導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對(duì)社會(huì)環(huán)境的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

世界觀

人們對(duì)世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。

價(jià)值觀

是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

篇2

一、擺事實(shí)講道理，提高思想認(rèn)識(shí)

說理教育法就是通過擺事實(shí)、講道理向?qū)W生灌輸正確的思想觀點(diǎn)，以提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的一種方法。說理教育法主要可通過三種方式進(jìn)行：

一是談話，教師就有關(guān)的思想問題與學(xué)生交換意見，使學(xué)生明白有關(guān)道理。這種方式不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，對(duì)個(gè)人和集體都適用，談話的內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)，也可以針對(duì)班級(jí)當(dāng)前發(fā)生的事件和學(xué)生普遍存在的問題進(jìn)行。教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異進(jìn)行。特別是個(gè)別談話時(shí)，對(duì)談話對(duì)象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個(gè)充分的了解。在談話中，教師要以親切、真誠、自然的態(tài)度與學(xué)生交流，做到以誠相見，將心比心，使學(xué)生從內(nèi)心里感受到教師的熱愛和誠意，從而啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，為他們所接受。

二是講解，對(duì)需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，運(yùn)用講解學(xué)生會(huì)更容易理解和接受。講解時(shí)根據(jù)理解內(nèi)容的難易程度，可系統(tǒng)解說，也可簡(jiǎn)短說明，或通過墻報(bào)、板報(bào)等形式，讓學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容。

三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級(jí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些社會(huì)或道德問題有不同看法時(shí)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來較好的教育效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)

環(huán)境影響對(duì)學(xué)生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。孟母三遷的故事就是很好的例證。今天，我們更應(yīng)自覺地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時(shí)間在學(xué)校里，美觀清潔的校園，明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實(shí)現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭，如果一個(gè)孩子生活在一個(gè)良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會(huì)發(fā)展得很好，反之，則會(huì)染上不良的行為習(xí)慣。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長也是至關(guān)重要的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境越來越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強(qiáng)，容易受社會(huì)不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對(duì)此，教師要通過教育提高學(xué)生抵制社會(huì)環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)去辨別社會(huì)生活的丑美善惡。教師還要善于去捕捉社會(huì)環(huán)境中積極的方面，用以影響學(xué)生對(duì)美好社會(huì)環(huán)境和崇高思想品德的追求。

三、發(fā)揮榜樣力量，激勵(lì)良好行為

小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點(diǎn)，教師可以以一些先進(jìn)人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵(lì)教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本?；虮景嗟膬?yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力，能激勵(lì)學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識(shí)和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。

運(yùn)用榜樣激勵(lì)法，要重視見之于行動(dòng)，要防止“聽聽很感動(dòng)，想想很激動(dòng)，實(shí)際沒行動(dòng)”的現(xiàn)象。在品德教育中，我就?？吹竭@種情況，每當(dāng)學(xué)生聽到偉人、英雄、模范、杰出人物的動(dòng)人事跡時(shí)，有的激動(dòng)得流淚，并立即表示出學(xué)習(xí)的決心。但時(shí)過境遷，當(dāng)時(shí)的激動(dòng)和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒有抓住時(shí)機(jī)及時(shí)地把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導(dǎo)到行動(dòng)上來，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)和習(xí)慣。所以，我們要把我國中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地運(yùn)用到思想品德教育中來。

四、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志

道德意志是克服道德實(shí)踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨(dú)立性，堅(jiān)持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志知識(shí)的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識(shí)是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識(shí)后，就能針對(duì)自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強(qiáng)意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識(shí)后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個(gè)小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗(yàn)。

五、激發(fā)自我教育，指導(dǎo)自我評(píng)價(jià)

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！币囵B(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，就要激發(fā)他們自我教育的愿望，使他們明確意識(shí)到社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)自己提出的道德要求，相信它的正確性，并確信只要經(jīng)過努力是可以達(dá)到的，從而產(chǎn)生主動(dòng)接受教育的精神需要。明確要求，并有了自覺的愿望，學(xué)生就會(huì)嚴(yán)格要求自己的品德行為，并且能夠堅(jiān)持不懈，把自我教育進(jìn)行到底。

篇3

一、材料與方法

資料取自我院1968~1988年間住院的精神病病人26425例，采取系統(tǒng)抽樣的方法(抽樣比=0.04，K=l/0.04=25)，抽取樣本1057例，剔除無參考價(jià)值病例37例，有效病例(應(yīng)答率)1020例(96•5%)，樣本具有代表性。按統(tǒng)一表格，以分組、劃記(將調(diào)查資料按項(xiàng)分別列入整理表內(nèi)，用劃“正”字記數(shù))相結(jié)合的方法進(jìn)行資料整理。調(diào)查以病歷為主，對(duì)記錄不清的項(xiàng)目進(jìn)行了核實(shí)，資料具有可靠性。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1.精神病病人的年齡、性別與社會(huì)環(huán)境心理因素的關(guān)系(表1)從年齡分析，本組病人中，以21~30歲年齡組居多，共413例，其中社會(huì)環(huán)境心理因素發(fā)病者381例，占本年齡組的92%。這是由于青年時(shí)期心理變化多，面臨升學(xué)就業(yè)、戀愛婚姻、工作學(xué)習(xí)等問題所產(chǎn)生的社會(huì)應(yīng)激因素較多，精神負(fù)荷較重，川特別是期間，城市青年上山下鄉(xiāng)，環(huán)境不適應(yīng)、以及返城后工作得不到及時(shí)安排所造成的壓抑心理有關(guān)。從性別看，本組病人女性高于男性，但差異無顯著性(尸>0.05)。31一40歲年齡組女性明顯高于男性(尸<0.01)。造成這一差異的原因與婦女在現(xiàn)代化社會(huì)中的地位易受挫折有關(guān)。我國文化受男尊女卑禮教的影響，婦女處于從屬地位，精神上易受壓抑，在某些農(nóng)村地區(qū)還有一定影響。建國后，婦女在社會(huì)上的地位有明顯改變，特別是城市，在這種新情況下，婦女肩負(fù)家庭和社會(huì)工作雙重責(zé)任，社會(huì)責(zé)任和心理負(fù)荷重，造成的社會(huì)應(yīng)激有關(guān)。

2.精神病病人居住地區(qū)與社會(huì)環(huán)境心理因素的關(guān)系(表2)表2可見，精神病病人的居住地區(qū)為城市高于農(nóng)村，前者是后者的1.5倍，與國內(nèi)有的地區(qū)精神疾病流行學(xué)調(diào)查資料一致?！?〕這是受社會(huì)環(huán)境、生活工作方式不同的影響，如城市工業(yè)發(fā)達(dá)、噪音大、公害、工礦企業(yè)中的不良勞動(dòng)環(huán)境、睡眠節(jié)律頻繁變動(dòng)、集體宿舍中單身職工的互相干擾等，都會(huì)涉及人們的身心健康，川使人們長期生活在緊張狀態(tài)中所致。此外，與社會(huì)政治上的動(dòng)蕩，如期間被隔離審查、揪斗的人城市遠(yuǎn)比農(nóng)村高，使人們恐懼緊張有關(guān)。

3.精神病病人的職業(yè)與社會(huì)環(huán)境心理因素的關(guān)系(表3)表3可見，無職業(yè)者因社會(huì)環(huán)境心理因素發(fā)病329例，占43.57%，其中以從事家務(wù)者為多，發(fā)病212例，占28.08%;工人因社會(huì)環(huán)境心理因素發(fā)病235例，占31.13%;農(nóng)民因社會(huì)環(huán)境心理因素發(fā)病129例，占17.09%。顯示無職業(yè)和知識(shí)層次較低人群社會(huì)環(huán)境心理因素所致發(fā)病多.與國內(nèi)12個(gè)地區(qū)精神疾病流行學(xué)調(diào)查資料基本一致。這與物質(zhì)環(huán)境差，經(jīng)濟(jì)困難所造成的心理負(fù)擔(dān)大，社會(huì)應(yīng)激多，影響精神功能有關(guān)。二2三4•755例精神病病人因社會(huì)環(huán)境心理因素致精神病的誘因(表4)在調(diào)查的1020例精神病病人中，發(fā)病誘因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境心理因素的有755例，占本組資料的74•02%。其中以鄰里同事糾紛占第一位(20.29%)，顯示了新型人際關(guān)系的復(fù)雜化;家庭糾紛占13.33%，居第二位，其中以夫妻不和發(fā)生的糾紛為多。此外，親人病危、意外、政治上的動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)上的變革，都會(huì)使人們焦慮緊張，精神受刺激而致病。本組資料中由政治運(yùn)動(dòng)所致發(fā)病的68例病人中，有51例是在中，由于本人、親朋、同事被隔離審查或被批判，使其精神受刺激超過了正常情感承受閨而發(fā)病。其次，戀愛婚姻受挫、工作學(xué)習(xí)不滿意等，都可成為精神病病人的發(fā)病誘因。

三、管理對(duì)策

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)環(huán)境心理因素對(duì)人類健康、特別是對(duì)精神衛(wèi)生健康的影響，越來越引起人們的重視?！耙话愣?，引起人們的損失感、威脅感和不安全感的精神刺激最易致病”。川丹麥蘇辛格教授認(rèn)為:“基因(精神病)+環(huán)境(社會(huì)環(huán)境)分表現(xiàn)型(出現(xiàn)精神病)”。[6j強(qiáng)調(diào)了環(huán)境因素對(duì)精神病的作用，本組調(diào)查也充分說明了這一點(diǎn)。因此，對(duì)精神病病人的管理，僅僅依靠醫(yī)療措施不能從根本上解決問題，必須從以下幾方面著手:

1.依靠社會(huì)力量改善社會(huì)環(huán)境良好的社會(huì)環(huán)境因素可以減少精神疾病的發(fā)生。因此，對(duì)精神病病人的管理必須改善社會(huì)環(huán)境，減少不良環(huán)境刺激對(duì)精神病的影響，從根本上防病治病。首先，要依靠社會(huì)力量，加強(qiáng)對(duì)精神病的防治工作。建議在基層(如居民委員會(huì)、學(xué)校、企事業(yè)等單位)建立衛(wèi)生健康咨詢機(jī)構(gòu)，并通過廣播、電視等途徑，宣傳精神衛(wèi)生知識(shí)，指導(dǎo)人們適度勞動(dòng)，合理休息，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高心理健康水平，有效地應(yīng)付緊張刺激。創(chuàng)造良好的、舒適的、安定的社會(huì)環(huán)境，把致力于勞動(dòng)保護(hù)、家庭生活、文化娛樂、人際關(guān)系、行為習(xí)慣等咨詢服務(wù)作為社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)。其次是改善工作和家庭環(huán)境。對(duì)病人家屬及有關(guān)單位、學(xué)校、鄰居做好宣傳工作，改變其對(duì)精神病病人的不正確看法，尊重病人的人格和感情，使他們感到自己是一個(gè)有用的人，這對(duì)精神病病人的康復(fù)至關(guān)重要。臨床可見，一些精神病病人治愈后，滿懷信心地走出醫(yī)院，由于得不到單位的照顧和家庭的支持，有的不給安排工作，有的降職使用，使他們感到孤獨(dú)寂寞，產(chǎn)生悲觀和抑郁情緒，致使疾病復(fù)發(fā)而重返醫(yī)院。病人自覺成了家庭的累贅、社會(huì)的負(fù)擔(dān)，甚至產(chǎn)生輕生的意念。因此，要取得單位和家庭的支持，針對(duì)病人升學(xué)、就業(yè)、工作、晉升、工資、住房等具體問題，盡量給予妥善安排，使其感到家庭和社會(huì)的溫暖，為他們恢復(fù)正常生活創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

篇4

關(guān)鍵詞：高中語文；小說；閱讀教學(xué)

高中語文閱讀教學(xué)中，小說文體的閱讀教學(xué)是重要組成部分之一。對(duì)于小說，傳統(tǒng)的處理方法和其他文體一樣，也是分段、概括段落大意、提煉中心思想等，這樣的方法經(jīng)檢驗(yàn)，被證明無助于學(xué)生切實(shí)把握小說的精華，不但不能提升學(xué)生的小說閱讀能力，反而讓學(xué)生面對(duì)小說無所適從。很顯然，對(duì)于短小的小小說之類的文本，傳統(tǒng)的分段加歸納思想的做法似乎還可行，而面對(duì)厚厚的動(dòng)不動(dòng)數(shù)十萬字的小說，傳統(tǒng)的方法自然就失效了。小說有人物、情節(jié)、環(huán)境三要素，引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)也應(yīng)牢牢抓住這三個(gè)要素來展開。下面筆者結(jié)合一些實(shí)例簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、圍繞人物設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象特征

小說必有人物，人物必有特征。而人物的特征，一般主要通過外貌描寫、語言描寫、行為描寫等來實(shí)現(xiàn)，也有通過其他人物或事件來側(cè)面烘托人物的。在教學(xué)中，在學(xué)生初讀文本的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住作者描寫人物的語段，圍繞著人物的個(gè)性特點(diǎn)設(shè)問。比如《一個(gè)人的遭遇》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一些問題：1.作者所說的“一個(gè)人”是誰？2.小說當(dāng)中索洛科夫是什么樣的一種遭遇？3.在這篇小說中，作者憑之表達(dá)了什么樣的情感？問題拋出后，可以組織學(xué)生進(jìn)一步閱讀和討論。為保證討論的效果，討論前最好將學(xué)生分成若干小組，確保每個(gè)學(xué)生都能參與到探討之中。在討論過程中，教師一定要注意引導(dǎo)學(xué)生尋找出描寫人物的語句，并試著組接這些語句所描寫的狀態(tài)，構(gòu)擬出一個(gè)完整的特征鮮明的人物畫面，最終全面把握小說的人物特征。

二、抓住矛盾事件，把握故事情節(jié)

對(duì)于小說而言，人物形象的塑造還得在情節(jié)的展開中實(shí)現(xiàn)，因此情節(jié)的把握也很重要。如何把握情節(jié)呢？這看起來簡(jiǎn)單，因?yàn)楹芏嗳擞X得讀了后應(yīng)該自然知道情節(jié)，但實(shí)際上并非這么回事。首先，這里講的是閱讀教學(xué)中的情節(jié)把握，不是一般日常生活中的休閑閱讀的情節(jié)感知。作為閱讀教學(xué)的情節(jié)把握，不僅要知道故事梗概，還要知道故事如何展開，各個(gè)人物在其中發(fā)揮什么作用等。一般而言，小說故事情節(jié)展開往往靠一些巧合的矛盾事件來推動(dòng)，抓住這些矛盾事件，即可一步步理順情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》，就要引導(dǎo)學(xué)生搞清楚林教頭作為教頭，為什么落得個(gè)“風(fēng)雪山神廟”的境地？這顯然是一個(gè)矛盾。據(jù)此問題，引導(dǎo)學(xué)生一步步逆推倒溯，最終弄清林教頭風(fēng)雪山神廟的前因后果。

三、把握事件環(huán)境，體會(huì)小說內(nèi)涵

小說中人物及故事情節(jié)的展開必然是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的。這里的環(huán)境包括兩個(gè)方面：一是自然環(huán)境，如故事情節(jié)展開時(shí)的天氣、地理狀況等，比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中風(fēng)雪就是自然環(huán)境。二是社會(huì)環(huán)境，故事進(jìn)行時(shí)，必然有特定的社會(huì)環(huán)境作為背景，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》的故事之所以會(huì)發(fā)生，就在于當(dāng)時(shí)朝敗，高太慰篡權(quán)，其子高衙內(nèi)橫行霸道，因想林沖之妻，故意設(shè)計(jì)陷害林沖。如果沒有這些社會(huì)背景，故事情節(jié)的展開也就失去了依憑。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說時(shí)，就要注意引導(dǎo)他們把握小說事件展開時(shí)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境又不是截然分開的，而是相互融合，共同作用于事件的。一般而言，作者都會(huì)以自然環(huán)境來折身社會(huì)環(huán)境。此外，自然環(huán)境的描寫有時(shí)是為了烘托人物心態(tài)，或烘托小說情感基調(diào)。比如魯迅先生的小說《祝?！罚榱稚┍恢糜谶@樣的一個(gè)環(huán)境：魯四老爺那破舊、陰暗的書房，平淡如水的年年搞，家家弄的祝福，世俗的人們對(duì)寡婦的鄙視，人與人之間心靈上的冷漠，等等。這些內(nèi)容共同構(gòu)建起了一個(gè)悲慘世界，揭示了悲劇對(duì)于祥林嫂而言必然發(fā)生的殘酷現(xiàn)實(shí)。

四、把握小說三要素，提煉小說主題

再長的小說，最終也有一個(gè)主題，這是小說的靈魂，不可或缺。但小說主題不是明確說明的，需要通過文本的閱讀予以提煉。如何提煉呢？這就得在全面把握小說三要素的情況下進(jìn)行。就拿《祝?！芬晃膩碚f，其中祥林嫂頑強(qiáng)而淳樸，但身世遭遇卻十分悲慘，丈夫死亡，孩子丟失，在封建禮教意識(shí)隆重的社會(huì)環(huán)境下，她自然被認(rèn)為是不吉祥的象征，即所謂“克星”，因此處處遭人嫌棄和迫害，最終以悲劇結(jié)束人生。是誰造成了祥林嫂的悲??？帶著問題引領(lǐng)學(xué)生思考，學(xué)生很快就能體會(huì)到一切緣于黑暗的封建社會(huì)禮教制度，而這，剛好就是作者要揭示的主題。

小說人物、情節(jié)、環(huán)境三要素在分析把握時(shí)可以分開進(jìn)行，但在小說行文中，三者其實(shí)是相輔相成的，人物形象特征往往在情節(jié)中實(shí)現(xiàn)，而情節(jié)的展開卻依托于特定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。比如《林黛玉進(jìn)賈府》小說選段中，王熙鳳出場(chǎng)時(shí)“未見其人，先聞其聲”的形象很好地刻畫了她精明、能干、潑辣的性格特征，但這種性格特征的刻畫是在故事情節(jié)展開過程中實(shí)現(xiàn)的，而這些故事情節(jié)又以古時(shí)大戶人家家庭事務(wù)管理需要專人管理的背景來展開的。可見，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說，把握小說內(nèi)容時(shí)，對(duì)三要素可分步把握，但切不可斷了他們之間的相互聯(lián)系，應(yīng)注意他們?nèi)咧g的內(nèi)在聯(lián)系。

小說的閱讀能力，當(dāng)然非一日之功可成，也非一文所述能及，需要廣大高中語文教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，積極踐行上文所述觀點(diǎn)，以期能以最短時(shí)間最高效率培養(yǎng)學(xué)生的小說閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)思想品德 教育 方法

一、激發(fā)自我教育，指導(dǎo)自我評(píng)價(jià)--自我教育指導(dǎo)法。

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！币囵B(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，首先要激發(fā)起他們自我教育的愿望，使他們明確意識(shí)到社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)自己提出的道德要求，相信它的正確性，并確信只要經(jīng)過努力是可以達(dá)到的，從而產(chǎn)生主動(dòng)接受教育的精神需要。明確要求，并有了自覺的愿望，學(xué)生就會(huì)嚴(yán)格要求自己的品德行為，并且能夠堅(jiān)持不懈，把自我教育進(jìn)行到底。

讓學(xué)生會(huì)對(duì)自己的道德進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，也是思想品德教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己是先從認(rèn)識(shí)別人的品德開始的，對(duì)自己的評(píng)價(jià)只能重復(fù)教師或家長的看法，已慢慢學(xué)會(huì)獨(dú)立評(píng)價(jià)別人，最后逐步過渡到對(duì)自己的評(píng)價(jià)。我鄰居有一個(gè)剛上小學(xué)一年級(jí)的小孩，有一次她媽媽帶她去看電影，要進(jìn)去時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽沒給她買票，她怎么也不肯進(jìn)去，很認(rèn)真地對(duì)媽媽說：“老師說了，看電影要買票，媽媽不給我買票是不對(duì)的，我沒有票進(jìn)去看電影的話，我也是不對(duì)的?！苯Y(jié)果，她媽媽給她買了票，她才肯進(jìn)去?？梢?，教師和家長的正確引導(dǎo)對(duì)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的形成是非常重要的。教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡特征，有計(jì)劃有步驟地指導(dǎo)培養(yǎng)他們，要善于運(yùn)用教材、日常生活中的典型事例和學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行對(duì)比，并指導(dǎo)他們做好經(jīng)常 自我監(jiān)督、檢查和總結(jié)，以不斷提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)--環(huán)境陶冶法。

環(huán)境影響對(duì)學(xué)生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。孟母三遷的故事就是很好的例證。今天，我們更應(yīng)自覺地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長。首先，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時(shí)間在學(xué)校里，美觀清潔的校園、樸實(shí)莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實(shí)現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭，如果一個(gè)孩子生活在一個(gè)良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會(huì)發(fā)展得很好，反之，則會(huì)染上不良的行為習(xí)慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長的思想作風(fēng)、道德品質(zhì)，都直接或間接影響著孩子。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長也是至關(guān)重要的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境越來越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強(qiáng)，容易受社會(huì)不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對(duì)此，教師要通過教育提高學(xué)生抵制社會(huì)環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)去辨別社會(huì)生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會(huì)環(huán)境中積極的方面用以影響學(xué)生對(duì)美好社會(huì)環(huán)境和崇高思想品德的追求。

三、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志--意志磨練法。

篇6

小說是一種重要的文學(xué)體裁，通過故事情節(jié)、環(huán)境描寫、人物形象塑造來表現(xiàn)主題思想、反映社會(huì)生活。小說閱讀一直是語文中考盛宴上不可或缺的主菜。它的考查主要是圍繞著故事情節(jié)的構(gòu)成方法、人物形象的塑造技巧、環(huán)境描寫的作用等方面來進(jìn)行的。由于受考試時(shí)間、試卷長度等的限制，近幾年來，短小精悍、立意新穎的小小說閱讀一直倍受中考語文命題者的青睞。在備考復(fù)習(xí)中，自然不可忽視。其常見的考點(diǎn)有：

一、把握文意

概括故事內(nèi)容，理解文章主旨，把握小說的情節(jié)脈絡(luò)，這是中考小小說閱讀題的一個(gè)重要考查點(diǎn)。它涉及對(duì)小說內(nèi)容、情節(jié)、主旨和作者情感等知識(shí)的把握和應(yīng)用。它既可指文本局部整體，亦可指文本全部整體。常見題型：①用簡(jiǎn)明的語言概括小說的主要情節(jié)；②概括小說敘寫了幾件事；③概括小說的部分內(nèi)容（包括指出開端、發(fā)展、和結(jié)局四部分中的某一方面）；④找出體現(xiàn)主題的句子或概括小說的主旨；⑤概括小說中某人物的性格特點(diǎn)或主要事跡；⑥對(duì)文中某些人、某些事的特點(diǎn)、前后照應(yīng)的關(guān)系加以解說；⑦體會(huì)作者的思想情感等。形式有三大類：填空、表述與判斷選擇。閱讀小說時(shí)，首先要從分析情節(jié)入手，理清故事脈絡(luò)，弄明白什么人、在什么時(shí)間和地點(diǎn)、為什么、做了什么事這幾個(gè)關(guān)鍵問題。

二、評(píng)價(jià)人物

品味、分析小說的人物形象及其性格特點(diǎn)，體會(huì)人物形象的思想感情。小說的中心任務(wù)是塑造鮮明的人物形象，作者（作品）的觀點(diǎn)、態(tài)度和價(jià)值觀以及小說本身包含的豐富的社會(huì)意義都體現(xiàn)在人物身上，只有正確把握人物，才能深入領(lǐng)悟小說的生活與社會(huì)價(jià)值。分析人物性格必須把握整個(gè)故事情節(jié)和了解作品的時(shí)代背景，而小說塑造人物的手法是多樣的，如外貌描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等等，這些都必須細(xì)心體會(huì)和領(lǐng)悟。常見題型：①概括人物的性格特點(diǎn)；②分析人物塑造的方法；③評(píng)價(jià)鑒賞小說中的人物形象；④補(bǔ)寫人物的語言、心理等。

三、分析環(huán)境

小說中的環(huán)境描寫分為社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。一般說來，社會(huì)環(huán)境是指人物活動(dòng)的時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)貌，而自然環(huán)境則指節(jié)氣時(shí)令及相關(guān)的自然景物。常見題型：①找出環(huán)境描寫的句子；②分析環(huán)境描寫的作用。環(huán)境描寫的作用常有：交代故事發(fā)生的具體場(chǎng)景、渲染氣氛、烘托人物心情等。中考命題常以自然環(huán)境考查為主，主要考查環(huán)境描寫的具體作用，題型常見為表述題。

四、品析語言

體味重要詞句的語境意、特殊含義、言外之意及其傳達(dá)的感情，并對(duì)優(yōu)美語句進(jìn)行賞析?？梢哉f，這一能力要求具有絕對(duì)的普遍性，無論閱讀哪種文體的文章，都離不開品味語言。不同作品語言風(fēng)格不同，不同人物他（她）的個(gè)性語言不同，這對(duì)我們?nèi)娣治鋈宋镄蜗?，深度理解小說主題有很大幫助。因而對(duì)這種能力的考查，也就順理成章地成為中考的熱點(diǎn)。常見的題型主要有選擇、批注和簡(jiǎn)答。常見的方式如精彩語句的鑒賞，品味語言的音樂性、畫面感，品味語言背后的意味、情味等。

五、領(lǐng)會(huì)情感

“文章合為時(shí)而著”，文章中總是滲透著作者對(duì)客觀存在的人、事 、物、現(xiàn)象、表現(xiàn)等所持有的主張或看法。作者的好惡、褒貶，都會(huì)在文章中或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)出來，小說也是如此。所以，在閱讀中能分析概括作者流露在文章中的情感態(tài)度傾向，并就此說出自己的看法和理解是檢驗(yàn)初中學(xué)生閱讀水平的重要標(biāo)志。命題者自然也會(huì)青睞于此。常見的題型主要有填空和簡(jiǎn)答，考查角度有：文中某事的敘述或某一句（幾句）景物描寫表達(dá)了作者怎樣的思想感情，概括作者在文中的感情或其變化過程，簡(jiǎn)述“我”情感發(fā)生變化的原因等。

六、揣摩寫法

對(duì)小說的寫作技巧進(jìn)行評(píng)價(jià)和賞析，這是中考現(xiàn)代文閱讀的一個(gè)重要考點(diǎn)。入選的作品都是文質(zhì)兼美、頗具特色的。命題者常常從描寫方法及其作用、寫作技法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、布局謀篇等方面設(shè)點(diǎn)命題。題型主要有：填空、選擇、簡(jiǎn)答。形式有：這幾句話使用了什么手法、有何作用；這一段文字是什么寫法、有什么表達(dá)效果；說說這一段文字的描寫有什么特點(diǎn)；從全文看，文章采用的是什么寫法，等等。

七、感悟體驗(yàn)

根據(jù)小說內(nèi)容進(jìn)行合理聯(lián)想和想象，進(jìn)行個(gè)性化的感悟和體驗(yàn)，獲得有益的人生啟示，是近年來中考命題的新寵，也是新課改精神的具體體現(xiàn)。考查的具體形式有：結(jié)合閱讀經(jīng)歷，談?wù)効捶?；?lián)系文章表達(dá)的情感，談?wù)劯惺?；根?jù)文章內(nèi)容，想象情節(jié)；是否同意文章的說法，談?wù)劺碛桑簧钊敕治鼍渥?，想象?dòng)作、心理、語言描寫；評(píng)價(jià)人物的形象；自選角度，品讀文章；針對(duì)文章的內(nèi)容，提合理化的建議和設(shè)想等。題型都為簡(jiǎn)答。

【答題點(diǎn)撥】

從近年來中考閱讀和學(xué)生答題的實(shí)際情況來看，最突出的問題是考生閱讀材料時(shí)的概括表達(dá)能力差，對(duì)個(gè)性閱讀題無從下手。一是不能整體理解全文內(nèi)容或段落內(nèi)容，不會(huì)區(qū)分段落或語句之間的邏輯關(guān)系，斷章取義，概括不全面，表達(dá)不到位，內(nèi)容丟三落四；二是語言概括性不強(qiáng)，不能突出要點(diǎn)。為此，我們應(yīng)該有的放矢，對(duì)癥下藥。針對(duì)目前常見的題型，我們不妨采用如下對(duì)策。

篇7

關(guān)鍵詞：適應(yīng)性維度；自我定向適應(yīng)；社會(huì)定向適應(yīng)

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）35-0013-02 收稿日期：2016-09-22

作者簡(jiǎn)介：馮振軍（1988―），男，江西中醫(yī)藥大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：心理健康教育；

研究適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)離不開對(duì)心理素質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的梳理。研究者對(duì)心理素質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的看法綜合起來主要有“二維說”“三維說”和“多維說”?！叭S說”提出的認(rèn)知、個(gè)性和適應(yīng)性三個(gè)基本維度，較為科學(xué)地解釋了心理素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)。對(duì)適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究是心理素質(zhì)相關(guān)研究的基礎(chǔ)，有利于發(fā)揮適應(yīng)性維度對(duì)個(gè)體發(fā)展的積極作用，提高個(gè)體心理素質(zhì)水平。

一、適應(yīng)性維度內(nèi)涵及基本結(jié)構(gòu)

（一）內(nèi)涵

適應(yīng)性指?jìng)€(gè)體在具備相應(yīng)的能力素質(zhì)和人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與社會(huì)環(huán)境的相互作用，對(duì)外在社會(huì)環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)和應(yīng)對(duì)，對(duì)內(nèi)在心理過程進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制所表現(xiàn)出來的習(xí)慣傾向。適應(yīng)性維度包括自我定向適應(yīng)和社會(huì)定向適應(yīng)，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

（二）基本結(jié)構(gòu)

1.自我定向適應(yīng)

自我定向適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)其內(nèi)部心理過程的理解、調(diào)節(jié)和控制等適應(yīng)性過程。自我定向適應(yīng)主要表現(xiàn)在對(duì)生活、學(xué)習(xí)和職業(yè)的適應(yīng)。

（1）生活適應(yīng)性。

生活適應(yīng)主要指?jìng)€(gè)體對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)能力。生活適應(yīng)性直接影響個(gè)體的生活質(zhì)量，生活適應(yīng)能力好的個(gè)體生活質(zhì)量較好，反之則其生活質(zhì)量較差。個(gè)體生活與其學(xué)習(xí)和工作有緊密聯(lián)系，因此生活適應(yīng)性又會(huì)間接影響其工作和學(xué)習(xí)。

（2）學(xué)習(xí)適應(yīng)性。

學(xué)習(xí)適應(yīng)性指?jìng)€(gè)體通過調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和方式主動(dòng)適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)適應(yīng)性水平對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)有直接影響，學(xué)習(xí)適應(yīng)性強(qiáng)的個(gè)體能快速適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)效率高；而學(xué)習(xí)適應(yīng)性較低的個(gè)體適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境較慢，學(xué)習(xí)效率較低。

（3）職業(yè)適應(yīng)性。

根據(jù)自己的心理特點(diǎn)調(diào)整擇業(yè)取向，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)興趣，提高適應(yīng)職業(yè)的能力。職業(yè)適應(yīng)性水平影響個(gè)體職業(yè)發(fā)展，職業(yè)適應(yīng)性強(qiáng)的個(gè)體，職業(yè)發(fā)展前景較為廣闊；而職業(yè)適應(yīng)性較弱的個(gè)體職業(yè)發(fā)展前景相對(duì)狹窄。

自我定向適應(yīng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)內(nèi)在的心理活動(dòng)的定向適應(yīng)過程。自我定向適應(yīng)的表現(xiàn)之一就是享受孤獨(dú)。自我定向適應(yīng)性強(qiáng)的個(gè)體，能較好地調(diào)節(jié)和控制其內(nèi)部心理過程。

2.社會(huì)定向適應(yīng)

社會(huì)定向適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性過程，主要包括社會(huì)環(huán)境適應(yīng)、人際環(huán)境適應(yīng)、應(yīng)激情境適應(yīng)三方面。

（1）社會(huì)環(huán)境適應(yīng)。

能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)狀況，以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度與社會(huì)保持協(xié)調(diào)，包括對(duì)社會(huì)的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)的參與性和接納性。社會(huì)環(huán)境適應(yīng)決定著個(gè)體的生存，無法適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，則無法生存。社會(huì)定向適應(yīng)能促進(jìn)個(gè)體在生存的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展和進(jìn)步。

（2）人際環(huán)境適應(yīng)。

能夠通過自身努力改善人際環(huán)境，與他人和諧相處，建立良好的人際關(guān)系。人際環(huán)境適應(yīng)能力不僅與個(gè)體人際交往有直接影響，而且會(huì)對(duì)個(gè)體的生活和工作有間接影響。良好的人際環(huán)境適應(yīng)能力使個(gè)體能夠更好地適應(yīng)環(huán)境，保持良好的人際關(guān)系，維持健康的心理狀態(tài)。良好的人際關(guān)系和健康的心態(tài)對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)和工作有積極影響。

（3）應(yīng)激情境適應(yīng)。

個(gè)體在面對(duì)挫折與困難時(shí)采取的應(yīng)激反應(yīng)和應(yīng)對(duì)方法，包括個(gè)體對(duì)應(yīng)激情境的歸因和自我調(diào)節(jié)。應(yīng)激情境適應(yīng)能力主要體現(xiàn)在處理各種突發(fā)事件中。應(yīng)激情境適應(yīng)能力強(qiáng)的個(gè)體能調(diào)整好心態(tài)，保持良好應(yīng)激反應(yīng)，采取正確方法解決問題。

社會(huì)定向適應(yīng)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)外部社會(huì)環(huán)境的定向適應(yīng)過程。社會(huì)定向適應(yīng)的表現(xiàn)之一就是積極參與社交團(tuán)體。社會(huì)定向適應(yīng)較好的個(gè)體，能較好地改變或控制環(huán)境，自由選擇活動(dòng)和追求目標(biāo)。

二、適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系

（一）區(qū)別

1.自我定向適應(yīng)和社會(huì)定向適應(yīng)是個(gè)體適應(yīng)維度的不同發(fā)展階段

自我定向適應(yīng)是個(gè)體適應(yīng)維度發(fā)展的較低階段，社會(huì)定向適應(yīng)是個(gè)體適應(yīng)維度發(fā)展的較高階段。個(gè)體首先發(fā)展起自我定向適應(yīng)，也就是對(duì)學(xué)習(xí)、生活和職業(yè)的定向適應(yīng)；通過社會(huì)化作用，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)的過程[1]。通過社會(huì)化這個(gè)過程，個(gè)體從自我定向適應(yīng)向社會(huì)定向適應(yīng)發(fā)展。

2.自我定向適應(yīng)是社會(huì)定向適應(yīng)的量變和基礎(chǔ)

自我定向適應(yīng)是個(gè)體不斷適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活和工作的動(dòng)態(tài)過程，這個(gè)過程是個(gè)體獲得和提高適應(yīng)能力的量的積累。馬克思指出，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變必然結(jié)果[2]。當(dāng)個(gè)體的自我定向適應(yīng)達(dá)到一定量的積累，就會(huì)實(shí)現(xiàn)從自我定向適應(yīng)向社會(huì)定向適應(yīng)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)定向適應(yīng)既是個(gè)體適應(yīng)維度發(fā)展的較高階段，也是個(gè)體自我定向適應(yīng)量的積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生的質(zhì)變。

（二）聯(lián)系

自我定向適應(yīng)和社會(huì)定向適應(yīng)都屬于個(gè)體適應(yīng)性維度，具有相同的內(nèi)外部條件和決定性因素。個(gè)體適應(yīng)維度是在具備一定內(nèi)部條件前提下，在外部環(huán)境的影響下，個(gè)體與環(huán)境交互作用而形成的。其中個(gè)體內(nèi)在的能力素質(zhì)和人格素質(zhì)是個(gè)體適應(yīng)能力發(fā)展的內(nèi)部條件，外部環(huán)境則是個(gè)體適應(yīng)能力發(fā)展的外部條件，個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的交互作用則是決定性因素。離開內(nèi)外部環(huán)境和與環(huán)境的交互作用，適應(yīng)性維度便無法發(fā)展。

三、適應(yīng)性維度的重要性

1.基礎(chǔ)性和必然性

適應(yīng)性維度是心理素質(zhì)的主要成分之一，研究適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)是心理素質(zhì)相關(guān)研究的基礎(chǔ)，心理素質(zhì)研究必然牽涉到對(duì)適應(yīng)性維度基本結(jié)構(gòu)的分析。

2.影響心理素質(zhì)水平

個(gè)體適應(yīng)能力的水平與心理素質(zhì)水平是部分與整體的關(guān)系，部分的發(fā)展能促進(jìn)整體的發(fā)展。適應(yīng)能力強(qiáng)的個(gè)體，心理素質(zhì)水平較高；適應(yīng)能力的發(fā)展會(huì)促進(jìn)心理素質(zhì)水平的提高。

3.影響個(gè)體發(fā)展

個(gè)體適應(yīng)能力直接影響其自我定向適應(yīng)和社會(huì)定向適應(yīng)，而自我定向適應(yīng)和社會(huì)定向適應(yīng)又會(huì)影響個(gè)體的生活、學(xué)習(xí)和工作等，對(duì)個(gè)體的未來發(fā)展產(chǎn)生影響。自我定向適應(yīng)和社會(huì)定向適應(yīng)對(duì)個(gè)體影響的側(cè)重點(diǎn)不同。自我定向適應(yīng)主要影響個(gè)體內(nèi)部環(huán)境即心理過程的適應(yīng)，社會(huì)定向適應(yīng)主要影響個(gè)體ν獠炕肪車難習(xí)、應(yīng)對(duì)和防御等適應(yīng)過程。

本文從心理學(xué)角度分析了適應(yīng)維度的內(nèi)涵、分類及關(guān)系和重要性三個(gè)基本問題。適應(yīng)性維度是心理素質(zhì)的主要成分之一，對(duì)適應(yīng)維度進(jìn)行分析和研究有助于發(fā)揮其對(duì)個(gè)體發(fā)展的積極作用，促進(jìn)個(gè)體心理素質(zhì)的提升，將來還需要進(jìn)一步深入研究相關(guān)問題。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：社會(huì)文化理論;大學(xué)英語;“類母語”;課堂環(huán)境

一、引言

大學(xué)英語的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該與英語語言文化的學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系在一起，對(duì)此國內(nèi)諸多外語教育研究者看法頗為一致。如束定芳等（1998）認(rèn)為扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，較強(qiáng)的語言運(yùn)用技能和較高的文化素養(yǎng)將最終體現(xiàn)在大學(xué)生的跨文化交際能力上。這種能力的培養(yǎng)和形成涉及學(xué)習(xí)者本身的語言知識(shí)、認(rèn)知能力、文化知識(shí)、文體知識(shí)、其他知識(shí)和情感因素。文秋芳（2002）認(rèn)為大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)習(xí)者在多元文化環(huán)境中，不僅能用英語與他人交流，同時(shí)要做“言之有物”和“言之有理”。夏紀(jì)梅（2002）認(rèn)為這種能力的本質(zhì)是在不同的環(huán)境中進(jìn)行語言的創(chuàng)造與再創(chuàng)造的活動(dòng)能力。可見語言習(xí)得離不開社會(huì)文化這個(gè)載體。文秋芳（2010）提出要相信人與社會(huì)，語言與文化是不可分割的、融為一體的。那么，人與其所處社會(huì)環(huán)境之間是怎樣融為一體的呢？

二、基于社會(huì)文化理論的二語習(xí)得理論

維果茨基用社會(huì)文化理論辯證地解釋了學(xué)習(xí)者所處的社會(huì)環(huán)境與其思維過程之間的關(guān)系。他認(rèn)為，人由生物決定的心理系統(tǒng)包括記憶、注意等，一旦遇到文化物品、活動(dòng)就被重新組織成了一個(gè)新的、人類所特有的心理系統(tǒng)。這個(gè)心理系統(tǒng)是生物因素與文化因素共同作用的產(chǎn)物，生物因素提供必要的功能，文化因素則使得人類有能力從外部有意識(shí)地協(xié)調(diào)這些功能。因此，外在社會(huì)影響并改變?nèi)说乃季S過程，思維過程反過來影響并改變外在社會(huì)環(huán)境，二者是辯證地結(jié)合在一起的。對(duì)語言學(xué)習(xí)而言，社會(huì)環(huán)境不僅是學(xué)習(xí)者語言輸入的來源，而且是學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力發(fā)展的來源。同時(shí)，語言作為人類認(rèn)知能力發(fā)展不可缺少的工具，語言能力的發(fā)展與認(rèn)知能力的發(fā)展是相互交織在一起的。人的語言、認(rèn)知和社會(huì)發(fā)展都是社會(huì)文化構(gòu)建的，所以學(xué)習(xí)與發(fā)展不僅是認(rèn)知過程，更是社會(huì)過程。與認(rèn)知理論指導(dǎo)下的語言習(xí)得觀念不同，社會(huì)文化理論認(rèn)為語言能力的來源既不是語言習(xí)得裝置，又不是其他機(jī)制，而是來源于真實(shí)社會(huì)環(huán)境中語言的使用。由于社會(huì)環(huán)境具有很強(qiáng)的區(qū)域性，語言能力應(yīng)當(dāng)反映某一特定社會(huì)環(huán)境的特征，所以它沒有置于學(xué)習(xí)者的大腦中，而是置于多維的社會(huì)環(huán)境及學(xué)習(xí)者接觸到的各種話語實(shí)踐中。并且社會(huì)文化理論認(rèn)為語言不應(yīng)被視為抽象的形態(tài)、句法規(guī)則和結(jié)構(gòu)，而應(yīng)被看成各種社會(huì)環(huán)境下的話語（speech）。對(duì)于二語習(xí)得者而言，他們需要體驗(yàn)、吸收、輸出目標(biāo)語社會(huì)文化中的新話語。其中，新話語的輸出需要在類似母語環(huán)境的真實(shí)生活中發(fā)生，發(fā)生在與他人交往與互動(dòng)中。維果茨基認(rèn)為與他人交流使得學(xué)習(xí)者能夠獲得無論是環(huán)境或內(nèi)在語言機(jī)制都不能單獨(dú)提供的語言知識(shí)。然而，學(xué)習(xí)者并不是一開始就能獨(dú)立完成交流的，為此他提出了“搭建腳手架”和“最近發(fā)展區(qū)”這兩個(gè)概念。交流過程中學(xué)習(xí)者需要他人協(xié)助或自我協(xié)助作為腳手架促進(jìn)“最近發(fā)展區(qū)”的產(chǎn)生。學(xué)習(xí)者首先在與他人交互中接觸并展現(xiàn)新的語言形式與功能，隨后將這些形式與功能內(nèi)化，使自己能獨(dú)立使用語言完成交互任務(wù)。由于語言能力置于學(xué)習(xí)者接觸的話語實(shí)踐中，因此習(xí)得發(fā)生在交互過程中，而不是交互的結(jié)果。交互中他人協(xié)助或自我協(xié)助發(fā)揮腳手架作用，幫助學(xué)習(xí)者完成自己所不能獨(dú)立完成的任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)一個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”的目標(biāo)，向下一個(gè)“最近發(fā)展區(qū)”前進(jìn)。就交互形式而言，口頭交互是基本手段，以對(duì)話式交互最為常見。

三、“類母語”課堂教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建

1.對(duì)二語教師的要求

如何基于社會(huì)文化理論構(gòu)建“類母語”的大學(xué)英語課堂教學(xué)環(huán)境呢？與教師而言，首先要對(duì)課堂環(huán)境有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。長期以來教師、教材、知識(shí)點(diǎn)一直被認(rèn)為是課堂的三大要素。授課模式基本是教師按照教材上的知識(shí)點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授。但當(dāng)我們從社會(huì)文化理論視角看待二語習(xí)得時(shí)，則需要把課堂看成一個(gè)社會(huì)文化環(huán)境，并在這個(gè)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生積極參與到目標(biāo)語言文化里；另外，課堂要盡可能反映外在社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)，我們不能創(chuàng)造一個(gè)與外在真實(shí)世界不一致的人造環(huán)境；第三，在課堂上教師要盡量為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造屬于個(gè)人的最近發(fā)展區(qū)，然后通過對(duì)話式交互幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)各種體裁話語的輸出。其次，教師對(duì)課堂上的交互要有新的認(rèn)識(shí)。在講座、教師提問等一些形式的交互中，參與者的權(quán)力是不對(duì)等的，而Vanlier認(rèn)為保證對(duì)話中參與者權(quán)利對(duì)等很重要，即每個(gè)參與者擁有平等的權(quán)利和責(zé)任，決定談什么，談多久，和誰談，以及什么時(shí)候結(jié)束談話。因此，保證每個(gè)學(xué)生在對(duì)話交互中擁有平等的權(quán)利和責(zé)任是教師需要遵循的一個(gè)基本原則。其二，交互形式可以多種多樣，如協(xié)作式對(duì)話、知識(shí)構(gòu)建型對(duì)話等。日常對(duì)話通常具有區(qū)域性、未計(jì)劃性和后果不確定性等特征。因?yàn)檫@些特征，VanLier（1996）指出課堂上的對(duì)話交互不能局限于和教師之間的協(xié)作型對(duì)話，還應(yīng)包括和實(shí)際發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)者之間的交互，并且能力相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)者之間的交互更為有效。其三，教師要避免對(duì)交互結(jié)果進(jìn)行刻意的引導(dǎo)，接納并鼓勵(lì)對(duì)同一問題的多種理解。另外，教師還要充分利用學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)幫助他們學(xué)習(xí)。最近發(fā)展區(qū)不僅指社會(huì)支持，還是關(guān)于意義的社會(huì)協(xié)商的場(chǎng)地。因此，最近發(fā)展區(qū)是認(rèn)知發(fā)生變化的地方。課堂是教師和學(xué)生可以表達(dá)相互理解的場(chǎng)所。既然有著不同目標(biāo)、資源的人互動(dòng)時(shí)，認(rèn)知會(huì)發(fā)生變化，那么二語教師就可以大膽地創(chuàng)造各種互動(dòng)的可能，理解的不同正好為新知識(shí)的構(gòu)建提供機(jī)會(huì)。二語教師要盡可能多地創(chuàng)造互動(dòng)活動(dòng)讓學(xué)生實(shí)踐，學(xué)生的母語背景和二語能力都不盡相同，正是這種差異讓學(xué)生獲得對(duì)同一現(xiàn)實(shí)的不同理解，而這才是社會(huì)的真實(shí)狀況。最后，教師要盡可能地對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程全面記錄，定期分析記錄內(nèi)容，然后再反饋給學(xué)生，協(xié)助學(xué)生尋找個(gè)性化的語言能力發(fā)展獨(dú)特性。

2.對(duì)學(xué)生的要求

對(duì)于語言習(xí)得主體學(xué)生來說，課堂是他們對(duì)二語社會(huì)性使用的主要場(chǎng)所。他們要利用好各種形式的協(xié)助實(shí)現(xiàn)話語的輸出。首先，教師的教學(xué)話語屬于他人協(xié)助中的專家協(xié)助。教師與學(xué)生之間的話語不僅是可理解性輸入，本質(zhì)上更是他們進(jìn)行協(xié)助的社會(huì)表現(xiàn)，在師生交互中構(gòu)建，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。為了使學(xué)生有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)語言在課堂之外的使用方式，將語言學(xué)習(xí)在一定程度上社會(huì)化，教師需要減少獨(dú)白式話語的使用，利用交互式話語創(chuàng)造豐富多樣的、類似真實(shí)生活的語用環(huán)境。其次，學(xué)生之間的協(xié)助屬于他人協(xié)助中的同伴協(xié)助，起到互為腳手架的作用，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)狀況，有助于培養(yǎng)表達(dá)的流利性。另外，還有與他人協(xié)助相對(duì)應(yīng)的自我協(xié)助，語言學(xué)習(xí)中自我協(xié)助與他人協(xié)助同樣重要。學(xué)生通過心理排練等自我語言協(xié)助新的語言形式從心理間向心理內(nèi)層面轉(zhuǎn)化，從而掌握新的語言形式。除了利用好各種形式的協(xié)助外，學(xué)生的另一項(xiàng)任務(wù)是自我記錄，對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程詳細(xì)記錄并配以相關(guān)音頻視頻錄制材料，然后結(jié)合教師記錄，探尋自己的語言發(fā)展特性。

四、結(jié)語

教師和學(xué)生首先要充分認(rèn)識(shí)文化在語言習(xí)得中的重要作用，然后盡可能地在課堂上創(chuàng)造類似母語交流的真實(shí)情景。以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，幫助他們逐步成為目標(biāo)語言文化的積極參與者。

參考文獻(xiàn)：

［1］MarysiaJohnson.APhilosophyofSecondLanguageAcquisition［M］.NewHaven&London:YaleUniversityPress，2004.

［2］VanLier，L.InteractioninLanguageCurriculum:Awareness，Autonomy，andAuthenticity［M］.Harlow:Long-manPress，1996.

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關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育;榜樣教育;問題;困境

一、榜樣教育的含義

教育是指教育者能夠根據(jù)國家規(guī)定的教育目的和受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)來進(jìn)行因材施教。榜樣教育也是教育，同樣是根據(jù)教育目的、受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)來進(jìn)行施教。只是榜樣教育是以榜樣這一特殊的人格形象為載體，在教育者引導(dǎo)下，使受教育者內(nèi)心產(chǎn)生精神動(dòng)力、認(rèn)知發(fā)生變化，進(jìn)而引起情感上的共鳴，最終身體力行。［1］榜樣教育對(duì)于受教育者來說，目的是提升精神境界。把榜樣身上體現(xiàn)出來的高尚品質(zhì)通過一定的方式轉(zhuǎn)化為受教育者的品質(zhì)。利用榜樣教育使受教育者思想不斷的產(chǎn)生認(rèn)知沖突，不斷的發(fā)展變化，從而達(dá)到榜樣教育的目的。

二、榜樣教育的理論基礎(chǔ)

班杜拉是社會(huì)學(xué)理論的創(chuàng)始人，班杜拉在對(duì)行為習(xí)得過程的闡述中提出了人類的觀察學(xué)習(xí)模式。他認(rèn)為在觀察學(xué)習(xí)過程中，反應(yīng)信息的傳遞時(shí)，不同的示范形式起著不同的效果。用言語難以傳遞圖像及實(shí)際行動(dòng)所具有的同等量的信息，而且圖像和實(shí)際行動(dòng)的示范形式在引起注意方面比言語描述更為有力。［2］班杜拉把人類的學(xué)習(xí)分為兩種：一種是直接性學(xué)習(xí)，即通過自己的親力親為獲得一定的知識(shí)；另一種是間接性學(xué)習(xí)，即借助于一定的工具、他人的言行等方式獲得信息。所以，班杜拉在他的教育主張別重視榜樣的作用。班杜拉的研究表明，通過對(duì)榜樣的觀察學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)具有攻擊性傾向男孩的社會(huì)適應(yīng)性，觀察能提供個(gè)人與世界的信息，并指出世界是如何運(yùn)行的，該怎樣生存于世。［3］班杜拉的這些理論與我們所說的“身教勝于言教”的原則具有異曲同工之妙。因而為教育上解釋學(xué)習(xí)行為的自律問題提供了依據(jù)。［4］教師應(yīng)該把刻苦學(xué)習(xí)、自覺守紀(jì)、品德優(yōu)良的學(xué)生典范確立為其他學(xué)生的榜樣，使得學(xué)生沉浸在一種良好的氛圍中，充分發(fā)揮榜樣的作用，從而使學(xué)生自覺向好的方向發(fā)展。同時(shí)，我們可以用優(yōu)秀的先進(jìn)人物、有成就的成功人士等的事跡來教育學(xué)生，從而產(chǎn)生鞭策激勵(lì)的力量，在教育過程中也要求教師要為人師表，起帶頭模范作用。

三、基礎(chǔ)教育階段榜樣教育中存在的問題

(一)、榜樣教育中榜樣形象高大、空洞、歷時(shí)久遠(yuǎn)，與學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)

翻開學(xué)生的語文書、品德書，里面樹立的榜樣長期以來都是雷鋒、孔繁森、李素麗等這些大公無私、生活簡(jiǎn)樸、只講奉獻(xiàn)、不講索求、專門利人毫不利己的典型形象。班杜拉的社會(huì)學(xué)理論告訴我們，人們僅有對(duì)目標(biāo)和結(jié)果的期望動(dòng)機(jī)是不行的，只有人們覺得這個(gè)目標(biāo)既可望而又可及時(shí)，內(nèi)心才會(huì)迫切的去付出行動(dòng)。教育過程中，教育者呈現(xiàn)給受教育者的榜樣形象太高大、太完美，只贊揚(yáng)好的一面，并且對(duì)好的方面夸大贊頌，有時(shí)甚至與事實(shí)相偏差。其實(shí)這些榜樣人物的精神已與學(xué)生的生活相脫節(jié)，學(xué)生可能會(huì)在短期內(nèi)很崇拜、很欣賞，但由于榜樣的遙遠(yuǎn)空洞，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相差太遠(yuǎn)，逐漸地就會(huì)給孩子帶來負(fù)面影響，即感到榜樣只生活在過去，生活在書中，與自己無關(guān)，造成了榜樣和學(xué)生間產(chǎn)生很大的心理差距，對(duì)榜樣的可信度和模仿性降低，從而削弱了學(xué)習(xí)榜樣動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，最后直接影響榜樣教育目的的實(shí)現(xiàn)。

(二)、榜樣教育沒有考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)

不同年齡的學(xué)生在思維能力、思維方式及認(rèn)知水平上都存在著差異。所以對(duì)孩子進(jìn)行榜樣教育時(shí)，其內(nèi)容和形式也應(yīng)發(fā)生變化。只有在了解、分析不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)后，采用適當(dāng)?shù)卣J(rèn)知發(fā)展水平的教育內(nèi)容和方式，才可能達(dá)到理想的教育效果。我國目前的榜樣教育是不論小學(xué)生還是大學(xué)生都樹立同樣的榜樣形象，不考慮小學(xué)生是否能理解榜樣教育的內(nèi)容。

(三)、榜樣教育缺乏對(duì)學(xué)生偶像崇拜的正確引導(dǎo)

“偶像崇拜是個(gè)體或群體對(duì)自我認(rèn)同的人格符號(hào)所表現(xiàn)出來的極度尊敬、欽佩、欣賞、喜歡和向往的心理和行為。”隨著經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、文化的大融合、科技的突飛猛進(jìn)，人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，開始走向多元化。加上大眾傳媒等一系列傳播流行文化載體的宣傳，使得各領(lǐng)域的優(yōu)秀人物涌現(xiàn)在大眾面前。通過這些渠道學(xué)生接觸到了形形的人物形象，開始沉溺于明星崇拜中。榜樣和偶像都可以成為學(xué)生的模仿對(duì)象，二者的區(qū)別在于榜樣大都是由教育者給學(xué)生樹立的，偶像則是學(xué)生自己主動(dòng)想模仿的對(duì)象。［5］調(diào)查顯示偶像崇拜普遍存在于中小學(xué)中，這種現(xiàn)象已經(jīng)形成了中小學(xué)生的一種文化，而且他們的偶像大多是文體、娛樂明星。現(xiàn)在出現(xiàn)的問題是基礎(chǔ)階段的榜樣教育缺乏對(duì)學(xué)生偶像崇拜的正確引導(dǎo)，有時(shí)甚至把榜樣教育和偶像崇拜對(duì)立起來。主要表現(xiàn)在：一是中小學(xué)生自己選擇的偶像與學(xué)校給出的榜樣相差大，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)相互排斥；二是中小學(xué)生的偶像崇拜沒有人去引導(dǎo)，任其自由發(fā)展；三是榜樣教育沒有引起學(xué)生的注意，忽視它的存在，這些都是榜樣教育達(dá)不到目標(biāo)的阻礙。

(四)、榜樣教育方法簡(jiǎn)單落后

“方法是人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)世界和改造世界，達(dá)到一定的目的所采取的活動(dòng)方式、程序和手段的總和?！卑駱咏逃姆椒ㄊ侵溉藗?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)榜樣教育的目標(biāo)，通過給學(xué)生提供榜樣教育的內(nèi)容，采取一定途徑的總和。榜樣教育的過程中，不選擇運(yùn)用合適的方法，不采取科學(xué)有效的方式，榜樣教育的成效就會(huì)微乎其微。由此可見，榜樣教育的方法對(duì)榜樣教育的效果影響很大，一個(gè)正確的方法對(duì)增強(qiáng)榜樣教育的有效性起著關(guān)鍵作用。

現(xiàn)實(shí)教育中，榜樣教育方法簡(jiǎn)單落后，模式比較單一，不能及時(shí)根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律做出相應(yīng)的調(diào)整。據(jù)調(diào)查，目前基礎(chǔ)教育階段榜樣教育基本采用單一的灌輸法，即根據(jù)教育部選定的榜樣人物，學(xué)生在教師的講解下對(duì)榜樣進(jìn)行認(rèn)知和學(xué)習(xí)。［6］不同文化層次、不同思想結(jié)構(gòu)的學(xué)生受到的是同樣的教育，都是統(tǒng)一灌輸。這個(gè)方法使教師和學(xué)生之間沒有溝通、交流，學(xué)生的思想被忽視。學(xué)校、家長不了解學(xué)生的心理，不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的榜樣教育。

四、基礎(chǔ)教育階段榜樣教育存在問題的原因分析

榜樣教育沒有取得預(yù)期的教育效果，種種問題阻礙榜樣教育的順利進(jìn)行，歸根結(jié)底是由于缺乏良好的榜樣教育的環(huán)境。所謂榜樣教育環(huán)境是指能給榜樣教育的受教育者提供一定的思想品質(zhì)形成、發(fā)展，并且能活動(dòng)的一切外部因素的總和。榜樣教育的環(huán)境既包括社會(huì)環(huán)境也包括學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境。

(一)、重智育輕德育，缺乏良好的學(xué)校環(huán)境

應(yīng)試教育一直是阻礙教育前行的重大阻力，高分是應(yīng)試教育的追求?；A(chǔ)階段應(yīng)試教育扼殺了和智育無關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。由于應(yīng)試教育的壓迫，高分、高升學(xué)率成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，人們眼中的好學(xué)生都是高分低能兒。為了片面追求升學(xué)率、提高學(xué)校知名度，學(xué)校不注意學(xué)生情感領(lǐng)域的教育，培養(yǎng)出的高分低能者有的品德不良，有的缺乏社會(huì)公德心，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，使榜樣教育缺乏良好的學(xué)校氛圍。學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生思想品德的影響，主要是通過教學(xué)活動(dòng)、教師榜樣、校風(fēng)等方面體現(xiàn)的。此階段學(xué)生身心發(fā)展不成熟，具有很大的可塑性。所以學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生品德的形成具有重要的引導(dǎo)性。但學(xué)校環(huán)境中既存在積極地作用又包含消極的影響。如有些教師不能為人師表、儀表作風(fēng)差強(qiáng)人意，不能公平公正的對(duì)待學(xué)生，這都會(huì)給學(xué)生帶來負(fù)面影響。學(xué)校里的不健康因素嚴(yán)重影響榜樣教育的高效實(shí)施。

(二)、家庭環(huán)境的負(fù)面影響，削弱了榜樣教育的效果

家庭教育環(huán)境是指父母的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣對(duì)孩子的思想品質(zhì)的形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的氛圍。由于學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，可塑性大。所以父母的言行舉止，價(jià)值觀、世界觀、人生觀，都會(huì)對(duì)孩子帶來無形的影響。家庭環(huán)境的影響表現(xiàn)在很多方面，比如家庭教育方面、家庭日常生活方面、父母的關(guān)系方面、父母與孩子的關(guān)系等。父母的感情好、為人正直、家庭和睦孩子就容易形成一個(gè)健康、優(yōu)良的品德。相反，一個(gè)惡劣的家庭環(huán)境只會(huì)帶來消極的影響，不利于孩子健康成長。［7］還有家庭教育缺乏或者家庭教育不當(dāng)也會(huì)影響榜樣教育的效果。比如有些家庭父母關(guān)系惡劣，經(jīng)常吵鬧打架，不顧及孩子，不與孩子進(jìn)行溝通交流；還有一些由于孩子成績不好，父母就打罵……這些家長自己不能以身作則，不能給孩子樹立一個(gè)好的榜樣形象，最后削弱了榜樣教育的效果。

(三)、社會(huì)環(huán)境的不利因素，影響了榜樣教育的效果

人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的思想是在環(huán)境的作用下形成和發(fā)展起來的。由此可見，一個(gè)人的思想觀時(shí)時(shí)刻刻都受社會(huì)環(huán)境的影響。［8］隨著中小學(xué)生年齡的增大，接觸社會(huì)越來越多，社會(huì)環(huán)境對(duì)他們的影響也就越來越大。社會(huì)環(huán)境的各要素中，既有積極因素又有消極因素。所以社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響有積極和消極兩個(gè)方面。價(jià)值多元化的今天道德滑坡現(xiàn)象日益嚴(yán)重，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等泛濫。與自然的相處上缺乏環(huán)保意識(shí)、肆意破壞自然環(huán)境。這些消極的個(gè)人思想對(duì)基礎(chǔ)教育階段的道德教育產(chǎn)生的負(fù)面影響可想而知。這種種不健康的思想讓人們開始了對(duì)“榜樣缺失”的思考，開始意識(shí)到社會(huì)環(huán)境對(duì)榜樣教育不利。［9］此外一些大眾傳媒的不良影響，也會(huì)削弱榜樣教育的效果。

江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃《基礎(chǔ)教育中榜樣教育的困境與出路》成果

參考文獻(xiàn)

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篇10

呼喚真正的專業(yè)型記者

“專業(yè)型記者”的要求在我國新聞界已經(jīng)提出了很久，但由于種種原因，在實(shí)踐中一直不能得到推廣。隨著構(gòu)建和諧社會(huì)的全面展開，無論在內(nèi)在要求上還是在外在形勢(shì)上，真正的專業(yè)型記者日益成為時(shí)代的要求。

1、新聞報(bào)道內(nèi)容大大擴(kuò)展使得分工和專業(yè)成為現(xiàn)實(shí)的可能和需要。

我國新聞事業(yè)屬于社會(huì)主義性質(zhì)，其具體體現(xiàn)就是要圍繞黨和政府的主要工作開展新聞報(bào)道。改革開放以來，黨和政府的工作是一切為了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一切圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把以GDP增長為執(zhí)政方向標(biāo)，這直接導(dǎo)致了新聞報(bào)道的內(nèi)容極其狹窄。翻開我們的黨報(bào)，除了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的報(bào)道之外，經(jīng)濟(jì)報(bào)道占據(jù)了主要版面，而社會(huì)文化事業(yè)以及其他的部門行業(yè)的報(bào)道非常少，而且報(bào)道的內(nèi)容主要集中在活動(dòng)部署、成績?nèi)〉煤碗A段性總結(jié)等方面，呈現(xiàn)一種程式化的報(bào)道。報(bào)道內(nèi)容的狹窄直接導(dǎo)致了“分工”和“專業(yè)”在新聞媒體中可有可無，一名記者幾乎可以報(bào)道所有行業(yè)的新聞。“和諧社會(huì)”理論將社會(huì)建設(shè)提高到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)同等的高度，并注重四者的全面和諧發(fā)展，政府開始將提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品服務(wù)作為基礎(chǔ)性施政內(nèi)容。政府將把更多的精力投入到以前受到忽視的醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、保險(xiǎn)等內(nèi)容繁多的公共建設(shè)方面，同時(shí)加快政治建設(shè)和文化建設(shè)的力度。施政內(nèi)容的擴(kuò)展和豐富為新聞報(bào)道提供了廣闊的內(nèi)容空間，報(bào)道面的繁雜和細(xì)分使得記者的分工和專業(yè)化成為可能和現(xiàn)實(shí)需要。

2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方面的深層次矛盾和問題逐漸浮出水面，這對(duì)記者的專業(yè)深度提出了更高的要求。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著改革的不斷深入，過去被經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所掩蓋的體制弊端、社會(huì)矛盾、利益分配失衡等深層次問題逐漸暴露出來，中央敏銳地看到了這一挑戰(zhàn)，并進(jìn)行了科學(xué)的分析，審時(shí)奪勢(shì)地提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，并大張旗鼓地推出一系列方針、措施和策略，著手解決這些問題。記者不能像過去那樣只作好宣傳工作，為改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)鼓與呼，而要圍繞黨和政府的主要工作，擔(dān)負(fù)起“環(huán)境監(jiān)視功能”和“社會(huì)協(xié)調(diào)功能”，一方面要深刻把握社會(huì)環(huán)境的變化，及時(shí)準(zhǔn)確地反映發(fā)展中凸顯出來的問題，為解決這些問題提出自己的建議和意見；另一方面要看到這些問題和矛盾背后折射出的不同團(tuán)體和群體的利益要求，客觀公正地為各方良好的交流溝通做好橋梁的角色。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，每一個(gè)記者對(duì)自己報(bào)道的某一行業(yè)要具備專家的眼光和能力，才能深度把握這一行業(yè)的發(fā)展脈搏和內(nèi)在特質(zhì)，進(jìn)而透過繁雜的種種表象看到事物的本質(zhì)，這無疑對(duì)記者的專業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，也只有具備這樣專業(yè)素質(zhì)的記者才能真正做到為黨和政府分憂解難，為建設(shè)和諧社會(huì)擔(dān)負(fù)起新聞人的職責(zé)。

擺正心態(tài)、學(xué)會(huì)用平等和多元化的視角采訪和傳播新聞

經(jīng)過二十多年的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之后，我國整體狀況發(fā)生了翻天覆地的變化，國家綜合實(shí)力大大提高，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第四，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，人們的思想觀念走向開放并充滿活力，社會(huì)環(huán)境日趨多元化，構(gòu)建和諧社會(huì)就是對(duì)這種多元性的尊重和包容。外界環(huán)境的巨大變化對(duì)記者的業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了另一個(gè)新要求――學(xué)會(huì)用平等和多元化的視角采訪和報(bào)道新聞。

1、報(bào)道對(duì)象上

記者常常被看作是客觀公正的代言人，但在實(shí)際操作中，由于政府權(quán)威和官本位思想的影響，記者多以一種下級(jí)對(duì)待上級(jí)的角色去采訪政府官員，其表現(xiàn)出來的或多或少的不夠平等、不夠客觀的立場(chǎng)必然影響新聞的可信度和可看性。構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要體現(xiàn)就是進(jìn)一步加快民主建設(shè)，切實(shí)保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，同時(shí)限制政府權(quán)力，努力建設(shè)一個(gè)有限的服務(wù)型政府，進(jìn)而從根本上消除特權(quán)思想和官本位思想。記者應(yīng)當(dāng)把領(lǐng)導(dǎo)官員看作是普通的報(bào)道對(duì)象，以不卑不亢的心態(tài)，完成自己的采訪任務(wù)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的個(gè)人權(quán)利和主體地位日益受到尊重，記者必須要順應(yīng)這一趨勢(shì)，改變過去在普通的采訪對(duì)象面前高高在上的態(tài)度和思想：公眾應(yīng)該配合和幫助記者，只要新聞需要，記者可以采訪公眾的一切，包括工作、學(xué)習(xí)和生活。很顯然，在現(xiàn)實(shí)中還有不少記者固步自封沒有接受這一變化，如許多地方出現(xiàn)了普通公眾狀告記者侵犯其隱私權(quán)利的案件。還有一件反映這一變化的典型案例是：前段時(shí)間，我國著名社會(huì)學(xué)家李銀河要求新聞媒體必須付費(fèi)，才會(huì)接受記者采訪。這可以說是顛覆了大家對(duì)新聞采訪的傳統(tǒng)觀念，記者不再是過去所謂的“無冕之王”高高在上，他與采訪對(duì)象是完全平等的，其活動(dòng)就像市場(chǎng)的平等交易一樣。

2、傳播對(duì)象上

當(dāng)前我國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化，一些新的社會(huì)階層逐漸形成，各階層之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方式及利益認(rèn)同的差異日益明晰化，伴隨而來的是人們的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)將不斷趨于多元化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。為此，中央提出和諧文化建設(shè)，提倡尊重差異，包容多樣，達(dá)到社會(huì)和諧的目標(biāo)。作為一名記者，一名和諧文化的建設(shè)者和推動(dòng)者，需要有一種開放和多元化的心態(tài)，在傳播新聞的時(shí)候注重受眾的視角。在具體報(bào)道傳播過程中：第一要改變過去只把受眾看作是單方面接受宣傳和教育的對(duì)象，尊重受眾的主體性及其表達(dá)權(quán)，更多地傳達(dá)受眾的看法和意見；第二要重視受眾的差異化，不能單獨(dú)從某一個(gè)方面或某一個(gè)群體的角度看待新聞事件，要多視角、多側(cè)面地考察問題，在傳播的新聞中體現(xiàn)多元化和包容性。例如在許多新聞報(bào)道的評(píng)論中，記者常常是采用印證該記者看法的專家和評(píng)論員的觀點(diǎn)，缺少相反觀點(diǎn)和其他的觀察視角，不能獲得多數(shù)受眾的認(rèn)同。

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