導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇我的嫂嫂十九歲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

說(shuō)起我的嫂嫂，遠(yuǎn)近十里都知道她是個(gè)能干的人。你別看她長(zhǎng)得土里土氣，不愛(ài)說(shuō)話，可是她有一件事還真令人佩服呢！

一天放學(xué)，我路過(guò)解放村，只見(jiàn)那里煙火繚繞，鼓聲沉沉，罄聲悠悠，我懷著好奇的心情走進(jìn)村去。

呀！我差點(diǎn)兒叫起來(lái)，原來(lái)這里有人在搞迷信活動(dòng)呢！只見(jiàn)香客挺多，但十分肅靜。我看著那千奇百怪，栩栩如生的菩薩，不禁心里十分納悶，想：解放村，解放村，早就解放了，然而人們的思想為什么老是解放不出來(lái)，還有這么多人，時(shí)常在搞迷信活動(dòng)呢？

我不由猛地發(fā)現(xiàn)我嫂嫂也正對(duì)著菩薩閉目合掌，作揖磕頭，表現(xiàn)得十分虔誠(chéng)，口中還喃喃自語(yǔ)。我愣住了，真不敢相信自己的眼睛。因?yàn)樯┥┢綍r(shí)不愛(ài)說(shuō)話，可是她孝敬老人，體貼別人，精打細(xì)算，很會(huì)過(guò)日子。自從她過(guò)門之后，我哥哥家的日子越過(guò)越紅火，那彩電、冰箱……都全了。難道她也相信“佛祖在我心頭坐”這一套嗎？我媽媽還時(shí)?？渌兀≡趺此?hellip;…當(dāng)我還沒(méi)來(lái)得及再往下想時(shí)，只見(jiàn)嫂嫂站起來(lái)，走到“如意箱”前，麻利地從口袋里掏出一張嶄新的“大團(tuán)結(jié)”塞了進(jìn)去，我真想喊出來(lái)?？晌疫€是耐心地往下看，只見(jiàn)她來(lái)到一個(gè)裝神弄鬼的老太婆旁邊說(shuō)：“婆婆請(qǐng)給我丈夫算一下命吧！他最近一段時(shí)間，心胸發(fā)悶，吃不下飯，我有點(diǎn)擔(dān)心……”我哥不是好好的嗎？她為什么要說(shuō)謊呢？我心里十分納悶。這時(shí)只見(jiàn)老太婆用眼睛打量了嫂嫂一下，雙眼緊閉裝模作樣，老聲老氣地說(shuō)：“你丈夫幾歲，說(shuō)說(shuō)什么時(shí)候生的吧！”只見(jiàn)嫂嫂回答：“我丈夫今年二十七歲，七月初三是生日……”老太婆一邊用食指對(duì)著大拇指不斷地移動(dòng)，嘴里一邊嘰哩咕嚕地嘮叨著什么，不一會(huì)兒便對(duì)嫂嫂說(shuō)：“你丈夫是好人，可就是這人要度二十九歲這個(gè)難關(guān)，否則可能……”嫂嫂還沒(méi)等老太婆把話說(shuō)完就用手指著她的鼻子說(shuō)：“你簡(jiǎn)直在胡說(shuō)八道！老實(shí)告訴你吧，他長(zhǎng)得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的，根本沒(méi)生一點(diǎn)??！今天，我是有意來(lái)揭穿你那專門騙取錢財(cái)?shù)墓戆褢虻?。你天天造搖撞騙，裝神弄鬼，愚弄群眾，在八十年代的農(nóng)村依然還搞迷信活動(dòng)，我村吳阿三由于聽(tīng)了你的鬼話而送命的事難道你忘了嗎？”嫂嫂邊說(shuō)邊一腳踢倒“如意箱”，一張張“大團(tuán)結(jié)”頓時(shí)涌出箱來(lái)。嫂嫂彎腰撿起一張，振振有詞地說(shuō)：“你騙取了多少人的錢財(cái)，害了多少人的命？今天……”嫂嫂一番話，說(shuō)得老太婆的臉不由一陣紅，一陣白。在場(chǎng)的人也都目瞪口呆，有的也乖乖地溜走了。我簡(jiǎn)直不敢相信一向文靜的嫂嫂會(huì)有那么大的魄力，用她那果斷而又大膽的行動(dòng)教育了群眾，使科學(xué)占領(lǐng)了農(nóng)村陣地。她真不愧是我的好嫂嫂。

篇2

關(guān)鍵詞：韓流當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀啟示

韓流，是指韓國(guó)音樂(lè)、電視劇大舉登陸中國(guó)后人們的1種形象說(shuō)法。由韓國(guó)流行音樂(lè)、偶像劇、服飾打扮所聚集起來(lái)的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷我國(guó)。這種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)使得“韓流”1詞應(yīng)運(yùn)而生，并在電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體中頻頻出現(xiàn)。正如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家陳原先生說(shuō)的：“凡是社會(huì)制度出現(xiàn)了新的東西，不論是新制度、新體制、新措施、新思潮、新物質(zhì)、新概念、新工具、新動(dòng)作。總之，這新的東西千方百計(jì)要在語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。”而語(yǔ)言中的新詞語(yǔ)是新事物、新現(xiàn)象和新概念最直接的反映和記錄?！绊n”是指韓國(guó)，“流”是水，是韓國(guó)特色的水，韓國(guó)的服飾，文化，飲食，就是通過(guò)韓流來(lái)流入中國(guó)，流入我們的大學(xué)生之間。事實(shí)上韓國(guó)國(guó)土面積只有9.93萬(wàn)平方公里人口只有4700萬(wàn)。其文化傳統(tǒng)不如中國(guó)深厚，經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有中國(guó)香港，中國(guó)臺(tái)灣發(fā)達(dá)。但是在近10年來(lái)，就是這樣1個(gè)國(guó)家的影視產(chǎn)業(yè)異軍突起，其電影數(shù)次贏得世界關(guān)注，電視劇滲透到了亞洲每1個(gè)國(guó)家，韓流的出現(xiàn)不只在中國(guó)大陸，在日本、菲律賓甚至俄羅斯及中東國(guó)家也受到廣泛擁躉。

曾經(jīng)有調(diào)查顯示，大學(xué)生大多都是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介接觸韓國(guó)影視劇、韓國(guó)流行音樂(lè)的?？梢?jiàn)，大眾媒介，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)、電影等媒介，對(duì)于韓國(guó)文化的流行起著推波助瀾的作用。那么韓流的出現(xiàn)究竟對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成具有那些啟示意義呢?

韓劇中的很多故事在向我們大學(xué)生傳達(dá)1種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，即強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的最大程度的自由發(fā)展，是對(duì)個(gè)體的充分的尊重，是1種獨(dú)立樂(lè)觀向上的精神。它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、主體意識(shí)

韓劇中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的對(duì)白，如“我的人生”、“自己的人生”、“父親有父親的人生，我有我的人生”等等?！白约旱娜松睆?qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)自我的所有權(quán)，意思是每個(gè)人都應(yīng)該由自己負(fù)責(zé)，為自己負(fù)責(zé)，由自己來(lái)選擇要走的路。這便是1種主體意識(shí)。這種思想意識(shí)才是韓劇在極力肯定的?！犊戳擞挚础分秀y珠這個(gè)人物便表現(xiàn)出了這種強(qiáng)烈的主體意識(shí)，她自己選擇自己的愛(ài)人，當(dāng)愛(ài)情受阻的時(shí)候她也是經(jīng)過(guò)自己的考慮做出選擇，她甚至從不向家人求助，不管生活中有多少艱辛與困難，她都能夠不放棄，不抱怨，永遠(yuǎn)相信自己可以，而對(duì)比較為明顯的就是跟她同齡的李圣美了，雖然家境比她好，工作比她好，卻生活得比她痛苦，她根本不知道自己的方向是什么，除了盲目的驕傲以外再無(wú)別的，失去了1種堅(jiān)定的人生信念，當(dāng)挫折出現(xiàn)時(shí)，她才表現(xiàn)得毫無(wú)招架之力。后來(lái)，當(dāng)她經(jīng)過(guò)痛苦的反思找到了自己的方向時(shí)，才開(kāi)始樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。當(dāng)她的愛(ài)情遭到父母的反對(duì)時(shí)，她才表現(xiàn)得無(wú)比堅(jiān)定，當(dāng)她為了母親而打算放棄自己的愛(ài)情時(shí)才顯得那般偉大和美麗。

2、自強(qiáng)精神

這是韓劇中表現(xiàn)的非常明顯的1種價(jià)值取向。自從《大長(zhǎng)今》開(kāi)始風(fēng)靡以后便出現(xiàn)了1個(gè)新的名詞“勵(lì)志劇”。勵(lì)志精神的1個(gè)最主要的特點(diǎn)就是不去抱怨客觀條件的惡劣和社會(huì)環(huán)境的不公，而是認(rèn)定自己的方向，盡自己最大的努力，靠自己的力量實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。《大長(zhǎng)今》就不必說(shuō)，在韓劇中具有長(zhǎng)今精神的又豈止這1個(gè)?！段菟啃∝垺分械闹嵌?，《嫂嫂十九歲》中的郁美，《加油，金順!》中的金順，《我的女孩》中的周裕玲，《巴黎戀人》中泰英，每1個(gè)都是在逆境中堅(jiān)持，在困境中努力。有誰(shuí)能說(shuō)，她們的美麗，她們的幸運(yùn)跟她們不屈不撓的精神無(wú)關(guān)呢。或許吸引我們的正是這種自強(qiáng)不息的精神。

以積極樂(lè)觀的態(tài)度看待生活，并執(zhí)著不懈地為了理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力，這種精神幾乎貫穿了韓國(guó)的每1部電視劇?！犊戳擞挚础防锏你y珠、《人魚(yú)小姐》里的雅麗瑩、《漢城奇緣》里的漢妮、《黃手帕》里的紫英、英俊……無(wú)不為了自己的愛(ài)情、婚姻、事業(yè)、家庭進(jìn)行著執(zhí)著而認(rèn)真的努力?！癴ighting!”、“加油!”成為電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的臺(tái)詞和主人公鼓舞自己的口號(hào)。這1點(diǎn)，不論生活多么艱難，總是能讓我們看到希望，領(lǐng)會(huì)到1種積極的、振奮人心的力量，這是韓國(guó)電視劇吸引眾多大學(xué)生的魅力之1。

三、樂(lè)觀態(tài)度

篇3

論文摘要：韓國(guó)影視在儒家傳統(tǒng)文化的保存和現(xiàn)代化以及商業(yè)化的過(guò)程中成為重要媒質(zhì)。中國(guó)是泱泱文化大國(guó)在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化卻被慢慢湮沒(méi)。社會(huì)文化淡漠。價(jià)值取向模糊。分析比較韓國(guó)的文化視點(diǎn)和文化價(jià)值總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、韓流來(lái)襲

在世紀(jì)之交的中國(guó)滄桑巨變中，“韓流”洶涌而來(lái)。“韓流”的產(chǎn)生絕不是平地風(fēng)云，唯有在文化多元共處的框架中，謀求多元文化之間的對(duì)話交流，、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，才是比較理想的文化互動(dòng)模式。外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合后的多元文化結(jié)構(gòu)，是韓國(guó)近代歷史中文化領(lǐng)域發(fā)展的極大成就，這種文化結(jié)構(gòu)也成就了韓國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)。

韓劇中有著濃厚的溫情和鮮明的儒家道德，恰如其分地填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)目前的道德空白。韓國(guó)既有悠久的歷史傳承又經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又先進(jìn)，世界韓國(guó)研究者有一個(gè)共識(shí)：“儒教傳統(tǒng)是韓國(guó)迅速發(fā)展的重要因素?！比鍖W(xué)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國(guó)深入人心。并演化為注重教育的傳統(tǒng)。劇中所體現(xiàn)的儒教傳統(tǒng)，那種森嚴(yán)的長(zhǎng)幼尊卑關(guān)系、幾代同堂的生活方式以及孝順父母、重視家庭、謙恭有禮的人生態(tài)度，讓人感受到濃郁的東方文化傳統(tǒng)。

二、韓國(guó)影視的文化視點(diǎn)

人性親和力。韓劇為什么如此有生命力，不僅因?yàn)闁|亞文化的同質(zhì)同源，還在于韓劇的敘事技巧揭示了人性中最美好的一面，體現(xiàn)了全人類的善世思想。每部韓劇都有一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事核心。無(wú)論是青春偶像劇如《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》、《浪漫滿屋》等，還是日常生活劇如《愛(ài)情是什么》、《看了又看》、《人魚(yú)小姐》等，抑或是歷史劇如《明成皇后》、《商道》等，都有一個(gè)情節(jié)曲折、細(xì)膩精致、打動(dòng)人心的故事。這些故事情節(jié)中通常蘊(yùn)涵著這樣一些主題：親情、愛(ài)情、友情、信義、利益、誤解、寬容，情和義、恩和怨被綿密而富于技巧性地編織到日?；恼鎸?shí)生活場(chǎng)景里，既令觀眾感到無(wú)比親切，又常常被其中蘊(yùn)涵的戲劇元素所打動(dòng)。無(wú)論故事如何發(fā)展，韓劇總有一個(gè)情節(jié)核心如影隨形，緊緊扣合，這是吸引觀眾看下去，并被打動(dòng)的核心要素。因此。很多韓劇即使長(zhǎng)達(dá)幾十上百集，觀眾仍是忠心耿耿、不離不棄，伴隨劇情始終。比如多數(shù)韓國(guó)影視劇是以普通人的生活為描述對(duì)象，用細(xì)膩而樸素的手法再現(xiàn)韓國(guó)民眾的精神風(fēng)貌。無(wú)論輕松詼諧還是感傷憂郁，都真實(shí)而親切。觀眾在觀看電視劇時(shí)的感覺(jué)，仿佛劇中的人物就生活在自己的身邊。

文化親和力。韓劇在題材類型上顯現(xiàn)出多樣化，而且在內(nèi)容上也很注重倫理道德的力量與人文精神的培養(yǎng)。從形式看。有歷史劇、現(xiàn)代劇；從主題看，有歷史題材的勵(lì)志劇《大長(zhǎng)今》、《海神》、《茶母》，也有現(xiàn)實(shí)題材的勵(lì)志劇《明朗少女成功記》、《漢城奇緣》。主人公為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和抱負(fù)，不畏艱難、不計(jì)名利、不怕打擊，歷盡曲折終有所成。倫理劇《黃手帕》，反映傳統(tǒng)文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救贖，《商道》舊瓶裝新酒反映現(xiàn)代商業(yè)精神和義利之爭(zhēng)；肥皂喜劇《愛(ài)情是什么》、《我的嫂嫂十九歲》、《我的名字叫金三順》、《校園臥底》、《黑道千金要結(jié)婚》、《愛(ài)在哈佛》、《家族榮譽(yù)》等幽默詼諧，主人公的生活情感費(fèi)盡周折而結(jié)局卻皆大歡喜；愛(ài)情劇《藍(lán)色生死戀》、《天國(guó)的階梯》、《雛菊》，感情執(zhí)著堅(jiān)如磐石，悲彩凝重，讓人為之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢與君絕”的凄楚之絕美。

韓劇的文化構(gòu)圖從基本的生活細(xì)節(jié)鋪開(kāi)。以家庭為點(diǎn)、社會(huì)為面，輻射到各個(gè)行業(yè)、各個(gè)社會(huì)階層，人物的情感豐富和文化的立體呈現(xiàn)。倫理和道德的社會(huì)約束，輿論的強(qiáng)大作用，再加上美麗的自然景觀、寓情于景的敘事手法、悠揚(yáng)哀婉的主題曲等，在一種不動(dòng)聲色的客觀性的描述中展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)和心靈狀態(tài)，在銀幕熒屏上實(shí)現(xiàn)新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的個(gè)人化書(shū)寫(xiě)。韓劇中對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和人物心理的準(zhǔn)確客觀的把握。細(xì)膩細(xì)致的描摹非常深入人心。尤其深得同樣面臨事業(yè)和家庭等各種關(guān)系困擾的中青年女性的共鳴。工作中的競(jìng)爭(zhēng)、同事的遠(yuǎn)近親疏、利益分配。家庭中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、家庭成員之間的關(guān)系等，無(wú)論是和諧還是紛爭(zhēng)。都有因東方文化的含蓄而有著為情義、得失難以啟齒的心理較量。韓劇中的女性形象，大多感情專一，執(zhí)著于理想與家庭，遇到困難隱忍堅(jiān)強(qiáng)。一方面負(fù)有傳統(tǒng)的家庭責(zé)任，另一方面也富有現(xiàn)代社會(huì)的事業(yè)女性特有的進(jìn)取精神與不懈的追求和努力。演員表演真實(shí)投入，感情真摯，畫(huà)面干凈，色彩濃淡相宜。雖然韓劇冗長(zhǎng)繁瑣，但還是在中國(guó)大陸有很高的收視率、有很強(qiáng)的視聽(tīng)效果，很富有感染力。

三、當(dāng)代韓國(guó)影視的立足點(diǎn)

韓國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上全面接受現(xiàn)代文明的同時(shí)，在文化層面上也較為完整地保存了本民族的精神文化傳統(tǒng)。韓國(guó)人認(rèn)為人的修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是知識(shí)，二是倫理道德水平。韓國(guó)人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、禮義、廉恥。近年來(lái)亞洲金融風(fēng)暴過(guò)后。韓國(guó)人進(jìn)行了反思，認(rèn)為西方文化道德在其鼎盛期過(guò)后，已明顯暴露出一系列的弊端，如“拜金主義”使人錢迷心竅，不擇手段；“個(gè)人主義”渙散集體，瓦解民心；人情淡薄漠視親情，分裂家庭。有害社會(huì)。于是韓國(guó)提出了“文化立國(guó)”的國(guó)策。主張不僅要挖掘發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化道德的精髓，而且要大力發(fā)展以儒家文化道德為主體的“文化產(chǎn)業(yè)”，一方面可以抵制歐美頹廢文化道德對(duì)傳統(tǒng)儒家文化道德的沖擊，另一方面可以成為拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。僅在2002年韓國(guó)就向文化產(chǎn)業(yè)提供資金5000億韓元，約合4,5億美元。同時(shí)，韓國(guó)又于1999年制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，隨后又陸續(xù)對(duì)原有的《演出法》、《唱片錄像及游戲制品法》進(jìn)行了修改，為文化產(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障和發(fā)展空間。

四、當(dāng)代韓國(guó)影視的文化價(jià)值

韓劇在我們國(guó)內(nèi)的流行主要是東亞文化圈共存的對(duì)儒家文化的認(rèn)同感，不僅韓劇，新加坡和日本的影視劇也都同樣在國(guó)內(nèi)深受歡迎。這種文化的同質(zhì)性是東方文化的魅力所在，也是當(dāng)代文化形態(tài)及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型期，國(guó)人的思想迷失和對(duì)傳統(tǒng)寧?kù)o和諧文化精神的渴望。尤其是韓劇，在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上更為純凈、雅致、唯美。優(yōu)美的畫(huà)面，無(wú)論樸實(shí)還是華麗都很生動(dòng)，傳神的對(duì)白，悠揚(yáng)動(dòng)人的音樂(lè)，準(zhǔn)確細(xì)膩的表演，細(xì)致深刻的心理刻畫(huà)，東方文化特有的仁義、禮孝、含蓄、內(nèi)斂，切近而遙遠(yuǎn)的熟悉，感動(dòng)著世紀(jì)之交的中國(guó)在滄桑巨變中渴望親情和諧生活的蕓蕓眾生。

西方有句諺語(yǔ)：“上帝在細(xì)節(jié)中?！庇们鄣膭∏槲恕Ｓ梦赖漠?huà)面迷倒入，用婉約的音樂(lè)打動(dòng)人，在文化共通中營(yíng)造親和氛圍，在文化差異中展示獨(dú)特風(fēng)情，韓劇就是通過(guò)對(duì)其中一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的精妙把握，完成了對(duì)中國(guó)觀眾的一次又一次征服。無(wú)論是歷史劇還是現(xiàn)代生活劇，當(dāng)代韓國(guó)影視在電影電視劇題材選題和內(nèi)容情節(jié)中面向生活與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人化形態(tài)上，都體現(xiàn)出厚重的文化內(nèi)涵。其獨(dú)特的文化策略與文化戰(zhàn)略方式是文化市場(chǎng)化運(yùn)作的獨(dú)特顯現(xiàn)。韓劇注重在觸手可及的家庭生活細(xì)節(jié)中，充分挖掘通俗瑣事的表意潛力，在細(xì)致入微的家庭生活流程中客觀呈現(xiàn)、主觀營(yíng)造厚重濃郁的民族文化氛圍，并借以倡導(dǎo)真善美，使人物的精神得到逐步的闡發(fā)和張揚(yáng)。可以將韓劇的文化價(jià)值概括為：關(guān)注普通人的生存狀態(tài)、倡導(dǎo)現(xiàn)代觀念而又尊重傳統(tǒng)、看重倫理道德和社會(huì)責(zé)任、呼喚現(xiàn)代人的溝通理解。