導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中外美術(shù)欣賞論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)欣賞課；人文素質(zhì)；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-10-0053-01

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)。因此，突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是如今我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，我們應(yīng)該時(shí)刻掌握美術(shù)教育與人文教育密不可分基本要求，在美術(shù)課程中更好培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。美術(shù)鑒賞作為普通高中階段美術(shù)科目中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要作用。

一、美術(shù)欣賞課的人文特性及人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

1.美術(shù)欣賞課的人文特性

美術(shù)課程的人文性是基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)一直的追求，美術(shù)教育不是單純的技術(shù)教育，它孕育于豐富的人文背景之中。美術(shù)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象。美術(shù)鑒賞教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的指導(dǎo)下，去分析理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞、評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展和延伸。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的，美術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作藝術(shù)作品的同時(shí)也在受到所處環(huán)境、文化的影響。高中美術(shù)欣賞課應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的人文環(huán)境中去學(xué)習(xí)，滲透培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)教育就是要教會(huì)學(xué)生“如何做人”，以提高人的整體素質(zhì)。人文教育以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。因此，新課標(biāo)下中學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文追求，相對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的人文教育對(duì)他們一生的影響更為重要。學(xué)校教育就應(yīng)該以德為治，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育等人文教學(xué)貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，幫助學(xué)生樹(shù)立健康的道德價(jià)值觀。高中美術(shù)課中，欣賞課占有重要地位，而欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情感，樹(shù)立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。所以，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，更應(yīng)該注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是現(xiàn)今教學(xué)、教育的現(xiàn)實(shí)要求。

二、高中美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的若干建議

首先，在以往美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師的講說(shuō)多是以美術(shù)知識(shí)為側(cè)重點(diǎn)，人文知識(shí)、素養(yǎng)為輔，所以，教師應(yīng)該要轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)新課程改革理解新課程、接受新課程理念，在實(shí)踐中逐步提高自身素質(zhì)，要以發(fā)展的全面觀點(diǎn)來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗(yàn)成功的喜悅。

其次，人文文化素養(yǎng)包含在廣泛的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及其文化中，美術(shù)欣賞也不能孤立，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。例如，運(yùn)用各種手段進(jìn)行綜合教學(xué)。把音樂(lè)引進(jìn)美術(shù)鑒賞課的教學(xué)，創(chuàng)造豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生有良好的心境，體驗(yàn)藝術(shù)的真諦，如在鑒賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，可以放一段中國(guó)古箏名曲《高山流水》。也可以應(yīng)用信息技術(shù)，教師通過(guò)制作課件，將知識(shí)的表達(dá)多媒體化，這樣可以創(chuàng)造美術(shù)鑒賞課文化情境，以圖文并茂、圖聲并茂的形式吸引學(xué)生的注意力，在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)，既自覺(jué)的接受了思想教育，也接受了新觀念。

再有，通過(guò)欣賞的作品的背景文化故事講解，向?qū)W生滲透作品中所表達(dá)的積極思想，以美知丑。如，解讀大師梵高的作品《向日葵》時(shí)，講述有關(guān)于梵高坎坷一生的故事，讓學(xué)生走進(jìn)梵高的所在情境，以體會(huì)到俯仰張弛掙扎的向日葵，充溢著張力的新生命在凋殘痛苦的舊生命中誕生，這樣學(xué)生在鑒賞時(shí)，很自然想象到梵高沉默、欲喊又喊不出來(lái)的壓抑人生，以及了解更為重要的梵高的愛(ài)心和渴望生活的精神，并記下這樣一種積極向上的精神。

最后，通過(guò)美術(shù)鑒賞教學(xué)，使學(xué)生了解到中國(guó)的文化是以“人”為中心的文化。無(wú)論是中國(guó)水墨畫(huà)的融詩(shī)入畫(huà)，使畫(huà)的意境、布局、筆墨、色彩完全詩(shī)化而成為“無(wú)聲的詩(shī)”的抒情詩(shī)學(xué)，寫(xiě)意畫(huà)學(xué)；還是表達(dá)了生活勇氣和生活熱情的民間藝術(shù)品，都將學(xué)生的思想升華到對(duì)民族藝術(shù)以及民族文化的贊美和熱愛(ài)上，從而更加熱愛(ài)自己的民族，達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。

每一件藝術(shù)作品都是作者內(nèi)心世界的流露，是情感的宣泄。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，有目的、有重點(diǎn)地發(fā)掘人文因素，使學(xué)生能具備一個(gè)特別的眼，一顆多感的心，一份豐富的情，在藝術(shù)欣賞過(guò)程中更好地凈化心靈，感悟人生，才是真正的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，真正的素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：中外美術(shù) 名作賞析 教學(xué)方法

賞析是鑒賞的一個(gè)過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的認(rèn)識(shí)飛躍，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。針對(duì)美術(shù)師范生，教師要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的基本職業(yè)能力。因此，在進(jìn)行賞析教學(xué)時(shí)，要教會(huì)學(xué)生結(jié)合教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)、美術(shù)水平、興趣等方面，進(jìn)行教學(xué)。以下筆者主要從中外美術(shù)名作賞析方面入手，淺談幾點(diǎn)看法，與廣大教師交流分享。[1]

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生賞析興趣

在賞析教學(xué)中，學(xué)生興趣的激發(fā)尤為重要。由于小學(xué)生年齡小，尚不具備很強(qiáng)的賞析能力，對(duì)于中外名作作品也不了解，因而很多作品在學(xué)生眼中都是沒(méi)有太大差異的（單純地認(rèn)為只是每幅圖畫(huà)畫(huà)面不同而已）。為了取得更好的教學(xué)效果，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用情境教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生入境學(xué)生。高校教師在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合中外名作，創(chuàng)設(shè)貼合小學(xué)生的情境，而不是單調(diào)地展示作品。為了最大化渲染情境，高校教師還可以教學(xué)生利用一些輔助工具或者手段，例如背景音樂(lè)的運(yùn)用、多媒體屏幕的運(yùn)用、語(yǔ)言的運(yùn)用等。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)名作《清明上河圖》這一作品時(shí)，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生這樣創(chuàng)設(shè)情境：同學(xué)們，古代還沒(méi)有發(fā)明照相機(jī)，那你們知道藝術(shù)家是如何描述和記錄當(dāng)時(shí)的生活嗎？這一問(wèn)題情境可以牽引學(xué)生的思維，讓學(xué)生發(fā)揮想象。設(shè)計(jì)這個(gè)情境主要是以更為自然的方式過(guò)渡到古代藝術(shù)家利用筆墨描述當(dāng)時(shí)的生活，并留下一些璀璨的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)テ肺?、去賞析。等學(xué)生興趣被激發(fā)后，再利用多媒體出示《清明上河圖》，并拋出相關(guān)問(wèn)題：《清明上河圖》描述的是什么地方什么時(shí)候的風(fēng)光？總之，高校教師在教學(xué)生利用情境導(dǎo)入時(shí)，要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、接受能力、興趣愛(ài)好等方面，巧妙導(dǎo)入，并控制好導(dǎo)入時(shí)間。為了將學(xué)生的注意力集中于課堂教學(xué)，還應(yīng)設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題牽引學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生深入賞析興趣。[2]

二、展開(kāi)比較教學(xué)，提高學(xué)生賞析能力

在美術(shù)名作賞析課堂中，展開(kāi)比較教學(xué)，有助于提高學(xué)生的賞析能力?？梢允乔笸容^；也可以是求異比較；還可以是相似比較。運(yùn)用比較教學(xué)法，學(xué)生更有動(dòng)力去賞析、對(duì)比，然后提出自己的見(jiàn)解。因此，高校教師在教學(xué)生上名作賞析課時(shí)，可以從比較教學(xué)入手，培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力，也讓小學(xué)生有事可干。例如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)》這一內(nèi)容時(shí)，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)比角度進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)對(duì)比，提高自身的賞析能力。首先，出示兩組圖片，一組是《清明上河圖》和《莫雷附近的楊樹(shù)林蔭小道》；另一組是《李白行吟圖》和《蒙娜麗莎》。其次，讓學(xué)生從對(duì)比的角度分析這兩組名作（角度自己定，可以是求同、求異、相似的對(duì)比）。在這個(gè)環(huán)節(jié)，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生以分組合作的形式完成教學(xué)，提高效率（滲透分組知識(shí)，如人員分配、任務(wù)確定等）最后，請(qǐng)學(xué)生回答對(duì)比分析出來(lái)的結(jié)果。等小學(xué)生回答完后，教師再利用多媒體呈現(xiàn)出完整的對(duì)比分析答案，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知?？傊麄€(gè)對(duì)比教學(xué)過(guò)程以學(xué)生自主分析合作為主，學(xué)生是課堂的主體；同時(shí)，作為教師，也要做好引導(dǎo)者的角色。

三、進(jìn)行作品點(diǎn)評(píng)，提高學(xué)生表達(dá)能力

在中外美術(shù)名作賞析課時(shí)，還要給予學(xué)生點(diǎn)評(píng)作品的機(jī)會(huì)。這是因?yàn)閷W(xué)生在賞析時(shí)，必然會(huì)有獨(dú)特的感受；而只有利用語(yǔ)言將這些感受表達(dá)出來(lái)，學(xué)生對(duì)作品的感受才會(huì)更強(qiáng)。例如，在學(xué)習(xí)《畫(huà)家凡.高》這一課時(shí)，教師可以增設(shè)點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生說(shuō)出欣賞后的感受。本節(jié)課主要是欣賞凡.高的經(jīng)典名作，如人物畫(huà)《吃馬鈴薯的人》、風(fēng)景畫(huà)《星月夜》、靜物畫(huà)《向日葵》。在引導(dǎo)點(diǎn)評(píng)時(shí)，應(yīng)逐漸擺脫傳統(tǒng)的“這幅畫(huà)好美”、“這幅畫(huà)太妙了”等不具體、模糊的評(píng)價(jià)上，而應(yīng)逐漸深入。例如，從作品的風(fēng)格、色彩、內(nèi)容、用筆、人物形態(tài)、創(chuàng)作背景等方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從而增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)名作作品的理解，同時(shí)自身的語(yǔ)言表達(dá)能力也得到相對(duì)應(yīng)的提高。[3]

四、開(kāi)展課外活動(dòng)，拓寬學(xué)生賞析視野

中外美術(shù)名作賞析教學(xué)不應(yīng)局限于課堂。高校教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，參加一些校外的美術(shù)名作展覽，讓學(xué)生親自觀看、賞析，感受作品形象、特點(diǎn)等。在這個(gè)過(guò)程中，高校教師可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用同樣的方法教小學(xué)生，讓教師帶領(lǐng)學(xué)生走出教師，一起欣賞、感受中外美術(shù)名作，獲取直觀感受。作為教師，則可以采取邊講解、邊欣賞的形式。多樣化的教學(xué)形式能夠維持學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣。因此，高校教師要多啟發(fā)學(xué)生利用課外活動(dòng)，拓寬學(xué)生的賞析視野，讓學(xué)生愛(ài)上賞析課，并從賞析過(guò)程中使自己的能力得到提升。

總之，高校教師在上中外名作賞析課時(shí)，要以培養(yǎng)學(xué)生基本的職業(yè)能力為出發(fā)點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生如何給自己的教學(xué)對(duì)象上課。同時(shí)，作為教師，也要不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，以利用自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王宏莉. 美術(shù)欣賞課培養(yǎng)初中生審美能力的實(shí)驗(yàn)研究[D]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2009

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論文摘要：中學(xué)美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力、健康的審美情趣和一定的繪畫(huà)創(chuàng)造力為教學(xué)目標(biāo)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要運(yùn)用豐富的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；并提高學(xué)生的動(dòng)手能力，使學(xué)生具備一定的繪畫(huà)實(shí)踐能力。

《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中指出，中學(xué)美術(shù)教育的目的是“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，陶冶高尚的情操”，并且要“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力”。在目前“一綱多本”的教材使用現(xiàn)狀下，《大綱》是我們教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)繩。但是，如何圍繞大綱組織教學(xué)活動(dòng)卻成為擺在教育工作者面前一個(gè)十分重要的課題。筆者認(rèn)為，要做好中學(xué)美術(shù)教學(xué)的審美教育，首先要把握審美教育的內(nèi)容和任務(wù)，其次要結(jié)合新課標(biāo)的要求，在教學(xué)活動(dòng)中，將中學(xué)審美教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)。

一、中學(xué)美術(shù)教學(xué)審美教育的任務(wù)和主要內(nèi)容

審美教育，也就是我們通常所說(shuō)的美育，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這里所說(shuō)的審美能力不局限于藝術(shù)美，而應(yīng)當(dāng)像陸廣智在《基礎(chǔ)美學(xué)》所指出的那樣，包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。我國(guó)審美教育的根本任務(wù)是要培養(yǎng)各方面全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。具體看來(lái)，應(yīng)當(dāng)包括以下三方面的內(nèi)容：一是培養(yǎng)提高學(xué)生的感受美和創(chuàng)造美的能力，二是使學(xué)生樹(shù)立、端正正確的審美觀念、審美理想和審美情趣；三是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感，美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛(ài)美，熱愛(ài)生活。

根據(jù)中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，我們認(rèn)為，在中學(xué)階段，審美教育的主要任務(wù)包括以下幾點(diǎn)：一是初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力，即審美能力；二是在此基礎(chǔ)之上形成對(duì)美丑的初步分辨能力，初步形成健康的審美理想；三是在一定的審美能力和審美觀的基礎(chǔ)之上，通過(guò)一定的美術(shù)技能訓(xùn)練，讓學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單創(chuàng)造美的實(shí)踐，即培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)中審美教育的主要途

1.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的美感

對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從形式美感的培養(yǎng)入手。形式美感即學(xué)生對(duì)構(gòu)成美術(shù)的各種基本語(yǔ)言要素的感受力。這些語(yǔ)言因素包括線條、色彩、質(zhì)感、肌理等等。并不是所有的學(xué)生在初次欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，都能將美術(shù)語(yǔ)言作為審美對(duì)象。這就需要教師的引導(dǎo)，通過(guò)課堂的講解可以將學(xué)生潛在的對(duì)形式美感的認(rèn)識(shí)明晰化，從而加深對(duì)形式美感的理解，提高欣賞美術(shù)作品的能力。

我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代多媒體手段。音樂(lè)也是審美教學(xué)的重要內(nèi)容之一，在美術(shù)教學(xué)中，完全可以將美術(shù)和音樂(lè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)講，就是通過(guò)將中外名畫(huà)制作成精美的幻燈片并配上音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏激起學(xué)生豐富的想象，這樣便可以達(dá)到圖文并茂的效果，配合教師的講解，便會(huì)受到很好的課堂效果。比如，在欣賞列賓的名畫(huà)《伏爾加河上的纖夫》時(shí)，就可以配以《黃河號(hào)子》等一些激昂的音樂(lè)，教師在音樂(lè)的伴奏下聲情并茂的講述作品的產(chǎn)生背景，并對(duì)作品中的美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行一定的賞析。從分析名畫(huà)中線條和色彩的運(yùn)用開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生初步分析美術(shù)語(yǔ)言的能力。這一堂課下來(lái)，學(xué)生不僅接受了一定的審美感受，而且還獲得了分析美術(shù)作品的基本能力。

2.發(fā)揮自主性，培養(yǎng)審美情趣

審美情趣的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，課堂教學(xué)只是其中很小的一部分，大量的時(shí)間還需要學(xué)生在今后的人生中去自己培養(yǎng)。所以，在美術(shù)教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)作品，從而培養(yǎng)審美情趣便顯得尤為重要。我們認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。比如，在上課之前，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生一定的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館等渠道收集和欣賞相關(guān)內(nèi)容。在課堂上，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行初步的欣賞，比如畫(huà)面的主色調(diào)是什么？冷色調(diào)還是暖色調(diào)？畫(huà)面主要傳達(dá)了一種怎樣的情感？學(xué)生搜集資料進(jìn)行預(yù)習(xí)以及課前對(duì)藝術(shù)品初步欣賞的過(guò)程也就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行自主探究的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行一定的講解，便可以達(dá)到事半功倍的效果。

3.加強(qiáng)實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力

審美教育不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞力和感受力，更重要的是在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力，使他們將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到生活去。在生活中發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。所以，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，繪畫(huà)技能的培養(yǎng)仍然是教學(xué)的重心。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)繪畫(huà)技巧的講解，其次還應(yīng)當(dāng)通過(guò)布置一定的繪畫(huà)任務(wù)，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)，如線條的勾勒，色彩的運(yùn)用，比例的協(xié)調(diào)，構(gòu)圖方法、以及透視技巧等等。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)通過(guò)教師的點(diǎn)撥，學(xué)生很快就能發(fā)揮想象，將自己的想象力轉(zhuǎn)化為紙上可視的繪畫(huà)作品。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋士明.中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育[J].新課程（教研版）.2009，（07）.

篇4

論文摘要:隨世界新軍革進(jìn)行,軍隊(duì)院校對(duì)新型軍事人才的培養(yǎng)發(fā)生了深刻變革。我院作為生長(zhǎng)干部學(xué)歷教育型軍隊(duì)院校,重點(diǎn)是培養(yǎng)培養(yǎng)德、智、軍、體全面發(fā)展,適應(yīng)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)需要的高素質(zhì)新型初級(jí)指揮軍官。因此全面增強(qiáng)學(xué)員素質(zhì)教育尤為重要,而作為素質(zhì)教育重要一環(huán)的藝術(shù)教育一度被軍事院校忽視。為此,文章首先闡述在高等院校進(jìn)行藝術(shù)教育的重要性及高等軍事院校開(kāi)展藝術(shù)教育的必要性,同時(shí)又針對(duì)軍事院校的教育功能和課程設(shè)置條件,具體提出在軍事院校需要開(kāi)設(shè)的藝術(shù)理論課程,以及對(duì)具體要開(kāi)設(shè)的美術(shù)理論課程實(shí)施主要做法進(jìn)行了思考。 

 

一、在高等院校進(jìn)行藝術(shù)教育的重要性 

 

國(guó)家教育部1996年07月29日的《國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》指出:“美育是學(xué)校教育的重要組成部分。美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力,陶冶道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,具有其它學(xué)科所不能替代的重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑,是全面提高學(xué)生文化素質(zhì),促進(jìn)高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容?！?nbsp;

藝術(shù)教育是高校實(shí)施美育教育的重要途徑和內(nèi)容,是高校素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。高校公共藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀念和審美能力,樹(shù)立正確的審美觀,激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力,具有十分重要的意義。 

現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展日趨多元化,無(wú)論任何形式,但都是表達(dá)人類(lèi)共同情感與觀念。都應(yīng)代表著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。藝術(shù)的文化價(jià)值在創(chuàng)作、欣賞的過(guò)程中通過(guò)作品得以實(shí)現(xiàn)。如果我們握住藝術(shù)教育的關(guān)口,使我們的大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的文化命脈。雖然學(xué)生不會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作,但他們可以學(xué)會(huì)欣賞、審美。如果我們忽略藝術(shù)教育的重要性,那么很快,單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)使很多學(xué)生失去感嘆、歡樂(lè)、神思的靈魂世界。站在藝術(shù)品前不能判定他的價(jià)值,失去人生中美好瞬間。審美能力是人類(lèi)創(chuàng)造精神文明重要的組成部分,它是由情感、意志、想象發(fā)揮中介作用的活動(dòng)。如果說(shuō)教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段,而藝術(shù)教育則應(yīng)該貫串于一切教育科目之中。 

 

二、高等軍事院校開(kāi)展藝術(shù)教育的必要性 

 

第15次全軍院校會(huì)議做出了“建立完善以崗位任職教育為主體、崗位任職教育與生長(zhǎng)干部學(xué)歷 教育相對(duì)分離、軍事特色鮮明的新型院校體系”的重大戰(zhàn)略決策。任職教育屬于成人教育范疇,是按照部隊(duì)任職需要,給予受教育者崗位任職所必備的知識(shí)、技能和態(tài)度的教育,與學(xué)歷教育有著本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)歷教育旨在打牢基礎(chǔ)、提升發(fā)展?jié)摿?注重學(xué)員素質(zhì)的長(zhǎng)效性、穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性,是為學(xué)員的一生發(fā)展起奠基作用的教育。學(xué)歷教育階段培養(yǎng)目標(biāo)是完成普通本科學(xué)歷教育,同時(shí)進(jìn)行軍政基礎(chǔ)理論教育和軍事基礎(chǔ)訓(xùn)練,為學(xué)員的任職培訓(xùn)特別是未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打牢思想政治基礎(chǔ)、科學(xué)文化基礎(chǔ)、軍事素質(zhì)基礎(chǔ)和身體心理基礎(chǔ)。 

綜上可見(jiàn),無(wú)論哪種軍事院校,不管哪種層次軍事教育,盡管在人才培養(yǎng)目標(biāo)具體規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)上,不同類(lèi)型、不同層次的教育有差別。但作為軍事教育體系中的重要分子,與其它各級(jí)各類(lèi)的教育一樣都必須全面貫徹黨的教育方針,加強(qiáng)軍事人才素質(zhì)的培養(yǎng)。作為理工類(lèi)院校同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)人文教育。人文教育是當(dāng)代世界教育發(fā)展一大趨勢(shì)。 

但是需要指出的是,作為人文素質(zhì)教育的重要一環(huán),藝術(shù)教育的作用亦也不容忽視。在高校開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育課程,是文化素質(zhì)教育的重要組成部分,軍事院校也不例外。 

 

三、高等軍事院校美術(shù)理論課程的實(shí)施 

 

原則上說(shuō),藝術(shù)教育課程的設(shè)置應(yīng)能適應(yīng)全面提高學(xué)生的文化藝術(shù)素質(zhì)的總體要求。在橫向布局上,應(yīng)能覆蓋藝術(shù)范疇內(nèi)的主要門(mén)類(lèi),如音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等,在縱向結(jié)構(gòu)上,應(yīng)能兼顧理論傳授、藝術(shù)賞析和藝術(shù)實(shí)踐等多個(gè)層次,以滿足廣學(xué)生日益高漲的選修要求。高校公共藝術(shù)教育課程的開(kāi)設(shè),還應(yīng)向高水平、規(guī)范化和教學(xué)手段現(xiàn)代化的方向努力。在課程的內(nèi)容選擇上應(yīng)主要應(yīng)強(qiáng)調(diào)兩部分:一是知識(shí)性的,介紹藝術(shù)是怎樣的,藝術(shù)的規(guī)律有那些:二是文化性的,介紹為什么是這樣,經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的背景以及由此可以推導(dǎo)出什么。將藝術(shù)教育從時(shí)間和觀念上可分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩部分。 

但另一方面,藝術(shù)教育課程設(shè)置應(yīng)考慮具體院校的職能,軍事院校畢竟是培養(yǎng)軍事人才為主,藝術(shù)綜合素質(zhì)只是一個(gè)方面,也不是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作與科研人才的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)高校。因此,可以結(jié)合本院校具體教學(xué)情況,靈活開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)課程。至于音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等表演類(lèi)藝術(shù)門(mén)類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐教育,軍事院校沒(méi)有必要也沒(méi)有條件進(jìn)行課程教育,但為了達(dá)到全面素質(zhì)教育的目的,可以進(jìn)行這些藝術(shù)門(mén)類(lèi)的理論教育。至于美術(shù)門(mén)類(lèi),由于美術(shù)屬于造型藝術(shù),其創(chuàng)作造型基礎(chǔ)也與本院的工程類(lèi)課程息息相關(guān),已經(jīng)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué),例如色彩、素描等。但是,美術(shù)理論同樣也需要開(kāi)設(shè),以便引導(dǎo)學(xué)員們了解中外美術(shù)史的發(fā)展、美術(shù)史上的美術(shù)流派、美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)作品和美術(shù)風(fēng)格等,從而達(dá)到提高審美眼光、增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶審美情操的目的。 

綜上分析,看見(jiàn)在藝術(shù)教育課程設(shè)置上,一方面為開(kāi)闊學(xué)員藝術(shù)視野,達(dá)到學(xué)科門(mén)類(lèi)綜合,體現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,可以設(shè)置一門(mén)構(gòu)建跨越各具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)理論教學(xué)課程,名曰《藝術(shù)概論》或《藝術(shù)學(xué)概論》。另外針對(duì)美術(shù)這門(mén)造型藝術(shù),可以專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)美術(shù)理論課程教學(xué),其內(nèi)容包括體現(xiàn)美術(shù)造型規(guī)律與基礎(chǔ)的《美術(shù)概論》;還有再現(xiàn)美術(shù)歷史發(fā)展的美術(shù)史課程,例如《中國(guó)美術(shù)史》、《外國(guó)美術(shù)史》;另外還可以針對(duì)藝術(shù)作品欣賞開(kāi)設(shè)中外藝術(shù)賞析課程,如《藝術(shù)鑒賞》;另外可以專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)中外美術(shù)理論的課程,如《西方美術(shù)理論》、《中國(guó)繪畫(huà)理論》;當(dāng)然也可以根據(jù)各個(gè)繪畫(huà)門(mén)類(lèi)開(kāi)設(shè)門(mén)類(lèi)課程,如《中國(guó)油畫(huà)史》、《中國(guó)山水畫(huà)史》、《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史》;如果再?gòu)臅r(shí)間上看,針對(duì)現(xiàn)代藝術(shù),可以開(kāi)設(shè)《波普藝術(shù)》、《裝置藝術(shù)》、《行為藝術(shù)》、《多媒體藝術(shù)》等現(xiàn)代藝術(shù)門(mén)類(lèi)課程。當(dāng)然這只是一個(gè)完美的設(shè)想,由于限于軍事院校的特點(diǎn)與教育功能,不可能全部開(kāi)設(shè)也沒(méi)有足夠的時(shí)間開(kāi)設(shè)所有這些課程,但其中的《藝術(shù)概論》、《美術(shù)概論》、《中國(guó)美術(shù)史》、《外國(guó)美術(shù)史》和《藝術(shù)鑒賞》是必須開(kāi)設(shè)的藝術(shù)理論課程。因?yàn)檫@些課程是藝術(shù)門(mén)類(lèi),更具體的說(shuō)是美術(shù)造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)課程。 

 

四、結(jié)語(yǔ) 

 

縱觀全文,我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育在高校(包括高等軍事院校)的重要性與必要性。藝術(shù)的最大作用就是開(kāi)發(fā)人的右腦,激發(fā)創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的方法、手段應(yīng)該多樣化,切忌教條,應(yīng)努力開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的潛能。由于軍事院校的功能與教育條件所限,不可能開(kāi)設(shè)所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的教育。因此作為各藝術(shù)門(mén)類(lèi)一般規(guī)律的《藝術(shù)概論》,以及作為美術(shù)門(mén)類(lèi)一般規(guī)律的《美術(shù)概論》,還有作為了解古今中外美術(shù)發(fā)展歷史與規(guī)律的《中國(guó)美術(shù)史》、《外國(guó)美術(shù)史》,以及涉及對(duì)具體作品鑒賞的《藝術(shù)鑒賞》等美術(shù)理論課程就顯得極為必要,也有條件可設(shè)這些課程。提高初級(jí)指揮軍官的能力素質(zhì)應(yīng)多管齊下,綜合課程的教學(xué),尤其是美術(shù)理論課程教學(xué)不可能解決所有問(wèn)題,但通過(guò)這一探索,可以使未來(lái)指揮軍官素質(zhì)更加全面,更加符合時(shí)代要求,可以實(shí)現(xiàn)未來(lái)指揮軍官向素質(zhì)型軍事人才的全面轉(zhuǎn)變。從這個(gè)意義上講,學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)具體而言是美術(shù)能力素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。■ 

 

參考文獻(xiàn) 

[1]《授受美學(xué)》,陳宏在,安徽教育出版社。 

[2]《藝術(shù)家的美學(xué)》,翟墨,人民文學(xué)出版社。 

[3]《美的歷程》,李澤厚著,廣西師范大學(xué)出版社, 2001年3月 

篇5

整個(gè)社會(huì)是一個(gè)非常大的系統(tǒng)工程，它不但需要眾多能夠正確理解和適應(yīng)祖國(guó)語(yǔ)言文字的普通勞動(dòng)者，也需要一大批才華橫溢、具有較高個(gè)性和特長(zhǎng)的作家、藝術(shù)家、文字編輯、影視廣播人員等中高檔人才。我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)面向社會(huì)，為中高檔人才的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為哺育他們的搖籃，極大地滿足社會(huì)各層次的需要。另外，隨著職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)化，擇業(yè)職業(yè)化以及勞動(dòng)力資源重新配置的原因，也對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性能力有了明顯要求。那么職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)怎樣形成自己的職教特色呢？下面從幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)豐富語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

職業(yè)學(xué)校大部分語(yǔ)文教師是從普通中學(xué)畢業(yè)到大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)再到職業(yè)學(xué)校任教的，期間對(duì)中文以外的專(zhuān)業(yè)（如美、音、養(yǎng)殖、種植、電腦等）知之甚少，或一點(diǎn)不知。直接影響到自己的語(yǔ)文教學(xué)。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合自己所教班級(jí)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，采取多種有效手段，努力豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加深對(duì)專(zhuān)業(yè)課的了解，促進(jìn)語(yǔ)文課和專(zhuān)業(yè)課的聯(lián)系。語(yǔ)文教師可以利用假期節(jié)休日進(jìn)修學(xué)習(xí)；也可以和專(zhuān)業(yè)課教師座談交流；也可以多參加專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)活動(dòng)等。只有語(yǔ)文教師自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)增加了，才能找到語(yǔ)文和專(zhuān)業(yè)課的共點(diǎn)，找到教學(xué)的突破口，滿足學(xué)生需求，提高教學(xué)效率。

二、結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文技能

當(dāng)前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)有養(yǎng)殖、計(jì)算機(jī)、美術(shù)、音樂(lè)、電子電器、服裝設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)，這些專(zhuān)業(yè)各有特點(diǎn)，學(xué)制長(zhǎng)短不一，學(xué)生又偏重專(zhuān)業(yè)，語(yǔ)文素質(zhì)較差，語(yǔ)文課如何適應(yīng)這些專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)呢？那就必須結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，從實(shí)用的目的出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，加強(qiáng)語(yǔ)文基本功的訓(xùn)練，例如工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，可從畫(huà)配詩(shī)、書(shū)法、策劃、美術(shù)欣賞或評(píng)析等，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)可從歌詞欣賞、作詞、音樂(lè)在文學(xué)中的表現(xiàn)等，服裝設(shè)計(jì)班，可從文學(xué)作品中人物的穿戴，古代服裝史，服裝命名，廣告設(shè)計(jì)等，計(jì)算機(jī)班可從分析字的結(jié)構(gòu)、辨析字行、字義、字音、打字等，養(yǎng)殖、種植專(zhuān)業(yè)可從學(xué)寫(xiě)科普文章、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、產(chǎn)品介紹、廣告設(shè)計(jì)等?？傊處熗ㄟ^(guò)對(duì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的了解，找到語(yǔ)文和專(zhuān)業(yè)課的共點(diǎn)，以次帶動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文與其它專(zhuān)業(yè)的教學(xué)相互促進(jìn)，相得益彰，收到一舉兩得的教學(xué)效果。

三、結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的專(zhuān)項(xiàng)技能

語(yǔ)文課程中的選修、自讀課是必修課的拓寬、應(yīng)用，供預(yù)備升學(xué)或預(yù)備就業(yè)的學(xué)生根據(jù)自己的需要和愛(ài)好，在教師指導(dǎo)下自主選修。例如：對(duì)預(yù)備對(duì)口升學(xué)的文科類(lèi)學(xué)生，可從設(shè)置寫(xiě)作理論技法、文言文選讀、中外文學(xué)名著選讀、語(yǔ)法修辭、中外文學(xué)發(fā)展史、文藝概論等；預(yù)備升學(xué)的理科類(lèi)學(xué)生可以開(kāi)設(shè)中外科普論文選讀、語(yǔ)言邏輯、科學(xué)小論文寫(xiě)作、科技說(shuō)明文等；預(yù)備就業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)實(shí)用口語(yǔ)、應(yīng)用寫(xiě)作、語(yǔ)文實(shí)用知識(shí)、書(shū)法、公文禮儀等。這些課程的設(shè)置，就是為了發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好，滿足他們的需求，拓寬知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)文和其它專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系，培養(yǎng)特長(zhǎng)和提高專(zhuān)項(xiàng)語(yǔ)文能力。

根據(jù)學(xué)科而設(shè)置的這些課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好進(jìn)行選擇，這樣就增加了學(xué)習(xí)的渴望，認(rèn)識(shí)到自己的不足，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。同時(shí)，也學(xué)得主動(dòng)、輕松、愉快，效率大大提高，即使遇到某些困難，也有克服困難的信心、勇氣和意志。學(xué)生對(duì)某一專(zhuān)項(xiàng)學(xué)習(xí)興趣的增加，也會(huì)激發(fā)帶動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的興趣，這種鉆頭式的學(xué)法，必使學(xué)生的知識(shí)更深、更廣，自學(xué)能力也會(huì)逐漸得到培養(yǎng)。這些課程內(nèi)容的設(shè)置也有利于開(kāi)發(fā)教師的聰明才智，挖掘教師個(gè)性的內(nèi)在潛能，豐富教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使教師在教學(xué)中能充分展示自己的才華，變枯燥為有趣，變沉悶為生動(dòng)，創(chuàng)設(shè)了一種愉快、民主的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)得到健康發(fā)展。

四、結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)為學(xué)生提供適宜的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)

在語(yǔ)文教學(xué)中，必須尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，個(gè)性的發(fā)展是通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，活動(dòng)是個(gè)性存在的重要方式，只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)展個(gè)性。因此，我們要給學(xué)生提供適宜場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)充分利用好課內(nèi)活動(dòng)和課外活動(dòng)的第二課堂，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦能力，讓“英雄”有用武之地，不是等到他們走向社會(huì)，就業(yè)以后，才能實(shí)施所學(xué)的知識(shí)技能和特長(zhǎng)。

篇6

關(guān)鍵詞： 動(dòng)漫專(zhuān)業(yè) 審美素質(zhì) 審美能力 審美創(chuàng)造

審美素質(zhì)是指審美主體觀察美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的綜合能力。審美素質(zhì)的優(yōu)劣取決于審美主體的審美文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的高低。動(dòng)漫設(shè)計(jì)是“朝陽(yáng)”產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的重要組成部分包括動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)。

一、通過(guò)美術(shù)鑒賞，提高動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的審美能力

在動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，我們可以通過(guò)開(kāi)設(shè)《美術(shù)鑒賞》課來(lái)提高動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生的審美和審美再創(chuàng)造的能力。

審美文化素質(zhì)的培養(yǎng)包括動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的審美感知，審美情趣和審美能力的提高，審美感知有與生俱來(lái)的一部分也有后天培養(yǎng)出來(lái)的一部分，同一物象，為何不同的人有不同的審美結(jié)果，是因?yàn)樗麄兊膶徝栏兄牟町?。例如秀才和賣(mài)燒餅的農(nóng)夫他們同時(shí)看到月亮，秀才會(huì)被月亮的審美特征所吸引，處境生情地吟詩(shī)感傷，而賣(mài)燒餅則會(huì)聯(lián)想到他要賣(mài)的燒餅怎么還沒(méi)賣(mài)完。這就說(shuō)明不同文化素質(zhì)的人的審美感知是千差萬(wàn)別的。動(dòng)漫設(shè)計(jì)的審美包括內(nèi)容美和形式美。

首先，我們應(yīng)通過(guò)提高同學(xué)的文化素質(zhì)，幫助他們理解動(dòng)漫設(shè)計(jì)的內(nèi)容美的真正內(nèi)涵，內(nèi)容美的內(nèi)涵很寬泛，有社會(huì)美、精神美等，主要是弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑。內(nèi)容美不僅僅指你表現(xiàn)的人或物是美的就可以了，關(guān)鍵是你表現(xiàn)的主題是否是向上向善的。畢加索的一幅油畫(huà)表現(xiàn)了一位瘦骨嶙峋的老婦，仍然很美很震撼，這是一種凄美，又凝聚了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，比很媚俗的性感的女體可能更觸動(dòng)人的心靈。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)要注重內(nèi)容美的表現(xiàn)，創(chuàng)意上要弘揚(yáng)社會(huì)向善向上的主旋律，中國(guó)的許多動(dòng)畫(huà)片都是表達(dá)懲惡揚(yáng)善主題的，比如，上海電影制片廠的《九色鹿》弘揚(yáng)的就是善良和正義終究會(huì)戰(zhàn)勝陰險(xiǎn)和邪惡，九色鹿出于善心救了溺水人，而溺水人后來(lái)在利欲的驅(qū)使下，恩將仇報(bào)出賣(mài)九色鹿，九色鹿據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)服了國(guó)王，贏得了正義。這樣的動(dòng)畫(huà)片是以一種視覺(jué)語(yǔ)言訴說(shuō)正義和善良之美。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的教學(xué)要注重創(chuàng)作內(nèi)容美的表現(xiàn)，選擇內(nèi)容和主題健康的作品讓同學(xué)來(lái)欣賞，使動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生形成健康向上的創(chuàng)意理念?，F(xiàn)在有些動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生喜歡在動(dòng)畫(huà)作品中表現(xiàn)血腥和暴力，這是應(yīng)該堅(jiān)決制止的。弘揚(yáng)動(dòng)漫創(chuàng)作的內(nèi)容美決定了我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的品位和精神境界，所以，高校教師應(yīng)倡導(dǎo)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中凸顯內(nèi)容美。

其次，美學(xué)是以認(rèn)識(shí)美和評(píng)價(jià)美為核心的科學(xué)。美學(xué)是有關(guān)認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的科學(xué)，能提高人文素質(zhì)。為了提高高校學(xué)生的審美素質(zhì)，許多學(xué)校開(kāi)設(shè)了美育課，以提高學(xué)生的審美素質(zhì)，對(duì)于高校動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，審美素質(zhì)的高低直接影響了動(dòng)漫產(chǎn)品的審美品位的高低。因此，美術(shù)鑒賞是動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生提高審美能力的直接有效的方法。美術(shù)鑒賞是人類(lèi)特有的精神活動(dòng)，審美客體美術(shù)作品可以把欣賞者帶到一個(gè)特定的藝術(shù)境界，審美主體可以根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)及藝術(shù)修養(yǎng)拓展藝術(shù)形象的內(nèi)涵，使藝術(shù)形象更飽滿，更具內(nèi)涵。美術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造，是培養(yǎng)學(xué)生審美再創(chuàng)造能力的重要途徑。美、美感和藝術(shù)是美學(xué)的重要問(wèn)題，美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生美感體驗(yàn)的重要方法，美術(shù)作品欣賞得越多，審美能力提高得就越快，“操千曲而后曉聲”講的就是這個(gè)道理。美術(shù)鑒賞是將抽象的審美理念通俗化的重要途徑，因?yàn)橹庇^的美術(shù)作品可以將抽象的審美理念變得通俗易懂、生動(dòng)形象，有利于提高動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生的審美素質(zhì)。

美學(xué)的理論是抽象的，其中有關(guān)優(yōu)美和崇高的解釋是學(xué)生難以理解的問(wèn)題，通過(guò)作品比較提高欣賞能力最有效果。比如，將有關(guān)維納斯的作品在一起比較鑒賞，以便充分理解優(yōu)美和崇高的含義?！岸饲f雜流麗，剛健含婀娜”，這種審美典范是古今中外、男女老少共同的審美理想，《米羅斯島的維納斯》的震懾力來(lái)源于雕塑的優(yōu)美和崇高，她的形體的曲線是有韻律感的，螺旋上升中又尋求著力的均衡，表象既有西方女性的活力四射，又有東方女性的內(nèi)斂和矜持。上身的和下身衣裙形成和含蓄的對(duì)比，人們看到這一雕塑，已經(jīng)忘卻它是冰冷的大理石，而感到它的溫度感和生命力。相比之下，《克尼多斯的阿芙羅底德》雖然自然優(yōu)美，但缺少活力與生氣；《昔蘭尼的阿芙羅底德》雖然竭盡全力地表現(xiàn)女性的人體美，豐滿的肌體婀娜多姿，但嫵媚有余，端莊不足；《巴特列的阿芙羅底德》嫵媚迷人、朦朧含蓄，內(nèi)在的靈性與睿智卻微乎其微。它們只能給人以興趣的玩味、純粹的感性的形式美，這也是它們與《米羅斯島的維納斯》的天壤之別。通過(guò)作品比較，學(xué)生懂得內(nèi)容美與形式美的區(qū)別，明確真正的藝術(shù)美是內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一，從而進(jìn)一步理解藝術(shù)的真正內(nèi)涵，理解美學(xué)中的抽象理論，并將美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐――美術(shù)鑒賞緊密相連，使美學(xué)不再是玄學(xué)，而是指導(dǎo)人們藝術(shù)實(shí)踐的重要學(xué)科，美學(xué)理論也成為對(duì)各藝術(shù)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的理論基礎(chǔ)，提高動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生的審美能力。

通過(guò)作品比較進(jìn)行教學(xué)，動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到：“有比較才有鑒別?！瘪R克思曾說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾?！边@就是說(shuō)：按照美的原則創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品，反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)人起著美的教育作用，從而提高人們欣賞藝術(shù)的能力。這種欣賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。而這種審美能力的培養(yǎng)，主要是通過(guò)藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐。欣賞藝術(shù)作品愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。“凡操千曲而后曉聲，觀千器而后識(shí)器。”就是講的這個(gè)道理。因此，多鑒賞一些古今中外有代表性的美術(shù)作品是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的重要途徑，正是本著這樣一種精神，我們?cè)诟咝Ｃ佬g(shù)鑒賞教學(xué)中，應(yīng)該多運(yùn)用作品比較分析，使美學(xué)中的深?yuàn)W理論形象化，使動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)掌握美學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞本身就是一種審美再創(chuàng)造，人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中，可以進(jìn)入一種特殊的審美境界，并根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)及藝術(shù)修養(yǎng)，從藝術(shù)作品中獲得不斷更新的審美經(jīng)驗(yàn)和審美享受。這無(wú)疑是提高審美能力的最佳途徑，也是學(xué)好美學(xué)的重要方法，更是使美學(xué)理論成為指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)鍵。美學(xué)教學(xué)還應(yīng)該注意精心選擇作品，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，講究科學(xué)性、典型性和藝術(shù)性，這樣才具有強(qiáng)烈的美感和審美再創(chuàng)造的可能性。因此，運(yùn)用作品比較的方法，有利于動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生理解美學(xué)中所講的三大核心問(wèn)題：美、美感和藝術(shù)。因?yàn)槊缹W(xué)的研究對(duì)象就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，美術(shù)鑒賞的過(guò)程本身就體現(xiàn)了人對(duì)現(xiàn)實(shí)即美術(shù)作品的一種審美關(guān)系，而對(duì)于這一關(guān)系的理解和把握更有利于動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生審美能力的提高。當(dāng)然，普通高校的審美教學(xué)，進(jìn)行作品比較的范圍很大，只要我們?nèi)ヌ剿?、去?shí)踐，就能更好地發(fā)揮這一學(xué)科在當(dāng)前審美教育中的優(yōu)勢(shì)，在素質(zhì)教育中發(fā)揮更積極的作用。

二、引導(dǎo)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的同學(xué)表現(xiàn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的構(gòu)型美

動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)深刻理解和靈活運(yùn)用構(gòu)型美。美術(shù)作品的構(gòu)型包括以線構(gòu)形和以面構(gòu)形兩種形式，對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)講，這兩種形式都應(yīng)理解它們的審美特征并加以靈活運(yùn)用，這樣才可以得心應(yīng)手地創(chuàng)作動(dòng)漫角色。

理解以線構(gòu)形和以面構(gòu)形兩種構(gòu)型形式的不同審美特征。

第一，以線構(gòu)型具有濃厚的東方情結(jié)和中國(guó)元素，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的基本特征就是以線造型，線條在中國(guó)繪畫(huà)中是有意味的形式：畫(huà)家通過(guò)線條的長(zhǎng)短、曲直、疏密、起伏來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的心境和對(duì)生命的體驗(yàn)，甚至可以表現(xiàn)他們對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)。比如：坡的《枯木竹石圖》就是利用粗獷的曲直對(duì)比強(qiáng)烈的線條來(lái)表現(xiàn)怪石和枯樹(shù)，從而抒發(fā)他磊落不平的心境和疾惡如仇的人生范式。我國(guó)初唐“畫(huà)圣”吳道子的線條更是隨心流轉(zhuǎn)，在他的作品《送子天王圖》中通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)人物的情態(tài)，天王的威風(fēng)凜凜，皇后的端莊秀麗，侍女們的婀娜多姿，甚至可以表現(xiàn)火光的流動(dòng)。線條在中國(guó)繪畫(huà)中具有無(wú)窮的生命活力，創(chuàng)造了意味深長(zhǎng)的意境。動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國(guó)繪畫(huà)線條的表現(xiàn)魅力，創(chuàng)作具有濃厚中國(guó)情結(jié)和彰顯中國(guó)元素的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品，例如，用方直的線條來(lái)表現(xiàn)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的性格，用柔和的曲線來(lái)表現(xiàn)溫順善良的性格。

第二，從事水墨動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的學(xué)生應(yīng)掌握運(yùn)用中國(guó)線條的獨(dú)特韻味。通過(guò)線的流轉(zhuǎn)，墨色的濃淡表現(xiàn)不同的意境。中國(guó)早期的水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》就是成功運(yùn)用中國(guó)畫(huà)線條來(lái)構(gòu)型的成功例證。

三、啟發(fā)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的同學(xué)展示動(dòng)漫設(shè)計(jì)的色彩美

動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)巧妙運(yùn)用色彩美。色彩在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用，人們對(duì)動(dòng)畫(huà)片中色彩繽紛的《九色鹿》記憶猶新，對(duì)色彩鮮艷的《挪扎鬧?！冯y以忘懷，都是色彩留給觀眾的余味無(wú)窮的藝術(shù)表現(xiàn)。中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作非常注重色彩的裝飾美，在裝飾色彩的表現(xiàn)中，可以打破常規(guī)色彩的約束，隨意創(chuàng)作，比如土地可以不是土黃而是藍(lán)色，天空可以不是藍(lán)色而是黃色，根據(jù)場(chǎng)景意境表現(xiàn)和角色塑造的需要主觀地表現(xiàn)色彩。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片中色彩的運(yùn)用和中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念息息相關(guān)，譬如，在中國(guó)的京劇藝術(shù)中白色象征陰險(xiǎn)狡詐，黑色代表忠誠(chéng)正直，紅色代表剛烈勇敢，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片中角色的色彩設(shè)計(jì)也運(yùn)用了這樣的色彩象征意義，動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》就是成功的例證。動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要理解色彩的情感表現(xiàn)特征，在具體的場(chǎng)景和角色塑造上要根據(jù)不同的場(chǎng)景需要，選擇恰當(dāng)?shù)纳时憩F(xiàn)，比如表現(xiàn)陰森的帶有宗教色彩的場(chǎng)景需要用藍(lán)、綠等冷色來(lái)表現(xiàn)，表現(xiàn)欣喜熱鬧的場(chǎng)景應(yīng)用紅、黃等暖色來(lái)表現(xiàn)。

綜上所述，無(wú)論是通過(guò)美術(shù)鑒賞還是表現(xiàn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的構(gòu)形美和色彩美，目的都是讓動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在欣賞美和創(chuàng)作美的同時(shí)，提高審美情趣和審美能力，從而提高動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)學(xué)生的審美素質(zhì)，提高我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的審美品位，豐富動(dòng)漫設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)技法，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

一、努力提高自身文化素質(zhì)

伴隨著新課改，高中美術(shù)教師是憂喜參半，喜的是美術(shù)課和其他文化課一樣受到重視，美術(shù)教師在學(xué)校中的地位也在逐步提高；憂的是教師要負(fù)責(zé)三個(gè)教學(xué)模塊，這對(duì)在大學(xué)里面專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)比較單一的美術(shù)教師提出了更高的要求。除了必修模塊的《美術(shù)鑒賞》上好之外，選修模塊中的各種技能也要熟練掌握。有一句話說(shuō)得好：“想給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水。”因此，我們首先要努力提升自己的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，把自己的水桶裝滿水。

美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)性是很強(qiáng)的，教師對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的技能技法、美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)要有一個(gè)系統(tǒng)的掌握。這就要求專(zhuān)業(yè)教師自身的專(zhuān)業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)必須要達(dá)到一定的高度，才能“站的高，望的遠(yuǎn)”。首先，美術(shù)教師應(yīng)該多閱讀美術(shù)史、美術(shù)理論、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，來(lái)提高對(duì)美術(shù)課程的認(rèn)識(shí)。其次，應(yīng)從多種渠道接受美育信息，美術(shù)教師要盡可能多參觀博物館、美術(shù)館舉辦的展覽等，懂得鑒賞、學(xué)會(huì)評(píng)論，來(lái)加深對(duì)美術(shù)作品的理解。為了獲得各類(lèi)美術(shù)信息，也可以通過(guò)上網(wǎng)查閱資料，以開(kāi)闊自己的藝術(shù)視野。此外，還應(yīng)積極交流，加強(qiáng)思考，從而不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，以適應(yīng)高中美術(shù)課程改革的要求。

美術(shù)修養(yǎng)與美術(shù)專(zhuān)業(yè)水平雖然是很重要，可美術(shù)教育還要突出“教學(xué)”，也就是，擁有較高的教育教學(xué)水平才是重中之重的，不容忽視的。

“集體備課”“聽(tīng)課”“評(píng)課”等教學(xué)活動(dòng)無(wú)疑是提高教育教學(xué)水平的有效方法，這不僅局限于文化課的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，美術(shù)教學(xué)也是如此。古人云：“三人行，必有我?guī)熝?。”通過(guò)聽(tīng)課我們可以學(xué)習(xí)其他教師優(yōu)良的教育教學(xué)方法，也可以對(duì)不合適的方法引以為戒。通過(guò)評(píng)課，我們美術(shù)教師可以及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自身所存在的問(wèn)題，并有效地解決問(wèn)題?！凹w備課”是廣大教師智慧的結(jié)晶，我們可以博采眾家之長(zhǎng)，才能更好地提高備課質(zhì)量，減少各種教學(xué)失誤的發(fā)生。工作十幾年來(lái)，我在聽(tīng)課、評(píng)課與集體備課等教學(xué)活動(dòng)中受益非淺，這讓我盡快地成長(zhǎng)起來(lái)，成為一名骨干教師。

二、逐步完善美術(shù)教學(xué)方法，高質(zhì)量地完成自己的教學(xué)任務(wù)

伴隨著社會(huì)飛速發(fā)展的步伐，在新課程改革的多方面要求下，廣大美術(shù)教師一定要更好地完善自己的授課方式和教育教學(xué)方法。美術(shù)教師可以不是畫(huà)家，但必須是一個(gè)美術(shù)教育工作者，更可以是一個(gè)教育家，具體的講有以下幾個(gè)方面。

1.過(guò)去課程教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方式嚴(yán)重地束縛了學(xué)生的審美探究能力，所以，美術(shù)教師就要充分利用各種高科技的直觀教學(xué)手段，把學(xué)生的被動(dòng)聽(tīng)課行為改變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)行為，只有這樣，我們才可以最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的視覺(jué)審美感受。具體到高中美術(shù)欣賞課，我們除了要讓學(xué)生正確掌握美術(shù)鑒賞的理論知識(shí)外，更應(yīng)該讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)到的理論知識(shí)去欣賞那些中外著名的美術(shù)作品，努力讓學(xué)生學(xué)以致用。除此之外，我們還要深入開(kāi)展藝術(shù)分析，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生感受藝術(shù)美和鑒賞藝術(shù)美的能力。

2.積極鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，深入開(kāi)展對(duì)不同藝術(shù)作品的比較和評(píng)論，組織學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，努力在生活實(shí)踐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中不斷發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。

3.盡最大努力做到課堂欣賞教學(xué)與生活實(shí)踐相結(jié)合，積極創(chuàng)造條件組織學(xué)生參觀各種博物館、美術(shù)館、藝術(shù)作品展覽等，讓美術(shù)欣賞教學(xué)與課外實(shí)踐融為一體，從而提高藝術(shù)欣賞水平。例如，在組織開(kāi)展《美在民間永不朽――中國(guó)民間美術(shù)》一課的教學(xué)時(shí)，我就充分利用大部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村這一實(shí)際特點(diǎn)，發(fā)動(dòng)學(xué)生深入調(diào)查走訪，搜尋身邊的各類(lèi)民間美術(shù)作品，比如，窗花、門(mén)箋、對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、六神像、糖人、面人、泥塑、風(fēng)箏、刺繡等等，然后教師再進(jìn)行補(bǔ)充講授。

三、努力掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多元化教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式中，素質(zhì)的培養(yǎng)和知識(shí)的傳授主要以教師的講解、學(xué)生練習(xí)鞏固為主，感性材料較少，理性知識(shí)較多，很難充分發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識(shí)的主體性。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，要不斷更新教學(xué)手段，讓多媒體教育教學(xué)手段進(jìn)入課堂。多媒體手段的運(yùn)用，可以把單純理性知識(shí)的傳授改變?yōu)橛筛行圆牧系嚼硇灾R(shí)逐步過(guò)渡。我們可運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)，把一些抽象的東西形象化，從而最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，真正做到讓美術(shù)課堂發(fā)揮陶冶學(xué)生、感染學(xué)生的作用，寓教于樂(lè)。

四、要具備較高的審美素質(zhì)

美術(shù)作品欣賞可充分發(fā)揮其特有的審美功能、形象表達(dá)能力和認(rèn)識(shí)功能的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育，使學(xué)生通過(guò)美術(shù)課程教學(xué)提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力，努力提高創(chuàng)造力。以美啟真，提高學(xué)生的智力水平；以美引善，塑造學(xué)生的道德情操和思想品格；以美怡情，健全學(xué)生的心理健康和強(qiáng)健體魄，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和學(xué)校全面和諧發(fā)展。美術(shù)教師的審美水平，對(duì)學(xué)生的審美能力提高有直接影響，因此，作為美術(shù)教師必須要具備較高的審美素質(zhì)，才可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行高層次的審美教育。教師在充分把握審美價(jià)值客觀性的基礎(chǔ)上，才可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具有實(shí)效性的審美評(píng)價(jià)。

篇8

【摘要題】師范教育

【英文摘要】Itisofvitalsignificancethatthe&nb國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，是國(guó)家義務(wù)教育新一輪改革中極具特色并具有劃時(shí)代意義的亮點(diǎn)。隨著高速發(fā)展的資訊時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)早已不再局限于傳統(tǒng)的博物館、音樂(lè)廳、美術(shù)館、戲院等，而是更大程度地借助于大眾傳媒，通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入現(xiàn)代人們的日常生活。人們可以用相當(dāng)便捷的方式與方法，在藝術(shù)中隨時(shí)汲取靈感。同時(shí)又可以及時(shí)地將所獲得的藝術(shù)思維方式運(yùn)用到自己的工作和研究中去。綜合藝術(shù)素質(zhì)成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們?nèi)敝豢傻木C合型知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一

藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課，明確指明藝術(shù)課程在建立學(xué)生的健全人格、陶冶學(xué)生的情感、提高學(xué)生的智能等方面，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)際意義。藝術(shù)課程全方位地綜合了音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及現(xiàn)代影視、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、篆刻等藝術(shù)形式和展現(xiàn)手段，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)與感悟藝術(shù)的魅力，掌握在生活和學(xué)習(xí)中獲得享受藝術(shù)美的手段與思維方式。但它又不是各門(mén)藝術(shù)學(xué)科知識(shí)技能的疊加，而是使學(xué)生的藝術(shù)能力得到綜合的發(fā)展。它不再是單一取向的技能傳輸，而是在培養(yǎng)學(xué)生感知藝術(shù)能力的同時(shí)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新能力。從人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性、經(jīng)典性等方面，建立學(xué)生在學(xué)科間轉(zhuǎn)換、貫通、兼容、互置的多種能力，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展。

藝術(shù)課程明確提出要為中小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等學(xué)科相互支持與互補(bǔ)的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。建立多門(mén)藝術(shù)學(xué)科的相互溝通與交互，形成綜合藝術(shù)的能力。并將這種學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。激發(fā)興趣，促進(jìn)人際交流和情感表達(dá)，從了解藝術(shù)如何模仿生活、再現(xiàn)生活、如何表達(dá)情感等角度入手，自覺(jué)地把藝術(shù)學(xué)習(xí)與人類(lèi)生活、人類(lèi)情感、人類(lèi)文化和科學(xué)發(fā)展聯(lián)系在一起，加深對(duì)藝術(shù)的理解。

由于藝術(shù)課程不再是單一取向的技能學(xué)習(xí)，所以它從根本上改變了機(jī)械訓(xùn)練和重復(fù)模仿，是讓學(xué)生圍繞以人文為主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)，是在輕松與快樂(lè)中學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)的基本知識(shí)與技能，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的學(xué)習(xí)，主張開(kāi)展具有游戲傾向的藝術(shù)活動(dòng)。

二

我國(guó)高師現(xiàn)有的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式，長(zhǎng)期沿用的是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校專(zhuān)業(yè)教育的結(jié)構(gòu)模式。多年來(lái)，在學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)上，存在著明顯的誤區(qū)，它在很大程序上重視的是專(zhuān)業(yè)技術(shù)與技能的建立與提高，早已形成了其自身突顯學(xué)科專(zhuān)業(yè)的單極發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式。在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，貫穿始終的是對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域劃分的過(guò)于細(xì)化。同時(shí)，也在學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向上，存在著定位過(guò)早或?qū)I(yè)技能單極拔高的普遍現(xiàn)象。在建立學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)與專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)課程以及人文知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合化方面，始終鮮有自身的特色，難以做到真正地素質(zhì)綜合與相互兼容。因此，某種意義上說(shuō)，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科教學(xué)，有些可以說(shuō)是對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)型“克鹵。尤其是近幾年來(lái)，各地高師紛紛成立了自己的音樂(lè)學(xué)院。顯而易見(jiàn)，其角色的定位，被人為地異化了。眾所周知，一個(gè)正常走過(guò)九年制義務(wù)教育的學(xué)生，進(jìn)入高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之后，無(wú)論如何是很難被培養(yǎng)成一個(gè)合格的演奏家或演唱家的。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)不僅承擔(dān)不了如此重任，也不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的任務(wù)。況且音樂(lè)家是不可能批量培養(yǎng)的，那畢竟是少數(shù)人的事業(yè)。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)其首要的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)大批合格的、未來(lái)的藝術(shù)教育家。

面對(duì)現(xiàn)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家頒布了九年義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)教育新一輪的具有劃時(shí)代意義的教育改革展開(kāi)了。特別是國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，使得現(xiàn)今高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)日趨顯露出它僵化扭曲的一面。盡管在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)音樂(lè)教育，培養(yǎng)和輸送了大批的專(zhuān)業(yè)教育人才。但面對(duì)《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，基礎(chǔ)藝術(shù)教育需要的是在藝術(shù)上兼具音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多方面技能與知識(shí)的，多專(zhuān)多能、各項(xiàng)素質(zhì)互置兼容的復(fù)合型藝術(shù)教育人才。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，面臨著新一輪巨大的挑戰(zhàn)，可以說(shuō)在基礎(chǔ)教育的新一輪課改不斷推進(jìn)的同時(shí)，也必將大步推進(jìn)高師相關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)的改革。這是時(shí)代的必然，也是歷史的呼喚。

三

高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育改革的關(guān)鍵在于思想與觀念的更新，首要的是必須將現(xiàn)有各科傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)，實(shí)行真正有機(jī)地綜合。切實(shí)地從藝術(shù)學(xué)的角度，全方位進(jìn)行通識(shí)性的學(xué)科貫通。眾所周知，除科學(xué)之外，藝術(shù)是人類(lèi)認(rèn)知世界的主要方式之一。藝術(shù)既具有直覺(jué)、感性、整體的思維方式，又是人類(lèi)表達(dá)情感、思考人生、觀照現(xiàn)實(shí)、追求理想的重要方式。鑒于此，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，尤應(yīng)擺脫狹隘的審美經(jīng)驗(yàn)和偏執(zhí)的審美觀念、審美情趣，必須主動(dòng)自覺(jué)地用人類(lèi)創(chuàng)造的各種文化來(lái)提升自身的修養(yǎng)，以便適應(yīng)新課改的基本要求。

比如，應(yīng)將傳統(tǒng)的《和聲學(xué)》教學(xué)與鍵盤(pán)的學(xué)習(xí)加以緊密地結(jié)合，在鍵盤(pán)普修課中，加大理論和聲的含量。將初級(jí)和聲理論有機(jī)地引入到鍵盤(pán)的技能教學(xué)中，造就學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的能力。這樣，既可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可以使本顯枯燥的技能練習(xí)變得有趣和鮮活起來(lái)。如此，才能真正建立起高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的特色，通過(guò)理論與技能的貫通；才能真正建立起學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方式；才能更進(jìn)一步地造就學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力。

另外，作為藝術(shù)的傳播者，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)，也是急需充實(shí)的一環(huán)。國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)人的藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展。面對(duì)這樣的目標(biāo)，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)型課程，已經(jīng)突顯出其在人文學(xué)習(xí)上滯后與單極化的一面。所以，高師傳統(tǒng)的中外音樂(lè)史應(yīng)在原有基礎(chǔ)上，從人類(lèi)文化大背景出發(fā)，將音樂(lè)與民族、音樂(lè)與歷史、音樂(lè)與風(fēng)俗、音樂(lè)與本土文化、音樂(lè)與地理等等各方面，實(shí)行全方位的互通。此外，通過(guò)小論文撰寫(xiě)的形式，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、把握問(wèn)題和表述問(wèn)題的能力。同時(shí)，在傳統(tǒng)的中外音樂(lè)史課程的基礎(chǔ)上，也急需拓展人文學(xué)科的其他領(lǐng)域，開(kāi)設(shè)諸如人類(lèi)思想發(fā)展史、文化發(fā)展史、世界主要文明地區(qū)文化發(fā)展概述以及中外音樂(lè)文化比較等全新課程，從多極發(fā)展、多元建構(gòu)的角度，科學(xué)合理地培養(yǎng)新課標(biāo)需求的專(zhuān)業(yè)人才。

尤為重要的是，國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》將藝術(shù)設(shè)為單獨(dú)一門(mén)課程，這在我國(guó)現(xiàn)代教育史上是史無(wú)前例的，它明確提出了走音樂(lè)、戲劇、舞蹈、美術(shù)四科綜合之路，教學(xué)的內(nèi)容皆以人類(lèi)文化中優(yōu)秀的、經(jīng)典的藝術(shù)作品為核心。明確將藝術(shù)課程界定為涵蓋美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)四個(gè)部分。針對(duì)這樣的巨大變革，高師藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)（音樂(lè)、美術(shù)）的專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)，從理念更新到學(xué)科之間的合理結(jié)構(gòu)，已經(jīng)是迫在眉睫的事情。音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)的四科綜合之路，必須由基礎(chǔ)教育的母體——高師藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)開(kāi)始啟動(dòng)。

同時(shí)，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，應(yīng)在堅(jiān)持傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)特色的基礎(chǔ)上，走出技術(shù)學(xué)習(xí)重于一切的誤區(qū)，合理調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)，更進(jìn)一步地明確技能學(xué)習(xí)的目標(biāo)與層面，增設(shè)相關(guān)的文藝?yán)碚撜n程，尤其必須盡快增設(shè)通俗性的中外戲劇比較、中外畫(huà)論解讀、審美心理學(xué)等相關(guān)課程。并通過(guò)中外音樂(lè)作品聽(tīng)賞、中外美術(shù)作品賞析等講座或階段性課程的實(shí)施，來(lái)提升學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)審美和視覺(jué)審美的能力。因?yàn)椋瑖?guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：藝術(shù)課程的實(shí)施，是對(duì)中小學(xué)生實(shí)行人文關(guān)懷，意圖通過(guò)藝術(shù)史和美學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解接受世界各種文化是如何通過(guò)藝術(shù)而形成的，培養(yǎng)正確地價(jià)值觀。藝術(shù)課程還通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)和欣賞，使個(gè)人情感與人類(lèi)情感源泉接通，藝術(shù)應(yīng)視為人類(lèi)的精神家園。藝術(shù)課程通過(guò)在過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)，來(lái)充分拓展學(xué)生的想象能力和獨(dú)創(chuàng)能力，從而使學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。所有這些都將對(duì)高師藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)地影響和徹底地革新。

可以預(yù)見(jiàn)，隨著國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，作為基礎(chǔ)教育母體的高師教育，必將更進(jìn)一步地反思自身的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，高師藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的調(diào)整與改革勢(shì)在必行，高師藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教改研究與發(fā)展方向，只有與基礎(chǔ)教育的改革相適應(yīng)，才能使新一輪的基礎(chǔ)教育改革，步入良性轉(zhuǎn)道。

國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，是國(guó)家義務(wù)教育新一輪改革中極具特色并具有劃時(shí)代意義的亮點(diǎn)。隨著高速發(fā)展的資訊時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)早已不再局限于傳統(tǒng)的博物館、音樂(lè)廳、美術(shù)館、戲院等，而是更大程度地借助于大眾傳媒，通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入現(xiàn)代人們的日常生活。人們可以用相當(dāng)便捷的方式與方法，在藝術(shù)中隨時(shí)汲取靈感。同時(shí)又可以及時(shí)地將所獲得的藝術(shù)思維方式運(yùn)用到自己的工作和研究中去。綜合藝術(shù)素質(zhì)成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們?nèi)敝豢傻木C合型知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一

藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課，明確指明藝術(shù)課程在建立學(xué)生的健全人格、陶冶學(xué)生的情感、提高學(xué)生的智能等方面，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)際意義。藝術(shù)課程全方位地綜合了音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及現(xiàn)代影視、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、篆刻等藝術(shù)形式和展現(xiàn)手段，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)與感悟藝術(shù)的魅力，掌握在生活和學(xué)習(xí)中獲得享受藝術(shù)美的手段與思維方式。但它又不是各門(mén)藝術(shù)學(xué)科知識(shí)技能的疊加，而是使學(xué)生的藝術(shù)能力得到綜合的發(fā)展。它不再是單一取向的技能傳輸，而是在培養(yǎng)學(xué)生感知藝術(shù)能力的同時(shí)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新能力。從人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性、經(jīng)典性等方面，建立學(xué)生在學(xué)科間轉(zhuǎn)換、貫通、兼容、互置的多種能力，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展。

藝術(shù)課程明確提出要為中小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等學(xué)科相互支持與互補(bǔ)的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。建立多門(mén)藝術(shù)學(xué)科的相互溝通與交互，形成綜合藝術(shù)的能力。并將這種學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。激發(fā)興趣，促進(jìn)人際交流和情感表達(dá)，從了解藝術(shù)如何模仿生活、再現(xiàn)生活、如何表達(dá)情感等角度入手，自覺(jué)地把藝術(shù)學(xué)習(xí)與人類(lèi)生活、人類(lèi)情感、人類(lèi)文化和科學(xué)發(fā)展聯(lián)系在一起，加深對(duì)藝術(shù)的理解。

由于藝術(shù)課程不再是單一取向的技能學(xué)習(xí)，所以它從根本上改變了機(jī)械訓(xùn)練和重復(fù)模仿，是讓學(xué)生圍繞以人文為主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)，是在輕松與快樂(lè)中學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)的基本知識(shí)與技能，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的學(xué)習(xí)，主張開(kāi)展具有游戲傾向的藝術(shù)活動(dòng)。

二

我國(guó)高師現(xiàn)有的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式，長(zhǎng)期沿用的是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校專(zhuān)業(yè)教育的結(jié)構(gòu)模式。多年來(lái)，在學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)上，存在著明顯的誤區(qū)，它在很大程序上重視的是專(zhuān)業(yè)技術(shù)與技能的建立與提高，早已形成了其自身突顯學(xué)科專(zhuān)業(yè)的單極發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式。在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，貫穿始終的是對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域劃分的過(guò)于細(xì)化。同時(shí)，也在學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向上，存在著定位過(guò)早或?qū)I(yè)技能單極拔高的普遍現(xiàn)象。在建立學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)與專(zhuān)業(yè)學(xué)養(yǎng)課程以及人文知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合化方面，始終鮮有自身的特色，難以做到真正地素質(zhì)綜合與相互兼容。因此，某種意義上說(shuō)，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科教學(xué)，有些可以說(shuō)是對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)型“克鹵。尤其是近幾年來(lái)，各地高師紛紛成立了自己的音樂(lè)學(xué)院。顯而易見(jiàn)，其角色的定位，被人為地異化了。眾所周知，一個(gè)正常走過(guò)九年制義務(wù)教育的學(xué)生，進(jìn)入高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之后，無(wú)論如何是很難被培養(yǎng)成一個(gè)合格的演奏家或演唱家的。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)不僅承擔(dān)不了如此重任，也不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這樣的任務(wù)。況且音樂(lè)家是不可能批量培養(yǎng)的，那畢竟是少數(shù)人的事業(yè)。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)其首要的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)大批合格的、未來(lái)的藝術(shù)教育家。

面對(duì)現(xiàn)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家頒布了九年義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)教育新一輪的具有劃時(shí)代意義的教育改革展開(kāi)了。特別是國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，使得現(xiàn)今高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)日趨顯露出它僵化扭曲的一面。盡管在過(guò)去

的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)音樂(lè)教育，培養(yǎng)和輸送了大批的專(zhuān)業(yè)教育人才。但面對(duì)《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，基礎(chǔ)藝術(shù)教育需要的是在藝術(shù)上兼具音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多方面技能與知識(shí)的，多專(zhuān)多能、各項(xiàng)素質(zhì)互置兼容的復(fù)合型藝術(shù)教育人才。高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，面臨著新一輪巨大的挑戰(zhàn)，可以說(shuō)在基礎(chǔ)教育的新一輪課改不斷推進(jìn)的同時(shí)，也必將大步推進(jìn)高師相關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)的改革。這是時(shí)代的必然，也是歷史的呼喚。

三

高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育改革的關(guān)鍵在于思想與觀念的更新，首要的是必須將現(xiàn)有各科傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)，實(shí)行真正有機(jī)地綜合。切實(shí)地從藝術(shù)學(xué)的角度，全方位進(jìn)行通識(shí)性的學(xué)科貫通。眾所周知，除科學(xué)之外，藝術(shù)是人類(lèi)認(rèn)知世界的主要方式之一。藝術(shù)既具有直覺(jué)、感性、整體的思維方式，又是人類(lèi)表達(dá)情感、思考人生、觀照現(xiàn)實(shí)、追求理想的重要方式。鑒于此，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，尤應(yīng)擺脫狹隘的審美經(jīng)驗(yàn)和偏執(zhí)的審美觀念、審美情趣，必須主動(dòng)自覺(jué)地用人類(lèi)創(chuàng)造的各種文化來(lái)提升自身的修養(yǎng)，以便適應(yīng)新課改的基本要求。

比如，應(yīng)將傳統(tǒng)的《和聲學(xué)》教學(xué)與鍵盤(pán)的學(xué)習(xí)加以緊密地結(jié)合，在鍵盤(pán)普修課中，加大理論和聲的含量。將初級(jí)和聲理論有機(jī)地引入到鍵盤(pán)的技能教學(xué)中，造就學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的能力。這樣，既可以大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又可以使本顯枯燥的技能練習(xí)變得有趣和鮮活起來(lái)。如此，才能真正建立起高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的特色，通過(guò)理論與技能的貫通；才能真正建立起學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方式；才能更進(jìn)一步地造就學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力。

另外，作為藝術(shù)的傳播者，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)，也是急需充實(shí)的一環(huán)。國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)人的藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展。面對(duì)這樣的目標(biāo)，高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)型課程，已經(jīng)突顯出其在人文學(xué)習(xí)上滯后與單極化的一面。所以，高師傳統(tǒng)的中外音樂(lè)史應(yīng)在原有基礎(chǔ)上，從人類(lèi)文化大背景出發(fā)，將音樂(lè)與民族、音樂(lè)與歷史、音樂(lè)與風(fēng)俗、音樂(lè)與本土文化、音樂(lè)與地理等等各方面，實(shí)行全方位的互通。此外，通過(guò)小論文撰寫(xiě)的形式，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、把握問(wèn)題和表述問(wèn)題的能力。同時(shí)，在傳統(tǒng)的中外音樂(lè)史課程的基礎(chǔ)上，也急需拓展人文學(xué)科的其他領(lǐng)域，開(kāi)設(shè)諸如人類(lèi)思想發(fā)展史、文化發(fā)展史、世界主要文明地區(qū)文化發(fā)展概述以及中外音樂(lè)文化比較等全新課程，從多極發(fā)展、多元建構(gòu)的角度，科學(xué)合理地培養(yǎng)新課標(biāo)需求的專(zhuān)業(yè)人才。

尤為重要的是，國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》將藝術(shù)設(shè)為單獨(dú)一門(mén)課程，這在我國(guó)現(xiàn)代教育史上是史無(wú)前例的，它明確提出了走音樂(lè)、戲劇、舞蹈、美術(shù)四科綜合之路，教學(xué)的內(nèi)容皆以人類(lèi)文化中優(yōu)秀的、經(jīng)典的藝術(shù)作品為核心。明確將藝術(shù)課程界定為涵蓋美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)四個(gè)部分。針對(duì)這樣的巨大變革，高師藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)（音樂(lè)、美術(shù)）的專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)，從理念更新到學(xué)科之間的合理結(jié)構(gòu)，已經(jīng)是迫在眉睫的事情。音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)的四科綜合之路，必須由基礎(chǔ)教育的母體——高師藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)開(kāi)始啟動(dòng)。

篇9

摘要本文從了解繪畫(huà)的種類(lèi)及特征,了解中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)形式和審美情趣,以及寫(xiě)好繪畫(huà)評(píng)論應(yīng)注意的問(wèn)題等幾個(gè)方面,對(duì)如何鑒賞繪畫(huà)作品、如何寫(xiě)好繪畫(huà)評(píng)論,進(jìn)行了分析與探討。

關(guān)鍵詞:繪畫(huà)鑒賞 中國(guó)畫(huà)特征 審美情趣 繪畫(huà)評(píng)論 寫(xiě)作

中圖分類(lèi)號(hào):J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

欣賞繪畫(huà)作品已經(jīng)成為現(xiàn)代文化生活的重要組成部分。不論是舉辦美術(shù)展覽吸引的千萬(wàn)觀賞者,還是獨(dú)自在家翻閱畫(huà)冊(cè),或在居室內(nèi)懸掛幾幅喜愛(ài)的名畫(huà),都可以從中獲得美感享受?？梢?jiàn)欣賞繪畫(huà)與人們的精神生活息息相關(guān),欣賞繪畫(huà)不僅是人們的審美需要,而且在欣賞過(guò)程中也會(huì)不斷提高人們的審美修養(yǎng),凈化人們的心靈。為了提高人們的欣賞水平,經(jīng)常寫(xiě)一些有關(guān)繪畫(huà)的評(píng)論文章是非常必要的。可我們很容易發(fā)現(xiàn),好的繪畫(huà)評(píng)論文章著實(shí)不多,其中繪畫(huà)知識(shí)的缺乏、不懂得如何欣賞,是影響繪畫(huà)評(píng)論寫(xiě)作的一個(gè)重要原因。為此,針對(duì)如何提高繪畫(huà)欣賞水平,寫(xiě)好繪畫(huà)評(píng)論,談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一 了解繪畫(huà)的種類(lèi)及特征

欣賞和評(píng)論好繪畫(huà)作品,首先需要了解繪畫(huà)的種類(lèi)及其特征。如果按繪畫(huà)使用的工具材料的不同,繪畫(huà)可分為中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等等;按表現(xiàn)對(duì)象的不同可分為肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)等體裁;按作品形式不同又可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等式樣。每一種繪畫(huà),都有自己表現(xiàn)形式的特點(diǎn)和不同于其他種類(lèi)繪畫(huà)的技法、技巧等,這里只是將各類(lèi)繪畫(huà)的共同特征略加說(shuō)明。

繪畫(huà)是造型藝術(shù)中的一個(gè)種類(lèi),同其他雕塑等造型藝術(shù)不同,它是在一度空間,通過(guò)平面描繪的方法來(lái)塑造人物的形象和周?chē)默F(xiàn)實(shí)情景。這種二維的造型藝術(shù),有其自身特點(diǎn):

1 繪畫(huà)取材廣泛,具有特殊的表現(xiàn)力

對(duì)于繪畫(huà),只要是可見(jiàn)的客觀事物,包括自然風(fēng)景、人物、社會(huì)生活等各個(gè)方面,都可以成為表現(xiàn)對(duì)象。東漢王延壽在著名的《魯靈光殿賦》中描述殿中壁畫(huà)時(shí)說(shuō):“圖畫(huà)天地,品類(lèi)群生。雜物奇怪,山神海靈。寫(xiě)載其狀,托之丹青。千變?nèi)f化,事各繆形。隨色象類(lèi),曲得共情。”可見(jiàn)繪畫(huà)在平面上能把各種可見(jiàn)事物予以表現(xiàn),即所謂“圖畫(huà)天地,品類(lèi)群生”。而且由于繪畫(huà)(特別是近代繪畫(huà))重視空間透視關(guān)系的科學(xué)性、形體的準(zhǔn)確性以及色彩的逼真性,因而在反映客觀事物的具體性上,遠(yuǎn)比其他藝術(shù)樣式(例如語(yǔ)言藝術(shù))更為確定。在再現(xiàn)對(duì)象的形貌神情和豐富色彩方面,具有特殊的表現(xiàn)力。比如敦煌莫高窟至今尚存的一幅北魏時(shí)代創(chuàng)作的壁畫(huà)《狩獵圖》,描繪了兩個(gè)騎馬的射手正在林中和群獸搏斗,近處一人躍馬而起,張滿弓弦,向著撲過(guò)來(lái)的猛虎射去;遠(yuǎn)處一人縱馬奔馳,追逐著一群黃羊或者野鹿,迫急如飛。這幅畫(huà)生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)我國(guó)西北地區(qū)游牧民族狩獵生活的場(chǎng)面,為今人了解那時(shí)的社會(huì)生活提供了形象的教材。晉朝陸機(jī)說(shuō):“宣物莫大于言,存形莫善于畫(huà)”,正是指出了繪畫(huà)的這種特長(zhǎng)。

2 繪畫(huà)著重表現(xiàn)事物的靜態(tài)和運(yùn)動(dòng)的瞬間

萊辛在《拉奧孔》一書(shū)中說(shuō):“繪畫(huà)在它的同時(shí)并列的構(gòu)圖里,只能運(yùn)用動(dòng)作中的某一頃刻,所以就要選擇最富于孕育性的一頃刻,使得前前后后都可以從這一頃刻中得到最清楚的理解。”這就是說(shuō),繪畫(huà)不論要表現(xiàn)多么復(fù)雜的場(chǎng)面,多么曲折的事件過(guò)程,也只能描繪出靜止不動(dòng)的形象和事物在運(yùn)動(dòng)中的瞬間狀態(tài)。因此,從表現(xiàn)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)上說(shuō),繪畫(huà)有它的局限性。但是,這不等于說(shuō),繪畫(huà)無(wú)法表現(xiàn)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。以靜顯動(dòng),依靠那些不動(dòng)的形象去暗示人物的行動(dòng),喚起觀者展開(kāi)想象,正是繪畫(huà)表現(xiàn)手段的特殊性。這里的關(guān)鍵是選擇和處理靜中有動(dòng)的畫(huà)面。

19世紀(jì)法國(guó)著名畫(huà)家米勒有一幅名作《倚鋤的男子》,畫(huà)面上一位倚鋤的農(nóng)民,站立在鋤過(guò)不久的土地上,伏身向前望去。畫(huà)面上的人物雖然一動(dòng)不動(dòng),卻使觀者感受到“他剛剛勞動(dòng)過(guò)而且疲勞了――這就是說(shuō),他正在休息而且還要接著勞動(dòng)?！敝袊?guó)畫(huà)論中說(shuō):“虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！痹谥袊?guó)繪畫(huà)大師齊白石的筆下,幾只河蝦,一群蝌蚪;或者一枝干蓮蓬,配上一只蜻蜒和幾道水波等等,都能虛實(shí)相生,靜中顯動(dòng),鮮活跳躍,生機(jī)盎然。這得力于畫(huà)的巧妙構(gòu)思。因此,懂得繪畫(huà)藝術(shù)的基本特征,是進(jìn)行評(píng)畫(huà)論畫(huà)的基本條件。

二 了解中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)形式和審美趣味

一般來(lái)說(shuō),中國(guó)人大量接觸和欣賞的是中國(guó)畫(huà)家的作品。中國(guó)畫(huà)的歷史十分悠久,1921年在河南仰韶發(fā)現(xiàn)的彩色陶器上的紋樣和裝飾,便是我們祖先原始的繪畫(huà)藝術(shù),距今約有六千年。在幾千年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)繪畫(huà)形成了自己的傳統(tǒng)特點(diǎn),與西洋繪畫(huà)判然有別。要欣賞和評(píng)論中國(guó)畫(huà),就需要了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)基本上可分為三個(gè)門(mén)類(lèi):人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。每個(gè)門(mén)類(lèi)又包含種種不同的風(fēng)格和流派。但不管分支多么繁復(fù),只要是中國(guó)畫(huà),在構(gòu)圖、用筆、設(shè)色三個(gè)方面,都有著共同的特點(diǎn):

1 從構(gòu)圖上看

西洋繪畫(huà)在構(gòu)圖布局上的一個(gè)最大特點(diǎn)是遵循透視的原理,畫(huà)面上的一切物象,都是從固定的視點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行描繪。如果畫(huà)家要畫(huà)眼前一座大山,只能畫(huà)出視線所及的景物,大山后面的一切也就無(wú)法進(jìn)入畫(huà)面。而中國(guó)畫(huà)則不受這種制限,因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)是沒(méi)有固定視點(diǎn)的。畫(huà)家眼前雖是山重水復(fù),他卻可以移動(dòng)自己的腳步,繞到山后去發(fā)現(xiàn)那里的宜人景色,所以在國(guó)畫(huà)中可以出現(xiàn)“山外青山樓外樓”的奇特景觀。西洋繪畫(huà)的構(gòu)圖方法稱(chēng)為“焦點(diǎn)透視”或“遠(yuǎn)近法”,而中國(guó)繪畫(huà)的構(gòu)圖方法則稱(chēng)為:“散點(diǎn)透視”或“積累遠(yuǎn)近法”。

2 從造型手段看

西洋繪畫(huà)大都以明暗塊面來(lái)描繪對(duì)象,而中國(guó)繪畫(huà)卻擅長(zhǎng)以線條來(lái)寫(xiě)情狀物。中國(guó)歷代畫(huà)家所描繪出的那些動(dòng)人的藝術(shù)形象,都是由線條勾勒而成的。晉代顧愷之的名畫(huà)《洛神賦》,畫(huà)中的洛神形象異常生動(dòng),真是“翩若飛鴻,宛若游龍”,而這形象的構(gòu)成,靠的卻是畫(huà)家那“春蠶吐絲”的線條勾勒工夫。北齊的曹仲達(dá)畫(huà)人的衣服緊貼身體,富于體積感;唐代的吳道子,畫(huà)人的衣帶隨風(fēng)飄舉,富于運(yùn)動(dòng)感,都是用線條描畫(huà)產(chǎn)生的獨(dú)特效果。

3 從設(shè)色方面看

西洋繪畫(huà)往往描繪特定光線下,物體反映出來(lái)的色光之間的復(fù)雜變化,而中國(guó)畫(huà)則強(qiáng)調(diào)“隨類(lèi)賦彩”,以純色平涂為主,把復(fù)雜的自然現(xiàn)象概括為一個(gè)主要的色調(diào)。例如,水的色彩,按照“隨類(lèi)賦彩”的原則,便是“春綠、夏碧、秋青、冬黑”。至于某一特定時(shí)間和光線下物象色彩的變化,以及暗部、反光、投影等色彩,則不在畫(huà)家的考慮之內(nèi)。

總之,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特征反映出中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美情趣。這就要求在欣賞和評(píng)論中國(guó)畫(huà)時(shí),必須把握我們民族傳統(tǒng)的獨(dú)特審美趣味,而不能用欣賞西洋繪畫(huà)的眼光去對(duì)待它。

中國(guó)繪畫(huà)所包含的審美趣味,首先是,中國(guó)畫(huà)特別講究神似,早在晉代,顧愷之就提出了“以形寫(xiě)神”的著名論點(diǎn)。拿人物畫(huà)而言,中國(guó)畫(huà)不僅真實(shí)地反映人物外貌,而且特別注重通過(guò)外貌反映人物的性格特征和精神面貌。在創(chuàng)作實(shí)踐中,許多優(yōu)秀的畫(huà)家都把神似放在第一位。因此,我們?cè)谛蕾p與評(píng)論中國(guó)畫(huà),尤其是古代畫(huà)家的作品時(shí),就不能單純以“畫(huà)得像不像”、“比例對(duì)不對(duì)”為標(biāo)準(zhǔn)。

其次,中國(guó)畫(huà)注重意趣。所謂意趣指的是在作品中應(yīng)該有一些含蓄的、可以讓人回味、咀嚼的東西。如果透過(guò)畫(huà)面,能使人產(chǎn)生聯(lián)想,領(lǐng)略到一些畫(huà)外之旨、弦外之音,那就有了意趣。如清初的山人朱耷筆下出現(xiàn)的許多獨(dú)立寒枝、翻著白眼的鵪鶉、鴝鵒,就蘊(yùn)含著獨(dú)特的意趣,畫(huà)面內(nèi)容曲折地反映了畫(huà)家在異族統(tǒng)治下的苦悶和不堪忍受的民族氣節(jié)。

三 寫(xiě)好繪畫(huà)評(píng)論應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

古今中外的繪畫(huà)作品,種類(lèi)和體裁繁多,形式和風(fēng)格各呈異彩,因此,評(píng)論繪畫(huà)進(jìn)行藝術(shù)分析時(shí),沒(méi)有什么固定的模式可循,不存在可適用于一切繪畫(huà)作品的統(tǒng)一評(píng)論規(guī)格。但有些經(jīng)驗(yàn)是可以借鑒的,在此,提出以下應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題,僅供寫(xiě)繪畫(huà)評(píng)論時(shí)參考:

1 聯(lián)系畫(huà)家的思想、經(jīng)歷與作品產(chǎn)生的時(shí)代背景全面分析,不應(yīng)孤立地就作品論作品

魯迅說(shuō):“我總以為倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者個(gè)人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！濒斞高@里談的是“論文”,其實(shí)也完全適用于“論畫(huà)”。例如:俄國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家列賓,歷時(shí)三年經(jīng)過(guò)深思熟慮、嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的不朽名畫(huà)《伏爾加河上的拉纖夫》。畫(huà)面上,黑壓壓的排成長(zhǎng)行的拉纖夫們,頂著灼人的酷日,在發(fā)燙的沙灘上徐徐而行。每一個(gè)拉纖夫都是衣衫襤褸,蓬頭垢面,面部呈現(xiàn)出不同的表情,沉思的、憤然的、絕望的……如果我們不了解這幅名畫(huà)產(chǎn)生時(shí)俄國(guó)社會(huì)的歷史背景和畫(huà)家對(duì)俄羅斯人民的熱愛(ài),就難以說(shuō)清列賓為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣一幅畫(huà),以及作品深刻的思想內(nèi)容。

2 剖析繪畫(huà)作品形象,揭示畫(huà)家寄托的思想感情

不妨舉高校教材《美術(shù)鑒賞》中人們對(duì)唐代名畫(huà)《步輦圖》的評(píng)論為例,書(shū)中是這樣分析、評(píng)論這幅經(jīng)典之作的:初唐杰出畫(huà)家閆立本,擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà),尤精人物,具有很高的寫(xiě)實(shí)技巧,他的杰出作品《步輦圖》真實(shí)地記錄了一千三百多年前,漢藏民族之間親密交往的重要?dú)v史事件,畫(huà)中描繪貞觀十五年(公元641年),唐太宗接見(jiàn)吐蕃王松贊干布的使者祿東贊來(lái)迎娶文成公主入藏時(shí)的情景。乘步輦的唐太宗威嚴(yán)平和,身穿藏服的祿東贊精干而謙恭,氣氛親切融洽。畫(huà)家靠服飾、舉止,特別是容貌神情,生動(dòng)地刻畫(huà)了藏族使者祿東贊的精神氣質(zhì),他寬闊的額頭上的幾條長(zhǎng)長(zhǎng)的皺紋,與樸質(zhì)的顏面和藏族特有裝戴,不僅反映了生活在西藏高原的藏族人的特征,而且還表現(xiàn)了他的嚴(yán)肅、誠(chéng)懇的性格和深沉的才智。畫(huà)家在畫(huà)中不僅描繪了李世民的外形特征,同時(shí)還表現(xiàn)了他的氣質(zhì)與風(fēng)度,唐太宗眼睛平視,表情莊重,成功地表現(xiàn)了他對(duì)遠(yuǎn)道來(lái)的使者歡迎神情,和對(duì)公主遠(yuǎn)嫁吐蕃這一重大事件作出的果斷決策,從而贊頌了當(dāng)時(shí)正確的民族融合政策。此畫(huà)為絹地工筆重彩,描繪人物精細(xì),眉、須、發(fā)皆一根根描出,然后用色渲染。用筆沿著流利的“鐵線描”(閆立本的線顧愷之的“高古游絲描”顯得剛而粗,富于變化和表現(xiàn)力,后人稱(chēng)為“鐵線描”)表現(xiàn)了綢緞衣裳的質(zhì)感。這件作品,不僅是研究閆立本人物畫(huà)的珍貴資料,而且形象地反映了唐蕃聯(lián)姻這個(gè)著名的歷史事件,具有重大的歷史意義和文獻(xiàn)價(jià)值。

這樣詳盡的近于復(fù)述的形象分析,對(duì)于沒(méi)有機(jī)會(huì)看到原作的人固然是很必要的,就是對(duì)于能夠看到原作的人,也會(huì)幫助他們深入理解和認(rèn)識(shí)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色,獲得美感享受。對(duì)于某些內(nèi)容比較深?yuàn)W難解的繪畫(huà)作品,這樣的藝術(shù)分析,尤其是不可缺少的。

3 重視繪畫(huà)的形式與技巧,分析作品的成功與不足

繪畫(huà)評(píng)論不能僅僅告訴人們作品表現(xiàn)了什么內(nèi)容,還應(yīng)進(jìn)一步說(shuō)明這些內(nèi)容是如何表現(xiàn)的。繪畫(huà)作品作為直觀的造型藝術(shù),形式美與技巧運(yùn)用問(wèn)題是十分重要的,通過(guò)對(duì)作品形式與技巧的分析,不只是提示作品內(nèi)容的表現(xiàn)途徑,而且會(huì)提高人們對(duì)作品的鑒賞水平,了解作品哪些地方是成功的,哪些地方還存在著不足。我們知道,不同時(shí)代,不同民族、不同種類(lèi)、不同流派的繪畫(huà)作品,在形式與技巧方面都有顯著差異?！帮L(fēng)格即人”,甚至每一位富有創(chuàng)造性的畫(huà)家,他的作品形式與技巧,也會(huì)有不同于其他人的獨(dú)特之處。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的大畫(huà)家達(dá) 芬奇創(chuàng)作的名畫(huà)《蒙娜麗莎》,具有極大的藝術(shù)魅力,幾百年來(lái)無(wú)數(shù)的學(xué)者為蒙娜麗莎那“謎一般的微笑”,進(jìn)行過(guò)種種的詮釋。《蒙娜麗莎》的藝術(shù)魅力來(lái)自畫(huà)家高超的技藝。達(dá) 芬奇擅長(zhǎng)于“明暗轉(zhuǎn)移法”(即明暗漸次遞減),他以這種手法描畫(huà)蒙娜麗莎的臉、胸、手部,非常柔和協(xié)調(diào),富于立體感,使人物充滿浮雕一樣的美。畫(huà)家又把人物放在一種好像臨近黃昏時(shí)刻的柔和、多層次的光影中,使畫(huà)面產(chǎn)生一種特有的朦朧的美感。他還用“空氣透視法”,把起伏的山峰、蜿蜒的道路、河流等景物籠罩在迷蒙薄霧中,漸漸隱沒(méi)于天邊,這樣的處理使情與景交相輝映、融合,構(gòu)成了詩(shī)的意境。

參考文獻(xiàn):

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[2] 黃宗賢:《中國(guó)美術(shù)史綱要》,西南師范大學(xué)出版社,1993年版。

篇10

[論文關(guān)鍵詞]高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過(guò)程

近年來(lái)，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場(chǎng)推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場(chǎng)設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專(zhuān)業(yè)化、教學(xué)過(guò)程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化

(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)

傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類(lèi)型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)劃分專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)教師和教學(xué)研究人員為專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，這種格局開(kāi)始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類(lèi)人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類(lèi)實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開(kāi)辦設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專(zhuān)業(yè)。WWW.133229.COM以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫(huà)、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫(huà)和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫(huà)、水彩畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫(huà)、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)從事美術(shù)、書(shū)法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)及雕塑四個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來(lái)新興的非師范類(lèi)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)。

高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開(kāi)的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)有師范類(lèi)與非師范類(lèi)之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類(lèi)”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱(chēng)的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開(kāi)辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開(kāi)設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專(zhuān)業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來(lái)，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專(zhuān)家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó)，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類(lèi)高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國(guó)一百多所非師范類(lèi)院校召開(kāi)會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求?！睂?shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。

(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

專(zhuān)業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專(zhuān)業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專(zhuān)業(yè)化和教師專(zhuān)業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等，在這些專(zhuān)業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專(zhuān)業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專(zhuān)業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開(kāi)始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專(zhuān)業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專(zhuān)業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專(zhuān)業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類(lèi)課程，修讀雙專(zhuān)業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+x”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類(lèi)高校擔(dān)任專(zhuān)業(yè)課教師。

二、教師教育趨于專(zhuān)業(yè)化

(一)“教師專(zhuān)業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)

我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫(huà)家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專(zhuān)業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專(zhuān)業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(carrsaunders，a．m．)于1933年提出來(lái)的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門(mén)成熟的“專(zhuān)業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó)，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類(lèi)大典》也將教師歸人“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國(guó)家首次全面開(kāi)展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專(zhuān)業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專(zhuān)業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來(lái)的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專(zhuān)業(yè)地位。盡管與“畫(huà)家”的名頭相比，美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專(zhuān)業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。

(二)促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)

在我國(guó)，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的，教師專(zhuān)業(yè)化程度很低。為此，我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來(lái)提高未來(lái)教師的專(zhuān)業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫(xiě)作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來(lái)，我國(guó)的高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)一直以培養(yǎng)畫(huà)家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專(zhuān)業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說(shuō)來(lái)，教師的知識(shí)可分成兩類(lèi)，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

三、教學(xué)過(guò)程趨于數(shù)字化

(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式

一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過(guò)造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來(lái)越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時(shí)代顛覆了。以前，從設(shè)計(jì)到完成一幅作品需要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，而且對(duì)手繪技術(shù)要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫(huà)工具限制。即使是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來(lái)。不僅如此，數(shù)字時(shí)代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動(dòng)漫、環(huán)境、設(shè)計(jì)、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長(zhǎng)，對(duì)高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動(dòng)。為適應(yīng)這一需求，許多高師類(lèi)院校都開(kāi)設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。比較典型的有；動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意及制作等方面的專(zhuān)業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專(zhuān)業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專(zhuān)業(yè)技能型人才；游戲動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計(jì)、模型制作、紋理制作、動(dòng)畫(huà)調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動(dòng)很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來(lái)界定與歸類(lèi)，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。