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篇1

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)思想資源；文化素質(zhì)教育

一、發(fā)展智慧，為學(xué)生全面發(fā)展打底立本

儒家教育把發(fā)展人的全面智慧作為根本追求，以培育和造就通才為鵠的?？鬃诱J(rèn)為，“君子不器”，即君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。用中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言表述，就是能夠“究天人之際，通古今之變，明群己之分，合內(nèi)外之道”，正確認(rèn)識(shí)天、人、物、我，把握和處理好人與自然、人與社會(huì)、人與他者、人與己的關(guān)系，開(kāi)發(fā)自我潛能，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和全面發(fā)展的自由。

為發(fā)展智慧，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展。儒家一是強(qiáng)調(diào)修身立志?？鬃又v，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”[1]，把立志追求高遠(yuǎn)的道，提升心靈境界作為修身立學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。這本身符合“動(dòng)機(jī)是一個(gè)人走向成功重要內(nèi)驅(qū)力”的心理學(xué)規(guī)律。潘光旦先生認(rèn)為，“志是心之所在，心之所止，是一個(gè)人生命比較清楚的目的，也是要打定一個(gè)健全的立身處世的主意?！盵2]儒家“士志于道”的人生追求，為養(yǎng)成健全人格、實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。北宋著名思想家張載說(shuō)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，橫渠四句教，成為自宋以降歷代知識(shí)分子的內(nèi)在價(jià)值追求。二是突出道器并重。這就是孔子所強(qiáng)調(diào)的“繪事后素”[3]，即要造就優(yōu)秀人才，先要發(fā)展人的素質(zhì)。儒家以六藝教人，六藝首先是“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋、樂(lè)”六種經(jīng)典，同時(shí)又是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六種技能。這種重視知識(shí)與技能、理論與實(shí)踐同步提高的教育實(shí)踐，著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和養(yǎng)成，體現(xiàn)了儒家道器并重的素質(zhì)教育理念，正確地處理了素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育（通才與專(zhuān)才）的關(guān)系。三是強(qiáng)調(diào)道通為一。人類(lèi)知識(shí)在縱向上，用中國(guó)傳統(tǒng)概念可以表述為道、學(xué)、術(shù)三個(gè)層次?！暗馈迸c價(jià)值追求相關(guān)，是心靈所能達(dá)到的境界，為人提供安身立命基地和精神家園?！皩W(xué)”與專(zhuān)業(yè)理論相關(guān)，為人提供解釋世界的知識(shí)體系。“術(shù)”與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用相關(guān)，強(qiáng)調(diào)用規(guī)律解決實(shí)踐問(wèn)題，為人提供改造自然和社會(huì)的技術(shù)方法?？鬃又v“吾道一以貫之”，強(qiáng)調(diào)用以“道”貫穿思想、認(rèn)知和行為的全程。有鑒于此，文化素質(zhì)教育要發(fā)展人的智慧，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)貫通道、學(xué)、術(shù)，做到從知識(shí)到技能再到心靈境界的全面關(guān)照。

東南大學(xué)在文化素質(zhì)教育實(shí)踐中，堅(jiān)持“以立志為先，以體道為本”，把具有遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念、健全的人格、健康的體魄，良好的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力的拔尖創(chuàng)新人才作為人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校將儒家尊德性與道問(wèn)學(xué)并重的教育思想，與著名心理學(xué)家馬斯洛的“高峰體驗(yàn)”理論融合，提出了“塑造高峰體驗(yàn)，升華人生境界”的教育理念。[4]一是努力創(chuàng)造條件，使學(xué)生接觸大師、接觸優(yōu)秀的文化成果、產(chǎn)生心靈的震撼，啟迪智慧發(fā)展，從他人身上間接獲得高峰體驗(yàn)，樹(shù)立人生理想和遠(yuǎn)大志向。二是以學(xué)生自我為主體，開(kāi)展文化創(chuàng)新活動(dòng)和科技實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐中探索新知、體驗(yàn)美感，在感受成功的喜悅與失敗痛苦中動(dòng)心忍性，增益能力，樹(shù)立超越自我、追求卓越的信心。

為塑造學(xué)生的高峰體驗(yàn)，學(xué)校著力建設(shè)了“三高兩進(jìn)”為主要特點(diǎn)的高峰體驗(yàn)教育平臺(tái)。所謂“三高”即以“高水平講座和課程”、“高層次大型活動(dòng)”、“高層次學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)”為主要內(nèi)容的高層學(xué)術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的高端性，以開(kāi)闊眼界和提升境界為主。所謂“兩進(jìn)”即通過(guò)開(kāi)展“學(xué)術(shù)大師文化名人進(jìn)校園”和“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的吸引力，用大師的人格魅力引導(dǎo)學(xué)生品味精彩人生，樹(shù)立高遠(yuǎn)志向，通過(guò)藝術(shù)之美引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、了解美、追求美。自1999年以來(lái)，學(xué)校延請(qǐng)和組織科學(xué)大師、文化名人和人文名家數(shù)百名來(lái)校講學(xué)，舉辦高水平講座2000余場(chǎng)，合計(jì)聽(tīng)眾40萬(wàn)人次，舉辦高雅藝術(shù)精品活動(dòng)以及高品位大型活動(dòng)數(shù)百場(chǎng)。充分發(fā)揮了重大學(xué)術(shù)活動(dòng)、科技比賽的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新淬煉作用，增強(qiáng)了學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)、提升社會(huì)實(shí)踐能力，發(fā)揮了音樂(lè)、戲曲等藝術(shù)形式對(duì)想象力、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)作用，有力提升了廣大同學(xué)的審美視野、精神品格和創(chuàng)新能力。

二、研經(jīng)習(xí)典，增強(qiáng)學(xué)生文化主體意識(shí)

文化素質(zhì)教育兼具文化和教育的雙重屬性，培養(yǎng)學(xué)生的文化主體意識(shí)和傳承創(chuàng)新能力，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是其天然使命。經(jīng)典是民族心靈和核心價(jià)值觀的重要載體，經(jīng)典教育是培育學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信的重要途徑。朱自清先生認(rèn)為，“中等以上的教育，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)是一個(gè)重要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！盵5]中國(guó)近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)指出，“大凡一國(guó)存立，必以其國(guó)性為之基。國(guó)性國(guó)各不同，而皆成于特別之教化，往往經(jīng)數(shù)千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國(guó)性長(zhǎng)存，則雖被他種之制服，其國(guó)其天下尚未真亡?！盵6]強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族丟失了自己的文化，這個(gè)民族就會(huì)異化，不復(fù)存在。大學(xué)是文化傳承創(chuàng)新的基地。美國(guó)芝加哥大學(xué)原校長(zhǎng)哈欽斯強(qiáng)調(diào)“大學(xué)并非僅僅是創(chuàng)新之所，而首先是文明傳承之所，大學(xué)應(yīng)該是人類(lèi)文明歷代積累的文化精華的儲(chǔ)存所，并通過(guò)現(xiàn)代通識(shí)教育使一代又一代的學(xué)生首先能夠吸收和掌握這一共同文明財(cái)產(chǎn)，從而才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人”[7]。

東南大學(xué)在文化素質(zhì)教育實(shí)踐中，秉持“與經(jīng)典同在”的理念，推進(jìn)經(jīng)典教育。一是開(kāi)出了《文化素質(zhì)教育經(jīng)典閱讀書(shū)目》，定期與院系和圖書(shū)館舉辦各種閱讀經(jīng)典和名著活動(dòng)，每年舉辦中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)形式吸引廣大學(xué)生接觸經(jīng)典，欣賞經(jīng)典，研讀經(jīng)典。二是在人文選修課中設(shè)立了涉及文、史、哲、藝術(shù)、科學(xué)等多領(lǐng)域的“經(jīng)典導(dǎo)讀”課程，延聘和組織著名校內(nèi)外學(xué)者授開(kāi)設(shè)了《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》、《壇經(jīng)》，黑格爾《美學(xué)》、《精神現(xiàn)象學(xué)》等等精品人文選修課程，深度解讀中西文化原典。通過(guò)“原典、老師、學(xué)生”三者互動(dòng)的教學(xué)模式，經(jīng)典研讀活動(dòng)和課程開(kāi)展，促使學(xué)生養(yǎng)成了讀好書(shū)、好讀書(shū)的良好閱讀習(xí)慣，啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生開(kāi)展深度學(xué)習(xí)，契入高深學(xué)問(wèn)，有力培育了學(xué)生的文化自信和文化自覺(jué)。

三、六理統(tǒng)合，幫助學(xué)生構(gòu)建完備的知識(shí)體系

人的全面發(fā)展離不開(kāi)完備、合理的知識(shí)體系，要構(gòu)建完備合理的知識(shí)體系必須沿著正確的修學(xué)路徑，突破學(xué)科藩籬，融合文理教育，均衡人文與科學(xué)，提高人的全面素質(zhì)。儒家經(jīng)典《大學(xué)》“明明德，親民，止于至善”的“三綱要”和“格致誠(chéng)正，修齊治平”的“八條目”為加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培育學(xué)生全面素質(zhì)，養(yǎng)成健全人格，提供了完整的修學(xué)路徑指導(dǎo)?！懊髅鞯隆?，強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)人的靈性慧根，發(fā)揮人的創(chuàng)造潛能?！坝H民”，強(qiáng)調(diào)不斷培養(yǎng)愛(ài)心，超越自我，提升心靈境界?！爸褂谥辽啤保瑥?qiáng)調(diào)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，不懈地追求至善的終極價(jià)值?！案裎镏轮?，強(qiáng)調(diào)通過(guò)在認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的實(shí)踐中，獲得知識(shí)，側(cè)重于提高人的智商（IQ）?！罢\(chéng)意正心”強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)心性，合理調(diào)節(jié)情志，側(cè)重于提高人的情商（EQ）?！靶奚睚R家”強(qiáng)調(diào)在調(diào)節(jié)好內(nèi)心情志的基礎(chǔ)上，建立良好的人倫和人際關(guān)系，側(cè)重于提高人的“德商”（MQ）。“治國(guó)平天下”強(qiáng)調(diào)積極地為社會(huì)和諧、國(guó)家太平、世界和平貢獻(xiàn)力量，側(cè)重于提高人的“政商”（LQ）。哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)洛厄爾認(rèn)為，“每個(gè)學(xué)生應(yīng)得到最大限度的發(fā)展，無(wú)論是學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)還是弱項(xiàng)。大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的人不是有缺陷的專(zhuān)家，而是有全面智慧、廣泛的同情心和自主判斷的人。”[8]就使學(xué)生得到最大限度的發(fā)展而言，格致誠(chéng)正，修齊治平之道為人的成長(zhǎng)成才提供了一條清晰的中國(guó)式的心靈攀登路徑和獲得完備知識(shí)能力的指南。

為幫助學(xué)生構(gòu)建完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)校借鑒和改造朱熹的“理一分殊”哲學(xué)概念，合理設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)。以“六理統(tǒng)合”即物理、法理、心理、倫理、藝?yán)?、哲理等的統(tǒng)一和諧來(lái)概括和劃分整個(gè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。物理指自然科學(xué)教育，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生格物致知、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。倫理、法理指社會(huì)科學(xué)教育，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)世致用、求仁務(wù)善的人文精神。心理、藝?yán)斫逃感挠兔烙?，?cè)重提升學(xué)生誠(chéng)心正意、求美務(wù)達(dá)的內(nèi)在修養(yǎng)，提升其審美和人生境界。哲理側(cè)重世界觀教育，目的在于通過(guò)頂端統(tǒng)攝，使真、善、美合一，使人格日臻完善。學(xué)校充分整合培養(yǎng)方案，在教學(xué)計(jì)劃中明確要求理工科學(xué)生修讀人文類(lèi)課程，人文專(zhuān)業(yè)學(xué)生修讀自然科學(xué)概論課程。學(xué)校依托學(xué)科優(yōu)勢(shì)建設(shè)了“文科物理”“大學(xué)語(yǔ)文”“唐宋詩(shī)詞鑒賞”“美術(shù)與技術(shù)鑒賞”等國(guó)家級(jí)精品課程，同時(shí)延聘著名學(xué)者開(kāi)設(shè)一批精品課程，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)合理、品質(zhì)優(yōu)越的文化素質(zhì)教育課程群，為學(xué)生提升能力，發(fā)展素質(zhì)，構(gòu)建了完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

四、五教并施，為學(xué)生營(yíng)造良好的生態(tài)場(chǎng)域

文化素質(zhì)教育本質(zhì)上是一種養(yǎng)成教育，這種養(yǎng)成應(yīng)當(dāng)基于人性的潛能和外部環(huán)境的良性互動(dòng)。孔子在論述人性時(shí)指出，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)后天熏陶對(duì)成人成才的影響。墨子見(jiàn)染絲而感嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！”[9]認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的塑造甚至起到?jīng)Q定性影響。孟子的成長(zhǎng)得益于“孟母三遷”，荀子強(qiáng)調(diào)“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”。這些先賢大哲均強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)人的影響和塑造，啟迪我們重視育人環(huán)境的營(yíng)造和文化素質(zhì)教育場(chǎng)域的建設(shè)。

大學(xué)的文化育人，重在大學(xué)校園場(chǎng)域性作用的發(fā)揮。育人手段和途徑的多元化，使得學(xué)生在校學(xué)習(xí)，存在著“上大學(xué)”與“讀大學(xué)”的差別[10]。近代著名教育家潘菽用“言教”、“身教”、“物教”來(lái)概括綜合教育因素在培養(yǎng)學(xué)生中的作用。香港中文大學(xué)前校長(zhǎng)金耀基先生認(rèn)為，文化生活常決定大學(xué)的風(fēng)格，常影響學(xué)生的氣質(zhì)品性和有文化情調(diào)、有生命意義的生活方式。著名學(xué)者涂又光先生提出“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯，形容校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為風(fēng)格。臺(tái)灣通識(shí)教育專(zhuān)家黃坤錦教授認(rèn)為，“學(xué)校的教育，校園文化景觀和建筑其潛移默化‘境教’功能不容忽視”。[11]“言教”“身教”“物教”或“境教”綜合發(fā)揮作用，將形成一種具有強(qiáng)大育人功能的文化生態(tài)場(chǎng)域。

學(xué)校借鑒中國(guó)傳統(tǒng)教育理念，結(jié)合學(xué)校育人實(shí)際，形成了“言教、身教、樂(lè)教、禮教、境教”“五教并施”的文化素質(zhì)教育思路，通過(guò)文化場(chǎng)域營(yíng)造，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶化育。一謂言教，即通過(guò)教師的課堂教學(xué)，以語(yǔ)言文字教會(huì)學(xué)生系統(tǒng)地接受知識(shí)和技能。二謂身教，即施教過(guò)程中，教師“修己安人”，通過(guò)人格魅力和學(xué)術(shù)風(fēng)范與學(xué)生的崇敬之情互相感染，促進(jìn)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人格完善，實(shí)現(xiàn)教師文化素養(yǎng)和學(xué)生文化素質(zhì)教育的共同提高。三謂樂(lè)教，即藝術(shù)教育，通過(guò)開(kāi)展校內(nèi)大型文藝匯演和高雅藝術(shù)進(jìn)校園，堅(jiān)持“以樂(lè)導(dǎo)和”，使廣大學(xué)生在陶冶情操，愉悅身心、提升心靈境界的同時(shí)，增強(qiáng)集體合作和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)德育與美育貫通。四謂禮教，堅(jiān)持“以禮導(dǎo)志”，精心設(shè)計(jì)講座禮儀和各種學(xué)術(shù)儀式和典禮等，增強(qiáng)學(xué)生的文化使命感。五謂境教，即通過(guò)學(xué)校所處的地理環(huán)境，以天地大美，培育學(xué)生“鐘山之崇高，大江之雄毅，玄武之沉靜”的精神特質(zhì)。通過(guò)將重大活動(dòng)安排在學(xué)校標(biāo)志性建筑，精心布置講座報(bào)告廳，懸掛學(xué)術(shù)大師和文化名人的肖像，和設(shè)置校園文化雕塑等手段，使學(xué)生感受到學(xué)校深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和文化積淀。

“闡舊邦以輔新命”，我們堅(jiān)信，隨著文化素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，深深扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想沃土，在融匯中西，深化實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化素質(zhì)教育必將成為具有中國(guó)特色、世界水平、行之有效的優(yōu)秀人才培養(yǎng)模式。

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篇2

網(wǎng)絡(luò)教育是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的成果，是將現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教育的一種新型教育方式。網(wǎng)絡(luò)教育的招生沒(méi)有學(xué)歷和年齡的限制，因此能夠?yàn)楦嘞氆@得學(xué)歷提升的人以進(jìn)修的機(jī)會(huì)。截止到今年，我國(guó)共成立了68所網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程試點(diǎn)高校，例如：北京大學(xué)、清華大學(xué)、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等。考生可以通過(guò)“高校網(wǎng)絡(luò)教育陽(yáng)光招生平臺(tái)”，“中國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育網(wǎng)”等教育部承認(rèn)的網(wǎng)站查詢(xún)各高校招生簡(jiǎn)章，從而制定自己的報(bào)考計(jì)劃。在這些專(zhuān)業(yè)和正規(guī)的網(wǎng)站上，有意向的考生可以查找關(guān)于：入學(xué)條件、學(xué)習(xí)形式、修業(yè)年限、學(xué)歷證書(shū)、注冊(cè)信息、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等政策。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育包括：幼兒網(wǎng)絡(luò)教育、中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育、高等網(wǎng)絡(luò)教育、企業(yè)E—learning等內(nèi)容。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育采取各高校自主招生、自主命題的形式，高校根據(jù)自己的招生計(jì)劃和培養(yǎng)計(jì)劃制定招生簡(jiǎn)章，并且在高校的網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)教育網(wǎng)站上進(jìn)行公布。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)教育以水平考試為基準(zhǔn)，主要考察考生的基礎(chǔ)知識(shí)，因此考生只要符合了相關(guān)的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，滿(mǎn)足了基本的學(xué)習(xí)條件，取得入學(xué)的資格并不難，很多高校采取的是“寬進(jìn)嚴(yán)出”的策略。

二、網(wǎng)絡(luò)教育的研究現(xiàn)狀

隨著網(wǎng)絡(luò)教育成為我國(guó)教育體系中的重要一個(gè)環(huán)節(jié)，我國(guó)學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育和傳統(tǒng)教育都展開(kāi)了深入細(xì)致的分析與研究，我國(guó)的學(xué)者主要從兩個(gè)角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育進(jìn)行研究，一是側(cè)重對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的差異性進(jìn)行分析。二是對(duì)關(guān)注二者的整合、互補(bǔ)。在差異性分析方面，田溪、鄧凡（2009）的《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的比較研究》一文通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育在教育對(duì)象、教育方式、教育觀點(diǎn)上的比較，得出了網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的不同特點(diǎn)，以及這兩種教育方式的不足之處，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育是不能完全取代傳統(tǒng)教育形式的，二者是共存并且相互促進(jìn)的關(guān)系。龐天祥（2007）《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育是對(duì)立還是統(tǒng)一》運(yùn)用了教育學(xué)的基本思想，從實(shí)施方式的角度對(duì)二者的差異進(jìn)行了討論，并認(rèn)為二者之間存在的是互補(bǔ)性，二者在各自的方向上逐步靠近并且統(tǒng)一。朱書(shū)強(qiáng)、劉明祥（2001）的《共存與互補(bǔ)：網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育》中指出：網(wǎng)絡(luò)教育為人們提供了一種全新的學(xué)習(xí)和教學(xué)的方式，網(wǎng)絡(luò)教育以其優(yōu)越性，對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生著巨大的沖擊，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育將使學(xué)校、圖書(shū)館、書(shū)籍成為歷史這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，但同時(shí)也指出了網(wǎng)絡(luò)教育存在的不足與缺陷，與其他學(xué)者一樣，朱書(shū)強(qiáng)等學(xué)者也認(rèn)為在當(dāng)前的國(guó)情下，網(wǎng)路教育是不能取代傳統(tǒng)教育的，但是可以對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生一個(gè)很好的促進(jìn)和補(bǔ)充的作用。在這個(gè)觀點(diǎn)的貫徹下，我國(guó)的教育事業(yè)將會(huì)健康可持續(xù)的發(fā)展。從另一個(gè)角度看，劉勝?gòu)?qiáng)（2005）《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的互動(dòng)與共存》中指出，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用使得傳統(tǒng)的教育觀念發(fā)生了根本性的變革，其文從網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)，傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)以及網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的互補(bǔ)和共存發(fā)展等方面加以闡釋?zhuān)赋隽硕叨加袃?yōu)勢(shì)和不足，不能夠相互取代，應(yīng)該彼此相互補(bǔ)充以達(dá)成和諧的發(fā)展與進(jìn)步。倪政林（2012）《網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)研究》一文在闡明了網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)策略之后又通過(guò)教學(xué)實(shí)踐證明了二者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是可行有效的策略。楊建軍；楊改學(xué)（2005）《保證質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的可持續(xù)發(fā)展》一文首先肯定了網(wǎng)絡(luò)教育的作用和功能，網(wǎng)絡(luò)教育具有使優(yōu)秀教育資源在全國(guó)范圍內(nèi)得到共享，在新技術(shù)的輔助下擴(kuò)大教育范圍，適應(yīng)了教育大眾化和教育終身化的需求，因此在我國(guó)得到了迅猛的發(fā)展，同時(shí)指出了生源質(zhì)量、教育質(zhì)量、學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)教育中是四個(gè)重要的指標(biāo)。應(yīng)該時(shí)刻受到重視。程艷林（2004）《網(wǎng)絡(luò)教育的利弊分析及對(duì)策探討》一文從網(wǎng)絡(luò)教育的概念、特點(diǎn)、本質(zhì)等基礎(chǔ)性的信息角度出發(fā)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別進(jìn)行了分析，二者在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)模式、教學(xué)的時(shí)空性等都存在很大的差異，該文對(duì)兩種教育方式的利弊進(jìn)行了客觀的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育能促使教育突破時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置，提高教師和學(xué)生的素質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的自主性和想象力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。洪彬彬（2002）《展望網(wǎng)絡(luò)教育》一文對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育會(huì)不會(huì)取代傳統(tǒng)教育這個(gè)爭(zhēng)論不休的話題提出了自己的看法，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育有著不可避免的缺陷性，網(wǎng)絡(luò)教育要與傳統(tǒng)教育相融合，從而實(shí)現(xiàn)虛擬學(xué)校與現(xiàn)實(shí)學(xué)校的一體化發(fā)展?？偨Y(jié)起來(lái)，學(xué)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系認(rèn)識(shí)基本是一致的，即二者有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并且都有著不可替代的重要性，將網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)用于傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)教育發(fā)展的新趨勢(shì)，也是網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的立足點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)教育的互動(dòng)性、自動(dòng)性、個(gè)性化、開(kāi)放性等特點(diǎn)都是超越于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的，網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育在教育層次、教育對(duì)象、教學(xué)領(lǐng)域和教學(xué)目的上各有分工，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更應(yīng)該把握好網(wǎng)絡(luò)教育的主動(dòng)權(quán)，讓網(wǎng)絡(luò)教育成為發(fā)展傳統(tǒng)教育的重要渠道。

三、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的教學(xué)理念存在差別

網(wǎng)路教育提倡學(xué)生主動(dòng)自主的學(xué)習(xí)，采取自學(xué)性的方式，自動(dòng)自覺(jué)的接受新知識(shí)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教育的課程存在于服務(wù)器中，這就需要考生自己安排學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容等，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，定期的進(jìn)行自我測(cè)評(píng)等，通過(guò)學(xué)生的自學(xué)加強(qiáng)構(gòu)建知識(shí)的能力。而傳統(tǒng)教育是以教師教授的方式進(jìn)行輔導(dǎo)，無(wú)論從學(xué)習(xí)計(jì)劃到學(xué)習(xí)內(nèi)容都是由教師進(jìn)行安排，這就減少了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的自主性，從這一角度看，傳統(tǒng)教育不利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使得學(xué)生對(duì)學(xué)校和教師有較強(qiáng)的依賴(lài)性。網(wǎng)絡(luò)教育提倡采用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助手段，網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容是及其豐富的，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的多媒體信息都可以被學(xué)生所利用，例如：文本、音頻文件、視頻文件、實(shí)時(shí)的交流與互動(dòng)等都是網(wǎng)絡(luò)教育中所獨(dú)有的。這些優(yōu)點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所賦予的，現(xiàn)今的傳統(tǒng)教育中也借鑒了網(wǎng)絡(luò)教育的這一優(yōu)越性，教師在教學(xué)的過(guò)程中采用多媒體的方式、包括錄音、視頻、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性的教育，開(kāi)啟了學(xué)生的發(fā)散性思維，比起枯燥單一的“課本教育”，更能夠達(dá)到事半功倍的效果。網(wǎng)絡(luò)教育依托于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)為基礎(chǔ)，對(duì)每個(gè)學(xué)員的個(gè)人信息資料、個(gè)性提點(diǎn)、學(xué)習(xí)流程、薄弱環(huán)節(jié)、階段狀況等信息都能進(jìn)行實(shí)時(shí)記錄與跟進(jìn)，同時(shí)系統(tǒng)能夠根據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)制定目標(biāo)和計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行更有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，這些繁瑣的工作由計(jì)算機(jī)來(lái)完成，無(wú)疑省去了大量的人力和物力，在傳統(tǒng)教育的過(guò)程中，學(xué)生的信息記錄工作、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、薄弱環(huán)節(jié)和學(xué)習(xí)階段等信息的記錄工作全部是由教師完成，這給教師帶來(lái)了巨大的工作量。不利于教師進(jìn)行高效率、高質(zhì)量的教學(xué)工作。

四、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的教學(xué)方式存在差別

網(wǎng)絡(luò)教育采取的是試聽(tīng)、距離、交流三個(gè)平面相結(jié)合的方式，雖然網(wǎng)絡(luò)教育是遠(yuǎn)程教育，師生是分離的，但是視聽(tīng)效果和實(shí)時(shí)交流彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷，網(wǎng)絡(luò)教育利用視頻會(huì)議進(jìn)行授課，教師可以通過(guò)視頻看見(jiàn)在各個(gè)終端上課的學(xué)生，而同時(shí)在各個(gè)終端上課的同學(xué)也可以在視頻里看見(jiàn)教師的形象，教師上課所呈現(xiàn)的文本、音頻和完整的授課流程，教師可以與學(xué)生隨時(shí)進(jìn)行交流和互動(dòng)，為學(xué)生答疑解惑。還可以組織學(xué)生進(jìn)行討論?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的模仿中而改進(jìn)的，傳統(tǒng)教育主要是通過(guò)教師面對(duì)面的講授傳授知識(shí)，但是受到時(shí)間和地點(diǎn)的限制，受到人數(shù)的限制，總是有一定的局限性。基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教育既有試聽(tīng)結(jié)合的良好效果，又能達(dá)到現(xiàn)場(chǎng)交互的良好效果，并且在時(shí)間和地點(diǎn)上都沒(méi)有限制，與傳統(tǒng)教育在教學(xué)方式、方法上也有著明顯的優(yōu)越性。傳統(tǒng)教育自形成以來(lái)，逐步形成了其獨(dú)特的教學(xué)方式，首先，傳統(tǒng)教育以班級(jí)授課為組織形式，教師和學(xué)生在時(shí)間和空間上都是集中在一起的，教學(xué)過(guò)程的實(shí)施需要一定面積的教學(xué)場(chǎng)地即學(xué)校、教室、課桌、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)器具、器材等，大部分學(xué)校采取全日制的教學(xué)形式，因此要有相應(yīng)的后勤服務(wù)，學(xué)校應(yīng)該配備相關(guān)的管理人員與服務(wù)人員。其次，傳統(tǒng)教育的班級(jí)在師資配備上是統(tǒng)一的，也就是說(shuō)某一部分特定的班級(jí)是由特定的教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授，學(xué)生在年齡上相仿，在知識(shí)水平、認(rèn)知能力、甚至智力發(fā)展水平上都不相上下，學(xué)生之間的差異性較小，缺乏對(duì)于學(xué)生個(gè)性和發(fā)散思維的培養(yǎng)。三是教學(xué)工作由教師進(jìn)行主導(dǎo)，由教師制定教學(xué)計(jì)劃、衡量學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)進(jìn)度，考試是評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展水平的重要且?guī)缀跷ㄒ坏臉?biāo)準(zhǔn)。不可否認(rèn)的是傳統(tǒng)教育確實(shí)有著一定的優(yōu)越性，在我國(guó)，接受傳統(tǒng)教育的學(xué)生的年齡基本上是在6歲到21歲之間，在這個(gè)期間，學(xué)生們通過(guò)傳統(tǒng)教育完成了從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高級(jí)中學(xué)的九年義務(wù)教育，一部分學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行了4年或者5年的大學(xué)本科教育?？梢钥吹?，這個(gè)年齡段的學(xué)生不僅需要基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也需要綜合素質(zhì)的提高，這一階段的傳統(tǒng)教育使得他們認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)知了人與人之間的關(guān)系，在相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生不易受到外界的干擾，學(xué)習(xí)集中且效果更好。通過(guò)與班級(jí)同學(xué)的接觸，初步的培養(yǎng)了自己的集體意識(shí)，養(yǎng)成了與人合作的意識(shí)。同時(shí)這一年齡段的學(xué)生有著最強(qiáng)的接受和吸收的能力，對(duì)于教師所傳授的知識(shí)和信息能夠進(jìn)行由易到難的有層次的掌握和理解，總結(jié)來(lái)講，傳統(tǒng)教育更加適合思想意識(shí)都尚未成熟的6歲———21歲人群。因此，網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的教育對(duì)象是不同的，傳統(tǒng)教育主要面向青少年、具有相仿的年齡與知識(shí)積累，而網(wǎng)絡(luò)教育的受眾在年齡和知識(shí)積累上都有很大差異，因此要求網(wǎng)絡(luò)教育具有更大的靈活性與變通性，這樣可以滿(mǎn)足不同年齡層次的學(xué)生的需求。傳統(tǒng)學(xué)校教育多以“應(yīng)試”為目的，網(wǎng)絡(luò)教育除了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的加強(qiáng)，由于選擇這種教育方式的受眾往往目的性比較強(qiáng)，且具有自主自動(dòng)的特點(diǎn)，因此會(huì)更加自覺(jué)的吸收新知識(shí)、新技能。最后，傳統(tǒng)的學(xué)校教育以追求升學(xué)率為目標(biāo)，學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，即在有限的學(xué)制能完成全部的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且通過(guò)了相應(yīng)的考核，就能夠獲得學(xué)歷證書(shū)，而遠(yuǎn)程教育在獲取了學(xué)歷的基礎(chǔ)上，更多的是關(guān)注如何將所學(xué)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)的技能，所學(xué)的內(nèi)容能否快速的應(yīng)用到實(shí)踐中來(lái)。因此遠(yuǎn)程教育往往是結(jié)合社會(huì)所需制定學(xué)習(xí)內(nèi)容和計(jì)劃。

五、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：教育；現(xiàn)代化；人才品質(zhì)；研究

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)需要人才，人才培養(yǎng)需要現(xiàn)代化教育，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化需要對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行改革與創(chuàng)新。為此，有必要對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行認(rèn)真回顧，對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行廣泛探索，對(duì)現(xiàn)代人才品質(zhì)進(jìn)行深入研究，從而推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和創(chuàng)新人才的脫穎而出。

一、傳統(tǒng)教育的回顧

傳統(tǒng)教育是相對(duì)現(xiàn)代教育而言的。作為教育，在一定時(shí)期內(nèi)，都是為這個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展與人才培養(yǎng)服務(wù)的。傳統(tǒng)的教育為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和人才的培養(yǎng)起到了積極推動(dòng)作用；進(jìn)入新世紀(jì)，特別是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的新型人才，傳統(tǒng)的教育已不適應(yīng)，必須進(jìn)行改革與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，實(shí)施創(chuàng)新教育，以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需求。傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)與弊端是：

1、傳統(tǒng)教育在教育觀念上認(rèn)為能升上大學(xué)的學(xué)生才是人才，把考分、升學(xué)率作為衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，是一種為部分學(xué)生升學(xué)深造的應(yīng)試教育。

2、傳統(tǒng)教育是一種選拔教育、淘汰教育，它較多關(guān)注的是優(yōu)秀率、升學(xué)率，忽視了中下層次學(xué)生的學(xué)習(xí)研究，是以犧牲大多數(shù)學(xué)生為代價(jià)，面向少數(shù)學(xué)生的精英教育。

3、傳統(tǒng)教育重視基礎(chǔ)知識(shí)教育，關(guān)注升學(xué)的需要和升學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，弱化了其他方面的需要和其他素質(zhì)的培養(yǎng)，致使教育不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)各類(lèi)人才的需求。教師為知識(shí)而教，為分?jǐn)?shù)而教，學(xué)生為知識(shí)而學(xué)，為分?jǐn)?shù)而學(xué)，以考試分?jǐn)?shù)定質(zhì)量高低，是一種單面性的教育。

4、傳統(tǒng)教育突出教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)的是教育任務(wù)的完成。在教學(xué)過(guò)程中忽視了學(xué)生的主動(dòng)性、求知欲、創(chuàng)造性，忽視了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異，學(xué)生被當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，是一種“灌輸式”教育。

5、傳統(tǒng)教育只注重人的共性，忽視了人的個(gè)性與特長(zhǎng)，學(xué)校一味地加工統(tǒng)一模式的“標(biāo)準(zhǔn)件”，不少學(xué)生的聰明才智和個(gè)性特長(zhǎng)在這種教育中被無(wú)情地扼殺，是一種傳授式的教育。

傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)與弊端造成的影響相當(dāng)廣泛，它危及教育本質(zhì)的體現(xiàn)，是亟待解決的社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)引起人們深刻反思與廣泛探討。

一是更新教育觀念，端正對(duì)黨和國(guó)家教育方針、教育目的的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展人才的教育理念，把教育作為提高民族素質(zhì)的關(guān)鍵。

二是改革考試制度。按照教育考試的目的和考試的功能要求，應(yīng)把考試機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作過(guò)程納入規(guī)范的質(zhì)量監(jiān)控體系，對(duì)各種考試的適用范圍加以規(guī)范，使考試成為質(zhì)量監(jiān)控的重要手段，而不是目的。

三是重視學(xué)校教育的社會(huì)效應(yīng)。學(xué)校是社會(huì)組織中的重要組成部分，在確定國(guó)家的教育目的及教師、學(xué)生的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)時(shí)，應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的總體要求相一致，應(yīng)建立在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，全面提高師生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上。

四是適應(yīng)時(shí)展的要求。在中國(guó)特色社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，各種社會(huì)體制都處于變化之中，教育體制不能例外，教育要為社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展培養(yǎng)相適應(yīng)的人才。

二、現(xiàn)代教育的探索

現(xiàn)代教育即是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以先進(jìn)科學(xué)為主要內(nèi)容，以現(xiàn)代化生產(chǎn)為服務(wù)對(duì)象的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的教育；是對(duì)傳統(tǒng)教育的瓦解、揚(yáng)棄和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。概括起來(lái)，現(xiàn)代教育應(yīng)具有以下幾個(gè)方面的特征：

1、強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合。教育是基礎(chǔ)生產(chǎn)力，它能培養(yǎng)人的勞動(dòng)素質(zhì)；教育是現(xiàn)代大生產(chǎn)的必要組成部分，教育的投資是生產(chǎn)性的投資。因此，現(xiàn)代教育無(wú)論在數(shù)量、規(guī)模、速度上，還是在質(zhì)量、規(guī)格、層次上，都要與現(xiàn)代生產(chǎn)的要求相適應(yīng)。

2、現(xiàn)代教育是一個(gè)多樣性的開(kāi)放系統(tǒng)。一是教育系統(tǒng)內(nèi)部開(kāi)放，加強(qiáng)校際之間的橫向聯(lián)系，特別是高校之間的橫向聯(lián)系，對(duì)于促進(jìn)高等教育事業(yè)的發(fā)展有重要的意義。二是學(xué)校各專(zhuān)業(yè)之間、學(xué)科之間要加強(qiáng)交流?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的是博才教育、素質(zhì)教育，資源上要互通有無(wú)，技術(shù)上相互借鑒，科學(xué)研究上要聯(lián)合攻關(guān)。三是教育對(duì)社會(huì)的開(kāi)放。教育系統(tǒng)要與社會(huì)上其他行業(yè)之間要加強(qiáng)交流聯(lián)系，要了解和掌握社會(huì)對(duì)人才的質(zhì)量與數(shù)量的要求，積極為社會(huì)培訓(xùn)需求人才，更新知識(shí)，解決生產(chǎn)上的技術(shù)問(wèn)題，并從實(shí)踐中創(chuàng)造知識(shí)，獲取必要技術(shù)支持；同時(shí)，要積極與企業(yè)、科研部門(mén)建立各種形式的“產(chǎn)、學(xué)、研”聯(lián)合體，形成“實(shí)踐－教育－研究”循環(huán)發(fā)展的密切聯(lián)系網(wǎng)。四是教育對(duì)世界的開(kāi)放。開(kāi)展國(guó)際教育交流、學(xué)術(shù)交流、辦學(xué)交流，形成國(guó)際大教育、大學(xué)術(shù)、大學(xué)校的人類(lèi)文明大家庭。

3、現(xiàn)代教育是全面、和諧、可持續(xù)的教育?，F(xiàn)代教育在總體目標(biāo)上，要按照社會(huì)發(fā)展的需求，注重對(duì)全方位、多層次、高規(guī)格人才的培養(yǎng)，以發(fā)揮綜合素質(zhì)作用，形成群體核心優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展；要采取多層次教育途徑，遵循全面教育原則，通過(guò)全方位教育方式，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的教育目標(biāo)。

4、現(xiàn)代教育具有時(shí)代特征。一是現(xiàn)代教育理念是以推行素質(zhì)教育、實(shí)施創(chuàng)新教育、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)終身教育，是以面向和提高全員綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)的終身教育。二是現(xiàn)代教育模式是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，突出個(gè)性特長(zhǎng)的教育，變班級(jí)式、傳授型教學(xué)為多層次、引導(dǎo)性、互動(dòng)型、啟發(fā)式教學(xué)模式。三是現(xiàn)代教育實(shí)施人才培養(yǎng)由傳統(tǒng)的專(zhuān)才教育向通識(shí)教育轉(zhuǎn)變的教育，是融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體的人才教育培養(yǎng)模式。四是現(xiàn)代教育注重理論教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，課程設(shè)置和教材選用適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，突出當(dāng)今科技發(fā)展的最新成果與技術(shù)。五是現(xiàn)代教育積極采取研究法、發(fā)現(xiàn)法、暗示法、范例法、情景教學(xué)法等教學(xué)方法，注重提倡自學(xué)、貫徹啟發(fā)、重視反饋、講求效率等教學(xué)方式。六是現(xiàn)代教育質(zhì)量監(jiān)控實(shí)行知識(shí)與能力并重，理論與實(shí)踐結(jié)合，重點(diǎn)測(cè)試受教育者知識(shí)的理解、掌握與靈活運(yùn)用的能力和實(shí)踐動(dòng)手能力，采取書(shū)面答卷與科研論文、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查、應(yīng)用建模等相結(jié)合的教育效果監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，講求的是綜合素質(zhì)與能力。

三、現(xiàn)代人才品質(zhì)的研究

1、現(xiàn)代人才品質(zhì)

(1)健全的人格品質(zhì)。主要包括具備良好的社會(huì)公德和職業(yè)道德、善良人性、愛(ài)國(guó)之心、法紀(jì)意識(shí)等，其中對(duì)道德的要求尤為重要。對(duì)人才的要求，在做人上既不能要求他們是完人，但又不能沒(méi)有一個(gè)基本的要求。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，健全的人格品質(zhì)對(duì)于現(xiàn)代人才的成長(zhǎng)與作用的發(fā)揮將比以往任何時(shí)候都更重要、更有價(jià)值。

(2)求異思維。強(qiáng)調(diào)思維的求異性和靈活性，包

括思維的發(fā)散和斂聚。發(fā)散思維就是全方位地、多角度地、聯(lián)想遷移式地思考問(wèn)題；而斂聚思維就是聚焦于某一問(wèn)題上作深入思考。發(fā)散思維一旦尋找到新的思維方向，思維便要由發(fā)散轉(zhuǎn)入斂聚，通過(guò)斂聚思維進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展?？梢?jiàn)，發(fā)散思維是要進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)”的任務(wù)，而斂聚思維則是要執(zhí)行“完成”的任務(wù)，二者不可缺少，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力必備條件。

(3)主體意識(shí)。人才研究發(fā)現(xiàn)，大凡人才都有比較強(qiáng)烈的主體意識(shí)，而現(xiàn)代人才在這方面表現(xiàn)最為突出。所謂主體意識(shí)是指人對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)，特別是在正面和積極態(tài)度上，包括自信、自主和自我的肯定。有較強(qiáng)主體意識(shí)的人往往不怕挫折，有獨(dú)到見(jiàn)解，能獨(dú)辟溪徑，做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，最終走向成才。

(4)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。一是指知識(shí)十分廣博，具備多層次全方面基本知識(shí)；二是指各類(lèi)知識(shí)相互連接、互補(bǔ)互促、融會(huì)貫通。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)極有利于人的思維的發(fā)散和聯(lián)想，有利于知識(shí)的遷移，因而極易于產(chǎn)生新知。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)強(qiáng)調(diào)的是“適度匹配”，而不是一應(yīng)俱全，方方面面都懂，更不要求各類(lèi)知識(shí)平衡發(fā)展，樣樣精通。實(shí)踐證明，匹配的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)必定產(chǎn)生強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。

(5)復(fù)合能力。研究表明，人具有多種能力，只要得到開(kāi)發(fā)，這些能力都能得到發(fā)揮，但有些能力發(fā)展的空間較大，稱(chēng)之為優(yōu)勢(shì)能力或特長(zhǎng)，而有些則較小，稱(chēng)之為弱勢(shì)。優(yōu)勢(shì)能力的充分發(fā)展必須借助其他相關(guān)能力的匹配發(fā)展，沒(méi)有相關(guān)能力的發(fā)展作為基礎(chǔ)，優(yōu)勢(shì)能力的發(fā)展就會(huì)受到很大的限制。復(fù)合能力是現(xiàn)代人才的主體和核心，沒(méi)有復(fù)合能力就稱(chēng)不上人才。

(6)良好的意志品質(zhì)。任何人才都需要對(duì)事業(yè)的熱情和對(duì)成功的執(zhí)著追求，現(xiàn)代人才也概莫能外。許多人最終之所以沒(méi)能成才，不是他們天資不夠，也不是他們?nèi)狈Τ刹诺沫h(huán)境和機(jī)遇，而是他們?nèi)狈Τ刹疟仨毜臒崆楹蛨?zhí)著。要保持對(duì)事業(yè)追求的熱情和執(zhí)著，自甘寂寞，克服困擾，矢志不移地奮斗，決非是一件容易的事，對(duì)現(xiàn)代人才應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

(7)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代人才必備的素質(zhì)。創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能，提出新觀點(diǎn)、新方法的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創(chuàng)新能力是人的一種最寶貴的高品位素質(zhì)，是人們革舊布新和創(chuàng)造新事物的能力，其最基本的構(gòu)成要素是創(chuàng)新激情、創(chuàng)新思維、科技素質(zhì)。創(chuàng)新激情決定了創(chuàng)新的產(chǎn)生，創(chuàng)新思維決定了創(chuàng)新的成功和水平，科技素質(zhì)則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。作為現(xiàn)代人才要具有專(zhuān)而博的知識(shí)，有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維能力，對(duì)社會(huì)發(fā)展有高度的責(zé)任感和使命感，有旺盛的求知欲，有較強(qiáng)的創(chuàng)新意向，不怕吃苦、不怕挫折，積極追求真理的人才品質(zhì)。

2、培養(yǎng)現(xiàn)代人才需要處理好幾種關(guān)系

(1)成人與成才關(guān)系。培養(yǎng)人才，成人教育與成才教育二者缺一不可。就人才成長(zhǎng)的規(guī)律看，一般是先成人后成才，其機(jī)理在于成人是成才的方向和動(dòng)力，有了方向和動(dòng)力成才也就有了目標(biāo)。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)成人教育應(yīng)優(yōu)先于成才教育，盡管二者同時(shí)進(jìn)行。

(2)知識(shí)與能力關(guān)系。在現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，知識(shí)是能力的重要基礎(chǔ)，但不是決定因素；同樣，能力大小也不表明知識(shí)的多少，高學(xué)歷不能等同于高能力。只有活知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為能力，而死知識(shí)則不能轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代教育急切呼喚知識(shí)的活化教育和知能同一的教育。

(3)求實(shí)與創(chuàng)新關(guān)系。現(xiàn)代教育既要改革傳統(tǒng)教育，更要與時(shí)俱進(jìn)，決不能因某些困難和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而阻礙甚至反對(duì)創(chuàng)新。要求腳踏實(shí)地，但不能反對(duì)好動(dòng)好問(wèn)、標(biāo)新立異。求實(shí)與創(chuàng)新不是一對(duì)矛盾體，二者是有機(jī)統(tǒng)一體，它們?cè)诮逃^(guò)程中的對(duì)立是教育觀念誤區(qū)的反映。

(4)民主與個(gè)性關(guān)系?，F(xiàn)代教育本質(zhì)上是民主教育，它鼓勵(lì)受教育者的表現(xiàn)欲望和“逞能”欲望，認(rèn)為這種欲望是人的本能反映，是個(gè)性能力外顯的一種自然表現(xiàn)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的前提，教育者不但不能打擊受教育者的表現(xiàn)欲望，反而可以藉此幫助學(xué)生準(zhǔn)確判斷其個(gè)性能力所在。為此，教育者必須營(yíng)造教育的民主氛圍。沒(méi)有民主就無(wú)從談?wù)撊吮窘逃同F(xiàn)代教育。

篇4

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

摘要：網(wǎng)絡(luò)科學(xué)普及已成為現(xiàn)代科學(xué)傳播的主要方式，對(duì)傳統(tǒng)教育的影響日趨顯著。文章通過(guò)調(diào)查網(wǎng)絡(luò)科學(xué)普及的現(xiàn)狀，以目前蓬勃興起的視頻公開(kāi)課為中心，介紹視頻公開(kāi)課的發(fā)展歷程，分析此類(lèi)課程所具有的社會(huì)性、共享性、開(kāi)放性等特質(zhì)，以及對(duì)社會(huì)帶來(lái)的正面與負(fù)面影響。文中還闡述視頻公開(kāi)課對(duì)傳統(tǒng)教育沖擊、宣傳及補(bǔ)充的3種基本作用形式，具體分析網(wǎng)絡(luò)科學(xué)普及與傳統(tǒng)教育的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)科學(xué)普及；大學(xué)視頻公開(kāi)課；傳統(tǒng)教育

網(wǎng)絡(luò)具有豐富、多元、便捷等特征，它正在逐步地改變著人們的學(xué)習(xí)方式?；诰W(wǎng)絡(luò)的公眾科學(xué)普及已成為一種較為有效的科學(xué)普及手段。網(wǎng)絡(luò)科學(xué)普及常常與網(wǎng)絡(luò)教育、數(shù)字化學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)等概念相互聯(lián)系。最近從國(guó)外引進(jìn)的新名詞“MOOC”（Massive Open OnlineCourse，大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程）也成了網(wǎng)絡(luò)科普相關(guān)詞匯的新成員，并逐漸在青年人中流行開(kāi)來(lái)，成為他們獲取新知識(shí)的途徑。視頻公開(kāi)課于2001年誕生于美國(guó)的高校，2010年因中國(guó)的民間翻譯運(yùn)動(dòng)進(jìn)入國(guó)人視野，2011年我國(guó)有了首批中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課，2012年各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站相繼產(chǎn)生了公開(kāi)課頻道。豐富的視頻拓展了大眾的視野，任何人都有機(jī)會(huì)通過(guò)大學(xué)視頻公開(kāi)課提升文化修養(yǎng)或獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)。然而，視頻公開(kāi)課也存在一些問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了一些影響。

1 視頻公開(kāi)課的歷史及現(xiàn)狀

中國(guó)的視頻公開(kāi)課發(fā)展較美國(guó)晚了幾年時(shí)間，誕生方式也與美國(guó)不同。美國(guó)的視頻公開(kāi)課先萌生于大學(xué)，后風(fēng)行于媒體；而中國(guó)的視頻公開(kāi)課先出現(xiàn)于媒體，后推廣于大學(xué)。

縱觀視頻公開(kāi)課發(fā)展歷程，早期視頻公開(kāi)課的萌芽始于美國(guó)。1984年，通過(guò)在線視頻進(jìn)行科學(xué)普及的非營(yíng)利性組織TED Talkst31（Technology、Entertainment、Design，科學(xué)、娛樂(lè)、設(shè)計(jì)）每年都會(huì)召開(kāi)TED大會(huì)，召集眾多科學(xué)、設(shè)計(jì)、商業(yè)等領(lǐng)域的杰出人物，分享他們關(guān)于技術(shù)、社會(huì)與人的思考，每段視頻介紹一個(gè)演講，不超過(guò)20分鐘。該系列視頻傳遞了很多珍貴思想與工作成果，與時(shí)俱進(jìn)，用多種角度看待宇宙、科學(xué)與社會(huì)，成為思想交流的重要平臺(tái)。2000年左右，互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于公開(kāi)課和開(kāi)放授權(quán)的思想已經(jīng)積聚了很多。2001年美國(guó)MIT大學(xué)啟動(dòng)了OCW（OpenCourse Ware開(kāi)放課件）項(xiàng)目，將大量課程及資料在學(xué)校的網(wǎng)站公開(kāi)，而后發(fā)展為經(jīng)過(guò)精心制作的視頻公開(kāi)課，并在Youtube等國(guó)外視頻網(wǎng)站傳播。這種演講形式的公開(kāi)課傳播，也被復(fù)制到了中國(guó)，2012年下半年剛創(chuàng)辦的組織YiXi，讓更多中國(guó)人站上了演講臺(tái)，成為了中國(guó)青年與世界交流思想的新平臺(tái)。

美國(guó)這種開(kāi)放教育資源的行為帶動(dòng)了一場(chǎng)開(kāi)放性學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)。移動(dòng)終端、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的普及也成了這場(chǎng)熱潮的載體，讓大家相信學(xué)習(xí)是方便的、終身的、隨時(shí)隨地的。不僅在中國(guó)，英國(guó)、法國(guó)、西班牙、日本、韓國(guó)均有了自己的公開(kāi)課。2008年，國(guó)際課件開(kāi)放聯(lián)盟OCWCE61正式成立，全球的250多所大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)紛紛加入了這個(gè)行列。該組織在每年3月份舉行開(kāi)放教育周和OCWC年會(huì)。到今天，MIT公開(kāi)了所有33個(gè)系別，超過(guò)2000門(mén)課程的材料，而OCWC也一共開(kāi)放了超過(guò)1.3萬(wàn)門(mén)課程。

中國(guó)在新千年后互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展較為迅速，有一批網(wǎng)友和字幕組參加了公開(kāi)課的翻譯工作，為中國(guó)帶來(lái)了國(guó)外高校的視頻公開(kāi)課。之后，教育部在2003年啟動(dòng)了國(guó)家精品課程計(jì)劃，并在愛(ài)課程網(wǎng)站上線，建成一批國(guó)家級(jí)精品課程，實(shí)現(xiàn)了課程資料的開(kāi)放。2011年組織“985”高校申報(bào)首批視頻公開(kāi)課，中國(guó)才擁有了真正意義上的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性課程。至2012年底，第9批中國(guó)大學(xué)公開(kāi)課上線，至此，中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課已有469門(mén)。

在OCWC的成員里，有兩個(gè)來(lái)自中國(guó)，一個(gè)是中國(guó)開(kāi)放教育資源聯(lián)合體CORE，屬于官方組織；另一個(gè)就是網(wǎng)易，于2011年1月加入OCWC，成為中國(guó)唯一的企業(yè)聯(lián)盟成員，而視頻公開(kāi)課的傳播任務(wù)也自然由互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)承擔(dān)起來(lái)。網(wǎng)易從OCWC得到視頻資源，并與譯言網(wǎng)、人人影視、TLF等字幕組合作，再與人人網(wǎng)、新浪微博等社交網(wǎng)站，迅雷、土豆、優(yōu)酷等視頻下載網(wǎng)站合作，讓公開(kāi)課在中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行資源共享，而豆瓣、果殼等面向青年的網(wǎng)站中也有開(kāi)放性課程學(xué)習(xí)的小組與討論區(qū)，在中國(guó)的大學(xué)生之間形成了一場(chǎng)“淘課”熱。

遠(yuǎn)觀國(guó)外，門(mén)戶(hù)網(wǎng)站沒(méi)有成為傳播公開(kāi)課的先驅(qū)。在開(kāi)放教育資源的思潮下，誕生了一些新興企業(yè)，如Coursera、Udacity、KhanAcademy等。Coursera與Udacity與網(wǎng)易所做的工作比較相似，將大量課程集中起來(lái)供公眾學(xué)習(xí)。不同的是它們有清晰的課程體系，并與一些高校取得了良好的合作，為每個(gè)課程設(shè)計(jì)了課程大綱，并配有練習(xí)及資料，同時(shí)實(shí)時(shí)追蹤一個(gè)學(xué)生對(duì)某門(mén)課程的學(xué)習(xí)情況。良好的技術(shù)支持讓這兩個(gè)企業(yè)的網(wǎng)站脫穎而出。而KhanAcademy（可汗學(xué)院）是一個(gè)截然不同的非營(yíng)利性組織，它也通過(guò)網(wǎng)站進(jìn)行公開(kāi)課傳播。但該網(wǎng)站所播放視頻的內(nèi)容主要由薩爾曼·可汗一個(gè)人來(lái)教授，涉及有關(guān)數(shù)學(xué)、歷史、金融、物理、化學(xué)、生物、天文學(xué)等科目的內(nèi)容，每節(jié)課不超過(guò)20分鐘。教師幽默風(fēng)趣，并利用了手寫(xiě)板、視頻工具等現(xiàn)代手段。教學(xué)影片超過(guò)3500段。機(jī)構(gòu)的使命是加快各年齡學(xué)生的學(xué)習(xí)速度?？珊箤W(xué)院憑借內(nèi)容上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，獲得了大量投資，也成為線上教育的絕對(duì)先驅(qū)，網(wǎng)易公開(kāi)課也將可汗學(xué)院作為一個(gè)單獨(dú)的版塊。

上述國(guó)內(nèi)、國(guó)外的組織與公司，由開(kāi)放教育資源的浪潮而起。國(guó)外的相關(guān)公司多來(lái)源于風(fēng)投創(chuàng)業(yè)，而中國(guó)的公司多來(lái)源于門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，它們都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向公眾傳遞知識(shí)、思想與技術(shù)。若將國(guó)內(nèi)外公開(kāi)課相關(guān)組織與公司在Google Trends進(jìn)行對(duì)比，情況如圖1所示。Khan Academy處于風(fēng)口浪尖，而網(wǎng)易公開(kāi)課的搜索量仍無(wú)法與國(guó)外的組織相比，可見(jiàn)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的公開(kāi)課依然有較大的發(fā)展空間，需要通過(guò)提升內(nèi)容質(zhì)量、提高技術(shù)支持水平、擴(kuò)展涉及范圍、擴(kuò)大公眾影響來(lái)向國(guó)外的公開(kāi)課看齊。

2 視頻公開(kāi)課的優(yōu)勢(shì)及帶來(lái)的問(wèn)題

視頻公開(kāi)課具有3個(gè)基本屬性，即科學(xué)屬性、教育屬性、網(wǎng)絡(luò)屬性，這些屬性使其具有以下特質(zhì)：

（1）教學(xué)模式的社會(huì)性。它利用網(wǎng)絡(luò)讓公眾參與到前沿科學(xué)、社會(huì)問(wèn)題、人生思考的討論中。多數(shù)網(wǎng)站也提供了討論的平臺(tái)，甚至可以與任課教師進(jìn)行互動(dòng)。新的師生關(guān)系通過(guò)新的課堂形式逐漸形成，全社會(huì)的學(xué)生都可以聆聽(tīng)名校、名師的課程。

（2）教育資源的共享性。它將世界上優(yōu)秀的教育資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成了資源的均衡分配，即學(xué)生接入互聯(lián)網(wǎng)，便享有了獲取優(yōu)等教育資源的權(quán)利。

（3）科學(xué)認(rèn)知的開(kāi)放性。它不論學(xué)科、不論主題，只根據(jù)內(nèi)容由公眾進(jìn)行評(píng)判，讓教育、科學(xué)、思想通過(guò)媒體向公眾進(jìn)行傳播，經(jīng)過(guò)討論，在方方面面的問(wèn)題上達(dá)成逐漸成熟、逐漸趨于科學(xué)的共識(shí)，同時(shí)也保持了不同觀點(diǎn)的獨(dú)立性，以及對(duì)同一問(wèn)題看法的多元化。

視頻公開(kāi)課，具有社會(huì)性、共享性、開(kāi)放性等特質(zhì)，也擁有網(wǎng)絡(luò)資源獲取便捷的特點(diǎn)。移動(dòng)終端、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的繁榮，也在促進(jìn)其發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以觀看任何課程、獲取任何知識(shí)、做出任何評(píng)論。視頻公開(kāi)課激發(fā)了公眾對(duì)于優(yōu)秀教育資源的渴求，加快了公眾學(xué)習(xí)知識(shí)的速度，豐富了公眾的視野。具體而言，經(jīng)常觀看技術(shù)類(lèi)的公開(kāi)課可以了解科技前沿，欣賞人文類(lèi)的公開(kāi)課可以提高文化修養(yǎng)，收看演講類(lèi)的公開(kāi)課可以開(kāi)拓時(shí)政視野。

公開(kāi)課的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)產(chǎn)生了積極作用，提升了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的質(zhì)量。對(duì)在校學(xué)生、教師，以及走出校門(mén)的白領(lǐng)，都提供了獲取優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和繼續(xù)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。大學(xué)生中形成了一股“淘課”熱，甚至不少學(xué)校的教師在課堂上播放公開(kāi)課內(nèi)容，補(bǔ)充沒(méi)有講好的內(nèi)容。同時(shí)已經(jīng)走工作崗位的人也可利用閑暇時(shí)間通過(guò)公開(kāi)課提升自身的能力和修養(yǎng)。

任何事物都有兩面性，公開(kāi)課為科學(xué)傳播起到積極作用的同時(shí)，也為社會(huì)和教育帶來(lái)了很多顯性或隱性的問(wèn)題。

2.1 對(duì)遠(yuǎn)程教育產(chǎn)業(yè)的影響

與視頻公開(kāi)課較為相似的是在線教育（或稱(chēng)為遠(yuǎn)程教育），通常是由學(xué)?；蚬窘M織，學(xué)員付一定的費(fèi)用，在線訪問(wèn)該機(jī)構(gòu)提供的教育服務(wù)，有一對(duì)一的教學(xué)，也有一對(duì)多的教學(xué)，或是錄好的視頻及資料供學(xué)員觀看。當(dāng)完成一定數(shù)量的課程后，學(xué)?；蚬緦閷W(xué)員頒發(fā)學(xué)位或認(rèn)證。當(dāng)視頻公開(kāi)課流行起來(lái)，需要獲取某種知識(shí)的人將會(huì)選擇公開(kāi)課而不是在線教育，畢竟免費(fèi)的、成熟的視頻課程會(huì)帶給人們更多便利。這樣一來(lái)，在線教育與遠(yuǎn)程教育這個(gè)產(chǎn)業(yè)會(huì)有不小的客戶(hù)流失。如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)馁Y本產(chǎn)生足夠的競(jìng)爭(zhēng)力，或是提供認(rèn)可度更高的資質(zhì)，那么從知識(shí)獲取的角度來(lái)說(shuō)，在線教育與遠(yuǎn)程教育無(wú)法與視頻公開(kāi)課進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。

2.2 公眾看待教育與知識(shí)的觀念產(chǎn)生變化

視頻公開(kāi)課的產(chǎn)生，讓公眾獲取知識(shí)變得更容易。當(dāng)視頻公開(kāi)課足夠繁榮、足夠全面時(shí)，公眾將不認(rèn)為知識(shí)是難以獲取與掌握的，會(huì)失去對(duì)知識(shí)的敬畏感，觀點(diǎn)的獨(dú)立性會(huì)減少，人們長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)能力會(huì)降低，對(duì)無(wú)趣的內(nèi)容學(xué)習(xí)意志會(huì)降低，更適應(yīng)以碎片化的時(shí)間、隨意化的方式來(lái)學(xué)習(xí)，知識(shí)將被逐步量化為公開(kāi)課觀看的時(shí)間。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人們，面對(duì)如此紛繁的公開(kāi)課內(nèi)容，會(huì)陷入選擇的迷惑，很多知識(shí)淺嘗輒止，難以取得自身專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。

2.3 學(xué)生對(duì)課堂式教學(xué)的態(tài)度發(fā)生變化

自古以來(lái)，學(xué)生一直延續(xù)著在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)、在課下進(jìn)行實(shí)踐的方式。每個(gè)學(xué)校擁有一部分教育資源，并以此為發(fā)展的資本和獨(dú)特性自居。但開(kāi)放教育資源的運(yùn)動(dòng)或許將改變這種現(xiàn)狀，學(xué)生可以在課下進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)可以聽(tīng)到世界上很多優(yōu)秀教師的課程，學(xué)生往往會(huì)選擇后者來(lái)完善自己的知識(shí)體系。目前中國(guó)的大學(xué)就發(fā)生著這樣的改變，首先，大學(xué)之間有教育資源的不平衡很正常，與世界名校有較大差距，故學(xué)生會(huì)認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)無(wú)法給予更優(yōu)質(zhì)的教育，寧可逃課去聽(tīng)公開(kāi)課，而不愿從課堂上獲取知識(shí)。這對(duì)課程、教師、學(xué)校的發(fā)展很不利，尤其對(duì)中國(guó)的高等教育并不算完善的狀況，或許是雪上加霜。

2.4 網(wǎng)絡(luò)普及導(dǎo)致健康問(wèn)題凸顯

2012年12月6日，新浪教育盛典年度對(duì)話在京舉行，題目是“Education3.0—移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的中國(guó)教育”。會(huì)中對(duì)移動(dòng)互聯(lián)能否顛覆傳統(tǒng)教育問(wèn)題進(jìn)行了激烈的辯論。會(huì)議認(rèn)為，兒童教育與成人教育要分開(kāi)討論，兒童不應(yīng)該過(guò)早接觸復(fù)雜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，一是從身體上，對(duì)視力、身體發(fā)育與手指靈活性有危害；二是從心理和行為上，兒童缺乏分辨是非的能力，將大量時(shí)間放入移動(dòng)互聯(lián)的教育，會(huì)導(dǎo)致知識(shí)碎片化、思維簡(jiǎn)單化、心理孤寂化。在兒童身上發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，實(shí)際上也是現(xiàn)代人的“現(xiàn)代病”，若花很多時(shí)間在視頻的觀看上，會(huì)導(dǎo)致一系列健康問(wèn)題，這是視頻公開(kāi)課所不能擺脫的弊病。

3 視頻公開(kāi)課對(duì)傳統(tǒng)教育的影響

視頻公開(kāi)課屬于網(wǎng)絡(luò)科學(xué)普及的范疇，是傳統(tǒng)教育在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播形式，由社會(huì)媒體、互聯(lián)網(wǎng)公司將其發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展成一個(gè)完整的傳播鏈。它源于傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)教育的精品表達(dá)形式，必將促進(jìn)傳統(tǒng)教育的進(jìn)一步提升。視頻公開(kāi)課目前僅擁有傳播、學(xué)習(xí)的作用，并不具備像遠(yuǎn)程教育以及傳統(tǒng)教育有學(xué)位、資質(zhì)的獲取作用。因此公開(kāi)課在形式上暫時(shí)無(wú)法顛覆傳統(tǒng)教育，也基本沒(méi)有人只通過(guò)觀看視頻公開(kāi)課來(lái)獲得職位或文憑。觀看公開(kāi)課的動(dòng)機(jī)，大多數(shù)并不是為了文憑，而是為了獲取某類(lèi)知識(shí)、獲取某項(xiàng)技能，以期能夠豐富自身內(nèi)涵，或者達(dá)到更高層次的自我激勵(lì)、自我實(shí)現(xiàn)。公開(kāi)課的流行，恰恰與科學(xué)普及的本質(zhì)、教育的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的本質(zhì)吻合，以大量?jī)?yōu)質(zhì)、開(kāi)放的內(nèi)容引領(lǐng)學(xué)生自主自愿地進(jìn)入科學(xué)探究、投入人生思考。

視頻公開(kāi)課的流行，對(duì)傳統(tǒng)教育有3種作用：一種是沖擊，一種是宣傳，一種是補(bǔ)充，下面將逐一說(shuō)明。

3.1 對(duì)傳統(tǒng)教育的沖擊作用

視頻公開(kāi)課加入教育界后，由于處于初期階段，沒(méi)有文憑資質(zhì)的發(fā)放，也沒(méi)有大量資本的注入，短時(shí)間并不會(huì)顛覆傳統(tǒng)教育，但會(huì)造成一定的動(dòng)蕩，勢(shì)必加速教育界的優(yōu)勝劣汰、適者生存。教育壟斷逐步減少，適應(yīng)性強(qiáng)的個(gè)體得以涌現(xiàn)，教育模式的多樣性會(huì)是傳統(tǒng)教育適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的趨勢(shì)。

沖擊作用不僅體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教育看法的改變上，還體現(xiàn)在一部分傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)的資源開(kāi)放帶來(lái)了大量的模仿，同時(shí)也帶來(lái)大量資本的消耗，這在某種程度上削弱了教師或?qū)W校自身核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升，處理不當(dāng)便會(huì)引起惡性循環(huán)，導(dǎo)致傳統(tǒng)教育向科普教育轉(zhuǎn)型，學(xué)校走向?qū)I(yè)化而非綜合化，弱勢(shì)學(xué)科的發(fā)展會(huì)愈加被忽視。

另一種沖擊來(lái)自社會(huì)選擇對(duì)內(nèi)容的引導(dǎo)。視頻公開(kāi)課在社會(huì)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)所涉及的內(nèi)容較多，如計(jì)算機(jī)、電子，而冷門(mén)專(zhuān)業(yè)涉及較少，學(xué)生對(duì)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)的趨之若鶩，也是對(duì)傳統(tǒng)教育多樣性的一種沖擊。

3.2 對(duì)傳統(tǒng)教育的宣傳作用

一段視頻公開(kāi)課的流行，會(huì)讓授課者、授課學(xué)校、授課組織都受到全社會(huì)甚至全世界的關(guān)注，如Khan Academy，在經(jīng)過(guò)社會(huì)媒體的放大，被更多人了解，獲得了較多投資，成為既能夠產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值，也能自我發(fā)展的公司。因此一個(gè)教育機(jī)構(gòu)是否有公開(kāi)課，正成為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)教育機(jī)構(gòu)的門(mén)面，也具有較好的宣傳效果。擁有優(yōu)秀教學(xué)資源的高校也有義務(wù)公開(kāi)優(yōu)勢(shì)學(xué)科、稀缺學(xué)科，以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)優(yōu)質(zhì)知識(shí)的需求。例如，近兩年中國(guó)的“985”高校大多有兩三門(mén)視頻公開(kāi)課上線，一般院校也試圖以申報(bào)成功一門(mén)視頻公開(kāi)課來(lái)提升辦學(xué)的影響力。

一個(gè)將步入大學(xué)的學(xué)生可以通過(guò)公開(kāi)課來(lái)了解一個(gè)學(xué)校的師資水平、知識(shí)系統(tǒng)、熱門(mén)專(zhuān)業(yè)甚至硬件條件。優(yōu)秀大學(xué)實(shí)驗(yàn)室的負(fù)責(zé)人，可以通過(guò)公開(kāi)課向社會(huì)公眾展示最新的研究成果，同時(shí)也能尋求更多合作，這也是科學(xué)走向公眾的重要途徑之一。重要的會(huì)議、講座將視頻公開(kāi)，讓公眾了解目前前沿的思想、科技、政策，與公眾認(rèn)知達(dá)成共識(shí)，形成良性討論。

3.3 對(duì)傳統(tǒng)教育的補(bǔ)充作用

視頻公開(kāi)課對(duì)于在校的教師、學(xué)生，對(duì)于已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，甚至對(duì)于學(xué)校教育本身都是一條源頭活水。已經(jīng)在高校中進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的教師與學(xué)生，平時(shí)沒(méi)有太多時(shí)間去完善自己，需要利用零碎時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)學(xué)習(xí)，視頻公開(kāi)課則是一個(gè)較好的選擇。目前從高校畢業(yè)的學(xué)生，普遍知識(shí)面不夠?qū)?，?zhuān)業(yè)性也不能滿(mǎn)足企業(yè)需求，與工作要求有一定的距離，視頻公開(kāi)課或可以將這一短距離補(bǔ)齊，使學(xué)生畢業(yè)能獲得滿(mǎn)意的工作，這也是教育的目標(biāo)之一。同時(shí)教師對(duì)同專(zhuān)業(yè)公開(kāi)課的學(xué)習(xí)，也能夠發(fā)現(xiàn)課堂中存在的問(wèn)題，從而向一些優(yōu)秀的課程、有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)更有效的教學(xué)法，提升教師個(gè)人魅力。高校通過(guò)錄制公開(kāi)的過(guò)程，也能反省自身，哪些學(xué)科處于優(yōu)勢(shì)地位，哪些學(xué)科不夠成熟無(wú)法公開(kāi)，這對(duì)學(xué)校的學(xué)科建設(shè)也提出了一種新的檢驗(yàn)手段。

篇5

關(guān)鍵詞： 互聯(lián)網(wǎng)+；教育；職業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2016）04-0032-02

一、什么是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”

“互聯(lián)網(wǎng)+”推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不斷演變，是互聯(lián)網(wǎng)思維的實(shí)踐成果，是先進(jìn)的生產(chǎn)力。它為改革、發(fā)展、創(chuàng)新提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的生命力。通俗來(lái)說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+”就是互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)行業(yè)，這種融合不是簡(jiǎn)單的兩者相加，而是如何利用信息技術(shù)、通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與行業(yè)進(jìn)行深度融合，衍生新的發(fā)展生態(tài)。它代表一種新的社會(huì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)資源配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各領(lǐng)域之中，提升全社會(huì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，讓中國(guó)教育正進(jìn)入一場(chǎng)基于信息化技術(shù)的偉大變革中，也給我們高等職業(yè)教育帶來(lái)了新的生命力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)為我們創(chuàng)造了優(yōu)秀的環(huán)境，如何通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”讓教育真正“輻射”到每一個(gè)學(xué)生，成為現(xiàn)代教育人的新使命?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”不是去取代傳統(tǒng)教育，而是讓傳統(tǒng)教育煥發(fā)出新的活力。究竟如何去定義“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，我們可以通俗的理解為：一張網(wǎng)、一個(gè)移動(dòng)終端，幾百萬(wàn)學(xué)生，學(xué)校任你挑、老師由你選，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”。

二、高職院校課程教學(xué)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的需求

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”適應(yīng)了市場(chǎng)的需求。“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的影響，關(guān)鍵就在于這個(gè)時(shí)代、這些市場(chǎng)、這些企業(yè)對(duì)人才的需求發(fā)生了變化，教育的根本是為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，社會(huì)需要怎樣的人才，教育便培養(yǎng)怎樣的人才，教育事業(yè)需要適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在發(fā)展上進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)改革，在培養(yǎng)上適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)人才的要求。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是改革課程教學(xué)的需求。“還有什么比讓學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)更具有價(jià)值的呢？”教改改的是觀念，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”也是觀念，它不是一種形式的變化，而是回歸以學(xué)生為本的教育本質(zhì)，在教育教學(xué)活動(dòng)中充分尊重他們。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展的突破口就是以區(qū)域教育信息化建設(shè)為抓手力促課程建設(shè)，力推課堂改革。本著資源利用最大化、資源使用高效化的原則，建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃和布局，一張網(wǎng)，一個(gè)服務(wù)器，多個(gè)終端，形成教育信息網(wǎng)。名師同步在線課堂、微視頻平臺(tái)、名師輔導(dǎo)等優(yōu)秀教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)共享，為學(xué)生提供豐富多彩的服務(wù)空間。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是促進(jìn)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的需求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”一方面提供學(xué)生創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，另一方面也提供了學(xué)生就業(yè)的平臺(tái)，例如一些在線教育平臺(tái)能為剛剛畢業(yè)的學(xué)生提供一些有針對(duì)性的職業(yè)培訓(xùn)、崗前培訓(xùn)，促進(jìn)提高學(xué)生的職業(yè)能力，幫助就業(yè)?！按蟊妱?chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”對(duì)于教育而言有深遠(yuǎn)的影響。教育不只是商業(yè)，類(lèi)似極客學(xué)院上線一年多，就用近千門(mén)職業(yè)技術(shù)課程和4000多課時(shí)幫助80多萬(wàn)IT從業(yè)者用戶(hù)提高職業(yè)技能。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)、終生隨時(shí)學(xué)習(xí)的需求。事實(shí)上，當(dāng)下的教育還存在很大的問(wèn)題，不僅僅是教育資源無(wú)法實(shí)現(xiàn)公平分配，而且隨著時(shí)代的變化，學(xué)生之間的差異越來(lái)越大，對(duì)個(gè)性的追求也越來(lái)越強(qiáng)烈，傳統(tǒng)教育 “一視同仁”的做法也越來(lái)越不被接受。與此同時(shí)，隨著在線教育的興起，教育正在從為了生活學(xué)習(xí)、分段學(xué)習(xí)走向終生隨時(shí)學(xué)習(xí)。在這種趨勢(shì)之下，教育改革勢(shì)在必行，適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整也成了教育事業(yè)發(fā)展的首要任務(wù)。

綜上所述，建立課程教學(xué)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的需求結(jié)構(gòu)，如下圖1所示：

在教育領(lǐng)域，面向大學(xué)、職業(yè)教育、IT培訓(xùn)等多層次人群開(kāi)放課程，實(shí)現(xiàn)足不出戶(hù)在家上課?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”，將會(huì)使未來(lái)的一切教與學(xué)活動(dòng)都圍繞互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動(dòng)，知識(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上成型，線下的活動(dòng)成為線上活動(dòng)的補(bǔ)充與拓展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的階段性任務(wù)已基本完成，馬上進(jìn)入融合和創(chuàng)新階段，在這個(gè)階段重點(diǎn)要推動(dòng)信息技術(shù)和教育教學(xué)的深度融合，需要教育理念創(chuàng)新、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新和教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生教育為核心

第一代教育以書(shū)本為核心，第二代教育以教材為核心，第三代教育以輔導(dǎo)和案例方式出現(xiàn)，如今的第四代教育，才是真正以學(xué)生為核心。目前，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”存在一個(gè)很大的問(wèn)題，即企圖用互聯(lián)網(wǎng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育中所有的做法，事實(shí)上，如果教育改革的參與者不對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行反思，教育改革將無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上的成功。本質(zhì)上，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”只是實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教育的補(bǔ)充，它并不能完全改變傳統(tǒng)教育中的優(yōu)勢(shì)，也不能改變教育的本質(zhì)。不論是教育科技企業(yè)，還是各個(gè)高校，甚至是學(xué)生、家長(zhǎng)以及老師都應(yīng)該明白，學(xué)生的邏輯推理能力、空間想象能力是不會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)改變的。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”以用戶(hù)主動(dòng)參與創(chuàng)新過(guò)程為前提

由于傳統(tǒng)教育存在的一系列問(wèn)題，例如，教育資源分配不平衡，學(xué)生教育缺乏個(gè)性化，教師定位不準(zhǔn)等等問(wèn)題，要利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”進(jìn)行改革首先應(yīng)以用戶(hù)主動(dòng)參與創(chuàng)新過(guò)程為前提。要想實(shí)現(xiàn)教育資源的公平性和學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化，傳統(tǒng)教育必須與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合。只有“互聯(lián)網(wǎng)+教育”才能實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，不論是優(yōu)質(zhì)的教師資源，還是教學(xué)資源，都能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)共享；只有“互聯(lián)網(wǎng)+教育”才能強(qiáng)化、尊重每位學(xué)生的生命價(jià)值，要想實(shí)現(xiàn)個(gè)性化，首先就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的個(gè)性化，讓每個(gè)學(xué)生都擁有學(xué)習(xí)的美好體驗(yàn)；只有“互聯(lián)網(wǎng)+教育”才能實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)的學(xué)情分析系統(tǒng)，幫助學(xué)生進(jìn)行快速的診斷和評(píng)價(jià)問(wèn)題，通過(guò)大數(shù)據(jù)的分析，才能為每個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)路徑；只有“互聯(lián)網(wǎng)+教育”才能建立整套的教學(xué)系統(tǒng)和智慧化的教學(xué)管理服務(wù)平臺(tái)，增加師生之間的互動(dòng)，幫助老師和學(xué)校進(jìn)行管理。

五、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”以服務(wù)企業(yè)為目標(biāo)

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的興起，政府和企業(yè)都需要更多“互聯(lián)網(wǎng)+”人才，因此將帶來(lái)關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的培訓(xùn)及特訓(xùn)職業(yè)線上線下教育的爆發(fā)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”要以服務(wù)企業(yè)為目標(biāo)，特別是對(duì)于在線教育領(lǐng)域，職業(yè)教育一直是頗受追捧的教育類(lèi)型，同時(shí)占據(jù)較大市場(chǎng)份額?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”職業(yè)教育內(nèi)容豐富多樣，可以是具體細(xì)分的每個(gè)崗位的工作，主要面向兩個(gè)群體，一是對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)在職員工的培訓(xùn)，二是對(duì)想從事該行業(yè)的人員的培訓(xùn)，可以是在校的學(xué)生，也可以是畢業(yè)生。

六、結(jié)論

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”將讓未來(lái)的一切教學(xué)活動(dòng)都圍繞著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行，老師通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)教授，學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，無(wú)時(shí)空限制，各取所需。大量的信息在互聯(lián)網(wǎng)上自由流動(dòng)，重要的數(shù)據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)上挖掘，知識(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上成型。讓線上學(xué)習(xí)成為主流，讓傳統(tǒng)的線下的活動(dòng)成為線上活動(dòng)的補(bǔ)充與拓展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的意義并不等同于簡(jiǎn)單地把最好的課程、最好的教學(xué)資源放在網(wǎng)絡(luò)上即可，而是應(yīng)該通過(guò)多元化、多樣化、多形式、多結(jié)構(gòu)的知識(shí)框架與內(nèi)容，豐富學(xué)生的選擇，讓每個(gè)人都能通過(guò)教學(xué)激發(fā)興趣，實(shí)現(xiàn)自我。

參考文獻(xiàn)：

[1]何瑤.互聯(lián)網(wǎng)教育填補(bǔ)“知識(shí)溝”的條件分析――基于滬江CC-Talk公開(kāi)課的傳播效果研究[D].中國(guó)傳媒大學(xué)第七屆全國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)博士生學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.2013（12）.

[2]劉貽毅.傳統(tǒng)教育培訓(xùn)行業(yè)如何轉(zhuǎn)型為互聯(lián)網(wǎng)教育時(shí)代來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展[J].赤子（上中旬）.2014（05）.

篇6

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；傳統(tǒng)教育；互融性

作者簡(jiǎn)介：楊彥華（1962-），女，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院，教授；張宏韜（1976-），女，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院，副教授。（黑龍江 佳木斯 154007）

基金項(xiàng)目：本文系2012年黑龍江省高等學(xué)校教改工程項(xiàng)目“地方高校師范生教育實(shí)踐能力培養(yǎng)問(wèn)題及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JG2012010633）、2010年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“和諧社會(huì)視野下構(gòu)建大學(xué)生新型評(píng)價(jià)體系”（項(xiàng)目編號(hào)：10E008）研究成果。

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）25-0003-02

我國(guó)的大學(xué)教育由精英式教育轉(zhuǎn)向大眾式的教育，教育手段和教育方法隨之也要進(jìn)行改變。教育的核心是人，教育的過(guò)程是要合理處理人與人之間的關(guān)系。人們以這種方式來(lái)看待教育時(shí)，對(duì)教育的創(chuàng)新以及創(chuàng)新對(duì)學(xué)生各種行為的變化的影響就要進(jìn)行深入的研究。對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究，就是要找出確定我們創(chuàng)新構(gòu)想的方法。

一、傳統(tǒng)的教育方式與創(chuàng)新教育

在我國(guó)大學(xué)教育教學(xué)的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)的教育方式一直占據(jù)主導(dǎo)地位，也就是以教師為中心，以教材為中心，以課堂教學(xué)為中心。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，都是以教師講授為主，學(xué)生處在被動(dòng)的地位，師生的交流基本上就是教學(xué)活動(dòng)中的互動(dòng)式，這種教育教學(xué)活動(dòng)最大的優(yōu)點(diǎn)是它能在很短時(shí)間內(nèi)達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)內(nèi)容，效率很高，這也是應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教學(xué)方法。這樣的教學(xué)發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用就可以了，教學(xué)組織方便，在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)生掌握某一理論內(nèi)容的效果明顯。但它的缺陷是忽視了學(xué)生的主體地位，不能放飛學(xué)生的思維，在教學(xué)中雖然也很強(qiáng)調(diào)因材施教，但很難實(shí)現(xiàn)因材施教，約束了學(xué)生的創(chuàng)新能力。但教育的昨天、今天和明天的歷史聯(lián)系，是客觀存在的，它不能任意創(chuàng)立和中斷。昨天、今天和明天的這種紐帶反映了社會(huì)和人對(duì)教育的穩(wěn)定性的一種要求，是教育傳統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值，教育是基于一定基礎(chǔ)之上的，無(wú)論教育要怎樣適應(yīng)現(xiàn)代教育的變化，是要變革、要?jiǎng)?chuàng)新還是要完善，都不能沒(méi)有根基，只能是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的改造、革新和完善。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下的創(chuàng)造?！盵1]

由于社會(huì)發(fā)展的需要，創(chuàng)新教育就是為培養(yǎng)大批以適應(yīng)全球綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)需要的新型人才應(yīng)運(yùn)而生的。創(chuàng)新教育“它不僅僅是教育教學(xué)方法的改革或者教育內(nèi)容的增減，而是教育功能的重新定位，是帶有全局性、結(jié)構(gòu)性的教育革新和教育發(fā)展的價(jià)值追求，是新時(shí)代背景下教育發(fā)展的方向?！盵2]創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)為基本價(jià)值取向的教育。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世上一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉?！眲?chuàng)新教育的優(yōu)勢(shì)就是根據(jù)不同的知識(shí)點(diǎn)靈活點(diǎn)撥、拓展，培養(yǎng)學(xué)生的想象思維。

創(chuàng)新教育是基于傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)造和革新。希爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)依靠自身是不能自我再生或自我完善的，只有活著的求知和有欲求的人類(lèi)才能制定，重新制定和更改傳統(tǒng)。傳統(tǒng)之所以會(huì)發(fā)展是因?yàn)槟切┇@得并且繼承了傳統(tǒng)的人希望創(chuàng)造出更真實(shí)、更完善或更便利的東西?！盵3]教育制度體現(xiàn)或反映教育生活，但傳承和延續(xù)下來(lái)的教育生活條件在現(xiàn)實(shí)社會(huì)被繼承下來(lái)，也會(huì)被納入到創(chuàng)新和革新之中，既有傳統(tǒng)的、環(huán)境的、社會(huì)的創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，又有要改變、革新、完善的對(duì)象。

傳統(tǒng)的教育與創(chuàng)新教育是基礎(chǔ)與傳承的關(guān)系。傳統(tǒng)的教育是根基，它基于以教師為中心的基礎(chǔ)，可以克制人的某些不良行為，防止人的個(gè)性膨脹、狂妄和自大，但一般認(rèn)為，中國(guó)式教育過(guò)于嚴(yán)厲，抹殺了個(gè)性和思考，不利于人快樂(lè)成長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教育是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，它能維持教育秩序穩(wěn)定，為創(chuàng)新教育提供保證。傳統(tǒng)的教育是人類(lèi)多少年來(lái)教育實(shí)踐傳承下來(lái)的，是一種文化精神，這種文化精神飽含了生命的智慧。積累起來(lái)的教育智慧，它也會(huì)積極參與到現(xiàn)代教育生活中去，并在其中獲得新的生命力。傳統(tǒng)的教育與創(chuàng)新教育的矛盾與不相容主要在于傳統(tǒng)教育的保守，秩序的僵化，而創(chuàng)新教育的大膽、積極進(jìn)取，為教育模式增添了新內(nèi)容。創(chuàng)新教育在傳統(tǒng)教育的幫助下，把教育制度和教育經(jīng)驗(yàn)繼承和發(fā)展下去。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育中，傳統(tǒng)的教育是創(chuàng)新教育的支撐，它是一種長(zhǎng)久積淀下來(lái)的文化，為教育創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有在深厚基礎(chǔ)的文化底蘊(yùn)下，才能孕育人文精神的特質(zhì)。我們要很好地利用傳統(tǒng)教育賦予的人文精神去創(chuàng)新，通過(guò)人的改變來(lái)創(chuàng)新教育。

二、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新與改革

現(xiàn)階段高校教學(xué)大多數(shù)以課堂教學(xué)為主，其他教學(xué)方式為輔。為適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步與變遷的大潮，教育業(yè)也在改革創(chuàng)新，各高校都在不同程度上嘗試著改革，也就是籠統(tǒng)意義上的由傳統(tǒng)的教育模式轉(zhuǎn)向創(chuàng)新教育模式。

目前課程改革的現(xiàn)狀是強(qiáng)調(diào)改變，倡導(dǎo)創(chuàng)新：一是改變以教師為中心，代之以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。二是改變以教材為中心的注入式學(xué)科主義，代之以注重學(xué)生能力培養(yǎng)，走出書(shū)本，注重實(shí)踐能力，把學(xué)生的主體活動(dòng)與創(chuàng)新視為教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。按照創(chuàng)新教育的要求，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、精神、能力和本質(zhì)。各高校也開(kāi)設(shè)了相關(guān)的課程，如創(chuàng)造性思維等課程，還有跨學(xué)科素質(zhì)課、通識(shí)課。絕大多數(shù)高校都設(shè)有大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的科學(xué)研究和教學(xué)研究課題，并有導(dǎo)師帶隊(duì)指導(dǎo)，學(xué)生自主探討和研究。堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重學(xué)生意愿與要求，倡導(dǎo)自我發(fā)展，形成學(xué)術(shù)導(dǎo)向和應(yīng)用人才培養(yǎng)。但在改革與創(chuàng)新的過(guò)程中，也出現(xiàn)一些急于改革創(chuàng)新的現(xiàn)象，難免出現(xiàn)了走過(guò)場(chǎng)。如有些高校不分學(xué)生層次，一律向重點(diǎn)大學(xué)和國(guó)外大學(xué)看齊，大步改革創(chuàng)新。在學(xué)生課程設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)通識(shí)課，增加通識(shí)課學(xué)分，忽視了學(xué)科專(zhuān)業(yè)的寬度與厚度，目的和初衷是分層分類(lèi)教學(xué)的因材施教。而面對(duì)的是大眾化的大學(xué)招生與教育，采取的是精英式的教育模式，致使廣大教師力不從心，難以達(dá)到預(yù)期效果。

為了適應(yīng)改革和社會(huì)對(duì)人才的需求，各高校不斷調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，力圖拓寬視野，打破專(zhuān)業(yè)和教材的限制，頻繁修改調(diào)整培養(yǎng)方案，如大部分高校搭建了“平臺(tái)+模塊”的課程體系。增設(shè)通識(shí)課，加大通識(shí)課學(xué)分，定位在寬基礎(chǔ)，學(xué)科滲透。目的是讓學(xué)生學(xué)思結(jié)合，打破書(shū)本，多角度全方位學(xué)習(xí)思考，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)和能力。力圖把傳統(tǒng)的教育中的“知”和“行”的分離，轉(zhuǎn)變?yōu)橹泻弦?，按照“理論有用，?shí)踐為重”，重視或加重實(shí)踐教學(xué)力度，讓學(xué)生從書(shū)本和課堂中解放出來(lái)。教育的真正作用是幫助學(xué)生們成為有生命力而且敏感的人，由傳統(tǒng)的高校教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變。改革創(chuàng)新的初衷是使學(xué)生們的綜合素質(zhì)得到提高，適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，但是這種改革應(yīng)分層次進(jìn)行，著重考慮各高校的辦學(xué)層次。基于大眾式的大學(xué)教育，學(xué)生本該在高中階段學(xué)習(xí)的通識(shí)課程列入了大學(xué)的課程里，使大學(xué)專(zhuān)業(yè)不具備突出的特點(diǎn)，難以培養(yǎng)出“精”、“專(zhuān)”的人才。學(xué)生們由于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)所限，不能很好地把靜態(tài)的知識(shí)在思考中轉(zhuǎn)化為素質(zhì)能力，不能很好地做到學(xué)思結(jié)合、知行合一。

創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體活動(dòng)，在知識(shí)的傳授上轉(zhuǎn)變注入式學(xué)科主義，把學(xué)生的主體活動(dòng)的組織與創(chuàng)造視作教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，增加實(shí)踐實(shí)驗(yàn)教學(xué)。如理論課上的單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的理解。專(zhuān)業(yè)型實(shí)踐注重專(zhuān)業(yè)技能，有的高校還開(kāi)設(shè)了綜合實(shí)踐，目的在于培養(yǎng)綜合能力。在修訂、改進(jìn)和完善培養(yǎng)方案時(shí)，比以往更注重在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)理論提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中尋求、探索新方法，加深理論學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力，使他們將所學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)融合。但有些高校的培養(yǎng)方案與課程改革不適應(yīng)，對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置只是為了課程體系結(jié)構(gòu)的完整性，實(shí)踐能力的培養(yǎng)形同虛設(shè)，達(dá)不到實(shí)際的效果。

三、探索與思考

高校教學(xué)改革，大多院校的做法是從充實(shí)培養(yǎng)方案入手，改革創(chuàng)新的目的就是提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。我們應(yīng)該本著教育超前原則，而現(xiàn)在的教育教學(xué)往往落后于社會(huì)實(shí)際需求。

高校教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)改革、創(chuàng)新，只有改革創(chuàng)新才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的人才。適應(yīng)社會(huì)需要，就是要求學(xué)生具備一定的能力，這種能力是全方位的，既有生存能力又有學(xué)習(xí)能力，同時(shí)還要求有服務(wù)社會(huì)的能力。生存能力是今后終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們要培養(yǎng)學(xué)生清晰的思維、獨(dú)立的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這些能力的培養(yǎng)，就是要在高校的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的設(shè)置來(lái)完成。課程設(shè)置中要多讓學(xué)生思考和探索，但思考和探索不能無(wú)邊際，應(yīng)該圍繞專(zhuān)業(yè)、學(xué)科體系和課程體系的軸心來(lái)進(jìn)行。有些課程就應(yīng)當(dāng)是理論教學(xué)，如某某原理、某某經(jīng)典著作選讀等等，純理論教學(xué)不應(yīng)硬要分出若干分之一學(xué)時(shí)搞實(shí)踐教學(xué)，不要以響應(yīng)課程改革為借口，否則難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)是互融的。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)滲透得好，就會(huì)收到很好的效果。但具體問(wèn)題要具體分析，不能一刀切。傳統(tǒng)的教育教學(xué)中好的方式和方法應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中是受益終身的，不僅基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)牢固，而且學(xué)生的目的性強(qiáng)，有計(jì)劃有目的設(shè)計(jì)自己的人生，這是傳統(tǒng)教育中的精髓，我們?cè)诮逃虒W(xué)改革中也應(yīng)當(dāng)傳承下去。我們處在一個(gè)日新月異的時(shí)代，這就要求高校教育不僅要跟上時(shí)代的步伐，而且要本著教育超前與時(shí)代的原則，把課程設(shè)計(jì)改革與教育制度改革相結(jié)合，既要繼承前人的理論，又要進(jìn)行大量實(shí)踐，從有利于各專(zhuān)業(yè)各學(xué)科發(fā)展的角度，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。課程設(shè)計(jì)中教師要更多地指導(dǎo)和帶領(lǐng)開(kāi)展一些課時(shí)的科學(xué)研究，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生能力是十分必要的。

改革和創(chuàng)新應(yīng)圍繞要完成本專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的課程目標(biāo)來(lái)進(jìn)行。只有重視課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用才能疏通課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中的各要素（主要是理論要素與實(shí)踐要素）之間的關(guān)系，要有危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到課程改革的復(fù)雜性，注重教學(xué)評(píng)價(jià)體系、手段和方法的突破，這樣才能思變。我們要改革，改革的目的是更好地完成或?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，其中最重要的因素是教師，優(yōu)秀的師資是搞好改革的最重要的保證。

現(xiàn)代科技的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)課程改革既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。我們要充分挖掘和利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)課程的編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的潛力，從課程體系改革的困境中走出來(lái)，探索正確的教育教學(xué)的方法。從課程取向上逐步讓教育者成為決策者，讓學(xué)生成為執(zhí)行者。教師在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，要策劃設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，偏重能力，創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，指引學(xué)生放飛思維，標(biāo)新立異。

高校課程體系改革，既在高校又不在高校，這個(gè)改革需要舉全社會(huì)的力量來(lái)共同完成。培養(yǎng)學(xué)生能力，就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)手。理論來(lái)源于實(shí)踐，又要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，再回到理論上才能得到升華。學(xué)生的實(shí)踐能力和服務(wù)社會(huì)的能力光說(shuō)是培養(yǎng)不出來(lái)的，需要企事業(yè)單位伸出援手，打開(kāi)大門(mén)，廣納學(xué)生去實(shí)踐，去鍛煉，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中探索追求，使學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神得以施展，才能很好地完成課程目標(biāo)，也才能使培養(yǎng)方案中的實(shí)踐環(huán)節(jié)有序進(jìn)行，也會(huì)使學(xué)生服務(wù)于社會(huì)的能力得到培養(yǎng)。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育改革任重而道遠(yuǎn)，關(guān)系民族的興衰與成敗，只有高校內(nèi)外同心協(xié)力，我們的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]E·希爾斯.論傳統(tǒng)[M].傅鏗，呂樂(lè)，譯.上海：上海人民出版社，

篇7

1.援觀念系統(tǒng)的角色更新。這是教師精神變革中內(nèi)在而具有前提意義的條件。首先是確立新的目標(biāo)觀念。追求發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特才能、賦予其不重復(fù)于前人的嶄新的人文本質(zhì)，教師應(yīng)圍繞這一崇高的宗旨而轉(zhuǎn)變“學(xué)生觀”，即面向所有的學(xué)生，發(fā)展每一生命個(gè)體的創(chuàng)造性。要將“為考試而教”轉(zhuǎn)變到“為創(chuàng)造而教”。其次是樹(shù)立新的師生觀念。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中“惟師是從”的專(zhuān)制型師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間相互尊重、相互信任、相互理解的新型的平等、民主合作關(guān)系。

2.援能力系統(tǒng)的角色轉(zhuǎn)換。這是教師實(shí)施創(chuàng)新教育的能力保障。其實(shí)質(zhì)在于突破“教參——教材——學(xué)生”這種固定的程序和模式，從發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維這一戰(zhàn)略高度出發(fā)，別具匠心地“肢解”教材、“重組”教學(xué)內(nèi)容，將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力有機(jī)地滲透到整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中去，以獲得教育實(shí)踐的新穎性和高效率。首先，是具有設(shè)計(jì)出有新意的教育教學(xué)方案的能力。教師不僅要胸中有“標(biāo)”，而且要目中有“人”，從學(xué)生的特定情況出發(fā)，把課標(biāo)的共性要求與學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，從而最大程度地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性和實(shí)效性。其次，是永遠(yuǎn)追求新知和不懈于教育研究能力。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的現(xiàn)實(shí)，我們惟有成為孜孜不倦求新索異之教師，方能培養(yǎng)出善于終身學(xué)習(xí)的新一代。再次，是及時(shí)處理信息的能力。信息高速公路的出現(xiàn)，已使人類(lèi)步入了信息化時(shí)代，需要教師對(duì)信息傳播基礎(chǔ)設(shè)施及相關(guān)科技知識(shí)具有了解和掌握的能力，從而熟練地從網(wǎng)絡(luò)的各種載體中獲得信息，并有效地運(yùn)用到自己的教育實(shí)踐中去。

3.援方法系統(tǒng)的角色轉(zhuǎn)換。首先，是教會(huì)學(xué)習(xí)的原則。這里包括終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)兩層含義。一個(gè)創(chuàng)造性的教師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)。面對(duì)科學(xué)技術(shù)日新月異的加速更替，引導(dǎo)學(xué)生“要學(xué)”顯然比“學(xué)好”更重要。只有這樣，教師才能促進(jìn)學(xué)生終生主動(dòng)地追求新知，達(dá)到個(gè)體生命可持續(xù)發(fā)展的崇高目標(biāo)。其次，是發(fā)展個(gè)性的原則。教師要有意識(shí)地讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，善于獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和獨(dú)立解決問(wèn)題，從而充分發(fā)揮個(gè)性潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成創(chuàng)新習(xí)慣，為他們的終生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、正確理解創(chuàng)新教育的意義和內(nèi)涵

在新世紀(jì)之初，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新的特點(diǎn)和新的態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論把貨幣資本和物質(zhì)資本的積累視為國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素，而忽略輕視了擁有知識(shí)技術(shù)、蘊(yùn)藏著巨大創(chuàng)造力的勞動(dòng)者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)作用?，F(xiàn)在，許多發(fā)達(dá)國(guó)家和后發(fā)達(dá)國(guó)家，為了順應(yīng)全球戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)新形勢(shì)，迅速地調(diào)整自己的教育目標(biāo)和教育體系，把通過(guò)創(chuàng)新教育培養(yǎng)創(chuàng)造型人才作為國(guó)家興亡之關(guān)鍵所在。美、日等國(guó)一直在大刀闊斧致力于教育改革，以求建構(gòu)創(chuàng)新教育的新體系和新模式。在中國(guó)，創(chuàng)新教育被應(yīng)試教育嚴(yán)重束縛?，F(xiàn)在，反思回眸建國(guó)后50年教育歷程，雖然有其成績(jī)斐然的一面，但缺乏問(wèn)鼎諾貝爾獎(jiǎng)的創(chuàng)新精英或世界公認(rèn)的人文科和自然科學(xué)的創(chuàng)新大師，也是不可回避的。究其根源，規(guī)范有序的教育程序壓制了人的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新沖動(dòng)，剝奪了獨(dú)立自主、發(fā)奮拓進(jìn)的創(chuàng)造個(gè)性。如果這種局面不改變，由教育差距所導(dǎo)致的中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)及文化差距將會(huì)越來(lái)越大，中國(guó)可能出現(xiàn)再次落后挨打的局面。創(chuàng)新是在前人已知基礎(chǔ)上對(duì)未知王國(guó)的拓進(jìn)，是人類(lèi)文明質(zhì)的飛躍。創(chuàng)新教育是人類(lèi)教育史上最高級(jí)的階段，是能夠揭示、展現(xiàn)和強(qiáng)化人類(lèi)的最高本質(zhì)即創(chuàng)造性的理想化教育。與傳統(tǒng)教育比較，創(chuàng)新教育具有下述新的特質(zhì)。其一，就價(jià)值觀而言，創(chuàng)新教育摒棄傳統(tǒng)教育機(jī)械、單向的“適應(yīng)論”而走向“超越論”。創(chuàng)新教育通過(guò)兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的特殊流程“創(chuàng)造”出能夠不單純受役于現(xiàn)存世界之規(guī)范，而且在人文本質(zhì)上真正超越前人的一代“新人”。他們不但能從容自如地適應(yīng)現(xiàn)存世界，而且能以強(qiáng)大的創(chuàng)新才能主動(dòng)地豐富發(fā)展并超越之。其二，就教學(xué)觀而言，創(chuàng)新教育廢除傳統(tǒng)教育變相“奴化”學(xué)生人格的做法，自覺(jué)發(fā)展學(xué)生以創(chuàng)新為內(nèi)核的主體性人格。提倡學(xué)生有目標(biāo)、有選擇地學(xué)習(xí)，不滿(mǎn)足于獲得現(xiàn)成的答案和結(jié)果，而能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)到的內(nèi)容去適應(yīng)新的情況，并能自主調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)策略。

三、就思維觀而言

篇8

關(guān)鍵詞：倫理；師生關(guān)系；權(quán)利關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G456文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-120X（2016）08-0077-02收稿日期：2016-01-26

隨著現(xiàn)代教育理念的不斷推陳出新，作為教育基本范疇的師生關(guān)系發(fā)生了巨大改變。傳統(tǒng)的以師道尊嚴(yán)為核心的師生關(guān)系已被打破，看似良好的師生關(guān)系出現(xiàn)了很多的矛盾與沖突。師生間不斷發(fā)生的抵制對(duì)抗使得師生關(guān)系沖突顯性化。

例如：曾有媒體報(bào)道中國(guó)人民大學(xué)教授發(fā)微博公開(kāi)信以斷絕與新招研究生的師生關(guān)系的事件，而這僅是師生關(guān)系沖突的一個(gè)小點(diǎn)，或許還有更多的不為我們所察覺(jué)的潛在的其他形式的師生關(guān)系沖突。但這一現(xiàn)象的凸顯，不得不引起我們的思考：師生關(guān)系作為人與人關(guān)系的一種，在傳統(tǒng)社會(huì)條件下，也必然會(huì)有矛盾沖突，只是這種沖突被當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化抑制了。

究竟是什么激化了原本和諧的師生關(guān)系間的矛盾沖突？現(xiàn)代師生關(guān)系該何去何從？首先我們要了解師生沖突的本質(zhì)是什么。

一、師生關(guān)系的概述

縱觀教育的發(fā)展，關(guān)于師生關(guān)系的界定大體有兩種：一種是傳統(tǒng)教育下，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要尊重教師的權(quán)威和地位；另一種是強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一種民主平等的師生合作關(guān)系。傳統(tǒng)教育中的“師道尊嚴(yán)”給予了教師在師生關(guān)系中的權(quán)威地位，而新時(shí)期的教育針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體價(jià)值和師生的平等。現(xiàn)在教育界對(duì)師生關(guān)系的界定局限在教學(xué)的有效性上的分析，更多的是從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等來(lái)規(guī)定師生關(guān)系。而沒(méi)有從師生作為具有獨(dú)立人格的權(quán)利主體角度來(lái)分析兩者的關(guān)系。此外，在社會(huì)法制發(fā)展的今天，出臺(tái)的《中華人民共和國(guó)教育法》在一定程度上規(guī)定了師生雙方的權(quán)利與義務(wù)，例如《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十九條規(guī)定：“教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展”“教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益”。這些法律條文的規(guī)定的解析與實(shí)行最終也只是局限在教學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域。出于對(duì)傳統(tǒng)教育弊端要根除的教改思路，現(xiàn)在的教育界出現(xiàn)了矯正過(guò)偏的現(xiàn)象，只關(guān)注了學(xué)生的平等地位和人格尊嚴(yán)，而漠視了教師價(jià)值的凸顯；只關(guān)注了學(xué)生這一單一的價(jià)值主體，忽視了倫理價(jià)值、道德維度的底蘊(yùn)，以致成為師生關(guān)系沖突激化的一大誘因。

師生關(guān)系的界定要超越課程教學(xué)領(lǐng)域，以及法律規(guī)范的視域?，F(xiàn)代師生沖突現(xiàn)象發(fā)生的背后實(shí)質(zhì)上是師生關(guān)系中道德權(quán)利的失落和師生關(guān)系世俗化的發(fā)展所致?，F(xiàn)代教育的民主化理念的倡行，解構(gòu)傳統(tǒng)教師權(quán)威成為了突破口，但在這個(gè)過(guò)程中卻走向了另一個(gè)極端：學(xué)生權(quán)利絕對(duì)化，教師成為了弱勢(shì)權(quán)利主體。事實(shí)上，現(xiàn)代師生關(guān)系的現(xiàn)狀在提醒我們，目前需要關(guān)注的已不是教師、學(xué)生權(quán)利孰輕孰重之分，而是兩者之間的平衡的問(wèn)題。師生關(guān)系就如同一座天平，倒向任何一方都會(huì)導(dǎo)致兩者的沖突不斷。師生關(guān)系的制衡，需要道德權(quán)利主導(dǎo)法律權(quán)利，法律權(quán)利起支撐作用，履行道德義務(wù)保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

二、師生關(guān)系沖突現(xiàn)狀的原因分析

隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展進(jìn)步，人的權(quán)利意識(shí)和主體思想逐步成熟，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值在各個(gè)過(guò)程的體現(xiàn)。在教育領(lǐng)域，學(xué)生個(gè)體的權(quán)利和地位逐漸凸顯。在師生關(guān)系中出現(xiàn)一個(gè)新的利益體，即學(xué)生利益體的釋放。加上對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的根除思想的影響，師生利益體之間的力量發(fā)生了一個(gè)逆轉(zhuǎn)，走向另一個(gè)極端：學(xué)生利益張力擴(kuò)大，使得教師成為一個(gè)弱勢(shì)主體。在師生關(guān)系這座天平上，兩種力量的不平衡發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致沖突的激化。也就是說(shuō)，師生關(guān)系沖突激化的根本原因是個(gè)體價(jià)值和權(quán)利的釋放。

不管回顧以往，還是直視現(xiàn)在，個(gè)體的權(quán)利都在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)沒(méi)有得到應(yīng)有的健康的發(fā)展，最終導(dǎo)致教師與學(xué)生權(quán)利關(guān)系的組合失衡，主要體現(xiàn)在權(quán)利主體和權(quán)利內(nèi)容的不平衡。主要從兩個(gè)大的方向來(lái)分析：

（1）在傳統(tǒng)教育下，教師擁有絕對(duì)權(quán)威，而學(xué)生則是一種絕對(duì)服從的狀態(tài)。權(quán)利主體是單一的，即教師。在這種師生關(guān)系形態(tài)下，教師具有權(quán)利的優(yōu)勢(shì)，而學(xué)生成為了義務(wù)的承擔(dān)者，權(quán)利也變成了“權(quán)力”。這種關(guān)系狀態(tài)下，學(xué)生成了被動(dòng)體，沒(méi)有自身的獨(dú)立人格、創(chuàng)新能力，最終不利于人的發(fā)展。

因此，現(xiàn)代教育改革以改變這種關(guān)系狀態(tài)為著力點(diǎn)，賦予權(quán)利主體和權(quán)利內(nèi)容以新的內(nèi)涵。

（2）隨著法制社會(huì)的發(fā)展，師生關(guān)系發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了法律權(quán)利獨(dú)占鰲頭、道德權(quán)利缺失的一種現(xiàn)狀，集中體現(xiàn)在權(quán)利內(nèi)容的不平衡。傳統(tǒng)教育中教師絕對(duì)權(quán)威是在傳統(tǒng)社會(huì)倫理文化中逐漸形成的，而隨著民主教育理念在現(xiàn)代社會(huì)的盛行給這一傳統(tǒng)的“絕對(duì)權(quán)威”強(qiáng)烈的沖擊，使得師生關(guān)系的權(quán)利內(nèi)容發(fā)生改變。傳統(tǒng)教育中的教師絕對(duì)權(quán)威是倫理道德發(fā)展的產(chǎn)物，而現(xiàn)代學(xué)生平等地位是法律的產(chǎn)物。

教育改革要求解構(gòu)傳統(tǒng)師生關(guān)系狀態(tài)，使得道德和法律這兩種力量失衡，以道德為基礎(chǔ)的權(quán)利退出了師生關(guān)系范疇。在用法律來(lái)規(guī)范師生關(guān)系的過(guò)程中，忽視了貫穿整個(gè)教育發(fā)展過(guò)程的倫理傳統(tǒng)，丟棄了“師道尊嚴(yán)”的倫理價(jià)值在教育中的作用。道德和法律力量的失衡，使得師生關(guān)系發(fā)展缺失了道德價(jià)值的規(guī)范，而僅是一種法律規(guī)范下的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，這也是現(xiàn)代師生關(guān)系沖突不斷的根本原因。

三、緩解師生權(quán)利關(guān)系沖突的對(duì)策

現(xiàn)代師生關(guān)系沖突現(xiàn)狀的緩和不能從單一解決方向出發(fā)，否則將會(huì)重復(fù)走老路。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系的關(guān)鍵點(diǎn)就是要在師生關(guān)系中平衡道德權(quán)利與法律權(quán)利，整合道德與法律兩種力量來(lái)發(fā)展師生關(guān)系。關(guān)于權(quán)利主體與權(quán)利內(nèi)容方面的解決思路已有很多，就不再重復(fù)。筆者主要從道德權(quán)利層面來(lái)談解決之策。

道德權(quán)利含義廣泛，但本文論述的師生關(guān)系中的道德權(quán)利側(cè)重于強(qiáng)調(diào)人格為核心的道德權(quán)利，即師生權(quán)利主體作為獨(dú)立人格的個(gè)體應(yīng)享有的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和權(quán)利。在傳統(tǒng)教育中，以“師道尊嚴(yán)”為基奠，強(qiáng)調(diào)師生之間在學(xué)識(shí)上的平等。

例如《論語(yǔ)》為學(xué)篇中指出“三人行，則必有我?guī)熝伞！表n愈也在《師說(shuō)》篇章中指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！边@些古代圣賢們，都有一個(gè)明確的原則：不以學(xué)識(shí)居高，不以自己的師者倫理地位壓制學(xué)生的學(xué)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。師者與學(xué)者之間達(dá)成一種默契，即尊師前提下的從師學(xué)習(xí)，愛(ài)生如子基礎(chǔ)上的授藝傳教。

在現(xiàn)代教育改革中關(guān)注了學(xué)生的平等，并以法律的方式規(guī)范下來(lái)，卻忽視這層平等上的“尊師”的倫理要求。古代有“一日為師，終身為父”一說(shuō)，也就是強(qiáng)調(diào)師者在社會(huì)當(dāng)中的倫理地位以及人格特質(zhì)。因而從道德權(quán)利層面的解決思路主要有兩個(gè)方面：

1恢復(fù)道德權(quán)利在師生關(guān)系中的基礎(chǔ)地位

現(xiàn)代師生關(guān)系的現(xiàn)狀是：法律權(quán)利壓制下的道德權(quán)利虛無(wú)。眾所周知，權(quán)利的實(shí)質(zhì)是人格。道德權(quán)利作為一種不同于一般法律權(quán)利的實(shí)體，更是賦予了人類(lèi)個(gè)體特有的人格規(guī)定，侵犯道德權(quán)利，就是侵犯了特有人格。人格是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，如果連最基本的人格都得不到尊重，人與人之間的社會(huì)關(guān)系的存在和發(fā)展就失去了其原本的生命色彩。人與人之間的社會(huì)關(guān)系就變成了機(jī)械的、僵硬的，沒(méi)有了血肉的共性親近。

因而，道德權(quán)利在師生交往中處于一個(gè)基礎(chǔ)地位，師生關(guān)系的發(fā)展、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建都必須要基于此。道德權(quán)利是出于主體的人格自覺(jué)，能有效監(jiān)督道德義務(wù)的履行。只有當(dāng)個(gè)體在社會(huì)交往中對(duì)其自身以外的生命主體充滿(mǎn)了尊重和關(guān)愛(ài)，才會(huì)具備這種特有的人格自覺(jué)。道德權(quán)利的發(fā)展更能夠推動(dòng)道德人格的形成，而道德人格的完善是師生權(quán)利關(guān)系和諧、發(fā)展的主體前提。

2道德權(quán)利與法律權(quán)利的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以達(dá)到兩者的平衡

發(fā)展到現(xiàn)在的師生關(guān)系范疇，道德權(quán)利和法律權(quán)利已然統(tǒng)一于其中，兩者誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。忽視法律權(quán)利，則走向傳統(tǒng)教育中的絕對(duì)權(quán)威極端；道德權(quán)利虛無(wú)則導(dǎo)致沖突激化。

因而，在師生關(guān)系這座天平中，要把握好兩者的力量，實(shí)現(xiàn)兩者的不同范疇下的平衡。在社會(huì)倫理范疇下，道德權(quán)利要基于主體基礎(chǔ)地位，要凸顯道德權(quán)利的社會(huì)價(jià)值。在學(xué)識(shí)領(lǐng)域，則要使法律權(quán)利在道德基礎(chǔ)上發(fā)揮其重要作用，尊重知識(shí)，尊重不同主體。

換句話說(shuō)就是師生關(guān)系和諧化需要以道德權(quán)利為基礎(chǔ)，師生雙方人格尊重，即“尊師愛(ài)生”；同時(shí)也需要法律的規(guī)范與約束。在這個(gè)結(jié)構(gòu)體系下，主要是將道德權(quán)利中的主體性和價(jià)值性根植于法律權(quán)利的發(fā)展，有力促進(jìn)法律權(quán)利的發(fā)展和完善，增添法律權(quán)利發(fā)展的人性化，加深法律權(quán)利的價(jià)值內(nèi)涵。

道德權(quán)利和法律權(quán)利是現(xiàn)代師生關(guān)系的兩個(gè)平衡力，任何一方的缺失都會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系的不和諧。而在法律權(quán)利日益完善的今天，道德權(quán)利的回歸是緩解師生關(guān)系沖突現(xiàn)狀關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)現(xiàn)兩者的均衡發(fā)展才是師生關(guān)系和諧發(fā)展之路。

現(xiàn)代師生關(guān)系的發(fā)展，必須回歸本源。在保證為師者應(yīng)有的社會(huì)倫理地位的同時(shí)，打造一種在師生之間的學(xué)識(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”。和諧的師生關(guān)系應(yīng)是以“師道尊嚴(yán)”為倫理基礎(chǔ)的一種民主、平等的狀態(tài)，應(yīng)是一種師者愛(ài)生、學(xué)者尊師的狀態(tài)。也只有在這樣的狀態(tài)下，才是尊重了知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

朱飛學(xué)校師生關(guān)系沖突的倫理解析――兼論倫理視域下師生權(quán)利關(guān)系的拓展倫理學(xué)研究，2013，（1）.

余涌道德權(quán)利研究北京：中央編譯出版社，2001.

孫培青中國(guó)教育史上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

篇9

一、正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的本質(zhì)是實(shí)施創(chuàng)新教育的前提

在不少教育者眼中，創(chuàng)新只是和教學(xué)有點(diǎn)關(guān)系，與班級(jí)管理無(wú)關(guān)。這種觀念是錯(cuò)誤的，它一方面漠視了學(xué)生的創(chuàng)造力，另一方面導(dǎo)致教師不能采取有效的手段和方法來(lái)激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

研究表明，每個(gè)人都有一定的創(chuàng)造潛能。在大多數(shù)情況下，學(xué)生的這種創(chuàng)造表現(xiàn)為他們自己提出某一問(wèn)題，并想出解決這一問(wèn)題的方法和策略。創(chuàng)新教育正是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)新”就是指通過(guò)對(duì)中小學(xué)生施以教育和影響，使他們作為獨(dú)立的個(gè)體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。明確了以上認(rèn)識(shí)，教育者就應(yīng)適當(dāng)調(diào)整班級(jí)管理思路，在管理措施上予以正確的引導(dǎo)，這將有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在健康的軌道上運(yùn)行。

二、班級(jí)管理理念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵

傳統(tǒng)教育與創(chuàng)新教育在社會(huì)需求和對(duì)受教育者的認(rèn)識(shí)上存在的差異，決定了它們?cè)诎嗉?jí)管理理念上是截然不同的。一是在教育目標(biāo)上，傳統(tǒng)教育旨在強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的統(tǒng)一性，使學(xué)生的在校生活停留在遵守紀(jì)律的層次，使管住學(xué)生成為班級(jí)管理的主要任務(wù)；而創(chuàng)新教育旨在幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)造性潛能，著重培養(yǎng)他們開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，使引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展成為班級(jí)管理的主要任務(wù)。二是在管理方法上，傳統(tǒng)教育是學(xué)生聽(tīng)從教師的安排，學(xué)生的思維和行動(dòng)自始至終都在教育者事先確定的軌道上運(yùn)行，以行動(dòng)的整齊劃一為管理得法的唯一標(biāo)準(zhǔn)；而創(chuàng)新教育是要充分發(fā)揮學(xué)生在管理過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，創(chuàng)設(shè)有利于自主管理的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在被管理中逐步學(xué)會(huì)管理和自我管理。三是在教育評(píng)價(jià)上，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“唯師是從”，學(xué)生如練兵場(chǎng)上的戰(zhàn)士，時(shí)刻等待著命令，學(xué)生的優(yōu)劣完全取決于是否聽(tīng)話及“執(zhí)行命令”的快速程度和準(zhǔn)確程度；而創(chuàng)新教育視學(xué)生為主體，是教育過(guò)程的參與者、創(chuàng)造者，在評(píng)價(jià)上著重個(gè)人對(duì)過(guò)去的超越，關(guān)注的是教育對(duì)象的創(chuàng)造潛能有無(wú)得到發(fā)揮，人文精神是否確立，健全的人格是否得以塑造，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)有無(wú)得到培養(yǎng)等。

總之，創(chuàng)新教育是一種與傳統(tǒng)教育有著較大差異的嶄新的教育。我們只有在充分理解創(chuàng)新教育理念、把握創(chuàng)新教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能正確指導(dǎo)我們?cè)诎嗉?jí)管理中的教育行為，落實(shí)創(chuàng)新教育。

三、遵循基本原則，采取行之有效的方法確保創(chuàng)新教育的實(shí)施

對(duì)教育而言，在班級(jí)管理中落實(shí)創(chuàng)新教育本身就是一次創(chuàng)新。因此我們切不可操之過(guò)急，應(yīng)該遵循創(chuàng)新教育的基本原則，逐步采取一些行之有效的方法。

1.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。與教學(xué)過(guò)程一樣，在班級(jí)管理中學(xué)生也是主體。我們應(yīng)充分體現(xiàn)以學(xué)生的存在為前提，以學(xué)生的主體性發(fā)展為條件和最終目的這一教育目標(biāo)，即做到一切措施、條件都是為了學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng)而選擇設(shè)計(jì)的。還要讓學(xué)生與教師一起選擇、設(shè)計(jì)和完成多種教育活動(dòng)，做到主動(dòng)參與、全體參與和全程參與，提倡讓學(xué)生做班級(jí)的主人，促使其以積極的姿態(tài)投入到班級(jí)管理過(guò)程之中。

篇10

關(guān)鍵詞：懷特海；過(guò)程教育哲學(xué)；師幼關(guān)系

英國(guó)的懷特海作為一位具有世界性影響的思想家，他的過(guò)程哲學(xué)對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，而他的過(guò)程教育哲學(xué)是從哲學(xué)層面對(duì)教育的本質(zhì)、目的、過(guò)程及其規(guī)律的思考，這種思考對(duì)教育的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)，它既克服了現(xiàn)代教育中存在的諸多弊端，又展望了一種建設(shè)性后現(xiàn)代教育模式的過(guò)程教育哲學(xué)。這種對(duì)于教育發(fā)展的指導(dǎo)作用就為師幼關(guān)系的建立提供了一個(gè)新的切入點(diǎn)。

一、懷特海的過(guò)程教育哲學(xué)思想

（一）超越僵化觀念，激發(fā)首創(chuàng)精神

創(chuàng)造性是懷特海哲學(xué)最鮮明的特征之一，也是過(guò)程教育哲學(xué)的一個(gè)根本屬性。在過(guò)程教育哲學(xué)中，創(chuàng)造、歷險(xiǎn)、享受和自由是密切相關(guān)、不可分割的。創(chuàng)造性教育的過(guò)程同時(shí)也是進(jìn)行歷險(xiǎn)、增進(jìn)享受和獲得自由的過(guò)程。在懷特?？磥?lái)，教育作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，絕不是一個(gè)機(jī)械的、被動(dòng)的、往行李箱里裝物品的過(guò)程，它充滿(mǎn)了歷險(xiǎn)、享受和自由。要?jiǎng)?chuàng)造，就會(huì)有歷險(xiǎn)。教育的每一種創(chuàng)新都是對(duì)傳統(tǒng)教育模式和現(xiàn)有教育秩序的突破，因而都是一種歷險(xiǎn)。

（二）克服二元對(duì)立，追求多元、差異

在懷特海的整個(gè)過(guò)程哲學(xué)中，差異概念始終扮演著一個(gè)至關(guān)重要的角色，我們要以一種非常肯定的眼光看待差異，也正是由于差異的存在，為更高的發(fā)展提供了條件。懷特海認(rèn)為，二元對(duì)立或兩極對(duì)立是現(xiàn)代性的根本特征之一。這一特征具體到現(xiàn)代教育上，便表現(xiàn)為傳授知識(shí)和啟迪智慧的對(duì)立、倡導(dǎo)自由和遵守紀(jì)律的對(duì)立、科技教育和人文教育的對(duì)立。懷特海的過(guò)程教育哲學(xué)要克服的正是這種兩極對(duì)立的現(xiàn)代教育觀，他主張教育的多元性和差異性。

（三）注重教育過(guò)程，把握教育節(jié)奏

在過(guò)程之過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)維度中，懷特海最注重的是“現(xiàn)在”。他認(rèn)為教育要提供對(duì)生活的一種理解，最根本的是應(yīng)提供一種“對(duì)現(xiàn)在的理解”，這就表明過(guò)程教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的不是念舊懷古、好高騖遠(yuǎn)，而是為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)。

教育的過(guò)程具體地體現(xiàn)在教育的節(jié)奏上，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是教育必須因時(shí)施教。懷特海認(rèn)為：“生命在本質(zhì)上是周期性的?！比说闹橇Φ陌l(fā)展也是如此，教育必須根據(jù)這種周期性或階段性即節(jié)奏性來(lái)把握教育的特點(diǎn)和規(guī)律。

（四）把握教育藝術(shù)，激發(fā)興趣，尊重他者

懷特海認(rèn)為，教育的藝術(shù)應(yīng)該是一種誘導(dǎo)的即說(shuō)服的藝術(shù)，其根本和關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的興趣，一個(gè)優(yōu)秀教師的高超之處在于他必須十分了解學(xué)生，能夠發(fā)現(xiàn)和選擇那些對(duì)學(xué)生有意義并能引起他們興趣的命題。通過(guò)激發(fā)興趣進(jìn)而增進(jìn)自由，是教育藝術(shù)的一方面。另一方面是對(duì)他者（包括學(xué)生）的尊重，過(guò)程教學(xué)哲學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)體都有價(jià)值，都處于一種共生的過(guò)程中。和教師一樣，學(xué)生也有其經(jīng)驗(yàn)、感情和價(jià)值。學(xué)生與教師之間需要互相學(xué)習(xí)，教師并不先天地?fù)碛姓胬怼?/p>

二、過(guò)程教育哲學(xué)下師幼關(guān)系的建立

（一）建立情感保障的師幼關(guān)系，進(jìn)行創(chuàng)造性教育

過(guò)程教育哲學(xué)將教育視為一種創(chuàng)造性的、歷險(xiǎn)的活動(dòng)，需要教師在對(duì)幼兒充分了解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地選擇活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式、活動(dòng)材料等。因此，師幼之間需要建立起以情感為紐帶的關(guān)系，而不是傳統(tǒng)教育模式下師幼關(guān)系因?yàn)楸砻婊狈φ嬲撵`的交流，使得本來(lái)形式多樣的教育活動(dòng)變成缺乏情感交流的活動(dòng)，原本獨(dú)特、有差異的幼兒在同一個(gè)教育模式中被培養(yǎng)成越來(lái)越“像”的人。這種情感保障的師幼關(guān)系會(huì)幫助教師走出傳統(tǒng)教育模式的束縛，激發(fā)教師進(jìn)行創(chuàng)造性教育并激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。

情感保障的師幼關(guān)系下，教師會(huì)出于自身的責(zé)任去考慮為幼兒做些什么，師幼之間不是以規(guī)范等，而是以真正的情感為基礎(chǔ)建立起來(lái)的關(guān)系。在教師與幼兒進(jìn)行心靈溝通的基礎(chǔ)上，師幼之間的距離會(huì)拉近，交流會(huì)增加。而這種交流對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是他們生活活動(dòng)與生命活動(dòng)的基本形式，因?yàn)橛變荷硇陌l(fā)展的特殊性，教育內(nèi)容的淺顯性、具體性、非系統(tǒng)性等，決定了幼兒的教育更多是在與教師、同伴、家長(zhǎng)的交往過(guò)程中進(jìn)行的。可以說(shuō)交往是幼兒日常生活中的普遍現(xiàn)象，幼兒在交往中進(jìn)行著各種情感活動(dòng)、游戲活動(dòng)，積累著認(rèn)知、情感、社會(huì)性等各方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提升對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，幼兒的生命價(jià)值也在不斷生成。所以，在這種有情感保障的師幼關(guān)系中，教師會(huì)更加清楚地了解每一個(gè)幼兒，尊重幼兒的興趣與需要，采用創(chuàng)造性的教育方法、提供不同的材料去支持與引導(dǎo)每一位幼兒，去激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性，使其具有活躍的思維，獲得更健康的成長(zhǎng)，教師亦更容易做到因材施教。

（二）建立平等的師幼關(guān)系，尊重差異性

懷特海對(duì)多元與差異的追求，啟示我們?cè)趲熡钻P(guān)系的建立上要克服傳統(tǒng)教育模式中教師與幼兒是兩個(gè)對(duì)立的主客體的關(guān)系，即一方支配另一方，而要把師幼之間看成是兩個(gè)平等的主體。在教師與幼兒平等的關(guān)系中，師幼之間是相互影響與適應(yīng)的，幼兒的情感與需要在活動(dòng)中會(huì)占有重要的地位，幼兒會(huì)被看作是獨(dú)特的、完整的個(gè)體，所以師幼雙方都是作為整體的、獨(dú)特的個(gè)體而相遇與交往，溝通而融合。這種溝通不是教師的獨(dú)角戲，不是一方依從另一方，而是你中有我，我中有你，在相互的對(duì)話與理解中接納對(duì)方，在教師與幼兒這兩個(gè)獨(dú)特的精神整體之間建立起的相互的、平等的關(guān)系。

在這種師幼關(guān)系中，教師要真正體會(huì)到幼兒作為獨(dú)特個(gè)體的需要、情感、態(tài)度，體會(huì)到幼兒作為發(fā)展中主體的個(gè)性及自由、創(chuàng)造和選擇，并信任、尊重幼兒，尊重幼兒間的差異性，將幼兒的差異視為一種資源，使其將來(lái)的成功有穩(wěn)定的基礎(chǔ)并更加豐富。同時(shí)，教師應(yīng)該真正做到教育公平，公平地對(duì)待每一位幼兒，承認(rèn)幼兒的個(gè)體差異、關(guān)注每個(gè)個(gè)體，鼓勵(lì)并支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)與探索，表達(dá)與表現(xiàn)，努力使每個(gè)幼兒都能獲得滿(mǎn)足和成功。