導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 關(guān)于春節(jié)的介紹

1.1春節(jié)的起源

春節(jié)指華夏傳統(tǒng)歷法夏歷的元旦（與中國現(xiàn)行的公歷元旦不同），農(nóng)歷正月初一，又稱農(nóng)歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。春節(jié)是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。

1.2春節(jié)的習(xí)俗

掃塵

按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。

貼窗花和倒貼“?！弊?/p>

窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。

守歲

除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。

爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年時(shí)，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

1.3春節(jié)食俗

蒸年糕

年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?/p>

包餃子

因?yàn)楹兔娴摹昂汀弊志褪恰昂稀钡囊馑迹伙溩拥摹帮湣焙汀敖弧敝C音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙?，過年時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

2 關(guān)于大學(xué)生對春節(jié)的認(rèn)識了解調(diào)查

為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)同學(xué)們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，在寒假期間，對在校大學(xué)生，通過問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，以了解他們對春節(jié)的認(rèn)識和了解，從而更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

本次調(diào)查，共發(fā)放問卷110份，收回86份，有效問卷86份，問卷回收率為78.2%，問卷所反映出的問題具體如下：

2.1中國傳統(tǒng)春節(jié)跟西方圣誕節(jié)相比，您更喜歡哪一個(gè)？

A春節(jié) B圣誕節(jié)

由圖表可知，94%的同學(xué)更喜歡春節(jié)，這說明在文化開放交融的今天，當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度還是比較高的，這一點(diǎn)是值得肯定的。

2.2您了解春節(jié)的習(xí)俗嗎？

A非常了解 B了解部分 C不太了解

由圖表可知，86%的同學(xué)對于春節(jié)的習(xí)俗只是了解部分，并不十分清楚春節(jié)的具體習(xí)俗。隨著社會的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的了解卻越來越少，必須通過一系列的活動，來提高同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的了解程度。

2.3您知道春節(jié)的來歷嗎？

A非常清楚 B不太清楚 C不知道

由圖表可知，僅有34%的同學(xué)非常了解春節(jié)的來歷，而11%的同學(xué)不知道春節(jié)的來歷，這反映出，當(dāng)今大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度太少，缺乏對傳統(tǒng)文化深入了解，不能很好的繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

2.4您年三十的晚上你都干什么？（單選）

A看春晚，吃年夜飯 B上網(wǎng)通宵（玩游戲、聊天）

C出去玩（放鞭炮、煙花）等 D其他

由圖表可知，71%的同學(xué)在年三十晚上還是會進(jìn)行守歲、吃年夜飯的活動，10%的同學(xué)喜歡出門放鞭炮、煙花等，這說明，對于春節(jié)中一些常規(guī)性的活動，同學(xué)們還是比較能傳承的。但是，在當(dāng)今社會，這些習(xí)俗的味道卻越來越淡，所以還需要多一些關(guān)注。

2.5您給親朋好友拜年的主要方式？（多選）

A手機(jī)短信 B打電話 C上網(wǎng)發(fā)賀卡以及QQ拜年

D去家里問候 E不拜年

由圖表可知，42%的同學(xué)選擇打電話拜年，18%的同學(xué)選擇通過網(wǎng)絡(luò)拜年，15%的同學(xué)選擇電話拜年，僅有24%的同學(xué)選擇去家里問候拜年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的交流日益便捷，手機(jī)短信，網(wǎng)絡(luò)聊天。這些技術(shù)在方便我們生活的同時(shí)也使得人與人之間的會面越來越少。與以前挨家挨戶拜年相比，現(xiàn)在的拜年大部分只是走一種形式而已，缺少了年文化的味道，這值得我們?nèi)シ此肌?/p>

3 存在問題

3.1西方文化的影響

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，青年們或多或少的會感覺身心疲憊，因而需要機(jī)會放松。此外，高新技術(shù)的發(fā)展，各國文化之間相互交融也十分明顯。中國的傳統(tǒng)節(jié)日注重的是一種習(xí)俗和紀(jì)念，比如清明節(jié)、端午節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)等，而西方的節(jié)日更多的是一種心靈的放松和情感的表達(dá)。受西方文化的影響，青年人逐漸熱衷于西方節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)，這些節(jié)日為廣大青年提供了一個(gè)放松自己、張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)情感的平臺，同時(shí)商家也迎合了這股潮流，捕捉、甚至制造消費(fèi)熱點(diǎn)。從以前的不為人知，到現(xiàn)在的眾人皆知，商家的炒作和新聞媒體的宣傳都起到了推動的作用。從這方面來說，青年們更加追求一種享受，而逐漸淡化中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從調(diào)查結(jié)果來看，雖然大部分同學(xué)還是比較喜歡春節(jié)的，但春節(jié)作為中國最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，更多的是出于一種對中國傳統(tǒng)的崇敬之情。

西方文化節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的影響不容小覷，我們必須正視各種文化，繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

3.2缺乏對傳統(tǒng)文化的深入了解

隨著社會的發(fā)展，中年人們的工作壓力越來越大，也很少關(guān)注傳統(tǒng)文化方面的信息。對于青少年來說，更加注重生活的享受，對傳統(tǒng)文化的起源等便很少了解?？傊F(xiàn)代社會的人們可能只是了解有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，而真正了解節(jié)日起源，深入體會傳統(tǒng)文化的人卻越來越少。人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度逐漸淡化，很多傳統(tǒng)工藝也因此失傳，對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展來說，無形是一重大損失。

3.3對傳統(tǒng)文化的實(shí)踐不充分

以前，人們對待傳統(tǒng)節(jié)日都很期盼，而現(xiàn)在，更多的是一種形式。拿春節(jié)來說，以前的人們總是提前幾周開始準(zhǔn)備年貨，做新衣服，收拾屋子，做各種春節(jié)食物，而現(xiàn)在，由于工作繁忙，人們很少去在意這些事情，多數(shù)到了春節(jié)前幾天才開始準(zhǔn)備?，F(xiàn)在的春節(jié)，少了很多過年的味道。對于春節(jié)的各種習(xí)俗，以前人們總是習(xí)慣自己寫對聯(lián)以表示對新春的祝福，而現(xiàn)在，大街上各種對聯(lián)花樣十足，雖是好看，但卻少了好多意義。

高新技術(shù)的發(fā)展，給人們帶來方便快捷的同時(shí)，也使得人與人之間生疏了不少。拿拜年來說，以前人們總會挨家挨戶的拜年，以表新年的祝福，而現(xiàn)在，人們更多的是通過短信、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行祝福。人與人之間面對面溝通的機(jī)會逐漸減少。人們對于傳統(tǒng)文化的親身實(shí)踐越來越少，不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

4 建議與對策

4.1政府部門

政府部門應(yīng)該加大對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注程度，合理的調(diào)整各種傳統(tǒng)節(jié)日的休假實(shí)踐。一方面，可以讓人們得到身心的放松，從而有更多的時(shí)間去體味中國的傳統(tǒng)文化。另一方面，可以提高人們對傳統(tǒng)文化的重視程度。

政府應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)程度，對于那些即將失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)該給予相應(yīng)的財(cái)政支持，保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化，才能使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

政府可以建設(shè)相應(yīng)的組織，以督促傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，為文化的繁榮發(fā)展提供更多可行的途徑。

4.2學(xué)校及各工作單位

學(xué)?？梢远嘟M織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，以提高同學(xué)們參與中國傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解。比如，可以利用寒暑假組織學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動，組織各種文藝演出，優(yōu)秀文章征稿以及春節(jié)對聯(lián)等活動。這樣，學(xué)生們可以從中收獲很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識，從而更好的弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。此外，學(xué)校還要加強(qiáng)教育力度，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生要多關(guān)注、多實(shí)踐，在創(chuàng)新中繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

4.3媒體部門

媒體可以加大宣傳的力度，增加各種途徑，拓寬人們對傳統(tǒng)文化的了解。比如一年一度的春晚，媒體方面應(yīng)該迎合廣大人們的需求，投其所好，才能達(dá)到更好的宣傳效果。此外還可以增加一些與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的公益廣告，加強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

4.4個(gè)人

正確對待西方節(jié)日和中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從自身做起，多關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化。利用空閑時(shí)間，可以通過各種途徑多了解、多思考、多實(shí)踐，不斷加深對傳統(tǒng)文化的了解。要具有責(zé)任意識，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，發(fā)揮自己的聰明才智，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，比如：自己寫一幅對聯(lián)，做一個(gè)油燈等等。用實(shí)際行動弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

同時(shí)，我們也應(yīng)該做好宣傳工作，讓更多的人去了解中國的傳統(tǒng)文化，更好的關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化。

5參考資料

篇2

摘 要：分析當(dāng)前染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的意義，針對市場對染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生能力的要求，結(jié)合市場要求改革實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段，讓染織藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：染織藝術(shù)設(shè)計(jì) 實(shí)踐教學(xué) 改革 創(chuàng)新

染織設(shè)計(jì)專業(yè)堪稱國內(nèi)最早的設(shè)計(jì)專業(yè)之一，但染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的體系還很不完備。從這個(gè)角度來看，染織藝術(shù)設(shè)計(jì)又是一個(gè)新興的、亟待發(fā)展的學(xué)科。一個(gè)老專業(yè),如果不能在飛速發(fā)展的信息時(shí)代與時(shí)俱進(jìn),就很可能失去生存的空間。怎樣培養(yǎng)適應(yīng)快速變化的市場需求的設(shè)計(jì)人才，并盡快與國際先進(jìn)水平接軌，是我國染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育面臨的重大課題。如何對現(xiàn)有染織專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的改革與創(chuàng)新就成為了解決這個(gè)重大課題的重中之重。

染織專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要有外出寫生、傳統(tǒng)圖案臨摹、畢業(yè)實(shí)習(xí)，同時(shí)包括幾個(gè)專業(yè)課程的課內(nèi)實(shí)踐等。

一、染織專業(yè)外出寫生教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

外出寫生作為染織專業(yè)的基礎(chǔ)實(shí)踐課程，在前幾年寫生過程中都是按照大的寫生方向要求學(xué)生，寫生的要求、內(nèi)容和其他專業(yè)沒有根本的區(qū)別，沒有切實(shí)的考慮染織專業(yè)的發(fā)展方向。寫生課程應(yīng)該根據(jù)所學(xué)專業(yè)的差異，在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目的，教學(xué)手段等方面都應(yīng)該有所區(qū)別,應(yīng)該更加注重裝飾色彩的教學(xué)。

針對染織專業(yè)的發(fā)展方向，染織專業(yè)寫生教學(xué)的改革與創(chuàng)新應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（一）、注重植物的寫生

染織專業(yè)的寫生教學(xué)應(yīng)與其他專業(yè)的寫生教學(xué)區(qū)別開，針對染織專業(yè)的發(fā)展方向應(yīng)該要求學(xué)生對植物進(jìn)行全方位的觀察、了解以及對如何表現(xiàn)不同植物進(jìn)行訓(xùn)練，在傳統(tǒng)的染織教學(xué)中植物的寫生特別是花卉的寫生是染織專業(yè)學(xué)生的必須課。只有對植物有了充分的認(rèn)識、充分的了解，才能在以后的設(shè)計(jì)中更好的表現(xiàn)植物圖案。如在花卉寫生中要注重花卉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、明暗關(guān)系等方面的了解，只有了解了花卉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，才能更好地對其變型，只有了解了花卉的明暗關(guān)系，才能在以后的色彩歸納中更好的提煉其中的色彩。

（二）、培養(yǎng)提煉元素的能力

在原有植物寫生的基礎(chǔ)上，要注重學(xué)生對元素提煉的訓(xùn)練。在設(shè)計(jì)過程中很多同學(xué)都一頭扎到傳統(tǒng)圖案里面，總是在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。雖說傳統(tǒng)圖案是中華民族的瑰寶，體現(xiàn)著中華民族的智慧，大家應(yīng)該學(xué)習(xí)與借鑒。但在怎樣才能在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代感、時(shí)尚感十足的圖案，這就要求學(xué)生一定要注意元素的提煉。

大自然中的元素千千萬萬，傳統(tǒng)圖案也是從這些元素中提煉加工出來的，我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)元素，提煉元素，然后在此元素基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代的創(chuàng)新思維方法，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代感、時(shí)代感十足的圖案。學(xué)生要表現(xiàn)出原創(chuàng)的、時(shí)尚的、真實(shí)的作品來，必須加強(qiáng)元素的提煉能力。

（三）、注重各種肌理效果的表現(xiàn)

染織專業(yè)在設(shè)計(jì)紡織品、地毯、纖維藝術(shù)等作品的時(shí)候，要考慮不同技法的運(yùn)用，因此在寫生的過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生觀察各種事物固有肌理的能力，同時(shí)要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)各種各樣肌理效果的能力。纖維藝術(shù)是染織專業(yè)一個(gè)很重要的必修課，他就強(qiáng)調(diào)有些肌理的制作，在注重了各種肌理效果的表現(xiàn)以后，很多內(nèi)容都可以輕松表現(xiàn)。

（四）、要注重裝飾色彩的訓(xùn)練

在整個(gè)寫生過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對色彩的歸納概括的能力，以及裝飾色彩的表現(xiàn)能力。

很多染織的學(xué)生在作業(yè)聯(lián)系的時(shí)候，不重視色彩歸納概括能力的訓(xùn)練，往往是在書上抄下來一套現(xiàn)有的色彩運(yùn)用到自己的畫面中，基本上沒有色彩概括的能力。因此在寫生的教學(xué)中應(yīng)特別注意培養(yǎng)學(xué)生歸納概括色彩的能力，更多的訓(xùn)練裝飾色彩的表現(xiàn)。裝飾色彩比起一般的色彩更加注重色彩的表現(xiàn)力，更加注重色彩概括歸納能力，以及色彩的情感因素。

二、重要課程課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新。

課內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)對染織專業(yè)學(xué)生了解市場，針對市場進(jìn)行設(shè)計(jì)是很重要的訓(xùn)練過程。如《室內(nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》為例。

《室內(nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》是染織專業(yè)非常重要的一個(gè)課程，在這個(gè)課程中如何讓學(xué)生全面的進(jìn)行設(shè)計(jì)，如何讓學(xué)生針對市場進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來的作品怎樣去實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，如何去銷售等問題都需要學(xué)生掌握一定的能力。

整個(gè)課程的安排與過程是課程成功的保障?！妒覂?nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)》為了讓學(xué)生更好地了解市場，并根據(jù)市場的情況狀態(tài)進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，本課程的主要任務(wù)是在了解鄭州市場的基礎(chǔ)上，分析鄭州市場缺少怎樣的紡織品，或者說哪一部分的紡織品配額不足，然后設(shè)計(jì)出自己品牌的紡織品。為了達(dá)到更好的訓(xùn)練目的，我把學(xué)生分成組，一組10人左右。

課程的安排是：

1、市場調(diào)研

考察鄭州市主要的紡織品市場，調(diào)研不同品牌紡織品的風(fēng)格，出一份調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告內(nèi)容主要包括：調(diào)研時(shí)間、地點(diǎn)、調(diào)研的品牌、品牌的主要風(fēng)格、品牌的市場定位、人群定位、紋樣、色彩、尺寸、價(jià)格、制作工藝、產(chǎn)品特點(diǎn)、店面結(jié)構(gòu)與風(fēng)格等。讓學(xué)生充分了解鄭州紡織品市場。

2、分析市場調(diào)研的內(nèi)容，確定鄭州市場上缺少那一部分的紡織品。如：一組學(xué)生分析完之后，確定在整個(gè)紡織品配套設(shè)計(jì)中缺少文化的內(nèi)涵，特別是在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位的中原文化。

3、新品牌的研發(fā)

確定缺少那一部分紡織品設(shè)計(jì)后，針對這一部分紡織品進(jìn)行新品牌的研發(fā)。如：上文所說的缺少中原傳統(tǒng)文化，就運(yùn)用中原傳統(tǒng)文化的元素設(shè)計(jì)一套紡織品。

這一步不光設(shè)計(jì)這么簡單，同時(shí)包括：新品牌研發(fā)的戰(zhàn)略思路，研發(fā)策略，產(chǎn)品開發(fā)、新品牌的主要風(fēng)格、品牌的市場定位、人群定位、紋樣、色彩、尺寸、價(jià)格、制作工藝、產(chǎn)品特點(diǎn)、店面結(jié)構(gòu)與風(fēng)格等。

4、營銷策略

聯(lián)合市場營銷的學(xué)生共同制定新品牌的營銷方案、營銷策略。通過這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生充分了解新品牌誕生的過程。讓學(xué)生站在紡織品設(shè)計(jì)公司老總的高度去全面考慮問題，解決問題。充分鍛煉了學(xué)生各方面的能力。

總之，通過染織專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)改革與創(chuàng)新，讓染織專業(yè)的學(xué)生擺脫了只能“紙上談兵”的單一能力，鍛煉了學(xué)生了解市場，針對市場進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力，我相信通過這樣的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革與創(chuàng)新，染織學(xué)生的發(fā)展空間會更大，更能適應(yīng)市場的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]、張梅、梁軍，《新編裝飾圖案基礎(chǔ)》，化學(xué)工業(yè)出版社，2006.7。

篇3

如何讓我們的民族藝術(shù)回歸到學(xué)生生活中來，需要一番的思考和借鑒。我們以韓國為例。前不久，某學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到韓國學(xué)校參觀考察，看到的是目前韓國的學(xué)校建筑仍然保持傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，歷史的厚重與民族文化的傳承通過建筑來反映出來。反觀我們的學(xué)校建筑風(fēng)格，學(xué)校的窗戶早已被塑鋼窗所替代，漂亮極致，而韓國仍然卻仍然保持著古典木質(zhì)窗格，這讓來自中國的客人都倍感親切，感到一種發(fā)自內(nèi)心地對學(xué)校的敬意。其實(shí)，這就是一種對文化的親近感、歸屬感。讓我們的民族文化、民間藝術(shù)深入課堂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“內(nèi)驅(qū)力”，提高學(xué)生的藝術(shù)底氣。2014年9月，我主動承擔(dān)起山東省研究課題“關(guān)于初中美術(shù)欣賞課中合作探究教學(xué)的研究”課題，并結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)和學(xué)生興趣所向，充分開發(fā)校本課程———民族特色美術(shù)教學(xué)系列活動，目前已經(jīng)開展了“門的研究”和“青花瓷鑒賞”兩塊內(nèi)容的教學(xué)研究。作為教師，我們完全可以根據(jù)教學(xué)需要選擇教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容，并采用靈活的教學(xué)方法，打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式。而學(xué)生則可以根據(jù)自己興趣點(diǎn)選擇研究方向，學(xué)期末一份調(diào)研報(bào)告、一份PPT、一張宣傳海報(bào)、一份調(diào)查問卷、一場匯報(bào)展演、一段采訪VCR呈獻(xiàn)給大家，使得學(xué)生始終在探究和興趣的作用下自主學(xué)習(xí)、雙輪驅(qū)動。這樣的教與學(xué)，讓“學(xué)”成為一種習(xí)慣和愛好，讓“教”充滿活力與生命力，使得學(xué)生中熱愛民族藝術(shù)、探究民族文化的人多了，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力得到了很大提高，更為重要的是鍛煉了學(xué)生的全面能力，提升綜合素養(yǎng)。

二、讓我們的民族藝術(shù)成為我們不竭的創(chuàng)作源泉

清代紀(jì)昀說過：“國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。”2008年奧運(yùn)會的獎牌設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了這樣的內(nèi)涵。“金玉良緣”，中國人講究緣字。中國人欣賞金子和玉石，它吉祥、富貴、辟邪，本身就滲透著中國幾千年來的文化，應(yīng)該說這是中國民間美術(shù)意義化造型的典范。它的設(shè)計(jì)成功借鑒傳統(tǒng)形和色，將本土傳統(tǒng)文化和西方理念融會起來，借鑒民族色彩中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，極大地豐富了中國特色的民族藝術(shù)教育的內(nèi)涵。于是，我引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過去他們曾熟視無睹的民族藝術(shù)，喚起他們對民族的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)律。中國傳統(tǒng)典范（如建筑彩畫、宗教壁畫、民間年畫以及中國服飾、京劇臉譜等等）是今天用以當(dāng)代設(shè)計(jì)的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類對色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。而民族風(fēng)格仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要課題，可以提升我國現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美意識。

三、讓我們的民族藝術(shù)更具有文化自豪感

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；校園文化；高職教育；文化素質(zhì)

當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅猛發(fā)展對從業(yè)人員的知識、能力、綜合素質(zhì)提出了更新、更高的要求。而對以培養(yǎng)適應(yīng)社會的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)的高職院校而言，進(jìn)一步加強(qiáng)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是一項(xiàng)艱巨的長期任務(wù)。只有將技能知識與人文知識相結(jié)合，才能培養(yǎng)出社會所需求的高素質(zhì)技能型人才。

中國思想文化史專家張豈之教授在《談大學(xué)生文化素質(zhì)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系》中說：什么是素質(zhì)？素質(zhì)是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必須具備的條件。思想上的必備條件是：有國家民族觀念；道德上的必備條件是：有承擔(dān)各種義務(wù)的自覺性和享受權(quán)利的正確態(tài)度；心理上的必備條件是：有承受各種困難和挫折的耐力，并有毅力和勇氣去加以克服；文化上的必備條件是：有較高的文化基礎(chǔ)和較淵博的知識。素質(zhì)有多種，在各種素質(zhì)中有一個(gè)基本素質(zhì)，這就是文化素質(zhì)。而民族優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)是文化素質(zhì)教育中的重要部分。簡而言之就是從中國傳統(tǒng)文化中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且與當(dāng)代的思維相結(jié)合來指導(dǎo)人生，從而成為現(xiàn)今信息時(shí)代所需的復(fù)合型人才。在校園里營造一種學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，是實(shí)施文化素質(zhì)教育的有效途徑，更是是凝集和諧校園文化的重要途徑。通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和諧校園文化，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，理性客觀地看待世界，繼而提高學(xué)生的交際能力，增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)，適應(yīng)社會的發(fā)展。

當(dāng)今高職院校需要將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)作為思想資料，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況運(yùn)用多樣的途徑進(jìn)行潛移默化地熏陶。對此，筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來探討以下幾個(gè)方面。

一、優(yōu)化課程設(shè)置：公共選修課+專業(yè)必修課+專家講座模式

高職院校的人才培養(yǎng)是側(cè)重高級技能的形成，因此，高職院校文化素質(zhì)教育課程的設(shè)置要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，以職業(yè)文化素質(zhì)教育為核心，秉承“科技與人文相融、能力與素質(zhì)同步、學(xué)校與職場對接”的理念，采用公共選修課+專業(yè)必修課+專家講座模式，開展職業(yè)文化素質(zhì)課程。

（一）重點(diǎn)開設(shè)文化選修課程

高職院校重點(diǎn)開設(shè)一些公共選修課程，如中國文化概論、中國古典哲學(xué)、中國名著導(dǎo)讀、中國歷史導(dǎo)讀、傳統(tǒng)文化與人生智慧、詩詞欣賞、藝術(shù)欣賞、書法、中國民俗民風(fēng)等人文類課程。這些課程能濃縮文化藝術(shù)之精義，便于學(xué)生在較少的課時(shí)內(nèi)基本掌握傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓和全貌，而且這些課程具有較強(qiáng)的兼容性，適合不同專業(yè)的學(xué)生選修。

（二）限選與專業(yè)有關(guān)的文化必修課

例如，法律文秘專業(yè)應(yīng)該圍繞法律文秘專業(yè)必備的技能素質(zhì)，開設(shè)中國古代法律文化、古文品讀、師爺文化、書法、儒家文化等課程。學(xué)生在夯實(shí)技能的同時(shí)，能夠吸收中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)的精華，使秘書職業(yè)技能成為“有根之樹”，文化素養(yǎng)這個(gè)“根”深，職業(yè)技能這棵“樹”才能“枝繁葉茂”。

（三）定期舉辦人文藝術(shù)系列講座

制度化地舉辦高水平的人文藝術(shù)系列講座非常有必要。如定期請一些名家來學(xué)校講座，或者請一些藝術(shù)家現(xiàn)場指導(dǎo)有藝術(shù)愛好的學(xué)生。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動不僅可以開拓師生的視野，讓大家在美的享受中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，而且這些藝術(shù)家有著深厚的文化積淀，散發(fā)著知識的魅力，使他們身上具有一種獨(dú)特的“氣場”，這種“氣場”能夠很好地吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情。

二、拓展校園網(wǎng)絡(luò)文化的陣地

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上的知識容量也越來越豐富，學(xué)生利用信息的模式發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)成了他們學(xué)習(xí)的重要工具之一。高職院校要緊緊抓住這一重要教育陣地，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以構(gòu)筑傳統(tǒng)文化寶庫，拓寬知識視野為目標(biāo)，以尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動性學(xué)習(xí)為原則，規(guī)范管理校園網(wǎng)絡(luò)，形成內(nèi)容豐富多樣，氛圍自由的網(wǎng)上教育系統(tǒng)，這樣可以激發(fā)學(xué)生對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主人翁責(zé)任感，提高他們的參與意識，由外在的被動接受轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動接受。

（一）構(gòu)筑網(wǎng)上文化精品庫

“讀什么決定著想什么”。在內(nèi)容上要構(gòu)筑網(wǎng)上文化精品庫，給學(xué)生提供豐富的文化內(nèi)容，才能對其學(xué)習(xí)方向進(jìn)行引導(dǎo)。圖書館是傳統(tǒng)的文化傳播窗口，而現(xiàn)在，校園網(wǎng)絡(luò)也漸漸成為文化傳播的重要途徑，二者各有優(yōu)勢。圖書館資源與校園網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行科學(xué)整合，開發(fā)利用網(wǎng)上圖書館，可以建設(shè)“名著必讀”“名曲欣賞”“理論精華”“史學(xué)點(diǎn)滴”“民俗大觀”“書畫博覽”等欄目，真正構(gòu)筑一個(gè)內(nèi)容豐富、精品匯萃的網(wǎng)上文化寶庫，給學(xué)生提供更多選擇性的學(xué)習(xí)平臺，拓寬知識視野，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。

（二）開辟BBS討論空間

在形式上開辟BBS討論空間，推動網(wǎng)上文化活動。BBS是學(xué)生提供傾訴、展示自我的平臺，也是學(xué)校教育者了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)問題、改革教育的一個(gè)重要渠道，更是校園文化的一個(gè)重要體現(xiàn)。如果能夠很好地利用起來，開展一些“網(wǎng)上文化沙龍”等交流活動，教師可以以平等身份介入，就傳統(tǒng)文化的問題與學(xué)生展開討論，不僅能夠更好地推動師生之間的互動學(xué)習(xí)，而且能夠及時(shí)了解學(xué)生的思想動態(tài)，并給予適當(dāng)引導(dǎo)。

三、重視教師的言傳身教

在一次詩歌朗誦會上，一位教師選擇《相信未來》為大家做朗誦示范，等教師滿含深情的朗誦結(jié)束后，臺下學(xué)生都被震撼了。詩歌傳遞的那種對社會的獨(dú)立思考，對真理的熱愛，對生命的熱情，對未來的堅(jiān)信，使每位學(xué)生都深受感動。這件事對筆者觸動很大，深刻意識到文化是心靈凈化的源泉，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)素質(zhì)教育教師是關(guān)鍵。縱觀中國教育歷史，從整理《詩經(jīng)》的大教育家孔子，到以杰出的教育家北大校長為代表那些大學(xué)教授，處處可見教師對傳統(tǒng)文化的言傳身教。他們以特有的人格魅力熏染著學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了育人的目標(biāo)。所以，無論時(shí)代如何變遷，教師的肩上一直肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。高職院校在強(qiáng)化教師職業(yè)技能的教學(xué)業(yè)務(wù)能力之外，也要在教師隊(duì)伍中常規(guī)化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)交流活動，或定期選派人員外出學(xué)習(xí)等。通過不同方式加強(qiáng)教師承傳傳統(tǒng)文化參與意識，提高教師的自身修養(yǎng)，在課堂教育中言傳身教，通過教師的引導(dǎo)激勵和師生間的良性互動，達(dá)到“春雨化人”的教學(xué)效果。

四、豐富學(xué)生的社團(tuán)活動

高職院校推進(jìn)文化素質(zhì)教育，要特別重視實(shí)踐體驗(yàn)，而不是強(qiáng)硬灌輸。這就需要高職院校要盡量給學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)、主動探索的平臺，其中學(xué)生社團(tuán)這個(gè)平臺不能忽視。學(xué)生社團(tuán)能夠使大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行自我管理和主動發(fā)展，是大學(xué)生最容易接受和熱愛的校園組織之一，在校園文化發(fā)展中最具傳播性。所以，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建構(gòu)和諧校園文化建設(shè)上，要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的力量，以社團(tuán)活動作為依托，在課外活動、校園生活、社會實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)開展傳統(tǒng)文化活動，如開展讀書活動、詩歌朗誦、才藝表演、國學(xué)教育等豐富的文化活動，通過學(xué)生個(gè)體的主動參與和實(shí)踐體驗(yàn)。讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化知識，吸收傳統(tǒng)文化精髓，提高人文素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)校園社團(tuán)文化的和諧發(fā)展和學(xué)生個(gè)人的健康成長。

五、開展學(xué)生社會調(diào)研活動

筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)歷，認(rèn)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化非熱情所不能，如果沒有對傳統(tǒng)文化一份虔心的熱愛，弘揚(yáng)之說就無從談起。故而，要引導(dǎo)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化社會調(diào)研活動，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛之情?？梢宰寣W(xué)生從熟悉的家鄉(xiāng)文化做起，以其家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要對象進(jìn)行調(diào)查，并在教師的指導(dǎo)下完成調(diào)研報(bào)告。這種社會調(diào)研實(shí)踐活動，不僅能夠提高學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的了解和熱愛，進(jìn)而增進(jìn)對民族和國家的認(rèn)同，而且能夠?qū)崿F(xiàn)技能培養(yǎng)和社會實(shí)踐的合二為一，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力和解決問題的能力，完成了從“教”到“學(xué)”“做”的教育過程。

弘揚(yáng)璀璨的中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具備中華民族優(yōu)秀品格的大學(xué)生，是中國當(dāng)代各高校必須承擔(dān)的歷史責(zé)任和重大使命。高職院校則要根據(jù)高職人才培養(yǎng)的特點(diǎn)和要求，建立高職教育特色的文化素質(zhì)教育體系和模式，實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的有機(jī)融合，對完善高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)，推動高職教育可持續(xù)發(fā)展具有積極的意義。我們要將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹和要義滲透到專業(yè)教學(xué)、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生管理、校園文化、社會實(shí)踐等各個(gè)層面，使其升華為師生的文化自覺，源自內(nèi)心的文化追求，通過營造富有人文氛圍的校園環(huán)境，建立和諧的校園文化，形成獨(dú)樹一幟的高職文化素質(zhì)教育體系。

參考文獻(xiàn)：

1.高原，《1995年以來我國大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究熱點(diǎn)問題綜述》，《河北職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，《2000年9月第14卷第3期。

2.俞步松，《略論高職院校文化素質(zhì)教育課程開發(fā)與設(shè)計(jì)———以浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》，《中國職業(yè)技術(shù)教育》，2010年第32期。

3.崔蕓、林宇健，《基于網(wǎng)絡(luò)的高校文化素質(zhì)教育研究》，《黨史文苑》，2010年8月下半月。

4.曾文斗，《夯實(shí)基礎(chǔ)著眼創(chuàng)新———淺議“高職生”的文化素質(zhì)教育》

篇5

關(guān)鍵詞：民俗文化；當(dāng)代；價(jià)值；思考

我國歷史悠久，幾千年的歷史造就了我國豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)民俗文化是我國民族精神發(fā)展的源頭，也是我國文化中的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的過程中，外來文化對于我國傳統(tǒng)的民俗文化造成了有力的沖擊和影響，民俗文化的發(fā)展空間受到外來文化的影響，在一點(diǎn)點(diǎn)的縮小，傳統(tǒng)民俗文化的生存與發(fā)展遇到了很大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，民族文化是民族生存與發(fā)展的精神動力，只有對民俗文化的當(dāng)代價(jià)值保持認(rèn)識，才能為傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展指明合理的方向。

民俗文化因其核心要素民俗是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實(shí)行的，所以具有增強(qiáng)民族的認(rèn)同，強(qiáng)化民族精神，塑造民族品格的功能。與此同時(shí)，由于自然環(huán)境和社會環(huán)境的差別，民俗常常會呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的特點(diǎn)，但其也有一些穩(wěn)定的特征。一般民俗都具有社會性、地域性、變異性、轉(zhuǎn)承性、規(guī)范性等特征。

民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作為我國民族文化的根源，是我國民族的根本。民俗習(xí)慣的不斷傳承，對于民俗文化的發(fā)展與繁榮理工了重要保證。另外，民俗文化也在不斷的發(fā)展與變化中，不斷的受社會的影響。民俗文化的變遷與發(fā)展，是其自身發(fā)展的需求，也是當(dāng)代社會的需求。民俗文化對于人們的價(jià)值觀、道德觀、審美、社會心理等多方面都有著影響，民俗文化是社會團(tuán)結(jié)的重要根源，也是人們價(jià)值觀的體現(xiàn)，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，民俗文化是社會文化中的核心內(nèi)容。

民俗文化對我國當(dāng)代社會的發(fā)展也有重要的價(jià)值，是推動社會發(fā)展的重要動力。民俗文化是我國傳統(tǒng)文化的傳承，也是中華文化的載體。民俗是民間文化的載體，其包括民間的傳說、戲曲、娛樂、技能、信仰、價(jià)值觀等不同的內(nèi)容，民俗具有豐富性，并且在傳統(tǒng)的民間生活中得到傳承與發(fā)展。只有弘揚(yáng)民俗文化，才能延續(xù)和傳承我國傳統(tǒng)文化。民俗文化可以培養(yǎng)民族精神，提高民族的認(rèn)同感。在民間，各種民俗文化中蘊(yùn)含著各種優(yōu)秀的文化，并且形成了龐大的歷史信息鏈。民俗文化中蘊(yùn)含了豐富的智慧與獨(dú)特的精神，民俗文化有著獨(dú)特的個(gè)性特征與啟迪。民俗文化中承載著具有濃重色彩的情感，是我國傳統(tǒng)文化有力的傳承。民俗文化可以加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)，提高中華民族的凝聚力。民俗文化具有維系的功能，可以使我國不同民族之間保持良好的向心力與凝聚力，對于社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展有著重要的意義。人們的日常生活離不開豐富的民俗活動，各種民俗活動的進(jìn)行，可以讓人們寄托民族情感，并且對生活和心理進(jìn)行調(diào)劑。民俗文化中包含了傳統(tǒng)的文化資源，是現(xiàn)代社會旅游業(yè)中的重要內(nèi)容，民俗文化的繁榮與發(fā)展可以為社會帶來良好的效益，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會就業(yè)問題的解決提供了良好的保證。

我國民俗文化現(xiàn)階段的現(xiàn)狀不容樂觀，需要得到有效的保護(hù)與推廣，從而保證民俗文化得到良好的發(fā)展。我國目前民俗文化存在著變遷與消失的現(xiàn)象，民俗文化的發(fā)展變化中，消失和變遷是正常的現(xiàn)象，但是需要對其中變化存在的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行重視和解決。在民俗文化的變遷當(dāng)中，傳統(tǒng)文化價(jià)值存在著嚴(yán)重的流失情況。傳統(tǒng)文化價(jià)值的流失包括有形的和無形兩種流失的方面。傳統(tǒng)文化無形流失的方面主要體現(xiàn)在西方節(jié)日在進(jìn)入中國后，中國傳統(tǒng)節(jié)日逐漸的被忽視，傳統(tǒng)節(jié)日淡化，外來節(jié)日則受到了廣泛的關(guān)注。在傳統(tǒng)文化價(jià)值流失的有形方面體現(xiàn)上，很多傳統(tǒng)民俗文化形式和活動不斷的減少甚至消失，年輕人缺乏參與的熱情與興趣，使得傳統(tǒng)民俗活動越來越落寞。另外，民俗文化的價(jià)值開發(fā)存在著很多的不足。我國對于民俗文化的價(jià)值開發(fā)目前已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，建立了很多的開發(fā)模式，促進(jìn)了我國旅游事業(yè)的發(fā)展。但是在對于民俗文化價(jià)值開發(fā)過程中，存在很多的問題，需要進(jìn)行反思。首先，對于民俗文化缺乏有力的保護(hù)，并且保護(hù)方式不夠完善。民族文化保護(hù)的相關(guān)立法不足，民俗文化存在著后繼無人的現(xiàn)象，很多保護(hù)措施的滯后性使得民俗文化難以得到良好的保護(hù)。其次，民俗文化過分的受商業(yè)操作的影響，很多人在追求利益的同事，過分的利用民俗文化作為經(jīng)濟(jì)來源的措施，對民俗文化的長期發(fā)展會存在一定的危害。最后，民俗文化在開發(fā)過程中，存在著同化、破壞、偽造等現(xiàn)象。很多地區(qū)為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，模仿其他地區(qū)的民俗文化，并且采用各種封建迷信活動，影響了我國社會安定的發(fā)展。

民俗文化現(xiàn)階段發(fā)展情況不容樂觀，各地區(qū)必須重視對民俗文化的保護(hù)與合理開發(fā)，才能達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。政府和相關(guān)部門需要對民俗文化的立法等手段，為民俗文化的傳承提供法律基礎(chǔ)。在對于民間文化的發(fā)展上，要建立合理的人才庫，避免出現(xiàn)人才斷層，民俗文化失傳的現(xiàn)象。另外，對于民俗文化的保護(hù)上，要尊重民俗文化的內(nèi)涵，禁止對民俗文化不合理的開發(fā)與利用，嚴(yán)謹(jǐn)各種基于民俗文化上的模仿、偽造等不良活動的開展。

民俗文化作為我國民族文化的重要基礎(chǔ)，在國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同事，需要對傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行重點(diǎn)的保護(hù)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙重發(fā)展。在對于民俗文化的開發(fā)利用上，要提高其各種行為的規(guī)范性與合法性，從而保證相關(guān)產(chǎn)業(yè)健康、有序的發(fā)展。民俗文化對于當(dāng)代社會的價(jià)值重大，只有充分的發(fā)展民俗文化，促進(jìn)民俗文化的繁榮與發(fā)展，才可以達(dá)到精神文明建設(shè)的目的。在民俗文化的保護(hù)上，要加強(qiáng)相關(guān)立法，使得保護(hù)民俗文化的行為有法可依，促進(jìn)民俗文化的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]呂紅艷.保護(hù)與開發(fā)：民俗文化的可持續(xù)發(fā)展――民俗生態(tài)旅游[J].文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2006（04）

篇6

高校團(tuán)委應(yīng)用新媒體工作方式研究

新時(shí)期構(gòu)建高校安全管理長效機(jī)制研究

論大學(xué)生就業(yè)社會網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)與利用

新時(shí)期高職院校生態(tài)倫理教育創(chuàng)新研究

高職院校學(xué)院制改革相關(guān)問題分析

外來人員適用非羈押性強(qiáng)制措施調(diào)研報(bào)告

校企合作的利益生產(chǎn)可能性曲線分析

試論產(chǎn)業(yè)文化在高職教育中的缺失和重構(gòu)

新時(shí)期高校青年教師核心價(jià)值觀培育探討

淺析英語廣告語的句法特點(diǎn)

高校黨建工作機(jī)制的構(gòu)建與創(chuàng)新

高職院校教育信息化項(xiàng)目檔案的管理與思考

略論高職院?？冃Э己说膶?shí)施與管理

網(wǎng)絡(luò)輿情突發(fā)事件源信息特征:一個(gè)實(shí)證研究

大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀測評要素與職業(yè)特點(diǎn)分析

高職教育“高等性”與“職業(yè)性”關(guān)系再探

校企深度合作的制約因素及破解途徑

高校思想政治理論課實(shí)效性建設(shè)初探

淺談高職學(xué)生公寓引入5S管理的意義

汽車產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地建設(shè)的研究

高職院校關(guān)于訂單培養(yǎng)協(xié)議的幾個(gè)問題

工學(xué)結(jié)合汽車運(yùn)用技術(shù)專業(yè)課程體系研究

淺析新時(shí)期高職學(xué)生思想政治教育工作

傳統(tǒng)文化“和”對低碳經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的新啟示

臺灣地區(qū)高職教育發(fā)展的幾點(diǎn)啟示

淺談高職院校人際關(guān)系和諧化之構(gòu)建

高職院校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)管理體系構(gòu)建研究

以感恩教育為切入點(diǎn)創(chuàng)建特色德育體系

國際商事仲裁中的調(diào)解法律問題探析

高職院校人文素質(zhì)教育的缺陷與強(qiáng)化措施

從科學(xué)發(fā)展觀視角解讀體育產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

高職院校貧困生資助管理的現(xiàn)狀與對策研究

對法律效果與社會效果統(tǒng)一的若干思考

試論馬克思重建個(gè)人所有制的精神實(shí)質(zhì)

高新技術(shù)企業(yè)關(guān)鍵人力資源流失的應(yīng)對措施

對永定土樓旅游市場營銷的幾點(diǎn)思考

馬克思批判人類中心主義的三個(gè)維度

醫(yī)師多地點(diǎn)執(zhí)業(yè)現(xiàn)象的法理透視

從普遍設(shè)定義務(wù)的角度談環(huán)境權(quán)的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)代資本主義國家職能轉(zhuǎn)變及其原因分析

城市環(huán)境治理模式若干問題研究

高職院校教育成本構(gòu)成的主要影響因素分析

心理和諧是構(gòu)建高職院校和諧校園的基礎(chǔ)

關(guān)于高職大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃問題的探討

談高職院校旅游專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

近代日本吞并琉球?qū)裉熘袊奈：π苑治?/p>

當(dāng)代國際服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展趨勢及我國的對策

篇7

作者：李建生 李翠萍 雷敬衛(wèi) 孫剛 陳隨清 單位：河南中醫(yī)學(xué)院

積極改革教學(xué)方法，創(chuàng)造條件開展教學(xué)研究

重視教育理念的更新鼓勵教師根據(jù)課程特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段組織課堂教學(xué)，開展以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、動手能力等綜合能力為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)方法改革和研究，改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才。由此不斷推動教學(xué)改革，突出以學(xué)生為中心的教育理念。重視臨床思維能力培養(yǎng)，開展師帶徒學(xué)習(xí)模式為培養(yǎng)具有深厚的中國傳統(tǒng)文化及扎實(shí)的中醫(yī)理論功底，具有堅(jiān)定的中醫(yī)職業(yè)信仰和中醫(yī)診病的思維方式，能熟練運(yùn)用中醫(yī)傳統(tǒng)方法診療各科疾病，對仲景學(xué)說有系統(tǒng)研究的優(yōu)秀人才，我校經(jīng)過多方論證，依托河南地方資源優(yōu)勢，開辦了“中醫(yī)學(xué)（仲景學(xué)術(shù)）傳承實(shí)驗(yàn)班”，培養(yǎng)為繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)精髓而奮斗一生的中醫(yī)傳承人才——仲景學(xué)術(shù)思想的傳人。為該班學(xué)生在校內(nèi)外選聘中醫(yī)理論和臨床水平高的知名資深教師進(jìn)行授課，并且選聘中醫(yī)臨床水平高的名老中醫(yī)作為學(xué)生的臨床導(dǎo)師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生早臨床、多臨床、反復(fù)實(shí)踐。學(xué)生則2~3人一組，跟從1名導(dǎo)師，3個(gè)月進(jìn)行一次輪換，不局限于一家一師之言。學(xué)生邊上課邊跟師臨床學(xué)習(xí)，打破了集中實(shí)習(xí)的局限，拓寬了專業(yè)知識面。舉辦教學(xué)大獎賽，提高教師教學(xué)水平為了更好地開展教育教學(xué)研究，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)廣大教師學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，鉆研課程教材，探討教學(xué)手段，強(qiáng)化教學(xué)設(shè)計(jì)能力，實(shí)現(xiàn)從“實(shí)踐者”到“研究者”的角色轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)教師間的相互交流和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)研究水平，我校每年組織一次教學(xué)大獎賽，互相觀摩教學(xué)。并且每次在形式和內(nèi)容上都有變化，歷年來分別舉辦了“多媒體課件教學(xué)大獎賽”“高層次暨雙語教學(xué)比賽”“青年教師課堂教學(xué)比賽”等，形式靈活多樣、內(nèi)容各具特色，對加強(qiáng)研究性教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)手段的改革起到了巨大的推動作用。建立教育研究創(chuàng)新體系，完善管理激勵機(jī)制學(xué)校充分發(fā)揮教育研究在教學(xué)中的導(dǎo)向作用，促進(jìn)教育科研工作蓬勃發(fā)展，切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)研究課題的規(guī)范管理，不斷完善管理激勵機(jī)制，探索教育科研改革的新途徑。如把教育科研與教師的職稱晉升、崗位聘任、職務(wù)考核、評先評優(yōu)等工作掛鉤，先后出臺了《教育教學(xué)研究課題管理辦法》《教育教學(xué)研究成果獎勵辦法》《教學(xué)研究課題經(jīng)費(fèi)管理辦法》等，對教育教學(xué)研究課題的實(shí)施、檢查、結(jié)題、經(jīng)費(fèi)、獎勵等都作了全面而詳盡的規(guī)定，保證了課題的順利開展。由此形成以課題申報(bào)立項(xiàng)、中期檢查驗(yàn)收、成果鑒定報(bào)獎等的一套科學(xué)、規(guī)范、合理的教育研究課題全過程管理體制和運(yùn)行機(jī)制，充分發(fā)揮了教育科研在我校發(fā)展和改革中的促進(jìn)作用。通過教育科研管理新體系的實(shí)施，調(diào)動廣大教師的積極性和主動性，促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)工作的全面發(fā)展。開展教育科研活動，提高教學(xué)科研隊(duì)伍水平為營造良好的教育科研氛圍，搭建教師參與教育科研活動平臺，學(xué)校積極開展各級各類和形式多樣的教研培訓(xùn)活動。如“教學(xué)科研論文寫作的思路與方法”“教學(xué)科研程序及注意事項(xiàng)”等專項(xiàng)培訓(xùn)；定期組織全院大型“教學(xué)觀摩”“優(yōu)秀教案展評”“獲獎教學(xué)研究成果交流”等活動。由此培養(yǎng)鍛煉了一批具有較高學(xué)術(shù)水平、富有教育科研意識和組織管理能力的學(xué)術(shù)研究骨干和帶頭人，這已成為我院教育科研工作取得顯著成績的主要原因和重要標(biāo)志。

學(xué)生參與教學(xué)管理，突出學(xué)生主體地位

學(xué)校成立了學(xué)生信息員教學(xué)管理委員會，每學(xué)年換屆一次，管委會下設(shè)教學(xué)信息管理、宣傳調(diào)研、策劃協(xié)調(diào)3個(gè)部，獨(dú)立自主積極開展各項(xiàng)工作。開展師生座談學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)情況，主動與各二級學(xué)院教師聯(lián)系，組織學(xué)生召開師生座談會，并針對對課程的理解、學(xué)習(xí)方法、對中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識、國外研究情況、學(xué)院學(xué)科及實(shí)驗(yàn)室建設(shè)情況、考研問題、就業(yè)問題等進(jìn)行了深入的交流，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)了師生了解，對于促進(jìn)教學(xué)效果的提高有一定的意義。開展課程調(diào)研學(xué)生對正在開設(shè)的主干課程、多媒體課程的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，提出一些意見和建議，并把學(xué)生調(diào)研報(bào)告反饋到各任課教師，利于教師及時(shí)整改。組織征文活動，參與教學(xué)管理以“學(xué)生眼中的河南中醫(yī)學(xué)院”為主題舉行有獎?wù)魑幕顒?，從學(xué)生的視角，了解學(xué)生對我院辦學(xué)特色、教學(xué)管理工作的思考與建議。并組織評選優(yōu)秀論文，將論文發(fā)至各教學(xué)部門及管理部門，作為工作參考，并協(xié)調(diào)各教學(xué)部門和任課教師對學(xué)生提出的問題進(jìn)行解決。在畢業(yè)生離校前也召開多次專題座談會，收集畢業(yè)生就業(yè)相關(guān)信息，同時(shí)，通過問卷和用人單位反饋等形式對畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。根據(jù)調(diào)查情況，組織學(xué)生代表參與對培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整。開展學(xué)生科研活動，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維遵循“過程比結(jié)果更重要，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”的理念，開展“大學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)項(xiàng)目”活動。該項(xiàng)目面向?qū)W生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，自主選題設(shè)計(jì)、獨(dú)立實(shí)施并進(jìn)行信息分析處理和撰寫總結(jié)報(bào)告等工作，以培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析和解決問題的興趣和能力。學(xué)生通過自主選擇項(xiàng)目，進(jìn)行以獨(dú)立性思考和創(chuàng)新性工作為核心的研究性學(xué)習(xí)，探索和建立以問題和課題為核心的學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生在本科階段進(jìn)行基本的科研思維與科研方法訓(xùn)練。通過對中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)認(rèn)證主要環(huán)節(jié)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，我們認(rèn)識到，本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)符合時(shí)代需要，能夠促進(jìn)中醫(yī)藥高等教育健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的教育標(biāo)準(zhǔn)。本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的建立，為我們實(shí)現(xiàn)管理工作的制度化和規(guī)范化提供了依據(jù)。按照本科中醫(yī)藥學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)建設(shè)，對于實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)有積極意義。

篇8

扎根民族，時(shí)尚融合

麥麗燕回族服飾研發(fā)工作室和寧夏麥麗燕工貿(mào)有限公司于2012年正式成立，公司是寧夏麥麗燕慈善基金會下屬的社會責(zé)任性企業(yè)，其品牌“麥麗燕”回族服飾由寧夏麥麗燕基金會理事長洪梅香主導(dǎo)設(shè)計(jì)研發(fā)。公司的經(jīng)營原則是：創(chuàng)新發(fā)展、服務(wù)社會；積累收益、用于慈善。公司在麥麗燕基金會的指導(dǎo)下獨(dú)立經(jīng)營，公司章程明確規(guī)定了把公司的經(jīng)營收入全部用于社會慈善事業(yè)。公司借鑒發(fā)達(dá)國家和沿海發(fā)達(dá)省的慈善事業(yè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，選擇了麥麗燕回族服飾的設(shè)計(jì)研發(fā)和生產(chǎn)加工項(xiàng)目，希望開辟一條社會慈善事業(yè)新路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的社會慈善新機(jī)制。

“麥麗燕”回族服飾在廣泛借鑒吸收了阿拉伯國家以及我國其他信仰伊斯蘭教少數(shù)民族服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷自主創(chuàng)新，在眾多回族服飾中脫穎而出。“麥麗燕”回族服飾集生活化、時(shí)尚化、國際化于一體，有職業(yè)裝、婚禮裝、生活裝等類200多套，其中20多款獲得了國家專利。品牌產(chǎn)品包括：女裝外衣、紗巾蓋頭、手工刺繡家紡、手袋、回族地毯等系列。2011年，麥麗燕回族研發(fā)室工作室獲得了由國務(wù)院公布、文化部頒發(fā)的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目傳承保護(hù)點(diǎn)”?！胞滬愌唷焙芎玫貙⒁了固m文化價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化相融合，體現(xiàn)了當(dāng)代中國穆斯林服飾設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，滿足了廣大群眾對民族服飾日益增長的社會需求。

文化傳承，大愛無疆

中國回族服飾文化歷經(jīng)1000多年歷史傳承深化而來，回族服飾是回族作為一個(gè)獨(dú)立民族保留下來的最重要的民族標(biāo)識。中國現(xiàn)有2000萬穆斯林，其中約980萬是回族?；刈逑M(fèi)者有購買并穿著具有鮮明回族特色民族服裝的需求。

篇9

一、“適用性與可行性相統(tǒng)一”的課題選擇指導(dǎo)

要開展語文研究性學(xué)習(xí)，最難的是學(xué)生不知道怎樣去選擇一個(gè)適合的課題進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。選擇課題要遵守以下原則：一是適用性原則。二是可行性原則。根據(jù)以上原則，結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際以及學(xué)校的條件，我們選擇了以“尋找家鄉(xiāng)的文化”為主題的課題研究，在老師的指導(dǎo)下，制訂了活動方案，以我校周邊幾個(gè)社區(qū)為研究對象，設(shè)計(jì)一系列活動開展課題研究：鄉(xiāng)村歷史——武邑縣城歷史回顧；鄉(xiāng)村文物古跡——竇氏青山調(diào)查；鄉(xiāng)村生活——太平莊、東關(guān)村人的文化生活；鄉(xiāng)村特產(chǎn)——武邑農(nóng)家扣碗調(diào)研?；顒釉诔醵⒊跞_展，以活動小組的形式進(jìn)行，每個(gè)小組6-8人，安排一名組長，一位指導(dǎo)老師。

二、“雙軌導(dǎo)向”模式課題研究過程指引

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平，我們根據(jù)“先扶著學(xué)生走路，然后再讓學(xué)生獨(dú)自行走”的原則，進(jìn)行了“雙軌導(dǎo)向”模式的研究過程指引的探討，即：“雙軌調(diào)查研究-雙軌展示指導(dǎo)-教師導(dǎo)向、學(xué)生定論-擴(kuò)展實(shí)踐”的調(diào)研過程，教師全程跟蹤學(xué)生研究過程。

“雙軌調(diào)查研究”。這是指按照方案，按照研究的項(xiàng)目，在給予學(xué)生充分指導(dǎo)的情況下，學(xué)生與老師分開參與調(diào)查研究，對同一個(gè)項(xiàng)目，老師與學(xué)生使用同一個(gè)方案，但要分開行事。如“鄉(xiāng)村文物古跡——竇氏青山調(diào)查”，根據(jù)方案，我們通過查找資料、采訪文化名人、實(shí)地考察等方式進(jìn)行研究，由于師生的文化水平不同，研究過程的立足點(diǎn)、著力點(diǎn)存在著較大的差異，老師能做到“身先士卒”，從收集材料到寫總結(jié)報(bào)告，都先學(xué)生一步，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，在不知如何操作的情況下，有老師的榜樣和范例可以模仿，老師也可有更切合實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)與之交流，能達(dá)到相輔相成，教學(xué)相長的效果。

“雙軌調(diào)查展示”。在研究過程中，學(xué)生常常會出現(xiàn)茫然不知所措，或者出現(xiàn)了不是預(yù)料中的問題，這時(shí)候老師的指導(dǎo)就起關(guān)鍵作用：老師先將自己調(diào)查收集的材料及調(diào)查結(jié)果甚至分析報(bào)告作好“展示”，然后再用部分同學(xué)所調(diào)查收集的資料作案例分析，與學(xué)生共同明確活動目的，掌握收集資料、整理資料的技巧，以及得出結(jié)論的方法。讓學(xué)生在重新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上“重整旗鼓”，第二次進(jìn)行時(shí)，效果明顯不同，無論是學(xué)生處理歸類資料的能力還是分析能力都比之前有明顯提高。

“教師導(dǎo)向，學(xué)生定論”。這是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查資料，繼續(xù)深入調(diào)查、整理資料，最后得出結(jié)論。例如：“鄉(xiāng)村生活——太平莊、東關(guān)村的文化生活”，該小組通過口頭采訪、實(shí)地觀察等方式收集了許多資料，并附有照片，既有過去的材料，又有現(xiàn)在的材料，但如何用這些資料，學(xué)生無從下手。經(jīng)過老師引導(dǎo)后，學(xué)生會思考：為什么相連不可分的兩個(gè)村莊的居民文化生活有著這么大差異？文化生活的差異折射出文化的傳統(tǒng)與傳承。老師的點(diǎn)題明確了學(xué)生調(diào)查和資料整理的方向，強(qiáng)化了學(xué)生的問題意識，使學(xué)生思考進(jìn)一步深入，逐漸走向形成定論的階段。

擴(kuò)展實(shí)踐。這是拓寬空間思維，實(shí)現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。即在“雙軌調(diào)查研究”的基礎(chǔ)上，自行模仿進(jìn)行調(diào)查研究，放手讓學(xué)生自行邁步。在完成了“尋找家鄉(xiāng)的文化”的課題研究后，我選擇了一個(gè)相近的小課題“走進(jìn)鄉(xiāng)村文化名人”，要求學(xué)生自己組織、自己制訂調(diào)查方案，自己進(jìn)行調(diào)查研究，自己寫好匯報(bào)（必要時(shí)老師給予理論上的指導(dǎo)），得出結(jié)論。對活動所掌握的知識和技能轉(zhuǎn)移應(yīng)用，達(dá)到舉一反三的效果。

三、“人文性與工具性統(tǒng)一”的課題表現(xiàn)方式指引

“人文性與工具性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點(diǎn)。在課題表現(xiàn)方式上，抓住“人文性與工具性的統(tǒng)一”，使課題研究緊扣語文的教學(xué)目標(biāo)，使課題研究從課外又回歸到課內(nèi)。

語文的本質(zhì)之一是“語言學(xué)習(xí)”，就是教學(xué)生學(xué)習(xí)正確地理解語言和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言，切實(shí)提高語言表達(dá)和運(yùn)用能力。無論是上網(wǎng)搜集，還是通過查閱文獻(xiàn)資料，所得到的資料都是很好的語文閱讀材料，讓學(xué)生在大量文字閱讀中，根據(jù)要求獲取自己所需的材料，歸納相關(guān)的中心觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生篩選整合信息的能力，提高閱讀能力和寫作能力。如在“鄉(xiāng)村文化古跡——竇氏青山調(diào)查”研究性學(xué)習(xí)中，活動開展有“調(diào)查方式”“調(diào)查內(nèi)容”等要求，除了了解歷史文化的內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化的傳承以及對美好生活的追求等豐富的人文內(nèi)涵外，更重要的是讓學(xué)生掌握“調(diào)查報(bào)告”的文體特征，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中建構(gòu)知識。在成果展示時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生嘗試用新聞體裁，寫作新聞報(bào)道展示成果，同學(xué)們很快掌握了新聞報(bào)道的寫作方法，達(dá)到了語文學(xué)習(xí)與語言運(yùn)用的目的。

四、“顯性與隱性相結(jié)合”的成果展示指導(dǎo)

經(jīng)過兩年的課題研究，我們進(jìn)行了成果匯報(bào)展示，成果匯報(bào)分三步進(jìn)行：一是教師成果匯報(bào)。由教師以身作則，進(jìn)行活動成果匯報(bào)，給學(xué)生以借鑒。二是幫助學(xué)生組織成果展示。引導(dǎo)學(xué)生對調(diào)查進(jìn)行分類匯總，得出各種形式的成果和結(jié)論。三是師生成果展示，形式多樣化，成果包括有教師的教研論文，有學(xué)生各種各樣的作品，如：自辦的報(bào)紙、手抄報(bào)、活動日記、小論文集、可供參考的資料，圖片、照片，有“學(xué)術(shù)性”的調(diào)研報(bào)告，有精彩的演講、生動的故事會……盡顯多樣化的特點(diǎn)。

篇10

摘要：本文以實(shí)際課題項(xiàng)目為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體、教師進(jìn)行督促引導(dǎo)，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中進(jìn)行教學(xué)應(yīng)用與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力和課題應(yīng)用能力。項(xiàng)目教學(xué)法是一項(xiàng)結(jié)合實(shí)踐傳授學(xué)生專業(yè)技能、增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力的教學(xué)方法，能夠適應(yīng)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)人才的需求，符合當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展形勢。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；課程教學(xué)

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的問題

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，但現(xiàn)在的專業(yè)教育與應(yīng)用需求卻容易脫節(jié)，一方是企業(yè)急需專業(yè)人才，一方卻是學(xué)生難以找到合適的工作，很多企業(yè)與公司都不愿接收沒有實(shí)踐能力的畢業(yè)生，原因在于現(xiàn)在的課程教學(xué)還是只局限于校內(nèi)環(huán)境，校企聯(lián)合的機(jī)會不多，學(xué)生得不到實(shí)踐的機(jī)會來鍛煉自己的設(shè)計(jì)能力，設(shè)計(jì)與實(shí)際應(yīng)用還有一定的差距。各大院校雖然也有模型實(shí)驗(yàn)場地，但也只能通過模擬課題的形式來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，對于實(shí)際生產(chǎn)過程當(dāng)中存在及應(yīng)克服的問題不能考慮到位，甚至失去了應(yīng)用設(shè)計(jì)的價(jià)值。今天，產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)還面臨著中國工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展所提出的更高要求，同時(shí)也面臨著大眾化高等教育背景下所帶來的現(xiàn)實(shí)問題。

二、項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施方法

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最好辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)，這樣做不僅容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，還能營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，更能使他們在解決真實(shí)的問題中建構(gòu)自己的知識構(gòu)架。項(xiàng)目教學(xué)法就是在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，以實(shí)際的工程項(xiàng)目為對象，教師針對具體項(xiàng)目為學(xué)生進(jìn)行解析，并讓學(xué)生圍繞工程項(xiàng)目分組進(jìn)行討論、協(xié)同工作，最后以共同完成項(xiàng)目的情況來評價(jià)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目的的一種綜合的教學(xué)方法。

具體實(shí)施方法是：教師不再把虛擬的設(shè)計(jì)課題直接布置給學(xué)生，而是在一個(gè)實(shí)際項(xiàng)目為導(dǎo)向的條件下，學(xué)生為主體參與其中，進(jìn)行深入研究和探討，并進(jìn)行展示和自我評價(jià)，最終由授予項(xiàng)目的一方作為主要評價(jià)主體。這個(gè)過程教師已經(jīng)不是主導(dǎo)者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者和監(jiān)督者。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于探討學(xué)習(xí)過程，以使學(xué)生在實(shí)際項(xiàng)目過程中理解和把握課題要求的知識和技能，體驗(yàn)創(chuàng)新的艱辛與樂趣，培養(yǎng)分析問題和解決問題以及合作能力等，是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方式。

三、項(xiàng)目教學(xué)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

通過項(xiàng)目教學(xué)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的實(shí)施，學(xué)生有機(jī)會通過實(shí)踐參與實(shí)際設(shè)計(jì)工作，了解真正工作中所需要的設(shè)計(jì)方法和技能，使得自己的學(xué)習(xí)更有目的性和針對性，學(xué)生也更能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計(jì)中存在的問題，針對實(shí)際問題更能鍛煉自己解決問題的能力。項(xiàng)目包括校企合作設(shè)計(jì)項(xiàng)目、競賽項(xiàng)目或?qū)嶋H調(diào)研項(xiàng)目等。下面以《河南省博物館文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽》為例，來說明項(xiàng)目教學(xué)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用。

項(xiàng)目要求：根據(jù)“變化世界中的博物館：新挑戰(zhàn)，新靈感”國際博物館日的主題，探索華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的新途徑，更好地促進(jìn)博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)。所參賽作品取材以河南省內(nèi)博物館展示的歷史文物為依據(jù)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，突出文物元素的延伸，體現(xiàn)中原文化博大精深的文化底蘊(yùn)，衍生的作品具有珍藏和紀(jì)念價(jià)值。

針對項(xiàng)目設(shè)計(jì)目標(biāo)，我們大膽突破了傳統(tǒng)以課程為中心的教學(xué)模式，而是以項(xiàng)目為中心，打破不同類型課程間的壁壘，把傳統(tǒng)模式下“各自為政”的若干門課程，譬如產(chǎn)品形態(tài)學(xué)、產(chǎn)品語意學(xué)、產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)寫作等進(jìn)行了有機(jī)整合，將任課教師組建成指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，圍繞學(xué)生能力建構(gòu)的實(shí)際需求，從不同側(cè)面給予針對性輔導(dǎo)，并進(jìn)行設(shè)計(jì)過程的管理與控制。整個(gè)項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施程序如下：

（1）劃分工作小組，明確項(xiàng)目方向。按照學(xué)生自愿，教師調(diào)配的原則，將學(xué)生每3-4人劃分為一組。教師對項(xiàng)目要求進(jìn)行解讀分析，按要求對小組下達(dá)設(shè)計(jì)任務(wù)。每個(gè)項(xiàng)目小組選出項(xiàng)目負(fù)責(zé)人， 由其負(fù)責(zé)項(xiàng)目組的討論、主持、推進(jìn)等工作，每個(gè)學(xué)生擔(dān)當(dāng)一定的工作角色，履行該任務(wù)分工的職責(zé)。

（2）制定詳細(xì)工作計(jì)劃。指導(dǎo)教師對項(xiàng)目進(jìn)展的關(guān)鍵步驟、時(shí)間及注意事項(xiàng)做統(tǒng)一講解后，各小組根據(jù)項(xiàng)目情況制定各組詳細(xì)的工作計(jì)劃，包括對具體步驟的細(xì)致劃分，尤其是對時(shí)間進(jìn)度的統(tǒng)籌管理教師需要有個(gè)整體的把握，所制定的項(xiàng)目計(jì)劃要嚴(yán)格執(zhí)行，以保證成果的順利提交。

（3）組員展開調(diào)研、收集資料整理工作。針對項(xiàng)目，教師要求各小組必須到河南省博物院進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，了解和體會中原文化的博大精深，感悟傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，感知產(chǎn)品外部形態(tài)與其內(nèi)在神韻的傳達(dá)。并了解館內(nèi)現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，與其它博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行對比，再通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)研，最終將所搜集到的資料進(jìn)行整理，撰寫成詳細(xì)的調(diào)研報(bào)告。

（4）組員展開設(shè)計(jì)大討論。在進(jìn)行了多種形式廣泛深入的調(diào)研后，將調(diào)研成果匯總到小組中進(jìn)行討論，提出各種需要解決的問題，并對其進(jìn)行歸納和總結(jié)。為使分組討論有效地展開，教師要做好正確的引導(dǎo)，不能脫離項(xiàng)目要求的本質(zhì)目標(biāo)。

（5）積極創(chuàng)意、探索解決方案。針對所發(fā)現(xiàn)問題積極思考，尋找解決問題的各種方法，對各種創(chuàng)意進(jìn)行探討，深入剖析，最終確定完善方案。這個(gè)過程往往需要多次進(jìn)行，隨著構(gòu)思的深入，討論的內(nèi)容也在不斷細(xì)化。教師在這個(gè)過程中對涉及到的相關(guān)文化元素與形態(tài)提取進(jìn)行輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入探究，并要求學(xué)生系統(tǒng)的整理思路，把最終方案形成設(shè)計(jì)報(bào)告文字稿。

（6）制作模型、版面及文案說明，進(jìn)行成果。項(xiàng)目完成后，教師組織學(xué)生統(tǒng)一進(jìn)行一次成果會，由每組學(xué)生分別介紹各自的項(xiàng)目成果，闡明設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和思路，教師和其他組成員可以提出自己的意見和建議。

（7）項(xiàng)目總結(jié)與評價(jià)。在完成項(xiàng)目后，各小組需要對本組在設(shè)計(jì)過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)進(jìn)行分析，然后對自己的設(shè)計(jì)做出評價(jià)和總結(jié)。通過總結(jié)，加深學(xué)生對知識的掌握和對實(shí)踐過程的認(rèn)知，推動了以后自發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。最終教師將學(xué)生設(shè)計(jì)成果提交至大賽組委會，由主辦項(xiàng)目的一方組織評委進(jìn)行設(shè)計(jì)的再評價(jià)。

四、項(xiàng)目教學(xué)法的教學(xué)總結(jié)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決了實(shí)際問題，提高了整體吸收知識的效率，真正掌握了實(shí)際需要的能力。這一過程，不僅能激發(fā)學(xué)生思維的廣度和深度，也培養(yǎng)了他們之間的團(tuán)隊(duì)合作能力、創(chuàng)新研究能力，更鍛煉了學(xué)生與人交流溝通的能力、綜合表達(dá)的能力。實(shí)踐證明，項(xiàng)目教學(xué)法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的實(shí)施，取得了一定的成效，大大提高了課程教學(xué)的質(zhì)量。然而探索項(xiàng)目教學(xué)法更適宜、更高效的操作模式，還需要我們在今后的教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)總結(jié)提煉，為高素質(zhì)、創(chuàng)新型工業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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