導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

新中式風(fēng)格的概念

中華民族有著五千年悠久歷史、深厚的民族文化底蘊(yùn)。隨著全球化的發(fā)展，東方文化研究的熱潮興起，中國(guó)元素在世界取得了極高的藝術(shù)價(jià)值，并逐漸滲透到藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)既繼承了傳統(tǒng)中式風(fēng)格的固有理念和元素，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新以及現(xiàn)代工藝的運(yùn)用。因此，新中式風(fēng)格符合現(xiàn)代人的居住需求，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化思想用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)加以表達(dá)。

新中式風(fēng)格與傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的大的區(qū)別就是，新中式風(fēng)格不是中式傳統(tǒng)文化元素的堆砌，而是將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素緊密的結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求配合現(xiàn)代裝飾手法來(lái)創(chuàng)造富有傳統(tǒng)中式風(fēng)格韻味的空間。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)形式上表現(xiàn)為色調(diào)的協(xié)調(diào)與對(duì)比、造型上的對(duì)稱與均衡、空而不寂的構(gòu)圖特點(diǎn)在裝飾手法上比較側(cè)重意境的營(yíng)造。

新中式風(fēng)格的意義

新中式風(fēng)格首先設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是中式風(fēng)格，以“中國(guó)元素”、“中國(guó)文化”、“中國(guó)意境”為主題，新中式風(fēng)格即是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)背景下的演繹也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神繼承與創(chuàng)新。新中式風(fēng)格以傳統(tǒng)中式風(fēng)格為基礎(chǔ)，但是并沒有沉迷其中。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，保留了中國(guó)韻味，又在設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)技巧等方面有所創(chuàng)新和突破。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)體現(xiàn)出現(xiàn)代國(guó)人在居住方面的個(gè)性特征以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；也可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的審美個(gè)性和精神特征。

1.新中式風(fēng)格的藝術(shù)格調(diào)

藝術(shù)格調(diào)是藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)設(shè)計(jì)作品、藝術(shù)作品在藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想的總體體現(xiàn)。在人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)要求越來(lái)越高和現(xiàn)代潮流日趨全球化的今天，新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品在中國(guó)民眾眼中所表現(xiàn)出的優(yōu)雅、沉穩(wěn)、以及強(qiáng)烈的時(shí)代感，正逐步成為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格潮流的聚焦點(diǎn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)反映的是居住者的生活態(tài)度和文化理想。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，是室內(nèi)設(shè)計(jì)師用來(lái)傳承民族文化和民族歷史的一種方式。同時(shí)，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的意義在與它的“新”，它是現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的結(jié)合物，室內(nèi)設(shè)計(jì)在很大程度上是一種理性創(chuàng)造活動(dòng)，它與科學(xué)技術(shù)緊密相連，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)新工藝、新材料的運(yùn)用永遠(yuǎn)沒有盡頭。

2.新中式風(fēng)格的時(shí)代意義

新中式室風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，反映的是人們的生活方式和生活態(tài)度。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)既有室內(nèi)設(shè)計(jì)的規(guī)律與延續(xù)，又有著傳統(tǒng)與現(xiàn)在的設(shè)計(jì)交融。通過(guò)室內(nèi)空間這個(gè)載體，用新中式風(fēng)格將歷史、文化、空間、元素、審美等密切的結(jié)合起來(lái)，從而設(shè)計(jì)出具有中式特征的新境界。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格將鮮明的民族印記和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在提倡本土設(shè)計(jì)和地域性設(shè)計(jì)的今天，新中式風(fēng)格結(jié)合了民族性和時(shí)代性的特征，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)回歸自然、重視文化的設(shè)計(jì)傾向，并以中國(guó)傳統(tǒng)文化特色、和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值為追求，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出豐厚的文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是對(duì)中式傳統(tǒng)文化精神的重新

塑造。

新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)策略

1.新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)思想

中式設(shè)計(jì)思想是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展至今的。是“天人合一”的哲學(xué)觀。天，即自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物；人，則是室內(nèi)空間的居住者?！疤烊撕弦弧钡挠^念則是人與自然中的你中有我，我中有你。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深，儒家、道家文化等文化思想中的精髓也是指導(dǎo)我們今天進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的思想。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格就是經(jīng)過(guò)各種文化的洗禮后的中國(guó)情結(jié)。

2.新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素的使用方法

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格區(qū)別于傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征就是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典元素的提煉和解構(gòu)，新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，對(duì)于中式元素的運(yùn)用不是簡(jiǎn)單的直接拿來(lái)，而是對(duì)傳統(tǒng)元素深刻研究嗎，設(shè)計(jì)手法上做更大的變化與協(xié)調(diào)。

設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的，現(xiàn)代人們所需要的是充滿文化底蘊(yùn)和設(shè)計(jì)活力的作品，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格就是在努力尋找傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)。新中式尊重傳統(tǒng)空間、家具、材料、以及色彩的文化內(nèi)涵。在空間特點(diǎn)上，從平面布局開始就尊重傳統(tǒng)的空間特征，設(shè)計(jì)師常常用奇趣手法加入元素，體驗(yàn)全新的新中式空間。在家具的選擇上，通常會(huì)選擇一些中式家具，要考慮家具的色彩、體量及造型等特點(diǎn)。而在裝飾材料的運(yùn)用上，新中式設(shè)計(jì)的木質(zhì)材料使用居多，新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，材質(zhì)的選擇多為天然木材，營(yíng)造了沉穩(wěn)、大氣的氛圍。在設(shè)計(jì)色彩上，新中式風(fēng)格采用淺色調(diào)居多。

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在室內(nèi)空間的處理上有兩點(diǎn)原則：一是順應(yīng)自然，對(duì)自然元素抽象概括，利用新的科技手段和設(shè)計(jì)手法，得天然之趣。二是講究意境營(yíng)造。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格講究幽深，含蓄的藝術(shù)的特點(diǎn)。此外，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格講究規(guī)律和對(duì)稱，講究平衡感和層次感，常常使用中式隔斷來(lái)展示層次之美。

小結(jié)

篇2

［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計(jì);新中式風(fēng)格;運(yùn)用探究

人們對(duì)于居住環(huán)境的多元化需求，正體現(xiàn)著一種對(duì)文化的歸屬和依賴，那么，對(duì)于中國(guó)人而言，最具有歸屬感和安全感的當(dāng)然要以中國(guó)文化為首選。隨著時(shí)代的全球化發(fā)展，中國(guó)文化已越來(lái)越受到世界的青睞和認(rèn)可。我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)裝修風(fēng)格包含了諸多精神，像敦厚、樸素、大氣、雍容、以及具備文化底蘊(yùn)等，都能夠給人帶來(lái)別具一格的感覺。為此，我國(guó)的設(shè)計(jì)師就要努力從傳統(tǒng)室內(nèi)風(fēng)格中找出優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，將現(xiàn)代元素有機(jī)融入其中，以求更好的適應(yīng)現(xiàn)代人們對(duì)于高品質(zhì)生活的需求。

1明確新中式風(fēng)格的意義與價(jià)值

潮流總是循環(huán)往復(fù)而又趨于極端的，但相對(duì)穩(wěn)定的室內(nèi)設(shè)計(jì)卻早已找到了新的出路，即避免尖銳的矛盾與沖突，將現(xiàn)代化的元素與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣，室內(nèi)裝修的設(shè)計(jì)不僅具有了現(xiàn)代化的概念性，同時(shí)又包涵了中國(guó)傳統(tǒng)的沉靜與莊重。為了更好的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用新中式風(fēng)格，設(shè)計(jì)師們首先要做的就是明確新中式風(fēng)格的意識(shí)與價(jià)值，將室內(nèi)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的概念與模板中擺脫出來(lái)，創(chuàng)新出新的家居形式以及新的使用方法，在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入更多的現(xiàn)代化元素，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)上的神似和形似，進(jìn)而在革新過(guò)程中，滿足當(dāng)代人的生活需求。新中式風(fēng)格不是單純的將各種裝修元素進(jìn)行“堆砌”，而是通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入研究，以求更好的將其與現(xiàn)代元素進(jìn)行融入，換句話說(shuō)就是以現(xiàn)代人的審美為主要依據(jù)，打造出具有古色古香以及傳統(tǒng)韻味的事物來(lái)。在現(xiàn)階段的社會(huì)中，人們的生活節(jié)奏已變得越來(lái)越快，信息技術(shù)、資訊傳播等也變得越來(lái)越發(fā)達(dá)，為此，人們了解社會(huì)的頻率也就變得越來(lái)越高。為了在這個(gè)時(shí)代中突顯出自我，越來(lái)越多的現(xiàn)代人開始選擇追求個(gè)性的發(fā)展，而這種個(gè)性的獨(dú)特性和豐富性在衣食住行上也逐漸得以體現(xiàn)，進(jìn)而這種現(xiàn)象便使得時(shí)尚風(fēng)格等出現(xiàn)了差異?？旃?jié)奏的生活，使得現(xiàn)代化風(fēng)靡一時(shí)，但是，有些人對(duì)于傳統(tǒng)依舊是心存眷戀的，部分接受了傳統(tǒng)風(fēng)格的人也不能接受現(xiàn)代化所帶來(lái)的繁瑣與復(fù)雜，于是，新中式風(fēng)格便應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)新中式風(fēng)格的把握，可以說(shuō)與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力和功底是密不可分的，它需要設(shè)計(jì)師在認(rèn)真的思考與推敲中，從功能性、文化性、協(xié)調(diào)性等方面進(jìn)行綜合考慮，從現(xiàn)代人的實(shí)際需求出發(fā)，對(duì)家居、工藝、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行再創(chuàng)造，也只有如此，包含中國(guó)文化與西方建筑色彩的新中式風(fēng)格才會(huì)更加成熟、大放異彩。

2將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素

中國(guó)文化藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中，逐漸凝練、成熟，并形成了各種極具中華民族特色的圖形與紋飾，而這些圖形與紋飾又包涵了許多相應(yīng)的傳統(tǒng)象征意義，像是古代的傳統(tǒng)圖騰紋飾以及傳統(tǒng)的宗教圖案符號(hào)等。這些圖形、符號(hào)等可能是以幾何符號(hào)、圖騰等在內(nèi)的圖像，也有可能是一些約定俗成的，像是成語(yǔ)故事、典故等組合而成的。這些文化圖形與符號(hào)在歲月的洗禮下，擁有了極其強(qiáng)大的生命力與歷史感。為此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就要將其所蘊(yùn)含的語(yǔ)言進(jìn)行完美的重現(xiàn)，將其具有的積極實(shí)用意義充分發(fā)揮出來(lái)，而最好的方法就是直接將其作為室內(nèi)裝飾的元素，用以營(yíng)造出具有傳統(tǒng)文化氣息的室內(nèi)環(huán)境。首先，遵循抽象簡(jiǎn)約的原則。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是將傳統(tǒng)裝修風(fēng)格進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)而使其呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約化的狀態(tài)，設(shè)計(jì)師在遵循這一原則時(shí)，是可以失其形而不可失其韻味的，將傳統(tǒng)文化中的儒道法合三為一，蘊(yùn)含于現(xiàn)代化的技術(shù)與裝修功能之中，使新中式風(fēng)格得以延伸和發(fā)展;其次，嫁接和移植。如字面所言，將歷史文化進(jìn)行嫁接和移植，使其成為一種新的藝術(shù)。例如中國(guó)的文化傳統(tǒng)崇尚自然，設(shè)計(jì)師就可以將自然景物等進(jìn)行嫁接和移植，在室內(nèi)分出空間，創(chuàng)建出完整而和諧的自然景觀體系，將室外的景觀移植到室內(nèi)來(lái)，將綠色植物、盆栽等，作為室內(nèi)裝飾的一部分，這樣不僅可以使現(xiàn)代室內(nèi)的自然景觀元素增多，同時(shí)還能表達(dá)出相應(yīng)的感情意境，最大化的將新中式風(fēng)格的價(jià)值發(fā)揮出來(lái);最后，進(jìn)行符號(hào)的拼貼。即將現(xiàn)代人所熟知的中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行變形和抽象，進(jìn)而使其變?yōu)閹в邢笳饕饬x的符號(hào)或圖形，之后，再以拼貼的方式將其運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝修中，使其將今與古、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行聯(lián)系。

3遵循新中式風(fēng)格表現(xiàn)特點(diǎn)及手法

中式風(fēng)格的室內(nèi)構(gòu)建更加重視莊重和優(yōu)雅這兩種品質(zhì)，在組合方式上，中式風(fēng)格更偏向于軸對(duì)稱的原則，即“四平八穩(wěn)”，這是一種中國(guó)社會(huì)倫理觀念的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在對(duì)家具的選擇上，也更傾向于中式家具、紅木燈、羊皮燈等，追求在厚重的色彩中塑造成熟穩(wěn)重。但是新中式風(fēng)格卻在這一基礎(chǔ)上做出了些許的改變，像是在家具的選擇上，雖然也偏重于暖色調(diào)，但卻拋棄了“雕梁畫棟”的繁瑣造型，但是在對(duì)木質(zhì)物品的選擇上卻依舊沒有改變，因?yàn)檫@符合現(xiàn)代人對(duì)返樸歸真的追求。那么設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何借助現(xiàn)代手法來(lái)突顯出傳統(tǒng)文化，并以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出具有民族特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)呢?首先，在空間上，就中式傳統(tǒng)建筑而言，無(wú)論北方還是南方，都具有“內(nèi)向圍合”形的建筑，不同于西方建筑的開放與通透性強(qiáng)，中式的建筑更注重私密性，為此，在進(jìn)行新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)極其關(guān)注這一點(diǎn);其次，在形式上，設(shè)計(jì)師要多增添一些文化韻味，即突顯出新中式風(fēng)格中的“中式”，像青瓦、院墻、馬頭墻等造型的運(yùn)用，會(huì)給人一種悠遠(yuǎn)的感覺。近些年，隨著現(xiàn)代人生活水平的不斷提升，人們對(duì)于中式風(fēng)格與現(xiàn)代元素相結(jié)合的居住需求已越來(lái)越高，這就使得新中式風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。

4結(jié)語(yǔ)

總之，新中式風(fēng)格在我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝修中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，為了讓更多人接受和喜愛這種既繼承了傳統(tǒng)文化，又蘊(yùn)含了現(xiàn)代元素的裝修風(fēng)格，設(shè)計(jì)師們就要有針對(duì)性的對(duì)其進(jìn)行分析，明確新中式風(fēng)格的意識(shí)與價(jià)值，讓新中式風(fēng)格能更加適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，迎合現(xiàn)代人的居住需求。

參考文獻(xiàn):

［1］薄云輝．新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用［D］．曲阜:曲阜師范大學(xué)，2015．

［2］熊紅麗．論新中式風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)［D］．武漢:湖北美術(shù)學(xué)院，2008．

篇3

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；傳統(tǒng)中式園林景觀；新中式園林景觀

1基本概念

1.1人居環(huán)境

人居環(huán)境，顧名思義，是人類聚居生活的地方，是人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，它是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然，改造自然的主要場(chǎng)所。

1.2傳統(tǒng)中式園林景觀

中國(guó)傳統(tǒng)園林被譽(yù)為世界園林之母，它承載著中國(guó)五千多年來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)中式園林景觀即為古典園林景觀，我國(guó)古典園林講究”雖由人作，宛自天開”，以人工仿造自然山水，表現(xiàn)出較為理想的自然景色。中國(guó)古典園林的造園四大要素：山、水、植物、建筑，造園家尊重自然，他們?cè)谠袣夂颉⒌匦蔚痊F(xiàn)狀條件的基礎(chǔ)上，將自然中的美景凝縮到有限的空間內(nèi)，移縮天地，使之成為天地的集萃縮影。園內(nèi)樓臺(tái)錯(cuò)落、曲徑通幽，花草繁茂隱奇峰秀石，別是一番情趣。傳統(tǒng)園林有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)，第一，在布局上多采取靈活多變的手法；第二是善于仿造自然山水的形象；第三是十分講究園林的細(xì)部處理。在中國(guó)古典園林中，中式園林是自然與人文精神的完美結(jié)合，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的理想與情懷。中國(guó)園林體系具有悠久的歷史，可以稱得上是歷史分布最久，范圍最大的風(fēng)景園林體系。按照其選址與造園方式的不同可以分為自然山水園和人工山水園。

1.3新中式園林景觀

“新中式”最早出現(xiàn)在新中式風(fēng)格一詞當(dāng)中，即現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)，其設(shè)計(jì)理念是運(yùn)用中式風(fēng)格來(lái)塑造清雅雋永、自然和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化意境?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是在人們物質(zhì)生活得到充分滿足后，從而追求更高層次精神需求的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。“新中式”景觀風(fēng)格不是單純的元素堆砌組合，新中式景觀不是純粹照搬中國(guó)古典園林而是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長(zhǎng)河里邂逅、碰撞的結(jié)晶，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的透徹領(lǐng)悟，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)文化融為一體，根據(jù)現(xiàn)代人的審美取向來(lái)營(yíng)造富有傳統(tǒng)文化意境的景觀空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中得以體現(xiàn)和延續(xù)。新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代人的居住方式和心理需求，用現(xiàn)代的理念詮釋傳統(tǒng)文化的回歸。這種設(shè)計(jì)手法既繼承傳統(tǒng)文化的精髓，又符合了新時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的需求，使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)得以誕生并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。目前我國(guó)的的新中式景觀設(shè)計(jì)還處于剛起步階段，但在當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)需求的刺激下，逐漸成為一股主流的景觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)。新中式景觀設(shè)計(jì)是把我國(guó)古典園造園手法的精髓部分利用現(xiàn)代語(yǔ)言，講述給現(xiàn)代人聽，使其了解并逐步接受這種講述方式，最終滿足現(xiàn)代人的審美需求、生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)古典與現(xiàn)代的交融。

2新中式風(fēng)格的特征

按照建筑風(fēng)格劃分，中式住宅分為現(xiàn)代中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格?，F(xiàn)代中式指將現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相結(jié)合，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)、生活需求出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)元素作適當(dāng)?shù)奶釤捙c創(chuàng)新。新中式風(fēng)格，已經(jīng)超越了對(duì)傳統(tǒng)建筑外貌的模仿階段，通過(guò)現(xiàn)代的材料和手法重新來(lái)詮釋傳統(tǒng)建筑中的各個(gè)元素，但在空間結(jié)構(gòu)上則遵循傳統(tǒng)住宅的布局格式，仍然保留著中式住宅的空間意韻和精髓[1]?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)把中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素和諧的融合在一起，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)出現(xiàn)代時(shí)尚，這種風(fēng)格是傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色的集合體，打破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中循規(guī)蹈矩、缺乏活力等常見的不足之處，重在提煉傳統(tǒng)色彩搭配、圖案符號(hào)、植物材料運(yùn)用傳統(tǒng)的造園藝術(shù)手法，營(yíng)造出具有中國(guó)韻味、靈活多變、功能性強(qiáng)的現(xiàn)代景觀空間[2-5]。

2.1新中式景觀基本特征

風(fēng)格是指其表現(xiàn)出來(lái)的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。新中式景觀風(fēng)格最主要的特點(diǎn)是傳統(tǒng)文化的凝練及傳統(tǒng)造園手法的運(yùn)用。傳統(tǒng)文化凝練包括色彩的運(yùn)用、圖案符號(hào)的運(yùn)用以及植物的運(yùn)用等。這些要素在傳統(tǒng)造景手法靈活組合下，形成了獨(dú)具特色的現(xiàn)代景觀空間。

2.2色彩特征

在景觀設(shè)計(jì)中，景觀的色彩是主要的造景元素，良好的色彩的組合構(gòu)成能夠很好地突出甚至于優(yōu)化當(dāng)前景觀的特色?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)主要選用能代表上下五千年文化的色彩，可以稱之為“國(guó)色”，以中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白、國(guó)槐綠為主，這些顏色是對(duì)歷史的提純，如中國(guó)紅的印象來(lái)自與紫禁城的城墻，琉璃黃則來(lái)自于琉璃瓦，長(zhǎng)城灰的顏色來(lái)自于長(zhǎng)城的城磚等等。“新中式”色彩選擇還需要結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，常常使用到木原色及水墨黑，這些色彩共同來(lái)營(yíng)造景觀，營(yíng)造崇高、喜慶、祥和、寧?kù)o、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。上海世博園中國(guó)館采用了中國(guó)紅的色彩，打造出喜慶祥和的，且具有中華民族特色的建筑作品，使參觀者無(wú)法忘記，色彩深入?yún)⒂^者的心靈。相同處理手法的還有俞孔堅(jiān)的設(shè)計(jì)作品———秦皇島湯河公園“紅飄帶”，讓人感受到熬中國(guó)元素、中國(guó)色彩的魅力與震撼。例如，萬(wàn)科第五園用長(zhǎng)城灰木原色在鋪裝和諧共處，對(duì)鋪裝紋理進(jìn)行了條理的劃分與拼接，形成有機(jī)的裝飾紋樣，用黑色做花池白色飾墻面散置地面，形成寧?kù)o純潔的空間[6]。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)上，色彩的選用是關(guān)鍵的一步，合理選取色彩，做到輕重得失、有主有次[7]。新中式景觀的常用色彩明度、純度較高，若搭配不當(dāng)容易產(chǎn)生惡俗感。例如白色、灰色兼具現(xiàn)代主義色彩和典型的民族特色，是新中式景觀中的主基調(diào)色。但是大面積使用會(huì)給人以強(qiáng)烈的壓抑感。因此在設(shè)計(jì)中需要運(yùn)用對(duì)比度墻的亮色進(jìn)行調(diào)節(jié)，在中國(guó)傳統(tǒng)韻味背景下，強(qiáng)化藝術(shù)特征。新中式景觀不拘泥于傳統(tǒng)色彩選擇，更加重視博采眾長(zhǎng)，注重合理的色彩搭配，使得新中式景觀具有現(xiàn)代藝術(shù)特征的時(shí)尚感與傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)斂。北京新四合院“易郡”就是一個(gè)典型的例子。該項(xiàng)目整體從建筑外觀材質(zhì)、圍墻到鋪裝都采用灰色系，給人以穩(wěn)重與壓抑之感，缺乏活力。如果色彩選擇上可以采用如中國(guó)紅等色彩進(jìn)行搭配，可能會(huì)增加亮點(diǎn)，調(diào)節(jié)壓抑感受，更容易讓人在心里上接受。

作者:陳瑋 單位:牡丹江大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院

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篇4

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的古老國(guó)家，且中國(guó)家具文化是中國(guó)乃至全世界物質(zhì)文明的重要組成部分，中國(guó)家具從商周時(shí)代起，歷經(jīng)各個(gè)朝代的發(fā)展和演變創(chuàng)新，到明清時(shí)期更是達(dá)到了登峰造極的境地。然而到了近現(xiàn)代，由于歷史的種種原因，中國(guó)家具文化乃至整個(gè)中國(guó)文化都出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。改革開放以來(lái)，中國(guó)家具市場(chǎng)引進(jìn)的都是西方的洋家具，沒有進(jìn)行本土設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，大多照搬照抄，這在不同程度上影響了中式家家具的發(fā)展和創(chuàng)新。

新中式家具設(shè)計(jì)特征定位

盡管設(shè)計(jì)師不自覺地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)的一些規(guī)律與作法，然而“概念設(shè)計(jì)”名稱的最旱提出卻是直到1984年才由佩和比茲在《工程設(shè)計(jì)》（ Engjneerjng Design）一書中進(jìn)行闡述的，即“在確定任務(wù)之后，通過(guò)抽象化擬定功能結(jié)構(gòu)，尋求適當(dāng)?shù)淖饔迷砼c其組合等，確定出基本求解途徑，得出求解方案，這一部分工作叫做概念設(shè)計(jì)。在家具概念的具體設(shè)計(jì)中，開發(fā)具有我國(guó)民族特色的概念家具，其意義非同小可。一方而，我國(guó)家具文化歷史悠久，有著濃郁而獨(dú)特的民族特色，民族性的家具在市場(chǎng)上有著廣闊的前景；另一方而，明式家具確立了我國(guó)在世界家具史的地位。但在新時(shí)期，倡導(dǎo)一種建立體現(xiàn)民族性的中式家具設(shè)計(jì)體系的想法，還需不斷完善。

1. 原創(chuàng)性

家具設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是體現(xiàn)在“新”，這種新穎性與一般意義上的家具設(shè)計(jì)的區(qū)別在于，更加強(qiáng)調(diào)家具的原創(chuàng)意識(shí)。新中式家具雖然要從明清古典家具中吸取養(yǎng)分，但依然被視為一種新型家具的概念設(shè)計(jì)，應(yīng)放在原創(chuàng)的視角去定位它的設(shè)計(jì)日標(biāo)。在文化與環(huán)境方而，應(yīng)將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)，使得家具具有傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，還能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代性、獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。這就需要對(duì)如何將傳統(tǒng)文化更好地融入到現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境中來(lái)加以深入探討。探討的對(duì)象既包括占典家具，也包括今天的使用者與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

2. 前瞻性

古代家具設(shè)計(jì)使占人們的生活發(fā)生了由“席地而坐”到“垂足而坐”的習(xí)慣變化。新中式家具設(shè)計(jì)也具有一種超前性，能體現(xiàn)與表達(dá)一種潮流。也就是說(shuō)，并非以明清家具己有的形態(tài)特征以及市場(chǎng)上現(xiàn)有的家具特征為參照，而是要從人們的生活需求和審關(guān)意念的缺憾中找到突破點(diǎn)，使新占典家具具備引導(dǎo)家具設(shè)計(jì)發(fā)展的超前意識(shí)和前瞻眼光，通過(guò)新作品引導(dǎo)人們的生活與思考方式，使新占典家具作為一種融入民族性特質(zhì)的藝術(shù)品。對(duì)于流行意識(shí)的反叛與思維定勢(shì)的突破，是完全可能出現(xiàn)在新占典家具設(shè)計(jì)之中的。

3. 可行性

雖然家具設(shè)計(jì)存在“理論”與“實(shí)踐”的區(qū)別，新中式家具設(shè)計(jì)也不僅僅是為了投入生產(chǎn)，但其概念設(shè)計(jì)應(yīng)是理論與應(yīng)用的緊密結(jié)合。通過(guò)設(shè)計(jì)的視覺階級(jí)與市場(chǎng)推廣，能夠在較快的時(shí)間中在日標(biāo)消費(fèi)者群體中形成一種新占典家具的明確印象，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)投放市場(chǎng)。

關(guān)于新中式家具的技術(shù)特點(diǎn)與空間營(yíng)造要領(lǐng)

新中式家具，指的是在現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和生活需求的條件下，創(chuàng)造出的具有中國(guó)文化內(nèi)涵的家具，它即吸納了民族傳統(tǒng)藝術(shù)精華，以中國(guó)傳統(tǒng)元素為主要的藍(lán)本，同時(shí)又與現(xiàn)代人們的居住環(huán)境、生活方式和工作條件相協(xié)調(diào)，其在造型上吸取傳統(tǒng)的家具造型要素余文化符號(hào)，使的設(shè)計(jì)出的家具既有古典家具清新秀麗的藝術(shù)魅力，又具有現(xiàn)代家具簡(jiǎn)約的風(fēng)格，將東方的審美觀念與西方的簡(jiǎn)單實(shí)用融合在一起。新中式家具并不是純粹的復(fù)制中國(guó)傳統(tǒng)古典家具，而是用現(xiàn)代手法將中國(guó)古典文化表現(xiàn)出來(lái)，但是其仍然保留著中國(guó)元素，有著明顯的文化韻味，并巧妙地體現(xiàn)出端莊秀麗，華貴典雅等特點(diǎn)，吸引力十足。

陳設(shè)新中式家具還要注意家居飾品的擺放位置。因?yàn)樾轮惺郊揖吒鞑糠种g講究留白，倘若沒有東西去填補(bǔ)它，便會(huì)產(chǎn)生凌亂、空蕩、不整體的感覺。因此，就可以考慮放置一些飾品，例如古色古香的瓷器、造型別致的花瓶等，可以給人產(chǎn)生了一種視覺的緩沖，不會(huì)因?yàn)榧揖呃餄庵氐墓诺錃庀⒍械接行┏林?，充分體現(xiàn)空間的立體感與新中式家具的美感。

如何理解中國(guó)文化的內(nèi)涵

中國(guó)文化是一種道家所講的常態(tài)文化，和一種儒家所講的群體文化，融合后的“矛與盾關(guān)系”的混合體。其表現(xiàn)出來(lái)的還是一種群體文化。中式家具設(shè)計(jì)不能停留在有形的“符號(hào)”上面，更應(yīng)該深度理解其文化的精髓與中國(guó)人的審美情趣、行為方式、價(jià)值體系等。中國(guó)人的思想，不是單一化的，而是多元化，儒釋道思想，儒家的中庸、佛家的因果報(bào)應(yīng)、道家的“道”，遵守的都是一個(gè)理，凡事都要合理，交錯(cuò)復(fù)雜，讓人感覺中國(guó)沒有一定不變的價(jià)值觀念。所以，新中式家具設(shè)計(jì)觀念也要符合“變”的理論，不同的時(shí)代有不同的特點(diǎn)，這種“變”也是對(duì)文化的傳承和發(fā)展。

新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

要想做到新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在遵循以上理念的基礎(chǔ)上，新中式家具應(yīng)該考慮到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)個(gè)性，做到各方面的完善。主要從以下幾個(gè)方面下手：

1. 新中式家具設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新

（1）時(shí)代性與民族性結(jié)合

新中式家具設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新首先是時(shí)代性和民族性的結(jié)合，隨著“中國(guó)風(fēng)”的流行，新中式家具的設(shè)計(jì)要將中國(guó)的民族特色推向世界，就必須要具有時(shí)代特性，和現(xiàn)代潮流家具的特色進(jìn)行融合和重新組建，巧妙的將時(shí)代特征和民族特征有機(jī)的融合重構(gòu)在一起。因此，設(shè)計(jì)理念要在當(dāng)代人們生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，將我國(guó)當(dāng)代的生活流行元素與傳統(tǒng)的文化元素結(jié)合起來(lái)。

（2） 實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合

家具一般是實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合。要做到新中式家具的創(chuàng)新應(yīng)該要體現(xiàn)當(dāng)代人生活特點(diǎn)，當(dāng)代人生活節(jié)奏快，在家時(shí)間短，多講究的是舒適和溫馨，因此新中式家具的設(shè)計(jì)理念要體現(xiàn)當(dāng)代人生活的方式。

2. 新中式家具設(shè)計(jì)內(nèi)容創(chuàng)新

（1）新中式家具功能創(chuàng)新

中國(guó)古代傳統(tǒng)的家居空間和現(xiàn)在不同，當(dāng)代人的生活空間受西方影響較大，因此，要做到新中式家具的創(chuàng)新，必須要先從功能上下手，做到功能的創(chuàng)新，更符合當(dāng)代人的生活習(xí)慣。比如，當(dāng)代人多外出工作，回家之后一般要求的是舒適，當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)要符合這個(gè)特點(diǎn)，給人們更多的藝術(shù)審美和舒適感。

（2） 新中式家具形式創(chuàng)新

正如其他的中國(guó)傳統(tǒng)因素比如，服飾、建筑等，家具又具有中國(guó)古代傳統(tǒng)的文化內(nèi)蘊(yùn)。因此，在進(jìn)行新中式家具的設(shè)計(jì)時(shí)要體現(xiàn)更多的傳統(tǒng)文化的文化元素，要具有民族特色。對(duì)于設(shè)計(jì)的風(fēng)格要遵循傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，充分考慮到當(dāng)代人的審美。我們偉大的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想，具有中國(guó)符號(hào)、中國(guó)含義的一切事物都是創(chuàng)新現(xiàn)代中式家具的元素和誘因。

新中式家具的應(yīng)用現(xiàn)狀及其前景

新中式風(fēng)格始于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興時(shí)期，伴隨著國(guó)力增強(qiáng)，民族意識(shí)的不斷復(fù)蘇，人們開始從眾多的“山寨”里逐漸清醒過(guò)來(lái)。在中國(guó)文化風(fēng)靡全球的當(dāng)下，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙融合，再現(xiàn)了中國(guó)的精致生活的美的生活品味。

中式家具風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)是沉穩(wěn)、素靜、質(zhì)樸，充滿著靜謐柔和之感，且經(jīng)久耐用，但缺點(diǎn)是封閉、材料十分昂貴，特別是椅、凳、沙發(fā)、床等線條生硬不舒適，通過(guò)家具設(shè)計(jì)師的推陳出新，現(xiàn)在新中式風(fēng)格家具也流派分呈，家具、家裝、陳設(shè)的功能更加舒適、實(shí)用、人性化，喜歡新中式風(fēng)格的客戶正趨于年輕化。

中式文化的不斷盛行，使得許多普通百姓也在家中作了適當(dāng)?shù)闹惺絹?lái)點(diǎn)綴，比如墻面掛上字畫，家中擺上中式的瓷具，但新中式并不是單純的中國(guó)元素的堆砌，中國(guó)元素只能在一定程度上可以對(duì)中式特色進(jìn)行不斷升華，不協(xié)調(diào)的運(yùn)用反令中式元素顯得沉重，庸俗。新中式不僅僅是純粹的中國(guó)風(fēng)，它糅和了西方藝術(shù)舒適方便、簡(jiǎn)單直接的風(fēng)格，但中式和西式兩種風(fēng)格在格局上可以統(tǒng)一，細(xì)節(jié)上不能亂搭。許多人認(rèn)為中式風(fēng)格更適用于成功人士、研究文化的學(xué)者或年紀(jì)稍長(zhǎng)的人，現(xiàn)在的新中式風(fēng)格的包容很強(qiáng)，簡(jiǎn)單閑適同樣適合年輕人。例如傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)格家具以褐色、紅棕色等重色彩為主色調(diào)。然而新中式家居風(fēng)格色彩包含了胡桃木、原木、淺咖啡色、櫻桃紅等十幾種艷麗、現(xiàn)代感強(qiáng)的色彩。家具大賣場(chǎng)里的一些新中式風(fēng)格家具看上去自然且質(zhì)樸，可與美式田園風(fēng)格很好地糅在一起，但是對(duì)英法皇室風(fēng)格卻十分排斥。

結(jié) 語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì);新中式風(fēng)格;簡(jiǎn)約;空間

一、中式風(fēng)格的空間表現(xiàn)

這幾十年來(lái),我們從不缺少中式風(fēng)格的設(shè)計(jì),例如老北京四合院的設(shè)計(jì)上,整體風(fēng)格突出北京的傳統(tǒng)古典風(fēng)格,突顯出大氣、高貴、文雅的氛圍,體現(xiàn)了古典中式風(fēng)格。我國(guó)古代勞動(dòng)人民在幾千年的發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌燦爛的建筑文化,反應(yīng)在裝修上采用各種表現(xiàn)手法來(lái)寄托美好。以宮廷建筑為代表的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格,氣勢(shì)恢弘、高空間、壯麗華貴、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金碧輝煌,造型講究對(duì)稱,色彩講究對(duì)比、裝飾材料以木材為主,精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧,這是古代中式風(fēng)格獨(dú)特的裝飾特點(diǎn)。它的缺點(diǎn)是裝修造價(jià)較高,缺乏一些現(xiàn)代氣息。近些年來(lái)這種風(fēng)格在文化的背景下演繹。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約中式風(fēng)格更多地利用了后現(xiàn)代手法,把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過(guò)重新設(shè)計(jì)組合。中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹構(gòu)成中式風(fēng)格,主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具,以木質(zhì)家具為主,不同的家具根據(jù)當(dāng)時(shí)不同的環(huán)境,不同的房間所陳設(shè)如:客廳的八仙桌、條幾、案、太師椅、花架、字畫等。書房有書桌、書櫥、書架等。)、及黑、紅為主的裝飾色彩上。在中式住宅中,多采用簡(jiǎn)潔、硬朗的直線條,直線裝飾在空間中的使用,反映出現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單生活的居住要求,更體現(xiàn)了中式追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格,使中式風(fēng)格更加實(shí)用、更富現(xiàn)代感。裝飾手法上借鑒中國(guó)古典園林風(fēng)格,給空間帶來(lái)了豐富的視覺效果。在飾品擺放方面有綠色植物、布藝、裝飾畫,以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品有多種風(fēng)格,但空間中的主體裝飾物還是以中國(guó)畫、宮燈和紫砂陶等傳統(tǒng)飾物,在空間中起到畫龍點(diǎn)睛的作用,充分的體現(xiàn)中式元素。從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),以木構(gòu)架形式為主。中國(guó)自數(shù)千年前就使用木材,木質(zhì)象征生命,講究雕刻彩繪、造型典雅,多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木,經(jīng)過(guò)工藝大師的精雕細(xì)刻,每件作品都能令人對(duì)未來(lái)產(chǎn)生一種美好的向往。 有些建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的,但其正氣威嚴(yán)的形象正是源于中式的建筑。中式風(fēng)格需要注意的地方:只要發(fā)揮各種建材本身特性,即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材,一樣可以表現(xiàn)中式風(fēng)格。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約中式風(fēng)格,也被稱為新中式風(fēng)格。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活下,人們對(duì)裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)約化、現(xiàn)代化更是個(gè)行其道,有些人不滿足這種風(fēng)格文化底蘊(yùn)的淺薄,想追求具有一定文化韻味的獨(dú)特的現(xiàn)代風(fēng)格,于是新中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。新中式風(fēng)格不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的現(xiàn)代元素和中式元素的堆砌,而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的了解,將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素緊密的結(jié)合在一起,以現(xiàn)代人獨(dú)特的審美需求來(lái)創(chuàng)造富有傳統(tǒng)韻味的空間,讓中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的大舞臺(tái)有更好的展現(xiàn)空間。

二、新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的具體運(yùn)用

新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華,將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富,同時(shí)改變?cè)锌臻g布局中等級(jí)、尊卑等封建思想,給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。沒有刻板卻不失莊重,注重品質(zhì)但免去了不必要的苛刻,這些構(gòu)成了新中式風(fēng)格的獨(dú)特魅力。特別是中式風(fēng)格改變了傳統(tǒng)家具好看不好用,舒心不服的弊端,加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點(diǎn),被越來(lái)越多的人所接受,多以中式產(chǎn)品和西式陳設(shè)為主。木質(zhì)材料居多,顏色多以仿花梨木和紫檀色為主?？臻g之間的關(guān)系與歐式風(fēng)格差別較大,更講究空間的借鑒和滲透。總之,中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)古樸典雅,能反應(yīng)出強(qiáng)烈的民族文化特征,讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵,特別是對(duì)中國(guó)人,更是有一種親和力。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師都很喜歡采用這種風(fēng)格。 但是,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用中式設(shè)計(jì)時(shí),要注意融入現(xiàn)代元素,一味的照搬古代設(shè)計(jì)范例,往往得不到好的效果,畢竟室內(nèi)設(shè)計(jì)不同于古玩收藏,照搬照抄只會(huì)使設(shè)計(jì)看上去繁瑣重疊,老氣橫秋,了無(wú)生趣。在新一代中式設(shè)計(jì)上,要取其傳統(tǒng)的精華,傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中哪些應(yīng)該留下來(lái),哪些應(yīng)該換新,這里面大有文章,不同的人有不同的理解和做法,不同的理解就可以設(shè)計(jì)出不同的作品來(lái)。但是一定要追求神韻,只是形似是不足的,在反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)反應(yīng)這個(gè)時(shí)代,重要的是追求神似。在制作技術(shù)上也要跟上時(shí)代,古代中式主要材料是木、石材料,現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料,很多都可以用到中式設(shè)計(jì)中,可以說(shuō)如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修中,是目前設(shè)計(jì)中式是否成功的標(biāo)志。只有既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)神韻,又具備現(xiàn)代感的設(shè)計(jì),才能是真正的現(xiàn)代中式風(fēng)格。

新中式風(fēng)格作為古典中式家居風(fēng)格的現(xiàn)代生活理念,通過(guò)提取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素和現(xiàn)代生活符號(hào)進(jìn)行合理的搭配、布局,在整體的家居設(shè)計(jì)中既有中式家居的傳統(tǒng)韻味又符合了現(xiàn)代人居住的生活特點(diǎn),讓古典與現(xiàn)代完美結(jié)合,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；新中式；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、“新中式”景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格選擇

“新中式”是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長(zhǎng)河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為現(xiàn)代空間注入簡(jiǎn)練唯美的中國(guó)古典情韻。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來(lái)打造具有中國(guó)韻昧的現(xiàn)代景觀空間。

二、“新中式”景觀設(shè)計(jì)原則一“因、借、體、宜”

因：依據(jù)地形的高低錯(cuò)落來(lái)規(guī)劃景觀空間

借：景觀設(shè)計(jì)采用框景、障景、抑景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來(lái)營(yíng)造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異小中見大的景觀效果。

體與宜：合理的規(guī)劃視野范圍，低俗的景物要加以遮擋，優(yōu)美的景物則要盡收眼底。景觀設(shè)計(jì)要做到得體合宜、因地制宜、互相借助的效果?？偟膩?lái)說(shuō)相地如能合宜，建筑的園林自然得體。

如萬(wàn)科第五園把現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)中式風(fēng)格相融合，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揮的淋漓盡致。它對(duì)傳統(tǒng)的粉墻黛瓦提煉、簡(jiǎn)化，以現(xiàn)代簡(jiǎn)約美演繹出傳統(tǒng)的精髓，外觀和色彩頗具意境，產(chǎn)生和諧美。另外中式街區(qū)萬(wàn)科書院、荷花池、下沉橋、中式巷道、中式綠籬等都通過(guò)現(xiàn)代的材料和技術(shù)手段，散發(fā)出濃濃的傳統(tǒng)中式味道，其中對(duì)材質(zhì)的選擇是一個(gè)中心考慮因素，融合現(xiàn)代時(shí)尚元素與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，白墻黑瓦簡(jiǎn)潔的外觀和色彩體現(xiàn)了很有意境的和諧美，馬頭粉墻建筑外觀吸取了傳統(tǒng)馬頭墻的意蘊(yùn)，簡(jiǎn)化馬頭墻的形式，形成具有強(qiáng)烈“中式”識(shí)別特征的墻體景觀。公共建筑與住宅建筑以池塘相隔，小橋相連，水體與建筑溶為一體，營(yíng)造了典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。即體現(xiàn)了傳統(tǒng)的古典雅韻，又體現(xiàn)了后現(xiàn)代的簡(jiǎn)練美。簡(jiǎn)潔的景墻窗框，運(yùn)用漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的實(shí)墻與漏墻虛實(shí)結(jié)合，達(dá)到了欲揚(yáng)先抑的景觀效果。

如西安的蔚藍(lán)觀園將中式元素融入設(shè)計(jì)，整體感覺雍容華貴、色彩華麗，空間序列感強(qiáng)，米色石材與黑色火山巖材質(zhì)色彩對(duì)比及銅制雕塑和玉石雕塑的運(yùn)用，可謂是新中式風(fēng)格的點(diǎn)睛之筆。

三、“新中式”景觀色彩的選擇

景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，“新中式”景觀設(shè)計(jì)主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國(guó)色”，以中國(guó)紅，琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白，國(guó)槐綠為主，結(jié)合景觀材料里“新中式”的表情定位，還常常使用到術(shù)原色廈黑色，營(yíng)造崇高，喜慶，祥和，寧?kù)o、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。中國(guó)紅，琉璃黃一般用于大門，廊架，景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶，祥和的氛圍：長(zhǎng)城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來(lái)突顯景觀寧?kù)o．典雅的氛圍；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營(yíng)造純潔、吉祥如意的景觀氛圍：國(guó)槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點(diǎn)綴一些開花植物，為營(yíng)造寧?kù)o，優(yōu)雅的氛圍做妤鋪墊；黑色常用于鋪裝．小品，廊架，亭等，營(yíng)造沉穩(wěn)，內(nèi)斂的空間氛圍；木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色，白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)“新中式”景觀設(shè)計(jì)沿襲中國(guó)古典園林“雖由人作，宛自天開”的造園特點(diǎn)。

四、文化符號(hào)的妙用，對(duì)細(xì)節(jié)的處理

精益求精的細(xì)節(jié)處理是景觀帶給人們深刻印象的基本保證。諸如中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的印章、門楣等。如杭州的京都華府的景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號(hào)，用抽象或簡(jiǎn)化的手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化符號(hào)得以恰當(dāng)運(yùn)用。印章作為一個(gè)重要的符號(hào)，在鋪裝、雕塑、庭院燈等景觀元素中可見其身影，而門楣的變形符號(hào)組成了廊架的柱式。漫步小區(qū)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)立砌的深灰色青石板甬路得邊沿有些破損的痕跡，這些有著歲月洗禮的細(xì)節(jié)增加了居住的溫暖，包含著其樂(lè)融，也包含著心境安然。有資料顯示，杭州城內(nèi)現(xiàn)存大量的大大小小的古井，井臺(tái)曾是杭州居民的生活場(chǎng)所之一，它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。在設(shè)計(jì)過(guò)程中引入“井”的符號(hào)，并加以變通，賦予它新的功能，變成噴泉、涌泉，與體現(xiàn)杭州特色的青磚結(jié)合，組合出現(xiàn)代居民的新的生活空間。

五、“新中式”景觀鋪裝材質(zhì)的選擇

建筑為新中式風(fēng)格，立面主要材質(zhì)為青磚、米色石材、木制窗欞、白色涂料及深灰色瓦屋面，因此景觀沿襲這一風(fēng)格，在材質(zhì)應(yīng)用上與建筑相呼應(yīng)。小品在形式上充分吸取中國(guó)傳統(tǒng)園林中窗欞、照壁、石燈籠、月亮門等元素符號(hào)，而選材上則采用與建筑相呼應(yīng)的米色石材與青磚白墻等材質(zhì)。另外更增加了銅質(zhì)雕塑、銅燈及石雕等小品點(diǎn)綴其中，特別彰顯了酒店復(fù)古、尊貴的氣質(zhì)。道路鋪裝材質(zhì)結(jié)合新中式風(fēng)格，車行道以灰色系小規(guī)格彈石為主，廣場(chǎng)及人行道路則以青磚及中式暖黃色調(diào)的花崗巖為主，米色石材采用毛面與亞光面拼接，復(fù)古的人字鋪法，深灰色石材收邊。

六、“新中式”景觀植物空間的營(yíng)造

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關(guān)鍵詞：中式風(fēng)格；建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1、中式建筑的溯源

所謂的中式建筑，具體指的是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑特點(diǎn)和建筑模式，中國(guó)建筑發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，擁有著長(zhǎng)久的歷史，從中也積累了良好經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)條件，從有人類文明誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有六七千年的歷史，再往后的時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，又在建筑結(jié)構(gòu)的各個(gè)部位進(jìn)行了各種不同方式的創(chuàng)新和發(fā)展，最終形成的比較獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，也留下了很多值得后人去學(xué)習(xí)和借鑒的建筑。各個(gè)朝代，在中式建筑風(fēng)格發(fā)揚(yáng)廣大的過(guò)程當(dāng)中。都有共同的特點(diǎn)，一般都采用的是房屋對(duì)稱的設(shè)計(jì)方式。

2、新中式建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

2.1、北方合院派

所謂的合院派建筑，對(duì)于院落的實(shí)際設(shè)計(jì)實(shí)際上是追求一種庭院的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方式。主要以北京四合院特點(diǎn)為設(shè)計(jì)的基本原理和實(shí)際參考依據(jù)，四合院的設(shè)計(jì)有著很多的特點(diǎn)和很多的優(yōu)點(diǎn)。四合院比較適合親人之間，四世同堂共同居住，居住在四合院里可以追求到一種獨(dú)特的家庭氛圍。而且四合院是獨(dú)立的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)，給家庭生活也提供的保護(hù)和隱蔽性，尤其對(duì)于社會(huì)龍禮盒親情的培養(yǎng)提供了最佳的范圍，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，以和為貴，同時(shí)，對(duì)于親情的培養(yǎng)和發(fā)展也有著比較好的效果。

2.2、南方園林派

南方建筑過(guò)程當(dāng)中，由于其獨(dú)特的地理位置和環(huán)境條件，在設(shè)計(jì)上，很容易體現(xiàn)出其與自然融合的特點(diǎn)和藝術(shù)感。南方園林派的設(shè)計(jì)主要是講究人與自然和諧統(tǒng)一的基本理念，蘭芳園凌派的設(shè)計(jì)格局和布局過(guò)程當(dāng)中。大多采用的是蘇州園林設(shè)計(jì)布局過(guò)程當(dāng)中的一些經(jīng)典元素進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)的具體設(shè)計(jì)，再設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中能夠很好的與中國(guó)傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行相互融合。誰(shuí)設(shè)計(jì)出來(lái)的感覺既充滿中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫般的優(yōu)雅，又有江南獨(dú)特的詩(shī)情畫意般的感覺。南方遠(yuǎn)凌派設(shè)計(jì)的好處主要是通過(guò)對(duì)自然環(huán)境及風(fēng)景的具體運(yùn)用，再設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中既有傳統(tǒng)的文化元素，又融合了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的基本格局和具體的使用需求，設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑能夠給人們的生活帶來(lái)更多的愜意的體驗(yàn)。

3、建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用中式風(fēng)格需注意的事項(xiàng)

3.1、注重因地制宜、合理布局的規(guī)劃理念

建筑在具體的時(shí)光之前，需要對(duì)整個(gè)施工工程和計(jì)劃進(jìn)行重要的策劃，主要是對(duì)建筑整體的條件和自然環(huán)境進(jìn)行融合方面的具體考慮。在心中史建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，首先應(yīng)該注意的是。環(huán)境與人居理念相互和諧統(tǒng)一的建筑理念。再見，處設(shè)計(jì)及實(shí)際的建造過(guò)程當(dāng)中盡量避免使用正常的耕地作為建筑用地，盡量保證自然環(huán)境及生態(tài)的和諧和平衡。從追求到設(shè)計(jì)的建筑結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一性，不能遭到破壞。同時(shí)在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該綜合考慮周圍的實(shí)際的行及自然環(huán)境特點(diǎn)，能夠充分的利用到當(dāng)?shù)氐囊恍┉h(huán)境。并且對(duì)陽(yáng)光和風(fēng)等各種自然資源的合理利用是南方派園林設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中重要的因素。

3.2、層次豐富的道路系統(tǒng)

建筑工程在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中需要體會(huì)到人們實(shí)際的使用需求，在建筑工程設(shè)計(jì)里邊道路的設(shè)計(jì)對(duì)人們的實(shí)際使用會(huì)產(chǎn)生比較重要的影響，設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，道路系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，需要綜合建筑的實(shí)際使用需求進(jìn)行科學(xué)化的設(shè)計(jì)，在道路設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中一定要體現(xiàn)出道路設(shè)計(jì)的多功能化，同時(shí)，隨著人們對(duì)生活條件和居住空間越來(lái)越高的要求，需要考慮到人性化的設(shè)計(jì)理念，比如設(shè)計(jì)人車分流的道路可以在一定程度上避免交通混亂和交通事故的發(fā)生。同時(shí)再設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中要注意層次的劃分和具體功能分區(qū)，道路寬度的具體設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)效果可以充分顯示出小區(qū)的獨(dú)特變化空間。而且可以提高小區(qū)的品質(zhì)，從而提高人們對(duì)居住體驗(yàn)的豐富和提高，從而使居民得到更大的滿足感。

3.3、交往空間上的怡人性

在如今的小區(qū)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，與農(nóng)村的建筑習(xí)慣有著很大的差距，據(jù)近年來(lái)的普遍反映，很多來(lái)自農(nóng)村的老人都住不習(xí)慣現(xiàn)代化的建筑，因?yàn)楝F(xiàn)代化的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中考慮到安全的實(shí)際需求和對(duì)建筑用地的規(guī)劃，而且隨著城市人口越來(lái)越多的情況之下，建筑用地，就顯得非常有限，所以很多老人從鄉(xiāng)下來(lái)到城市之后住在里邊就感覺到空間特別狹小，也會(huì)缺少與鄰居日常往來(lái)之間的一種情感交流和體驗(yàn)，比起農(nóng)村廣闊天地及鄰里之間互相溝通方便的場(chǎng)景，農(nóng)村來(lái)的老人，自然而然就不太喜歡城市的建筑結(jié)構(gòu)，所以，在中國(guó)傳統(tǒng)文化以及交往情節(jié)方面考慮的，同時(shí)在新中式格設(shè)計(jì)的時(shí)候需要充分考慮到人與人之間的交往，在小區(qū)具體設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)一血比較好的廣場(chǎng)和公共區(qū)間讓。居住在居民能夠有集體活動(dòng)的場(chǎng)所，也便于他們之間感情的交流。

總的來(lái)說(shuō)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境之下，我過(guò)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和建筑技術(shù)也在受到更加嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)，在如今的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，由于經(jīng)濟(jì)一體化和全球市場(chǎng)共同化的背景之下，逐漸在我國(guó)流傳進(jìn)了更多的西方建筑風(fēng)格。而對(duì)于中石建筑風(fēng)格，也只能在一些很小的范圍內(nèi)進(jìn)行體會(huì)。社會(huì)的歷史發(fā)展和進(jìn)步，一定會(huì)以某一些生活方式的流失或者犧牲作為代價(jià)，但是我國(guó)在傳統(tǒng)的中式建筑過(guò)程當(dāng)中留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。需要我們共同去傳承和發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中可以吸收國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和比較高超的施工技術(shù)和設(shè)計(jì)方法，綜合結(jié)果對(duì)比之下，使我國(guó)的繼續(xù)中式建筑風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大。

作者:安秀英 張嵩 馬藝銘 單位:1.山東東城置業(yè)有限公司 2.山東財(cái)富縱橫置業(yè)有限公司 3.濟(jì)南東創(chuàng)置業(yè)有限公司

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：新中式；景觀設(shè)計(jì)；造園；植物

1 “新中式”概念

“新中式”是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長(zhǎng)河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國(guó)古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無(wú)垠的傳統(tǒng)文化。

“新中式”景觀設(shè)計(jì)是目前把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢(shì)。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等，來(lái)打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間。

2 造園手法的應(yīng)用

新中式景觀設(shè)計(jì)采用框景、障景、抑景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來(lái)營(yíng)造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異、小中見大的景觀效果。萬(wàn)科第五園運(yùn)用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對(duì)面的建筑有選擇地?cái)z取空間的優(yōu)美景色，并將動(dòng)態(tài)的琴聲飄揚(yáng)的小舟納入其中，使人坐在園中，透過(guò)景窗欣賞美景，聆聽樂(lè)曲，如臨仙境?？蚓笆址ǖ膽?yīng)用，加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫面。奧運(yùn)村南北4個(gè)大門采用障景的造園手法，分別用彩陶文化、青銅文化、漆文化、玉文化的疊水影壁將美景置于其后，達(dá)到欲揚(yáng)先抑的景觀效果。西安曲江華府充分運(yùn)用了借景的造園手法，利用廊架開辟賞景透視線，有意識(shí)地把遠(yuǎn)處的電視塔借入到園內(nèi)的視野中來(lái)，擴(kuò)大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無(wú)限于有限之中。萬(wàn)科第五園運(yùn)用漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的實(shí)墻與漏墻虛實(shí)結(jié)合，竹子若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。

3 中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)種類很多，有中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；有十二干支紀(jì)法；有甲骨文、象形文字；有象征民族特色的圖案：中國(guó)結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏等；有福、祿、壽等吉祥文字；還有中國(guó)傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中，采用以上傳統(tǒng)符號(hào)，用抽象或簡(jiǎn)化的手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。萬(wàn)科第五園小庭院內(nèi)用抽象的窗花圖案鑲掛于實(shí)墻上，與漏窗形成虛實(shí)強(qiáng)烈對(duì)比；奧運(yùn)村4個(gè)區(qū)域分別用不同的窗花圖案出現(xiàn)在座凳、屏風(fēng)、草坪燈等小品上，來(lái)體現(xiàn)4個(gè)區(qū)域各自的特色，烙上了深深的文化印跡。

4 植物空間的營(yíng)造

“新中式”景觀植物設(shè)計(jì)區(qū)別于中國(guó)古典園林植物設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于，它更為簡(jiǎn)潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次、多品種植物混植，而“新中式”景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為2～3層，一般為喬木層+地被層+草坪，或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少?！靶轮惺健本坝^植物設(shè)計(jì)區(qū)別于歐式景觀植物設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊、色彩鮮艷的植物作主基調(diào)，而新中式則主要采用自然與修剪植物相結(jié)合，色彩以綠色為主色調(diào)，是中國(guó)古典園林與歐式園林種植設(shè)計(jì)手法的結(jié)合，營(yíng)造現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔的植物空間的同時(shí)，又具有濃厚的中國(guó)氣息。植物選擇枝干修長(zhǎng)、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營(yíng)造簡(jiǎn)潔、明凈而富有中國(guó)文化意境的植物空間。萬(wàn)科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營(yíng)造寧?kù)o、飄逸的空間。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間。在水系與建筑連接處，用菖蒲、水蔥等軟化建筑與水面生硬的交接關(guān)系，豐富了水系的倒影，增添了空間層次。兩建筑之間相鄰只有6m左右的空間，用竹子可以打破建筑單純白色的立面效果，對(duì)兩建筑的視線污染也起到一定的阻隔作用，對(duì)狹窄空間起到分隔空間效果。

篇9

針對(duì)本文所研究的新中式景觀建設(shè)現(xiàn)狀，對(duì)近些年國(guó)內(nèi)所涌現(xiàn)的代表性作品分析其居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)主要的設(shè)計(jì)思路、方法以及優(yōu)缺點(diǎn)，探尋新中式景觀的設(shè)計(jì)手法。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有成熟案例的整體空間規(guī)劃布局、景觀要素設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等方面的分析研究，將其新中式景觀的設(shè)計(jì)特征與手法進(jìn)行歸納總結(jié)。

關(guān)鍵詞：新中式；居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)

Abstract:In recent years, with life level of ascension, the depth of the housing market, residential outdoor environment landscape has been the inhabitants and the concern of the public opinion. Due to the ups and downs of real estate, developers are prompted to change its business philosophy.With new era background and functional requirement, “Chinese and new” and “modern Chinese style” art, architecture and furniture style of arise, lead the new Chinese style of the rise of the landscape, the new Chinese style of community landscape advocate traditional garden culture and modern residential landscape design, combining with the inheritance and reconstruct the Chinese and western thought the perfect combination, so as to create the real by Chinese characteristics of modern residential landscape.

This paper studies the new Chinese-style community landscape and analysis in recent years that emerged in the representative work of its residential landscape design the main ideas, technique, advantages and disadvantages. To sum up the main design technique, through the existing mature case integral space layout, the landscape elements design and detail design features and its technique are summarized.

Key words:the new Chinese-style；Residential；Landscape Planning and Design

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 研究背景

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期快速發(fā)展，人們生活水品日益提高，國(guó)家對(duì)住房政策改革的不斷完善，居民對(duì)居住功能、居住環(huán)境等多方面都提出了更高級(jí)、更新穎的要求。從滿足單純居住的需求到追求居住的人性化、舒適化、科技化的深層需求；從關(guān)注綠地率、容積率等硬性規(guī)劃指標(biāo)到優(yōu)美的戶外環(huán)境景觀、和諧的鄰里關(guān)系等。居住環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，直接影響環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)而影響人的生理健康，心理健康和精神生活狀況。所以，居住區(qū)的環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)，需要更加交通便捷、景色秀麗、健康舒適[1]。從居住區(qū)建設(shè)來(lái)說(shuō)，開發(fā)商認(rèn)識(shí)到，景觀能促使房地產(chǎn)增值，其開發(fā)程序經(jīng)歷了從初期的“容積率至上”到后來(lái)的“建筑先做，景觀補(bǔ)救”，直到現(xiàn)在的“景觀當(dāng)先，建筑跟后”的一個(gè)循序的演變過(guò)程。

大量的實(shí)地調(diào)研中表明，當(dāng)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)上還存在許多不完善、不合理的地方，比如：普遍存在的綠化率不夠、布局較簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)及功能不合理、缺乏地方特色及文化底蘊(yùn)。表現(xiàn)在其一，花費(fèi)重金來(lái)復(fù)制古典景觀，而缺乏對(duì)現(xiàn)代環(huán)境的分析。在不同的地域環(huán)境中，應(yīng)該有適合該環(huán)境的景觀；其二，景觀小品以及其他硬質(zhì)景觀缺乏意境和文化內(nèi)涵，導(dǎo)致形似而神散；其三，“中西混搭”時(shí)常出現(xiàn)在新中式景觀樓盤當(dāng)中，在中式風(fēng)格的外殼里面卻是西式的造園方法與手法，沒有做到真正的中西結(jié)合。景觀設(shè)計(jì)僅僅停留在形式上，作為賣點(diǎn)取悅購(gòu)房者，而居住區(qū)的舒適感和歸屬感不做推敲[2]?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國(guó)傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們?cè)诔缟挟悋?guó)文化后，心靈需要回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)得以誕生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，被廣大民眾所追捧[3]。

2 新中式居住區(qū)景觀及構(gòu)成要素設(shè)計(jì)

“新中式”居住區(qū)是指 90 年代以來(lái)，房地產(chǎn)市場(chǎng)、建筑與景觀設(shè)計(jì)行業(yè)和居住區(qū)研究與交流中所汲取的傳統(tǒng)居住特色，它是與時(shí)展相應(yīng)而生的一個(gè)詞匯。新中式景觀可以理解為居住區(qū)眾多形式風(fēng)格中的一種。新中式景觀將現(xiàn)代生活需求與傳統(tǒng)文化精粹水融。其居住區(qū)景觀更適合現(xiàn)代人的居住習(xí)慣和心理需要，也讓更多的人感受到用現(xiàn)代精神詮釋后的中國(guó)古典文化的魅力。

2.1 硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)

在居住區(qū)空間中硬質(zhì)景觀包括除綠化、水體以外的一切有形物體，如步行環(huán)境、景觀設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)所等部分。

（1）道路鋪裝：中國(guó)古典園林對(duì)于道路路面鋪裝的質(zhì)地、鋪設(shè)材料、工藝以及色彩搭配等都極為考究，以達(dá)到韻律感和觀賞性俱佳的效果，這種園林道路鋪裝方式對(duì)新中式居住區(qū)道路鋪裝的設(shè)計(jì)有不少借鑒之處。

（2）景觀小品設(shè)計(jì)：對(duì)于居民來(lái)講，主要的戶外空間就是居住區(qū)的景觀空間部分，因此要根據(jù)人們的戶外活動(dòng)需要在景觀空間內(nèi)布置各種小品和設(shè)施。人們?cè)诰幼^(qū)景觀空間中進(jìn)行各種活動(dòng)所需要的活動(dòng)面積、人流特點(diǎn)和空間尺寸。在滿足功能要求的基礎(chǔ)上，景觀小品要與整個(gè)居住區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)，更多從古典園林中提取傳統(tǒng)園林景觀語(yǔ)匯，如橋、景墻、花窗等運(yùn)用模擬、抽象、隱喻等藝術(shù)處理手法予以重構(gòu)，雕塑、花池、燈具等小品整體色調(diào)一致、風(fēng)格統(tǒng)一。

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關(guān)鍵詞：“新中式”；設(shè)計(jì)風(fēng)格；實(shí)際應(yīng)用

“新中式”景觀設(shè)計(jì)并不是傳統(tǒng)意義上的，簡(jiǎn)單純粹地對(duì)中國(guó)古典景觀的堆砌。需要設(shè)計(jì)者們深入理解中國(guó)傳統(tǒng)的文化，并且將景觀中的現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用現(xiàn)代的審美觀來(lái)打造出一個(gè)獨(dú)具匠心的園林風(fēng)格，從而展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的多姿多彩。探討“新中式”園林的造園思想與設(shè)計(jì)理念，發(fā)現(xiàn)在“新中式”景觀建設(shè)中的問(wèn)題，合理規(guī)劃景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1“新中式”景觀設(shè)計(jì)的思想與理念

1.1“新中式”景觀的設(shè)計(jì)思想

要設(shè)計(jì)“新中式”景觀，需要秉承中國(guó)古典園林建設(shè)的思想，中國(guó)古典園林以其獨(dú)特、深刻的特點(diǎn)造成了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代人在利用中國(guó)古典園林的理念來(lái)造園的時(shí)候，要把其思想發(fā)揮的淋漓盡致。僅僅只是把中國(guó)古典園林的元素簡(jiǎn)單地堆砌，并不能完全體現(xiàn)出來(lái)。需要真正體現(xiàn)出中國(guó)古典園林在建設(shè)中的深邃特征，突出其真正含義。崇尚自然，中國(guó)古典園林的建設(shè)提倡從道家的角度出發(fā)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然的就是最美的，追求人與自然和諧統(tǒng)一的層次，具有豐富的意境美。

1.2“新中式”景觀的設(shè)計(jì)理念

良好的設(shè)計(jì)需要滿足詩(shī)意條件，詩(shī)意的住所最終是為了幫助人們找到生活的真諦，熱愛自然、熱愛居住的土地。古代人們?cè)谧匀恢姓业阶约旱亩ㄎ唬瑥挠^看星星、關(guān)注河流與植物的整體走向來(lái)與自然建立最密切的關(guān)系。通過(guò)自然來(lái)凈化心靈，最終的目的并不是去破壞與改造自然，而是要通過(guò)自然來(lái)找回人性，通過(guò)觀察古代原住民的生活狀態(tài)，就能夠從中發(fā)現(xiàn)到最本質(zhì)的東西。

發(fā)現(xiàn)神性，即對(duì)大自然的敬畏之情，對(duì)山川河流的尊重。要想滿足詩(shī)意的居住條件，就應(yīng)該從人類的原始時(shí)期，還沒有經(jīng)歷過(guò)被污染的環(huán)境中，去探索與發(fā)現(xiàn)人類最原始對(duì)自然的熱情。但生活是處在不斷發(fā)展中的，在現(xiàn)代也能找到失去的人性，這種人性的回歸需要借助于科學(xué)技術(shù)來(lái)得以實(shí)現(xiàn)，因此，許多設(shè)計(jì)師們把目光對(duì)準(zhǔn)了“新中式”景觀的設(shè)計(jì)。把人類沒有生命的居住空間變成一個(gè)具有豐富靈性生命的空間。未來(lái)全新的生活狀態(tài)應(yīng)該是兼具品味與文化的融合，因此，最高的設(shè)計(jì)理念就是要回歸人性，這也是人們生活的基礎(chǔ)條件。

1.3“新中式”景觀設(shè)計(jì)中的問(wèn)題

普遍的設(shè)計(jì)就是將古典風(fēng)格與現(xiàn)代完美地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到不失美感的效果。大部分“新中式”景觀的設(shè)計(jì)都沒有搭配好古典與現(xiàn)代的分量，從而導(dǎo)致很多景觀設(shè)計(jì)失去了原有的特點(diǎn)。由于受到人文條件與地理環(huán)境的影響，這類景觀中存在更多需要開發(fā)的地方。但開發(fā)商過(guò)分地牟取私利，許多居民區(qū)的排列與布局都顯得十分簡(jiǎn)單，住宅環(huán)境常?；ハ喔蓴_，并不具備安靜與透風(fēng)的特點(diǎn)，導(dǎo)致小區(qū)古典景觀的設(shè)計(jì)失去了原有的風(fēng)韻。景觀設(shè)計(jì)施工人員的素質(zhì)普遍都很低，對(duì)特色景觀的建設(shè)了解不夠透徹，導(dǎo)致在施工中不斷地遇到問(wèn)題。在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，顏色的搭配、材料的選取以及對(duì)質(zhì)量的要求，都區(qū)別于一種預(yù)想的狀態(tài)，但大多景觀設(shè)計(jì)往往出現(xiàn)建筑風(fēng)格類似的現(xiàn)象，缺乏特色，也就達(dá)不到預(yù)期的期望。更多的施工隊(duì)伍僅僅只是模仿古典園林的設(shè)計(jì)，全面實(shí)現(xiàn)以裝潢為最終的目的，這些都嚴(yán)重缺乏對(duì)周邊環(huán)境的仔細(xì)分析，從而喪失這類景觀的存在意義。另外，很多工作人員經(jīng)過(guò)大量的實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代居民的居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中存在著許多不足。綠化率不足的情況時(shí)有發(fā)生，很多居民為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益只是片面地在表面上做文章，并沒有秉承環(huán)境保護(hù)的理念，從而使景觀的建設(shè)只是一味地從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，忽視了整體的利益，這些情況導(dǎo)致綠化區(qū)域達(dá)不到人類對(duì)居住的最基本需求。還有一些住宅區(qū)的布局十分簡(jiǎn)單，很多居住區(qū)都是按照相同的方向排列，這種住宅只是在建筑的表面上采用了最常見的1梯2戶的單元形式，這類住宅雖然能給居民創(chuàng)造出一個(gè)互不干擾的居住環(huán)境，但在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如果處理不好方案，就很容易導(dǎo)致大量住宅區(qū)的景色出現(xiàn)雷同，不利于實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，從而不能豐富居民們的居住體驗(yàn)，提供一個(gè)高質(zhì)量的環(huán)境。

3“新中式”景觀的設(shè)計(jì)

3.1完善施工隊(duì)伍的建設(shè)

在實(shí)施施工方案之前，各地的開發(fā)商們需要先與工人們合理地協(xié)商，兩方的施工隊(duì)伍需要搜集大量的資料，因?yàn)槲覈?guó)還沒有達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)施工專業(yè)方面的研究還很少。首先，要求工人們尋找資料，根據(jù)資料來(lái)決定整體的施工風(fēng)格，同時(shí)還要積極地探討景觀設(shè)計(jì)中巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。將我國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念，融合到現(xiàn)代景觀建設(shè)中，還需要在原先園林建設(shè)的理論基礎(chǔ)之上，統(tǒng)一規(guī)劃整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，確保創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。以不破壞城市的環(huán)境為首要前提，實(shí)現(xiàn)交通的便捷，進(jìn)一步達(dá)到預(yù)期規(guī)劃環(huán)境綠化的標(biāo)準(zhǔn)，全方位加強(qiáng)居民的居住環(huán)境建設(shè)。我國(guó)傳統(tǒng)園林中綜合了山、水、花草等自然元素，這些元素在整個(gè)園林建設(shè)中，提高了整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的和諧性?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)的成功，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的完美結(jié)合，提高了生活的質(zhì)量和水平。

3.2合理規(guī)劃空間

物與物之間存在良好的公共空間，這個(gè)公共空間有利于人與人之間的交往，并且使人與人在互動(dòng)中增加了對(duì)彼此的了解。使全民都參與到這項(xiàng)互動(dòng)中，形成一個(gè)良好的居住氛圍，全面提高社會(huì)中的道德氛圍和人文氛圍。目前，很多區(qū)域都是通過(guò)綠化、建設(shè)花壇、鋪地、增加座椅這幾種形式來(lái)提供一個(gè)可供人稍作停留的休閑區(qū)域。對(duì)空間的劃分通常運(yùn)用了具有各種不同形態(tài)的植物，來(lái)對(duì)整體的景觀合理布局。人類在心理上都會(huì)傾向于寬松舒適的環(huán)境。由于人類的知覺具有整體性的特征，過(guò)于空曠的環(huán)境會(huì)使人產(chǎn)生極度的不安全感，從而引發(fā)心理上的焦慮。舒適的環(huán)境一定是對(duì)人類有積極作用，人們?cè)谶@個(gè)空間中會(huì)獲得良好的空間感與認(rèn)同感，產(chǎn)生身心愉悅的感受。

3.3具體例子

我國(guó)江蘇省的某個(gè)小區(qū)建設(shè)就是秉承“新中式”景觀建設(shè)的思想。首先，要具備道路景觀，該小區(qū)依據(jù)中國(guó)古典傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念，充分考究道路上鋪裝材料的質(zhì)量，如何組合這些材料，搭配色彩會(huì)更加鮮明，工藝要求是否細(xì)致，來(lái)達(dá)到預(yù)想狀態(tài)的和諧，最后使這個(gè)景觀具有很強(qiáng)的觀賞性，使生活在這個(gè)環(huán)境中的人們總能夠保持愉悅的心情，隨之也提高了整個(gè)小區(qū)的生活品味與質(zhì)量。該小區(qū)還將山、水與植物結(jié)合起來(lái)設(shè)計(jì)，從古代到現(xiàn)代園林建設(shè)中，許多都是將靜態(tài)的山與動(dòng)態(tài)的水有機(jī)結(jié)合起來(lái)。靜態(tài)的山川能夠給人帶來(lái)寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，融合水這種元素就能幫助人們?cè)陟o態(tài)中為之雀躍。

根據(jù)不同的需求，在水中增加了魚蝦等動(dòng)物，又增加了假山和怪石來(lái)豐富動(dòng)物們的生活。與此同時(shí)，還在居民的休息區(qū)安排了石凳，石凳形狀統(tǒng)一延續(xù)了圓矮凳的傳統(tǒng)風(fēng)格?！靶轮惺健钡木坝^設(shè)計(jì)為了創(chuàng)造出符合人類優(yōu)美的居住環(huán)境，使優(yōu)雅的環(huán)境融合在自然之中，使人能與自然環(huán)境可以良好地交流，從而達(dá)到一種滿足人們的需要，同時(shí)又創(chuàng)造了輕松感。該小區(qū)的建筑風(fēng)格在某種程度上脫離了現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，與大自然親近，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共處。