導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命之樹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

翠，是一家事業(yè)單位的技術(shù)骨干，事業(yè)有成，家庭幸福。在一次體檢中意外地被查出得了肝癌。她被這突如其來的消息驚呆了，可能嗎？自己一點(diǎn)感覺都沒有。醫(yī)生告訴她，目前這種情況還不能立即進(jìn)行手術(shù)治療。她簡(jiǎn)直不能相信，但B超、CT報(bào)告表述得明明白白，原發(fā)性肝癌伴肝內(nèi)轉(zhuǎn)移，肝炎肝硬變。一時(shí)間，病魔似乎要摧毀翠的生命之樹！

容不得她不相信，經(jīng)過痛苦的心理掙扎。最終，她還是面對(duì)這一殘酷的事實(shí)，選擇了堅(jiān)強(qiáng)。開始了她中西醫(yī)結(jié)合治療的漫漫抗癌之路。

對(duì)于肝癌的治療，早期：可選擇根治性手術(shù)，或放療介入加手術(shù)治療。中期：可進(jìn)行肝動(dòng)脈栓塞化療，即化療藥加栓塞劑。由于原發(fā)性肝癌的血液供應(yīng)90%～95%來自肝動(dòng)脈，把化療藥物直接注入肝動(dòng)脈，然后再用碘海醇予以栓塞，使化療藥物直達(dá)患處，可大大提高腫瘤部位的有效藥物濃度，減少對(duì)正常肝組織及全身其他臟器的副作用。對(duì)供給腫瘤血液的肝動(dòng)脈進(jìn)行栓塞可阻斷腫瘤的血供，使腫瘤因缺乏血液供應(yīng)，而發(fā)生壞死、縮小以致消失，從而提高療效。還可選擇微波熱凝肝癌毀損術(shù)。晚期：選擇適合患者的姑息治療，把痛苦減到最小。

翠，是一位肝癌中期的患者，且腫瘤巨大，無法立即手術(shù)，醫(yī)生首先給她選擇了肝動(dòng)脈栓塞化療。翠，對(duì)中醫(yī)很有信心，在放介的同時(shí)，她選擇了加用中藥，即中西醫(yī)結(jié)合方法來治療。

翠，先進(jìn)行了4次肝動(dòng)脈栓塞化療，在治療的同時(shí)，服用中藥。在治療過程中，她的腫瘤指標(biāo)甲胎蛋白先下降后有上升，后來做了派特CT檢查，結(jié)果顯示，她的腫瘤太大了，4次治療之后，的腫瘤細(xì)胞被殺死，但腫瘤中心部位的腫瘤細(xì)胞仍然活躍。隨后，醫(yī)生又為她進(jìn)行了一次經(jīng)皮肝臟藥物注射。在這些治療的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了肝臟腫瘤的手術(shù)切除。按計(jì)劃術(shù)后還要進(jìn)行一次放介治療，但由于此時(shí)翠出現(xiàn)了對(duì)藥物的過敏癥狀，只好放棄這種治療方法。

肝動(dòng)脈栓塞化療和手術(shù)治療，對(duì)于翠來說，只是治療過程中的第一步。術(shù)后，翠又來找我，我對(duì)她的病情進(jìn)行了分析，告訴她，要使病情穩(wěn)定，就要鏟除肝癌細(xì)胞生長(zhǎng)的環(huán)境。抑制病毒的復(fù)制，控制肝臟的炎癥，以及降解肝臟的纖維化，減緩或逆轉(zhuǎn)肝硬變的過程，這才可能使肝癌細(xì)胞失去生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，避免新的病灶出現(xiàn)。

翠同意了我的治療方案，選擇了西藥進(jìn)行抗病毒，中藥進(jìn)行消炎、抗纖維、防癌治療。通過幾個(gè)月的治療，翠的病情逐漸好轉(zhuǎn)。不僅未出現(xiàn)新的癌癥病灶，肝臟原有的2個(gè)小結(jié)節(jié)也消失了。她的腫瘤指標(biāo)甲胎蛋白始終保持在正常范圍，肝硬變明顯減輕，向好的方向發(fā)展。

在治療的同時(shí)，翠還注意從自身各方面找原因，調(diào)整了自己的心態(tài)和情緒，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，合理飲食，注意鍛煉，每天堅(jiān)持做氣功，經(jīng)常出去旅游。

在翠的治療過程中，有一個(gè)人不能不提，他就是翠的丈夫。在翠生病和治療的過程中，他自始至終陪伴在翠的身邊。在翠進(jìn)行放介的時(shí)候、在翠手術(shù)的時(shí)候、在翠每次來我處就診的時(shí)候，總能看到他陪伴的身影。在家里，他從精神上不斷地鼓勵(lì)翠，在生活中細(xì)心照料，總是想著法子給翠做可口的飯菜……他用自己的愛，給了翠戰(zhàn)勝疾病的信心與勇氣，并攙扶著翠，一起共同度過了人生最艱難的時(shí)刻。

篇2

綠，并不只是一味通過植樹使其在看似的數(shù)量上達(dá)到一定的水準(zhǔn)。其實(shí)，更實(shí)在是怎樣將這種綠一直留存下去。因此，我們需要秉持著先鋒環(huán)保的態(tài)度來進(jìn)行保護(hù)。

想必上海的蘇州河的煥然一新必定是一次徹底的洗心換面。那從前又臟又臭的水質(zhì)好比綠中的大片大片的深灰，頓時(shí)失去了綠色的光彩。而在生態(tài)中，無疑地展現(xiàn)著他的丑陋。通過先鋒環(huán)保的堅(jiān)定決心去整改其樣貌之后，水質(zhì)變清了，流動(dòng)得是那么靜謐。往后，當(dāng)我每每經(jīng)過那兒之時(shí)，都會(huì)為它的新樣貌動(dòng)容，這才是生命之樹真正的意義。

還記得從前抬頭不見藍(lán)天，是我的心情也暗沉了下來，空氣中許多懸浮的細(xì)小顆粒不經(jīng)意間也一并干擾著你。即使再鮮艷的花朵，在碧綠的樹葉，青綠的草坪，也會(huì)少了幾分應(yīng)有的姿色，也就是因?yàn)檫@樣，之后的凈化空氣，減少污染的措施一一落實(shí)，快節(jié)奏的生活，舒緩的身子，仰天，是天藍(lán)色的布景，還漂浮著棉花般柔軟的白云，心為之一怔，用兩手比出一個(gè)方塊映襯到天空，宛如那些藝術(shù)家為記錄此刻湛藍(lán)的天空而拍下的風(fēng)景。于是，我心豁然開朗，掃蕩的不僅是一天的忙碌所帶來的沉悶，清楚地更是那少見的持續(xù)藍(lán)天與次次期待卻又落空的陰霾心情，樹的綠葉，那幾步臺(tái)階，或是移步換景眺望遠(yuǎn)處的房子，也猶如城堡般，因?yàn)橛袕涀阏滟F的藍(lán)，又有那些勃勃生機(jī)的綠，一切都像注入新鮮生命般涌動(dòng)著鮮活的血液。生命之樹，也在那一刻重新更新了自己，環(huán)保的一段落也得到眾生命的肯定，也讓我找到了綠色和生命的許許多多的共同之處，使他們緊密相連，互相依存。

家園，是我們賴以生存的地方，那句耳熟能詳?shù)臉?biāo)語“保護(hù)環(huán)境，刻不容緩”也的確體現(xiàn)出了警示人們應(yīng)時(shí)刻環(huán)保的理念。作為國家的新鮮血液，更是應(yīng)在環(huán)保的基礎(chǔ)上，更全面地落實(shí)“先鋒”二字，也因此，生命之樹也將被一如既往地生存下去。盡管有些枯黃的樹葉無法在喚出它本來的樣貌，可仍然通過讓生命之樹長(zhǎng)出更多的綠葉來填充那些已經(jīng)枯黃的顏色。

篇3

南潯錦繡實(shí)驗(yàn)學(xué)校503班  毛羿力  指導(dǎo)老師：茹群英 

汽車在寬闊的馬路上平穩(wěn)地行駛著。從車窗望去，路邊是一層寬寬的綠化帶，高大的喬木枝繁葉茂，像兩道綠色的屏障；林下花團(tuán)錦簇，微風(fēng)中花香撲面而來；地面綠草如茵，一些不知名兒的野花隨風(fēng)搖曳，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。驕陽似火，路邊的風(fēng)景依舊那么美麗，那么動(dòng)人，但又那么令人擔(dān)憂，生怕炙熱的太陽烘烤會(huì)讓它們“英年早逝”。

路旁，一排排樓房拔地而起，錯(cuò)落有致，掩映在綠樹叢中。遠(yuǎn)處的小河邊也長(zhǎng)滿了高高低低的垂柳，瞧，她們正低著頭照鏡子呢！河的兩岸到處都是粉紅色的桃花，風(fēng)一吹，花瓣落入了小河里，花兒顯得更紅了，水也變得更綠了，就連小魚兒也游得更歡了。

抬頭看看，碧空如洗，那么湛藍(lán)，那么透亮，那么純凈。變了！世界變得如此美麗，如此動(dòng)人！人們都為眼前的新貌而欣喜，為眼前的景象而驕傲和自豪。是啊，人們多么希望這是現(xiàn)實(shí)啊，只可惜，這只是我們的一個(gè)美好的夢(mèng)！正因?yàn)槿祟惖呢澙?，為了自己短暫的利益，一步一步地將自己逼近“懸崖”。你看，人類自己是多么的可笑啊，他們教?dǎo)著自己的子女要為理想而奮斗，然而自己卻不停地欺騙著自己，破壞著自己的家園。

古巴比倫的美稱響徹云霄，曾經(jīng)是世界文明的發(fā)祥地之一。美麗富饒的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，林木蔥茂，雨水充沛，沃野千里；優(yōu)越的自然條件孕育了輝煌的古巴比倫文化，古巴比倫的空中花園也被譽(yù)為世界十大奇跡之一。

歲月流逝，風(fēng)沙風(fēng)情。當(dāng)年肥沃的兩流流域如今成了寸草不生的荒漠。堂皇富麗的巴比倫城，已蕩然無存，早被埋沒于浩瀚的黃沙之中。為什么世外桃源般的巴比倫會(huì)淪落至此？是自然環(huán)境的變化導(dǎo)致了這個(gè)悲劇的發(fā)生嗎？不，不是的。造成這一后果的是巴比倫自己，是人類。他們無休止地砍伐森林，破壞草原，致使水土流失一年勝于一年，終于使沃土消失殆盡，良田淪為荒漠。這樣的結(jié)局難道不令人痛心嗎？！

在心痛的背后，人們?cè)诜此?，在醒悟，在行?dòng)！

林業(yè)戰(zhàn)線老英雄馬永順，他在東北地區(qū)植了大半世紀(jì)的樹。退休之后，他帶領(lǐng)著孫子上山種樹，決心要把砍掉的樹補(bǔ)種回來，還青山本來的面貌。他逃眺青山，激動(dòng)地道出了自己的心聲：“人常說踏遍青山人未老，可人未老，山早就禿了。給后代留什么？不植樹，不保護(hù)小興安嶺的生態(tài)環(huán)境哪行??？為實(shí)現(xiàn)當(dāng)年的囑托，青山常在，永續(xù)利用，而竭盡全力?！辩H鏘有力的話語仍在山間回蕩著……

篇4

《泰晤士報(bào)》曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《生命之樹》的導(dǎo)演泰倫斯馬力克：這位哲學(xué)家導(dǎo)演的作品如此之少的原因在于，他的每一部電影都試圖回答一個(gè)關(guān)于生存的意義的問題，每次他都給出一個(gè)答案難以理解。 泰倫斯馬力克曾在哈弗大學(xué)跟隨斯坦利卡維爾教授，學(xué)習(xí)哲學(xué)。他青睞于對(duì)索倫奧貝克爾凱郭爾、馬丁海德格爾、路德維希維特根斯坦的哲學(xué)思想研究，馬丁海德格爾的存在主義哲學(xué)思想對(duì)馬力克影響更深廣，1969年馬力克將海德格爾的《論真理本質(zhì)》一書翻譯成英文。而在他導(dǎo)演的影片中也總是圍繞著哲學(xué)與自然、生命本意的扣問。在他的電影中也能看到海德格爾存在主義哲學(xué)思想的演繹。 什么是存在主義?薩特相信存在即是被感知，笛卡爾我思故我在，海德格爾提出了存在的法則的前邏輯(非邏輯)思維方式，邏輯(logic)應(yīng)源于講話(Legein)的母體，Legein所意指的并不是一種順序推論、前后連貫的語言，而是對(duì)已然消散的存在之痕跡的一種收集、一種收獲、一種聚斂和一種復(fù)原(即回憶)。阿倫.雷乃的《去年在馬里昂巴》是一部成功詮釋了存在主義的哲學(xué)思想的影像作品，也創(chuàng)造了一套存在主義的影像敘事風(fēng)格透過影像的敘事電影語言鏡頭畫面與話語的模糊：人物X的獨(dú)白的心理時(shí)間來操縱影片的物理時(shí)間、畫面呈現(xiàn)影像時(shí)間虛擬現(xiàn)實(shí)時(shí)間，所制造出的時(shí)間錯(cuò)位、模糊來呈現(xiàn)思想上的至上和真實(shí)，或的內(nèi)心的自由?！渡畼洹酚捌舱宫F(xiàn)出這種非邏輯性的敘事風(fēng)格，影片的影像(鏡頭語言)與話語形式是自由的，來至不同角色(母親、父親、杰克、教士)圍繞生命意義思考的旁白，與現(xiàn)實(shí)、回憶、幻想的畫面無規(guī)律可循的交織在一起。這是已然消散的存在之痕跡的一種收集、一種收獲、一種聚斂和一種復(fù)原(即回憶)的敘事非邏輯性，對(duì)內(nèi)心的存在的自由的詮釋。

二、思與詩的影像詩化的修辭風(fēng)格

在《生命之樹》的影像里，它是由許多關(guān)于現(xiàn)實(shí)、回憶、幻想的碎片似的片段組成，每一影像片段在柔緩的音樂的伴奏下，詩意的旁白下，顯得動(dòng)人而意蘊(yùn)深長(zhǎng)。母親給予小杰克了對(duì)生命之路(生命存在狀態(tài))的啟蒙的旁白：修女們?cè)?jīng)教導(dǎo)我們活著有兩種方式，一種是秉隨天性(本性之路)，一種是慈悲為懷(慈悲之路)，你必須選擇一種自己的活法。悲憫不是給自身帶來愉悅，而包容他人的輕視、遺忘、憎恨，包括侮辱和傷害。伴隨著緩緩搖晃的鏡頭：小女孩依附在窗臺(tái)上，看著窗外的風(fēng)景，小女孩懷抱著小狗站在草地上，透過藍(lán)天云層的陽光，田野中的向日葵花簇，透過小女孩的背影，在草地上的吃草的奶牛，女孩依偎著父親，逆光的夕陽照射著他們。旁白、音樂與畫面形成了影像的互文，看似畫面的內(nèi)容與旁白沒有直接關(guān)系，而一些列的影像傳達(dá)出了一種親近自然溫情寧靜的畫面;影片的風(fēng)格與塔可夫斯基的《鏡子》非常相似，具有詩化的敘事風(fēng)格。海德格爾的存在主義美學(xué)觀認(rèn)為一切藝術(shù)都是讓存在者的真理達(dá)到發(fā)生，藝術(shù)本性上是詩。

影片中間部分由一大段的宇宙生命起源演化的影像，與現(xiàn)實(shí)回憶中的杰克的生命成長(zhǎng)歷程有著換喻的修辭關(guān)系。向日葵、樹、戈壁之門、海洋、沙灘的意象反復(fù)在影片中出現(xiàn)，甚至在影片的結(jié)尾所有的人物(現(xiàn)實(shí)、回憶中人物)跨越時(shí)空的界限，都聚集在沙灘上面超海洋，這些都是影片中的隱喻，正如影片的旁白所揭示的，父親教給小杰克生存的成功之道：要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，若你真的強(qiáng)，人們會(huì)對(duì)你刮目相看。你知道那些頭腦人物是如何登位的?見機(jī)行事，別讓他人左右你，如你有追求，就要去做，別抱憾終身。教堂教士的教育世人對(duì)生命的無常坦然面之：生命如浮云易逝，如秋草易枯，如樹木根基盡毀，難道這是宇宙無常之際的騙局?有誰可永生，永存于世?我們不能駐足不前，要勇往直前，我等必須尋找生存與毀滅的本意，除此，無他法可以帶來安寧，智者與義士的血肉之軀，可否歷經(jīng)痛苦，可否經(jīng)憂患，可否于殘破于眼前而不驚恐，可否受病痛而不氣餒，汝等信我主否?這世上無一處場(chǎng)所，可永保安康取之亦將還之。這是對(duì)生存狀態(tài)、生存的態(tài)度、生命進(jìn)化形式的思考的隱喻。

篇5

誠信，是做人的根本。人生的苗，需要誠信之水灌溉；人生的墻，需要誠信之磚來砌成。有了誠信，幼苗才可以長(zhǎng)成枝繁葉茂的大樹，開出鮮艷美麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

有了誠信，才會(huì)贏得別人的認(rèn)同。從古時(shí)晏殊如實(shí)告訴皇帝考試題目是自己做過的，要求另出題目到天津市一所中學(xué)的七年級(jí)學(xué)生與老師簽署"誠信協(xié)議"，保證在無人監(jiān)考的情況下遵守考場(chǎng)紀(jì)律，絕不作弊，都是誠信在起作用。

人要自始至終誠信。一個(gè)9歲小男孩在圖畫課時(shí)應(yīng)老師所求帶去了他天天喂的廣場(chǎng)鴿中的一只。然而他第二天再去時(shí)，原本與他親密無間的鴿子再也不愿飛到他身邊了。如果小男孩沒有這樣做，那么鴿群還會(huì)和以前一樣的。信任的機(jī)會(huì)只有一次啊，誠信丟失了就再也找不回來了。

每個(gè)人都應(yīng)該誠實(shí)公正地對(duì)待別人。一位婦女在遇到困難時(shí)寫信給漢默德·圖木布先生，告訴他她有一本艾略特的印度語圣經(jīng)，希望轉(zhuǎn)賣，開價(jià)是100美元。而漢默德先生告訴那位婦女，如果這本書完好無損，那么應(yīng)該是1000美元。于是，他就給婦女1000美元換得了那本書。

我的朋友，你的誠信之花是不是完好無缺呢？愿你的生命之樹開出一朵美麗的誠信之花！

篇6

1 以音樂為本體重視生命情感體驗(yàn)

達(dá)爾克洛茲有句名言：“對(duì)音樂的理解，與其說是一種智力的過程，不如說是情感的過程?！币魳肥乔楦械乃囆g(shù)，它是通過特殊的表現(xiàn)手段集中地給予了表現(xiàn)著的情感和思想，把它們傳遞給觀眾和聽眾，以引起情感共鳴。音樂課堂應(yīng)牢牢抓住音樂本體，在音樂中進(jìn)行多重情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受音樂中的真善美、喜怒哀樂，讓音樂逐漸成為他們生命中感受情感、表達(dá)情緒的一種方式。

比如阿炳的《二泉映月》，學(xué)生在哀怨動(dòng)聽的曲調(diào)中能夠很快理解一個(gè)無依無靠的民間藝人在舊社會(huì)的生活感受；也能在聆聽《金蛇狂舞》熱烈歡快的旋律時(shí)感受到鑼鼓喧天、喜慶振奮的場(chǎng)面。

又比如在欣賞黃自的歌曲《踏雪尋梅》時(shí)，我在請(qǐng)學(xué)生觀看雪景圖后來欣賞歌曲，學(xué)生馬上對(duì)歌曲輕快自在、怡然自得的情緒有了感受。接著我引導(dǎo)學(xué)生和著音樂伴奏按節(jié)奏讀歌詞，使之感受節(jié)奏韻律中的輕快與他們玩雪時(shí)的心情不謀而合；在這情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：為什么這樣就好聽，節(jié)奏和旋律改變一下行不行？再請(qǐng)學(xué)生模仿歌中的聲響（驢蹄聲、鈴鐺響），使他們身臨其境；多種手段的音樂體驗(yàn)使學(xué)生體會(huì)到歌曲的情感和表達(dá)方式，學(xué)生感嘆：“雪映梅開是天景，踏雪尋梅是人趣，人們不懼天寒地凍，不畏高山路遠(yuǎn)，去探問，去尋訪?！ぁ畬ぁ憩F(xiàn)了歌者對(duì)自然和生活的熱愛！”從而對(duì)自然、生活、生命有了更深的感悟。

在教學(xué)中，學(xué)生逐漸養(yǎng)成“學(xué)習(xí)音樂作品——體驗(yàn)情感——延伸思考”的思維習(xí)慣，慢慢步入“日漸豐富的情感體驗(yàn)——越發(fā)的熱愛生活——情感體驗(yàn)更加豐富”的良性循環(huán)。情感體驗(yàn)不但增加了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)以外的天地的向往和關(guān)愛，還可以使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真處世的態(tài)度，增加他們對(duì)真善美的追求。一個(gè)有著豐富內(nèi)心情感世界的孩子才能成為一個(gè)對(duì)家庭、社會(huì)真正負(fù)責(zé)的人，這也是音樂審美活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展的重要意義。

2 以學(xué)生為主體關(guān)注發(fā)展性過程

人腦研究的成果使我們意識(shí)到，關(guān)注學(xué)習(xí)是如何在正在發(fā)育過程中的腦中發(fā)生的更為重要，即教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該更多地偏向過程。音樂教學(xué)則更要關(guān)注學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的過程和經(jīng)歷?！爸剡^程、輕結(jié)果”是現(xiàn)代教育的重要理念，我認(rèn)為這個(gè)“過程”不僅指在當(dāng)下的活動(dòng)過程，我們還應(yīng)關(guān)注音樂學(xué)習(xí)的“內(nèi)心旅程”即學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的發(fā)展性。

比如鈴鼓的教學(xué)，不是直接告訴學(xué)生怎樣演奏，而是鼓勵(lì)他們自由“玩”樂器。“試試，這個(gè)樂器的音色有什么特點(diǎn)？”“誰能猜出它的名字？”“你能用它發(fā)出哪些不同的聲音”“你打算怎樣為歌曲伴奏，為什么？”引導(dǎo)學(xué)生在玩玩猜猜、敲敲打打中，生成感知鈴鼓的音色、名字來由、演奏姿勢(shì)、教材符號(hào)含義等體驗(yàn)，根據(jù)樂器的特點(diǎn)自主學(xué)會(huì)演奏方法和技巧。在教學(xué)結(jié)束時(shí)，我還會(huì)問“如果沒有鈴鼓在手，你能用生活中的什么東西替代它為歌曲伴奏？”鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)探索學(xué)習(xí)。

再比如《長(zhǎng)鼻子》的教學(xué)，改變以往兒歌導(dǎo)入、動(dòng)畫欣賞、圖片介紹、模仿動(dòng)物表演等表象、被動(dòng)地過程策略，而是首先聽辨《小象》、《大象》的音樂：“可以給這段音樂取個(gè)名字嗎？你是怎么聽出來的？”“為什么小象的音樂歡快活潑，大象的音樂慢而低沉呢？”然后聆聽歌曲《兩只小象》伴奏音樂，引導(dǎo)學(xué)生自由摸索節(jié)拍特點(diǎn)、嘗試學(xué)習(xí)三拍子的小象舞步、思考并讀懂教材方格譜、用輕柔的聲音演唱小象的問候、選擇合適力度進(jìn)行打擊樂器伴奏等，使學(xué)生在聆聽、感受、探索和表現(xiàn)中，積極、自覺地完成內(nèi)心音樂體驗(yàn)活動(dòng)，逐步變“我在學(xué)音樂”到“我愛學(xué)音樂”直至“我會(huì)學(xué)音樂”。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币詫W(xué)生為主體關(guān)注學(xué)習(xí)的發(fā)展性的教學(xué)，正是將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有旁觀者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，變短時(shí)興趣為對(duì)音樂的熱愛，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到收獲時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，乃至對(duì)自己提出更高的要求來，從而達(dá)到“因熱愛而樂知”的境界。

3 以創(chuàng)造為核心開發(fā)生命智能

從表面上看，音樂與科學(xué)是截然不同的領(lǐng)域，一個(gè)是浪漫的形象思維，一個(gè)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，但它們的思維過程是相通的。著名的物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我的很多科學(xué)成就是從音樂啟發(fā)而來的?！彼釔垡魳凡⑹艿絾l(fā)，發(fā)明了著名的相對(duì)論，創(chuàng)造出世界奇跡。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼?，生命視域下的音樂教學(xué)必須重視學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)與條件，提供時(shí)間與空間，使學(xué)生在獲得大量音樂知識(shí)的同時(shí)，盡可能的發(fā)揮創(chuàng)造才智，使其在感受能力、理解能力、觀察能力、表達(dá)能力、肢體協(xié)調(diào)力等方面得到進(jìn)步和發(fā)展。

比如在教學(xué)《進(jìn)行曲》時(shí)，我首先用一些與進(jìn)行曲的音樂性配合的小型練習(xí)題，使學(xué)生體會(huì)了進(jìn)行曲的速度、節(jié)拍、節(jié)奏等特點(diǎn)。接著我與學(xué)生一起，將《拉德茨基進(jìn)行曲》的譜例，用他們自創(chuàng)的簡(jiǎn)易動(dòng)作來代替，再加入一些小型打擊樂器，用這些樂器來附和，之后讓學(xué)生伴隨著《拉德茨基進(jìn)行曲》音樂自己演奏。不少學(xué)生在演奏中，身體情不自禁的晃動(dòng)或搖擺，感受到了樂曲力度的變化。這樣簡(jiǎn)單的多種方式的結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的樂感以及創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在自然的狀態(tài)下進(jìn)入音樂，并能展示多種創(chuàng)造能力。

如聆聽《金蛇狂舞》時(shí)，為了讓學(xué)生弄懂“螺絲結(jié)頂”和“對(duì)答呼應(yīng)”，我請(qǐng)學(xué)生用線條來表現(xiàn)，很快他們就能用條形或方塊或三角形畫出來；又如教學(xué)《海上風(fēng)暴》時(shí)，雄壯有氣勢(shì)的管弦樂讓學(xué)生感到大海風(fēng)暴之夜的驚險(xiǎn)可怕，產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，可是他們不能準(zhǔn)確地說出“波濤洶涌”、“狂風(fēng)大作”等詞，但是他們用色彩表達(dá)得很恰當(dāng)——黑色（風(fēng)暴的可怕）、藍(lán)灰（大海的深幽）、淺藍(lán)或綠色（風(fēng)暴停息后的平靜）。學(xué)生在輕松涂畫中加深對(duì)音樂作品的理解。這些再創(chuàng)作意境深遠(yuǎn)，顯示了他們的悟性和靈性。長(zhǎng)期的進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，不僅會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造的成功欲，為他們深入學(xué)習(xí)音樂打下基礎(chǔ)，更能使學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維習(xí)慣，使他們終身受益。

4 以活動(dòng)為平臺(tái)塑造健全人格

學(xué)生們既是一樣的又是不一樣的。作為一個(gè)生命個(gè)體他們是一樣的，沒有地位的尊卑和身份的貴賤。但是，作為社會(huì)的一分子，他們又有顯著的不同，他們有著不同的思想，不同的個(gè)性，不同的習(xí)慣，不同的興趣。而作為一個(gè)社會(huì)人，有一點(diǎn)他們是一樣的，那就是必須適應(yīng)社會(huì)的需求，能融入社會(huì)，做一個(gè)有用的人。所以，音樂教育決不能僅僅教會(huì)學(xué)生唱幾首歌，學(xué)一點(diǎn)音樂技能，它最本質(zhì)的是通過音樂感受是人性完善與充實(shí)，使心靈獲得真正解放。而在音樂教學(xué)中，通過各種活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生自信、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、謙遜、感恩的品質(zhì)，以及與他人合作、協(xié)助和良性競(jìng)爭(zhēng)的精神最為潛移默化。

比如在教學(xué)《勞動(dòng)歌》時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生選擇伙伴與之合作扮演小矮人。而教師走入學(xué)生中適時(shí)提醒和鼓勵(lì)學(xué)生注意勞動(dòng)的姿態(tài)、節(jié)奏感和力量感，促使他們大膽表現(xiàn)，進(jìn)而體會(huì)與人合作的快樂、感悟勞動(dòng)的辛苦與喜悅。表演結(jié)束后，請(qǐng)合作的伙伴用動(dòng)作表示對(duì)他人的感謝，學(xué)生們有的擁抱、有的握手、還有的擊掌。

篇7

生命很美，美到單純

不曾想過

生命也可以著色

生命本是一張白紙

毫無成見地接受客觀真實(shí)

你手中的彩筆

足以使生命不再單調(diào)

白予以純潔

綠賦于發(fā)展

紅施以熱情

黃教以忠義

藍(lán)賦予高潔

粉紅撒下希望

灰白賜以悲哀黑加以死亡

生命是畫板

生活是顏料

拿起你手中的筆

篇8

在喧囂的都市中，我們常常沉迷于宣泄的鬧市，常常忙碌于繁忙的工作，或者忙碌于生活、應(yīng)酬，然而，內(nèi)心的呼喚又涌上心頭，靜下心來，讀一本好書，聽一首悠揚(yáng)的曲子，它就猶如一灣清澈的湖水，讓人心曠神怡，如一杯清茶，讓人口角流香，如一片美景，讓人流連忘返，在內(nèi)心的最深處，也許我們還執(zhí)著地向往著那種紅袖添香的雅致、青梅煮酒的風(fēng)趣，還有雨夜讀書的清幽。

    每一個(gè)人，也許都會(huì)有類似的夢(mèng)，在遙遠(yuǎn)的異地，一次次的起程，一次次的出發(fā)，渴望走在不同的風(fēng)景里，感受不一樣人生。然而我們正處于追求浮華,身陷浮躁的時(shí)代,對(duì)物質(zhì)的追求和虛榮耗費(fèi)著我們時(shí)間和精力。我們要隨波逐流？還是心如止水？我們要庸庸碌碌？還是要逆流而上？只有讀書讓我們不斷進(jìn)步、不斷超越，唯有讀書讓我們縱橫古今、心游世界，獨(dú)有讀書讓人心有靈犀、超凡脫俗。

人能走多遠(yuǎn)?這不要問兩腳,而是要問志向;山能攀多高?這不要問雙手,而是要問意志;書能看多久?不要問眼睛,而是要問對(duì)生命的感情。生命如花，花開花落,聚散離合宛如風(fēng)塵，吹之既散，生命如酒、好酒彌香，滴滴醉人。讀書讓人化萬物于方寸，裝四海于卷張，優(yōu)美的文字、浪漫的情懷、真實(shí)的故事、動(dòng)人的情感歷歷在目。讀書讓我們拓展視野、增加見識(shí)，匯集力量，我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但我們可以拓展自己生命的寬度，渴望一杯清茶，一本好書，讓人沉醉，讓人癡迷，讓人眷戀； 書香醉人，讓人心外無物，讓人心馳神往，讓人回味悠長(zhǎng)。

喜歡讀書，沏一壺綠茶，在滿室的清馨中，伴著窗外的夜色，細(xì)細(xì)品酌，情思在夜色中回蕩。一盞青燈，一卷書卷，靜坐于窗前，獨(dú)享清幽之美，凝靜之美，對(duì)月夜讀，對(duì)影成三。古今往事如畫面，歷歷在目，曠古哲思如春雨，潤(rùn)物無聲，彈指間把心靈清洗得一塵不染。

   穿越歲月的煙塵，書頁上清晰地鐫刻著永久的記憶，將一種思緒，一種心境，留傳至今。時(shí)光如水，書如摯友，人生就是一本書，每個(gè)人都在品讀，歲月如同陌路人，在不經(jīng)意間就被我們錯(cuò)過，錯(cuò)過的不是這一刻，是一生。

品讀詩書，就是在品讀不一樣的人生，在靜靜的時(shí)光里，同智者在對(duì)話，與哲人在促膝長(zhǎng)談，有對(duì)酒當(dāng)歌的豪邁，有古道西風(fēng)的清影，有天地沙鷗的寂寥，有雨打芭蕉的回聲，有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的情愫，更有“落霞與孤雁齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景，讀書讓人瞻仰圣賢情懷，讀書讓人嘗盡人間冷暖，讀書讓人閱覽世間芳華。

光陰悠悠，歲月匆匆，燈下獨(dú)坐的，不是過客，是歸人。希望那些奔走在匆匆旅途中的人們，在沉沉的行囊里，在窗前的書桌上……別忘了，留一個(gè)位置，給自己最愛的那本書！

篇9

你想于美夢(mèng)中被人吵醒嗎？你想生活中到處充滿垃圾嗎？你想晾曬的干衣服又被弄濕嗎？你想裂開的墻壁又滲水嗎？你想……

我們的答案是：no!

我們的要求是：從我做起！

我們的倡議是：

1、 中午12：30—13：30（五一前），13：00—14：00（五一后）；晚23：00后，請(qǐng)保持安靜，不要在走道上大聲喧嘩，更別錘墻釘東西，畢竟你也有要睡覺的時(shí)候。

2、 早上7：20，中午12：20前將垃圾掃到走廊，請(qǐng)勿清掃剛結(jié)束，垃圾掃又出。

3、 節(jié)約用水不止是口號(hào)，離開前請(qǐng)多瞟一眼看擰緊沒；方便過后請(qǐng)及時(shí)沖廁所，別惡心了下一位同學(xué)；不要將廢棄物“忘記”在洗手池或浴室里，他們的報(bào)復(fù)將禍害整層同學(xué)。

4、 晚上21：00前將曬干的衣物收回，白天樓下掛著衣服時(shí)請(qǐng)勿將濕衣服掛出去，也別掛到其他寢室門口，每一件衣服都渴望接觸陽光，互相體諒，切勿辱罵！

5、 不將水潑到寢室或走廊，也許能省下你幾分力氣，然而破舊的宿舍樓使我們無法想象潮濕的環(huán)境將產(chǎn)生出什么，就當(dāng)作是鍛煉吧！

篇10

偶然的一次機(jī)會(huì)，我在書店的柜角處發(fā)現(xiàn)了一本《墻角的小婷婷》，讀后才知道，我真正發(fā)現(xiàn)的是頑強(qiáng)的毅力與對(duì)命運(yùn)的追求。

主人公婷婷，1歲半因藥物而致雙耳全聾，在托兒所里，總是孤零零地蜷縮在墻角哭泣。她，三歲半才開口說第一個(gè)詞，8歲竟能背圓周率小數(shù)點(diǎn)后一千位數(shù)，16歲成為中國首位聾人少年大學(xué)生，24歲同時(shí)被哥倫比亞大學(xué)和波士頓大學(xué)錄取為博士生。這個(gè)小婷婷，其實(shí)就是作者自己，她只想告訴大家一句話：沒有不幸的人，只有不幸的教育。

婷婷之所以能成為一個(gè)成功人士，關(guān)鍵是她的爸爸——賞識(shí)教育倡導(dǎo)者周弘的教育信念：態(tài)度決定一切。

這本書以樸實(shí)的教育理念得到了社會(huì)的肯定。而小婷婷除了聽，什么都可以做到，更何況我們！當(dāng)然，我們看起來要“不幸”的更多，因?yàn)槲覀儧]有向婷婷那樣堅(jiān)強(qiáng)，也沒有給命運(yùn)一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)。

作為孩子，要向周婷婷學(xué)習(xí)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，永攀高峰；作為家長(zhǎng)和教師，要向周弘學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)賞識(shí)教育，對(duì)孩子說：“你行！”

在生活、學(xué)習(xí)中，我們必定會(huì)遇到許多困難，挫折，無論如何，我們也要把婷婷這種頑強(qiáng)的精神明燈永遠(yuǎn)放在心里，讓它照亮我們更遠(yuǎn)大的前途。