一定的熱量才能完成某一階段的發(fā)育，而且植物各個(gè)發(fā)育階段所需要的總熱量是一個(gè)常數(shù)。用公式表示：K=N·(T-C)單位：日·度。上面的方程式可改寫(xiě)成：T=C+K/N=C+KV，K——該生物所需的有效積溫(常數(shù))，單位日·度;N——發(fā)育歷期即生長(zhǎng)發(fā)育所需時(shí);T——發(fā)育期間的平均溫度;C——生物發(fā)育起點(diǎn)溫度(生物學(xué)零度)。V為發(fā)育歷期的倒數(shù)(1/N)即發(fā)育速率。(2)在農(nóng)業(yè)的應(yīng)用：a.預(yù)測(cè)生物發(fā)生的世代數(shù)b.預(yù)測(cè)生物地理分布的北界c.預(yù)測(cè)害蟲(chóng)來(lái)年發(fā)生程度d.可根據(jù)有效積溫制定農(nóng)業(yè)氣候區(qū)劃，合理安排作物e.應(yīng)用積溫預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)

3.論述生物對(duì)極端溫度的適應(yīng)。

答：(1)生物從形態(tài)上對(duì)低溫的適應(yīng)：

植物：a芽和葉片常受到油脂類(lèi)物質(zhì)的保護(hù)，芽具鱗片，植物體表面生有蠟粉和密毛，樹(shù)皮有較發(fā)達(dá)的木栓組織;b植物矮小并常成匍匐狀、墊狀或蓮座狀等;c一年生草本，死后留下種子越冬;d多年生草本，以塊莖、鱗莖、根狀莖越冬;e木本植物則以落葉相適應(yīng)(自保措施)。

動(dòng)物：動(dòng)物對(duì)低溫的適應(yīng)：增加羽毛、皮下脂肪量，增加隔熱層，以降低熱傳導(dǎo)，或稱(chēng)增加隔熱性。體型和顏色變化

(2)生物從生理上對(duì)低溫的適應(yīng)：

植物：低溫環(huán)境的植物減少細(xì)胞中的水分和增加細(xì)胞中的糖類(lèi)、脂肪和色素來(lái)降低植物的冰點(diǎn)，增加抗寒能力。

動(dòng)物：a.增加體內(nèi)產(chǎn)熱量(非顫抖性產(chǎn)熱)b.逆流熱交換機(jī)制c.局部異溫性d.耐受凍結(jié)e.超冷

(3)生物從形態(tài)上對(duì)高溫的適應(yīng)：

植物：a.有些植物生有密絨毛和鱗片，過(guò)濾一部分陽(yáng)光;b.有些植物體呈白色、銀白色，葉片革質(zhì)發(fā)亮，能反射一大部分陽(yáng)光，使植物體免受熱傷害;c.蔽光效應(yīng)，有些植物葉片垂直排列使葉緣向光或在高溫條件下葉片折疊，減少光的吸收面積，減少輻射傷害;d.有些植物樹(shù)干和根莖生有很厚的木栓層，絕熱。

動(dòng)物：改變毛皮、羽毛等的隔熱性，減少脂肪等。有蹄動(dòng)物的頸動(dòng)脈在腦下部形成復(fù)雜的小動(dòng)脈網(wǎng)，包圍在從較冷的鼻區(qū)過(guò)來(lái)的靜脈血管外，通過(guò)逆流熱交換而降溫，使腦血液溫度比總動(dòng)脈血低3℃。

(4)生物從生理上對(duì)高溫的適應(yīng)：

植物：a降低細(xì)胞含水量b增加糖或鹽的濃度c旺盛的蒸騰作用d反射紅外線的能力。

動(dòng)物：a.適當(dāng)放松恒溫性b.增加血流量c.蒸發(fā)散熱d.忍耐高溫

(5)動(dòng)物從行為上對(duì)高溫的適應(yīng)：主動(dòng)躲避不良的環(huán)境和溫度，尋找適宜的環(huán)境和溫度，夏眠、穴居和晝伏夜出。

4.變溫的生態(tài)作用有哪些?

答：(1)促進(jìn)種子萌發(fā)(2)促進(jìn)植物生長(zhǎng)(3)提高植物產(chǎn)品品質(zhì)(4)促進(jìn)干物質(zhì)的積累(5)加快昆蟲(chóng)發(fā)育速度(6)增加產(chǎn)卵數(shù)

5.北方作物引種到南方可能遇到的不適生態(tài)因子有哪些，為什么?(最主要是光周期和溫的問(wèn)題)

思考題

一、名詞解釋

1.黃化現(xiàn)象2.晝夜節(jié)律3.生物學(xué)零度4.休眠

二、問(wèn)答題

1.植物和動(dòng)物對(duì)光強(qiáng)的適應(yīng)有哪些類(lèi)型?

2.植物對(duì)光周期的適應(yīng)有哪些類(lèi)型?

3.動(dòng)物有哪些光周期現(xiàn)象?

4.變溫的生態(tài)作用有哪些?

1、植物光合作用的光譜范圍主要是(A)

A.可見(jiàn)光區(qū)

B.紫外光區(qū)

C.紅外光區(qū)

D.綠光

2、綠色植物光合活性輻射(PAR)帶波長(zhǎng)位于(B)。

A.380nm~700nm

B.380nm~760nm

C.150nm~4000nm

D.490nm~620nm

3、綠色植物利用太陽(yáng)能，將無(wú)機(jī)物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)物質(zhì)的過(guò)程，稱(chēng)為(光合作用)。

4、在全都太陽(yáng)輻射光譜中，主要引起熱的變化的光是(D)

A.紅光

B.紫外光

C.綠光

D.紅外光

5、在太陽(yáng)輻射中，主要引起光學(xué)效應(yīng)，促進(jìn)維生素D的形成和殺菌作用的光是(B)

A.紅光

B.紫外光

C.綠光

D.紅外光

6、陰性植物的特點(diǎn)是(D)

A.光補(bǔ)償點(diǎn)較高，生長(zhǎng)在全光照條件下

B.光補(bǔ)償點(diǎn)較高，生生長(zhǎng)在陰濕條件下

C.光補(bǔ)償點(diǎn)較低，生長(zhǎng)在全光照條件下

D.光補(bǔ)償點(diǎn)較低，生長(zhǎng)在陰濕條件下

7、陽(yáng)地植物光補(bǔ)償點(diǎn)的位置較陰地植物(A)

A.高

B.低

C.一樣

D.不確定

8、植物光合作用同化量與呼吸消耗量相等時(shí)的光合活性輻射強(qiáng)度稱(chēng)為(B)

A.光飽和點(diǎn)

B.光補(bǔ)償點(diǎn)

C.平衡點(diǎn)

D.穩(wěn)定點(diǎn)

9、植物開(kāi)始生長(zhǎng)和進(jìn)行凈生產(chǎn)所需要的最小光照強(qiáng)度稱(chēng)為(B)

A.光飽合點(diǎn)

B.光補(bǔ)償點(diǎn)

C.光照點(diǎn)

D.光輻射點(diǎn)

10、一般而言，高緯度地區(qū)作物整個(gè)生育期所需有效積溫較低緯度地區(qū)的要(B)

A.多

B.少

C.一樣

D.不確定

11、有效積溫法則公式中，V為(C)。

A.平均溫度

B.生物學(xué)零度

C.發(fā)育速率

D.天數(shù)

12、范霍夫定律是指就變溫動(dòng)物而言，在一定溫度范圍內(nèi)，外界溫度上升，體溫上升，生理過(guò)程加快，溫度系數(shù)Q10是溫度每升高(C)，化學(xué)過(guò)程的速率即加快2～3倍。

A.20℃

B.5℃

C.10℃

D.15℃

13、有效積溫法則公式中，N為(B)

A.平均溫度

B.發(fā)育所需天數(shù)

C.有效積溫

D.發(fā)育起點(diǎn)溫度

14、生活在高緯度地區(qū)的恒溫動(dòng)物，一般其身體較低緯度地區(qū)的同類(lèi)個(gè)體大，以此來(lái)減少單位體重散熱量，這一適應(yīng)稱(chēng)為(C)

A.李比希定律

B.阿倫法則

C.貝格曼法則

D.謝爾福德定律

15、許多魚(yú)類(lèi)的脊椎數(shù)目在低溫水域中比在溫暖水域中多，這種現(xiàn)象稱(chēng)之為(喬丹)規(guī)律。

16、(B)陳述了來(lái)自冷氣候中的內(nèi)溫動(dòng)物與來(lái)自溫暖氣候的內(nèi)溫動(dòng)物相比，趨向于具有更短的末端(耳朵和四肢)。

A.比爾定律

B.阿倫規(guī)律

C.Hamilton定律

D.貝格曼規(guī)律

17、分布在我國(guó)新疆和東北的雪兔、分布在華北的草兔和分布在華南的華南兔顱骨長(zhǎng)分別為95～97、85～89和67～86mm，這種顱骨的變異可以用(A)解釋。

A.Bergman規(guī)律

B.Allen規(guī)律

C.Jordan規(guī)律

D.Gause假說(shuō)

18、大多數(shù)植物的生長(zhǎng)和干物質(zhì)積累在變溫條件下比恒溫條件下(A)

A.有利

B.不利

C.一樣

D.不確定

19、生物生長(zhǎng)發(fā)育的起點(diǎn)溫度是(發(fā)育閾溫度或生物學(xué)零度)。

20、鳥(niǎo)和哺乳動(dòng)物屬于(AD)

A.恒溫動(dòng)物

B.外溫動(dòng)物

篇9

關(guān)鍵詞:生態(tài)設(shè)計(jì)理念;環(huán)境設(shè)計(jì);現(xiàn)狀;培養(yǎng)策略

一、生態(tài)設(shè)計(jì)理念的概述

“生態(tài)”一詞源于古希臘，最初是指房屋或者環(huán)境，而隨著現(xiàn)代學(xué)科的逐漸完善與發(fā)展，其含義也得到了擴(kuò)展，現(xiàn)代科學(xué)中主要表示自然界主體與各個(gè)系統(tǒng)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)單來(lái)講就是在現(xiàn)代環(huán)境中設(shè)計(jì)中，從生態(tài)的角度綜合考慮各設(shè)計(jì)要素之間的關(guān)系，使各個(gè)系統(tǒng)在運(yùn)行過(guò)程中不僅實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化，還應(yīng)該盡量減少對(duì)自然環(huán)境的破壞。

二、生態(tài)設(shè)計(jì)理念在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)不斷完善現(xiàn)代化建設(shè)方案，即不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，還應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明這一理念的提出，不僅符合可持續(xù)發(fā)展的要求，也是對(duì)近年來(lái)我國(guó)生態(tài)環(huán)境不斷惡化這一現(xiàn)實(shí)的反映。高校教育與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)需求，高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也隨之確立，并逐漸融入了生態(tài)設(shè)計(jì)理念。環(huán)境設(shè)計(jì)從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)講，其是一門(mén)集合了藝術(shù)、科學(xué)、工程技術(shù)、環(huán)境策劃與管理的綜合性學(xué)科?，F(xiàn)階段，雖然我國(guó)多數(shù)高校都依據(jù)市場(chǎng)導(dǎo)向，開(kāi)設(shè)了環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，但是其教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程依然處于探索階段，在課程內(nèi)容講解上，更多的還是傾向于對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)效果的強(qiáng)調(diào)，而忽視了生態(tài)設(shè)計(jì)的要求，基于此，高校在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該積極推動(dòng)改革，不斷滲透生態(tài)設(shè)計(jì)理念。

三、生態(tài)設(shè)計(jì)理念在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)策略

(一)完善課程體系，增加生態(tài)設(shè)計(jì)課程

課程體系的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)培養(yǎng)的前提。在高校環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，將生態(tài)理念滲透在課程之中。將生態(tài)設(shè)計(jì)理念融入到課程體系中來(lái)，并不是在課堂教學(xué)中單純地引入生態(tài)設(shè)計(jì)的概念，或者對(duì)學(xué)生一味地強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性，而是應(yīng)該以專(zhuān)業(yè)課程的方式，將生態(tài)設(shè)計(jì)確定下來(lái)。如在教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該將生態(tài)設(shè)計(jì)融入到教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響;在教學(xué)案例選擇上，教師也應(yīng)該有一定的側(cè)重，注重對(duì)生態(tài)環(huán)境策劃、生態(tài)設(shè)計(jì)方法、生態(tài)設(shè)計(jì)法規(guī)等元素的引入與分析。

(二)樹(shù)立生態(tài)理念，積極感知生態(tài)環(huán)境

認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的指導(dǎo)，在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)中，要想提高學(xué)生的生態(tài)設(shè)計(jì)素質(zhì)，教師必須要從理念上轉(zhuǎn)變學(xué)生單純強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)效果的誤區(qū)，將生態(tài)理念融入到學(xué)生的認(rèn)知中來(lái)。在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)設(shè)計(jì)理念的過(guò)程中，教師應(yīng)該將對(duì)環(huán)境的感知作為提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，即一方面在設(shè)計(jì)中融合生態(tài)理念，如在環(huán)境設(shè)計(jì)方案時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)考慮建筑物、構(gòu)筑物、道路交通、景觀的生態(tài)價(jià)值，以最大限度實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處;另一方面還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的角度，評(píng)價(jià)環(huán)境設(shè)計(jì)效果，兼顧生態(tài)性與藝術(shù)性，以達(dá)到保護(hù)生態(tài)的設(shè)計(jì)目的。

(三)尊重生態(tài)周期，優(yōu)化環(huán)境設(shè)計(jì)流程

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，學(xué)生要想得到良好的設(shè)計(jì)效果，不僅要從環(huán)境的外在表現(xiàn)、功能等方面實(shí)現(xiàn)優(yōu)化，還應(yīng)該深入分析設(shè)計(jì)過(guò)程中所運(yùn)用的材料、工藝、技術(shù)等。但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，由于學(xué)科之間的融合度較低，教學(xué)培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)被放在環(huán)境設(shè)計(jì)效果上，忽視了對(duì)材料、技術(shù)、工藝等內(nèi)容的研究。而在生態(tài)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，學(xué)校、教師應(yīng)該從環(huán)境設(shè)計(jì)流程的角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生態(tài)周期分析環(huán)境設(shè)計(jì)的整體效果，從而保證設(shè)計(jì)方案能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排、美化環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的目的。

(四)引入生態(tài)案例，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性較強(qiáng)，尤其是在生態(tài)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，環(huán)境設(shè)計(jì)方案更應(yīng)該得到不斷的論證與優(yōu)化。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，教師應(yīng)該從提高學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐水平的角度出發(fā)，為學(xué)生提供相關(guān)的生態(tài)設(shè)計(jì)案例。在案例教學(xué)中，教師一方面要注重對(duì)生態(tài)案例的選擇與整合，根據(jù)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠切實(shí)根據(jù)當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)需求設(shè)計(jì)方案;另一方面還應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的教學(xué)討論氛圍，讓學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)方案交流意見(jiàn)、分享靈感，進(jìn)而實(shí)踐設(shè)計(jì)方案的不斷優(yōu)化。

(五)把握生態(tài)原則，融合自然環(huán)境因素

城市是現(xiàn)代人工作、學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所，現(xiàn)代化、工業(yè)化的環(huán)境設(shè)計(jì)使得人們逐漸遠(yuǎn)離自然，而逐漸增加的生活、工作壓力又激發(fā)了人們回歸自然的欲望，因此，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)培養(yǎng)中，應(yīng)該迎合現(xiàn)代人的這種需求，根據(jù)生態(tài)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)，為人們?cè)诔鞘兄袠?gòu)建出一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處的空間。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，教師可以從生態(tài)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生深入鄉(xiāng)土、體會(huì)自然環(huán)境的魅力，并從中獲取靈感，進(jìn)而融入到城市環(huán)境設(shè)計(jì)中來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈，因此，市場(chǎng)對(duì)于生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)人才的需求缺口也會(huì)隨之?dāng)U大。高校作為人才培養(yǎng)基地，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)培養(yǎng)中，應(yīng)該切實(shí)尊重社會(huì)、市場(chǎng)的發(fā)展需求，從生態(tài)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，將生態(tài)設(shè)計(jì)理念貫徹在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，完善環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐培養(yǎng)與引導(dǎo)，促使學(xué)生深化對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的理解，提高生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)踐水平。

參考文獻(xiàn):

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［2］高薪茹，張斐然．生態(tài)設(shè)計(jì)理念———藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的綠色指揮棒［J］．藝術(shù)教育，2015，(11):18-23．

篇10

關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂 生本 和諧 高質(zhì)

關(guān)注課堂教學(xué)的生態(tài)環(huán)境，探索師生與課堂的和諧發(fā)展，打造高效低碳的課堂氛圍，已成為許多學(xué)校和教師孜孜以求的教學(xué)境界。所謂生態(tài)課堂，是指在教學(xué)活動(dòng)中，堅(jiān)持讓生命實(shí)體在良好的條件下自然和諧地成長(zhǎng)與發(fā)展，使課堂環(huán)境的各種生態(tài)因子能夠有機(jī)結(jié)合與協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生民主、合作、高效、和諧的課堂。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)貫徹落實(shí)新課標(biāo)“以生為本”的育人理念，讓自己的課堂充盈著和諧的陽(yáng)光，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究的舞臺(tái)，創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生潛能、綻放生命活力的更多外因。為此，我們應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面：

一、落實(shí)以生為本

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)，課堂活動(dòng)的主體是學(xué)生，而不是教師。我們要從“知識(shí)的傳授者”變?yōu)椤八茉焐赖囊龑?dǎo)者”，做一個(gè)智慧的導(dǎo)師，讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、分享、整合、應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的獲得。我們要把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)任務(wù)的“首要責(zé)任人”，真正確立學(xué)生在課堂上的主體地位，把思考的權(quán)利和學(xué)習(xí)的時(shí)空還給學(xué)生，讓學(xué)生有充分表達(dá)思想和展示自我的機(jī)會(huì)，并在質(zhì)疑、討論和交流中獲取知識(shí)、提升能力和感受成功的愉悅。如在講授《價(jià)格變動(dòng)的影響》時(shí)，我嘗試著設(shè)計(jì)了這樣的情景：某購(gòu)物廣場(chǎng)在開(kāi)業(yè)期間開(kāi)展了一系列優(yōu)惠酬賓活動(dòng)，買(mǎi)滿500元送1000元……超低價(jià)格引來(lái)了搶購(gòu)狂潮。在這樣的背景下，我提出以下問(wèn)題：1.上述搶購(gòu)狂潮反映了什么經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象？2.不同的商品價(jià)格變動(dòng)對(duì)它的需求的影響是否相同？（請(qǐng)舉例說(shuō)明）3.在互為替代品和互補(bǔ)商品中，一種商品價(jià)格變動(dòng)對(duì)另一種商品的需求量有什么影響？同學(xué)們紛紛列舉事例，并標(biāo)注出需求量的變化；在交流展示時(shí)，他們剖析一個(gè)個(gè)鮮活的案例，談自己的感受，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也脫口而出，并從中體味生活、感悟經(jīng)濟(jì)，任務(wù)都完成得蠻好。為此，我深深地體會(huì)到以生為本的重要，我們必須減少對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間的擠占，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己探究知識(shí)、感悟?qū)W習(xí)過(guò)程。我們要有“花自飄零水自流”的從容，相信學(xué)生，給他們一個(gè)自由展示的機(jī)會(huì)，打造一個(gè)精彩紛呈的課堂。

二、體現(xiàn)自然和諧

我們應(yīng)以關(guān)注每個(gè)學(xué)生的生命狀態(tài)為準(zhǔn)則，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。師生關(guān)系在傳統(tǒng)的非生態(tài)課堂上往往表現(xiàn)為霸權(quán)與控制，教師把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，學(xué)生過(guò)于依賴(lài)教師，不會(huì)思考、質(zhì)疑和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的非生態(tài)課堂唯知識(shí)獨(dú)尊，過(guò)分關(guān)注分?jǐn)?shù)與升學(xué)率，忽視生命的靈動(dòng)和個(gè)體的差異，忽視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)，更不關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。這樣的課堂會(huì)使多數(shù)學(xué)生無(wú)法從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)與享受，只能承受負(fù)擔(dān)和折磨。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要充分尊重學(xué)生，努力營(yíng)造寬容、民主、愉悅、溫馨、和諧的課堂氛圍，讓師生的教與學(xué)都充滿激情，互動(dòng)良好，民主和諧；同時(shí)，我們要以平等的身份參與學(xué)生的課堂交流，在交流中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和生命活力，既讓學(xué)生有一種學(xué)習(xí)的安全感，能夠體會(huì)到成功的喜悅和成長(zhǎng)的快樂(lè)，我們自己也享受著教授知識(shí)和共同成長(zhǎng)的幸福。

三、關(guān)注低碳高質(zhì)

低碳課堂主要是指“能耗”要低，充分發(fā)揮教師的“精講”與“引導(dǎo)”作用，關(guān)注學(xué)生在知識(shí)獲取過(guò)程中的參與，幫助學(xué)生獲得知識(shí)和技能、感悟過(guò)程與方法。高質(zhì)則表現(xiàn)為課堂教學(xué)的效率高、效益高和品質(zhì)高，以師生能否得到最大的發(fā)展為重要指標(biāo)。我們應(yīng)根據(jù)課標(biāo)要求和學(xué)生實(shí)際，在吃透教材的基礎(chǔ)上確定教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容整理知識(shí)板塊和網(wǎng)絡(luò)，理順知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。教學(xué)中，我們要努力創(chuàng)設(shè)情景，通過(guò)“情景”呈現(xiàn)“問(wèn)題”，讓學(xué)生帶著“問(wèn)題”進(jìn)行“探究”，并在探究中討論交流，從而提升學(xué)生的分析、判斷和歸納能力，激發(fā)其熱情和潛能。為此，我們要處理好“投入”與“產(chǎn)出”的關(guān)系，不僅要追求“單位時(shí)間內(nèi)傳授知識(shí)的多少”，更要關(guān)注“課堂上學(xué)生參與學(xué)習(xí)的程度與狀態(tài)”，要減少教師的“無(wú)效排放”，讓學(xué)生積極主動(dòng)地“吸納”知識(shí)；我們對(duì)課程資源的運(yùn)用要恰當(dāng)適度，要把握好“講點(diǎn)”和“重點(diǎn)”，堅(jiān)持“誘思導(dǎo)學(xué)”的基本策略，給予學(xué)生更多的探索空間，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望、提高課堂的實(shí)效。

四、注重開(kāi)放合作