導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)媒體特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：藏族傳統(tǒng)體育 美學 產(chǎn)生 特征

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）10―0073―03

1 認識藏族傳統(tǒng)體育美的產(chǎn)生

體育美存在于人與人、人與器戒、人與環(huán)境、技術(shù)與技術(shù)、技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)等之間的相互作用和相互聯(lián)系。我們只有認識了此結(jié)構(gòu)關(guān)系才能真正認識藏族傳統(tǒng)體育美。

1.1 藏族傳統(tǒng)體育美是全社會性的個體顯現(xiàn)

黑格爾說：“因人有一種沖動，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實現(xiàn)自己，而且就在這一實踐中認識自己，而且發(fā)現(xiàn)自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)。”人都有一種求得社會歸屬和他人認同的社會心理。藏族傳統(tǒng)體育的易學、易入一面，使人的歸屬心理容易得到滿足，藏族傳統(tǒng)體育原本就是為了娛樂，在喜慶節(jié)日里創(chuàng)造了許多傳統(tǒng)體育項目。如：賽馬馬術(shù)、賽牦牛、斗牛、射箭、抱石頭、藏棋等一系列娛樂活動，這些游戲受審美意識的影響，觀賞性較強。旨在把人類喜樂、悲痛、壓抑、興奮的精神表現(xiàn)出來，轉(zhuǎn)化為大家都可參與的形式供人觀賞。可見其認識自己，豐富自己的一面。體現(xiàn)了美是人從直觀到自我的東西，為欣賞“藏族傳統(tǒng)體育美”奠定了基礎(chǔ)。

1.2 藏族傳統(tǒng)體育美是藏族文化的體現(xiàn)

藏族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了藏族的文化內(nèi)涵、民俗個性和文化表象。藏族男子身上富含有陽剛、野性的男性氣質(zhì)特征，這是由其自然文化環(huán)境造就的，在藏族傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)（抱石頭、賽馬、大象拔河等）。在阿里古格王朝遺址卓瑪拉康寺內(nèi)的一幅節(jié)日慶典畫中，可以看到身著鎧甲，左手持盾、右手持兵器的威風凜凜武士在練習武功的場景。武士身上的陽剛和野性男性氣質(zhì)透過身著鎧甲散發(fā)出來。《格薩爾王傳》中也記述了武士們經(jīng)常在節(jié)日集會上比試刀劍的內(nèi)容。可見，藏族男子身上富含有陽剛、野性的男性氣質(zhì)特征有著悠久的歷史淵源。它伴隨有社會精神，又融合于社會文化藝術(shù)，表現(xiàn)出強烈的審美形態(tài)。這就是體育運動美中的社會性。當然不同文化背景下人們的審美角度不同，表現(xiàn)形式不同，因此就出現(xiàn)了不同種類的藏族傳統(tǒng)體育。

1.3 藏族傳統(tǒng)體育關(guān)是完善了自我形象

“美”是人精神素質(zhì)的一種體現(xiàn)。藏族傳統(tǒng)體育是人身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的體現(xiàn)，二者密切相連。在著名長篇史詩《格薩爾王傳》中對于騎射更精彩的描寫道：“格薩爾王騎著赤色馬來到草原，牧民為他立了九只綿羊、九只山羊、九層鎧甲、九個銅鍋、九個鞍木，格薩爾王從九萬利箭當中抽出一支，箭射出，閃電般的紅黃火焰遮天蓋地，如同燃燒的羽毛般射到沙灘，中了靶子，聲震天地?！边@是對英雄英武、騎術(shù)、射術(shù)、力量的歌頌。將人的精神、力量、思想和文化融為一體，體現(xiàn)出了人向往的最美。藏族傳統(tǒng)體育正是以提高人的身體素質(zhì)、追求“客觀的自我”形象為目標。藏族傳統(tǒng)體育美的形成與藏族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展有很密切的聯(lián)系。

1.4 藏族傳統(tǒng)體育關(guān)是藏族心靈表現(xiàn)

李斯托威爾指出：“美的外觀雖然可以為藝術(shù)和自然的原子結(jié)構(gòu)所限制，但是，美感經(jīng)驗最重要的特征卻是心靈的特征，而不是物質(zhì)對象的特征?！辈刈鍌鹘y(tǒng)體育美同其他文化層面美一樣是人精神上的滿足和享受。無論作為藏族傳統(tǒng)體育美的創(chuàng)造者，還是藏族傳統(tǒng)體育美的欣賞者，都需要心靈的參與加工。一方面，以情取舍。藏族傳統(tǒng)體育大多沒有完善的競技規(guī)則，要通過心靈予以補充、豐富，使其突出美的構(gòu)成，達到美的滿足，此為情取。藏族傳統(tǒng)體育本身有不美的一面，通過民族心靈予以篩選、遺漏，使其淡化，增加愉樂，此為情舍。另一方面，依情而為。藏族在藏族傳統(tǒng)體育中都會依照自己的情感對其運動本身加以評價和實施行為，即主體對客體的審視，達到自我容入的高峰體驗，藏族傳統(tǒng)體育美也就完全顯現(xiàn)出來了。

2 藏族傳統(tǒng)體育的美學特征表現(xiàn)

2.1 藏族傳統(tǒng)體育的公共美學特征表現(xiàn)

藏族傳統(tǒng)體育經(jīng)過歷代藏族藝人的不斷加工創(chuàng)造，到今天已經(jīng)發(fā)展成為一種形式較為完整、表演技巧獨特的民間體育形式，通過力與巧的結(jié)合，給人以美的亨受。從某種意義上講，藏族傳統(tǒng)體育是一門藝術(shù)，它就像藏族人民的性格特性，充分展示了一種美的韻律，給人以美的享受，表現(xiàn)出較強的公共美學特征。

2.1.1 體型美

人體運動是一切體育的存在方式。人是體育運動中最基本最活躍的實體，體育中最充分、最豐富地展現(xiàn)著生命的人體美。藏族傳統(tǒng)體育在特定的生活環(huán)境中具有較強的適應(yīng)能力以及挺拔粗壯、比例勻稱的骨骼，豐滿凸現(xiàn)剛健有力的肌肉，功能強健，運動者的肌肉能表現(xiàn)出較好的線條美和彈性美，以及靈活均衡身體形態(tài)，這都形成了一個直觀而完整的健康美的人體。

2.1.2 素質(zhì)美

素質(zhì)美在體育運動中是一種特有的，以特殊形式存在于人體之中的公共美學特征。它是通過體育運動或生活技能表現(xiàn)出來的。藏族傳統(tǒng)體育項目中表現(xiàn)的靈敏、柔韌、力量，以及舞蹈類中的靈敏和協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，還有藏棋項目中的思維能力，都體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)體育美中的素質(zhì)美。

2.1.3 技術(shù)美

技術(shù)美是在動作的完成過程中，對動作技術(shù)的最高規(guī)格完成，是人的體態(tài)美、素質(zhì)美、動作造型美的綜合體現(xiàn)。在藏族傳統(tǒng)體育中，表現(xiàn)了干凈、利落、準確、優(yōu)美的動作完成過程，展示了健美的體型和對運動素質(zhì)的充分發(fā)揮。如：古朵、射箭、賽馬等項目包含的基本技術(shù)、動作、動作難度都是技術(shù)美的因素，突出地表現(xiàn)出藏族運動員身體形態(tài)美和動作結(jié)構(gòu)中以特殊節(jié)奏美。

2.1.4 個性品質(zhì)美

藏族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出來的刻苦頑強、團結(jié)和勝不驕敗不餒的精神，以及對民族文化傳承的高尚情操，對競技者是一個培養(yǎng)、磨煉，對旁觀者是一種美的感染和熏陶。藏族傳統(tǒng)體育表演項目中所表現(xiàn)出來的精神、氣質(zhì)、道德、意志感染著旁觀者，這種精神、意志、道德、情操，移情于人們的心理，鑄成一種精神，創(chuàng)造出優(yōu)美的心靈。

2.1.5 藝術(shù)表現(xiàn)美

藏族傳統(tǒng)體育藝術(shù)表現(xiàn)美是競技者把蘊含在動作中的美學價值藝術(shù)地表現(xiàn)。它是將競技者動作的技術(shù)質(zhì)量、難度水平、身體動作、服裝搭配、音樂配合等因素綜合而得以充分展示，并達到最佳效果，進而展現(xiàn)生生不息、和諧、拼搏、開拓、奮勇的深層文化內(nèi)涵。特別是藏族舞蹈對人體各部位提出的基本要求不難看出藏族舞蹈的基本美學思想。

2.1.6 服飾美

藏族傳統(tǒng)體育運動者的服飾也傳遞著特有的美，展現(xiàn)著民族美，粗觀之，肥腰、長袖、大襟是藏裝的基本結(jié)構(gòu)。在藏族傳統(tǒng)體育競技中衣著的御寒作用是首要的，因而藏袍多為皮袍，這與生活形式也有直接關(guān)系，肥腰、大襟，戴上狐皮帽，足踏靴或連巴，無論騎馬奔馳還是參加其它競技活動，顯得雄壯而豪放。藏族男性多喜歡在袍領(lǐng)上裝飾虎皮、金錢豹皮，以此顯示出英武。在衣服的裝飾和穿法上都顯示了藏族的審美意趣。

2.2 藏族傳統(tǒng)體育特有的關(guān)學特征表現(xiàn)

美的東西必然表現(xiàn)出新穎、獨特、有創(chuàng)造性的特征。藏族傳統(tǒng)體育是對藏族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，其源于傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動而又高于生產(chǎn)勞動，表現(xiàn)出了自身新穎的、獨特的、具有創(chuàng)造性的地方，使其更具特有的美感。

2.2.1 藏族傳統(tǒng)體育中的勁力美

藏族傳統(tǒng)體育的勁力美體現(xiàn)在它向觀念傳遞著力量的象征，競賽中的吶喊正是藏族傳統(tǒng)體育勁力美的體現(xiàn)。藏族傳統(tǒng)體育的“舉石”強勁的爆發(fā)力是力量與技術(shù)的完美結(jié)合，藏族傳統(tǒng)體育“大象拔河”始終是肌肉環(huán)節(jié)通過強烈對抗所產(chǎn)生勁力美的表現(xiàn)過程，人們在觀賞的過程中，獲得的正是一種陽剛的魅力。

2.2.2 藏族傳統(tǒng)體育中的氣質(zhì)美

氣質(zhì)美是人對外界事物反映的一種心理品質(zhì)和心理現(xiàn)象。作為流傳百年的藏族傳統(tǒng)體育有著力量、迅速、協(xié)調(diào)、靈活、機敏的要求，講究精、氣、神、韻的體現(xiàn)，綜合為氣質(zhì)美，反映在競技者的身上，則體現(xiàn)出藏族傳統(tǒng)體育的品德、性格、精神、風度等綜合性的一種內(nèi)心的美，以及通過藏族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)出的氣勢與神采的外在精神美。

2.2.3 藏族傳統(tǒng)體育與環(huán)境的協(xié)調(diào)美

藏族傳統(tǒng)體育與環(huán)境的協(xié)調(diào)美體現(xiàn)在運動時人與自然環(huán)境相互襯托的美學特征。伴著高原最為壯麗的自然美景，藏族傳統(tǒng)體育的風格呈現(xiàn)出高原文明所特有的氣質(zhì)和風范?！爱斕柵鹕牟室?，雪峰反射出光芒萬丈的時候，隨著人們的高呼聲，各村的賽馬選手們個個都輕裝灑脫，英俊威武，信心百倍地騎著匹匹駿馬，雄赳赳，氣昂昂，往賽馬起跑點方向走去，并各司其位，等候發(fā)出發(fā)令槍聲?！边@是對藏族傳統(tǒng)體育盛會的一段描寫，它充分體現(xiàn)了優(yōu)美環(huán)境襯托出的藏族傳統(tǒng)體育美。

2.2.4 藏族傳統(tǒng)體育中的意志美

藏族從遙遠的古代一直到現(xiàn)代，在環(huán)境艱苦、氣候惡劣的青藏高原上一直頑強地生存著，雪域高原嚴酷的生存環(huán)境不但沒有摧垮藏族人民的生存意志，相反卻造就了其樂觀、開朗、友善、豪爽的民族性格。藏族人民創(chuàng)造了自己獨具特色的傳統(tǒng)體育。在他們向極限挑戰(zhàn)的過程中，我們實際上是在欣賞每一名傳統(tǒng)體育運動員的意志品質(zhì)美。他們詮釋了“更快、更高、更強”這句奧林匹克格言。

2.2.5 藏族傳統(tǒng)體育中的和諧美

藏族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了藏民族人與人之間的和睦關(guān)系。藏歷正月間在拉薩舉行的“跑人跑馬”即賽跑、賽馬及摔跤體育活動。先至者受上賞，博得大哈達跑得慢的，親友旁觀者遂以冷水灌頂，為之加油。這種活動形式具有相當和諧的娛樂性。而農(nóng)牧民則是在豐收或節(jié)日中充分利用傳統(tǒng)體育自娛白樂，其隨意性極大，以表演為主，競技為輔，此類體育項目規(guī)則簡單，技術(shù)簡單，容易推廣。如：賽牦牛、大象拔河、登山等。這是藏族文化和諧的體現(xiàn)。使藏族傳統(tǒng)體育蘊含了中國文化傳統(tǒng)之中的和諧之美

2.2.6 藏族傳統(tǒng)體育中的驚險美

藏族傳統(tǒng)體育運動當中含著較高的驚險美。藏族傳統(tǒng)體育運動中的刺激和驚險給人的刺激感和震撼感是特別強烈的，尤其是在現(xiàn)場觀看中，這些扣人心弦的驚險動作牢牢的吸引住觀眾的心。驚險是通過難度體現(xiàn)，表現(xiàn)出的撼動人心的美感。驚與險是藏族傳統(tǒng)體育運動技能比拼的核心，也是民族傳統(tǒng)體育運動表現(xiàn)出強大觀賞性和吸引力的重要原因所在。

3 結(jié)語

藏族傳統(tǒng)體育是民族特色和民族精神的重要體現(xiàn)，它本身蘊藏著精深的美學價值。是民族人民強健體魄、陶冶情操的實踐經(jīng)驗總結(jié)。藏族傳統(tǒng)體育美的內(nèi)容是通過藏族傳統(tǒng)體育公共美學特征表現(xiàn)和特有的美學特征表現(xiàn)，藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，正是人們對藏族傳統(tǒng)體育美不斷追求的結(jié)晶，也是藏族傳統(tǒng)體育運動技術(shù)發(fā)展深化、更新的價值觀念，技術(shù)水平高低的切實指標。發(fā)展中的藏族傳統(tǒng)體育運動的健康發(fā)展需要科學理論的指導(dǎo)，必須賦予藏族傳統(tǒng)體育美學新內(nèi)容、新觀念，才能在新時期有新發(fā)展、新貢獻。藏族傳統(tǒng)體育美是藏族傳統(tǒng)體育最重要的特征和核心競爭力的體現(xiàn)。尤其是在現(xiàn)今的全民健身活動中，隨著人民生活水平的逐漸提高，余暇時間的增多，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將成為廣大群眾社會生活中日益重要的組成部分，它將給個人、家庭和社會帶來更多的發(fā)展空間、樂趣和享受。

參考文獻：

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篇2

新媒體 傳統(tǒng)媒體 整合利用

0引言回顧人類媒介傳播史，從最初的印刷技術(shù)和報紙概念相結(jié)合形成了第一種真正的大眾傳播媒介到十九世紀中葉電子媒體時代的萌生，再到如今，方興未艾的新媒體―互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)躍然成為相對于報刊、廣播、電視三大傳統(tǒng)意義上的媒體的“第四媒體”。新媒體在很多層面上給傳統(tǒng)媒體帶來了顛覆，但新媒體如果不依托于傳統(tǒng)媒體的資源支持，也難以實現(xiàn)飛躍式的發(fā)展。在今后相當長的一段時間內(nèi)，傳統(tǒng)媒體與新媒體互動整合、共榮共存，是中國傳媒業(yè)內(nèi)部競爭的基本格局。近年來，全國廣電系統(tǒng)部門幾乎都建立了各自獨立的門戶網(wǎng)站，但隨著視頻互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展以及寬帶用戶的需求升級，原有部分依附于傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)站，面臨著來自商業(yè)網(wǎng)站及其他專業(yè)網(wǎng)站的全方位挑戰(zhàn)。如何在國家政策允許的條件下，為寬帶用戶提供豐富的綜合信息和視頻互動等多種形式的增值服務(wù)，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收，是傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站當前亟待解決的問題。本文擬從新媒體相對傳統(tǒng)媒體的特征，新媒體和傳統(tǒng)媒體的受眾現(xiàn)狀，兩者的互補關(guān)系等角度進行分析，充分結(jié)合兩者的優(yōu)勢，探討網(wǎng)絡(luò)時代的媒體的發(fā)展思路。

1新媒體的定義和特征1.1新媒體的定義所謂新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，對于其界定，從側(cè)重于新媒體的技術(shù)層面，清華大學的熊澄宇教授認為，新媒體是一個不斷變化的概念?！霸诮裉炀W(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上又有延伸，無線移動的問題”。從新媒體的特點角度，陽光文化集團首席執(zhí)行官吳征認為，“相對于舊媒體，新媒體的第一個特點是它的消解力量――消解傳統(tǒng)媒體之間的邊界，消解國家與國家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間邊界，等等”。結(jié)合現(xiàn)有的各種界定，本文更傾向于以下定義，新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)等。本論文中所涉及的新媒體主要指網(wǎng)絡(luò)平臺。1.2新媒體相對傳統(tǒng)媒體的三個特征綜合對新媒體特征的不同論述，本論文認為新媒體有三大顯著特征，數(shù)字化、互動性和個性化。這三個特點，數(shù)字化是本質(zhì)，互動是表現(xiàn)形式，個人化則是一種延展。一是數(shù)字化。在數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)成為當代各類新傳媒的核心技術(shù)和普遍技術(shù)。數(shù)字化溝通了信息業(yè)、電信業(yè)、大眾傳媒業(yè)三大領(lǐng)域，不僅出現(xiàn)了以往業(yè)務(wù)的互相交叉及“三網(wǎng)融合”的新趨勢，而且出現(xiàn)了跨領(lǐng)域企業(yè)間的并購與整合。二是互動性。傳統(tǒng)媒體的傳播行為中，受眾是消極的傳播內(nèi)容的接收者，而新媒體改變了受眾消極的地位，使他們成為主動的新聞信息搜尋者，并且同時具有信息的權(quán)利。三是個性化。由于技術(shù)的局限，傳統(tǒng)的媒體幾乎都是大眾化，媒體受眾只能被動地閱讀被無差別復(fù)制的內(nèi)容。而新媒體卻可以做到面向更加細分的受眾，可以面向個人。

2傳統(tǒng)媒體與新媒體的關(guān)系杰?尼爾森曾在《傳統(tǒng)媒體的終結(jié)》里預(yù)言，在未來的五到十年間，大多數(shù)現(xiàn)行的媒體樣式將壽終正寢，最終被網(wǎng)絡(luò)媒體所取代。那么傳統(tǒng)媒體和新媒體的關(guān)系到底是不是相互取代呢？2.1傳統(tǒng)媒體的受眾現(xiàn)狀仍有優(yōu)勢大眾傳播由于其從點到面的信息傳播方式，通常起著“權(quán)威”和“中心”的作用，這在任何一個社會都是必不可少的。但這種傳播方式的介質(zhì)則有可能隨著信息技術(shù)的革新而有所變化。以電視、報紙為代表的傳統(tǒng)媒體雖然在目前仍然處于優(yōu)勢地位，但伴隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢的不斷擴大，將對傳統(tǒng)媒體來構(gòu)成了實實在在的挑戰(zhàn)。由于目前中國互聯(lián)網(wǎng)的普及率還很低，如果從人們對各種媒體的選用情況看，傳統(tǒng)媒體仍然保持著絕對優(yōu)勢。有調(diào)查表明，電視仍然是強勢媒體，普及率達到97%，互聯(lián)網(wǎng)的普及率在大城市中可達到49%。然而，如果單獨考察網(wǎng)民使用媒體的情況，被訪網(wǎng)民平均每天使用網(wǎng)絡(luò)的時間（不到3個小時），已經(jīng)多于看電視的人平均每天看電視的時間（將近1個半小時），網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力不可忽視。2.2傳統(tǒng)媒體的天然優(yōu)勢較難短期企及傳統(tǒng)媒體對于新媒體而言實力尚存，它具有很多天然優(yōu)勢。一是權(quán)威的信息源。盡管網(wǎng)上信息已到了多得讓人目不暇接的程度，但大量的社會信息，尤其是重大的新聞信息掌握在傳統(tǒng)媒體手里。二是經(jīng)驗豐富的采集能力。傳統(tǒng)媒體擁有一支龐大的訓練有素的記者隊伍，而新媒體組建自己的新聞采集隊伍，不僅存在著政策方面的障礙，存在著無法承受的成本開支和時間成本。三是大眾的認知度。傳統(tǒng)媒體有多年的積累，在信譽、品牌、權(quán)威性等方面具有獨特的優(yōu)勢，剛興起的網(wǎng)絡(luò)媒體要成為主流還有很長的路需要走。2.3新媒體和傳統(tǒng)媒體更多是互補關(guān)系新媒體和傳統(tǒng)媒體之間的關(guān)系當然存在某種程度的互相替代性，但是決不是簡單的誰替代誰的問題，而是一種"你中有我，我中有你，互相替代，互為補充"的關(guān)系。事實證明，新媒體和傳統(tǒng)媒體之間的互補關(guān)系遠遠大于替代關(guān)系。2.3.1服務(wù)的對象上的互補傳統(tǒng)媒體較多地受到地域因素的影響，它的受眾對象相對來說是穩(wěn)定的，網(wǎng)絡(luò)的受眾從理論上來說可以來自于地球的各個角落。作為市場細分，可為新媒體定義不同的受眾群，由傳統(tǒng)媒體維持原有地域性受眾，而由網(wǎng)絡(luò)爭取新的廣域性受眾。這樣遠近結(jié)合不但可以擴大受眾面，還可以使兩者的品牌交相輝映，形成更大的影響力。2.3.2在服務(wù)手段上的互補傳統(tǒng)媒體提供信息的方式是把經(jīng)過自己選擇加工處理的信息推送到受眾面前，而網(wǎng)絡(luò)傳播的特點則使得由受眾根據(jù)自己的需要來找出信息成為了可能。兩種手段各有優(yōu)勢，用戶既需要直觀展示好的通用內(nèi)容，同樣也需要屬于自己想找的內(nèi)容。只有將這兩種方式有機融合，才能達到更高的用戶體驗。2.3.3在傳播形式的互補報紙、廣播、電視更強調(diào)以媒體為主的傳播，雖然近年來很多傳統(tǒng)媒體都在視圖創(chuàng)新用如選秀互動等節(jié)目吸引大量現(xiàn)場觀眾，但畢竟是有限的。而網(wǎng)絡(luò)則是具備靈活傳播形式的媒體，它為傳統(tǒng)媒體提供了一條建立良好的受眾關(guān)系、增強傳播效果的途徑。

3整合新舊媒體優(yōu)勢，實現(xiàn)共同發(fā)展傳統(tǒng)媒體和新媒體之間絕非對立，傳統(tǒng)媒體經(jīng)營者的觀念、思路和手段需要更新，新媒體經(jīng)營者則需要傳統(tǒng)媒體的經(jīng)驗和資源。大力發(fā)展新媒體，既是與時俱進、不斷創(chuàng)新的客觀需求，又是傳統(tǒng)媒體做強做大的內(nèi)在要求，更是應(yīng)對激烈的媒體競爭的有效對策。于此同時，傳統(tǒng)媒體在同新媒體的競爭中，不斷改變自己的媒介形式、運作方式和服務(wù)方式，形成了與新媒體的局面。當新舊媒體未形成根本的利益沖突，并且需要互相利用各自的優(yōu)點時，整合傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢，打造新媒體平臺就變成了現(xiàn)實。具體地，對于寬帶視頻互聯(lián)網(wǎng)條件下的傳統(tǒng)廣電媒體網(wǎng)站，一方面要“依托母體”，從傳統(tǒng)媒體獲取其它網(wǎng)站所不擁有的品牌價值和內(nèi)容資源等優(yōu)勢；另一方面要“超越母體”，迅速轉(zhuǎn)型為有競爭力的網(wǎng)絡(luò)新媒體，整合政府部門、宣傳機構(gòu)以及其他社會資源，建設(shè)具有廣電特色的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，以最大限度地提升核心競爭優(yōu)勢。

4結(jié)語綜上所述，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的合作是必然的，新老媒體相互融合，共同發(fā)展是媒體經(jīng)營的必然趨勢。整合傳統(tǒng)媒體特色優(yōu)勢資源，打造可盈利的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，將成為傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站提升的核心競爭力。發(fā)揮媒體整體優(yōu)勢，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，這是制勝于網(wǎng)絡(luò)媒體市場競爭的必由之路。面對新媒體的競爭，傳統(tǒng)媒體要發(fā)揮資源的優(yōu)勢，并積極學習借鑒新媒體的新思維新特點，形成優(yōu)勢互補，市場細分，實現(xiàn)共同共贏發(fā)展?？傊蟼鹘y(tǒng)資源優(yōu)勢，打造可支持各類盈利業(yè)務(wù)模式的技術(shù)支撐運營平臺是新媒體在視頻互聯(lián)網(wǎng)時代競爭的利器，也是廣電網(wǎng)絡(luò)新媒體品牌化生存與發(fā)展的方向。

參考文獻：

[1]顧曉燕.網(wǎng)絡(luò)視頻是否會取代傳統(tǒng)電視――基于媒介取論的分析

[J].中國廣播電視學刊，2014，（01）.

[2]鄭立榮.關(guān)于新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)電視媒體應(yīng)對困境的幾點思考

[J].科技與企業(yè)，2013，（07）.

篇3

摘 要：當今時代，隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，媒體也從傳統(tǒng)媒體向新媒體發(fā)生了轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)媒體無可避免地受到了巨大的沖擊，與此同時，也逐漸開始與新媒體發(fā)生融合。但是，就現(xiàn)狀情況來看，傳統(tǒng)媒體與新媒體在融合過程中仍舊面對著不小的困境。該文主要針對傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的現(xiàn)狀與困境進行了探討，希望有助于促進我國傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒體 新媒體 媒體融合 現(xiàn)狀 困境

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2017）04（b）-0171-02

新媒體是基于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等形成的一種新興媒體，是現(xiàn)代媒體時展的一個重要標志。新媒體雖然有別于傳統(tǒng)媒體，卻又與傳統(tǒng)媒體互相依托。在現(xiàn)代媒體的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)媒體與新媒體正逐漸發(fā)生融合。

1 傳統(tǒng)媒體與新媒體各自的特征和優(yōu)勢

1.1 傳統(tǒng)媒體的特征和優(yōu)勢

傳統(tǒng)媒體是具有固定的模式、組織機構(gòu)以及管理規(guī)章制度的。傳統(tǒng)媒體最大的特點就是其無論是對信息的采編、審核還是，都必須要先經(jīng)過嚴格的審核，確保信息是真實有效的之后才能夠給大眾。這一點很好地保證了信息的真實性和有效性，從根本上避免了虛假信息和不良信息的傳播。再者，由于傳統(tǒng)媒體的形成和發(fā)展歷史悠久，存在時間較長，所以已經(jīng)建設(shè)起了龐大、專業(yè)的隊伍。

1.2 新媒體的特征和優(yōu)勢

新媒體在發(fā)展中，以其獨特的特點和優(yōu)勢改變了整個媒體行業(yè)，更改變了我們的時代。所謂新媒體，是指在各種新技術(shù)，如信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的推動下，所形成的一種新興媒體形態(tài)。新媒體與傳統(tǒng)媒體是一個相對的概念，它是以手機、電腦、平板等為終端，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道來提供信息服務(wù)的傳播形態(tài)，或者說，一切區(qū)別于傳統(tǒng)報刊、電視及廣播等的媒體，都可以算是新媒體。具體來說，新媒體的特點主要包括：（1）信息傳播迅速。新媒體不像傳統(tǒng)媒體一般需要經(jīng)過層層審核和后期制作后才能夠?qū)⑿畔鞑コ鋈ィ侵苯永檬謾C、電腦、平板等終端，通過網(wǎng)絡(luò)等渠道，快速地傳播信息；（2）信息交流頻繁。新媒體打破了信息交流在時間和空間上的限制，人們無論在何時何地，都可以利用新媒體來互相傳遞信息，這使得信息交流變得十分頻繁；（3）信息形式和內(nèi)容豐富。新媒體的信息傳播形式是多元化的，可以是以傳統(tǒng)的文字形式傳播，也可以是以圖像、音頻、視頻等形式傳播，同時其信息內(nèi)容也包羅萬象，涵蓋了天南海北、世界各地、各種視角的信息。

2 傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的現(xiàn)狀

2.1 媒體融合程度不斷加深

現(xiàn)如今，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體二者的資源正逐漸實現(xiàn)共享，很多傳統(tǒng)媒體上的新聞信息也同時出現(xiàn)在了新媒體上面，相應(yīng)的，傳統(tǒng)媒體的刊登內(nèi)容也越來越跟得上網(wǎng)絡(luò)“潮流”。這一現(xiàn)象，是傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展的一大重要體現(xiàn)，代表著傳統(tǒng)媒體與新媒體已經(jīng)打開了共贏局面。并且，隨著媒體融合程度的不斷加深，各大傳統(tǒng)新聞媒體，包括一些國家級別的新聞媒體，都紛紛開始創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)新聞平臺，將新聞內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)同步。再者，各種社會組織和政府機構(gòu)等，亦都紛紛開設(shè)了官方網(wǎng)站、官方微博、官方微信公眾號等，正逐步通過網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體來擴大公共事務(wù)的影響力，增進與公眾之間的溝通交流。這些都在促使著媒體融合向更深層次發(fā)展。

2.2 全媒體時代已經(jīng)到來

當今時代，隨著傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展，全媒體時代已經(jīng)到來。所謂“全媒體”，指的是將多種不同的媒體組合在一起，以盡可能地實現(xiàn)多種媒體資源之間的共享。全媒體時代的最突出表現(xiàn)就是“一套人馬，多個媒體”，也即是說，由同一個新聞媒體團隊同時負責傳統(tǒng)媒體的工作和新媒體的工作。全媒體的建立無疑使得傳統(tǒng)媒體與新媒體二者的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，促進了二者的優(yōu)勢互補。具體來說，傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢在于采編資源豐富、信息權(quán)威性高，新媒體的優(yōu)勢則在于信息傳播速度快、范圍廣，而通過二者之間的有機結(jié)合，可充分發(fā)揮其各自長處，從而打造出一個跨越傳統(tǒng)媒體與新媒體的全媒體平臺。與此同時，現(xiàn)今媒體行業(yè)從業(yè)人員的技能也越來越全面，通常一人可身兼多職，既為采編新聞的記者，也負責從數(shù)碼終端上傳信息至新媒體的工作。

3 傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的困境

3.1 管理體制不完善

傳統(tǒng)媒體經(jīng)過幾十年的發(fā)展，其無論在管理體制上，還是實際管理工作中，都是非常嚴格的。但是，也正因為其管理的嚴格性，導(dǎo)致其實際人力資源配置的靈活性和有效性較低。而新媒體雖然較傳統(tǒng)媒體來說，人力資源配置較為靈活，但這種靈活同時也是一種不穩(wěn)定、不成熟的表現(xiàn)，這主要是由于整個新媒體行業(yè)目前的管理制度都十分不健全，缺乏科學有力的法律法規(guī)來約束所導(dǎo)致的?？梢?，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，其管理體制都有待進一步完善。

3.2 人員綜合素質(zhì)較差

就現(xiàn)今情況來看，我國傳統(tǒng)的媒體人員雖然本專業(yè)技能過關(guān)，但對新媒體的了解卻比較有限，相關(guān)業(yè)務(wù)不夠熟練，無法滿足新媒體發(fā)展需求。而反之，從事新媒體工作的人員，又大多數(shù)都是一些信息技術(shù)方面的人才，而非媒體專業(yè)人才，所以僅能夠滿足技術(shù)上的操作需求，對媒體行業(yè)的了解和熟悉卻比較有限。所以，綜合來看，我國目前尚十分缺乏綜合素質(zhì)較高的、能夠同時滿足傳統(tǒng)媒體與新媒體工作要求的媒體行業(yè)人才，這也在很大程度上阻礙了媒體之間的融合發(fā)展。

3.3 缺乏有效的規(guī)劃

目前對于我國而言，傳統(tǒng)媒體仍舊是主流媒體，是國家重點發(fā)展、嚴格約束、完善規(guī)劃的媒體。而新媒體在這些方面是遠遠不足的，其既缺乏有效的發(fā)展規(guī)劃，也缺乏完善的法律約束，所以在與傳統(tǒng)媒體融合的過程中，難免會出現(xiàn)一些難以調(diào)解的矛盾。若這一問題遲遲得不到解決，將會大大影響傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展。

4 傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的有效途徑

4.1 轉(zhuǎn)變思想和觀念

傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合對于媒體行業(yè)來說可謂是一場重大變革，所以必須要先轉(zhuǎn)變思想和觀念?，F(xiàn)代媒體行業(yè)人員必須要充分認識到新時代下媒體行業(yè)的發(fā)展趨勢，意識到推動媒體融合的重要性，從思想觀念上形成一種責任感與使命感，通過不斷地學習和創(chuàng)新，努力推動傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展。

4.2 完善管理體制

新媒體的發(fā)展是迅速的，覆蓋面是廣泛的，但其中存在的問題也是十分突出的。例如很多網(wǎng)絡(luò)媒體上的新聞內(nèi)容其實是假的或者抄襲的，但由于其傳播速度快，所以反而比真實原創(chuàng)的傳統(tǒng)媒體內(nèi)容更受人們關(guān)注。這種風氣給傳統(tǒng)媒體帶來了巨大的沖擊，極大地影響了媒體融合發(fā)展。所以若想促進媒體融合，必須要盡快完善管理體制，加強法律建設(shè)，I造一個和諧的氛圍，使各類媒體的權(quán)益都得到有力保護。同時還要大力開展“凈網(wǎng)”活動，加大力度打擊侵權(quán)行為。

4.3 挖掘傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢

如今新媒體的優(yōu)勢人所共睹，但并不意味著傳統(tǒng)媒體沒有優(yōu)勢。若想促進傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，應(yīng)當要大力挖掘傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢，例如傳統(tǒng)媒體在信息采集、核實及解讀分析等方面的優(yōu)勢，并將其有力地發(fā)揮出來，延伸到新媒體之上，使新媒體也變得如傳統(tǒng)媒體一般具有品質(zhì)和專業(yè)權(quán)威。

5 結(jié)語

綜上所述，在新時代下，傳統(tǒng)媒體與新媒體融合乃是必然趨勢，但是，具體要怎樣融合，如何才能夠更好地融合，卻是當前亟需解決的一個問題。面對傳統(tǒng)媒體與新媒體在融合過程中存在的困境，只有找到正確的思路與策略，才能夠解決困難，推動二者的共榮發(fā)展。

參考文獻

[1] 于海中.傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的現(xiàn)狀與困境[J].新媒體研究，2016（21）：94-95.

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術(shù)

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)是其實不是傳統(tǒng)藝術(shù)，它是藝術(shù)創(chuàng)作者新媒體的藝術(shù)表達手段。同時也在多種媒體語言進行融合的表達過程中形成了獨立敘述的語言風格。與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相對的是新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展意味著個人主觀藝術(shù)形態(tài)的復(fù)興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術(shù)各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達語言是在不斷的藝術(shù)實踐中逐漸總結(jié)，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和相關(guān)藝術(shù)媒體的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)內(nèi)涵與類型

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還沒有一個被廣泛認可的確切概念，一位設(shè)計大師說 “新媒介藝術(shù)是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術(shù)是傳動媒介藝術(shù)的傳承。”有些人認為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)指以錄像、電視、媒體作為表達手段和作品形態(tài)的藝術(shù)，目前更新的新媒體是生物電子學、無線網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、基因工程、分子電子科技、機器人科技等等?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的起源與藝術(shù)自身的發(fā)展不可分割，從新達達藝術(shù)、波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)，到深受其影響的觀念藝術(shù)家，大多從大眾媒體中選取運用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復(fù)使用和媒體運用的自由與復(fù)合都表明媒體藝術(shù)的即將到來。在2O世紀5O年代就已奠定了媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，并對媒體設(shè)備和媒體性能的各種可能性進行實驗，所以，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)也是相應(yīng)時展出來的主流形式之一，預(yù)測新媒體藝術(shù)的未來，基于信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進入社會環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域的方式。

二、數(shù)字藝術(shù)的起源與類型

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生：數(shù)字藝術(shù)指由計算機技術(shù)發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術(shù)構(gòu)成方式，它既指藝術(shù)作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術(shù)作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術(shù)可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品，但無論如何，一個沒有藝術(shù)觀念和審美價值的數(shù)字技術(shù)本身是不能稱為數(shù)字藝術(shù)的，當前劃分數(shù)字藝術(shù)范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術(shù)和一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術(shù)，我們認為只有注重藝術(shù)觀念的表達、具有獨立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型歸于數(shù)字藝術(shù)，依據(jù)數(shù)字藝術(shù)的概念，筆者認為數(shù)字藝術(shù)包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字攝影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因為數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面，改變著藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術(shù)的類型劃分也要避免將應(yīng)用了數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)品都歸于數(shù)字藝術(shù)，正如在數(shù)字藝術(shù)概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和審美性，并以此為標準劃分數(shù)字藝術(shù)的類型。

三、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的差e

（一）傳播的藝術(shù)媒介不同

傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為媒介，而數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為載體，媒介決定了藝術(shù)對象的性質(zhì)，并且也對藝術(shù)的生產(chǎn)方式和記錄方式產(chǎn)生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術(shù)本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)為藝術(shù)帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型中的錄像、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，都以電子媒介為基本構(gòu)成，并帶來藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的新特征。數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作更加非物質(zhì)性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術(shù)介于物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介之中的話，那么數(shù)字藝術(shù)則脫離了藝術(shù)的物質(zhì)媒介層，藝術(shù)創(chuàng)作超越了現(xiàn)實事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象，被廣泛應(yīng)用于攝影、電影、電視和動畫等領(lǐng)域，形成了新的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗。

（二）兩者的記錄方式不同

藝術(shù)媒介的不同帶來藝術(shù)記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為依托，數(shù)字藝術(shù)則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)送、顯示和存儲技術(shù)使得傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以攝像機、錄像機等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應(yīng)用計算機、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術(shù)改變了藝術(shù)信息的采集和作品的制作過程，在計算機處理設(shè)備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術(shù)的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術(shù)作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術(shù)類型，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)不僅在概念范疇上存在差異，藝術(shù)媒介的不同使它們各具藝術(shù)特點和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術(shù)性為最終目標，數(shù)字藝術(shù)卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。

四、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)系。

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是在科學技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)的影響中產(chǎn)生的藝術(shù)門類。未來運用高科技的藝術(shù)家會越來越多，科技進步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術(shù)家的領(lǐng)域越來越擴大，跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術(shù)類型――多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)應(yīng)運而生。數(shù)字技術(shù)的介入使傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點，并出現(xiàn)了新的藝術(shù)類型：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)大量地運用了數(shù)字技術(shù)、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術(shù)就沒有傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中的多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。多媒體，或者也稱作復(fù)合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體。”

五、結(jié)語

無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都以現(xiàn)代影像為基本的藝術(shù)表達手段，因此可以使用“影像藝術(shù)”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)進行總稱，能夠使用影像藝術(shù)歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀流行于全世界的電影藝術(shù)就是當時的“傳統(tǒng)媒體藝術(shù)”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術(shù)，它早已失去了“新”的意義，所以應(yīng)該有更準確的名稱來命名目前應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)的這一藝術(shù)類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)歸根結(jié)底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術(shù)類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術(shù)家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術(shù)的運用，都是對科學與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術(shù)概念加以歸納和總稱。

【參考文獻】

篇5

論戰(zhàn)的起因及思考

iPad是美國蘋果公司于2010年1月底宣布推出的平板電腦。該產(chǎn)品于今年4月初在美國上市。產(chǎn)品上市后一度供不應(yīng)求。iPad到底是什么東西?為何這么受歡迎?

“iPad是目前世界上最先進的新型移動媒體終端,它不僅提供了人們獲取信息的新的通路與展臺,而且改變了內(nèi)容傳播、媒體運營及服務(wù)的思路與方式,從創(chuàng)造新型終端著手,打開了互聯(lián)網(wǎng)長期以來缺乏有效贏利模式的死結(jié)。iPad可以比作在全球網(wǎng)絡(luò)平臺上建立的一座媒體品牌連鎖超市?！?范東升《iPad是什么》,見《南方傳媒研究》第25期,南方日報出版社)

簡單地說,iPad創(chuàng)建了一個富有吸引力而規(guī)范化的媒體交易平臺和消費市場,建立了一種規(guī)則清晰而可持續(xù)發(fā)展的新媒體運營模式。由于每一種媒體產(chǎn)品在這個統(tǒng)一的交易場所里是自主定價的,因此,任何媒體產(chǎn)品都可以在這里“待價而沽”,其市場價值可以得到公平的體現(xiàn)。因此,在華爾街日報主辦的第八屆數(shù)字大會(D8)上,報業(yè)巨頭默多克公布了新聞集團屬下媒體制作的iPad應(yīng)用的成績單。按照他公布的數(shù)字,《華爾街日報》每年能從iPad平臺上獲得超過200萬美元的收入,而《泰晤士報》3天收入5萬英鎊。這是默多克眼中“內(nèi)容是有價值的”理論的最佳體現(xiàn)。

iPad一出世,在國內(nèi)就形成了關(guān)于傳統(tǒng)媒體命運的討論。在新浪微博上,創(chuàng)新工廠創(chuàng)始合伙人汪華了這樣一條微博:“一夜間所有紙媒視iPad為救世主。但iPad也改變不了它們滅亡的命運。它轉(zhuǎn)向iPad的時候,還是秉持著精英或編輯內(nèi)容路線,自上而下傳播,訂閱廣告商業(yè)模式,孤島的使用體驗,話語權(quán)的挨近,原封不動老一套拷貝。它們忘了如何在本質(zhì)上敗給UGC、SNS、Twitter的。iPad的主導(dǎo)讓它們不思改變,丟失變革機會?！贝搜砸怀?馬上引起眾多博友的爭議,而且形成了鮮明的贊成與反對的兩派。

iPad帶來的啟示

iPad就像一個信息超市,消費大眾一旦擁有了它,就相當于進入了一個信息超市,各家的信息都可以在其中看到,并且它有一套與報紙相吻合的“收費”模式,利于報紙的無縫隙“轉(zhuǎn)型”,并從中體驗、收獲到提供內(nèi)容的價值。

怯于歷次轉(zhuǎn)型中的“痛苦”經(jīng)歷,傳統(tǒng)媒體對iPad及其他新興的東西都有一種本能的觀望心態(tài)。怎么讓傳統(tǒng)媒體更自覺或更積極地轉(zhuǎn)型?重點還是要解決盈利模式的問題。實際上也就是要尋找超市模式下的盈利問題。

如果iPad是內(nèi)容提供者的營銷超市的話,那么,首先應(yīng)考慮在這個超市中的行銷策略或是營銷方案:

1.收費與不收費的問題。在信息超市里,報紙要不要收費,收多少費?市場怎么定位?要不要搞增值服務(wù)?廣告客戶怎樣從報紙上完整或是順利地平移到iPad上?這些都值得報人研究。

2.對生產(chǎn)流程及組織結(jié)構(gòu)做必要的調(diào)整。報紙進入信息超市,是一種徹頭徹尾的改變,不能以現(xiàn)在這種生產(chǎn)狀態(tài)去組織生產(chǎn)。對相關(guān)的業(yè)務(wù)流程要早做打算及籌劃,其中相關(guān)的組織結(jié)構(gòu)也要配合著加以調(diào)整,以實現(xiàn)效率的提高。

3.對內(nèi)容生產(chǎn)進行必要的調(diào)整。在紙介質(zhì)呈現(xiàn)內(nèi)容的時代,內(nèi)容為王是一種鐵律,但在表達形式、介質(zhì)發(fā)生變化的時候,相關(guān)觀點還要做一點改變,那就是要以產(chǎn)品為王。在新聞產(chǎn)品這個概念當中,當然包含著內(nèi)容這一要素,但它并不只限于內(nèi)容本身,還包含著新聞實體、外形、概念、新聞外延等要素。從未來內(nèi)容的分眾化、訂制化等特征出發(fā),就可看出對內(nèi)容生產(chǎn)進行必要調(diào)整的緊迫性。

4.構(gòu)建能對客戶進行掌控的平臺。報業(yè)轉(zhuǎn)型的核心驅(qū)動力是新技術(shù)的發(fā)展突破,只有緊盯全球新技術(shù)的進展及相關(guān)商業(yè)模式,才能在未來的變局中取得主動權(quán)。如果在新聞超市中的品牌產(chǎn)品完全免費派送,只是為了“全媒體運行”而沒有長遠的經(jīng)營戰(zhàn)略的考慮,將會導(dǎo)致很大的風險,因為它不但不能樹立品牌擴展市場,反而注定會自貶身價。還有,對客戶的爭奪,對客戶忠誠度的培養(yǎng)等,都是需要高度重視的。

傳統(tǒng)媒體向新媒體的轉(zhuǎn)換

1.商業(yè)模式的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)媒體的商業(yè)模式是“兩次售賣”的商業(yè)模式,在這種商業(yè)模式下,媒體和讀者之間以及廣告主之間都是相對割裂的,媒體很難精準地掌握讀者的特征和偏好,廣告主就更不能清晰地了解媒體的讀者。

新媒體采取的是“免費+收費”的商業(yè)模式:即充分發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟效用,利用免費優(yōu)勢吸引巨量的用戶,進而搭建大型平臺進行資源協(xié)同和共享,并在此基礎(chǔ)上開展增值業(yè)務(wù)。

兩種商業(yè)模式存在著很大的差異:首先在于獲得每個新用戶的邊際成本存在極大的差異,傳統(tǒng)媒體獲得每個新用戶的邊際成本雖然也在降低,但是仍然較高,導(dǎo)致其難以無限制地擴張用戶群,也無法搭建巨型平臺;而新媒體在前期投入之后,獲得每個新用戶的邊際成本趨向于零,這就使其能夠無限制地擴張其用戶群,進而搭建巨型信息服務(wù)平臺。其次,傳統(tǒng)媒體第一次售賣一般是虧損的,而新媒體可以在平臺上直接實現(xiàn)盈利。iPad之類的“硬件”建設(shè),如同新聞產(chǎn)品的“超市”。但要注意,這時候的“新聞產(chǎn)品”,一定是有別于以前新聞產(chǎn)品的特征。

2.內(nèi)容認知的轉(zhuǎn)換。內(nèi)容資源是傳統(tǒng)媒體的核心競爭資源,受政策限制,目前新媒體的內(nèi)容在相當程度都要依賴傳統(tǒng)媒體。傳統(tǒng)媒體的出路,就是積極面對新媒體的挑戰(zhàn),注重新技術(shù)的應(yīng)用,與新媒體融合,形成新的商業(yè)模式。傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于改變自身對內(nèi)容的認識,從“傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容認知”快速轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎ヂ?lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的內(nèi)容認知”。

傳統(tǒng)媒體在反思內(nèi)容如何轉(zhuǎn)型時,研究一下微博的特點,有助于理清轉(zhuǎn)型的思路。微博在真正意義上實現(xiàn)了內(nèi)容多樣化和個性化的矛盾統(tǒng)一。相對于傳統(tǒng)的寫作和傳播,微博做了3個簡單卻根本性的改變:對于字數(shù)的限定、關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。對字數(shù)的限制大大降低了寫作和閱讀的門檻,也使數(shù)量龐大的移動終端成為微博創(chuàng)作和閱讀的重要終端。而轉(zhuǎn)發(fā)功能的出現(xiàn),使得哪怕一個字都不寫的人,也可以成為微博內(nèi)容的者。相對于博客的溫吞狀態(tài),微博做出的這一關(guān)鍵改變,使自己一下就沖破了爆發(fā)的瓶頸。因為創(chuàng)作的內(nèi)容多,所以微博內(nèi)容覆蓋幾乎無所不在。而關(guān)注功能反過來又是對這些巨量碎片化內(nèi)容的個性化訂閱,相比傳統(tǒng)媒體它更加精準,更加聚焦。而內(nèi)容的爆發(fā),又帶來互動強度和即時性的根本性提高,形成良性循環(huán)。媒體能夠創(chuàng)造的內(nèi)容越多,互動的話題越多,互動強度就越強,對于讀者的吸引力就大。

過去對內(nèi)容的認識是膚淺的、片面的。在新媒體大行其道的情況下,讀者需要的內(nèi)容是定制化、分眾化的,而不是過去那種“精英”主導(dǎo)的以推售為主的“內(nèi)容”?，F(xiàn)在報紙上出現(xiàn)的同質(zhì)化現(xiàn)象,就是在內(nèi)容認識上的誤區(qū)造成的。

iPad能夠很好地在傳統(tǒng)媒體與新媒體間進行無縫對接平移:如iPad的大顯示屏,既能夠完美地還原報紙的形態(tài)及視覺功能,也能夠完整展示平面印刷的廣告效果。這對平面媒體來說,無疑是期求多年而未得到的,因此,iPad受到傳統(tǒng)媒體歡迎是水到渠成的事。在傳統(tǒng)媒體謀定內(nèi)容的時候,既要循其既有功能,更要多借助新的表現(xiàn)形式開拓更多、更新的表現(xiàn)形式。

傳統(tǒng)媒體已處在新的歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭。借助新的表現(xiàn)介質(zhì),運用新的表現(xiàn)手法,報紙會在新的形態(tài)下獲得新生。

篇6

與此同時,網(wǎng)絡(luò)新聞伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展,也迎來了高速發(fā)展時期。從長遠來看,由于媒體形態(tài)的變革與功能演變,網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)新聞的普及將改變公眾的閱讀行為方式乃至對媒體行業(yè)格局產(chǎn)生深遠影響。

一、網(wǎng)絡(luò)新聞的特征和優(yōu)勢

1、網(wǎng)絡(luò)新聞不受空間和地域限制,可進行跨界傳播

在傳統(tǒng)媒體中,紙媒受地域限制影響較大,大多數(shù)紙媒呈現(xiàn)地域化分布與發(fā)行的特征,很難形成廣泛的傳播影響力;廣播、電視只有通過衛(wèi)星傳播才能實現(xiàn)全球播放,并且受制于不同地區(qū)的政策法規(guī)。網(wǎng)絡(luò)是當前所有的媒體形態(tài)中,唯一不受地域的限制,真正能夠做到及時不受限傳播的媒介形態(tài)。所以,同傳統(tǒng)媒體相比,網(wǎng)絡(luò)新聞?chuàng)碛邢鄬γ黠@的優(yōu)勢。

2、網(wǎng)絡(luò)新聞與受眾之間形成實質(zhì)互動關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)媒體中的新聞具有很明顯的“人本”的特征,人的行為和態(tài)度轉(zhuǎn)變中的情感因素在網(wǎng)絡(luò)媒體上可以得到及時顯現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體新聞可以依靠受眾的喜愛度與關(guān)注度進行編排,而受眾也可及時進行反饋,與網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生互動關(guān)系。反觀傳統(tǒng)媒體,其新聞信息的只是單向傳播,無法及時獲取受眾的反饋和意見。

3、新聞網(wǎng)站的易檢索性與永久記憶性

網(wǎng)絡(luò)新聞一旦在互聯(lián)網(wǎng)上,在沒有人為干涉的前提下,其信息將會永久存儲于信息運營商的服務(wù)器中,新聞受眾可以隨時檢索、查閱以前新聞或者其他相關(guān)新聞。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器的永久記憶性和網(wǎng)絡(luò)新聞的易檢索性使得受眾查看“舊聞”非常方便,與傳統(tǒng)媒體相比,網(wǎng)絡(luò)媒體不易發(fā)生信息丟失現(xiàn)象,并且不占用任何物理空間。

4、網(wǎng)絡(luò)新聞傳播形態(tài)多元化,立體化

通常來講,傳統(tǒng)媒體被稱為平面媒體,單一媒體。而在網(wǎng)絡(luò)媒體時代,網(wǎng)絡(luò)新聞可以是“多元的”,“立體的”,將文字、圖片、視頻、音頻等媒介符號進行融合,從而對某一事件進行全方位的“立體”傳播。例如在2013年4月20日發(fā)生的雅安地震,網(wǎng)絡(luò)媒體進行了全方位全時段的報道,通過視頻新聞、圖片快遞、高端動態(tài)、焦點專題、互動專區(qū)等多種網(wǎng)絡(luò)節(jié)目形式,不僅讓受眾能隨時了解震區(qū)的受災(zāi)與救援情況,而且能就該事件從不同角度充分自主表達意見。而傳統(tǒng)媒體則只能使用文字、圖片和視頻三種媒介符號進行報道。

二、網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)展對傳統(tǒng)媒體的沖擊與影響

1、網(wǎng)絡(luò)新聞的發(fā)展造成傳統(tǒng)媒體受眾嚴重流失

新聞信息能夠進行傳播的重要前提是人們愿意主動獲取資訊并進行閱讀。而傳統(tǒng)媒體單一的閱讀體驗?zāi)Ｊ揭约笆苤朴跁r限的新聞傳播模式使得公眾接收信息具有較大的局限性。隨著網(wǎng)絡(luò)新聞的出現(xiàn),不同的網(wǎng)絡(luò)媒體可以通過超鏈接的方式同時進行新聞播報,受眾還能利用搜索引擎找到任何相關(guān)新聞,受眾的選擇性與主動性得到體現(xiàn),因此,網(wǎng)絡(luò)媒體先天的特性與優(yōu)勢,使得受眾閱讀行為發(fā)生改變,公眾不再通過購買報紙或者守在電視機前獲取新聞,而是只需要一個智能終端連接到互聯(lián)網(wǎng)便可開始即時閱讀體驗,這些技術(shù)性的顛覆必然導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體的受眾流失嚴重。

2、網(wǎng)絡(luò)新聞的發(fā)展對傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)方式造成巨大沖擊

在傳統(tǒng)媒體時代,新聞生產(chǎn)須經(jīng)歷如下幾個環(huán)節(jié):發(fā)現(xiàn)新聞――采訪――寫作(制作)――送審――印刷(編排)――新聞(播出)。而在網(wǎng)絡(luò)新聞時代,很多傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)環(huán)節(jié)被弱化或縮減。例如以往記者采訪方式主要是通過面對面的訪談和電話采訪,然而隨著新媒體時代的到來,種種形式的網(wǎng)絡(luò)采訪,例如視頻采訪、E-mail書面采訪等,都成為媒體從業(yè)者進行新聞報道的常規(guī)采訪手段,這將導(dǎo)致新聞采訪方式更為簡化、快捷。再如,隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的盛行,以往傳統(tǒng)媒體所壟斷的社會話語權(quán)力被逐漸消解,新聞把關(guān)功能弱化,紙質(zhì)印刷需求不斷萎縮等等。

3、網(wǎng)絡(luò)新聞的發(fā)展對媒體從業(yè)者產(chǎn)生重要影響

(1)考驗媒體從業(yè)者的新聞綜合素質(zhì)。在傳統(tǒng)媒體時代,新聞報道無論是文字報道、廣播報道還是電視報道,均有明顯弱點并且報道方式單一。比如報紙沒有聲音和畫面,而電視畫面的報道又缺乏可閱讀性,廣播報道缺乏直觀表達空間。傳統(tǒng)媒體從業(yè)人員只需要具備所從事媒體的寫作、采編技能則可以完成采訪和寫作任務(wù)。而隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展,媒體從業(yè)人員除了須具備用單一的報道與寫作外,還需要掌握攝像、音頻,乃至圖片、動畫的制作等綜合技能,才能全方位的、客觀全面的報道新聞事件,從而在網(wǎng)絡(luò)新聞時代滿足受眾的多元化需求。

(2)造成傳統(tǒng)媒體行業(yè)的人才流失。近年來,媒體從業(yè)人員由傳統(tǒng)媒體流向網(wǎng)絡(luò)媒體呈遞增趨勢。由于網(wǎng)絡(luò)媒體受眾龐大,新聞生產(chǎn)成本低,市場潛力巨大,薪酬待遇優(yōu)厚,網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)對于有豐富內(nèi)容生產(chǎn)經(jīng)驗的傳統(tǒng)媒體從業(yè)者極具吸引力,跳槽網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為傳統(tǒng)媒體從業(yè)者的一種選擇趨勢。

三、傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的可能與出路――以《紐約時報》為例

創(chuàng)辦于1851年的《紐約時報》是美國發(fā)行量第三,影響力第一的大型報業(yè)集團,具有全球性的新聞影響力。但隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起,《紐約時報》與全世界其他報紙一樣面臨著發(fā)行量下降、讀者流失、廣告收入銳減等困擾。為了謀求出路,《紐約時報》開始轉(zhuǎn)型發(fā)展:在1996年1月建立了自己的報紙,提供《紐約時報》在線閱讀。十年后,《紐約時報》擁有了自己的研究開發(fā)中心,并且與微軟公司合作開發(fā)了一款名為“Times Reader”的閱讀器。其目標是提供一種具有印刷報紙界面風格,適合于便攜電腦的電子報紙。事實證明,《紐約時報》開發(fā)電子報紙對于自身轉(zhuǎn)型與發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。 1、打破報紙新聞編輯傳統(tǒng),按網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律升級新聞編輯策略

《紐約時報》網(wǎng)絡(luò)版完全是按照網(wǎng)絡(luò)媒體的風格和特色制作。

首先,在整個編輯的流程中,添加了視覺設(shè)計的全新理念,這樣就可以增強信息傳播中視覺元素的影響力。該電子媒體以更符>，！

其次,《紐約時報》建立了強大的數(shù)據(jù)庫,該數(shù)據(jù)庫收錄了從1981年到現(xiàn)在的《紐約時報》上的文章,以及與新聞主題相關(guān)的各種背景資料和相關(guān)主題資訊。除了海量的優(yōu)質(zhì)新聞內(nèi)容外,其內(nèi)容的提供方式和新聞內(nèi)容深度更值得稱道。

2、創(chuàng)新盈利路徑,建立“付費墻”模式

為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新聞媒體帶來的沖擊與挑戰(zhàn),《紐約時報》在盈利模式上也一直謀求創(chuàng)新。

自2010年起,《紐約時報》網(wǎng)站正式建立“付費墻”模式,讀者每月可以在網(wǎng)站免費瀏覽20篇文章,其余文章需付費瀏覽。有關(guān)資料顯示,在“付費墻”推行的第一季度,《紐約時報》就已擁有22萬名用戶,發(fā)行收入增長9.7%。在建立“付費墻”模式后,紐約時報公司旗下的所有媒體均表現(xiàn)出較為明顯的收入增長。

根據(jù)咨詢機構(gòu)統(tǒng)計,2013年《紐約時報》的訂閱收入首次超過了廣告收入,成為其第一大盈利來源,其中網(wǎng)站的“付費墻”直接帶來9100萬美元的收益,并

促使紐約時報公司的訂閱收入上升至7.683億美元,超過其廣告收入?？梢哉f,“付費墻”模式已經(jīng)在《紐約時報》等媒體上實現(xiàn)初步成功。 四、網(wǎng)絡(luò)新聞時代傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的對策與建議

毋庸置疑,網(wǎng)絡(luò)媒體有著傳統(tǒng)媒體所不及的先天優(yōu)勢,這種技術(shù)革新帶來的行業(yè)顛覆勢必對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了重大的沖擊和影響,從目前行業(yè)發(fā)展狀況來看,網(wǎng)絡(luò)媒體尚不具備完全取代傳統(tǒng)媒體而獨立存在的規(guī)模與實力。但不可否認的是,網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體在發(fā)展過程中存在此消彼長的關(guān)系。因此,在網(wǎng)絡(luò)新聞時代下,對于傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型與出路筆者有如下幾點對策與建議:

1、搶抓時機,順勢而為,借力技術(shù)革新,進行“數(shù)字化革命”

在網(wǎng)絡(luò)新聞時代,傳統(tǒng)媒體若想成功轉(zhuǎn)型,首先需打破傳統(tǒng)思維。在運營模式方面,傳統(tǒng)媒體應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與媒介空間,建立相應(yīng)的新聞網(wǎng)站,采用線上線下并行運營模式,并引入數(shù)字化運營思維。在新聞制作方面,傳統(tǒng)媒體應(yīng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒介特性與網(wǎng)絡(luò)受眾的顯性及隱性需求,改革采編制作流程,融入互聯(lián)網(wǎng)新聞思維。

篇7

觸網(wǎng)新趨勢

居民接觸網(wǎng)絡(luò)的比率不斷上升，接觸傳統(tǒng)媒體的比例卻呈下降趨勢。CMMS有關(guān)的數(shù)據(jù)顯現(xiàn)：2001～2004年以來，國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體接觸比率呈現(xiàn)出非常顯著的增長勢頭，四年中接觸率增長高達11.9%；而傳統(tǒng)媒體接觸率總體顯示出下降的趨勢。報紙和電視媒體的接觸率下降較為緩慢，而雜志和廣播媒體的接觸率下降非常明顯，分別為7.6%和5.2%。

居民每周上網(wǎng)時間迅猛增加，接觸傳統(tǒng)媒體的時間卻變化不大。居民人均每周上網(wǎng)的時間呈現(xiàn)大幅度的增長，三年中增長了3.82小時。而接觸傳統(tǒng)媒體的時間基本上變化不大，只有接觸電視的時間略有上升。在2004年，人均每周上網(wǎng)的時間已經(jīng)遠遠超過了居民接觸報紙和雜志的時間，僅次于居民接觸廣播和電視的時間，并且和廣播的接觸時間相差不遠（圖表1）。

居民接觸網(wǎng)絡(luò)的比例和接觸網(wǎng)絡(luò)的時間都呈大幅度的上升趨勢，而居民接觸傳統(tǒng)媒體的比例在不斷下降，接觸時間變化不大，網(wǎng)絡(luò)正在擠兌傳統(tǒng)的媒體。網(wǎng)絡(luò)的影響力不斷增強，研究網(wǎng)絡(luò)的接觸者特征，對于網(wǎng)絡(luò)市場細分和定位意義重大。

網(wǎng)民素描

網(wǎng)民以年輕、較高學歷、較高收入的男性為主。從性別上看，男性占了約六成；從教育水平來看，大專及以上占多半；從年齡來看，24歲及以下的群體占據(jù)半壁江山；從收入上看，網(wǎng)民個人平均月收入為1919元，比居民總體高出500.4元，比雜志讀者（傳統(tǒng)媒體受眾中，雜志讀者個人平均月收入最高）高出347.3元，較其他媒體受眾高出400元以上。因此，網(wǎng)民是年輕、高學歷、較高收入的群體，并且這個群體以男性為主（圖表2）。

高端網(wǎng)民：大專或以上學歷并且平均個人月收入2000元及以上，高端網(wǎng)民占網(wǎng)民總體的15.9％，是網(wǎng)民中最有價值的群體。

進一步鎖定網(wǎng)民的形象：冒險、時尚、流行、新奇求變是這個群體的主要特征。對于網(wǎng)民生活形態(tài)的研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民消費者在“需要信息時，首先想到的是從網(wǎng)上查找”、“我喜歡追求富有挑戰(zhàn)、新奇和變化的生活”、“我具有冒險精神”等生活態(tài)度語句的TGI指數(shù)(TGI指數(shù)＝目標群體中具有某一特征的群體所占比例／總體中具有相同特征的群體所占比例，基準值為100)不僅顯著高于居民總體，而且也遠遠高于傳統(tǒng)媒體受眾的指數(shù)（圖表3）。

誰更適合網(wǎng)絡(luò)營銷

大眾市場正逐步消失，分眾市場漸漸凸顯，只有把握分眾市場消費者的心理和特點，才能贏得消費者的芳心。根據(jù)市場的“二八理論”，20％的高端網(wǎng)民，為網(wǎng)絡(luò)營銷提供了80％的利潤支持。因此利用有限的資源，把握20％的高端網(wǎng)民消費者，是最明智的選擇。

新技術(shù)產(chǎn)品和新潮產(chǎn)品等更適合于采用網(wǎng)絡(luò)營銷的方式。相關(guān)理論研究顯示：13.5％的消費者是最新技術(shù)產(chǎn)品的早期少數(shù)使用者，有34％的人為早期多數(shù)使用者。網(wǎng)民中有36.4％的人、高端網(wǎng)民中有46.5％的人，往往是最早使用最新技術(shù)產(chǎn)品的，其比例遠高于其他媒體；一半以上的具有冒險精神、喜歡接受從未嘗試過的挑戰(zhàn)，他們往往是新產(chǎn)品的嘗試者和體現(xiàn)野性、冒險的產(chǎn)品的使用者。因此新技術(shù)產(chǎn)品、新潮時尚產(chǎn)品、體現(xiàn)冒險精神的產(chǎn)品等更適合使用網(wǎng)絡(luò)營銷這種方式。同時CMMS數(shù)據(jù)也顯示，網(wǎng)民擁有筆記本電腦、數(shù)碼相機、攝像機、越野車等產(chǎn)品的比例和TGI指數(shù)，要遠高于其他媒體受眾。

個性化營銷借助網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)實。高端網(wǎng)民追求富有挑戰(zhàn)、新奇和變化的生活的心理特點讓他們不習慣被動接受，而習慣于主動選擇?；ヂ?lián)網(wǎng)具有良好的互動性，這就使得以消費者為導(dǎo)向、針對消費者個體的個性化營銷成為了現(xiàn)實。用戶通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對自己想要的產(chǎn)品、服務(wù)進行選擇和組合，企業(yè)則可以真正了解到消費者所需要的產(chǎn)品、服務(wù)，就能最大限度滿足消費者的需求。

篇8

關(guān)鍵詞：新媒體特征影響傳播

近年來，新媒體的發(fā)展勢頭迅猛，不僅極大的豐富了傳媒形態(tài)，改變了傳媒格局，還對全球尤其是中國社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了全方位的深刻影響。新媒體是以新的技術(shù)支撐體系下，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通信技術(shù)，以電視、電腦和手機為主要輸出終端，向用戶提供視頻、音頻、語言數(shù)據(jù)服務(wù)、連線游戲、遠程教育等集成信息和娛樂服務(wù)的所有新的傳播手段或傳播形式。新媒體在國外媒體報道中排在傳統(tǒng)媒體報刊、廣播、電視媒體之后被稱之為第四媒體。還有學者把新媒體定義為“互動式數(shù)字化復(fù)合媒體”。

一、新媒體的主要特征

要正確認識新媒體的本質(zhì)特征，必須從新媒體自身看新媒體和從新舊媒體對比之中考察新媒體結(jié)合起來，才能提煉并高度概括出新媒體的主要特征。綜合地看，新媒體的主要特征是：融合與即時性；交互與個性；分眾與延展性等。

1、融合與即時性

相對于舊媒體，新媒體的第一個特點是它的融合性。消解了傳統(tǒng)媒體各形態(tài)(電視、廣播、報紙、通信)之間，國家與國家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間、信息發(fā)送者與接收者之間的邊界。新媒體改變了以往某類傳統(tǒng)媒體只能提供某種單一形態(tài)信息的特點，它將各種信息形態(tài)、各種傳輸渠道、各種接受終端整合在一起，將所有的信息站點與不同媒介的用戶互聯(lián)，保證用戶可以在任何地方、通過任何終端進人新媒體網(wǎng)絡(luò)，得到直接或間接的服務(wù)。

受眾在傳統(tǒng)媒體上看不到，或者看不全正在發(fā)生的事情。他們從報紙上看到的，從廣播里聽到的，從電視里見到的，往往都是過時了并且是經(jīng)過過濾了的消息?；跀?shù)字化的新媒體則打破了傳播的時空阻隔。衛(wèi)星直播電視能把發(fā)生在世界各地的重大事件同步呈現(xiàn)在受眾面前，手機拍攝的照片瞬間可以轉(zhuǎn)發(fā)出去，互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站的新聞，總是處于不斷滾動播出和隨時更新狀態(tài)，即時性使新媒體把第一時間、第一現(xiàn)場的權(quán)力牢牢抓在手中。

2、交互與個性

新媒體既擁有人際媒體和大眾媒體的優(yōu)點。完全個性化的信息可以同時送達幾乎無數(shù)的人。每個參與者，不論是出版者、傳播者、還是消費者，對內(nèi)容擁有對等的和相互的控制。又免除了人際媒體和大眾媒體的缺點。當傳播者想向每個接受者個性化地交流獨特的信息時，不再受一次只能針對一人的限制。當傳播者想向大眾同時交流時，不再不能針對每個接受者提供個性化內(nèi)容。換而言之，新媒體其重心開始由數(shù)據(jù)(信息)向人轉(zhuǎn)變。微博就是迄今為止最具革命意義的個人媒體。

新媒體與傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別，在于傳播狀態(tài)的改變。由一點對多點變?yōu)槎帱c對多點。新媒體通過短信、即時通訊、電子郵件、公共論壇和個人網(wǎng)頁等手段，給受眾提供了一個雙向交流平臺。在參與性較強的lPTY節(jié)目里，受眾的反饋意見甚至能改變節(jié)目的后續(xù)發(fā)展。受眾在與媒體交流的同時，還可以與其他的受眾交流。受眾不僅是信息的接受者，同時也是信息的傳播者，新媒體最大的沖擊是，它會影響人們的思維方式，進而影響到人類的思維習慣。

3、延展與分眾性

互聯(lián)網(wǎng)站上的各種鏈接，是新媒體具有延展性的最直觀的體現(xiàn)。新媒體上任何一條信息都不是孤立的，后面都對應(yīng)著一個立體的、巨型的相關(guān)信息庫。點擊一個鏈接，就等于打開了一個信息庫。延展性還表現(xiàn)在可以隨時對信息進行修改、增補，并及時轉(zhuǎn)發(fā)出去。

新媒體傳播具有分眾效應(yīng)。根據(jù)受眾使用哪種終端，就能將受眾從大眾中區(qū)別出來。根據(jù)受眾消費哪一類新媒體內(nèi)容，可進一步從受眾中劃分出小眾來。這就是說，新媒體本身就是分眾媒體，通過其掌握的用戶數(shù)據(jù)庫，新媒體還能以量化的方式對目標受眾進行多層次的分眾處理，并將信息精準地送達給他們。這一特征，更加適應(yīng)受眾需求的多樣化和受眾市場的細分化。

二、新媒體對科技知識傳播的有利影響

新媒體大多數(shù)是指網(wǎng)絡(luò)、手機等相對于報紙、廣播、電視之類的“舊媒體”而言的新興傳播工具，新媒體以其強大的沖擊力在當今傳媒領(lǐng)域迅速占領(lǐng)了大半江山。新媒體的崛起與發(fā)展也給科學知識的傳播留下了更廣泛深入的研究課題。

1.有利于傳播形式與內(nèi)容的多樣性。

新媒體與傳統(tǒng)媒體的復(fù)合型組合，決定了對科技知識傳播形式與傳播內(nèi)容的多樣性。例如，互聯(lián)網(wǎng)與電視節(jié)目的組合，形成以網(wǎng)絡(luò)電視或者網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播形式，人們只要通過一種工具就能便捷的收看到想看的電視節(jié)目，還可以無限次點擊、隨時隨地不受限制的接收想獲取的科學知識。又如，手機短信與科技類報紙的組合，用戶既可以實時瀏覽到當期的報紙，也可以看到所有往期的報紙內(nèi)容及該報的近期活動。同時，讀者還可以對報紙上的單篇文章進行留言及提問，實現(xiàn)報紙與讀者的互動。

2.有利于信息搜索與查詢的廣泛性。

新媒體快速的連接功能是傳統(tǒng)媒體無法比擬的天然優(yōu)勢。人們?nèi)粝氩樵兡硞€有關(guān)科學方面的問題，只要在互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)網(wǎng)站上輸入需要查詢的關(guān)鍵字眼，相關(guān)資料的和信息便以海量的信息標題呈現(xiàn)在讀者眼前，同時還可以享受由鏈接功能帶來的更多的科技信息。人們在網(wǎng)上查詢閱讀的過程中，經(jīng)過這種無限制的信息鏈接，科學知識便因此得到了擴充。只要讀者感興趣，任何科技信息和知識都可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索獲得，新媒體這種便捷的傳播特性省去了為了解決某個科學問題而要跑圖書館、一本接一本地翻閱資料的繁瑣。

3.有利于掌握科學與知識的現(xiàn)實性

篇9

[關(guān)鍵詞]語言網(wǎng)絡(luò)化；傳統(tǒng)媒體；傳播影響；對策

隨著我國網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的發(fā)展與推進，在傳統(tǒng)媒體新聞的傳播過程中，語言網(wǎng)絡(luò)化趨勢的出現(xiàn)對各類新聞傳播的內(nèi)容與表達都產(chǎn)生了巨大的影響。為此，傳統(tǒng)新聞媒體工作者應(yīng)根據(jù)新聞傳播規(guī)律,積極尋找新聞傳播的措施，為傳統(tǒng)媒體新聞傳播發(fā)展提供幫助。

一、語言網(wǎng)絡(luò)化趨勢對新聞傳播正面影響分析

語言網(wǎng)絡(luò)化趨勢對于傳統(tǒng)媒體新聞傳播有一定的正面影響。

1.提升了受眾的關(guān)注度

目前，年輕一代對于傳統(tǒng)新聞形式的關(guān)注度正在下降，更多的青年將注意力集中在網(wǎng)絡(luò)媒體。所以，傳統(tǒng)新聞媒體適當引進網(wǎng)絡(luò)化語言，可以很好地提升年輕新聞受眾對新聞本身的關(guān)注度。一能提高新聞的生活性。較之傳統(tǒng)的新聞?wù)Z言，網(wǎng)絡(luò)化語言已經(jīng)成為社會年輕群體的流行性語言，在新聞傳播中適當?shù)匾M網(wǎng)絡(luò)化語言，可以使新聞內(nèi)容更加貼近生活，進而引起年輕新聞受眾的關(guān)注。二能提高新聞的趣味性。例如在體育新聞傳播中，傳統(tǒng)媒體的語言遠不如網(wǎng)絡(luò)中的自由議論對年輕人更具有吸引力。

2.拓寬了創(chuàng)新思維空間

在傳統(tǒng)的新聞媒體發(fā)展中，如何做好新聞傳播的創(chuàng)新工作，是媒體工作者的重要研究內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)化語言的應(yīng)用對于傳統(tǒng)媒體新聞傳播創(chuàng)新的開展具有很大的促進作用。一是促進了新聞熱點話題的創(chuàng)新。在網(wǎng)絡(luò)化語言環(huán)境中，部分網(wǎng)絡(luò)流行語言就是伴隨網(wǎng)絡(luò)熱點事件出現(xiàn)的，傳統(tǒng)的新聞媒體應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)語言為切入點，做好新聞熱點話題的挖掘創(chuàng)新。如2014年的天貓、淘寶“雙十一”促銷活動，成了當時最熱門的網(wǎng)絡(luò)熱點話題，也成了新聞報道的重點話題。二是促進新聞傳播形式的創(chuàng)新。目前傳統(tǒng)新聞傳播已經(jīng)出現(xiàn)形式落后的問題，因此，利用網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)新傳播形式，成為必要的方式之一。

二、語言網(wǎng)絡(luò)化趨勢對傳統(tǒng)媒體新聞傳播負面影響分析

語言網(wǎng)絡(luò)化趨勢除了對新聞傳播有正面影響，也存在著部分的負面影響。

1.影響了傳統(tǒng)媒體新聞的嚴肅性

新聞的嚴肅性是傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的主要區(qū)別。嚴肅性是傳統(tǒng)媒體新聞的主要特點。因此，具有娛樂性與趣味性的網(wǎng)絡(luò)化語言的引進，會嚴重影響新聞的嚴肅性：一是影響新聞傳播的權(quán)威性，二是影響傳統(tǒng)媒體的形象。嚴肅性是傳統(tǒng)媒體社會形象的主要體現(xiàn)，嚴肅性特點的破壞會使新聞媒體的整體形象受到影響。

2.容易產(chǎn)生負面效應(yīng)

主要包括以下幾類：一是道德方面的負面影響。網(wǎng)絡(luò)文化中包含大量的自由文化因素，如炫富、拼爹等，如果處理不當，就會對傳統(tǒng)道德理念產(chǎn)生沖擊。二是文化方面的負面影響。網(wǎng)絡(luò)語言中存在著對標準語言隨意篡改的問題，如“灰機”“麻麻”一類的網(wǎng)絡(luò)化語言的出現(xiàn)，對我國語言的規(guī)范化應(yīng)用造成了負面影響。

三、語言網(wǎng)絡(luò)化對傳統(tǒng)媒體新聞傳播影響的應(yīng)對策略

為更積極地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化語言對傳統(tǒng)媒體新聞傳播的正面影響，有效抵御其相關(guān)負面效應(yīng)，媒體新聞工作者應(yīng)當做好以下工作。

1.做好新聞受眾調(diào)研分析，合理配置使用網(wǎng)絡(luò)語言

進一步規(guī)范傳統(tǒng)媒體新聞領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)化語言的運用，媒體工作者首先應(yīng)加強新聞受眾調(diào)研分析，并在此基礎(chǔ)上合理進行網(wǎng)絡(luò)語言的配置使用。（1）明確新聞受眾人群范圍，增強受眾區(qū)分度。新聞工作者只有對其媒體新聞主要受眾進行分析和調(diào)研，判斷受眾人群的年齡區(qū)間和主流喜好，才能夠更合理地進行網(wǎng)絡(luò)語言的配置與使用，最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化語言對新聞媒體的促進作用。（2）優(yōu)化調(diào)研方式，規(guī)范調(diào)研內(nèi)容，增進調(diào)研分析。在明確新聞媒體受眾人群的基礎(chǔ)上，新聞工作者應(yīng)在媒體主要服務(wù)人群中進行深度調(diào)研，以進一步明確新聞網(wǎng)絡(luò)語言的接受程度及使用尺度等問題。對此，筆者認為，財經(jīng)類新聞應(yīng)結(jié)合自身媒體特征和新聞內(nèi)容，合理采取電話調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研、問卷調(diào)研等方式，就受眾網(wǎng)絡(luò)語言接受程度、網(wǎng)絡(luò)語言負面影響預(yù)防、語言尺度設(shè)定等問題進行深度調(diào)研，以保障新聞受眾調(diào)研分析工作的全面性和有效性，為新聞媒體中網(wǎng)絡(luò)語言的合理使用奠定基礎(chǔ)。

2.結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代特征，做好新聞傳播創(chuàng)新的實踐工作

新聞媒體工作者應(yīng)積極做好網(wǎng)絡(luò)文化研究，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代的基本特征探索新聞傳播的創(chuàng)新實踐手法。對此，新聞工作者應(yīng)：（1）與時俱進，大力提倡新聞傳播創(chuàng)新實踐工作的開展和普及，正確引導(dǎo)，確保新聞媒體“弘揚社會正氣、傳播社會正能量”的傳播宗旨不被誤導(dǎo)。（2）積極探索新聞網(wǎng)絡(luò)語言的全新運用方式，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)語言獨有的思維習慣和表意方式，更好發(fā)揮新聞媒體的自身優(yōu)勢。近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)論壇的興起，財經(jīng)類新聞編輯也可借此思路開辟“經(jīng)濟論壇”“財經(jīng)人物論壇”“金融論壇”等新聞欄目，還可通過“相關(guān)鏈接”的方式對財經(jīng)新聞事件的來龍去脈進行更為透徹的介紹，這些正是網(wǎng)絡(luò)語言促進傳統(tǒng)媒體新聞發(fā)展的體現(xiàn)。（3）做好傳統(tǒng)媒體與新型媒體的整合。通過媒體公共微博、訂閱號、網(wǎng)站新聞等方式，充分利用日益發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更好促進傳統(tǒng)媒體新聞到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化媒體新聞的轉(zhuǎn)型發(fā)展，也能最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化語言對傳統(tǒng)媒體的促進作用。

3.開展新聞傳播主題研究，確保嚴肅性與時尚性的良好結(jié)合

在當下網(wǎng)絡(luò)時代大背景下，傳統(tǒng)新聞媒體不僅應(yīng)堅持其固有的嚴肅性和求真性特點，還應(yīng)增強與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的適配性，實現(xiàn)傳統(tǒng)新聞媒體嚴肅性與時尚性的良好結(jié)合。（1）明確媒體新聞嚴肅性及時尚性不同語言風格的應(yīng)用范圍，針對不同的新聞內(nèi)容及受眾人群等采取不同的新聞?wù)Z言風格、內(nèi)容特點及情感導(dǎo)向。對一些專業(yè)性較強、政治導(dǎo)向較強烈或社會反響較大的新聞內(nèi)容，必須堅持實事求是、科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，采用嚴肅、務(wù)實的語言風格；對于一些生活瑣事、游戲娛樂或是大眾調(diào)侃類新聞，適當摻雜一些時尚元素，則能更好地增強受眾的歡迎程度。（2）在很多情況下，媒體新聞的嚴肅性與時尚性特點并不是完全對立的，彼此間可以進行合理整合。在新聞中利用一些正面的網(wǎng)絡(luò)化語言進行相關(guān)新聞的播報，有時會起到特殊的效果，例如人民網(wǎng)新聞《2009年逾105億美元外資79家外資總部“落滬”》，通過網(wǎng)絡(luò)化的新聞標題，讓新聞?wù)Z言詼諧幽默，具有更好的傳播效果。

4.做好新聞內(nèi)容審核，全面消除新聞負面效應(yīng)影響

雖然網(wǎng)絡(luò)化語言的運用能夠很大程度上提高媒體新聞的語言可讀性和受眾歡迎程度，但不可避免地，網(wǎng)絡(luò)化語言的運用對于傳統(tǒng)媒體新聞的傳播也會具有一定的負面效應(yīng)。為最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)語言對新聞媒體的正面影響，削弱甚至消除其負面效應(yīng)，新聞工作者應(yīng)通過以下方式做好新聞內(nèi)容的審核工作：（1）加強社會道德與公共意識方面內(nèi)容的審核，對于一些負面化的網(wǎng)絡(luò)語言，如“啃老”“炫富”等，有必要加強內(nèi)容審核，確保建立正確的社會價值觀。（2）加強媒體新聞文化內(nèi)容審查。網(wǎng)絡(luò)語言相對而言具有較強的抽象性和藝術(shù)性，有一部分網(wǎng)絡(luò)語言可能會與現(xiàn)實生活中的語言習慣和情感傾向存在較大出入。在對此類網(wǎng)絡(luò)語言使用的過程中，新聞工作者有必要加強文化內(nèi)容審查，同時做好相應(yīng)的說明與闡釋工作，避免文化歧義的產(chǎn)生。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)時代背景下網(wǎng)絡(luò)化語言的發(fā)展對媒體新聞的傳播工作既產(chǎn)生了很大的正面影響，也帶來了一定的負面效應(yīng)。為更好規(guī)范傳統(tǒng)媒體新聞過程中網(wǎng)絡(luò)化語言的運用，最大限度發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化語言對傳統(tǒng)媒體的促進作用，新聞工作者應(yīng)從做好媒體受眾調(diào)研分析、開展新聞傳播創(chuàng)新實踐工作、增強新聞?wù)Z言風格整合以及增進新聞內(nèi)容審核等方面著手，才能大力促進新時代下傳統(tǒng)新聞媒體的發(fā)展，增強新聞傳播的范圍及受眾的接受程度。

參考文獻

[1]傅艷梅.網(wǎng)絡(luò)傳播對新聞傳播的影響[J].青年記者,2012(28).

篇10

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；手機媒體；數(shù)字電視；私人博客；思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）26-0217-02

大眾傳播媒介作為宏觀環(huán)境的重要組成部分，對思想政治教育工作有著極為重要的影響。隨著中國社會經(jīng)濟的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺為基礎(chǔ)，手機媒體、數(shù)字電視、私人博客等新型傳播媒介迅速興起，對傳統(tǒng)的傳播媒介如報紙雜志、書籍等產(chǎn)生巨大的沖擊，在給當代中國人的生活帶來巨大變化的同時，也對中學生的思想政治教育工作產(chǎn)生了諸多復(fù)雜的影響。當代新興傳媒主要有哪些類型，它們對于中學生的思想政治教育工作可能產(chǎn)生哪些方面的重要影響？如何結(jié)合思想政治教育，對這些新興傳媒的負面影響進行有效調(diào)控？本文試圖對這些問題略作探討，以期能給從事中學生思想政治教育工作的人們提供一些有益的啟示。

一、當代新興傳播媒介及其特征概述

新型傳媒是與新技術(shù)的高速發(fā)展密切相關(guān)的。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，推動了傳統(tǒng)媒體的變革和新型媒體的興起。當前影響極為廣泛的新型傳媒主要有以下幾種。

一是網(wǎng)絡(luò)媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體是繼報刊、廣播、電視之后興起的影響最為廣泛的當代新型媒體，也是當代社會最重要的媒體形態(tài)之一。二是手機媒體。最初的手機僅僅是個通信工具，主要以傳播聲音為主，但隨著手機和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合及其信息容量的增大，人們現(xiàn)在已可以在手機上讀書、看報、看電影、看電視等，這標志著手機已成了一種新興的媒體。三是數(shù)字電視。迄今為止，電視的發(fā)展經(jīng)歷了黑白電視、彩色電視和數(shù)字電視三個階段的發(fā)展歷程。從類型上劃分，數(shù)字電視包括衛(wèi)星數(shù)字電視、有線數(shù)字電視和地面無線數(shù)字電視。四是私人博客?！安┛汀钡挠⑽脑恰癇LOGGER”，是指常常撰寫并在網(wǎng)上日志的人。博客們依托于某些網(wǎng)站的相關(guān)服務(wù)，在網(wǎng)絡(luò)上不定期的發(fā)表和張貼文章，表達自己對國家、社會、時事政治以及歷史文化等諸多問題的認識和看法。

與傳統(tǒng)媒體相比，新興媒體主要有以下幾個特征：一是信息傳輸?shù)乃俣群头秶杆贁U大；二是真實與虛擬的界限趨于模糊；三是受眾空前增大且可以廣泛而深入地參與；四是新興媒體有利于多元觀點并存[1]。因此之故，曾琳智認為新興媒體具有“互動性”、“透明性”、“病毒性”、“經(jīng)濟性”等幾個特點[2]；駱正林則認為網(wǎng)絡(luò)媒體具有“開放性”、“互動性”、“快捷性”、“個性化”、“豐富性”等多個特征[3]。從上面諸位的總結(jié)可以看出，在當代新興傳媒的信息世界里，優(yōu)勢與缺陷并存，美善與丑惡共生，因此總體上看，它在給人們生活帶來巨大沖擊的同時，也包含了大量的復(fù)雜信息，容易對中學生思想產(chǎn)生諸多不良影響，下文對此予以分析。

二、新興傳媒對思政教育的負面影響

新興傳媒的上述特征，使傳播過程發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，同時也對媒體受眾的信息傳輸心理和審美心理等產(chǎn)生了巨大影響。傳統(tǒng)媒體的傳播過程具有“單向”和“分散”的特征，即信息在傳播過程中單向流動，受眾只能被動接受；由于傳播時間和空間上的分隔，傳播者與接受者無法展開現(xiàn)場交流，因此傳統(tǒng)媒體的傳播活動便于管理和控制。新型媒體的興起改變了這一狀況，它在信息多元的格局中可能產(chǎn)生諸多不良影響，尤其是從中學生思想政治教育的角度來看，新興媒體在以下三個方面的負面影響特別值得注意。

1.“開放性”與滲透性。相對于傳統(tǒng)媒體而言，新興媒體的一個重要特征是它的開放性，它突破了傳統(tǒng)媒體如電視、廣播、報紙、通信等傳播方式的邊界，在傳播方式上也由以前的一點對多點，轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱c對多點的傳播，甚至每個人都可以變成一個信息傳播者。這種變革使得世界呈現(xiàn)前所未有的開放程度，個人與個人之間、個人與社會之間、個人與國家之間的溝通也變得前所未有的快速和便捷。但是這種新興媒體的“開放性”同時也潛藏著一定程度的負面效應(yīng)。在這個開放多元的復(fù)雜系統(tǒng)里，大量不良信息混在其中，容易影響中學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，西方的文化思想、意識形態(tài)也常常借助網(wǎng)絡(luò)進行滲透，一些消極思想和錯誤觀念容易導(dǎo)致中學生信仰的迷失和價值觀的偏離。如此種種，可見網(wǎng)絡(luò)的“開放性”對中學生思想政治教育的負面影響確實是不容低估的。