導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇美術(shù)活動(dòng)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、在相互滲透中確保美術(shù)活動(dòng)的主導(dǎo)地位

我們班的孩子最喜歡畫(huà)畫(huà)。一直以來(lái)，我也都把美術(shù)活動(dòng)作為銜接其他學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的紐帶。當(dāng)孩子們學(xué)會(huì)一首兒歌、歌曲或故事，總會(huì)忘不了再以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)；當(dāng)孩子們看到雷陣雨過(guò)后的彩虹時(shí)，也會(huì)以繪畫(huà)的方式表現(xiàn)出對(duì)大自然的美麗景色的熱愛(ài)；當(dāng)孩子們看到小河里的小蝌蚪在自由自在地玩耍時(shí)，他們又會(huì)以繪畫(huà)的方式，發(fā)揮自己的想象，畫(huà)出小蝌蚪的成長(zhǎng)過(guò)程。畫(huà)面雖然稚拙，卻充滿了童趣，激發(fā)了幼兒主動(dòng)探究科學(xué)的欲望，這就是美術(shù)活動(dòng)中滲透科學(xué)教育的效果。然而前段時(shí)間發(fā)生的一件事卻讓我難以釋?xiě)眩宏?yáng)陽(yáng)有一天早上，在家哭著賴著不肯進(jìn)來(lái)，他媽媽好說(shuō)歹說(shuō)把他送了進(jìn)來(lái)?？梢月?tīng)說(shuō)今天要畫(huà)畫(huà)，他又耍起了小脾氣。究其原因，他說(shuō)：我不會(huì)畫(huà)畫(huà)，也不想畫(huà)畫(huà)。這是怎么一回事呢？他在別的方面表現(xiàn)都不錯(cuò)，經(jīng)常得到老師的夸獎(jiǎng)。可他又為什么對(duì)繪畫(huà)如此反應(yīng)呢？為了緩和陽(yáng)陽(yáng)的波動(dòng)情緒，我及時(shí)與他的家長(zhǎng)溝通。我在不斷地反省自己：是繪畫(huà)教學(xué)中的哪個(gè)環(huán)境出了問(wèn)題？是平日里我疏忽了對(duì)他的關(guān)心？還是……可事實(shí)上，我不能說(shuō)我沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任。相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，我在想，在思考，是不是孩子對(duì)繪畫(huà)本身就沒(méi)興趣。為此，我對(duì)美術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)稍作變動(dòng)，要求也放低了。從培養(yǎng)孩子濃厚的興趣入手，以激發(fā)、引導(dǎo)為手段，對(duì)陽(yáng)陽(yáng)在技能上從不做過(guò)多的要求和限制。慢慢地，陽(yáng)陽(yáng)也開(kāi)始拿起筆來(lái)學(xué)畫(huà)畫(huà)了。雖然他的畫(huà)沒(méi)有別人的好，但最起碼他已經(jīng)不討厭畫(huà)畫(huà)了。有時(shí)候還會(huì)自己構(gòu)思，畫(huà)出與眾不同的作品?？吹竭@一難得的變化、喜人的進(jìn)步表現(xiàn)，我心里高興極了，把他的作品張貼在主題墻醒目的位置，讓全班的孩子都來(lái)欣賞。對(duì)于這些作品，孩子們特別喜愛(ài)。從此，陽(yáng)陽(yáng)喜歡畫(huà)畫(huà)，熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)了。美術(shù)活動(dòng)中所具有的科學(xué)教育功能，是不可忽視的。但是，在我們的教學(xué)中，還是應(yīng)確保美術(shù)活動(dòng)的主導(dǎo)地位。

二、美術(shù)活動(dòng)與科學(xué)教育互相滲透，實(shí)現(xiàn)共同教育價(jià)值

1.在美術(shù)活動(dòng)中善于用隱含的方式感受、表現(xiàn)科學(xué)在一次繪畫(huà)活動(dòng)中，天天在涂色時(shí)很沮喪地來(lái)找我說(shuō)，他畫(huà)了太陽(yáng)，可是他黃色的蠟筆不見(jiàn)了，不能給太陽(yáng)涂上漂亮的顏色了?？粗麣夤墓牡剜街?，我請(qǐng)他先涂紅色然后再涂上綠色試一試。果然，他很快就興奮地跑過(guò)來(lái)跟我說(shuō)：“老師老師，我的太陽(yáng)變成黃色了，好神奇呀?！蔽椅⑿χ鴮?duì)他說(shuō)，等你把畫(huà)畫(huà)完了之后老師再來(lái)告訴你這個(gè)小秘密。就這樣，我給大家講解了三原色。大家聽(tīng)得津津有味，邊聽(tīng)還邊嘗試，很快就掌握了它的規(guī)律，讓科學(xué)和美術(shù)兩者有機(jī)結(jié)合，相互滲透。2.用科學(xué)活動(dòng)豐富美術(shù)教育活動(dòng)的內(nèi)容《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》所說(shuō)：“教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性?！痹诳茖W(xué)教育活動(dòng)中，幼兒通過(guò)各種渠道獲得大量的有關(guān)客觀世界的信息。通過(guò)繪畫(huà)又深化了幼兒的知識(shí)，傳遞了自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、感受和觀察的結(jié)果，抒發(fā)愉悅和驚奇、探索的情緒。美術(shù)活動(dòng)和科學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，能把枯燥、深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)變成具體、生動(dòng)、富有審美情趣的藝術(shù)作品。能將很難理解和說(shuō)清的科學(xué)現(xiàn)象變成幼兒感興趣的美術(shù)創(chuàng)作，從而使幼兒對(duì)科學(xué)的興趣得以增強(qiáng)。如在《有趣的葉子》主題活動(dòng)中，我先組織幼兒到周邊環(huán)境、馬路邊、公園里等認(rèn)識(shí)各種各樣的樹(shù)葉，并收集許多葉子，有春夏秋冬季節(jié)不同的葉子，顏色也不同。然后讓幼兒根據(jù)葉子形狀大小的不同，創(chuàng)造性地、想象性地設(shè)計(jì)出自己喜歡的動(dòng)物、人物、景物、自然特征等等。通過(guò)這個(gè)主題活動(dòng)，孩子們了解了各種樹(shù)葉形狀的不同和落葉現(xiàn)象，深化了對(duì)樹(shù)葉的認(rèn)識(shí)?？傊?，在幼兒美術(shù)活動(dòng)中滲透科學(xué)教育，符合幼兒的年齡特點(diǎn),在提高了幼兒視覺(jué)藝術(shù)的同時(shí)，又促進(jìn)幼兒在繪畫(huà)活動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)、創(chuàng)造、觀察、知識(shí)、能力等。

作者：吳青 單位：昆山高新區(qū)振華實(shí)驗(yàn)幼兒園

篇2

加強(qiáng)初中美術(shù)教學(xué)方式的優(yōu)化，促進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新，是解決美術(shù)教學(xué)質(zhì)量不足的重要方法。下面，我們就來(lái)對(duì)初中美術(shù)教學(xué)的加強(qiáng)對(duì)策進(jìn)行幾點(diǎn)分析：

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體，加強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的提高，對(duì)于初中美術(shù)教學(xué)效率的提升來(lái)講十分重要。當(dāng)初中學(xué)生本身對(duì)初中美術(shù)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，他們就愿意靜下心來(lái)聽(tīng)教師講解美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，跟教師一起欣賞美術(shù)作品。在美術(shù)教學(xué)中，教師要用自己的教學(xué)熱情來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到美術(shù)學(xué)習(xí)的重要性。教師自己要關(guān)注美術(shù)學(xué)科的重要性，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)美術(shù)學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)教師的情感調(diào)動(dòng)自己的情感。當(dāng)初中學(xué)生的情感因素被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，初中美術(shù)課堂會(huì)更加活躍。比如在學(xué)習(xí)《我為校園添色彩》的時(shí)候，教師可以給學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生以小組為單位對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作。教師可以學(xué)生喜歡的色彩對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類，喜歡冷色調(diào)的為一組，喜歡暖色調(diào)的為一組，都喜歡的為一組。讓還生以小組為單位進(jìn)行集體作品的創(chuàng)作，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。在交流過(guò)程中，學(xué)生的審美理念得以表達(dá)與分享，在同樣的時(shí)間中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)更多的美術(shù)知識(shí)，掌握更多的美術(shù)技能，也能領(lǐng)略到美術(shù)文化的魅力。

（二）加強(qiáng)多方交流溝通受到傳統(tǒng)教育體制的影響

許多學(xué)校管理者以及學(xué)生家長(zhǎng)都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到美術(shù)學(xué)科的重要性。他們認(rèn)為在孩子考取大學(xué)的道路上，美術(shù)學(xué)科發(fā)揮不了太大的作用。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，學(xué)校的管理者需要通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)更新自己的教學(xué)管理思想，在自己具有時(shí)代性的美術(shù)教學(xué)理念之后，加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通。初中學(xué)?？梢岳瞄_(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的方式與學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行談話，耐心地為其講解美術(shù)學(xué)科教學(xué)的審美作用。學(xué)校要引導(dǎo)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子審美能力提高的好處，經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)打電話，發(fā)郵件，密切聯(lián)系家長(zhǎng)。與家長(zhǎng)交流學(xué)校的教學(xué)理念以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。當(dāng)學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)獲得人格與性格上的優(yōu)化時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)識(shí)到美術(shù)學(xué)科的作用，更加支持美術(shù)教育事業(yè)。

（三）合理利用現(xiàn)代技術(shù)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)

對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的影響是不可忽視的，加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)的合理利用，讓現(xiàn)代技術(shù)成為課堂教學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)者，是促進(jìn)初中美術(shù)學(xué)科發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，教師可以為學(xué)生提供更加豐富的教學(xué)內(nèi)容，也可以對(duì)自身的教學(xué)方法進(jìn)行現(xiàn)代化改革。比如在學(xué)習(xí)《讓我們的生活更美好》的時(shí)候，教師可以利用多媒體讓學(xué)生看一下二十年前的生活場(chǎng)景，與當(dāng)前的生活相對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用。之后，教師可以讓學(xué)生通過(guò)自己的想象繪制二十年后的生活場(chǎng)景，發(fā)明更多更美好的事物。

二、結(jié)語(yǔ)

篇3

Abstract：the Ideological and political education essence is in the Ideological and political education fundamental research basic proposition, this article analyzes the Ideological and political education essence under the Marxism person study model, proposed that Ideological and political education's essence is promotes the person survival and the development value existence. The Ideological and political education promotes person's survival and the development takes the value existence basis and the value to, and in promotes in the person survival and the developing process has the specific value orientation.

關(guān)鍵詞：思想政治教育 人學(xué)范式 價(jià)值化存在 本質(zhì)

key word：Ideological and political education person study model value existence essence

思想政治教育本質(zhì)是思想政治教育理論研究中的根本命題, 是思想政治教育學(xué)的立論之本,在理論上決定著思想政治教育的學(xué)科屬性,在實(shí)踐上決定著思想政治教育的任務(wù)和方向。因此,認(rèn)清思想政治教育本質(zhì)對(duì)思想政治教育(學(xué))發(fā)展有重大意義。

一、思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀述評(píng)

自20世紀(jì)80年代以來(lái),思想政治教育本質(zhì)研究廣為學(xué)界關(guān)注,取得諸多成果。目前,關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究著作共4本,其中專著僅1本,李合亮《思想政治教育探本――關(guān)于其緣起及本質(zhì)的研究》（人民出版社,2007年）。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上以“思想政治教育本質(zhì)”為題名精確搜索,從1980年1月1日至2011年3月1日,共有261條記錄,其中碩博論文4篇,核心文章48篇,呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)。在關(guān)于思想政治教育本質(zhì)規(guī)定上,學(xué)界爭(zhēng)議頗多,提出的觀點(diǎn)有11種之多。代表性觀點(diǎn)有實(shí)踐活動(dòng)論、灌輸論、意識(shí)形態(tài)性說(shuō)、政治性說(shuō)等等不一而足。現(xiàn)有研究推進(jìn)了學(xué)界對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與把握,有重大的理論現(xiàn)實(shí)意義,但仍存一些問(wèn)題有待反思。

首先,把“實(shí)踐活動(dòng)”界定為思想政治教育本質(zhì),并非思想政治教育同其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本區(qū)別。有學(xué)者把思想政治教育定義成“有目的的、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)”[1]根據(jù)馬克思實(shí)踐論觀點(diǎn),思想政治教育是以改造人的思想意識(shí),促進(jìn)人全面發(fā)展為目標(biāo),主客體相互作用的過(guò)程,屬于實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)然成立。但實(shí)踐活動(dòng)能否稱得上思想政治教育的本質(zhì),筆者以為這有待商榷?！澳康男?、超越性”只是對(duì)思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行定語(yǔ)修飾,無(wú)法界定出思想政治教育與其它社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本之別,難以證明思想政治教育的本質(zhì)是實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)?社會(huì)中的其它教育活動(dòng)也同樣可以具備目的性、超越性,都可以把人的全面發(fā)展當(dāng)作實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)。

其次,灌輸作為思想政治教育本質(zhì)有混淆思想政治教育方式與本質(zhì)之嫌。持灌輸論的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育是“把社會(huì)的要求規(guī)范灌輸?shù)饺藗冾^腦中去,使它轉(zhuǎn)化為人們的認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念,并體現(xiàn)在人們的行動(dòng)之中”[2]。灌輸理論由列寧在《怎么辦》（人民出版,1995年）中系統(tǒng)提出,是思想政治教育工作的基本原則和重要手段,但并不能說(shuō)明灌輸就是思想政治教育本質(zhì),灌輸也并非思想政治教育的專有方式。

最后,強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)性或政治性是思想政治教育的本質(zhì)是把思想政治教育本質(zhì)屬性當(dāng)作思想政治教育本質(zhì)加以了論述。有些學(xué)者把思想政治教育本質(zhì)屬性當(dāng)作思想政治教育本質(zhì)加以論述,但在認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)屬性是意識(shí)形態(tài)性還是政治性,抑或目的性、實(shí)踐性和科學(xué)性的統(tǒng)一上沒(méi)有達(dá)成一致。然而本質(zhì)反映性質(zhì),而本質(zhì)屬性體現(xiàn)狀態(tài)。對(duì)本質(zhì)屬性的界定不能代替對(duì)本質(zhì)的界定。另外,本質(zhì)屬性是此物區(qū)別于彼物的核心屬性,它們稱不上思想政治教育的本質(zhì)屬性,只是思想政治教育的基本屬性,更不能稱其為思想政治教育的本質(zhì)。同時(shí),如果將意識(shí)形態(tài)性、政治性定義為思想政治教育本質(zhì)，就會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)化思想政治教育的辯護(hù)保障政治功能而弱化思想政治教育的經(jīng)濟(jì)文化育人功能，顯然不是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的完整解讀。

以上研究忽略了以人學(xué)視野去揭示思想政治教育的目的性本質(zhì)。思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題是當(dāng)前思想政治教育理論研究上最迫切需要解決的基本問(wèn)題,尤其是在當(dāng)前特定時(shí)代背景下。有鑒于此,筆者在人學(xué)范式下對(duì)思想政治教育的本質(zhì)做了學(xué)理探析,并把思想政治教育本質(zhì)定義為一種促進(jìn)人生存與發(fā)展的價(jià)值化存在。

二、思想政治教育的本質(zhì)是促進(jìn)人生存與發(fā)展的價(jià)值化存在

事實(shí)上,思想政治教育研究由社會(huì)哲學(xué)范式向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是當(dāng)前哲學(xué)研究范式向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換的趨勢(shì)所向。中國(guó)哲學(xué)界將之借用過(guò)來(lái),用于對(duì)思維方式及其轉(zhuǎn)換的描述。思想政治教育研究范式包括“社會(huì)哲學(xué)范式”和“人學(xué)范式”,兩者有根本性區(qū)別。張澍軍在《德育哲學(xué)引論》（人民出版社,2002年）中指出“以社會(huì)哲學(xué)的視野揭示的是思想政治教育的工具性本質(zhì),以人學(xué)視野揭示的是思想政治教育的目的性本質(zhì)。”隨著時(shí)代的發(fā)展,張耀燦指出“思想政治教育研究應(yīng)該自覺(jué)推進(jìn)人學(xué)范式轉(zhuǎn)換”[3],而馬克思人學(xué)的建立與發(fā)展為這種提供了條件與可能?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是的出發(fā)點(diǎn),因此思想政治教育人學(xué)視野拓展的前提是把“現(xiàn)實(shí)的人”作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)思想政治教育在促進(jìn)人自由全面發(fā)展過(guò)程中的作用。基于此,筆者認(rèn)為：思想政治教育的本質(zhì)是促進(jìn)人生存與發(fā)展的價(jià)值化存在。

“價(jià)值化”概念是在事物研究中楔入價(jià)值哲學(xué)思考范疇下使用的。陳蕾等在《論思想政治教育價(jià)值化》（浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào),2002年11月）一文中直接將“價(jià)值化”與“思想政治教育”聯(lián)系起來(lái)使用。這里談到的思想政治教育價(jià)值化存在有兩方面內(nèi)容。一方面是指思想政治教育把促進(jìn)人的生存與發(fā)展作為存在依據(jù)和價(jià)值向度。馬克思指出:“價(jià)值這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的” [4]因此,思想政治教育在本質(zhì)上體現(xiàn)的關(guān)系范疇是指“現(xiàn)實(shí)的人”同滿足其某種需要的客體的屬性之間的關(guān)系,這個(gè)關(guān)系的核心就是把人作為思想政治教育的價(jià)值向度。關(guān)于人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的需要馬克思曾說(shuō)“價(jià)值本質(zhì)上是人自己的對(duì)象性活動(dòng)及其產(chǎn)物對(duì)于自己生存和發(fā)展的意義”[5],所以這個(gè)需要就是促進(jìn)人在社會(huì)中的生存與發(fā)展,它是思想政治教育的存在依據(jù)和價(jià)值向度。人的發(fā)展是全面發(fā)展，正如總書(shū)記提出科學(xué)發(fā)展觀要重視“以人為本”,新近又在清華百年校慶上強(qiáng)調(diào)“個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的緊密結(jié)合”[7]。

另一方面,思想政治教育在促進(jìn)人生存與發(fā)展過(guò)程中具有特定的價(jià)值取向。 “價(jià)值的本質(zhì)在于成為觀點(diǎn)”[6],價(jià)值應(yīng)該被設(shè)定為標(biāo)尺,這就是價(jià)值觀或者說(shuō)價(jià)值取向。思想政治教育是有價(jià)值取向的。從哲學(xué)上講,工具理性科學(xué)是價(jià)值中立的,不探討價(jià)值取向,而思想政治教育屬于人學(xué)科學(xué)。思想政治教育從來(lái)不是超階級(jí)存在的,階級(jí)性是其貫徹始終的特性。因此,思想政治教育在促進(jìn)人生存與發(fā)展的同時(shí)會(huì)把代表統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)主導(dǎo)性價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的價(jià)值觀。這是由思想政治教育的價(jià)值本質(zhì)和階級(jí)本質(zhì)共同決定的,在任何階級(jí)社會(huì)都存在。目前,黨和國(guó)家之所以大力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系, 要求將之融入思想政治教育全過(guò)程,培育人們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,原因即在思想政治教育本質(zhì)的特定價(jià)值取向之中。

在人學(xué)范式下將思想政治教育的本質(zhì)定義為促進(jìn)人生存與發(fā)展的價(jià)值化存在,突出體現(xiàn)的是思想政治教育的目的性本質(zhì),強(qiáng)調(diào)思想政治教育理論研究與工作實(shí)踐應(yīng)該把促進(jìn)人在社會(huì)中的生存與發(fā)展當(dāng)作價(jià)值旨趣,實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人在社會(huì)中的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永廷,論思想政治教育的本質(zhì)與發(fā)展[J].教學(xué)與研究,2001(03).

[2]劉書(shū)林等,青年思想政治教育學(xué)原理[M].中國(guó)青年出版社,1999.

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[4] [5] [6]馬克思恩格斯全集:第3卷[M]30-40,第1卷[M]50-106.人民出版社,1995.

[7], 在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2011.4.25.

注釋：