導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)習(xí)俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：避五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲(chóng)繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門(mén)窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展，并應(yīng)弘揚(yáng)傳承的。

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：掛艾草、菖蒲、榕枝端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳黩?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：躲端午時(shí)端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之'躲端午’”。

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：劃龍舟端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)，且吳越之地以龍舟競(jìng)渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。“端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：佩飾舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送?！肚寮武洝吩疲?ldquo;(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻(xiàn)賚，名曰健人。”健人一說(shuō)與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用;一說(shuō)即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻(xiàn)》注)。兒童頭上還會(huì)用雄黃酒畫(huà)上一個(gè)“王”

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：豆娘舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：艾虎舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：'釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：'玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：畫(huà)額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”

端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗：長(zhǎng)命縷端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。”

篇2

寒露期間，人們可以明顯感覺(jué)到季節(jié)的變化。更多的地區(qū)，更多的人們，開(kāi)始用“寒”字來(lái)表達(dá)自己對(duì)天氣的感受了。下面是小編精心推薦的寒露節(jié)氣民間傳統(tǒng)習(xí)俗，僅供參考，歡迎閱讀！

寒露節(jié)氣傳統(tǒng)習(xí)俗吃花糕

由于天氣漸冷，樹(shù)木花草凋零在即，故人們謂此為“辭青”。九九登高，還要吃花糕，因“高”與“糕”諧音，故應(yīng)節(jié)糕點(diǎn)謂之“重陽(yáng)花糕”，寓意“步步高升”。

飲酒

習(xí)俗寒露與重陽(yáng)節(jié)接近，此時(shí)盛開(kāi)，為除秋燥，某些地區(qū)有飲“酒”的習(xí)俗，這一習(xí)俗與登高一起，漸漸移至重陽(yáng)節(jié)。酒是由加糯米、酒曲釀制而成，古稱“長(zhǎng)壽酒”，其味清涼甜美，有養(yǎng)肝、明目、健腦、延緩衰老等功效。

賞

每個(gè)季節(jié)都在尋找適合它精神氣質(zhì)的花。寒露到來(lái)的農(nóng)歷九月又稱菊月，是菊的月份。和大多數(shù)春夏盛開(kāi)的花不同，是反季節(jié)的花，越是霜寒露重，越是開(kāi)得最艷麗的時(shí)節(jié)。我國(guó)古代將寒露分為三候：“一候鴻雁來(lái)賓；二候雀入大水為蛤；三候菊始黃華?！逼渲小熬帐键S華”指的正是此時(shí)普遍開(kāi)放。

登高

如果說(shuō)白露時(shí)節(jié)天氣轉(zhuǎn)涼，開(kāi)始出現(xiàn)露水，那么到了寒露，則露水增多，且氣溫更低。此時(shí)我國(guó)有些地區(qū)會(huì)出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見(jiàn)早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。北京人登高習(xí)俗更盛，景山公園、處、香山等都是登高的好地方，重九登高節(jié)，更會(huì)吸引眾多的游人。

插茱萸和簪

重陽(yáng)節(jié)插茱萸的習(xí)俗，在唐代就已經(jīng)盛行。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸能夠避難消災(zāi)，或佩戴于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。多數(shù)是婦女、兒童佩戴，有些地方也有男子佩戴。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有描述。除了佩帶茱萸外，人們也有頭戴的。唐代就已經(jīng)如此，后來(lái)傳承下來(lái)。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗是把枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變形。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、來(lái)相送佩戴的。

到20世紀(jì)80年代之后，在政府的提倡下，重陽(yáng)節(jié)已成為了中國(guó)人“敬老愛(ài)老”的老人節(jié)了。

寒露秋邊釣

寒露時(shí)節(jié)是釣魚(yú)的好時(shí)節(jié),因?yàn)?，進(jìn)入“白露”以后，天氣已逐漸涼爽，水溫也下降到魚(yú)類喜愛(ài)的溫度。此時(shí)，飽受了盛夏苦日的魚(yú)兒又開(kāi)始活躍起來(lái)， 四處游弋覓食。尤其在“寒露”，“霜降”節(jié)氣的晚秋，魚(yú)兒為填肚越冬要貯存食料就顯得更加饞嘴貪吃，易上鉤、易釣獲。釣者須把握住這一大好時(shí)機(jī)。

寒露節(jié)氣的民間習(xí)俗農(nóng)事習(xí)俗

寒露時(shí)天氣對(duì)秋收十分有利，農(nóng)諺有：黃煙花生也該收，起捕成魚(yú)采藕芡。大豆收割寒露天，石榴山楂摘下來(lái)。寒露蜜桃屬北方晚熟桃品種，成熟期在寒露前后，故名“寒露蜜桃”。

登高習(xí)俗

寒露登高寒露，露水增多，且氣溫更低。此時(shí)中國(guó)有些地區(qū)會(huì)出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見(jiàn)早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。北京人登高習(xí)俗更盛，景山公園、處、香山等都是登高的好地方。

飲食習(xí)俗

自古秋為金秋也，肺在五行中屬金，故肺氣與金秋之氣相應(yīng)，“金秋之時(shí)，燥氣當(dāng)令”，此時(shí)燥邪之氣易侵犯人體而耗傷肺之，如果調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，人體會(huì)出現(xiàn)咽干、鼻燥、皮膚干燥等一系列的秋燥癥狀。所以暮秋時(shí)節(jié)的飲食調(diào)養(yǎng)應(yīng)以滋陰潤(rùn)燥（肺）為宜。古人云：“秋之燥，宜食麻以潤(rùn)燥?！?/p>

寒露節(jié)氣為啥不可以露腳白露身不露，是提醒大家早、晚需要穿長(zhǎng)袖衣服了。而過(guò)了寒露時(shí)節(jié)，露水增多，氣溫越來(lái)越低。此時(shí)我國(guó)北方已呈深秋景象。專家表示，此時(shí)寒氣逼人，一定要注意身體，特別是腳的保暖。

過(guò)了寒露，天氣由涼轉(zhuǎn)寒，入夜后更是寒氣襲人。常言道：寒露腳不露。這就是告誡人們應(yīng)特別注重保暖，及時(shí)增減衣服，以防寒邪入侵。兩腳離心臟最遠(yuǎn)，血液供應(yīng)較少，又因?yàn)槟_部的脂肪層較薄，特別容易受到寒冷的刺激。腳部受涼，特別容易引起上呼吸道黏膜毛細(xì)血管收縮，導(dǎo)致人抵抗力下降。

篇3

家鄉(xiāng)中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗范文一話說(shuō)每年八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋節(jié)。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季為孟，仲，季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。話說(shuō)八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以有叫做“月夕“，“八月節(jié)“。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)親人的思念之情。所以，中秋又稱為“團(tuán)圓節(jié)“

在我國(guó)古代的時(shí)候有“秋暮夕月“的習(xí)俗。夕月，即拜月神。到了周代，每逢中秋節(jié)都要舉行印寒和祭月。設(shè)大香案，擺上西瓜，月餅，蘋(píng)果，紅棗，李子，葡萄等祭品，在這些東西中，其中月餅和西瓜是必不可少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人必須預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小都要一樣。

在古代齊國(guó)，有一位丑女無(wú)鹽女，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。

在唐代中秋賞月，頗為盛行玩月。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老少。都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。在南宋，明間從月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。在明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香，樹(shù)中秋，點(diǎn)塔燈，走月亮，舞火龍等特殊活動(dòng)。

在中秋的活動(dòng)可真豐富啊!

家鄉(xiāng)中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗范文二中秋那天晚上，月亮是那樣的圓。人們總是說(shuō)“十五的月亮十六圓”。可今年八月十五的月亮要比十六的圓。星星也是那樣的多，那無(wú)數(shù)的星星圍繞著圓月。有些星星喜歡獨(dú)處，但是當(dāng)它們看見(jiàn)那圓圓的月亮?xí)r，也想往那邊靠攏，似乎所有的星星都是月亮的孩子，在這一天，它們從不同的方向趕來(lái)與月亮團(tuán)圓。

許多人由于工作忙無(wú)法與家人團(tuán)圓。當(dāng)他們站在窗前凝望月亮?xí)r，可能會(huì)想起李白的“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”、蘇軾的“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今昔是何年。”——思鄉(xiāng)、思親，對(duì)月亮總有說(shuō)不完的話，那是因?yàn)樵铝晾锿瑯尤麧M了對(duì)親人的思念，怪不得月亮是那樣的圓。月餅也象征著團(tuán)圓。每當(dāng)人們吃月餅時(shí)，不僅只是在品嘗月餅?zāi)窍闾鸬奈兜?，更多的是?duì)親人的思念。同時(shí)更享受到親人給的愛(ài)是那樣的溫暖。

小時(shí)侯，媽媽總給我講嫦娥的故事，我聽(tīng)了許多遍，可還是聽(tīng)不煩。只要是關(guān)于月亮上的故事我就覺(jué)得新奇，總向往著有一天我也能飛上天去，飛到月球上與嫦娥一起玩、一起看星星。

長(zhǎng)大再看，就不是那么奇妙了。如果回到過(guò)去，就會(huì)教育那時(shí)的自己“去天上并不那么容易，天上也根本沒(méi)什么嫦娥，月球上沒(méi)有水，溫差很大，根本無(wú)法生活……”可忽然想起：兒時(shí)的自己也是挺可愛(ài)的。我還是給自己留住那想象的空間吧!

在這圓月之夜，我們送給每一個(gè)人愛(ài)的祝福。正是這愛(ài)讓月亮變得更圓、人變得更親。

家鄉(xiāng)中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗范文三中秋節(jié)是漢族和少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日。早在三代時(shí)期我國(guó)就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。

到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月，玩月頗為盛行。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義，晚上，有賞月、游湖等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮。舞火龍等特殊風(fēng)俗。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已很少了。但設(shè)宴賞月仍很盛行。

古時(shí)還有祭月和拜月活動(dòng)。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、梨，葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還有切成蓮花狀，在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)地方，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅，切的人預(yù)先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。

篇4

秋分是美好宜人的時(shí)節(jié)，秋分象征秋季豐收寓意，秋分這一天晝夜平分，太陽(yáng)整日都在地平線上，也象征著秋季的豐收之喜。下面是小編精心推薦的秋分節(jié)氣民間傳統(tǒng)習(xí)俗，僅供參考，歡迎閱讀！

秋分節(jié)氣傳統(tǒng)習(xí)俗祭月節(jié)

在上古時(shí)期，秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。如古有“春祭日，秋祭月”之說(shuō)。據(jù)考證，最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過(guò)由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無(wú)月則是大煞風(fēng)景的。所以，后來(lái)就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至中秋，固定在八月十五日。

中國(guó)傳統(tǒng)的祭月，一般是以家族為單位的，參加祭月的人中選一名主祭(統(tǒng)領(lǐng)工作)，一名贊禮(相當(dāng)于主持人)，若干執(zhí)事(主祭的助手)，一般以年長(zhǎng)的女性長(zhǎng)輩或家庭主婦擔(dān)任主祭。

吃秋菜

“秋波就是秋天的菠菜”。不成想這句小品臺(tái)詞還有據(jù)可循。

在嶺南地區(qū)，昔日四邑(現(xiàn)在加上鶴山為五邑)的開(kāi)平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個(gè)不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“秋分吃秋菜”?！扒锊恕笔且环N野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為“秋碧蒿”。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。在田野中搜尋時(shí)，多見(jiàn)是嫩綠的，細(xì)細(xì)棵，約有巴掌那樣長(zhǎng)短。采回的秋菜一般家里與魚(yú)片“滾湯”，名曰“秋湯”。有順口溜道：“秋湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自秋，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。

沾鵲子嘴

秋分這一天農(nóng)民都按習(xí)俗放假，每家都要吃湯圓，而且還要把不用包心的湯圓十多個(gè)或二三十個(gè)煮好，用細(xì)竹叉扦著置于室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來(lái)破壞莊稼。希望用湯圓將麻雀的嘴粘住當(dāng)然只是農(nóng)民朋友的美好想象和愿望，不過(guò)這其中也說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是湯圓的黏性比較大，不易消化，不宜多食。

送秋牛

秋分隨之即到，其時(shí)便出現(xiàn)挨家送秋牛圖的。其圖是把二開(kāi)紅紙或黃紙印上全年農(nóng)歷節(jié)氣，還要印上農(nóng)夫耕田圖樣，名曰“秋牛圖”。送圖者都是些民間善言唱者，主要說(shuō)些秋耕和吉祥不違農(nóng)時(shí)的話，每到一家更是即景生情，見(jiàn)啥說(shuō)啥，說(shuō)得主人樂(lè)而給錢(qián)為止。言詞雖隨口而出，卻句句有韻動(dòng)聽(tīng)。俗稱“說(shuō)秋”，說(shuō)秋人便叫“秋官”。

秋分節(jié)氣的寓意我國(guó)古籍《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下篇》中說(shuō)：“秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！鼻锓种胺帧睘椤鞍搿敝??！扒锓帧钡囊馑加卸阂皇?，晝夜時(shí)間均等，太陽(yáng)在這一天到達(dá)黃經(jīng)180度，直射地球赤道，因此全球大部分地區(qū)這一天的24小時(shí)晝夜均分，各12小時(shí)。秋分過(guò)后，太陽(yáng)直射點(diǎn)開(kāi)始由赤道進(jìn)入南半球，北半球開(kāi)始晝短夜長(zhǎng)，一天之內(nèi)白晝開(kāi)始短于黑夜；北極附近也即將迎來(lái)一年中連續(xù)6個(gè)月的漫漫長(zhǎng)夜與連續(xù)6個(gè)月不滅的星空。二是，氣候由熱轉(zhuǎn)涼。按我國(guó)古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開(kāi)始的季節(jié)劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。秋分在每年公歷的9月22日，23日或24日，為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的二十四節(jié)氣之一，此時(shí)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)180度。

秋分，“分”即為“半”。秋分時(shí)，地球絕大部分地區(qū)這一天晝夜均分，各12小時(shí)；在北極點(diǎn)與南極點(diǎn)附近，這一天可以觀測(cè)到太陽(yáng)整日都在地平線上。秋分之后，北半球各地晝短夜長(zhǎng)，南半球各地晝長(zhǎng)夜短。”秋分的特點(diǎn)秋分節(jié)氣是二十四節(jié)氣中比較特殊的。

秋分農(nóng)事安排秋分后，棉吐絮。煙葉黃，正是收獲的時(shí)節(jié)，廣大農(nóng)村進(jìn)人了秋收、秋耕、秋種的“三秋’大忙階段。

篇5

傳統(tǒng)習(xí)俗1：年夜飯

除夕夜的年夜飯也叫團(tuán)圓飯，根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗。因?yàn)檎刀?，北方人常常在飯桌中間設(shè)置火鍋，因此也稱圍爐。

2：傳統(tǒng)座次

按照老禮，除夕夜傳統(tǒng)的座次是“尚左尊東”、“面朝大門(mén)為尊”。年宴的首席為輩分最高的長(zhǎng)者，末席為最低者。如果是請(qǐng)客，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未動(dòng)手，大家都不能動(dòng)手。

3、守歲

守歲的習(xí)俗在中國(guó)有近兩千年的歷史。晉朝人周處《風(fēng)土記》中說(shuō)到蜀地年俗，年末人家相互饋送年節(jié)禮物，稱為“饋歲”;相互宴請(qǐng)，稱為“別歲”;除夕通宵不眠，稱為“守歲”。這是現(xiàn)今看到關(guān)于守歲習(xí)俗的最早記載。但這時(shí)守歲似乎還是地方性年俗，隋唐之后，守歲成為全國(guó)的共同年俗。

4、放爆竹

當(dāng)午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時(shí)之元”的“三元”時(shí)刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂(lè)地活蹦亂跳，這時(shí)，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最。

5、隔年飯

在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過(guò)年，叫作“隔年飯”，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來(lái)煮，北京俗話叫“二米子飯”，是為了有黃有白，這叫作“有金有銀，金銀滿盆”的“金銀飯”。

6：貼春聯(lián)

春聯(lián)，也叫“門(mén)對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”，屬于楹聯(lián)的一種，是一種獨(dú)特的文學(xué)形式。

這副世界上最早的春聯(lián)，“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)”記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書(shū)上，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開(kāi)元十一年(720xx年)。百姓春節(jié)貼春聯(lián)的民俗從明代才開(kāi)始盛行，潮流發(fā)源地是南京?，F(xiàn)在江南地區(qū)百姓講究在大年三十上午貼春聯(lián)。

7：貼福字

春節(jié)貼福字，是中國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。春節(jié)貼“福”字，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。“福”字究竟該怎么貼沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)：

8：守歲

守歲的習(xí)俗在中國(guó)有近兩千年的歷史。晉朝人周處《風(fēng)土記》中說(shuō)到蜀地年俗，年末人家相互饋送年節(jié)禮物，稱為“饋歲”;相互宴請(qǐng)，稱為“別歲”;除夕通宵不眠，稱為“守歲”。這是現(xiàn)今看到關(guān)于守歲習(xí)俗的最早記載。但這時(shí)守歲似乎還是地方性年俗，隋唐之后，守歲成為全國(guó)的共同年俗。

除夕的禁忌1、燈長(zhǎng)開(kāi)不關(guān)

除夕晚上睡覺(jué)的時(shí)候，是不能關(guān)燈的，只能到年初一天亮才能關(guān)燈。除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱“光年”。不論是否守歲，屋里的燈都不要關(guān)，要徹夜不滅，寓意來(lái)年前途光明。

2、忌吃藥

正在服藥的病人，如果可能，最好是暫時(shí)停藥，家里年前煎過(guò)的藥渣也倒掉，不要留下;據(jù)說(shuō)這樣才有利于來(lái)年的身體健康。

3、吃餃子不能說(shuō)話

到晚上11點(diǎn)左右，開(kāi)始下餃子。第一鍋餃子出鍋之后，卻不能吃。餃子一出鍋，還是和小年夜一樣，先得擺供臺(tái)。與此同時(shí)，由長(zhǎng)房長(zhǎng)孫挑鞭，次子點(diǎn)火，在自家的大門(mén)外燃放爆竹。一掛鞭放完，全家進(jìn)門(mén)，按照大小依次給長(zhǎng)輩磕頭，然后開(kāi)始吃餃子。吃餃子的時(shí)候不許說(shuō)話，不許?？曜?，即使自己已經(jīng)吃完了也不能隨便站起來(lái)離開(kāi)。

4、不汲水

過(guò)年有“不汲水”的禁忌，家有水井的人家要在除日黃昏前“封井”，給水井加上木蓋，供奉糕點(diǎn)以后焚香拜祭，三日后方可開(kāi)蓋復(fù)用。

5、忌倒污水、倒垃圾

據(jù)說(shuō)，隨意亂倒污水、垃圾，亂丟雜物，隨地便溺的話，不小心就會(huì)濺灑到神靈身上，如果神靈惱怒的話，就會(huì)降禍到人。

6、進(jìn)餐忌諱有人來(lái)串門(mén)

正式進(jìn)餐時(shí)，非常忌諱別人來(lái)打擾的，特別忌諱有人來(lái)串門(mén)，因?yàn)檫@叫“踩年飯”，會(huì)使全家人不得安寧。

7、不能動(dòng)“魚(yú)”

除夕之夜，全家人在一起吃“團(tuán)年飯”，有一家人團(tuán)聚過(guò)年的味道。吃團(tuán)年飯時(shí)，桌上的“魚(yú)”是不能動(dòng)的，因?yàn)檫@魚(yú)代表“富裕”和“年年有余”，象征來(lái)年的“財(cái)富與幸運(yùn)”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。

8、忌過(guò)早睡覺(jué)

守歲，其實(shí)就是在除夕不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)。“守歲”的意思是要守住一年中的最后一天。

除夕的祝福語(yǔ)1、喜氣洋洋除夕夜，朋友短信送上前，除夕之夜來(lái)守歲，大年初一賀新歲，歲歲平安吉星照，年年福壽安康健。你點(diǎn)燈，我放炮，一起開(kāi)心多熱鬧。幸福心情賽蜜糖，祈福今世樂(lè)無(wú)疆!除夕快樂(lè)!

2、除夕夜，樂(lè)翻天，換了新衫，美了容顏;鐘聲響，鼓喧天，吉祥降臨，快樂(lè)無(wú)眠;煮水餃，看春晚，全家歡笑，喜慶團(tuán)圓;短信發(fā)，祝福達(dá)，幸福今宵，給你拜年!

3、最大的幸福莫過(guò)于此，與父母團(tuán)聚;最好的時(shí)刻就在今朝，普天同歡慶;最大的快樂(lè)就是這樣，其樂(lè)融融過(guò)除夕;最美的祝?？偸羌皶r(shí)趕到，除夕到，愿你合家歡樂(lè)，年年有余，除夕快樂(lè)!

4、爆竹辭舊歲，歡喜過(guò)大年;爆竹炸上天，來(lái)年賺一圈;爆竹炸得響，錢(qián)財(cái)如水淌;爆竹炸最后，鈔票賺得厚;爆竹時(shí)時(shí)放，來(lái)年旺旺旺!愿除夕快樂(lè)!

5、除夕到，天庭大值班，財(cái)神爺枕錢(qián)待旦，壽星公齊裝滿員，好月老搭橋牽線，灶王爺蜜語(yǔ)甜言，只要我一按鍵，就全部沖向你身邊，讓你樂(lè)翻天!

6、響亮爆竹把激情點(diǎn)燃，滾燙老酒把臉頰映紅，溫馨話語(yǔ)把心扉融化，歡聚笑聲把除夕陶醉，動(dòng)情歌唱把春天喚醒，快樂(lè)短信把你我祝福。鼠年快樂(lè)!

7、快樂(lè)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，幸福已整裝待發(fā)，如意的鐘聲馬上敲響，吉祥的煙火即將綻放，美好的節(jié)日步步走近，祝福的短信立刻送到，除夕到，愿你合家歡樂(lè)，幸福美滿!

8、除夕是句號(hào)，歸納鼠年的美好;初一是冒號(hào)，開(kāi)啟鼠年的吉兆;初一是感嘆號(hào)，吹響幸福號(hào)角;除夕是刪節(jié)號(hào)，刪節(jié)掉郁悶煩惱。祝你鼠年畫(huà)滿幸福符號(hào)!

篇6

1、立蛋：在每年的春分那一天，世界各地都會(huì)做“豎蛋”試驗(yàn)。這稱之為“中國(guó)習(xí)俗”的玩藝兒，不過(guò)其玩法確簡(jiǎn)單易行且富有趣味：選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手地在桌子上把它豎起來(lái)。春分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“春分到，蛋兒俏”的說(shuō)法。

2、送春牛：春分隨之即到，其時(shí)便出現(xiàn)挨家送春牛圖的。其圖是把二開(kāi)紅紙或黃紙印上全年農(nóng)歷節(jié)氣，還要印上農(nóng)夫耕田圖樣，名曰“春牛圖”。送圖者都是些民間善言唱者，主要說(shuō)些春耕和吉祥不違農(nóng)時(shí)的話，言詞雖隨口而出，卻句句有韻動(dòng)聽(tīng)。俗稱“說(shuō)春”，說(shuō)春人便叫“春官”。

春分春分是二十四節(jié)氣中的第四個(gè)節(jié)氣，是農(nóng)耕的重要時(shí)節(jié)。太陽(yáng)直射地球赤道，晝夜幾乎相等。古時(shí)以立春至立夏為春季，春分正當(dāng)春季三個(gè)月的中間。太陽(yáng)達(dá)到黃經(jīng)0度，于每年公歷3月19~22日交節(jié)。春分者，陰陽(yáng)相半也。故晝夜均而寒暑平。農(nóng)歷書(shū)中記載斗指壬為春分，約行周天，南北兩半球晝夜均分，又當(dāng)春之半，故名為春分。從這一天起，太陽(yáng)直射位置漸向北移，南北半球晝夜長(zhǎng)短也隨之而變，北半球晝長(zhǎng)夜短，南半球與之相反。

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篇7

大暑節(jié)氣的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些

大暑節(jié)氣的傳統(tǒng)習(xí)俗

1.送大暑船

送“大暑船”是浙江沿海地區(qū)，特別是臺(tái)州好多漁村都有的民間傳統(tǒng)習(xí)俗，其意義是把“五圣”送出海，送暑保平安民。送“大暑船”時(shí)，伴有豐富多彩的民間文藝表演。

2.吃仙草

廣東很多地方在大暑時(shí)節(jié)有“吃仙草”的習(xí)俗。仙草又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物，是重要的藥食兩用植物資源。由于其神奇的消暑功效，被譽(yù)為“仙草”。莖葉曬干后可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。

3.吃鳳梨

大暑期間，臺(tái)灣有吃鳳梨的習(xí)俗，民間百姓認(rèn)為這個(gè)時(shí)節(jié)的鳳梨最好吃。加上鳳梨的閩南語(yǔ)發(fā)音和“旺來(lái)”相同，所以也被用來(lái)作為祈求平安吉祥、生意興隆的象征。

4.斗蟋蟀

大暑是鄉(xiāng)村田野蟋蟀最多的季節(jié)，中國(guó)有些地區(qū)的人們茶余飯后有以斗蟋蟀為樂(lè)的風(fēng)俗。

5.吃荔枝

福建莆田人在大暑時(shí)節(jié)有吃荔枝、羊肉和米糟的習(xí)俗，叫做“過(guò)大暑”。荔枝含有葡萄糖和多種維生素，富有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，所以吃鮮荔枝可以滋補(bǔ)身體。先將鮮荔枝浸于冷井水之中，大暑時(shí)刻一到便取出品嘗。這一時(shí)刻吃荔枝，最愜意、最滋補(bǔ)。

南方大暑吃什么傳統(tǒng)食物

1、南方大暑習(xí)俗：吃仙草

廣東很多地方在大暑時(shí)節(jié)有“吃仙草”的習(xí)俗。仙草又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物，是重要的藥食兩用植物資源。由于其神奇的消暑功效，被譽(yù)為“仙草”。將其莖葉曬干后，可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。

2、南方大暑習(xí)俗：煎青草豆腐

溫州大暑習(xí)俗要煎青草豆腐。青草豆腐指的是采用仙草、甘草、夏枯草與、金銀花等中草藥煎制成豆腐形狀、冷卻后即可食之，清涼解毒，生津止渴。過(guò)去不少家庭都能自制食用。

3、南方大暑習(xí)俗：喝老冬瓜鮮荷葉湯

在廣東尤其在珠三角一帶每逢大暑當(dāng)日或暑熱天氣，幾乎家家戶戶都煲消暑湯。老冬瓜鮮荷葉解暑湯是廣東民間傳統(tǒng)的消暑飲食湯品。它主要是由老冬瓜、新鮮荷葉和赤小豆組成。

4、南方大暑習(xí)俗：吃涼拌素菜

南方人在大暑節(jié)氣前后還喜歡吃各種涼拌素菜，大都是制作簡(jiǎn)單且經(jīng)濟(jì)的菜品，如芽菜涼拌油豆腐、涼拌豆角，都有著脆生生的涼快口感，能讓人提起食欲。還有將海帶、青椒、紅椒用醬油、醋、姜末等調(diào)味的涼拌三絲，更是夏令佐酒的佳品，盛宴上的涼拌三絲里還能見(jiàn)到魚(yú)、冬筍與燒鴨的身影。

5、南方大暑習(xí)俗：吃荔枝、羊肉和米糟

福建莆田人在大暑時(shí)節(jié)有吃荔枝、羊肉和米糟的習(xí)俗，叫做“過(guò)大暑”。有人說(shuō)大暑吃荔枝，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和吃人參一樣高。米糟是將米飯拌和白米曲讓它發(fā)酵，透熟成糟;到大暑那天，把它劃成一塊塊，加些紅糖煮食，據(jù)說(shuō)可以“大補(bǔ)元?dú)?rdquo;。在大暑到來(lái)那天，親友之間，常以荔枝、羊肉互贈(zèng)。

6、南方大暑習(xí)俗：喝姜茶

曬伏姜、喝姜茶、吃姜汁調(diào)蛋是臺(tái)州人大暑當(dāng)日的食俗，因?yàn)榻軌蛉コw內(nèi)的濕氣，因此歷代傳承了下來(lái)。臺(tái)灣人民則十分流行在大暑這一天吃仙草與鳳梨，傳說(shuō)這個(gè)時(shí)間的鳳梨最為好吃，仙草也是當(dāng)?shù)刂男〕?，具有清熱解毒的功效?/p>

7、南方大暑習(xí)俗：飲伏茶

暑熱入伏后，人們遣暑的習(xí)慣之一還有飲伏茶，尤其是在江西等地，人們?cè)诖笫钐炖镉泻壤薏璧牧?xí)俗，許多人家還會(huì)將后院曬干的烏梅制作烏梅茶飲用。

8、南方大暑習(xí)俗：喝老鴨湯

南北各地流傳甚廣的食方是——大暑老鴨賽補(bǔ)藥，以老鴨慢燉后加入蓮藕、冬瓜、芡實(shí)、薏苡仁來(lái)煲湯，消暑滋補(bǔ)。老鴨是暑天的清補(bǔ)佳品，它不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，而且因其常年在水中生活，性偏涼，有滋五臟之陽(yáng)、清虛勞之熱、補(bǔ)血行水、養(yǎng)胃生津的功效。

9、南方大暑習(xí)俗：吃雞

南方人在大暑天有吃雞的習(xí)慣。民間有一傳統(tǒng)的進(jìn)補(bǔ)方法，就是大暑吃童子雞。童子雞體內(nèi)含有一定的生長(zhǎng)激素，對(duì)處于生長(zhǎng)發(fā)育期的孩子以及激素水平下降的中老年人有補(bǔ)益作用。做雞時(shí)加入適量生姜，調(diào)節(jié)人體在夏季內(nèi)外溫差，使得人體適應(yīng)外界環(huán)境，起到去濕強(qiáng)身的作用。

知識(shí)鏈接

大暑節(jié)氣需注意事項(xiàng)

1、中午前后盡量減少戶外活動(dòng)，多喝水注意防暑降溫;

2、避免在烈日下暴曬，白天出門(mén)最好打傘、戴帽子;

3、要充分飲用涼開(kāi)水、飲料，并加少量鹽，以補(bǔ)充體內(nèi)鹽分;

4、避免過(guò)度勞累，保證充足的休息和睡眠;室內(nèi)要有良好的通風(fēng);

5、積極治療各種原發(fā)病，增加抵抗力，減少中暑誘發(fā)的因素;

6、可隨身備有仁丹、十滴水、藿香正氣水、清涼油等;

篇8

霜降作為秋季的最后一個(gè)節(jié)氣，是秋季到冬季的過(guò)渡。霜降不是降霜，而是表示天氣寒冷，大地將產(chǎn)生初霜的現(xiàn)象。那我們知道有哪些嗎?下面是小編整理的2021二十四節(jié)氣霜降的民間傳統(tǒng)習(xí)俗_霜降節(jié)氣的含義是什么，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

2021二十四節(jié)氣霜降的民間傳統(tǒng)習(xí)俗吃柿子

在中國(guó)的一些地方，霜降時(shí)節(jié)要吃紅柿子，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，這樣不但可以御寒保暖，同時(shí)還能補(bǔ)筋骨，是非常不錯(cuò)的霜降食品。泉州老人對(duì)于霜降吃柿子的說(shuō)法是：霜降吃丁柿，不會(huì)流鼻涕。有些地方對(duì)于這個(gè)習(xí)俗的解釋是：霜降這天要吃杮子，不然整個(gè)冬天嘴唇都會(huì)裂開(kāi)。住在農(nóng)村的人們到了這個(gè)時(shí)候，則會(huì)爬上一棵棵高大的柿子樹(shù)，摘幾個(gè)光鮮香甜的柿子吃。

賞菊

古有“霜打開(kāi)”之說(shuō)，所以登高山，賞，也就成為了霜降這一節(jié)令的雅事。南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》上有記載。“霜降之時(shí)，唯此草盛茂”，因此菊被古人視為“候時(shí)之草”，成為生命力的象征。霜降時(shí)節(jié)正是秋菊盛開(kāi)的時(shí)候，我國(guó)很多地方在這時(shí)要舉行會(huì)，賞菊飲酒，以示對(duì)的崇敬和愛(ài)戴。古人眼里，有著不尋常的文化意義，被認(rèn)為是“延壽客”、不老草?！峨s五行書(shū)》說(shuō)：在屋舍旁種“白楊、茱萸三根，增年益壽，除患害也。”侵害身體的晚秋寒氣在古代常被視為鬼魅惡氣，能驅(qū)風(fēng)逐邪祛寒的茱萸，民間作驅(qū)病療疾之用。

送芋鬼

在廣東高明地區(qū)，霜降前有“送芋鬼”的習(xí)俗。霜降時(shí)節(jié)，人們會(huì)用瓦片堆砌成河內(nèi)塔，在塔里面放入干柴點(diǎn)燃，火燒得越旺越好，直至瓦片燒紅，再將河內(nèi)塔推倒，用燒紅的瓦片熱垠芋頭，這在當(dāng)?shù)胤Q為“打芋煲”，最后把瓦片丟到村外，這就是“送芋鬼”。人們以這樣的方式，辟兇迎祥。

登高遠(yuǎn)眺

古時(shí)霜降時(shí)節(jié)有登高遠(yuǎn)眺的習(xí)俗。九月節(jié)，寒露、霜降、重陽(yáng)到。登高能使人的肺通氣量和肺活量明顯增加，血液循環(huán)增強(qiáng)，腦血流量增加，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、防病治病的目的，而且，登高還可以培養(yǎng)人的意志，陶冶情操。

掃墓祭祖

古時(shí)候，霜降時(shí)節(jié)有掃墓祭祖的習(xí)俗。據(jù)《清通禮》中說(shuō)：“歲寒食及霜降節(jié)，拜掃擴(kuò)荃，屆期素服詣墓，具酒撰及菱剪草木之器;周服封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓?！?/p>

進(jìn)補(bǔ)

民間有“補(bǔ)冬不如補(bǔ)霜降”的講法。霜降時(shí)節(jié)，天氣越發(fā)寒冷，民間食俗也非常有特色。人們認(rèn)為先“補(bǔ)重陽(yáng)”后“補(bǔ)霜降”，而且“秋補(bǔ)”比“冬補(bǔ)”更要緊。因此，霜降時(shí)節(jié)，民間有“煲羊肉”“煲羊頭”“迎霜兔肉”的食俗。

霜降節(jié)氣的含義是什么霜降，是二十四節(jié)氣之第十八個(gè)節(jié)氣。斗指戌;太陽(yáng)黃經(jīng)為210°;每年公歷10月23—24日交節(jié)。霜降是秋季的最后一個(gè)節(jié)氣，是秋季到冬季的過(guò)渡。霜降節(jié)氣特點(diǎn)是早晚天氣較冷、中午則比較熱，晝夜溫差大，秋燥明顯。由于“霜”是天冷、晝夜溫差變化大的表現(xiàn)，故以“霜降”命名這個(gè)表示“氣溫驟降、晝夜溫差大”的節(jié)令。

“霜降”節(jié)氣反映的是晝夜溫差變化較大、秋燥明顯、天氣漸漸變冷的氣候特征，并不是表示進(jìn)入這個(gè)節(jié)氣就會(huì)“降霜”。其實(shí)，“霜”也不是從天上降下來(lái)的，“霜”是地面的水氣由于溫差變化遇到寒冷空氣凝結(jié)成。在氣象學(xué)上沒(méi)有“霜降”的概念，氣象學(xué)上一般把秋季出現(xiàn)的第一次霜稱做“早霜”或“初霜”，而把春季出現(xiàn)的最后一次霜稱為“晚霜”或“終霜”;從終霜到初霜的間隔時(shí)期，就是無(wú)霜期，“霜”通常出現(xiàn)在秋、冬、春這三個(gè)季節(jié)?！八怠惫?jié)氣與“降霜”無(wú)關(guān)，兩者不是同一概念。

霜降節(jié)氣主要有賞菊、吃柿子、登高遠(yuǎn)眺、進(jìn)補(bǔ)等風(fēng)俗。霜降時(shí)節(jié)是秋冬氣候的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是陽(yáng)氣由收到藏的過(guò)渡，養(yǎng)生關(guān)鍵應(yīng)注意做好“外御寒、內(nèi)清熱”。民間有“冬補(bǔ)不如補(bǔ)霜降”的講法，秋令屬金，脾胃為后天之本，此時(shí)宜平補(bǔ)，尤其應(yīng)健脾養(yǎng)胃，以養(yǎng)后天。

二十四節(jié)氣簡(jiǎn)單含義立春：立是開(kāi)始的意思，立春就是春季的開(kāi)始。

雨水：降雨開(kāi)始，雨量漸增。

驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。

春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。

清明：天氣晴朗，草木繁茂。

谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)。

立夏：夏季的開(kāi)始。

小滿：麥類等夏熟作物籽粒開(kāi)始飽滿。

芒種：麥類等有芒作物成熟。

夏至：炎熱的夏天來(lái)臨。

小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開(kāi)始炎熱。

大暑：一年中最熱的時(shí)候。

立秋：秋季的開(kāi)始。

處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。

白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。

秋分：晝夜平分。

寒露：露水已寒，將要結(jié)冰。

霜降：天氣漸冷，開(kāi)始有霜。

立冬：冬季的開(kāi)始。

小雪：開(kāi)始下雪。

大雪：降雪量增多，地面可能積雪。

冬至：寒冷的冬天來(lái)臨。

篇9

關(guān)鍵詞：佛教；傳統(tǒng)習(xí)俗；影響

每一個(gè)國(guó)家或民族均有其獨(dú)具特色的文化。在其熏陶和影響下，這個(gè)國(guó)家或民族會(huì)形成獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)習(xí)俗。自1056年阿奴律陀把上座部佛教定為緬甸的國(guó)教至今，佛教作為緬甸占主導(dǎo)地位的宗教，其包含的文化與思想已經(jīng)滲透到緬甸社會(huì)的各個(gè)層面。

一、 緬甸人的一生

1、出生

各個(gè)民族都非常重視個(gè)體生命的誕生，各式各樣的誕生禮儀既說(shuō)明各民族對(duì)生命重視程度，也反映出不同的文化特征。緬甸的出生禮儀繁多，從孩子一出生要舉行的宣布得子儀式到滿6個(gè)月要舉行的喂飯儀式，幾乎各個(gè)儀式都會(huì)請(qǐng)僧侶誦經(jīng)祈福，以表達(dá)祛禍除邪，聚福集祉的美好祝愿。

2、出家

在上座部佛教的教義中，人由于前世無(wú)知造下業(yè)因才轉(zhuǎn)生此世的，只有通過(guò)入佛門(mén)積德行善，才能消除前世業(yè)因。出家和修行成為緬甸男子的必修課。在緬甸，男子沒(méi)有出家當(dāng)過(guò)和尚，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)剃度禮，就意味著沒(méi)有受過(guò)教禮，也就不能算是“成人”。這樣的人會(huì)遭到社會(huì)的藐視，不論是就業(yè)，還是婚嫁都會(huì)受到限制。緬甸男孩子剃度儀式禮一般在6-20歲間進(jìn)行，大多數(shù)選在13、14歲剃度，剃度后孩子就留在寺院，正式成為了一名出家人。一般在寺廟里當(dāng)少至一周多至幾個(gè)月的小沙彌后可以還俗，有的從此皈依佛門(mén)，成為佛教弟子。

3、結(jié)婚

依據(jù)佛教的習(xí)慣，每年緬歷4月15日到7月15日是僧侶的安居期。在此期間，佛教信徒不能舉行婚禮。大多數(shù)緬甸青年在安居期以外舉行婚禮，他認(rèn)為只有接受了佛的祝福才能過(guò)上幸福的生活，才使婚姻受到了保護(hù)?；槎Y開(kāi)始的第一項(xiàng)內(nèi)容就是誦經(jīng)。然后，司儀禮拜五大無(wú)量，即佛、法、僧、父母和師長(zhǎng)。接著，司儀誦經(jīng)請(qǐng)佛，引導(dǎo)新人禮拜佛、法、僧、父母和師長(zhǎng)五大無(wú)量，以感激五大無(wú)量的恩德。禮畢，儀式才進(jìn)入其它階段。

4、死亡

緬甸人對(duì)葬禮很重視，這顯示出信仰佛教的民族對(duì)來(lái)世的理解和追求。在緬甸，人去世后，家屬要在當(dāng)日或是次日上午，布施齋飯。入殮前，要在死者嘴里放一些零錢(qián)，俗稱“渡船費(fèi)”。佛教認(rèn)為，人生在世積德行善，死后可以可渡過(guò)苦海到達(dá)極樂(lè)世界。為使死者能上渡船，在其嘴里放一些錢(qián)財(cái)，作為渡船費(fèi)。緬甸以土葬為俗，入殮時(shí)請(qǐng)僧人為死者誦經(jīng)和導(dǎo)路。同時(shí)，僧人們還要為送葬的人們講授五戒，勸導(dǎo)眾生從善。事后，亡者家屬要向僧人們布施袈裟等物品，并舉行分?；顒?dòng)。葬后七天，死者家屬還要布施一次齋飯。

二、緬甸人的日常生活

1、拜佛

緬甸人家中，無(wú)論家境貧富，都供奉一個(gè)佛龕，它是“家”的重要標(biāo)志。家中設(shè)置佛龕，要舉行供奉儀式，即選擇及吉日良辰，把僧侶從寺院里請(qǐng)來(lái)，向僧人獻(xiàn)上齋飯，僧人們坐在佛龕前，大聲誦念經(jīng)文。主人則跪在僧侶身后聽(tīng)誦經(jīng)文。儀式結(jié)束，家中佛龕里的佛就成真佛了。早上要用鮮花、清水供佛。早飯前進(jìn)行早拜，方能用餐。到了晚上，還要進(jìn)行晚拜，拜完之后才能就寢。每天要虔誠(chéng)地供奉、禮拜和祈禱才得到佛的保佑。緬甸人還到寺院中拜佛，他們認(rèn)為這樣可以消除身心的痛苦和煩惱。

2、敬僧

在緬甸，僧侶享有很高的社會(huì)地位和社會(huì)禮遇。人們見(jiàn)到和尚，尤其是見(jiàn)到高級(jí)僧侶就要跪拜。全國(guó)幾十萬(wàn)僧人的飲食日用到袈裟香火，都是由普通百姓布施和捐獻(xiàn)的。施舍被認(rèn)為是積善行德，將得到來(lái)世的善報(bào)；化緣即是托缽修行，亦為善事。比如化齋，緬甸人供奉完佛龕后就等待僧人來(lái)化齋。吃飯時(shí)僧人還沒(méi)來(lái)，主人則把飯菜預(yù)留好，緬甸人從不把吃剩的食物布施給僧人，他們認(rèn)為這是要遭到報(bào)應(yīng)的。即便沒(méi)有做好的飯菜，都家里的水果、糖、茶等布施給僧人。

3、布施

緬甸社會(huì)施舍成俗，且范圍十分廣泛。他們認(rèn)為，樂(lè)施好善是一種高尚而又積德的行為，必有好報(bào)。注重布施時(shí)心中是否誠(chéng)懇，并不計(jì)較布施的數(shù)量。緬甸的涼水壇文化，最直接地體現(xiàn)了緬甸人樂(lè)施好善的品質(zhì)。在炎熱的夏天，緬甸人都會(huì)在路邊或是樹(shù)蔭下置放涼水壇，并且每日換水，以供路人飲用。

4、禮儀

佛教戒律的影響，緬甸人長(zhǎng)幼分明。十分講究日常禮數(shù)，比如：小輩從長(zhǎng)輩面前走過(guò)時(shí)，要躬身慢行，不能昂首闊步地走；長(zhǎng)輩對(duì)小輩進(jìn)行訓(xùn)誡時(shí)，小輩必須肅立靜聽(tīng)；作為小輩坐的地方不能高于長(zhǎng)輩；在接長(zhǎng)輩給的東西時(shí)，要畢恭畢敬；婦女的衣物不能晾在男子的衣物之上；禁忌穿鞋子進(jìn)入寺院里；睡覺(jué)時(shí)頭要向東睡，因?yàn)獒屽饶材崾窃跂|邊成佛的等等。

三、佛教與緬甸的傳統(tǒng)節(jié)日

緬甸幾乎每月都有節(jié)日，這些節(jié)日集宗教、氣候、歷史背景等特點(diǎn)于一身。一些節(jié)日直接來(lái)源于佛教，且占緬甸傳統(tǒng)節(jié)日的大多數(shù)。一些傳統(tǒng)節(jié)日長(zhǎng)期受佛教影響，逐漸與佛教有了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

1、直接來(lái)源于佛教的傳統(tǒng)節(jié)日

佛。當(dāng)年釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下參禪悟道并修成正果的。佛經(jīng)上說(shuō)，榕樹(shù)和菩提樹(shù)同科。所以在緬甸人心中，榕樹(shù)非常神圣，是佛的象征。緬歷二月月盈日是釋迦牟尼涅和菩提樹(shù)出土的日子。每到此時(shí)，人們都要到佛塔跪拜，給榕樹(shù)澆水、浴佛，這就是緬歷二月的澆榕樹(shù)節(jié)。

法。為弘揚(yáng)佛法，緬甸歷代王朝都通過(guò)考佛教來(lái)選拔賢人。阿瓦時(shí)期產(chǎn)生了考經(jīng)文節(jié)。到貢榜末期，考試時(shí)間從緬歷三月初到三月底，歷時(shí)一個(gè)月。這個(gè)節(jié)日保存至今，只是不再是選拔官員的方式。

僧。相傳，佛陀在世時(shí)，曾接受過(guò)別人布施的袈裟，也允許弟子接受別人施舍的袈裟。因此，緬甸人就把對(duì)僧侶的尊敬以舉行布施袈裟的方式表達(dá)出來(lái)。緬歷八月的公德衣會(huì)、織不餿袈裟會(huì)，棄?mèng)卖牟际┕?jié)就表達(dá)了對(duì)僧侶的尊敬。

2、被賦予佛教內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日

緬歷八月的點(diǎn)燈節(jié)早在佛教傳入緬甸之前就出現(xiàn)了，是敬奉燈神和天神的節(jié)日。但后來(lái)隨著佛教的影響，點(diǎn)燈節(jié)與佛教逐漸聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在的點(diǎn)燈節(jié)有佛教內(nèi)涵：釋迦牟尼在緬歷四月月盈日上天講道，歷時(shí)三個(gè)月，于緬歷七月十五回到人間。世間信徒得知這一消息張燈結(jié)彩，點(diǎn)燈跪拜相迎。

3、沾染佛教氣氛的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)節(jié)日

緬甸是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，原本與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的節(jié)日，由于佛教影響卻罩上濃濃的宗教氣氛。進(jìn)入緬歷十一月，新稻勻已成熟，為慶豐收，全緬各地從緬歷十一月初到十一月月圓日要搗糯米糊以示慶賀。據(jù)載，糯糊節(jié)始于良淵后期，是一個(gè)以健身養(yǎng)性為目的的節(jié)會(huì)。如今，人們要把做好的糯米糊分給僧人，進(jìn)行布施。糯米糊節(jié)已經(jīng)無(wú)法脫離佛教無(wú)處不在的社會(huì)氛圍而獨(dú)立存在了。

四、結(jié)語(yǔ)

緬甸的傳統(tǒng)習(xí)俗打有深深的佛教烙印。佛教影響著緬甸人的人生觀，成為緬甸人的精神支柱并伴隨其一生；它影響著緬甸人的價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)，成為緬甸人日常生活中道德尺度；佛教還影響著緬甸人的傳統(tǒng)節(jié)日，成為緬甸傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色、不可或缺的重要組成部分。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]段寶林 武振江.《世界民俗大觀》.北京大學(xué)出版社，1989

篇10

九九重陽(yáng)凝聚了中華民族千秋萬(wàn)代“老吾老”的濃濃深情和生生不息的民族風(fēng)范。下面是小編給大家?guī)?lái)的2020重陽(yáng)節(jié)各地民間傳統(tǒng)習(xí)俗及來(lái)源大全。希望大家喜歡!

1.吃重陽(yáng)糕

大家都知道中秋節(jié)要吃月餅，然而知道重陽(yáng)節(jié)要吃重陽(yáng)糕的人，卻少之甚少。重陽(yáng)糕與年糕相比較，前者要小得多。重陽(yáng)糕是以米粉、豆粉為原料，外加栗子、杏仁等作為餡，制成糕點(diǎn)。后來(lái)人們?yōu)樵黾用栏?，將重?yáng)糕制作成各種顏色的糕點(diǎn)，并在糕點(diǎn)上撒上桂花。因此重陽(yáng)糕也有桂花糕之稱。

2.登高、插茱萸

重陽(yáng)節(jié)又叫"登高節(jié)"。從詩(shī)句"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"中可知，重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸的風(fēng)俗習(xí)慣早在唐代時(shí)期盛行。古時(shí)候的人們認(rèn)為，在重陽(yáng)節(jié)的這一天登高能夠躲避兇邪;佩戴茱萸所制成的香囊能夠消除災(zāi)難。如今消災(zāi)避難的寓意慢慢淡化，僅存過(guò)節(jié)的歡慶，而重陽(yáng)節(jié)爬山登高的習(xí)俗仍然被沿用。

3.賞菊、飲酒

每年的重陽(yáng)節(jié)恰逢是盛開(kāi)的金秋，詩(shī)人陶淵明以愛(ài)菊、詩(shī)酒出名。于是，后人效仿他并召集文人雅士賞菊、宴飲暢談，故重陽(yáng)賞菊、品酒的風(fēng)俗由此而來(lái)。

4.拜祭祖先

珠三角地區(qū)有著重陽(yáng)節(jié)祭掃祖墓、紀(jì)念先人的習(xí)俗，而福建沿海地區(qū)不僅有"三月小清明，重陽(yáng)大清明"之說(shuō)，而且每年九月初九也是媽祖離世的日子，信奉媽祖的人們也紛紛到媽祖廟祭祀、拜拜以求得庇佑。因此，這些地區(qū)的人們十分重視重陽(yáng)節(jié)祭祖的風(fēng)俗。

5.艾葉水洗澡

重陽(yáng)節(jié)也叫老人節(jié)，年輕的人會(huì)將重陽(yáng)糕贈(zèng)送給長(zhǎng)輩品嘗，而長(zhǎng)輩們就會(huì)將事前準(zhǔn)備好的艾葉回贈(zèng)給他們，并讓他們?cè)谶@一天用艾葉水洗澡，除去身上的兇邪。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也指出，用艾葉水能夠有效地驅(qū)除痱熱，避免蚊蟲(chóng)叮咬。目前，海南的部分地區(qū)還存在著用艾葉水洗澡的風(fēng)俗習(xí)慣。

重陽(yáng)節(jié)各地的傳統(tǒng)習(xí)俗

【浙江省】

紹興府重陽(yáng)節(jié)互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐廬縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時(shí)也在重陽(yáng)節(jié)綁?mèng)兆?，互相饋?zèng)，稱為重陽(yáng)粽。

【四川省】

舊時(shí)南溪縣讀書(shū)人于此日在龍騰山岑山樓聚會(huì)，紀(jì)念詩(shī)人岑參，稱為“岑公會(huì)”。民間舊俗，重陽(yáng)前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說(shuō)：“重陽(yáng)蒸酒，香甜可口”。

【廣東省】

連川重陽(yáng)，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請(qǐng)茅山道士建王母會(huì)，想求取子嗣的青年婦女都會(huì)前來(lái)參加。陽(yáng)江市重陽(yáng)節(jié)放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽(yáng)節(jié)早起，大家齊聲高喊"趕山貓"，以此為安和富利之吉兆。

【陜西省】

西鄉(xiāng)縣重陽(yáng)節(jié)，親友以、菊糕相饋贈(zèng)。士子以詩(shī)酒相賞。據(jù)說(shuō)婦女此日以口采茱萸，可以治心疼。

【江蘇省】

重陽(yáng)節(jié)，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中。長(zhǎng)洲縣重陽(yáng)節(jié)吃一種叫做“駱駝蹄”的面食。無(wú)錫縣重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕、九品羹。

重陽(yáng)節(jié)的來(lái)源

九九重陽(yáng)凝聚了中華民族千秋萬(wàn)代“老吾老”的濃濃深情和生生不息的民族風(fēng)范。1989年，中國(guó)政府將農(nóng)歷九月初九正式定為“中國(guó)老人節(jié)”、“敬老節(jié)”，重陽(yáng)節(jié)成為一個(gè)尊老、敬老、愛(ài)老、助老的節(jié)日。2012年12月28日，《老年人權(quán)益保障法》進(jìn)一步在法律上明確規(guī)定，每年農(nóng)歷九月初九作為老年節(jié)，并于2013年7月1日起實(shí)施。因此重陽(yáng)節(jié)這天又是“敬老日”、“敬老節(jié)”或“老年節(jié)”、“老人節(jié)”。

重陽(yáng)節(jié)期間，中國(guó)各地會(huì)舉辦豐富多彩的節(jié)日主題活動(dòng)和敬老愛(ài)老志愿服務(wù)活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，努力營(yíng)造尊敬老年人、關(guān)愛(ài)老年人的社會(huì)氛圍。

重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)

南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》載：傳說(shuō)東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的人，他所住的地方突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學(xué)藝，仙人費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭谴髟?，勤學(xué)苦練。一日，費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)：「九月九日，瘟魔又要來(lái)，你可以回去除害。并且給了他茱萸葉子一包，酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。於是他便離開(kāi)回到家鄉(xiāng)，九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女丶鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把酒倒出來(lái)，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最後殺死了瘟魔。汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍丶桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái)，有了重九登高的風(fēng)俗。唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書(shū)都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事，并認(rèn)為九月九日登高喝酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來(lái)。

王勃的《滕王閣序》就是在重陽(yáng)節(jié)這一天寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)時(shí)王勃的父親擔(dān)任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過(guò)南昌時(shí)，洪州州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請(qǐng)賓客及部屬，他想夸耀女婿吳子章(孟學(xué)士)的才氣，便事先拿出紙筆請(qǐng)賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒(méi)有人敢作。卻不料王勃事先并不知道州牧的用心，於是毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)，誰(shuí)知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發(fā)泄出來(lái)，文章越寫(xiě)越好，當(dāng)寫(xiě)到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色的詞句時(shí)，忍不住拍案叫絕，王勃從此一舉名震詩(shī)壇。

重陽(yáng)節(jié)氣象諺語(yǔ)

重陽(yáng)晴，一冬凌;重陽(yáng)陰，一冬溫(京)

重陽(yáng)晴，一冬晴;重陽(yáng)陰，一冬冰(蘇)

重陽(yáng)無(wú)雨一冬晴(蘇、浙、鄂等)

重陽(yáng)無(wú)雨，九月無(wú)霜(皖)

重陽(yáng)無(wú)雨，冬至多雨(湘)

重陽(yáng)無(wú)雨看立冬，立冬無(wú)雨一冬干(贛)

重陽(yáng)無(wú)雨看冬至，冬至無(wú)雨晴一冬(閩)