導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇短篇哲理文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

維克多·雨果，法國(guó)作家，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫(xiě)過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、各種散文和文藝評(píng)論及政論文章，在法國(guó)及世界有著廣泛的影響力。

雨果的創(chuàng)作歷程超過(guò)60年，其作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷。其代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說(shuō)有《“諾曼底”號(hào)遇難記》。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

《為你打開(kāi)一扇門(mén)》

閱世 瀏覽 徘徊 詮釋 憧憬 大有裨益

潛移默化 危言聳聽(tīng)

《冰心詩(shī)四首》

妄棄 倘若 驚羨

《安恩和奶?！?/p>

靦腆羞怯 七皺八褶 撂在 木屐 锃亮 瘦骨嶙峋

翩然起舞 熙來(lái)攘往 嘈雜 卸貨 蹭著 翕動(dòng)

反芻 找茬 臀部 瑕疵 粗糲 挑剔

錙銖必較 惶惑 躊躇不決 斑駁 死乞白賴(lài) 窘迫不安

《往事依依》

搜索枯腸 歷歷在目 徜徉 雄偉險(xiǎn)峻 煙波浩淼 目睹

走投無(wú)路 身歷其境 陰晴雨雪 風(fēng)云變幻 美不勝收 活生生

眼花繚亂 心曠神怡 五彩紛呈 雕鏤 油然而生 感慨萬(wàn)端

滾瓜爛熟 鴉雀無(wú)聲 鐫刻 信口 諄諄教導(dǎo) 受用

《幼時(shí)記趣》

明察秋毫 怡然自得 龐然大物

《十三歲的際遇》

抽屜 稚氣十足 白駒過(guò)隙 驀然回首 四處迸濺 不勝?zèng)鲆?/p>

茫然若失 積攢 沉淀 驟然 嗚咽 迷離

涉足 絮語(yǔ) 安詳 摒棄 爭(zhēng)辯 犀利

一視同仁 怪僻 談笑風(fēng)生 古樸凝重 另一番 縱然

安恬 擷取 一屆 撫慰 惆悵 小立

二、了解下列文學(xué)常識(shí)

1.《為你打開(kāi)一扇門(mén)》的作者是趙麗宏，當(dāng)代著名作家。

2.《繁星》的作者是巴金，原名李堯棠，字芾甘，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。他的主要作品包括長(zhǎng)篇小說(shuō)“愛(ài)情三部曲”（《霧》《雨》《電》）、“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）、“抗戰(zhàn)三部曲”（《火》之一至之三），中篇小說(shuō)《寒夜》《憩園》，散文集《保衛(wèi)和平的人們》《友誼集》《隨想錄》等，譯作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《父與子》《處女地》。

3.冰心，原名謝婉瑩，現(xiàn)代散文家、小說(shuō)家、詩(shī)人、兒童文學(xué)作家，代表作品有詩(shī)集《繁星》《春水》，散文集《寄小讀者》《再寄小讀者》《三寄小讀者》《小橘燈》等。

4.《安恩和奶?！返淖髡呤羌s翰尼斯?延森，丹麥小說(shuō)家、詩(shī)人，1944年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，主要作品有《漫長(zhǎng)的旅途》《冰河》《船》等。其小說(shuō)、詩(shī)歌和散文被譽(yù)為“丹麥文壇三絕”。

5.《鄭人買(mǎi)履》選自《韓非子》，作者韓非，戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家，法家的主要代表人物?！犊讨矍髣Α愤x自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期秦相呂不韋組織門(mén)客編寫(xiě)的。

6.《幼時(shí)記趣》選自《浮生六記》，作者沈復(fù)，字三白，清代作家?！陡∩洝肥巧驈?fù)的自傳體散文集。

三、文章體裁分類(lèi)

從文章學(xué)的角度記敘文寫(xiě)人記事的記敘文寫(xiě)景抒情的記敘文說(shuō)明文事物說(shuō)明文事理說(shuō)明文議論文立論文駁論文應(yīng)用文：人們?cè)谏?、學(xué)習(xí)、工作中為處理實(shí)際事務(wù)而寫(xiě)作的具有

應(yīng)用文：實(shí)用性特點(diǎn)，并形成慣用格式的文章。從文學(xué)的角度詩(shī)歌從體例上古詩(shī)（又分為“古體詩(shī)”“近體詩(shī)”等）新詩(shī)（又叫“現(xiàn)代詩(shī)”“自由詩(shī)”等）從內(nèi)容上抒情詩(shī)敘事詩(shī)哲理詩(shī)散文敘事散文抒情散文小說(shuō)小小說(shuō)（也叫“微型小說(shuō)”）短篇小說(shuō)中篇小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)戲劇喜劇悲劇

四、理解下列加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)

度先自度其足（duó，量長(zhǎng)短）吾忘持度（dù，這里指量好的尺碼） 而而置之其坐（表承接，然后）而忘操之（表轉(zhuǎn)折，但是，然而）拔山倒樹(shù)而來(lái)（表修飾）

其先自度其足（他的）遽契其舟（那）從其所契者入水求之（他）常蹲其身（自己的） 之至之市（去，到……去）而忘操之（它）故時(shí)有物外之趣（的）昂首觀(guān)之（代這種景象）項(xiàng)為之強(qiáng)（這樣）

篇3

選材出彩，就是說(shuō)選材要與眾不同，不用別人已經(jīng)用過(guò)的材料。選取的材料應(yīng)該能反映新人、新事、新情況、新創(chuàng)造、新思想、新風(fēng)尚、新經(jīng)驗(yàn)、新觀(guān)點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)。只有這樣，才能在作文材料中踏出時(shí)代的節(jié)拍，恰如其分地反映出社會(huì)焦點(diǎn)，反映出時(shí)代特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的目的。如果要選取另類(lèi)材料或舊材料，則處理要新，開(kāi)掘要深，能夠從這些材料中發(fā)現(xiàn)新的東西，即使是相同的材料，也可以從不同角度去思考，以期產(chǎn)生新意，讓人感到“遠(yuǎn)近高低各不同”。

如在一次以“錯(cuò)位”為話(huà)題的考場(chǎng)作文中，考生的選材大都是圍繞在“假如我當(dāng)了市長(zhǎng)”，“假如我當(dāng)了班長(zhǎng)”，“假如我是老師”……這樣的題材大都顯得陳舊。因此，在構(gòu)思作文時(shí)，要注意選取新材料，寫(xiě)新生事物、新發(fā)現(xiàn)。其中有一位考生是以“媽媽是我的學(xué)生”為題選材：媽媽是教師，每天晚上都要輔導(dǎo)我做作業(yè)，但是近來(lái)我倆的角色錯(cuò)位了，媽媽成了我的學(xué)生。原來(lái)教師均要參加計(jì)算機(jī)過(guò)級(jí)考試，不合格者將有下崗的危險(xiǎn)，媽媽只好虛心向我請(qǐng)教，在我的耐心輔導(dǎo)下，媽媽終于順利過(guò)關(guān)。這樣選材做到了與時(shí)俱進(jìn)，且主題催人向上，得到了閱卷老師的青睞。有的考生能抓住社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)來(lái)選材。如有一位考生以“美麗的錯(cuò)位”為題選取了洪戰(zhàn)輝事跡作為寫(xiě)作素材（本是學(xué)生，卻身兼父親、母親、兄長(zhǎng)眾多角色，這一錯(cuò)位，反而造就了他輝煌的人生）。再如“超級(jí)女聲”造成了高雅文化與大眾文化的錯(cuò)位。

構(gòu)思出彩

“假設(shè)你和母親、妻子、兒子同乘一船，這時(shí)船翻了，大家都掉進(jìn)了水里，而你只能救一個(gè)人，你救誰(shuí)呢？”

這是一個(gè)流傳久遠(yuǎn)的調(diào)侃故事，過(guò)去人們把它作為為難天下“丈夫”的一道趣題，原來(lái)沒(méi)有答案，但有一位聰明的作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思卻給出了答案，并從中翻出了新意。

他是這樣構(gòu)思的：一是將原故事中的一個(gè)丈夫，編寫(xiě)成5個(gè)丈夫，即理智的丈夫、現(xiàn)實(shí)的丈夫、聰明的丈夫、滑頭的丈夫、老實(shí)的丈夫，并讓他們分別說(shuō)出了符合自己性格的話(huà)，做出符合自己性格的事。二是將故事添加了新情節(jié)，前面四位丈夫說(shuō)完后，最后輪到老實(shí)的丈夫回答，老實(shí)的丈夫不知道該怎樣選擇，于是回家把這個(gè)問(wèn)題拋給兒子、妻子、母親，問(wèn)他們?cè)趺崔k。兒子說(shuō)：“我們這里根本沒(méi)有河，怎么會(huì)全家落水呢？不可能?！逼拮诱f(shuō)：“你當(dāng)然得把我們母子救起?！蹦赣H說(shuō)：“我們都掉進(jìn)水里了，孩子你不也掉進(jìn)水里嗎？我要救你！”

這個(gè)老套的故事，大家都知道，但通過(guò)作者的巧妙構(gòu)思后，故事情節(jié)波瀾起伏，牢牢地抓住了讀者的注意力，讓讀者回味無(wú)窮。

哲理出彩

飽含厚重的哲理，是文章有深度的重要表現(xiàn)。

（一）從一人一事一物一情一景一理中，發(fā)掘其蘊(yùn)涵的社會(huì)、人生的道理。如從吃苦瓜中得出“先苦后甜，人生亦然”，從大山的回聲中得出“付出與收獲是相等的”。著名作家馮驥才的短篇小說(shuō)《多活一小時(shí)》這樣寫(xiě)道：天神突發(fā)奇想，允許10個(gè)“戀生的人”每人多活1小時(shí)，看看他們將會(huì)有怎樣的安排。這種假設(shè)性情境的設(shè)置，起到“從一粒沙”中看世界的藝術(shù)效果，因?yàn)閮H從這1小時(shí)中，就可以大體推想其人生道路是怎樣走過(guò)來(lái)的。其中第一、三、四、六、七、十位把這難得的1小時(shí)看成是自己有價(jià)值、有內(nèi)容的生活的延續(xù)；而第二、五、八、九位都在抓緊最后一次機(jī)會(huì)來(lái)滿(mǎn)足私欲，由此，表現(xiàn)了一個(gè)深刻的人生哲理：時(shí)間對(duì)不同的人是有不同的內(nèi)容和價(jià)值的。

（二）運(yùn)用辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題、析事理。辯證的觀(guān)點(diǎn)包括一分為二的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)等。對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，常常是可以正面立意，也可以反面立意。既要看到正面，又要看到反面，既要看到問(wèn)題的這一方面，也要看到問(wèn)題的另一方面，要把二者綜合起來(lái)談，如2004年高考作文全國(guó)卷話(huà)題“遭遇挫折和放大痛苦”，對(duì)“放大痛苦”，既可談其弊，也可談其利，也可以綜合起來(lái)談，說(shuō)有利或有弊的關(guān)鍵還在一個(gè)“度”字。

生活本身就是一部?jī)?nèi)容極其豐富的哲學(xué)巨著?？梢哉f(shuō)，生活中不是缺少哲理，而是缺少發(fā)現(xiàn)。見(jiàn)一葉落而知天下秋，見(jiàn)月之圓缺推演人生之悲歡離合，從水滴石穿悟得天道酬勤，登山遠(yuǎn)眺會(huì)想到“欲窮千里目，更上一層樓”，逆水行舟會(huì)想到“不進(jìn)則退”，等等都是哲學(xué)思想的滲透。

篇4

關(guān)鍵詞：雞蛋 象征主義 “美國(guó)夢(mèng)”

一、引言

舍伍德?安德森在美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上享有非常重要的地位。威廉?福克納曾在1956年回答《巴黎周報(bào)》提問(wèn)時(shí)評(píng)價(jià)安德森“是我們這一代的美國(guó)作家之父，開(kāi)創(chuàng)了即使是我們的后人也未必承襲的美國(guó)式的寫(xiě)作傳統(tǒng)”。[1]191921年安德森出版了短篇小說(shuō)集《雞蛋的勝利》， 其副標(biāo)題為“一部用故事與詩(shī)歌記錄美國(guó)生活的書(shū)”，其中包含13篇故事，均以典型的美國(guó)城鎮(zhèn)為背景，描述人們心靈上的挫折以及心理失調(diào)引發(fā)的種種“畸形”。[2]109《雞蛋》是其中典型的代表作之一，作者以一個(gè)迷惑而悲觀(guān)的小男孩為第一人稱(chēng)，講述他的父母受到美國(guó)人那種要出人頭地的欲望的影響，起先試圖經(jīng)營(yíng)一家養(yǎng)雞場(chǎng)，失敗后又搬到鎮(zhèn)上開(kāi)了一家小餐館，但生意一直不景氣，父親為招徠客人而進(jìn)行的各種把戲最終也徹底失敗。

象征手法在文學(xué)作品中的應(yīng)用非常普遍，指通過(guò)某一特定的具體形象來(lái)表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和情感。作為小說(shuō)的標(biāo)題，“雞蛋”形成了這個(gè)故事象征主義的核心。本文將主要從三個(gè)角度談象征主義手法在安德森的短篇小說(shuō)《雞蛋》中的運(yùn)用，即從兒子、作者或讀者和父親的角度。

二、文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同角度對(duì)安德森的短篇小說(shuō)《雞蛋》進(jìn)行了細(xì)致而深入的研究。陳慶揭示了小說(shuō)中“人的異化”這個(gè)20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)的重要主題，并用圣經(jīng)原型批判解讀進(jìn)一步探討出“父親”異化的根源：脫離伊甸園、讓渡人對(duì)物質(zhì)的權(quán)利、讓渡丈夫和妻子的角色權(quán)。[3]96白德銘和章媛媛以象征主義手法為切入點(diǎn)，重點(diǎn)講解“異化疏離”，[4]5通過(guò)探尋安德森的內(nèi)心世界，分析“父親”被異化的深層原因。這些研究的角度比較全面，既涉及對(duì)人物內(nèi)心世界的分析，也有對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作手法、敘述藝術(shù)的討論，并且大都與“美國(guó)夢(mèng)”有關(guān)。

三、兒子眼中的雞蛋

男孩的生活以及他的觀(guān)念的形成都深深受到雞蛋的影響，他對(duì)雞蛋所形成的概念也只是表層的象征意義。

（一）寄生蟲(chóng)

男孩的父母在經(jīng)營(yíng)養(yǎng)雞場(chǎng)的時(shí)候，那些小雞“成堆地吃掉你老爹辛勤汗水換來(lái)的谷糧”，而父親之前所掙的錢(qián)都用來(lái)購(gòu)買(mǎi)各種催蛋劑、雞瘟特效藥，為整個(gè)雞場(chǎng)耗資不少。但這些小雞并沒(méi)有知恩圖報(bào)。它們破殼而出，吃掉大量的谷物，有的會(huì)染上各種疾病，然后死翹翹；幸運(yùn)的話(huà)，會(huì)掙扎到成年，隨后母雞下蛋，再孵出小雞，這樣一個(gè)恐怖的輪回會(huì)一直繼續(xù)下去。“寄生蟲(chóng)”這個(gè)詞在小說(shuō)中也有出現(xiàn)，“寄生蟲(chóng)是他們健康的大敵”。所以，從一個(gè)小孩的角度來(lái)看，父親的所有心思與積蓄都花費(fèi)在雞身上，但是這些小雞像寄生蟲(chóng)一樣，只獲取而不回報(bào)。

（二）盜賊

男孩擬人化地把雞蛋看成“盜賊”，讓這個(gè)故事讀起來(lái)更具有趣味性和幽默性?！氨I賊”可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一是盜走了男孩原本天真快樂(lè)的童年；二是盜走了父親原本安逸快樂(lè)的天性。

男孩從養(yǎng)雞場(chǎng)獲得了人生的第一印象：到處充斥著死亡與不幸。這種印象影響了男孩的一生，并時(shí)不時(shí)地提醒他人生中黑暗的一面，以至于男孩最后成為一個(gè)徹頭徹尾的悲觀(guān)主義者。小說(shuō)中男孩產(chǎn)生過(guò)三次富含哲理性的思考。第一次，在養(yǎng)雞場(chǎng)上男孩懂得了可怕的生命輪回“母雞下蛋， 孵出小雞， 恐怖的生命輪回”。第二次，男孩把父親光禿禿的頭頂描述成“就像凱撒大帝的大路， 將他的疆土從羅馬通向未知世界”。最后看著桌上的雞蛋，男孩又納悶為何世上要有蛋，而蛋又生雞，雞又生蛋。這些富含哲理的思考本不該屬于一個(gè)天真的孩子，正是雞蛋讓男孩過(guò)早成熟。

男孩的父親原本是個(gè)“活潑開(kāi)朗”的人，但是由于“常年與媽媽和雞相伴使他變得習(xí)慣性的寡言少語(yǔ)悶悶不樂(lè)”。父親的婚后生活一直不幸福，根源也在于雞蛋。

（三）父親或男孩自己

故事開(kāi)頭描述了父親愜意開(kāi)心的單身生活，與雞蛋無(wú)關(guān)。婚后由于“我”的出生及母親的影響，父親萌生了想出人頭地的念頭，開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，對(duì)于前面的路是黑暗或光明卻無(wú)從知道：這與雞蛋非常相似。雞蛋被母雞孵化成小雞，幸運(yùn)的話(huà)可以健康成長(zhǎng)，不幸的話(huà)就會(huì)畸形，或是染上種種疾病，活不上幾個(gè)月就死了。“有的人生得歪瓜劣棗，有的雞生來(lái)也奇丑無(wú)比”。父親與兒子在雞蛋和野心勃勃的母親的影響之下，人也變得很怪。父親狂熱于向客人展示那些畸形雞，男孩則變得悲觀(guān)消極，過(guò)于早熟?！皬倪@個(gè)角度可以說(shuō)雞蛋象征了父親，小雞象征了兒子；也可以說(shuō)雞蛋象征了兒子，小雞象征了父親。”[5]4

通過(guò)男孩的敘述，我們很難判斷他對(duì)雞蛋是喜歡還是憎恨，因?yàn)殡u蛋已經(jīng)成為他生活中不可或缺的一部分，男孩所能做的就是接受雞蛋并繼續(xù)他的人生。這也有助于我們理解安德森為何會(huì)選擇一個(gè)男孩作為這個(gè)故事的敘述者。

四、作者和讀者眼中雞蛋深層次的象征意義

結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景，讀者可以更好地理解雞蛋深層次的象征意義。

（一）美好但易碎的“美國(guó)夢(mèng)”

故事發(fā)生在19世紀(jì)20年代，此時(shí)美國(guó)已經(jīng)成為完全工業(yè)化的世界強(qiáng)國(guó)。工業(yè)化進(jìn)程結(jié)束后，美國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本性的變化，整個(gè)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，每個(gè)人面臨著挑戰(zhàn)，都希望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的瘋狂追求與道德淪喪以及精神墮落形成了鮮明的對(duì)比。

小說(shuō)中的父親也在一直苦苦追尋著他的“美國(guó)夢(mèng)”。父親婚前生活舒服愜意。但婚后，尤其是有了兒子之后，“他放棄了過(guò)去穩(wěn)定簡(jiǎn)單的生活方式，選擇從頭開(kāi)始，踏上了一段漂泊不定的尋夢(mèng)生涯”。[6]259開(kāi)辦養(yǎng)雞場(chǎng)就是為了實(shí)現(xiàn)其“美國(guó)夢(mèng)”的最初嘗試。雞生蛋，蛋生雞，雞再生蛋，蛋再生雞，這樣周而復(fù)始，用不了多久，就能發(fā)家致富，實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”。可事與愿違，父親辛辛苦苦養(yǎng)的小雞，要么死于各種疾病，要么被車(chē)輪碾死，很少能存活下來(lái)。在養(yǎng)雞場(chǎng)不斷死去的小雞象征著父親夭折的“美國(guó)夢(mèng)”。第一次嘗試失敗之后父親并沒(méi)有氣餒，轉(zhuǎn)而進(jìn)行第二次努力。想要開(kāi)始新生活卻又將以前養(yǎng)雞場(chǎng)保存下來(lái)的那些畸形小雞帶在身邊，并把一籃子雞蛋放在餐館的柜臺(tái)架子上，這其實(shí)已經(jīng)預(yù)示著第二次嘗試依然會(huì)失敗。小說(shuō)最后父親拿著原本看起來(lái)要朝人砸去的雞蛋號(hào)啕大哭，此時(shí)父親醒悟了，最終放棄了對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的追求，屈服于殘酷的現(xiàn)實(shí)。

事實(shí)上，父親“美國(guó)夢(mèng)”的破滅正是美國(guó)工業(yè)化的結(jié)果。小說(shuō)并沒(méi)有提到這一家三口的名字，這暗示了這一家人的困難和處境在當(dāng)時(shí)是具有普遍性的，父親和母親只是那些追求“美國(guó)夢(mèng)”的人的典型代表。雞生蛋，蛋生雞，可以給人帶來(lái)希望，但同時(shí)雞蛋皮薄易碎，沒(méi)能讓父親出人頭地，發(fā)家致富，這就類(lèi)似于美好但易碎的“美國(guó)夢(mèng)”。

（二）殘酷的現(xiàn)實(shí)

一戰(zhàn)后的美國(guó)社會(huì)面臨著從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡，人們都在苦苦追尋自己的“美國(guó)夢(mèng)”。父親也是其中的一員。而母親就像是一個(gè)助推器，時(shí)不時(shí)地提醒父親要出人頭地，發(fā)家致富。在當(dāng)時(shí)，人們相信機(jī)會(huì)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是平等的，只要他們抓住機(jī)遇，并且刻苦努力，就一定會(huì)成功。但是機(jī)遇可以造就人，也可以毀滅人，這正如雞蛋的命運(yùn)，不可捉摸。正是在這種觀(guān)念的驅(qū)使下父親進(jìn)行了兩次創(chuàng)業(yè)，都與雞蛋有關(guān)，盡管父親已經(jīng)費(fèi)盡心思，使出渾身解數(shù)，但都沒(méi)能成功。故事的部分，即父親絞盡腦汁擺弄雞蛋去招徠取悅他的客人，而客人的名字“Joe Kane”的讀音與英文單詞“玩笑joking”非常相似。這是命運(yùn)對(duì)男孩的父親開(kāi)的一個(gè)多么大的玩笑啊。也正是這樣一個(gè)玩笑，讓父親明白失敗是自己無(wú)法避免的結(jié)局。雞蛋是父親成功路上的絆腳石，反映了在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，人類(lèi)是無(wú)能為力的。

（三）父親的禿頭

用“雞蛋”來(lái)象征父親的禿頭是最基本的象征。小說(shuō)中兒子是這樣描述他父親的腦袋的：“令我感興趣的是：父親頭頂上的那一大片路頗像一條大道，沿著這條大道，愷撒率領(lǐng)他的兵團(tuán)走出羅馬，開(kāi)創(chuàng)了征服未知世界的豐功偉績(jī)。父親耳朵上的那幾縷頭發(fā)，恰似大路兩邊的森林?！钡缆吠ǔ１焕斫鉃橥ㄏ虺晒χ荆恼轮械碾u蛋或者確切地說(shuō)父親的養(yǎng)雞事業(yè)可能會(huì)讓父親獲得成功，也可能讓父親破產(chǎn)失敗。從這層意義上講，雞蛋象征父親的禿頭。

（四）作者的忠告

安德森身處19世紀(jì)到20世紀(jì)的轉(zhuǎn)折期，他目睹了工業(yè)的迅速發(fā)展以及傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念的崩潰和第一次世界大戰(zhàn)。在他看來(lái)，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是“令人墮落的，使人喪失尊嚴(yán)的，剝奪人性的”。[7]以務(wù)農(nóng)為生的小鎮(zhèn)居民被硬生生地卷入商業(yè)文明的浪潮中，在大城市里突然感到無(wú)所適從，同時(shí)還瘋狂地去追尋自己的“美國(guó)夢(mèng)”，但只可能有一小部分人會(huì)成功，“美國(guó)夢(mèng)”的背后還是失敗。有的小雞生來(lái)奇形怪狀，人也如此，在“美國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大壓力下，有的人因無(wú)法承受挫折與打擊，心理發(fā)生扭曲與變形。所以作者告誡人們，不要對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”抱太大希望，盲目追求只會(huì)帶來(lái)失敗。

五、父親眼中的雞蛋

從最初的養(yǎng)雞場(chǎng)到之后的小餐館，父親的兩次創(chuàng)業(yè)都與雞蛋有關(guān)。剛開(kāi)始，雞蛋是父親在社會(huì)上出人頭地的希望。但小雞卻總讓人失望，只有很少一部分能活下來(lái)。之后父親在餐館的柜臺(tái)上常年放著一籃子雞蛋，位置是那么的顯眼，看到雞蛋，父親就看到了希望。對(duì)于那些畸形雞，父親把它們裝在瓶子里，用酒泡起來(lái)，并且非常自豪地向別人展示它們。由此可以看出，父親把他所有的希望都寄托在雞蛋身上。但是到最后，當(dāng)雞蛋在父親手中破碎的那一剎那，父親恍然大悟，他所有的努力都是徒勞的，他根本無(wú)法與命運(yùn)相抗?fàn)?，無(wú)法主宰自己的人生，他的所有夢(mèng)想瞬間破滅。

六、結(jié)論

談到雞蛋的象征意義，我們會(huì)不由地從自身角度去思考，而忽略孩子的想法。安德森故意讓一個(gè)男孩作為第一敘述者，可見(jiàn)其用意。文中雞蛋的象征意義很多，但是最重要的一點(diǎn)還是象征“美國(guó)夢(mèng)”。工業(yè)的發(fā)展打破了農(nóng)村輕松安逸的生活，人們開(kāi)始棄農(nóng)從工從商，完全被金錢(qián)所迷惑，一個(gè)個(gè)懷揣著“美國(guó)夢(mèng)”，父親就是其中的一位，想通過(guò)自己的努力在社會(huì)上出人頭地，最終卻以失敗告終，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)辜犧牲品?！肮适虏粌H僅是這一家人的人生悲劇，更是普通大眾在盲目欲望的支配下被摧毀的悲劇。”[8]44

了解雞蛋的表層和深層象征意義可以更好地幫助我們理解小說(shuō)中的反諷、幽默等寫(xiě)作手法，更好地體會(huì)小說(shuō)的主題：美國(guó)社會(huì)的腐敗。作者將雞蛋貫穿全文，作為故事發(fā)展的引子，讓我們認(rèn)識(shí)到造成人性扭曲的深層次原因，用一個(gè)小故事告訴我們生命的價(jià)值和事物的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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[6] Cunliffe，Marcus.The Literature of the United States[M].Beijing：China Foreign Translation Publishing Company，1985.

[7] Booz，E. B.A Brief Introduction to Modern American Literature[M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language

篇5

一.一線(xiàn)貫串抓關(guān)鍵

語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)于一些篇幅較長(zhǎng)、內(nèi)容復(fù)雜的課文，找到一個(gè)恰到好處的線(xiàn)索，逐步深入，一線(xiàn)貫穿，這種教學(xué)法，我們稱(chēng)之為“一線(xiàn)貫穿法”。這種教法是用線(xiàn)索貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，這個(gè)線(xiàn)索可以是景、物或人、事，甚至是雙線(xiàn)索或多線(xiàn)索。其特點(diǎn)是層層深入，脈絡(luò)清晰，渾然一體，一串到底，利于整體把握教學(xué)步驟，也有利于集中學(xué)生思維。此方法的關(guān)鍵是找到合適的點(diǎn)作為線(xiàn)索，教師要善于圍繞文章的主題思想去尋找和發(fā)現(xiàn)這個(gè)線(xiàn)索。

莫泊桑的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，可以女主人公瑪?shù)贍柕碌男睦碜兓蛘叽┲兓癁榫€(xiàn)索，讓學(xué)生揣測(cè)瑪?shù)贍柕碌男愿窦捌渥兓?，打破傳統(tǒng)的人物性格分析，學(xué)生跳出思維的老框框，充分發(fā)揮其想象能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，活躍課堂氛圍。

魯迅的《祝福》可以抓很多線(xiàn)索把小說(shuō)的內(nèi)容串起來(lái)。如祥林嫂的外貌，尤其是眼睛的變化，或者柳媽的態(tài)度變化等都可以作為線(xiàn)索，總之，抓一個(gè)“變”字，就能把各種人和事串聯(lián)起來(lái)。

有的文章有雙線(xiàn)索或多線(xiàn)索，魯迅的小說(shuō)《藥》就是典型的雙線(xiàn)索――華小拴的死和夏瑜的犧牲，究竟是什么導(dǎo)致他們的死？“藥方”應(yīng)該是什么？沿著這條線(xiàn)分析，就能循序漸進(jìn)，水到渠成，逐步深入理解小說(shuō)的主題思想。

這種方法對(duì)詩(shī)歌教學(xué)也同樣適用。所謂“詩(shī)言志”，詩(shī)歌都要表達(dá)一定的感情，抓住線(xiàn)索，關(guān)鍵在于把握詩(shī)眼。抓住了詩(shī)眼就能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，從而達(dá)到全面而深入理解詩(shī)歌的目的。

利用一線(xiàn)貫串法抓關(guān)鍵，抓住了線(xiàn)索，老師就能更好地駕馭課文，駕馭課堂。引導(dǎo)學(xué)生逐層深入，自然過(guò)渡，課堂環(huán)節(jié)也顯得脈絡(luò)清晰。一線(xiàn)貫穿法的運(yùn)用中，教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，教師的小結(jié)也是對(duì)課文分析的一次升華，這也體現(xiàn)了新課標(biāo)下以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的原則。

二.細(xì)節(jié)分析挖深度

細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真情，細(xì)節(jié)之中寓真義，細(xì)節(jié)設(shè)置顯深度。尤其是不以情節(jié)的一波三折、跌宕起伏取勝的文章，更要注重細(xì)節(jié)分析。讀者細(xì)細(xì)揣摩，方能品出更多文字之外的東西。

細(xì)節(jié)分析法關(guān)鍵在于確定課文的分析點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)切入得好不好，決定了課文講解的成敗。分析的切入點(diǎn)可以是景物、情感、人物形象或人生哲理等，因文而定。

郁達(dá)夫的《故都的秋》，我們著力分析作者筆下的景物描寫(xiě)，據(jù)此來(lái)品味文章的感情基調(diào)。第一幅秋院圖，由“在皇城人海之中，租一椽破屋來(lái)住著”看到作者追求寧?kù)o的心態(tài)和對(duì)精神生活的渴望；由“像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵”看作者內(nèi)心藍(lán)色的悲涼；從“很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”看作者向往清靜的生活狀態(tài)。這種分析一定要細(xì)致入微，言之有理，學(xué)生就自然能領(lǐng)會(huì)到散文以情馭景、以景顯情，情景交融的藝術(shù)風(fēng)格。

細(xì)節(jié)分析法挖深度，通過(guò)選取恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生慢慢思考，細(xì)細(xì)品味，就能把握住課文的重點(diǎn)，突出教學(xué)的重心。涵詠細(xì)節(jié)，對(duì)一些情節(jié)性不強(qiáng)的課文，可以用找細(xì)節(jié)、品細(xì)節(jié)的方式授課，教師先做示范，然后在學(xué)生中展開(kāi)討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，這種抓細(xì)節(jié)反復(fù)涵詠的教學(xué)方法對(duì)語(yǔ)文教學(xué)尤其重要，可以大大提高教學(xué)的有效性。

三.置疑解疑找突破

置疑能激起學(xué)生的興趣。我們要善于提問(wèn)，提問(wèn)題要適時(shí)、得當(dāng)，提出問(wèn)題的難易度要適中。如講解《失街亭》節(jié)選課文時(shí)，我提出一個(gè)問(wèn)題：怎樣才是一個(gè)好的將領(lǐng)？請(qǐng)結(jié)合文中出現(xiàn)的兩位將領(lǐng)（諸葛亮和馬謖）從正反兩面來(lái)說(shuō)明。這個(gè)問(wèn)題一下子就把整篇課文的內(nèi)容串起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增，在解疑的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)這兩個(gè)人物形象的認(rèn)識(shí)也逐步加深了。

魯迅的雜文《拿來(lái)主義》，這篇課文因?yàn)闀r(shí)代原因，學(xué)生覺(jué)得隔膜難讀。我先提出了一個(gè)問(wèn)題：什么是拿來(lái)主義？接著問(wèn)：作者是針對(duì)什么現(xiàn)象提出的？最后又問(wèn)：怎樣做才是真正的“拿來(lái)主義”？隨著這些問(wèn)題的逐步解決，加上對(duì)寫(xiě)作背景的了解，學(xué)生進(jìn)一步清楚了作者的態(tài)度觀(guān)點(diǎn)，文中一些比喻論證的內(nèi)涵就迎刃而解了。

置疑解疑找突破，關(guān)鍵在于提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題。提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。這個(gè)問(wèn)題也可以由學(xué)生自己提出，自己解決，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

篇6

關(guān)鍵詞：中西；古代小說(shuō)；比較

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2016）11-0026-04

無(wú)論在中國(guó)還是在西方，小說(shuō)都是敘事文學(xué)中最重要的體裁、影響最大的敘事文學(xué)樣式，也是較遲產(chǎn)生的敘事文體。

中國(guó)，“小說(shuō)”一詞早在先秦《莊子?雜篇?外物》中就已出現(xiàn)。但他所言“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”中的小說(shuō)，并非我們今天文體意義上的小說(shuō)概念。他的“小說(shuō)”指瑣碎的言詞，意謂修飾瑣碎的言詞，求得好的名聲，這種做法與大道相距很遠(yuǎn)。莊子對(duì)“飾小說(shuō)”的做法表示不屑一顧的輕蔑。

班固的《漢書(shū)?藝文志》指出：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷尾，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬骸〉辣赜锌捎^(guān)者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也’。然亦弗滅也……諸子十家，其可現(xiàn)者，九家而已?！彪m大體未脫莊子的看法，但于輕視中，也客觀(guān)地指出它不可能消滅，故將其列為一家，因?yàn)檎\(chéng)如孔子所說(shuō)，它“有可觀(guān)者焉，”即有一定的可讀性。中國(guó)古人對(duì)小說(shuō)的看法較為接近文體意義的認(rèn)識(shí)是東漢的桓譚，他在《新論》中說(shuō)：“若其小說(shuō)家合殘叢小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)。治身理家，有可觀(guān)之辭?！毙≌f(shuō)是一種文體：短書(shū)，這種文體的特點(diǎn)在于“近取譬論”，即以譬喻的方法，將身邊的叢殘小語(yǔ)，隱喻治身理家的道理，故它有一定的社會(huì)作用，對(duì)一般人治身理家有啟迪教化作用。由此印證了《漢書(shū)?藝文志》中說(shuō)“小說(shuō)”弗滅的理由。顯然，小說(shuō)至此雖為文體一種，但也并非我們今天所言的有完整故事情節(jié)，塑造人物形象的小說(shuō)文體。但古代圣賢對(duì)小說(shuō)輕視、貶斥的態(tài)度卻不能不影響到后人對(duì)同為“小說(shuō)”之名的這類(lèi)文學(xué)體裁在文學(xué)史上地位的看法。

西方的“小說(shuō)”概念絲毫沒(méi)有貶意色彩。它受古希臘神話(huà)、傳說(shuō)的影響而脫胎于史詩(shī)。中世紀(jì)歐洲普遍流行一種叫“傳奇”的文學(xué)樣式，可以說(shuō)是歐洲小說(shuō)的雛形。傳奇帶有史詩(shī)的印記，內(nèi)容以史為主，而穿插許多虛構(gòu)編造的神怪、奇異之事。形式初為韻文，逐漸融入散文成份，最終以散文為主，定格為較早的故事小說(shuō)。它包括騎士小說(shuō)、圣經(jīng)故事等。文藝復(fù)興時(shí)期，西方現(xiàn)代意義上的小說(shuō)正式誕生。它以薄迦丘的《十日談》為標(biāo)志，專(zhuān)寫(xiě)社會(huì)普通人的平凡生活，被稱(chēng)作“Novel”。故事小說(shuō)的內(nèi)容開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)束了荒誕不經(jīng)的胡編亂造。法國(guó)拉伯雷寫(xiě)于1532年至1564年間的《巨人傳》是歐州最早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的《堂?吉訶德》的問(wèn)世，則是西方長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的新起點(diǎn)。書(shū)中主人公堂?吉訶德的形象成為小說(shuō)的經(jīng)典形象而載入史冊(cè)。由于古希臘的神話(huà)、傳說(shuō)、史詩(shī)等敘事文體歷來(lái)受西方文人推重且有著永久的藝術(shù)魅力，因而，其孕育出的小說(shuō)也頗受重視，成為西方敘事文類(lèi)中被看好的重要文學(xué)體裁。

中西小說(shuō)的差異主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

一、史傳、寓言的影響與神話(huà)、史詩(shī)的滋養(yǎng)

中西方小說(shuō)產(chǎn)生都較遲，西方小說(shuō)定型于14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，中國(guó)的小說(shuō)完成于唐（8世紀(jì)）傳奇。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出：“有意為小說(shuō)”始于唐傳奇。唐傳奇改變了志怪、志人小說(shuō)或與歷史相混淆，或僅粗陳梗概，沒(méi)有擺脫“叢殘小語(yǔ)”的蕃籬等弊病。有意識(shí)地虛構(gòu)完整的故事情節(jié)，塑造具有一定性格化的人物形象。如《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等都是有一定藝術(shù)價(jià)值的名篇。小說(shuō)產(chǎn)生較遲，故它們都吸收了前期產(chǎn)生的多種文學(xué)樣式的養(yǎng)分。然而，由于中西方經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不同，導(dǎo)致文學(xué)體系的差異，故而二者較早發(fā)達(dá)的文學(xué)樣式也有所區(qū)別。西方商業(yè)性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，促進(jìn)海上貿(mào)易的繁榮。經(jīng)商者歷盡艱辛、長(zhǎng)途跋涉，目睹異國(guó)民俗風(fēng)情，感慨九死一生換來(lái)的財(cái)富不易，往往有許多獵奇見(jiàn)聞向人傾訴，奮勇拚搏的經(jīng)歷向人夸耀，造成西方史詩(shī)、戲劇等敘事文體成熟較早，這對(duì)其后產(chǎn)生的文學(xué)樣式特別是小說(shuō)影響較大。而中國(guó)的抒情文學(xué)由于更適于“日出而作，日落而息”、“小國(guó)寡民”農(nóng)業(yè)性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，故而頗受文人雅愛(ài)及統(tǒng)治階級(jí)的提倡，有著廣泛的市場(chǎng)?！对?shī)經(jīng)》、《離騷》、諸子散文等都給中國(guó)后世文學(xué)以更多的營(yíng)養(yǎng)。加上中國(guó)古代哲人根深蒂固的“圓形思維”觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的循環(huán)性，認(rèn)為“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”，重視“溫故知新”，故而歷史學(xué)特別興盛，造成中國(guó)史傳文學(xué)的高度繁榮。隔代修史，盛世修史，人們由初始關(guān)注前車(chē)之鑒而積淀為中國(guó)人的嗜僻。從孔子刪定《春秋》，到左丘明作《國(guó)語(yǔ)》，再到司馬遷寫(xiě)《史記》等等，一部二十四史寫(xiě)盡世間興衰事。歷代歷朝都置有寫(xiě)史的編修館，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的史官。治史成了中國(guó)的顯學(xué)。不僅官府修史，民間還有不少野史傳世，以補(bǔ)官史的不足與偏見(jiàn)。中國(guó)史傳文學(xué)的發(fā)達(dá)必然影響到小說(shuō)創(chuàng)作。史傳文學(xué)對(duì)小說(shuō)的影響突出為兩點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)宏大敘事。史傳記載的都是重大政治、經(jīng)濟(jì)事件，敘述的都是關(guān)于國(guó)祚民生的帝王將相的興廢活動(dòng)。這就使得中國(guó)古典小說(shuō)十分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)描寫(xiě)，“子不語(yǔ)怪力亂神”更是加重了小說(shuō)的歷史感與時(shí)代感，由此造成中國(guó)古典小說(shuō)多偏于歷史演義類(lèi)與公案英雄類(lèi)題材。二是史傳文學(xué)從總體看，敘事場(chǎng)面宏大，情節(jié)扣人心弦、緊張激烈，人物注重個(gè)性描寫(xiě)，語(yǔ)言鋪陳恣意。由此，中國(guó)古典小說(shuō)也就善于在尖銳激烈的矛盾沖突中展示人物獨(dú)特個(gè)性，小說(shuō)情節(jié)波峰迭起，懸念環(huán)環(huán)相扣，十分耐讀。

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；作文素材；積累

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-292-01

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這兩句名言道出了一個(gè)深刻的道理：作文源于語(yǔ)言積累。

一、從課內(nèi)外積累素材

1、從各門(mén)學(xué)科中積累素材

語(yǔ)言積累不僅限于語(yǔ)文學(xué)科，數(shù)學(xué)中有語(yǔ)文科新學(xué)的字詞，科學(xué)里的實(shí)驗(yàn)、動(dòng)物的構(gòu)造、生活習(xí)性是作文的材料。美術(shù)里有建筑的結(jié)構(gòu)美、自然景物美、人體的構(gòu)造美、動(dòng)態(tài)美、表情的變化，在作文時(shí)，要把人物的外貌表情寫(xiě)得豐滿(mǎn)鮮活，美術(shù)科的教學(xué)無(wú)疑是最好不過(guò)的陣地。品德與社會(huì)學(xué)科是檢測(cè)學(xué)生分析課文、理解語(yǔ)言文字能力最好的科目，也是學(xué)生收集作文素材、夯實(shí)語(yǔ)文功底的一大平臺(tái)。

2、從課外閱讀中積累素材

（1）為學(xué)生選擇好的讀物。

教師可為學(xué)生訂閱少兒刊報(bào)，并組織學(xué)生交換閱讀。低段指導(dǎo)學(xué)生讀童話(huà)、寓言、兒歌等活潑有趣的讀物；中段指導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌、古詩(shī)、民間故事、科幻小說(shuō)、歷史故事；高段可指導(dǎo)他們讀科普讀物、短篇小說(shuō)、名家作品。電視、廣播等都是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言文字傳播手段，學(xué)生能從聲情并茂的講解中知道事物的善惡。還可利用學(xué)校的廣播、電視，組織學(xué)生認(rèn)真收聽(tīng)、收看美文欣賞、童話(huà)故事、新聞報(bào)道等，碰到一些新詞、妙句，隨時(shí)記在黑板上，在收聽(tīng)、收看完后作適當(dāng)?shù)闹v解、賞析。

（2）指導(dǎo)學(xué)生誦讀。

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！白x”和“背”，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，更能讓學(xué)生吸收和積累語(yǔ)言材料。積累語(yǔ)言最重要的方法就是背誦，但不是死記硬背，要有正確的方法。如提綱背誦的方法，列出段落的層次提綱，抓住重點(diǎn)詞，然后循著主導(dǎo)詞熟讀成誦；有些名言警句、詩(shī)歌，可采用手抄與背誦相結(jié)合的方法；還有理解背誦法，沒(méi)有以此為基礎(chǔ)的記憶是機(jī)械記憶，機(jī)械記憶不是真正意義上的語(yǔ)言積累。

（3）指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)動(dòng)筆。

俗話(huà)說(shuō)：好記憶不如爛筆頭。課內(nèi)可指導(dǎo)學(xué)生一邊讀一邊圈點(diǎn)勾劃的習(xí)慣、一邊讀一邊查閱工具書(shū)的習(xí)慣等，從易到難逐步提高；對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們?cè)谡膬?nèi)容旁邊寫(xiě)簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)，以表達(dá)自己的見(jiàn)解。

二、從大自然中積累素材

自然界的花草樹(shù)木、山水蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)雨雷電，這些都是我們寫(xiě)作的素材。學(xué)生作文時(shí)為什么會(huì)覺(jué)得頭腦空空，無(wú)從下手呢？這是因?yàn)閷W(xué)生缺乏細(xì)致的觀(guān)察。觀(guān)察不是一般意義上的“看”，要調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等各種器官共同參與。觀(guān)察要注意方法與順序，要做到“五到”：即眼到、耳到、口到、手到、心到。自然界的萬(wàn)物是我們觀(guān)察的對(duì)象，社會(huì)上的人和事也是我們觀(guān)察的對(duì)象，觀(guān)察細(xì)致，才能寫(xiě)得具體。觀(guān)察時(shí)還要開(kāi)動(dòng)腦筋，活躍思維，展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想，這樣寫(xiě)出的來(lái)文章才鮮活豐滿(mǎn)，不會(huì)覺(jué)得空洞無(wú)物。

三、從日常生活中積累素材

1、讓農(nóng)村秀美的自然景色走進(jìn)我們的作文。

作為農(nóng)村孩子，生來(lái)都與大自然親近，對(duì)大自然有豐富的感性認(rèn)識(shí)和深厚感情。林木與田野，藍(lán)天和云彩，朝霞與落日，青山與綠水，花草與野果無(wú)不透出農(nóng)村的特色，無(wú)不時(shí)時(shí)以美熏陶農(nóng)村的孩子。只要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀(guān)察，動(dòng)情深思，這些田園生活就會(huì)成為學(xué)生取之不盡的寫(xiě)作之源。

2、讓農(nóng)村富于鄉(xiāng)土氣息的精華語(yǔ)言走進(jìn)我們的作文。

在農(nóng)村，老百姓也有很多的哲理和諺語(yǔ)、順口溜等，學(xué)生通過(guò)收集交流農(nóng)村語(yǔ)言，提高作文的農(nóng)事科技含量，積累素材，又從中獲得人生啟示，可是一舉多得。

3、讓多彩的農(nóng)村生活走進(jìn)我們的作文。

農(nóng)村學(xué)生在家里有很多有趣的事：爬樹(shù)采果、抓魚(yú)蝦、捉知了，這全是玩得開(kāi)心的活動(dòng)，關(guān)鍵是他們活動(dòng)時(shí)不注意自己的心情，沒(méi)留意人和事的變化，事后沒(méi)有寫(xiě)日記的習(xí)慣，時(shí)間久了就淡忘了。我們可以要求學(xué)生用日記記錄那些豐富多彩的生活感受，積累寫(xiě)作素材。因此，教師在教學(xué)中要教會(huì)并鼓勵(lì)學(xué)生把游記、做家務(wù)、干農(nóng)活的過(guò)程記下來(lái)，并把有意義的場(chǎng)面描寫(xiě)下來(lái)，并組織學(xué)生討論有了素材，然后指導(dǎo)學(xué)生怎么寫(xiě)，這樣既讓學(xué)生學(xué)到農(nóng)技知識(shí)，又?jǐn)U大寫(xiě)作范圍，內(nèi)容就充實(shí)了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.359，234

[2] 柯孔標(biāo).作文教學(xué)創(chuàng)新與創(chuàng)新能力培養(yǎng)[M].北京：人民教育出版社，2005.

篇8

關(guān)鍵詞：當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué) 幻想 記憶 思辨

中圖分類(lèi)號(hào)：I516文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0085-01

現(xiàn)年59歲的雷維莎霍夫出生于德國(guó)斯圖加特市的一個(gè)保加利亞裔的醫(yī)生家庭。施瓦本地區(qū)濃厚的德國(guó)傳統(tǒng)文化與少數(shù)族裔的身份和經(jīng)歷構(gòu)成了她童年生活的回憶，也為其日后的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。13歲時(shí)，托馬斯?曼的大部頭小說(shuō)讓她產(chǎn)生興趣，她開(kāi)始廣泛閱讀涉獵各種文學(xué)作品，對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)像一顆埋藏在她心間的種子，開(kāi)始逐漸地生根發(fā)芽。高中畢業(yè)后，像那個(gè)時(shí)代大多數(shù)的同齡人一樣，她選擇了離開(kāi)家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴首都柏林，在柏林自由大學(xué)攻讀宗教學(xué)。

然而文學(xué)的道路并沒(méi)有想象中的平坦。大學(xué)畢業(yè)后的她成為了一名會(huì)計(jì)，雖然在業(yè)余時(shí)間里仍然堅(jiān)持寫(xiě)作，卻沒(méi)有創(chuàng)作出令自己滿(mǎn)意的作品。然而她并沒(méi)有放棄。在將自己的全部“劣作”付之一炬后，她選擇了暫時(shí)的沉寂。在經(jīng)過(guò)了將近半生的經(jīng)歷與感悟后，40歲的她才重新拾起自己的文學(xué)創(chuàng)作理想，經(jīng)過(guò)了4年的醞釀和修改，她在44歲那年，才正式發(fā)表處女作小說(shuō)《砰》。憑借著這一部具有奇幻色彩的短篇小說(shuō)她獲得了1998年的巴赫曼文學(xué)獎(jiǎng)，引起了評(píng)論界和讀者的廣泛關(guān)注。在這部小說(shuō)中她講述了一位臆想改變世界的“瘋子”的故事，借助“瘋子”的獨(dú)特視角和看似荒誕的邏輯，通過(guò)大量的幻想描寫(xiě)和內(nèi)心獨(dú)白，從諷刺和幽默中展現(xiàn)了瘋子眼中的另類(lèi)世界，使讀者在捧腹大笑的同時(shí)，也對(duì)世俗社會(huì)的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了反思。

文學(xué)來(lái)源于生活，然而又高于生活。作為一名生于移民家庭的德國(guó)少數(shù)族裔作家，認(rèn)同感的缺失和艱辛的童年生活讓雷維莎霍夫刻骨銘心。在她的作品中，讀者深刻地感受到了這些感情的投射和記憶。 困惑、孤獨(dú)和焦慮，這些童年時(shí)的灰暗記憶在她1999年出版的小說(shuō)《禮貌的哈拉德》中就能管窺一二。繁華的街道、熱鬧的人群，大城市的燈紅酒綠，這些外界的精彩卻掩蓋不了主人公的孤寂，人與人的心靈之間存在著巨大的鴻溝。惟妙惟肖的人物刻畫(huà)、富有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的情節(jié)構(gòu)思以及生動(dòng)而又充滿(mǎn)張力的語(yǔ)言風(fēng)格在顯示出主人公哈拉德為身份和文化歸屬而焦慮的同時(shí)，也凸顯了弱者為生存而迸發(fā)出的無(wú)限智慧。

思辨性是雷維莎霍夫作品中的一個(gè)重要特點(diǎn)，在她的小說(shuō)中，讀者所閱讀的不僅是簡(jiǎn)單地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還能發(fā)現(xiàn)有關(guān)人類(lèi)基本問(wèn)題的更深層次的哲理性思考。宗教學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育背景讓雷維莎霍夫熟稔歷史上的宗教典故。古老的歷史傳說(shuō)和經(jīng)典的圣經(jīng)故事在她的筆下來(lái)到了現(xiàn)代社會(huì)，重新煥發(fā)了生機(jī)。2003年她創(chuàng)作出了自己的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒙特格美里》，小說(shuō)中的主人公是一位名叫蒙特格美里?卡西尼斯塔的電影制片人，他一直打算拍攝一部講述美國(guó)原子彈之父奧本海默故事的影片，最終卻未能如愿。通過(guò)倒敘的方式，以蒙特格美里的自殺為小說(shuō)的開(kāi)始，回憶了主人公的一生。文中不僅對(duì)生存和死亡的話(huà)題進(jìn)行了探索，而且對(duì)一系列的宗教和哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了思考，通過(guò)幽默的筆法，將偉大的文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義式的敘事成功地結(jié)合在一起。

幻想與記憶的交織賦予了雷維莎霍夫的作品更大的可讀性。在他獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)《布魯門(mén)貝格》中，他講述了主人公哲學(xué)家布魯門(mén)貝格和一頭獅子的故事。作為德意志民族歷史記憶上真實(shí)存在的著名哲學(xué)家布魯門(mén)貝格，作者通過(guò)虛構(gòu)了一頭只有主人公自己才能看得見(jiàn)的獅子的故事，將幻想與記憶結(jié)合在了一起，亦真亦假，虛實(shí)結(jié)合。例如真實(shí)生活中的布魯門(mén)貝格生前在解釋晦澀的哲學(xué)問(wèn)題時(shí)就多次使用雄獅做比喻，并且其去世后整理出版的文稿集也被叫做《雄獅》。奇異幻想和文化記憶編織下的故事情節(jié)中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)隱喻、歷史典故和名言警句。對(duì)于讀者們來(lái)說(shuō)，閱讀這部作品不僅是一次酣暢淋漓的全新體驗(yàn)，也是一次大腦的全景冒險(xiǎn)。

正如《法蘭克福匯報(bào)》評(píng)論的那樣：“西比勒?雷維莎霍夫以其細(xì)致入微的觀(guān)察力，敘事的想象力以及靈活的語(yǔ)言創(chuàng)造力對(duì)我們理解的現(xiàn)實(shí)的界限進(jìn)行了新的探索并提出了質(zhì)疑?！逼诖谖膶W(xué)的世界里繼續(xù)用幻想與記憶進(jìn)行探索，為廣大讀者展現(xiàn)出更為廣闊的閱讀天空。

參考文獻(xiàn)：

[1]余匡復(fù).德國(guó)文學(xué)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社， 1991.

[2]王岳川.新歷史主義的文化詩(shī)學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，03.

[3]袁可嘉.歐美現(xiàn)代派文學(xué)概論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2003.

篇9

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 創(chuàng)新精神 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)

一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)的地位與現(xiàn)狀

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目的，是使學(xué)生學(xué)會(huì)使用和閱讀祖國(guó)的語(yǔ)言。以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的21世紀(jì)，是信息量急增的社會(huì)，也是閱讀的社會(huì)，閱讀對(duì)于每一個(gè)人的生活都具有重要的意義。對(duì)學(xué)生而言，書(shū)既是益友，更是良師，可以使學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)完善與發(fā)展，所以閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的地位可想而知。而現(xiàn)代教育學(xué)家普遍認(rèn)為，符合時(shí)代要求的創(chuàng)新人才，是具有和諧共融的智商情商、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，而閱讀教學(xué)是可以起到這種作用的，所以閱讀教學(xué)對(duì)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有重要意義。只是長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文的課堂閱讀教學(xué)卻一直處于一種封閉的狀態(tài)，學(xué)生并沒(méi)有從根本上學(xué)會(huì)閱讀，還是停留在為了眼前的考試而讀，被動(dòng)地接受老師或教參上對(duì)文章的解讀。這種現(xiàn)狀談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，無(wú)疑是不適應(yīng)時(shí)代要求的。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)創(chuàng)新的嘗試

1、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)閱讀熱情。活用現(xiàn)有教材。教材的許多篇目跟不上的步伐，迫切需要進(jìn)行取舍（注：現(xiàn)在初一初二使用的新教材這一矛盾已得到了一定的緩解，可初三用的仍是老教材）。對(duì)于教材的課文，不一定要篇篇俱學(xué)，可以讓學(xué)生自主選擇哪些作品應(yīng)該刪去，哪些作品只需作一般閱讀，哪些作品應(yīng)該重點(diǎn)研讀，由學(xué)生拿出意見(jiàn)，最后老師與學(xué)生共同商定。對(duì)于宜重點(diǎn)研讀的課文，也不必拘泥于以往教參或別人對(duì)作品的定論，而應(yīng)以學(xué)生為主，啟發(fā)學(xué)生反復(fù)閱讀，自主感受。如講《孔乙己》和《范進(jìn)》兩篇文章時(shí)，可以把切入點(diǎn)定為孔乙己和范進(jìn)的換位思考：范進(jìn)如果面對(duì)酒客的奚落會(huì)怎樣表現(xiàn)？孔己如果面對(duì)岳父的謾罵會(huì)怎樣？孔乙己如中舉會(huì)不會(huì)像范進(jìn)一樣發(fā)瘋？……這些問(wèn)題一定會(huì)引起同學(xué)們的濃厚興趣。這樣一改傳統(tǒng)的教法，對(duì)啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維大有裨益，不但讓學(xué)生理解了文章本身，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立品評(píng)文學(xué)作品的能力。

2、尋找課外的閱讀材料，指點(diǎn)閱讀方法。材料內(nèi)容上由易而難，循序漸進(jìn)。不一定要求學(xué)生一上圖書(shū)館就得啃大部頭，剛開(kāi)始閱讀時(shí)可以選擇一些短小而又有哲理的文章，比如《讀者》等雜志，或冰心，朱自清的散文等；當(dāng)學(xué)生有了一定的語(yǔ)言感悟能力時(shí)，又向他們推薦一些古今中外的短篇小說(shuō)、散文等作為閱讀材料；最后再向他們推薦大部頭的，或一些語(yǔ)言比較含蓄、意境比較深遠(yuǎn)的名家作品，如魯迅小說(shuō)，中外名著等。這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，消除了學(xué)生對(duì)名著的恐懼，并且整個(gè)過(guò)程由老師啟發(fā)，學(xué)生對(duì)書(shū)籍懷有一種好奇，從生理與心理都比較適應(yīng)。閱讀方法以討論為主，自主思考。學(xué)生對(duì)所讀的書(shū)籍應(yīng)當(dāng)會(huì)形成自己的看法，千人千面，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，可以定期或不定期舉辦某本書(shū)，或某類(lèi)書(shū)的研討會(huì)，研討會(huì)的主角是學(xué)生自己，讓學(xué)生把在讀書(shū)中所得到的感悟發(fā)表出來(lái)。比如讀《三國(guó)演義》，關(guān)于曹操這個(gè)人物形象，有的學(xué)生對(duì)曹操推崇有加，有的卻對(duì)他全盤(pán)否定，于是兩派唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓。這種討論的過(guò)程是一個(gè)思維訓(xùn)練的過(guò)程，更是一種自主閱讀能力的提高過(guò)程。這種語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，沒(méi)有灌輸，只有拿來(lái)，沒(méi)有固定的答案提供，只有自己獨(dú)立的思考，可以說(shuō)為學(xué)生找到了最好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂與語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。

3、培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，鞏固閱讀效果。課堂上，激勵(lì)學(xué)生突破教參，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。為了訓(xùn)練學(xué)生自主的欣賞能力與鑒別能力，教師教學(xué)時(shí)首先要有意識(shí)地避開(kāi)各種教參的現(xiàn)在結(jié)論，而突出學(xué)生的自主閱讀，自主體會(huì)，自主討論。如在學(xué)《出師表》一課時(shí)，教參認(rèn)為諸葛亮是一個(gè)鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣，對(duì)劉禪一片忠心，可彰日月?？捎性S多同學(xué)認(rèn)為，諸葛亮的忠就是愚忠，認(rèn)為諸葛亮大可取代劉禪，那樣倒是做了一件利國(guó)利民的好事。并由此談及了歷史上的許多人物，如民族英雄岳飛、文天祥等，倒不是說(shuō)這些人的忠本身有什么害處，而是他們的忠收到了危害于民族的反作用，觀(guān)點(diǎn)可能偏頗，但思維活躍，表明學(xué)生已在自主思索了，較之低層的被動(dòng)接受，這自然是上了一個(gè)臺(tái)階。課堂外，鼓勵(lì)學(xué)生感悟作品，形成獨(dú)特意見(jiàn)。方法有多種，其中討論法對(duì)學(xué)生具有特別的作用，因?yàn)檗q可使思維明晰，可以綜合人人的不同意見(jiàn)，從而更容易看見(jiàn)新的思想火花。比如學(xué)生關(guān)于莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的主人公瑪?shù)贍柕?，一貫的介紹說(shuō)這是一個(gè)愛(ài)虛榮的人所得的教訓(xùn)，是一個(gè)個(gè)人的悲劇?？蓞s有學(xué)生認(rèn)為，丟項(xiàng)鏈?zhǔn)录宫數(shù)贍柕碌玫搅饲趧?、?wù)實(shí)、守信等美德，這些是無(wú)價(jià)的，她是因禍而得福，我們不應(yīng)該為她難過(guò)，而應(yīng)該為她高興。這是一種很獨(dú)特的思維方式，撥開(kāi)沙石，頓見(jiàn)珠璣，透過(guò)現(xiàn)象，發(fā)掘本質(zhì)。這種思維方式，已是一種高層次的閱讀領(lǐng)悟能力了。

篇10

【關(guān)鍵詞】興趣 選擇 方法 習(xí)慣

前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀?！痹诋?dāng)今信息量激增的社會(huì)里，讓學(xué)生學(xué)會(huì)搜集，處理信息，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的課外閱讀能力已刻不容緩。

小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀活動(dòng)是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。開(kāi)展好課外閱讀活動(dòng)，是提高學(xué)生語(yǔ)文能力的一個(gè)重要途徑。開(kāi)展課外閱讀可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)探求知識(shí)的欲望，豐富知識(shí)，開(kāi)闊視野。開(kāi)展課外閱讀還有利于學(xué)習(xí)和鞏固老師在課堂上所教的知識(shí)，使學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)得扎實(shí)，學(xué)得活潑，是啟迪智慧、鍛煉才能的一條主要途徑。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定小學(xué)生的課外閱讀總量不少于100萬(wàn)字，為此，教師應(yīng)從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性，確實(shí)加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，這對(duì)于小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講至關(guān)重要。加強(qiáng)語(yǔ)文閱讀指導(dǎo)應(yīng)從以下幾方面入手：

一、要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

教育心理學(xué)認(rèn)為，興趣是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素。學(xué)生有了飽滿(mǎn)的學(xué)習(xí)熱情，便會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，興趣是需求的內(nèi)驅(qū)力，只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課外閱讀的濃厚興趣，學(xué)生才會(huì)以積極主動(dòng)的心態(tài)，投入到課外閱讀中去。

濃厚的課外閱讀興趣，有利于學(xué)生擴(kuò)展視野，提高閱讀能力，促進(jìn)寫(xiě)作水平的提升。

要激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，老師應(yīng)從兩方面入手：

1、根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，為學(xué)生提供其所喜歡的讀物。

第一學(xué)段的學(xué)生，大多是6——8歲，他們的社會(huì)交往少，對(duì)是非善惡也有自己粗淺的認(rèn)識(shí)，他們喜歡和小伙伴一起，模仿大人的樣子進(jìn)行一些社會(huì)模擬活動(dòng)。這期間，孩子對(duì)模擬社會(huì)生活的動(dòng)物世界的故事書(shū)、童話(huà)、寓言、卡通等圖文并茂、篇幅短小、趣味性強(qiáng)、通俗易懂的書(shū)籍十分感興趣，教師便應(yīng)及時(shí)為孩子推薦，提供這類(lèi)讀物，以滿(mǎn)足其閱讀的欲望。第二學(xué)段的孩子已經(jīng)認(rèn)識(shí)和掌握大部分常用漢字，已能讀懂短篇和中篇童話(huà)故事，注意力比第一學(xué)段更持久，可以獨(dú)自閱讀較長(zhǎng)的一段時(shí)間。然而，由于孩子的興趣廣泛，思想容易開(kāi)小差，易受外界的干擾，因此，這一階段教師應(yīng)多向?qū)W生推薦和提供節(jié)奏感強(qiáng)。富有變化和趣味的讀物。第三階段學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加廣泛，他們開(kāi)始對(duì)自己的發(fā)育、長(zhǎng)相等感到好奇。開(kāi)始有自己崇拜的偶像，并且想象自己未來(lái)的職業(yè)。這一階段的孩子開(kāi)始懂得關(guān)心別人，同情弱者，能設(shè)身處地為別人著想，逐漸脫離絕對(duì)的自我中心，有了較明確的時(shí)空概念，能試著從不同的角度看待同一個(gè)問(wèn)題。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多看電視新聞、多讀報(bào)、為學(xué)生提供或推薦表現(xiàn)神秘、玄奧、超自然的科幻讀物、富有哲理的歷史故事或人物傳記等，并讓學(xué)生閱讀部分經(jīng)典的傳統(tǒng)著作。

2、應(yīng)根據(jù)不同學(xué)段孩子的身心特點(diǎn)，組織適合孩子的豐富多彩的閱讀活動(dòng)。

第一學(xué)段的孩子識(shí)字少，注意力集中不長(zhǎng)久，自主閱讀能力較差，這期間，教師可采用為學(xué)生讀故事，再讓學(xué)生服輸?shù)姆绞?，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。尤其要強(qiáng)調(diào)的是，教師為學(xué)生講故事時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生也盡可能地看文本，這樣，可以讓學(xué)生多認(rèn)識(shí)漢字，刺激閱讀的興趣。第二學(xué)段的孩子隨著識(shí)字量的增多，閱讀能力有了提高，他們逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀是自己的一種享受，喜歡自己一個(gè)人靜靜地閱讀，然后與別人交流、討論。在這一階段，教師應(yīng)以學(xué)生個(gè)體閱讀為主，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，并組織各種讀書(shū)比賽或故事演講等，保持學(xué)生旺盛的課外閱讀興趣。第三學(xué)段的孩子已開(kāi)始學(xué)著以自己的觀(guān)點(diǎn)去看待社會(huì)和人生，開(kāi)始注重自我價(jià)值的體現(xiàn)，這期間，可以組織讀書(shū)比賽、演講比賽以及作文比賽等，給學(xué)生展示自己課外閱讀成效的機(jī)會(huì)。同時(shí)，通過(guò)課外閱讀專(zhuān)題研究活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的積極性，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和持之以恒的意志品質(zhì)，逐步形成收集信息、處理信息的能力。

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：興趣是最好的老師。只要學(xué)生有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)地去求知、去探索，并在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生極大的愉快和積極的情感。因此教師要定期舉辦故事會(huì)、佳作欣賞會(huì)、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、讀寫(xiě)知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)筆記平展、手抄報(bào)平展、讀書(shū)沙龍等活動(dòng)，不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀積極性。

二、幫助學(xué)生選擇課外書(shū)籍

由于小學(xué)生能年齡小，閱歷淺，鑒別能力和免疫能力差。如今的課外書(shū)包羅萬(wàn)象，良莠不齊，并不都適合學(xué)生閱讀。小學(xué)生求知欲望和接受新鮮事物的能力強(qiáng)，但缺乏辨別是非的能力，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、思想狀況、閱讀能力、興趣愛(ài)好，認(rèn)真地幫助他們選擇思想健康、語(yǔ)言生動(dòng)、活潑規(guī)范的圖書(shū)；同時(shí)，要注意配合語(yǔ)文教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)，向?qū)W生推薦有益的圖書(shū)《十里長(zhǎng)街送總理》之后，可以向?qū)W生推薦《》，學(xué)習(xí)《草船借箭》，可以向?qū)W生推薦《三國(guó)演義》，學(xué)習(xí)《鯨》，可以向?qū)W生推薦一些與自然知識(shí)有關(guān)的科學(xué)普及讀物等。同時(shí)在閱讀中要注意培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，讓學(xué)生切實(shí)遠(yuǎn)離那些低級(jí)趣味、庸俗的黃色書(shū)刊。

三、要教給學(xué)生必要的閱讀方法

《課標(biāo)》要求：要結(jié)合課文的閱讀，逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀、默讀和復(fù)述，學(xué)習(xí)精讀、略讀、瀏覽，學(xué)習(xí)利用圖書(shū)室、閱覽室、網(wǎng)絡(luò)等查閱資料，培養(yǎng)初步的收集和處理信息的能力。實(shí)際上，“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！币虼?，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的年齡階段，結(jié)合讀物特點(diǎn)教給學(xué)生一些必要的閱讀方法，閱讀方法一般包括精讀、略讀。精讀即抓住重點(diǎn)詞句，細(xì)細(xì)揣摩，較深入地理解文章的語(yǔ)言文字和思想內(nèi)容：略讀既先看序言、提要、編輯大意和目錄，以了解全文的性質(zhì)、內(nèi)容和規(guī)模，在閱讀全文章節(jié)標(biāo)題及段落首句和尾句，最后游覽全文，綜述大意。在課外閱讀中，學(xué)生常用的是略讀。如可以文章特點(diǎn)教給學(xué)生運(yùn)用泛讀法、游覽法，加快閱讀速度，加大閱讀信息量；可以精讀和泛讀相結(jié)合，動(dòng)腦與動(dòng)手相結(jié)合：同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)做好讀書(shū)筆記、摘抄、批注等。

四、要努力培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣