導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市設(shè)計的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1．滿足國際化城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求

國際化城市：首先，應(yīng)當(dāng)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動的核心，這一要求意味著城市經(jīng)濟(jì)活動重心逐步從有形產(chǎn)品的制造與流通轉(zhuǎn)向以信息化、知識化與服務(wù)化為主要特點的無形產(chǎn)品的生產(chǎn)。其中面向生產(chǎn)者的高端服務(wù)業(yè)，例如財務(wù)、廣告、金融和法律等行業(yè)的發(fā)展水平，是衡量城市參與國際商務(wù)活動與經(jīng)濟(jì)活動國際影響力的重要指征；其次，創(chuàng)新與知識成為城市發(fā)展競爭力的重要源泉。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造性地運用知識創(chuàng)造財富；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，豐富文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與貿(mào)易；發(fā)展數(shù)據(jù)信息產(chǎn)業(yè)，服務(wù)科技與城市發(fā)展。國際化經(jīng)濟(jì)發(fā)展使城市成為金融資本、信息、技術(shù)、知識與人員等要素的聚集地，而上述要素的聚集需要良好的制度環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施以及有品質(zhì)的人居與人文環(huán)境作為保障。

2．滿足國際化城市規(guī)模持續(xù)擴大的要求

城市規(guī)模的不斷擴大，城市人口不斷增加，國際化城市空間結(jié)構(gòu)多從傳統(tǒng)的單核心模式向多中心城市模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著人口與產(chǎn)業(yè)從中心城區(qū)遷入郊區(qū)，滿足其生產(chǎn)生活需要的零售業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化教育衛(wèi)生娛樂等設(shè)施也應(yīng)當(dāng)建立完備；對公共服務(wù)的便捷、高效與信息化要求日益提高。因此城市規(guī)劃中所體現(xiàn)出的公平公正與科學(xué)理性，公共服務(wù)與公共管理中的以人為本與優(yōu)質(zhì)高效都是國際化城市公共文明的具體要求與重要內(nèi)容。

3．滿足國際化城市文化影響力提升的要求

除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國際影響力，文化領(lǐng)域的國際吸引力也是國際化城市建設(shè)的重要內(nèi)容。國際城市的文化吸引力主要表現(xiàn)在以下幾個方面：擁有宜居的生態(tài)環(huán)境、時尚的休閑方式、寬松的文化氛圍，吸引來自全球的高端創(chuàng)意、文化、藝術(shù)與娛樂領(lǐng)域的人員與機構(gòu)；擁有特色的文化資源與品牌文化活動，成為國際旅游、國際會展與國際休閑目的地；擁有獨特的城市個性與清晰的城市氣質(zhì)，提高城市文化的認(rèn)同感與歸屬感。城市文化的形成是緩慢的，但也是最為持久的，城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時沒有文化的協(xié)同提升，城市形象必然僵化與空洞。文明友善的市民、井然有序的社會秩序是城市國際文化影響力實現(xiàn)的前提基礎(chǔ)。

二、深圳現(xiàn)行公共文明指數(shù)測評指標(biāo)體系及評價

1．公共文明指標(biāo)體系的構(gòu)成

現(xiàn)行公共文明指標(biāo)體系由公共環(huán)境、公共秩序、人際交往、公益行動四個維度展開測評。其中公共環(huán)境，主要考察城市衛(wèi)生環(huán)境和空氣、水質(zhì)量等市民身邊環(huán)境，以及城市道路、公共設(shè)施、公共文化設(shè)施、社區(qū)生活環(huán)境、社會治安環(huán)境等；公共秩序，主要考察市民在公共場所的行為表現(xiàn)和城市交通秩序，特別是市民駕車、騎車、乘車、行路是否自覺遵守法規(guī)和秩序；人際交往，主要考察在公共場所市民的行為是否熱情、友善、文明，如搭乘公共交通工具能否主動為老弱病殘孕婦讓座，能否耐心細(xì)致回答外來人員求助詢問，以及社區(qū)鄰里關(guān)系是否融洽，市民是否有較高的歸屬感，觀看文體表演是否符合文明禮儀要求等；公益行動，主要考察市民參與慈善捐助活動、社會志愿服務(wù)活動以及見義勇為的情況。上述四個測評維度之下又分設(shè)不同指標(biāo)，每一指標(biāo)之下分設(shè)不同的測評內(nèi)容。測評數(shù)據(jù)主要通過現(xiàn)場考查與問卷調(diào)查兩種途徑獲得，再按照指標(biāo)評分體系及權(quán)重計算得出公共文明指數(shù)得分。

2．現(xiàn)行公共文明指標(biāo)體系的特點與不足

現(xiàn)行公共文明指標(biāo)體系全部采用針對公共文明行為本身、行為后果、行為評價的一手?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析：一方面，可以非常具體地發(fā)現(xiàn)公共文明中存在的實際問題，從而有針對性提出整改建議；另一方面，也能夠?qū)Τ鞘泄参拿魉竭M(jìn)行一個整體的定量描述，比較客觀地反映城市公共文明建設(shè)的階段性發(fā)展態(tài)勢。但是，在國際化城市建設(shè)視野之下，這一指標(biāo)體系也顯現(xiàn)出一些不足：首先，這一指標(biāo)體系專注于不文明行為本身，忽視了造成這些行為的思想根源。公共文明行為是人內(nèi)在文明的外在表現(xiàn)，城市生活中不乏公共場所亂扔垃圾、隨地吐痰等不文明行為，交通違章、開斗氣車的情況也時有出現(xiàn)；這些不文明行為背后，意味著習(xí)慣于中國傳統(tǒng)“熟人社會”的人，即使生活在充斥著“陌生人”的現(xiàn)代都市，很多與公共文明相關(guān)的現(xiàn)代意識沒有建立起來。缺乏公共空間意識，缺乏他人意識，最終導(dǎo)致了規(guī)則意識的欠缺，對待規(guī)則采取功利主義的態(tài)度、存在僥幸心理，對規(guī)則的遵守與否幾乎完全依據(jù)是否有利于自己來決定。這種心態(tài)與國際化大都市的市民素質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。但現(xiàn)有指標(biāo)體系測評的主要是與行為相關(guān)的外顯要素，缺少對市民素質(zhì)與觀念的認(rèn)識。其次，現(xiàn)行的公共文明測評局限于對物理公共空間與人的行為與后果的測量評價，而忽視了這些后果產(chǎn)生的社會根源。人的文明水平受制于人的現(xiàn)代化水平，人的現(xiàn)代化無法超越社會的現(xiàn)代化水平而先行完成，因此建設(shè)包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、社會結(jié)構(gòu)、文化觀念的社會整體現(xiàn)代化，營造包容、適合現(xiàn)代性生發(fā)的社會環(huán)境，才能培養(yǎng)出具備現(xiàn)代意識與現(xiàn)代精神的現(xiàn)代人，并且最終實現(xiàn)與國際化城市相匹配的公共文明。最后，也是最重要的一點，現(xiàn)行的公共文明指標(biāo)體系，測評維度、指標(biāo)及內(nèi)容仍舊比較局限于傳統(tǒng)的公共文明內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)參照國際化城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，重新界定公共文明的內(nèi)涵與維度。

三、國際化城市建設(shè)視野下公共文明的內(nèi)涵與維度

國際化城市建設(shè)背景之下的公共文明內(nèi)涵相比城市化建設(shè)階段有所豐富與拓展，同時其測評維度也發(fā)生了延展。單純關(guān)注行為的測評使得公共文明改善主要依賴“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的直接反應(yīng)式強制管理。在強制之下，文明的表象可以維持社會秩序的順利進(jìn)展，但是卻無益于人們將文明內(nèi)化為穩(wěn)定的個人心理機制。因此塑造文明進(jìn)步的社會環(huán)境是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化、改善公共文明行為、實現(xiàn)國際化城市建設(shè)背景下公共文明提升的根本路徑。

1.國際化城市建設(shè)視野下公共文明的內(nèi)涵

公共文明是文明在公共空間的體現(xiàn)，有學(xué)者認(rèn)為公共文明指作為社會主體的公民在社會公共生活領(lǐng)域中表現(xiàn)出來的精神生活進(jìn)步與開化的狀態(tài)，顯然這一界定局限于個人的思想與行為，似乎將公共文明仍然局限于精神文明范疇，同時忽視了對人的行為有影響的更為宏觀的社會因素?！渡钲诠参拿鳒y評指標(biāo)體系》則將其界定公共場所、空間的文明狀態(tài)和公民個體在其中的文明行為表現(xiàn)；從定義以及實際測評操作來看：一方面，公共場所與空間局限于物理空間，忽視了社會公共生活中其他領(lǐng)域；另一方面，只是對公民個體進(jìn)行測評，缺少了對社會中能夠影響城市公共文明的政府部門與相關(guān)機構(gòu)及其工作人員的評價。雷蒙•威廉斯在《關(guān)鍵詞：文化與社會的詞匯》中指出文明（Civilization）“通常用來描述有組織性的社會生活狀態(tài)”，不難理解，在今天，即使局限于社會公共空間與公共領(lǐng)域，這一有組織的生活狀態(tài)也絕不簡單限于公民的個人行為，公共管理、公共服務(wù)，乃至法律與制度規(guī)范的建立與實施水平都對整體的社會公共文明狀態(tài)有所影響。因此，基于上述分析，在國際化城市建設(shè)視野之下，對公共文明界定如下：公共文明是公共場所、社會公共生活空間的文明狀態(tài)，以及公民及其他社會公共生活主體在其中的文明觀念與文明行為表現(xiàn)。

2.國際化城市建設(shè)視野下公共文明的維度

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關(guān)鍵詞： 內(nèi)涵建設(shè)；實訓(xùn)基地；企業(yè)文化；城市軌道

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）22-0140-020 引言

目前，城市軌道交通企業(yè)采用的設(shè)備較為先進(jìn)，自動化程度較高，工作節(jié)奏快，管理嚴(yán)格規(guī)范，因此要求城軌專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間不僅要了解并熟悉設(shè)備的性能和操作，具有較強的實踐和動手能力等專業(yè)素質(zhì)，還要具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)。學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)是城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，在現(xiàn)有硬件條件的前提下，通過建立高度仿真的職場環(huán)境氛圍，使學(xué)生不僅發(fā)展了專業(yè)能力和專業(yè)技能，而且時時能感受到城軌企業(yè)文化的精華，潛移默化中接受著職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育，對學(xué)生素質(zhì)全方位的發(fā)展和提高，起到了良好的推動和促進(jìn)作用。

1 城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)與城軌企業(yè)文化的聯(lián)系

城軌企文化是員工在從事生產(chǎn)和運營中所共同持有的理想信念、價值觀念和行為準(zhǔn)則，是外顯于企業(yè)形象、內(nèi)隱于人們心中的、以價值觀為核心的一種意識形態(tài)。而城軌實訓(xùn)基地從本質(zhì)上是“校內(nèi)企業(yè)”，同樣也需要“企業(yè)文化”這個“軟環(huán)境”的平臺支撐，利用外部環(huán)境的熏陶讓學(xué)生提前進(jìn)入職業(yè)角色，培養(yǎng)職業(yè)意識，這也是城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)的重要目的。

1.1 城軌企業(yè)觀念形態(tài)文化是城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)的靈魂 城軌企業(yè)文化是觀念形態(tài)文化、制度形態(tài)文化和物質(zhì)形態(tài)文化的復(fù)合體，但其核心是觀念文化。從本質(zhì)上講，城軌企業(yè)文化是全體員工在從事生產(chǎn)和運營過程中形成的意識形態(tài)。例如，城軌企業(yè)文化中的產(chǎn)品并不是指“位移”本身，而是指用以滿足位移需要的全部服務(wù)，包括乘客到站、詢問、購票、檢票、候車、旅行、檢票、離站或換乘等全過程所得到的服務(wù)；技術(shù)也不是指“服務(wù)技巧”本身，而是指服務(wù)于乘客過程中的觀念、態(tài)度、精神等。

在城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)時，首先要秉承城軌企業(yè)的企業(yè)精神、企業(yè)使命、核心價值觀、企業(yè)作風(fēng)等幾方面觀念形態(tài)文化，建立實訓(xùn)學(xué)生的智力和精神支柱，影響其在實訓(xùn)基地學(xué)習(xí)時態(tài)度和做事風(fēng)格。比如，針對城軌運營管理專業(yè)的學(xué)生，可將某地鐵運營分公司的企業(yè)精神、企業(yè)使命、核心價值觀、企業(yè)作風(fēng)等以醒目的條幅或LED滾動屏在實訓(xùn)中心進(jìn)行展示，并在每學(xué)期的第一節(jié)實訓(xùn)課上進(jìn)行反復(fù)強化。使學(xué)生融入企業(yè)核心文化背景中，注重職業(yè)形象塑造，主動對職業(yè)角色感進(jìn)行探尋和挖掘，親身感受城軌企業(yè)文化所倡導(dǎo)的的積極進(jìn)取和競爭意識，充分體驗到企業(yè)的競爭壓力與職業(yè)責(zé)任。從而自覺地樹立強烈的危機感、嚴(yán)肅的使命感和緊迫感，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識與技能的內(nèi)在動機,使學(xué)生畢業(yè)后的角色轉(zhuǎn)換能更為直接和有效。

1.2 城軌企業(yè)制度形態(tài)文化是城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)的保障 城軌企業(yè)制度形態(tài)文化主要是對企業(yè)員工和企業(yè)組織行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，在城軌企業(yè)具體體現(xiàn)為運營部門的組織紀(jì)律、規(guī)章制度、行為規(guī)范和管理機制等，對城軌企業(yè)文化起到調(diào)控和制約的作用。

城軌實訓(xùn)基地制度形態(tài)文化是實訓(xùn)管理規(guī)章制度和運行機制的總和，是保證實訓(xùn)基地內(nèi)部各項活動正常運行的有效機制。在城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)時，要引進(jìn)與城軌企業(yè)接軌的管理制度，加強對學(xué)生實訓(xùn)過程的約束，使其提前了解和適應(yīng)城軌企業(yè)的管理環(huán)境。由于城軌企業(yè)的特殊性，規(guī)范操作和遵章守紀(jì)非常重要，要提高其培養(yǎng)自我職業(yè)素質(zhì)的自覺性。如在實訓(xùn)基地嚴(yán)格遵守城軌企業(yè)員工儀表規(guī)范、禮儀規(guī)范、工作規(guī)范、行為規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范和環(huán)境衛(wèi)生規(guī)范；針對不同的實訓(xùn)項目，制定相應(yīng)的規(guī)章制度如業(yè)務(wù)操作流程、成績考核評定標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新獎勵標(biāo)準(zhǔn)、安全管理制度、設(shè)備原理操作及管理規(guī)程、工具管理規(guī)程、質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)等；對違規(guī)違紀(jì)的學(xué)生嚴(yán)格按照制度處理，讓學(xué)生牢記制度是剛性的，不會因人而變。通過一系列科學(xué)合理的外在制度約束，幫助學(xué)生養(yǎng)成職業(yè)自覺性，從而為就業(yè)后適應(yīng)企業(yè)、適應(yīng)社會奠定基礎(chǔ)。

1.3 城軌企業(yè)物質(zhì)形態(tài)文化是城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ) 城軌企業(yè)物質(zhì)形態(tài)文化是企業(yè)文化的外顯部分，指的是那些可以通過感覺器官就能直接體察到的視之有形、聞之有聲、觸之有覺的文化形象。

城軌實訓(xùn)基地的物質(zhì)形態(tài)文化是基地特色的外在呈現(xiàn)和辦學(xué)實力的象征，是學(xué)生完成實訓(xùn)教學(xué)與職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)，進(jìn)行職業(yè)技能訓(xùn)練與鑒定的特定場所。在城軌實訓(xùn)中心，上課如同上崗，要求統(tǒng)一工裝，佩戴工號，準(zhǔn)時打卡報道；實訓(xùn)室的墻上可以懸掛各類城軌企業(yè)文化宣傳標(biāo)語和掛圖，如設(shè)備原理圖、安全生產(chǎn)掛圖、5S/6S/8S宣傳掛圖等，讓城軌實訓(xùn)設(shè)施設(shè)備更加貼近生產(chǎn)實際，實訓(xùn)空間更加貼近城軌企業(yè)環(huán)境；教會學(xué)生辨認(rèn)各城軌企業(yè)標(biāo)識，并將其宣傳視頻及生產(chǎn)流程視頻等循環(huán)播放，讓學(xué)生能夠充分了解各個城軌企業(yè)。另一方面，按照“效率原則、安全生產(chǎn)、使用頻率原則、功能原則、使用順序原則”等進(jìn)行作業(yè)環(huán)境布置，盡可能模擬城軌企業(yè)真實生產(chǎn)情境，以景育人，以境教人，潛移默化地讓學(xué)生在實訓(xùn)基地中通過仿真或真實的工作任務(wù)，在獲得專業(yè)技能的同時，切身感受到企業(yè)快節(jié)奏、重實效等特點，并提高自身責(zé)任意識、創(chuàng)新意識、團(tuán)隊意識等職業(yè)素質(zhì)。[1]

2 城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)與城軌企業(yè)文化的對接

2.1 城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)要與城軌企業(yè)文化適用對接 在城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)時，在實訓(xùn)設(shè)備和配套設(shè)施的布置上貼近實際城軌企業(yè)的要求，依據(jù)企業(yè)現(xiàn)場設(shè)備布置標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)規(guī)范和安全規(guī)范等要求進(jìn)行布置。同時結(jié)合面向城軌專業(yè)群的教學(xué)功能，按相近功能的實訓(xùn)實習(xí)相對集中的原則進(jìn)行實訓(xùn)職場區(qū)域分割設(shè)計。在技術(shù)系統(tǒng)的規(guī)劃上實現(xiàn)以列車運行調(diào)度和控制系統(tǒng)為核心，包含環(huán)境和設(shè)備監(jiān)控、電力系統(tǒng)監(jiān)控、屏蔽門控制、防災(zāi)報警系統(tǒng)、票務(wù)管理系統(tǒng)、通信系統(tǒng)、列車控制系統(tǒng)和模擬駕駛系統(tǒng)，或相關(guān)系統(tǒng)模擬接口，實現(xiàn)各系統(tǒng)的互聯(lián)互通的綜合實訓(xùn)基地。[2]同時，考慮到學(xué)生在校學(xué)習(xí)的特點，可以建立各種類型的興趣小組、創(chuàng)新活動，舉辦各類城軌職業(yè)資格鑒定活動和知識競賽活動。營造職業(yè)氛圍，讓學(xué)生體驗職業(yè)過程，懂得尊重職業(yè)價值和弘揚職業(yè)精神，引導(dǎo)學(xué)生從確立遠(yuǎn)大志向做起，增強服務(wù)社會的意識，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的思想品德。

2.2 城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)要與城軌企業(yè)文化導(dǎo)向?qū)?一個企業(yè)的企業(yè)文化一旦形成，它就建立起自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，對企業(yè)成員個體思想和企業(yè)整體的價值和行為取向，發(fā)揮導(dǎo)向作用。在城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)時通過城軌企業(yè)文化的塑造來引導(dǎo)學(xué)生的行為心理，使學(xué)生在潛移默化中把企業(yè)目標(biāo)作為自己的追求目標(biāo)。這就要求教師要經(jīng)常深入城軌企業(yè)實踐鍛煉和調(diào)研，通過與各部門管理者、員工的走訪和面談，在了解技術(shù)和運營管理模式的同時，了解城軌企業(yè)的實際整體心理、整體價值、整體思想和整體行為的導(dǎo)向。在學(xué)校的實踐授課中，站在用人單位管理者的角度上,對學(xué)生心理、價值和思想、行為取向進(jìn)行有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生的價值觀逐步成熟，并努力與城軌企業(yè)的文化方向取得一致。

2.3 城軌實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)要與城軌企業(yè)文化動態(tài)對接 城軌企業(yè)具有資金密集型、技術(shù)密集型、管理密集型的特性。隨著企業(yè)的發(fā)展，城軌企業(yè)在技術(shù)使用、設(shè)備更新和經(jīng)營管理方式上會做出相應(yīng)的調(diào)整，企業(yè)文化必然表現(xiàn)出較強的動態(tài)性。這就要求城軌實訓(xùn)基地的內(nèi)涵建設(shè)也要具備動態(tài)性，能夠隨時掌握城軌企業(yè)的發(fā)展變化的方向。從城軌企業(yè)的生產(chǎn)和管理出發(fā)，結(jié)合實際調(diào)整人才培養(yǎng)方案，使學(xué)生在最短的時間內(nèi)以最快的速度接受到最新的專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)其順應(yīng)企業(yè)發(fā)展的職業(yè)素質(zhì)，更快適應(yīng)城軌企業(yè)各工作崗位要求；同時實訓(xùn)基地內(nèi)涵建設(shè)要與城軌企業(yè)文化動態(tài)對接中，校企之間可以進(jìn)行全方位的深度融合，使學(xué)校為城軌企業(yè)服務(wù)的同時，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，促進(jìn)招生與就業(yè)，真正提高學(xué)校的知名度和美譽度。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳靜靜.高職院校實訓(xùn)基地文化對接企業(yè)文化的思考[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，(2)：35-37.

篇3

城市設(shè)計導(dǎo)則的出現(xiàn)最早可以追溯到19世紀(jì)歐斯曼的巴黎改建中及20世紀(jì)初美國紐約土地使用分區(qū)管制規(guī)則。即最初對建筑用途、容積率等基本規(guī)劃條件的控制，之后人們又根據(jù)城市管理的實際需要陸續(xù)制定了相應(yīng)的導(dǎo)則，這就是導(dǎo)則的雛形。城市設(shè)計導(dǎo)則最早出現(xiàn)于1970年美國舊金山城市規(guī)劃及其實踐。當(dāng)時，舊金山在城市規(guī)劃的實施中遇到了一些困難，當(dāng)?shù)匾?guī)劃管理部門為了確保城市環(huán)境在具體項目實施過程中的質(zhì)量，將設(shè)計計劃變成了設(shè)計導(dǎo)則進(jìn)行控制。之后，城市設(shè)計導(dǎo)則在美國和歐洲迅速興起，成為城市規(guī)劃建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。近年來我國的城市設(shè)計成果也越來越多的使用設(shè)計導(dǎo)則一詞，并把導(dǎo)則的具體內(nèi)容作為城市設(shè)計實施管理的成果之一。20世紀(jì)90年代城市設(shè)計導(dǎo)則被引入我國部分城市的規(guī)劃管理中，是作為把城市設(shè)計成果落實為可操作性的城市規(guī)劃控制的有效工具，并貫穿于城市規(guī)劃管理各階段。在我國，城市設(shè)計導(dǎo)則的研究和應(yīng)用尚處于初級階段，但隨著城市快速發(fā)展，城市設(shè)計導(dǎo)則在城市規(guī)劃建設(shè)上的大量應(yīng)用必將是大勢所趨?！短旖蚴谐鞘性O(shè)計導(dǎo)則》目前正處于加深探索與初步實施階段，天津市城市規(guī)劃管理部門于2011年3月以通知形式下發(fā)了《天津市城市設(shè)計導(dǎo)則編制規(guī)程》，對城市設(shè)計導(dǎo)則的規(guī)程、設(shè)計內(nèi)容、設(shè)計要素及空間結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了規(guī)范，目前屬試行階段。

2.城市設(shè)計導(dǎo)則在城市規(guī)劃建設(shè)中的指導(dǎo)作用與價值體現(xiàn)

城市設(shè)計導(dǎo)則無論從發(fā)展時期、認(rèn)識角度還是從控制層面來理解其內(nèi)容都有所不同，但從其形成和發(fā)展的歷程來看，原則和目標(biāo)卻是一致的，即保障城市城市設(shè)計目標(biāo)的實現(xiàn)；城市規(guī)劃管理部門進(jìn)行空間環(huán)境控制的參考依據(jù)；社會各方力量參與城市建設(shè)的公開平臺。其現(xiàn)實作用就是指導(dǎo)城市空間形態(tài)、公共空間環(huán)境，歷史人文景觀的建設(shè)，從而保障城市在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中和諧發(fā)展，減少城市因快速發(fā)展給人們生活帶來的負(fù)面影響，為人們提供更加宜居的城市生活空間。以天津市津南區(qū)為例，津南區(qū)位于天津市城市整體空間發(fā)展戰(zhàn)略“一軸兩帶”的津濱黃金發(fā)展連接帶上，目前正處于經(jīng)濟(jì)和區(qū)域建設(shè)的快速上升期，大量居住區(qū)、綜合功能區(qū)、公共展示區(qū)及大型市政配套設(shè)施等快速落戶于新建和未建區(qū)域，項目的快速落地使得前期策劃缺乏深入的規(guī)劃理論分析和可行性研究，往往是項目落地后短期內(nèi)迅速實施建設(shè)。從城市規(guī)劃管理角度來看，如果沒有合理的城市設(shè)計導(dǎo)則進(jìn)行指導(dǎo)和管控，僅憑區(qū)域控規(guī)和概念性設(shè)計往往缺乏整體規(guī)劃協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)籌考慮，不能有效進(jìn)行規(guī)劃引導(dǎo)和控制。城市設(shè)計導(dǎo)則作為城市精細(xì)化管理的重要組成環(huán)節(jié)，其作用體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1構(gòu)建比例適宜的城市輪廓，營造良好的城市體量和風(fēng)格

人們對于任何事物的認(rèn)識都是從宏觀到微觀、從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步加深的過程，城市亦是如此。城市的空間形態(tài)、街道比例尺寸、建筑風(fēng)格形式構(gòu)成了城市的基本骨架和輪廓，是人們對于一個城市的直觀認(rèn)識。有些城市給人的感覺是清新大氣，充滿活力，有些城市給人的感覺是壓抑沉悶，缺乏生機；有些城市給人的感覺是精雕細(xì)刻、富麗堂皇。這都是由于城市的整體空間關(guān)系和體量、建筑風(fēng)格和形式迥異造成的，而這些也正是城市設(shè)計導(dǎo)則控制的基本要素。在現(xiàn)代城市的快速發(fā)展中，許多不確定因素造成城市整體空間形態(tài)的畸形生長，建筑風(fēng)格的凌亂叢生。在高強度的開發(fā)建設(shè)中，過分追求項目利益最大化，不考慮周邊環(huán)境空間的關(guān)系和影響。而城市設(shè)計導(dǎo)則正是從區(qū)域整體空間關(guān)系角度出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，在空間規(guī)劃布局和建筑形式風(fēng)格上進(jìn)行控制，從宏觀到微觀進(jìn)行規(guī)劃引導(dǎo)。使城市整體空間有規(guī)律成長，從街道尺寸和建筑風(fēng)格上形成自己的特色，從而營造良好的城市空間體量和區(qū)域建筑形態(tài)。

2.2孕育良好的城市肌理，營造良好舒適的宜居環(huán)境

如果說城市的整體空間形態(tài)構(gòu)成了城市的輪廓和骨骼，那么城市的外部空間環(huán)境就組成了城市的肌理。輪廓和骨骼從視覺上給人以直觀印象，肌理在心理上給人以心靈觸動，有的城市讓人感覺粗獷，有的城市讓人感覺細(xì)膩；有的城市讓人感覺嘈雜擁擠，密不透氣，有的城市讓人感覺安靜放松，自由愉悅，這都取決于城市的外部空間環(huán)境?，F(xiàn)代城市的土地資源緊缺，開發(fā)者為了追求利益的最大化想方設(shè)法利用每一寸城市空間，而過度的開發(fā)和建設(shè)使城市過度擁擠，居住空間環(huán)境得不到保障。從當(dāng)前城市社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上看，期待在城市建設(shè)中自然性的提升城市外部空間環(huán)境是不現(xiàn)實的。因此，只有從城市設(shè)計導(dǎo)則上統(tǒng)籌加強對區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)項目外部空間環(huán)境的引導(dǎo)和控制，才能從城市的快速發(fā)展中預(yù)留和爭取的一定的城市外部空間，營造宜居舒適的人居環(huán)境。

2.3凝聚提升城市記憶，打造獨具特色的城市魅力

從城市形成發(fā)展的歷程上來看，對于每一座城市來說，不管是歷史悠久的千年古城，還是迅速崛起的現(xiàn)代都市，都有自己獨特的文化氣息和精神內(nèi)涵，這就是城市的記憶。有的城市讓人感覺質(zhì)樸醇厚，歷史氣息濃厚，極具人文魅力；有的城市讓人感覺喧嘩浮躁，人文氣息淡薄，缺乏文化內(nèi)涵，這些都是源于城市記憶的表達(dá)。城市的記憶也是城市設(shè)計導(dǎo)則追求的精神內(nèi)涵，也是城市設(shè)計導(dǎo)則中最難以表達(dá)的價值內(nèi)涵?？v觀世界各地，每一座知名城市的發(fā)展都有其獨特的歷史人文環(huán)境，濃郁的城市歷史和人文景觀會使城市的發(fā)展更具魅力和傳奇。城市的精神內(nèi)涵可以是城市原有歷史文化的延續(xù)和提煉，也可以是城市發(fā)展中人文景觀的不斷積累和沉淀，如何讓城市的歷史文脈延續(xù)下去，成為城市未來發(fā)展的美好記憶是城市設(shè)計導(dǎo)則引導(dǎo)和控制城市發(fā)展的精神方向。我們可以通過城市設(shè)計導(dǎo)則對城市原有的歷史人文等要素進(jìn)行發(fā)掘和提煉，也可以根據(jù)城市未來發(fā)展的方向?qū)Τ鞘械娜宋木坝^進(jìn)行塑造和沉淀。從而實現(xiàn)對城市精神內(nèi)涵的鞏固和傳承，為人們保留現(xiàn)在和未來尋找城市記憶的根源。

3.規(guī)劃管理下城市設(shè)計導(dǎo)則存在的問題及管控建議

當(dāng)前中國正處于城市化快速發(fā)展時期，城市建設(shè)日新月異，但是城市的特色在消失，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重，問題的根源在于中國現(xiàn)行城市規(guī)劃體系下城市設(shè)計導(dǎo)則的作用很難得到發(fā)揮，規(guī)劃管理部門缺少對城市空間屬性的管理依據(jù)。從而造成城市建設(shè)面臨這種尷尬的局面。雖然城市設(shè)計導(dǎo)則在我國的城市發(fā)展中逐漸受到關(guān)注和重視，導(dǎo)則逐漸被引入到城市規(guī)劃管理，但作為規(guī)劃管理過程的重要依據(jù)，還缺乏深入的研究與規(guī)范體系。

3.1導(dǎo)則的編制與實際相脫節(jié)

城市設(shè)計導(dǎo)則的研究和實施目前尚處于初級階段，在編制過程中較為突出的問題就是編制與實際相脫節(jié)、缺乏實際可操作性。編制的過程缺乏對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、區(qū)域特色和現(xiàn)狀條件的分析和研究，過分注重物質(zhì)形象及理想的空間形態(tài)，背離區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際需求，這樣就會被快速的城市發(fā)展所遺棄，成為僅停留在紙上的美麗圖畫和文字，失去其存在的意義與價值。

3.1.1結(jié)合實際情況合理編制城市設(shè)計導(dǎo)則

結(jié)合我國城市設(shè)計導(dǎo)則的現(xiàn)狀與需求，合理的導(dǎo)則編制結(jié)構(gòu)層次為“設(shè)計目標(biāo)—設(shè)計原則—設(shè)計元素控制—地塊控制建設(shè)—城市設(shè)計政策”。從城市整體發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及現(xiàn)狀周邊環(huán)境提出最合理的保證城市可持續(xù)發(fā)展的城市形態(tài)與空間布局，才是城市設(shè)計導(dǎo)則編制的最終目標(biāo)，并從各個層次的設(shè)計要素提出具體的控制原則。從而使確定下來的目標(biāo)和原則既能滿足城市發(fā)展的需求，又能更好地為規(guī)劃部門在城市后續(xù)建設(shè)中提供管控的依據(jù)。

3.1.2城市設(shè)計導(dǎo)則的成果應(yīng)具有可操作性

導(dǎo)則編制的一個重要方面就是可實施性，城市設(shè)計導(dǎo)則面對的是如何在城市發(fā)展中實現(xiàn)其價值，而不是在自身的條條框框中尋找城市發(fā)展的出路。導(dǎo)則要想切實發(fā)揮助推城市區(qū)域建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，就需要編制者走出設(shè)計室，深入現(xiàn)場，廣泛調(diào)研，認(rèn)真分析區(qū)域發(fā)展實際需求，準(zhǔn)確定位區(qū)域發(fā)展未來，這樣才能真正融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)然，這并不意味著一味的遵從，堅持“以人為本”的原則，這樣才能在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中真正實現(xiàn)自身的價值。

3.2面向規(guī)劃管理的城市設(shè)計導(dǎo)則缺乏實際指導(dǎo)作用

在我國現(xiàn)階段城市規(guī)劃管理中，一個項目的實施往往要經(jīng)過項目控規(guī)完善、方案策劃、條件或選址核提、規(guī)劃方案批復(fù)、建筑方案審定及建設(shè)工程規(guī)劃許可證核發(fā)等多個審批環(huán)節(jié)，而城市設(shè)計導(dǎo)則想在城市建設(shè)中指導(dǎo)具體實踐就必須要以這幾個審批環(huán)節(jié)為載體逐層傳遞才能得到貫徹和落實。但是，在這幾個審批環(huán)節(jié)中，往往起關(guān)鍵性作用的方案策劃、條件或選址核提、規(guī)劃方案審查一般都忽略了對城市設(shè)計導(dǎo)則內(nèi)容的延續(xù)和傳遞，導(dǎo)致城市設(shè)計導(dǎo)則的引導(dǎo)和控制作用逐級遞減，到具體項目實踐中作用大打折扣。因此能否從規(guī)劃管理中準(zhǔn)確切入，并與各個審批環(huán)節(jié)有機融合是決定城市設(shè)計導(dǎo)則能夠在今后城市規(guī)劃發(fā)展中發(fā)揮作用的關(guān)鍵。

3.2.1由城市設(shè)計導(dǎo)則引導(dǎo)項目概念方案策劃

在項目方案策劃階段，按照城市設(shè)計導(dǎo)則對區(qū)域整體空間關(guān)系要求，對項目的整體天際線、組團(tuán)關(guān)系、功能布局進(jìn)行引導(dǎo)和控制，確保項目的大體輪廓和基本構(gòu)架符合城市設(shè)計導(dǎo)則對區(qū)域整體空間關(guān)系的要求，同時對后期項目整體的建筑形態(tài)和形式給出指導(dǎo)性意見。

3.2.2依據(jù)城市設(shè)計導(dǎo)則核提規(guī)劃條件及選址意見書

在項目規(guī)劃條件或選址意見書核提階段，將城市設(shè)計導(dǎo)則在方案策劃中的相關(guān)內(nèi)容納入其中，給出合理的開發(fā)強度。作為后續(xù)其他規(guī)劃審批環(huán)節(jié)的重要依據(jù)，避免因個人素質(zhì)、感情喜好等因素造成的建設(shè)隨意性，同時也可作為專家論證等環(huán)節(jié)的評估依據(jù)。

3.2.3結(jié)合城市設(shè)計導(dǎo)則控制內(nèi)容審查規(guī)劃及建筑方案

項目規(guī)劃和建筑設(shè)計方案是項目具體實施內(nèi)容的深化階段，是項目整體空間關(guān)系和體量、建筑風(fēng)格和形式、比例尺度、歷史人文景觀、外部環(huán)境等確定形成的階段，也是城市設(shè)計導(dǎo)則在具體實踐中的融合階段。因此，再要規(guī)劃和建筑方案審查中對前期策劃和選址中的城市設(shè)計導(dǎo)則有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入分析和研究，確保在規(guī)劃審批中落實。

3.3現(xiàn)階段城市設(shè)計導(dǎo)則缺乏區(qū)域整體性和連續(xù)性

城市設(shè)計導(dǎo)則作為城市規(guī)劃領(lǐng)域新的學(xué)科目前在許多城市剛剛處于起步實施階段，許多城市也只是對城市的重點區(qū)域和即將建設(shè)的區(qū)域進(jìn)行了城市設(shè)計導(dǎo)則編制，對于城市舊城區(qū)和未建區(qū)尚未編制，因此城市設(shè)計導(dǎo)則對于城市整體規(guī)劃發(fā)展的控制和引導(dǎo)缺乏區(qū)域連續(xù)性和整體性，這樣容易造成城市不同區(qū)域整體空間關(guān)系、外部空間環(huán)境、歷史人文等彼此之間相脫節(jié)，無法很好的過渡和融合。以天津為例，海河中游作為天津城市未來發(fā)展核心區(qū)域，未來發(fā)展前景廣闊，潛力無限，但目前該區(qū)域尚未有編制完成城市設(shè)計導(dǎo)則。雖然該區(qū)域目前基本屬于城市未開發(fā)區(qū)域，但一些大型的項目如國家會展中心等已開始逐步進(jìn)駐該區(qū)域，并且短期內(nèi)就會實施建設(shè)，而缺乏城市設(shè)計導(dǎo)則的控制和引導(dǎo)容易造成項目的建設(shè)與未來海河中游區(qū)域的整體發(fā)展缺乏融合，不利于未來地域整體風(fēng)貌。同時，在新建或未建區(qū)編制城市設(shè)計導(dǎo)則對于區(qū)域整體發(fā)展的控制和引導(dǎo)更具操作性和實施性，也更利于發(fā)揮導(dǎo)則的控制引導(dǎo)作用。因此，盡快完善城市新建和未建區(qū)城市設(shè)計導(dǎo)則的編制，對于城市的整體建設(shè)發(fā)展具有積極的引導(dǎo)作用。

3.4導(dǎo)則的編制和實施缺乏法律保障

雖然城市設(shè)計導(dǎo)則在城市規(guī)劃領(lǐng)域越來越受到人們的重視，但是在國內(nèi)目前尚未出臺相應(yīng)的法律法規(guī)對城市設(shè)計導(dǎo)則的法律地位進(jìn)行明確，只有一些地方性的條文對城市設(shè)計導(dǎo)則的內(nèi)容進(jìn)行了簡單的規(guī)范，對于城市設(shè)計導(dǎo)則的編制和實施，以及在規(guī)劃管理中的地位沒有強制性的法律法規(guī)作為依據(jù)，對于城市設(shè)計導(dǎo)則的編制和實施缺乏有力依據(jù)。因此，建議政府部門在城市規(guī)劃管理規(guī)定或管理條例修編時將城市設(shè)計導(dǎo)則納入城市規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定或條例之中，為導(dǎo)則的編制和實施提供充足的法律依據(jù)。

3.5缺乏公眾認(rèn)識和參與

城市設(shè)計導(dǎo)則的宗旨是在城市的發(fā)展中提高和改善人們居住環(huán)境，所以，公眾的實際參與和切身感受才是衡量城市設(shè)計導(dǎo)則是否能夠?qū)崿F(xiàn)其核心價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但在當(dāng)前，城市設(shè)計導(dǎo)則更多的是被城市規(guī)劃設(shè)計者和管理者所認(rèn)同，對于廣大的居民和群眾來說還是陌生事物，對于城市設(shè)計導(dǎo)則的概念和價值還不了解。這就需要規(guī)劃管理部門在城市設(shè)計導(dǎo)則的編制和審批過程中，采取公示、公告、座談等多種形式對城市設(shè)計導(dǎo)則的進(jìn)行宣傳、推廣，使公眾真正認(rèn)識和了解到城市設(shè)計導(dǎo)則的價值，并積極參與導(dǎo)則的編制之中，集思廣益，發(fā)揮群眾創(chuàng)造力，使城市設(shè)計導(dǎo)則更具時代性和創(chuàng)造性。

4.結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計 建筑設(shè)計 相異性 制約 促進(jìn)

中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

引言

隨著城市化進(jìn)程的加快，土木建設(shè)在全國各地如火如荼的進(jìn)行。各種類型的建筑促進(jìn)了城市的長足發(fā)展，全球城市、數(shù)字城市、信息城市及生態(tài)城市等各種類型的新城市促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。城市設(shè)計是以建筑的環(huán)境為對象，以創(chuàng)造和諧的秩序，提高環(huán)境的質(zhì)量為目的，關(guān)注城市規(guī)劃布局、城市面貌、城鎮(zhèn)功能等內(nèi)容，強調(diào)人文認(rèn)知和整體關(guān)系的一種設(shè)計方法，具有較強的具體性和圖形化。根據(jù)建設(shè)任務(wù)要求和工程技術(shù)條件，建筑設(shè)計通過設(shè)計建筑物的室內(nèi)空間組合形式和外部形體，來滿足建筑使用、經(jīng)濟(jì)和美觀要求，具有一定時代特性風(fēng)格。但建筑物的“新，奇，特”可能成為人們批判的焦點，如近年來網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)的中國十大最丑建筑物，強烈的建筑個體表現(xiàn)欲忽視了人文訴求、歷史文化傳承性和城市環(huán)境的整體和諧性，易遭人病詬。

城市建設(shè)的發(fā)展正面臨著由量向質(zhì)的轉(zhuǎn)變，如何處理好城市設(shè)計和建筑設(shè)計的關(guān)系，對于城市形象的維護(hù)、和諧社會的建立及城市可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2城市設(shè)計和建筑設(shè)計的相異性

城市設(shè)計和建筑設(shè)計的委托主體、利益團(tuán)體及設(shè)計出發(fā)點各有不同。城市設(shè)計以城市宏觀背景為范疇，各個建筑做個城市設(shè)計的單體，強調(diào)與城市大環(huán)境相協(xié)調(diào)；建筑設(shè)計立足于小尺度空間，突出規(guī)劃范圍內(nèi)建筑，對周邊環(huán)境考慮甚少，二者對比見表1。

表1 城市設(shè)計和建筑設(shè)計的對比

城市設(shè)計和建筑設(shè)計的設(shè)計基本原理和方法相對獨立，其設(shè)計層面、實施過程和設(shè)計成果都存在差異性。城市設(shè)計是安排城市發(fā)展規(guī)劃、建筑設(shè)計與景觀設(shè)計的一門綜合性學(xué)科，僅以一條外輪廓線抽象概括具體建筑物，致力于解決城市的面和線問題。建筑設(shè)計利用相對獨立的基本原理和方法，確定建筑物的空間組合形式、構(gòu)造和詳細(xì)尺寸、材料做法，來滿足建筑實用功能要求，來解決城市的點和面問題。

3 城市設(shè)計和建筑設(shè)計相互制約

城市設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系十分微妙，在現(xiàn)實中表現(xiàn)出相互制約性。因為建筑師和城市設(shè)計工作者的工作狀態(tài)一般相互分離，缺乏有效溝通。雖然同屬設(shè)計領(lǐng)域，但兩種設(shè)計行業(yè)的分工細(xì)化和跨越式發(fā)展過程中，摩擦也愈發(fā)頻繁。

城市設(shè)計是城市建設(shè)的宏觀藍(lán)圖，其設(shè)計成果需要建筑設(shè)計的實踐努力，城市設(shè)計的宏觀控制還是要落實到微觀空間具體布局。而建筑設(shè)計成果的評判標(biāo)準(zhǔn)，為滿足與周邊環(huán)境的融合度要求，最終也要擴展到更廣闊的外部空間范圍。我國幅員廣闊，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，城市化的擴張速度也不同。種種原因?qū)е鲁鞘性O(shè)計和建筑設(shè)計步伐紊亂，如城市設(shè)計控制了城市的發(fā)展方向，但無法直接干涉建筑物的設(shè)計，往往阻礙了城市設(shè)計成果的實現(xiàn)?；蛘呤墙ㄖO(shè)計個性突出，但周邊設(shè)備設(shè)施不配套，也會阻礙建筑設(shè)計成果功能的實現(xiàn)。

建筑設(shè)計要服從于城市設(shè)計，就要以城市設(shè)計的政策框架為前提。城市設(shè)計可對其設(shè)計范圍內(nèi)的用地進(jìn)行必要的綜合調(diào)整，要求建筑物的交通組織融入城市設(shè)計的交通體系等等，都限制了建筑設(shè)計空間大小和阻礙其開發(fā)運行，加大了建筑設(shè)計的復(fù)雜性。

4 城市設(shè)計和建筑設(shè)計相互促進(jìn)

從藝術(shù)設(shè)計層面來講，城市設(shè)計和建筑設(shè)計同屬于藝術(shù)設(shè)計，遵循形似美法則，都是對空間形式和順序的探索。從城市設(shè)計的發(fā)展歷程來看，城市設(shè)計是從建筑學(xué)派生出來的一個分支，城市設(shè)計和建筑設(shè)計之間呈現(xiàn)出一種嬗變關(guān)系，即由二者發(fā)展沖突產(chǎn)生的螺旋式或波浪式的推進(jìn)狀態(tài)。

城市設(shè)計沒有直接設(shè)計建筑，但對建筑的位置、布局、功能和風(fēng)格等提出合理的控制及引導(dǎo)要求。建筑設(shè)計在城市設(shè)計藍(lán)圖中，在有限的空間資源完成建筑師的設(shè)計理念，對城市整體環(huán)境起到建設(shè)性的作用。城市設(shè)計為把握城市整體形象，其涉及的范圍廣泛、內(nèi)容繁雜，涵蓋城市的功能分區(qū)、交通流線、內(nèi)部建筑物的尺度、比例、色彩、造型、空間布局等。但建筑物的具體設(shè)計和建設(shè)過程還需要建筑設(shè)計師來操作，從這一點來說，建筑設(shè)計是城市設(shè)計的組成部分，并且城市設(shè)計將不同建筑物進(jìn)行聯(lián)合、建筑物與環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，最終達(dá)成宏觀控制和引導(dǎo)作用。

建筑設(shè)計包括單體建筑物設(shè)計和場地設(shè)計等內(nèi)容，其設(shè)計內(nèi)容都應(yīng)服從城市設(shè)計的總體規(guī)劃，設(shè)計素材也是基于城市視域。通過城市設(shè)計將建筑群體有機結(jié)合，整體輪廓和造型符合歷史文化背景及地域風(fēng)情，引導(dǎo)大眾審美情趣。成功的建筑設(shè)計為城市設(shè)計錦上添花，失敗的建筑設(shè)計也可能敗壞城市形象。如近年來新興的生態(tài)建筑（或稱綠色建筑），將建筑和環(huán)境有機結(jié)合，具有節(jié)能環(huán)保和藝術(shù)價值高等特點。

5 結(jié)語

城市設(shè)計是城市建設(shè)的基礎(chǔ)，也是建筑設(shè)計的依據(jù)。城市規(guī)劃師和建筑師都應(yīng)掌握城市設(shè)計和建筑設(shè)計的內(nèi)涵，理清二者之間相互制約和相互促進(jìn)的關(guān)系，用科學(xué)的態(tài)度看待二者的互動性。城市規(guī)劃建設(shè)管理者及開發(fā)商等相關(guān)人員也要統(tǒng)一思想，努力提高城市和建筑的和諧性和公眾服務(wù)性，為市民創(chuàng)造方便舒適的生活環(huán)境和有機的生活秩序。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 張東.城市設(shè)計中彈性設(shè)計方法的研究[D].北京建筑工程學(xué)院,2006.

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[7] 朱道君.城市設(shè)計中主體要素間相互關(guān)系分析與角色評價[D].同濟(jì)大學(xué),2005.

篇5

關(guān)鍵詞：永續(xù)發(fā)展；城市設(shè)計；綠色城市設(shè)計

中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

1引言

城市是人的物質(zhì)寓所，也是人的精神家園。2012年11月8日，十報告首次明確提出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?1月15日，總書記也提出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！泵鎸Τ鞘邪l(fā)展的困境，越來越多的專家人士也開始意識到，人類本是自然系統(tǒng)中的一部分，城市是人類創(chuàng)造的有機體，城市的永續(xù)發(fā)展必需要以生態(tài)環(huán)境的保護(hù)為先導(dǎo)，城市設(shè)計首先要倡導(dǎo)綠色設(shè)計的理念。

2概念界定

2.1城市設(shè)計

關(guān)于城市設(shè)計的概念界定并沒有明確的說法。東南大學(xué)王建國教授在中國大百科全書第二版中對城市設(shè)計做出闡釋：“現(xiàn)代城市設(shè)計，作為城市規(guī)劃工作業(yè)務(wù)的延伸和具體化，目的在于通過創(chuàng)造性的空間組織和設(shè)計，為公眾營造一個舒適宜人、方便高效、健康衛(wèi)生、優(yōu)美且富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色的城市空間，提高人們生活環(huán)境的品質(zhì)”[[1]王建國.城市設(shè)計，中國大百科全書（第二版），中國大百科全書出版社，3-490-492，2009]。

城市設(shè)計既不是建筑設(shè)計的簡單累加，也不等同于城市規(guī)劃，其通過綜合考慮歷史傳承、地域人文、心理感知、精神訴求等多方面要素，結(jié)合美學(xué)、技術(shù)等的處理，對城市物質(zhì)空間進(jìn)行個性化的空間設(shè)計和形態(tài)塑造，為人們創(chuàng)造一個舒適、宜居、精美、雅致的城市環(huán)境，使得綜合效益實現(xiàn)最優(yōu)化。

2.2綠色城市設(shè)計

“綠”在《辭?！分械尼屃x為：青中帶黃的顏色[[2]《辭海詞語分冊》（音序本）上海辭書出版社P676.]。隨著時代的發(fā)展，原本用于描述色彩的綠色被人們賦予了越來越多的引申含義。人們把綠色看作是自然的顏色，是萬物生靈的象征，它代表著生命、活力、希望和成長。從心理學(xué)的角度理解，喜歡綠色的人往往希望從自然與生活中獲得安靜、溝通與溫暖。新時代，被冠以“綠色”的“綠色產(chǎn)業(yè)”、“綠色食品”、“綠色消費”、“綠色生活”、“綠色奧運”、“綠色建筑”等名詞如雨后春筍般涌現(xiàn)，綠色日漸成為了環(huán)保、健康、安全、無污染的代名詞。本文所說的綠色城市設(shè)計中的“綠色”包含著環(huán)保、低耗、節(jié)能、無污染等含義。

王建國教授從20世紀(jì)90年代中開始關(guān)注和倡導(dǎo)綠色城市設(shè)計及建筑理念，并于1997年《生態(tài)原則與綠色城市設(shè)計》一文中首次提出“綠色城市設(shè)計”的概念，他認(rèn)為綠色城市設(shè)計是在以往城市設(shè)計的基礎(chǔ)上，“把握和運用以往城市建設(shè)所忽視的自然生態(tài)的特點和規(guī)律，貫徹整體優(yōu)先和生態(tài)優(yōu)先的準(zhǔn)則，力圖創(chuàng)造一個人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存的、面向可持續(xù)發(fā)展的未來的理想城鎮(zhèn)建筑環(huán)境”[[3]王建國.生態(tài)原則與綠色城市設(shè)計[J].建筑學(xué)報，1997,(7):8-12]。

綠色城市設(shè)計包含環(huán)境保護(hù)、能源節(jié)約、資源節(jié)約、文化傳承、人性關(guān)懷五個方面，在傳統(tǒng)城市設(shè)計體系基礎(chǔ)上，更注重保護(hù)生態(tài)，考慮城市環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，以永續(xù)發(fā)展為核心，實現(xiàn)城市、人與自然的和諧發(fā)展。

3內(nèi)涵解析

3.1環(huán)境保護(hù)

圖1水城威尼斯

圖片來源： 圖2蘇州周莊

圖片來源

綠色城市設(shè)計應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、地區(qū)氣候等自然條件，通過藝術(shù)處理，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時也使自然更突顯別樣的魅力，“因水而生，因水而美，因水而興”的水城威尼斯（圖1）和有“中國第一水鄉(xiāng)”美譽的蘇州周莊（圖2）均是尊重自然、利用自然的典例。城市開發(fā)與建設(shè)要注意保護(hù)景觀生態(tài)格局，維持物種的多樣性，例如城市道路的建設(shè)不應(yīng)影響動物遷徙、覓食的路徑，可以考慮運用搭建橋梁或開挖隧道的辦法保護(hù)生物物種。采用生態(tài)優(yōu)先的原則，摒棄“見縫插綠”的設(shè)計方法，從整體性和連續(xù)性出發(fā)，彌補和重構(gòu)城市生態(tài)格局的薄弱與缺失環(huán)節(jié)，創(chuàng)造連貫開敞的自然綠地系統(tǒng)，營造宜人的環(huán)境氛圍，緩解城市熱島效應(yīng)。另外，城市建設(shè)不應(yīng)對環(huán)境造成污染，包括光污染、水污染、空氣污染等。

3.2能源節(jié)約

整體布局采用混合的土地利用模式，將居住、就業(yè)、商業(yè)、文娛場所結(jié)合設(shè)置，減少居民的日常交通通勤距離和通勤量，配合公交優(yōu)先的規(guī)劃策略，鼓勵步行和自行車出行，減少能源消耗，營造多樣性城市空間的同時，提升了城市生活品質(zhì)。充分利用自然條件，進(jìn)行合理的天然采光、有效遮陽和自然通風(fēng)設(shè)計，如利用當(dāng)?shù)氐某Ｄ觑L(fēng)向，預(yù)留通風(fēng)廊道，設(shè)計擋風(fēng)屏障，形成良好的冬季避風(fēng)、夏季通風(fēng)系統(tǒng)，創(chuàng)造舒適的天然微氣候環(huán)境，降低對高耗能設(shè)備的依賴。盡量減少城市的大拆大建，嚴(yán)把建筑質(zhì)量關(guān)，延長建筑壽命，減少建筑能源消耗。進(jìn)行城市設(shè)計時，首選本地建筑材料及其鄉(xiāng)土樹種，減少由于交通運輸帶來的能源消耗。另外，在注重節(jié)能的同時也要充分利用可再生能源，如太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿取?/p>

3.3資源節(jié)約

運用緊湊城市的理念，高效利用城市空間，節(jié)約并集中利用土地資源，遏制城市的無序蔓延，將城市功能要素集中布置，采用高密度立體化的方式，從空中、地面、地下三個層面進(jìn)行城市開發(fā)建設(shè)，如修建人行天橋，增加建筑高度，開發(fā)地下空間等，并將其連接成有序協(xié)調(diào)的立體空間網(wǎng)絡(luò)。水資源是人類賴以生存的重要資源，我國的水資源總體偏少，而且近年來地下水的過度取用及水污染現(xiàn)象嚴(yán)重，因此節(jié)約水資源的重要性不容忽視。綠色城市設(shè)計中應(yīng)統(tǒng)籌安排水資源利用，合理利用水資源的自然循環(huán)，建立完善的供水、排水系統(tǒng)，進(jìn)行雨水收集及中水利用設(shè)計，非飲用水盡量采用非傳統(tǒng)水源，運用高效的灌溉方式，采用多種滲透設(shè)施增加雨水滲透量，減少地表徑流等。此外，廢棄土地及廢舊建筑材料等的再利用，也是節(jié)約資源的一個重要方面，用于減少城市更新過程中所造成的不必要的浪費。

3.4文化傳承

文化，是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。一座城市有了文化才有了靈魂，積極合理的利用文化資源是積淀城市內(nèi)涵，塑造城市形象，打造城市名片的必要途徑。充分挖掘、整理、展現(xiàn)城市的歷史文化、地域文化、民風(fēng)民俗文化等，并將其精髓和神韻融入到城市設(shè)計從整體到局部的每個細(xì)節(jié)中去，是為城市注入源源不斷活力的重要手段。關(guān)于歷史文化的傳承手法主要是通過提取歷史人物、歷史故事、傳統(tǒng)的生活場景等，并將其運用象征性的手法物化性地表達(dá)出來。例如景觀節(jié)點中塑造還原歷史人物或重現(xiàn)歷史場景的雕像，建筑風(fēng)格沿用歷史傳統(tǒng)形式的亭、臺、樓、閣，街區(qū)建設(shè)延續(xù)歷史時期的尺度比例等。對于地域文化的傳承，注重展現(xiàn)地域特色，如在城市肌理、空間形態(tài)、天際輪廓線上等延續(xù)該地域特有的形式，應(yīng)對地域氣候形成獨特的建筑空間，提取并抽象具有地域特色的城市標(biāo)志，將其再現(xiàn)在建筑表皮或景觀設(shè)計中。對于諸如戲劇、廟會、工藝等的民風(fēng)民俗文化，應(yīng)注重迎合現(xiàn)代消費者的情趣，創(chuàng)新性的開發(fā)和利用，使人們形成對傳統(tǒng)民間文化的親切感、認(rèn)同感和歸屬感[[4]洪增林.城市建設(shè)發(fā)展與文化傳承[N].西安日報，2010-3-1(7)]。

3.5人性關(guān)懷

綠色城市設(shè)計應(yīng)根據(jù)人的行為習(xí)慣、心理需求、思維方式、審美取向等，整合城市生活與工作模式，在設(shè)計中注重人性關(guān)懷，表達(dá)對人性的尊重，使城市更適宜人居，反映城市人性特色，體現(xiàn)綠色人文精神。設(shè)計應(yīng)研究人在空間中的行為特征，滿足市民的愛好與需求，為人們提供舒適的公共空間和私密空間。如城市公共空間往往承擔(dān)著人們集會、表演、散步、休閑、談話、鍛煉等需求，設(shè)計中應(yīng)根據(jù)不同的時段不同人群的不同行為需求予以設(shè)計。設(shè)計中應(yīng)以人的尺度為標(biāo)尺，創(chuàng)造多層次的場所。像公園、廣場這類公共空間并非一味求大為佳，往往那些以尺度為標(biāo)尺設(shè)計的小而精的場所更能體現(xiàn)親和力、安全感、舒適性與人情味。此外，設(shè)計中不僅要考慮到廣大市民的需求，也要顧及到老人、兒童、殘疾人等弱勢群體的使用，營造溫馨感，體現(xiàn)人性化。

4結(jié)語

綠色城市設(shè)計應(yīng)用于當(dāng)今城市建設(shè)中具有重要的意義，它一方面拓展了城市設(shè)計的關(guān)注要點，另一方面以永續(xù)發(fā)展為核心的理念也秉承了全球共識，為解決新時代的城市問題提供了新的思路和理性的應(yīng)答。

參考文獻(xiàn)

[1]王建國.城市設(shè)計，中國大百科全書（第二版），中國大百科全書出版社，3-490-492，2009

[2]《辭海詞語分冊》（音序本）上海辭書出版社P676.

篇6

ABSTRACT: The reflection of the localization ， integration ， standardization and legitimation in urban design are the present need and a newly work field be opened as well as a base of the breakthrough of urban design theoretically and practically. Beautification only in urban design is very single consideration that should get rid of in operation. The paper expresses the links between localization ， integration ， standardization and legitimation in urban design.

近年來， 隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 城市建設(shè)水平不斷提高， 城市景觀、環(huán)境品質(zhì)日益受到重視， 城市設(shè)計也越來越多地運用于城市規(guī)劃管理中。但由于缺乏全面的認(rèn)識， 城市設(shè)計在實際工作中沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的效能。因此， 正確認(rèn)識城市設(shè)計在實際工作中存在的問題， 準(zhǔn)確把握城市設(shè)計的定位與發(fā)展趨勢， 確立當(dāng)前城市設(shè)計工作的思路和重點， 對當(dāng)前城市建設(shè)將起到重要的推動作用。

1 　當(dāng)前城市設(shè)計工作中存在的問題

1.1 　認(rèn)識上尚未達(dá)成共識

現(xiàn)代城市設(shè)計從開始產(chǎn)生到現(xiàn)在， 經(jīng)過長期的研究和摸索，在理論上和實踐中都取得了長足進(jìn)展。然而， 由于城市設(shè)計在我國開展的時間較短， 在城市設(shè)計缺乏主流理論的情況下， 人們對城市設(shè)計的內(nèi)涵與外延的認(rèn)識還比較模糊， 在認(rèn)識論上和方法論上尚未達(dá)成一定的共識， 特別是城市設(shè)計在現(xiàn)有城市規(guī)劃體系中的地位與關(guān)系不明確。對于城市設(shè)計是作為一個獨立的系統(tǒng)存在、還是依附于現(xiàn)有的城市規(guī)劃體系而存在， 對于城市設(shè)計在何種層面上或何種程度上與現(xiàn)有的城市規(guī)劃體系相結(jié)合等問題沒有明確， 導(dǎo)致管理人員和設(shè)計人員在工作中的認(rèn)識錯位。

1.2 　宏觀上缺乏整體性

目前， 國內(nèi)城市設(shè)計的開展缺乏宏觀層次上的研究和系統(tǒng)指導(dǎo)。城市設(shè)計不是在城市的整體范圍內(nèi)、在統(tǒng)一策略的指導(dǎo)下有重點、分層次、全面性地開展，而是盲目地投入于城市局部地塊、街道的景觀環(huán)境設(shè)計， 在很多情況下， 只顧及于為城市重點形象工程服務(wù)， 甚至與景觀整治、環(huán)境改造聯(lián)系在一起， 成為城市中掩丑遮弊、裝點修飾的重要手段， 淪為城市美化設(shè)計。這種狀況， 是與城市建設(shè)水平的發(fā)展不相適應(yīng)的， 嚴(yán)重影響了城市景觀、環(huán)境品質(zhì)的全面提升， 導(dǎo)致城市品質(zhì)的參差不齊， 使城市設(shè)計的宗旨大打折扣。

1.3 　實際運作中缺乏法制依據(jù)

目前， 我國還缺乏成熟的城市設(shè)計法規(guī)， 完整的城市設(shè)計法規(guī)體系更是沒有。這種情況， 一方面導(dǎo)致管理部門的工作缺乏章法， 主觀性、隨意性因素比較大， 例如， 城市設(shè)計的編制就是五花八門， 管理部門面對多種多樣的設(shè)計成果， 缺乏明確的評判指標(biāo)， 在審批過程中難于決擇;同時， 沒有明確的審批程序， 導(dǎo)致城市設(shè)計成果的管理和落實實施缺乏明確的步驟安排。另一方面， 嚴(yán)重影響了城市設(shè)計工作的權(quán)威性和合法性， 也不能滿足城市設(shè)計工作的穩(wěn)定性和持續(xù)性的要求， 使城市設(shè)計的實施目前只停留在政府行為深度參與的公共性很強的項目上。在許多主要由業(yè)主開發(fā)行為聚合而成的地段建設(shè)中， 城市設(shè)計往往只具有技術(shù)的引導(dǎo)性， 不具有法令的強制性和行政的實效性， 嚴(yán)重影響了城市設(shè)計的實施效率。

2 　城市設(shè)計的地方化

2.1 　是當(dāng)前城市設(shè)計研究的切入點

當(dāng)前， 對城市設(shè)計的研究，主要集中在以下兩個方面: (1)城市設(shè)計的基礎(chǔ)理論; (2) 城市設(shè)計的具體手法。

基礎(chǔ)理論的研究， 無疑是不斷提高城市設(shè)計水平的根本， 同時也是它更好地服務(wù)于城市建設(shè)的依托。然而， 由于研究角度的不同， 對各種概念的界定不同，對城市設(shè)計的外延與內(nèi)涵的理解不同， 城市設(shè)計在理論上還存在著很多紛爭， 主流理論尚未確立， 有待于在實踐中進(jìn)一步的檢驗和總結(jié)。固執(zhí)地停留在基礎(chǔ)理論的爭論上， 不僅會降低城市設(shè)計的實效性， 同時也延緩了城市設(shè)計在實際建設(shè)中發(fā)揮作用。

具體手法的不斷摸索和創(chuàng)新， 是一個充滿生活情趣和想象力的領(lǐng)域， 對于城市空間景觀環(huán)境品質(zhì)的提升， 具有直接的現(xiàn)實意義。然而， 孤立的手法營造，可能會使城市建設(shè)出現(xiàn)點睛之筆， 但也會喪失對大規(guī)模的空間景觀環(huán)境的關(guān)照， 同時使自身失去現(xiàn)實的實效。

從地方化的思路出發(fā)， 緊密結(jié)合城市自身的空間景觀環(huán)境特質(zhì)， 結(jié)合城市設(shè)計工作的實際狀況， 使理論研究與現(xiàn)實實踐結(jié)合在一起， 從而使理論手法運用與城市特色相融合。因此， 地方化是城市設(shè)計研究的切入點， 使其在理論上和手法上都獲得支撐。

2.2 　是城市建設(shè)發(fā)展的要求

任何一個地區(qū)或城市， 必須根據(jù)自身城市化的特點， 審時度勢， 及時開展城市設(shè)計活動， 以確保城市空間環(huán)境、人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境在城市開發(fā)建設(shè)過程中， 能夠協(xié)調(diào)、均衡地發(fā)展， 促進(jìn)城市生活質(zhì)量的實質(zhì)性提高，順應(yīng)并一定程度上引導(dǎo)地區(qū)城市化的進(jìn)程。日本橫濱從1960 年代中開始意識到城市設(shè)計問題，于1970 年代初成立了日本歷史上第一個城市設(shè)計小組， 結(jié)合橫濱在空間環(huán)境方面的缺點和特質(zhì)， 展開了切合實際同時也是真正意義上的城市設(shè)計工作， 為城市空間品質(zhì)的提高和改善進(jìn)行了卓有成效的努力， 使橫濱走上了一條“創(chuàng)造性和實驗性的城市”道路。1980 年， 發(fā)表《城市設(shè)計宣言》， 1989 年發(fā)表《城市設(shè)計交流宣言》， 1992 年舉辦《橫濱城市設(shè)計論壇》， 橫濱成為現(xiàn)代城市設(shè)計的焦點城市。

2.3 　是體現(xiàn)城市特色的要求

沒有特色的城市是不會得到人們認(rèn)可的， 城市的發(fā)展不能以某種既定模式為基準(zhǔn)， 而要結(jié)合特定的地區(qū)和城市特點形成自己的特色。城市設(shè)計活動中， 確立一種合情合理的價值準(zhǔn)則和理性標(biāo)準(zhǔn)， 以引導(dǎo)城市建設(shè)形成特色和獨有的魅力， 避免與其他城市的雷同， 有現(xiàn)實意義， 也是城市設(shè)計的終極目標(biāo)之一。

橫濱城市設(shè)計小組在工作中， 根據(jù)橫濱城市自身特色確立了工作的重點， 如: (1) 保護(hù)步行者的權(quán)利; (2) 尊重地形和綠化的地域自然特點; (3) 保護(hù)和延續(xù)歷史的城市創(chuàng)造; (4) 豐富綠化和開敞空間; (5) 尊重沿河和濱海開敞空間; (6) 增加人們相互交流和接觸的公共場所; (7) 既要有形式的美， 又要有內(nèi)容的善。圍繞這些課題， 橫濱經(jīng)過近30 年的建設(shè)， 形成了由水、綠化、開敞空間交織相襯的城市特色， 成為頗富特色的日本現(xiàn)代城市。

3 　城市設(shè)計的整體化

3.1 　是對城市設(shè)計的全面理解

城市設(shè)計的目的不是僅僅限于城市中局部地塊的環(huán)境改造和景觀整治， 這樣還只是把城市設(shè)計局限在局部“美化城市”的層面上。城市設(shè)計以人的精神感知和行為活動的品質(zhì)作為目標(biāo)價值取向， 其所涉及的控制要素跨越了從人文到自然各個層面， 構(gòu)成一個以有形要素為載體的環(huán)境系統(tǒng)。因此， 城市設(shè)計不是狹隘的景觀環(huán)境設(shè)計， 更不是局部地塊的形象工程設(shè)計， 景觀環(huán)境設(shè)計只是整體的系統(tǒng)環(huán)境中的一個子系統(tǒng)， 是不能脫離整體而獨立完成的。同時， 充分貫徹“以人為本”的設(shè)計思想和人人平等的民主原則， 城市設(shè)計的終極目的就應(yīng)當(dāng)促進(jìn)城市整體范圍內(nèi)的空間、景觀、環(huán)境品質(zhì)的全面提升， 因此應(yīng)當(dāng)涉及整個地區(qū)或整個城市等大規(guī)模環(huán)境。

3.2 　是形成城市特色的保證

目前， 國內(nèi)許多城市在城市建設(shè)中不考慮自身的人文和自然景觀特征， 不顧城市實力， 把大量人力、物力、財力投入到形象工程的建設(shè)中。這種做法， 造成了許多城市的雷同， 事實證明，簡單依靠幾個地塊、幾個街區(qū)的景觀環(huán)境表現(xiàn)， 不會形成城市的整體特色， 甚至?xí)斐沙鞘械姆謮K割裂， 給人華而不實的印象。

橫濱在城市建設(shè)的過程中，圍繞著地形和綠化、步行空間、沿河和濱海開敞空間這些特色要素， 長期經(jīng)營， 塑造了獨特的城市風(fēng)貌。由此看到， 整體化正是形成城市特色的基礎(chǔ)。城市特色的形成， 需要整個城市范圍內(nèi)的環(huán)境品質(zhì)的互動協(xié)調(diào)， 需要特色景觀環(huán)境要素在一定程度上的均質(zhì)分布。通過對全市域范圍內(nèi)的城市景觀環(huán)境要素的整體研究，確立特色綱領(lǐng)， 樹立全局觀念，提煉具有特色的控制要素， 在整體范圍內(nèi)統(tǒng)一協(xié)調(diào)， 合理分布，有利于城市特色的整體凸顯。

3.3 　是正確處理局部與整體關(guān)系的基礎(chǔ)

城市的形態(tài)特征存在著從大到小、從整體到局部的劃分次序， 正確的整體化思路是確保城市設(shè)計工作統(tǒng)一在一個完整的構(gòu)架之下， 在保證城市景觀、空間、環(huán)境平均品質(zhì)的基礎(chǔ)上， 確立從整體到局部的劃分體系， 并從中確立重點。

按照從整體到局部的劃分，首先需要從宏觀的層面確立城市空間、景觀、環(huán)境特征及要素構(gòu)成與分布， 并劃定重點地區(qū)， 在此基礎(chǔ)上， 針對重點地區(qū)展開詳細(xì)的景觀空間環(huán)境設(shè)計， 構(gòu)筑城市精華。每一層次都取決于上一層次設(shè)計的限定， 盡管每一層次之間的限定可適當(dāng)松弛， 但整體的、方向性的限定仍是基本的，局部與整體之間始終存在引導(dǎo)與反饋的關(guān)系。

4 　城市設(shè)計的規(guī)范化、法制化

4.1 　是城市設(shè)計發(fā)揮實效的必要條件

歷史表明， 城市設(shè)計的理論、實踐與立法是相互促進(jìn)的，現(xiàn)實的生活環(huán)境問題促進(jìn)了設(shè)計理論的探索和實踐， 而在引起各種影響因素共同關(guān)注的時候， 其規(guī)范化、法制化又成為必須。

城市設(shè)計規(guī)范化、法制化，包括設(shè)計管理、實施維護(hù)等一系列的規(guī)章制度條例， 是為整個設(shè)計過程服務(wù)的一個行動框架和對社會經(jīng)濟(jì)背景的一種響應(yīng)。同時它又是保證城市設(shè)計從圖紙文本向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的法制保障， 城市設(shè)計的內(nèi)容作為土地使用的外在條件(規(guī)劃設(shè)計要點是土地使用的本質(zhì)條件， 具有法律效力) ， 從統(tǒng)一有序的城市空間總體上指導(dǎo)和控制具體的建筑設(shè)計和環(huán)境設(shè)計， 同時又為個體設(shè)計和環(huán)境設(shè)計留下充分的創(chuàng)作余地， 成為城市整體與個體之間的紐帶。從管理層面上看， 城市設(shè)計是城市建設(shè)規(guī)劃管理的一個重要內(nèi)容， 有必要通過規(guī)范化、法制化的手段， 加大管理力度， 提高它在規(guī)劃管理中的實效性。

4.2 　地方化為城市設(shè)計的法制化、規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)

普遍性的城市設(shè)計法規(guī)法令是否具有現(xiàn)實意義值得深思， 在城市設(shè)計發(fā)展和應(yīng)用比較早的美國、日本等國， 都沒有覆蓋全國的城市設(shè)計法規(guī)。目前， 國內(nèi)各個城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)水平有比較大的差異， 所面臨的城市設(shè)計問題也不同， 被動地等待普遍性的城市設(shè)計法規(guī)和操作規(guī)范是不可取的， 將會嚴(yán)重滯緩城市品質(zhì)的提升。因此， 地方化的思路為城市設(shè)計法規(guī)的法制化、規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)。不同城市， 可以適時地根據(jù)自身城市化的進(jìn)程和城市設(shè)計工作的實際狀況， 因地制宜的擬定城市設(shè)計的相關(guān)法規(guī)法令， 維護(hù)城市設(shè)計工作的客觀性和穩(wěn)定性， 促進(jìn)城市設(shè)計工作持續(xù)、規(guī)范地開展。

4.3 　是城市設(shè)計整體化的保障

各階段的城市規(guī)劃、各種層面、各種范圍內(nèi)的城市設(shè)計， 都是城市設(shè)計實施的依據(jù)， 就整體性而言， 僅僅依靠這些是不夠的， 要實現(xiàn)在城市整體范圍內(nèi)品質(zhì)的均質(zhì)提升， 解決大規(guī)模環(huán)境的特色和質(zhì)量問題， 需要從政策層面上來進(jìn)行積極的引導(dǎo)和規(guī)范管理， 制定更深入細(xì)致的政策和標(biāo)準(zhǔn)。

美國舊金山針對城市自身的特點， 編制了覆蓋全市的《城市設(shè)計準(zhǔn)則》， 作為城市中環(huán)境建設(shè)的管理依據(jù)， 對城市整體范圍內(nèi)的空間景觀環(huán)境進(jìn)行引導(dǎo)。尤其是對那些非中心、非重點的地區(qū)， 對那些沒有專門編制城市設(shè)計方案的地區(qū)， 標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則極大地發(fā)揮了作用， 使這些地區(qū)的空間景觀環(huán)境納入城市整體的水平控制之中， 避免建設(shè)品質(zhì)的參差不齊。因此， 通過各種政策、標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計審查來管理較大地區(qū)范圍的環(huán)境特色和質(zhì)量的作法應(yīng)當(dāng)成為城市設(shè)計的重要內(nèi)容， 上述政策和標(biāo)準(zhǔn)的制定也正成為城市設(shè)計師的重要工作。

5 　規(guī)范化、法制化的三個層面

5.1 　規(guī)范機構(gòu)組織形式， 促進(jìn)城市設(shè)計工作的有序開展。

目前， 我國大多數(shù)城市的城市設(shè)計都是由分散的各職能機構(gòu)負(fù)責(zé)， 各機構(gòu)分別處理各自管轄范圍內(nèi)的專項設(shè)計問題。這種形式有不少弊端， 尤其是在法規(guī)不健全的情況下， 各機構(gòu)履行的職責(zé)常?；煜?， 導(dǎo)致城市設(shè)計目標(biāo)不確定， 缺乏整體策略指導(dǎo)及相互間的協(xié)調(diào)。

事實上， 城市設(shè)計往往受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化及來自社會各方面的因素的影響， 城市設(shè)計必須尋求一種能夠統(tǒng)一和均衡這些因素的機構(gòu)組織。

日本橫濱在城市設(shè)計實施的開始， 即成立了城市設(shè)計小組，主要通過一些公共基礎(chǔ)設(shè)施和公共建筑的建設(shè)， 步行商業(yè)街區(qū)和綠化開放空間的復(fù)興， 向市民們傳播普及城市設(shè)計的信息， 同時， 設(shè)想發(fā)展出一套能促進(jìn)各行政機構(gòu)之間和政府與民間合作的工作體制。隨著形勢的發(fā)展， 橫濱城市設(shè)計小組升格為城市設(shè)計室， 職能也有所轉(zhuǎn)變， 管理、引導(dǎo)和協(xié)調(diào)成了工作的重點。與外其他設(shè)計者相互合作逐漸增多， 城市設(shè)計的實施面也不斷加大， 甚至擴展到橫濱市郊區(qū)。鑒于城市設(shè)計活動性質(zhì)和范圍的擴大橫濱城市設(shè)計室又增加了景觀建筑師、市政工程師等新成員。從而保證了這一機構(gòu)能更有效地工作。同時也與外聘專家，如照明工程師、雕塑家、歷史學(xué)家、行政官員及城市管理者等建立了良好的合作關(guān)系。這在一方面， 適應(yīng)了城市設(shè)計活動數(shù)量增長的需求， 另一方面又促進(jìn)了城市設(shè)計組織和相關(guān)體制的改革和完善， 工作亦更具規(guī)范。到了1990 年代， 全日本的城市設(shè)計活動在橫濱的帶動下， 取得了顯著成績， 社會各界及市民們亦對城市設(shè)計有了更多的理解和支持。而城市設(shè)計室這樣的機構(gòu)自身也得到了很大發(fā)展， 有關(guān)城市設(shè)計的各種活動和實踐亦更易于為廣大公眾所接受。

因此， 嚴(yán)密高效、統(tǒng)一穩(wěn)定的機構(gòu)組織， 會使城市設(shè)計工作卓有成效。有效的城市設(shè)計機構(gòu)組織應(yīng)該包括城市設(shè)計實施管理機構(gòu)和城市設(shè)計技術(shù)機構(gòu)。實施管理機構(gòu)具有行政管理權(quán)， 是城市設(shè)計實施的協(xié)調(diào)、審查和批準(zhǔn)部門。城市設(shè)計技術(shù)機構(gòu)是實施管理機構(gòu)的技術(shù)支持部門， 為實施管理機構(gòu)提供技術(shù)咨詢， 包括城市設(shè)計的總體策略研究、城市設(shè)計的編制、各種城市設(shè)計法規(guī)的制定等。

5.2 　明確城市設(shè)計體系， 促進(jìn)操作程序的規(guī)范化、法制化。

在我國， 城市規(guī)劃體系是具有法定地位的完整體系， 是當(dāng)前城市規(guī)劃管理的主干。而城市設(shè)計無論是整體的或局部的階段都不具備獨立的法定性和完整性，在以法制為核心的管理體制中更不能獨立運作。因此， 當(dāng)前的城市規(guī)劃體系作為完整的、法定的體系， 是城市設(shè)計落實與實施的基礎(chǔ)和依托。各階段城市設(shè)計的綱要性內(nèi)容都應(yīng)該在各層次的城市規(guī)劃中得到落實， 從而保證城市設(shè)計的核心內(nèi)容在法制管理中獲得落實。

按照地方化與整體化的思路， 將城市設(shè)計劃分為單獨編制的城市設(shè)計和各階段城市規(guī)劃中的城市設(shè)計， 單獨編制的城市設(shè)計又分為整體城市設(shè)計和局部城市設(shè)計， 與城市規(guī)劃各階段相互配合、緊密協(xié)調(diào)， 構(gòu)筑完善的城市設(shè)計體系。

整體城市設(shè)計主要是針對對城市整體空間景觀環(huán)境具有結(jié)構(gòu)性影響的范圍所展開的城市設(shè)計， 通過研究自然環(huán)境、歷史文脈和物質(zhì)空間等宏觀層次控制因素， 從整體上確立設(shè)計范圍內(nèi)的城市結(jié)構(gòu)、景觀環(huán)境特征及其構(gòu)成， 建立長遠(yuǎn)的、有特色的城市形態(tài)與人文活動的目標(biāo)體系和結(jié)構(gòu)體系， 在此之下， 確立實現(xiàn)這一目標(biāo)體系和結(jié)構(gòu)體系的要素構(gòu)成與控制原則， 劃分重點地區(qū)和一般地區(qū)， 為局部城市設(shè)計的展開提供依據(jù)。

局部城市設(shè)計主要根據(jù)整體城市設(shè)計的原則， 對整體城市設(shè)計所確立的重點地區(qū)和廣場、燈光等城市構(gòu)成要素展開專項城市設(shè)計。對于以政府行為為主的重點地區(qū)， 如政府行為深度參與的公共程度較高的公共環(huán)境設(shè)計等， 可以由局部城市設(shè)計直接指導(dǎo)具體的方案設(shè)計并進(jìn)入實施管理; 對于以業(yè)主開發(fā)行為為主的重點地區(qū)， 需要將局部城市設(shè)計轉(zhuǎn)換為具體地塊的城市設(shè)計指引， 由城市設(shè)計管理部門通過行政管理的手段， 對個體建筑設(shè)計和環(huán)境設(shè)施的設(shè)計進(jìn)行指導(dǎo)、審查和批準(zhǔn)， 使城市設(shè)計得以實施。

對于一般地區(qū)， 其空間、景觀、環(huán)境方面的設(shè)計和控制， 主要根據(jù)整體城市設(shè)計所確立的基本要求與控制原則， 通過在各階段城市規(guī)劃中城市設(shè)計的逐步落實， 并最終提出一般控制要點來進(jìn)行實施管理。而在此過程中所確定的需要重點控制和細(xì)化的地區(qū)， 則進(jìn)一步開展城市設(shè)計， 并據(jù)此提出城市設(shè)計指引。

5.3 　健全法規(guī)體系， 促進(jìn)城市設(shè)計的依法運作與管理。

健全的法規(guī)體系不僅是城市設(shè)計工作自身必須遵守的共同準(zhǔn)則， 同時也是城市設(shè)計在城市建設(shè)實施中的法規(guī)保障。

健全法規(guī)體系， 首先應(yīng)該明確對一個城市應(yīng)該從哪些控制要素上重點開展城市設(shè)計工作。當(dāng)前， 對各種控制要素的內(nèi)涵與外延界定不清， 隨意性比較大， 有的以景觀作為控制要素， 有的以環(huán)境作為控制要素， 有的以空間作為控制要素， 也有的則是混合交叉在一起。針對這一問題， 通過對各種城市設(shè)計理論進(jìn)行理性和切合實際的梳理， 根據(jù)不同城市的空間景觀環(huán)境特征， 并結(jié)合城市設(shè)計工作的實際狀況， 對各種控制要素進(jìn)行界定， 建立科學(xué)、合理的要素分類， 確定城市設(shè)計控制要素體系， 作為編制各種城市設(shè)計成果以及管理實施的重要技術(shù)支撐文件， 對于一個城市的具體的城市設(shè)計工作的展開是可行而必要的。

健全法規(guī)體系， 需要在明確控制要素體系的基礎(chǔ)上， 制定全市性的城市設(shè)計策略和規(guī)則， 為各種城市設(shè)計成果與控制文件提供普適性的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則， 從宏觀上指導(dǎo)城市設(shè)計在城市整體范圍內(nèi)的實施， 保證城市空間景觀環(huán)境品質(zhì)的整體水平與持續(xù)提升。在美國， 除了在“土地利用區(qū)劃管理規(guī)則” (Zoning Control) 以及“土地細(xì)分規(guī)則” (Land Sub2pision) 中包括的城市設(shè)計內(nèi)容以外， 還制定有“全市性城市設(shè)計規(guī)則”和“全市性的城市設(shè)計導(dǎo)則”， 或通過“城市設(shè)計白皮書”之類的政策。

為避免城市設(shè)計成果的形式各異， 促進(jìn)各種成果的有機銜接和體系化， 需要制定關(guān)于城市設(shè)計編制的各項技術(shù)規(guī)定， 從成果的構(gòu)成上對城市設(shè)計的編制進(jìn)行限定， 使城市設(shè)計編制工作規(guī)范化、系統(tǒng)化。

為了使城市設(shè)計成果實施，需要將方案有效地轉(zhuǎn)換成具體地塊的管理文件， 因此還需要制定關(guān)于編制城市設(shè)計指引的相關(guān)技術(shù)規(guī)定， 對如何編制城市設(shè)計指引進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)定， 實現(xiàn)從城市設(shè)計的各項控制導(dǎo)則到每塊用地的具體指引的有效轉(zhuǎn)化， 提高城市設(shè)計實施的效率和可操作性。

6 　結(jié)語

城市設(shè)計的定位和發(fā)展趨勢， 是一個不斷發(fā)展和深化的課題。城市設(shè)計的地方化、整體化與規(guī)范化、法制化還只是對城市設(shè)計的一個階段性的理解， 避免了城市設(shè)計在“城市美化”層面上和單一設(shè)計項目范疇上的局限性。其立足點， 是緊密結(jié)合城市自身的空間景觀環(huán)境特征和城市設(shè)計工作的具體狀況， 這一點，正是當(dāng)前城市設(shè)計最具實效、最有開拓性的工作領(lǐng)域， 也是城市設(shè)計在理論上和手法上獲得突破并得到驗證的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)(References)

1 　深圳市規(guī)劃國土局. 深圳市城市設(shè)計體系背景研究. 2000.

2 　段進(jìn)， 著. 城市空間發(fā)展論[M] .江蘇科學(xué)技術(shù)出版社， 1999.

篇7

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計；總平面圖；圖像時代 ；設(shè)計表達(dá)

中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

現(xiàn)代城市設(shè)計學(xué)科引入我國的時間尚短，學(xué)科的外延邊界還很模糊，內(nèi)含內(nèi)容也沒有完全深入研究，本文以城市設(shè)計學(xué)科成果中的總平面圖設(shè)計表達(dá)的必要性作為研究內(nèi)容，希望可以引起學(xué)科對成果表達(dá)的重視，從而豐富其理論并推進(jìn)學(xué)科體系的完善。

1時代背景影響設(shè)計表達(dá)

1.1圖像化時代的到來使得圖像設(shè)計表達(dá)愈發(fā)重要

在人類的發(fā)展的歷史長河中，文字和圖像是兩種最重要的記錄事件及傳播信息文化的手段，同時也體現(xiàn)了不同的思維方式。隨著產(chǎn)業(yè)技術(shù)的革命以及傳播手段的日益豐富，我們能夠感受到以文字為主的文化傳播方式及呈現(xiàn)方式逐步的換入邊緣地帶，以圖像為主的信息傳播手段日益占據(jù)了人們的日常生活，隨著技術(shù)的不斷革新，圖像已經(jīng)成為一種便捷、迅速、抓人眼球的有效的文化信息流通渠道。

不論是文字還是圖像，都是有效地交流手段，并因其各自特點不同，在不同的行業(yè)及事件中以不同的方式及所占比例發(fā)揮不同的作用。文字將整體或具體的事物抽象化、概念化，缺乏直觀可視的形象，通常用于陳述一個事物復(fù)雜概念；而圖像文化從表象上看則是直觀的、瞬時的，能夠與表述事物形象重疊，能指所指。

建筑、城市設(shè)計學(xué)科以及相關(guān)的工程學(xué)科的重要表述都始終集中在圖像的信息中，從最初的平面圖設(shè)計表達(dá)到逐步發(fā)展的立面圖、剖面圖以及圖示再現(xiàn)，以及現(xiàn)在越來越多的多媒體技術(shù)，它們的重要組成部分都是圖像。城市設(shè)計工作離不開圖像的表達(dá)及運用，它們從最開始的設(shè)計觀念傳播到如何控制城市設(shè)計中各部分的組合及承接都起到了巨大的作用。圖像時代的到來不僅為城市設(shè)計圖紙的傳播及發(fā)展提供了背景支持，同時先進(jìn)的制圖技術(shù)也為城市設(shè)計的表達(dá)提供了有力的技術(shù)支撐。

1.2消費時代背景下城市品牌形象的塑造對城市設(shè)計成果表達(dá)提出了新要求

在今天這個消費時代，新興的城市空間建設(shè)、城市策劃宣傳體現(xiàn)了消費者文化的特征，即消費和利潤。全球化和快速信息化使人們在今天的生活中會隨時面對大量不同的信息去識別、感受、理解和判斷，具有獨特個性和地域風(fēng)格的城市元素能夠使城市形象鮮明突出，最大程度的抓住消費者的眼球，城市品牌形象的塑造以及策劃宣傳被越來越多地提起及重視。近兩年來中國各地城市出現(xiàn)了塑造品牌形象的一個巨大浪潮，有電視廣告里滾動出現(xiàn)的城市口號，例如“新北京，新奧運”，“游各城邯鄲，品古趙文化”，“詩畫瘦西湖，人文大揚州”等等；有為了爭取歷史文化遺產(chǎn)而產(chǎn)生的激烈爭辯，也有為了歷史名人故里究竟在何處而產(chǎn)生爭論。這樣的競爭在一定程度上促進(jìn)了城市設(shè)計的發(fā)展，促使城市不斷地挖掘自身內(nèi)涵、找尋文化根源、重視城市建設(shè)品質(zhì)。

品牌的核心內(nèi)涵是要傳遞給消費者的核心利益，城市品牌是一個城市在推廣自身城市形象的過程中，根據(jù)城市的發(fā)展戰(zhàn)略定位所傳遞給社會大眾的核心概念。一個城市的品牌核心價值不僅反映了該城市在競爭社會存在的理由，更重要的是它代表了這個城市能夠為全體社會成員帶來最大的利益，對市民來說是公共生活及公共服務(wù)的質(zhì)量，對投資者則意味著投資的最大回報。城市品牌的內(nèi)涵體現(xiàn)為其所有的“特有資產(chǎn)”，包括環(huán)境、資源、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)和人本身都是其要素,這些要素結(jié)合起來最終決定了品牌的本質(zhì)。

馬丘比丘里指出“城市的個性與特征取決于城市的體型結(jié)構(gòu)和社會特征”。城市的體型結(jié)構(gòu)即為城市品牌的物質(zhì)依托。優(yōu)秀的城市設(shè)計作品應(yīng)該充分挖掘該項目所在地的地質(zhì)地貌特征、城市結(jié)構(gòu)與形態(tài)、空間邏輯及組織、城市形象及特征等各方面的城市特質(zhì)，經(jīng)過合理的設(shè)計手段塑造具有影響力及吸引力的城市片區(qū)。城市設(shè)計圖紙作為承載設(shè)計概念思想的重要手段，它自身的認(rèn)知功能及審美特性的優(yōu)劣對于傳達(dá)設(shè)計理念起到了至關(guān)重要的作用。

1.3民主化進(jìn)程不斷發(fā)展對城市設(shè)計信息交流提出了新要求

伴隨中國改革開放的社會進(jìn)程, 尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善, 中國的社會民主化進(jìn)程加速推進(jìn)。公民的參與是民主的源泉動力，公眾參與是民主化進(jìn)程中實施城市規(guī)劃的重要策略。

現(xiàn)如今，公眾參與機制進(jìn)行了很多實踐方式的實驗，其中公示、問卷調(diào)查、市民評議、聽證會討論等已成為常見的可操作手段。城市設(shè)計者與民眾有效溝通的其中一個平臺就是通過城市設(shè)計圖紙的信息傳達(dá)，今天的城市設(shè)計圖紙已經(jīng)不是往日里對于民眾仿佛貼上“絕密”、“內(nèi)部資料”等標(biāo)簽的政府專門資料了，民眾對于其設(shè)計內(nèi)容，實施過程都有知情和參與的權(quán)利，如何使充滿了專業(yè)技術(shù)信息的圖紙成為傳達(dá)設(shè)計信息、溝通民眾的良好手段，更好地使規(guī)劃設(shè)計意圖為人所認(rèn)知了解，為市民自愿參與其中，這些對圖紙的設(shè)計表達(dá)提出了新的要求。

2學(xué)科自身發(fā)展需要圖紙設(shè)計表達(dá)的不斷進(jìn)步

2.1學(xué)科的交流需求促進(jìn)圖紙設(shè)計語言的表達(dá)研究發(fā)展

現(xiàn)代城市設(shè)計學(xué)科興起的時間還不長，盡管其確定的概念和范圍還不明確，但是其核心觀念十分明確，即為人創(chuàng)造場所。一份好的城市設(shè)計成果必須能夠為公眾提供優(yōu)質(zhì)的公共空間及帶來更多公共生活選擇的可能，要做到這一點民眾的參與以及多學(xué)科的交流是必不可少的。因此城市設(shè)計的創(chuàng)造過程不應(yīng)僅僅局限在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)部，要積極地參考市民意見，加強與各個層面不同專業(yè)人士的溝通交流。在這樣的背景下，城市設(shè)計圖應(yīng)當(dāng)成為與市民溝通的良好手段，而不僅僅是設(shè)計師的個人獨白，圖紙表達(dá)語言也應(yīng)當(dāng)考慮大眾的感受認(rèn)知，而不能變成另一種使市民與設(shè)計之間拉開距離的手段。

2.1當(dāng)前我國總平面圖的作用概述

在我國，目前城市設(shè)計總平面圖的作用和意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往作為各項審查、審批的依據(jù)，作為項目建設(shè)的指導(dǎo)等等，其作用得到了很大的拓展。隨著公眾參與意識的加強，各個城市紛紛采用規(guī)劃提前公示、建立城市規(guī)劃展覽館展示城市規(guī)劃方案圖紙等手段來推進(jìn)城市開發(fā)建設(shè)；另外，伴隨國家各類新區(qū)、園區(qū)的建設(shè)投資，平面圖可能作為招商引資的重要圖紙受到開發(fā)商的重視；而近年來國家各種重大活動城市事件的開展，例如世博會、世園會等博覽項目的開發(fā)，平面圖可能作為形象展示圖、路徑導(dǎo)引圖的存在發(fā)揮重大作用等等。城市設(shè)計圖不再僅僅局限于專業(yè)人士內(nèi)部的交流溝通，隨著大眾的參與，受眾的多元化，城市設(shè)計總平面圖需要更多的人參閱審讀，因此改善圖紙表達(dá)方式迅速、準(zhǔn)確、有效地為人認(rèn)知，在當(dāng)前學(xué)科發(fā)展中顯得尤為重要。

3小結(jié)

本文的主要研究目的是希望可以引起人們對設(shè)計成果的表達(dá)的關(guān)注，作為思考工具它不僅可以鎖定想法，公開表達(dá)讓人們審查，且有助于創(chuàng)造性思考。俗話說“酒香不怕巷子深”，一個“香”字就完全展現(xiàn)了一件設(shè)計作品在其思想理念之外，它的外在表現(xiàn)形式、表達(dá)及溝通技巧都是十分重要的一個方面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 阿萊斯?艾爾雅維茨著.胡菊蘭，張云鵬譯.圖像時代[M].長春：吉林人民出版社，2003.

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【關(guān)鍵詞】 建筑設(shè)計；城市設(shè)計；城市規(guī)劃；綠色建筑

一、建筑設(shè)計與城市設(shè)計的含義

1.1 建筑設(shè)計

新版（2010 年版）《辭?！穼ㄖO(shè)計一詞含義的解釋是：建筑設(shè)計“一般指建筑物、構(gòu)筑物與室內(nèi)外環(huán)境在建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備等方面的綜合性設(shè)計工作，也可以指建筑方面的設(shè)計工作”。并指出建筑設(shè)計是根據(jù)建筑任務(wù)要求，通過調(diào)查研究，綜合考慮使用功能和投資、材料、環(huán)境、地質(zhì)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備、建筑藝術(shù)、有關(guān)法規(guī)、施工等因素，合理擬訂方案，設(shè)計成建筑單體或解體的圖紙文件。根據(jù)以上解釋，對建筑設(shè)計的理解是：建筑設(shè)計是指建筑物或構(gòu)筑物在建造前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)要求，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先做好通盤設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案和措施，經(jīng)過設(shè)計計算，最后用圖紙和文件的形式表達(dá)出來。這些圖紙和文件，作為備料，施工和各工種在制作建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。同時便于整個工程得以在預(yù)定的投資限額范圍內(nèi)，按照周密考慮的預(yù)定方案，統(tǒng)一步調(diào)順利進(jìn)行，使建成的建筑物充分滿足使用者和社會所期望的各種要求。

我國從20世紀(jì) 80 年代開始，尤其是改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑設(shè)計觀念有了較大轉(zhuǎn)變，以往“實用、經(jīng)濟(jì)在可能條件下注意美觀”的設(shè)計思想原則，“功能決定論”的設(shè)計理念，已逐步發(fā)展為“要求考究設(shè)計技藝、重視表意和追求建筑藝術(shù)”等創(chuàng)作思想和觀點所代替。設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)變無疑對整個建筑市場，特別是建筑設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并會極大推動建筑設(shè)計工作沿著正確方向健康向前發(fā)展，為城市建設(shè)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

1.2 城市設(shè)計

《中國大百科全書》稱“城市設(shè)計是對城市體形環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計。《辭?！匪o出的定義是“城市設(shè)計是對城市體形和空間環(huán)境所作的整體構(gòu)思和安排，貫穿于城市規(guī)劃的全過程?！比毡局ㄖ煹は陆∪慕忉屖牵骸俺鞘性O(shè)計是對人類空間秩序的一種創(chuàng)造”。英國城市設(shè)計家，弗·吉伯特在《市鎮(zhèn)設(shè)計》一書中指出“城市是由街道、交通和公共工程等設(shè)施，以及勞動、居住、游憩和集會等活動系統(tǒng)所組成，把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起就是城市設(shè)計的本質(zhì)?！背鞘性O(shè)計的目的是“為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市建筑環(huán)境，使人們感到舒適、方便、安全、愉悅和融洽?！?/p>

城市設(shè)計既然是對城市體形空間環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計，是對城市空間秩序的一種創(chuàng)造，就要首先了解城市空間的內(nèi)容和分類。城市設(shè)計就是合理地處理好這些空間，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。其具體內(nèi)容應(yīng)包括：城市總體空間設(shè)計；城市中心和廣場空間設(shè)計；城市干道和商業(yè)街空間設(shè)計；城市居住區(qū)空間設(shè)計；城市園林綠化空間設(shè)計；城市地下室空間設(shè)計；舊城保護(hù)與更新空間設(shè)計；建筑小品和城市細(xì)部空間設(shè)計；城市水、電、煤氣等設(shè)施空間設(shè)計等等。特別是量大面廣的城市建筑設(shè)計，包括各種公共建筑（例如商店、賓館、辦公樓、大中小學(xué)校、圖書館、博物館、紀(jì)念館、影劇院、文化宮、書店、醫(yī)院、體育宮、廣播電視中心等），以及各類工廠建筑、市民住宅建筑等，是城市人造環(huán)境的主體，這些城市建筑不單具有供市民生產(chǎn)、生活、居住和公共活動的功能，而且還是一種人文資源，反映出一個城市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和人們的精神面貌。因此，城市設(shè)計必須緊緊圍繞以下任務(wù)進(jìn)行：一是為市民創(chuàng)造一個舒適、方便、高效、衛(wèi)生、優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。二是要為城市社區(qū)建設(shè)一種有機的生活秩序，包括物質(zhì)秩序和社會秩序。三是城市設(shè)計是一項綜合規(guī)劃設(shè)計工作，綜合各專業(yè)的需要，做到統(tǒng)籌兼顧、合理安排。四是要從實際出發(fā)并具有豐富的想象力和創(chuàng)造力。五是城市設(shè)計要做到空間形式上的統(tǒng)一和完美。在設(shè)計風(fēng)格上要具有特色，社會生活上的有機協(xié)調(diào)，綜合效益上力求最佳?？傊?，最終能為城市發(fā)展錦上添花，使城市變得更加美麗、更具活力、更有魅力。

二、淺談建筑設(shè)計與城市設(shè)計的關(guān)系

建筑設(shè)計與城市設(shè)計有著十分密切和不可分割的關(guān)系。兩者之間既有共通性，也有各自的獨立性。談到兩者關(guān)系之前，首先又不能不提到城市規(guī)劃，因為城市規(guī)劃是城市建設(shè)的依據(jù)，是城市設(shè)計和建筑設(shè)計的前提?！掇o海》對城市規(guī)劃一詞給出的解釋是：“對一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，土地利用，空間布局以及各項建設(shè)的綜合部署，具體安排和實施管理。包括擬定城鎮(zhèn)發(fā)展的性質(zhì)，人口規(guī)模和用地范圍；研究工業(yè)、居住、道路、廣場、交通運輸、公用設(shè)施和文教、環(huán)境衛(wèi)生、商業(yè)、服務(wù)設(shè)施以及園林、綠化等的建設(shè)規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)和布局；進(jìn)行城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計，使城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，合理創(chuàng)造有利生產(chǎn)，方便生活的物質(zhì)和社會環(huán)境?！倍鞘性O(shè)計正是一門在實踐中安排和落實城市發(fā)展規(guī)劃與建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等相對關(guān)聯(lián)的實用性學(xué)科。城市設(shè)計具有相對獨立的基本原理和方法，主要解決的是城市的“面”和“線”問題。建筑設(shè)計作為城市設(shè)計的一個組成部分，也有其相對的獨立性，但它是在城市規(guī)劃的前提下所進(jìn)行的設(shè)計，主要解決的是城市的“點”和“面”問題，并主要是通過建筑設(shè)計、景觀設(shè)計等來實現(xiàn)的。

城市設(shè)計對城市是從整體形象把握，內(nèi)容和范圍更加廣泛，不但要注重城市的功能分區(qū)，交通流線，而且還要注重城市建筑物的體量、尺度、比例、色彩、造型、材料、空間布局等。城市空間體系中的任何細(xì)小局部，設(shè)計師都不能放過。而建筑設(shè)計則往往只關(guān)心在特定空間的某一建筑或一些建筑群體，缺乏對城市空間總體把握。

城市設(shè)計以城市和建筑群體空間環(huán)境作為主要對象。最基本的特征是將不同的物體（包括建筑物）進(jìn)行聯(lián)合，使之成為一個有機整體，設(shè)計者不僅必須考慮物體本身的設(shè)計，而且還要考慮一個物體與其他物體之間的關(guān)系，并把它們協(xié)調(diào)好，像世界著名建筑師伊里爾·沙里寧在《論城市》一書中所指出的那樣“，要把建筑設(shè)計、戶外空間以及園林、綠化等融為一體，形成一個完整和諧的整體。”城市設(shè)計并不直接設(shè)計建筑，但是卻對其區(qū)位、布局、功能、質(zhì)地及風(fēng)格等提出合理的控制與引導(dǎo)要求。建筑設(shè)計應(yīng)認(rèn)真考慮和研究這些合理的要求，因為無論是城市的空間設(shè)計還是建筑設(shè)計都存在一種內(nèi)在的秩序或結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系的紐帶。

當(dāng)前，我國正處在一個新的歷史發(fā)展時期，隨著第十一個五年計劃的勝利完成，城市建設(shè)的蓬勃發(fā)展，我國人民的生活水平有了很大提高。現(xiàn)在第十二個五年計劃已經(jīng)順利開始，今后城市建設(shè)的任務(wù)會更加繁重，城市人民的生活水平還會得到進(jìn)一步改善和提高。顯然，作為城市建設(shè)服務(wù)的城市設(shè)計、建筑設(shè)計的工作任務(wù)也會越來越重。與此同時，市民們對人居環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的要求也越來越高。

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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；城市設(shè)計；空間環(huán)境；

城市是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是集人類文明與傳統(tǒng)于一身的聚集體。我國的城市建設(shè)已由量的擴張進(jìn)入到質(zhì)的提升階段。社會各界對城市環(huán)境品質(zhì)的關(guān)注及各級政府對城市形象的重視促進(jìn)了城市設(shè)計工作的開展。越來越多的人認(rèn)識到城市設(shè)計在塑造城市形象、改善城市環(huán)境、提升城市品質(zhì)中的重要性。城市設(shè)計是一項科學(xué)性、綜合性、專業(yè)性極強的工作，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等各個方面。建筑是組成城市的基本細(xì)胞，精致而富有特色的建筑，能展示城市的藝術(shù)性，并能反應(yīng)建筑當(dāng)時的時代背景。

在具體實踐工作中，城市規(guī)劃師和建造師又都忙于各自的工作范疇，忽略了他們應(yīng)共同關(guān)注的城市空間。我認(rèn)為只有城市規(guī)劃師和建筑師有機結(jié)合，共同協(xié)作才能設(shè)計出好的城市設(shè)計和建筑作品。只有建筑單體設(shè)計深刻領(lǐng)會城市設(shè)計的要求，才能設(shè)計出符合整體要求而富于特色的建筑作品。

城市設(shè)計主要反應(yīng)了是城市的線、面、體。空間結(jié)構(gòu)即建筑、街道、廣場的類型與組合關(guān)系。不同的組合模式形成不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)，如格網(wǎng)狀、角狀、曲線狀、同心圓放射狀、軸狀等。常見的結(jié)構(gòu)元素有視覺焦點、軸線、節(jié)點、地標(biāo)、開放空間、視覺走廊等，而這些元素的品質(zhì)又包括空間的封閉感、比例、人性尺度、節(jié)點張力、歷史延續(xù)、空間連續(xù)、空間韻律、活動吸引等。在大尺度的空間結(jié)構(gòu)中，應(yīng)根據(jù)個別元素與整體形態(tài)的配合情況來判別美丑，故設(shè)計需由外而內(nèi)，逐漸深入。對外部環(huán)境研究越深入，就越可能獲得成功。自人類有聚居行為以來，就已孕育了城市設(shè)計理念。城市設(shè)計是要設(shè)計城市，即設(shè)計城市生活，而不是設(shè)計單體建筑，設(shè)計城市即為城市規(guī)劃提供思路和形象化的發(fā)展目標(biāo)，也為建筑設(shè)計提供前提和輪廓。城市設(shè)計具有更多的立體性、可操作性，其主體就是空間環(huán)境設(shè)計。無論是建筑群的組合，還是城市的空間設(shè)計，都有一種內(nèi)在次序或結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系的紐帶。城市設(shè)計由注重城市肌理、構(gòu)圖及注重人的存在活動，越來越體現(xiàn)出多主題城市的認(rèn)識。

城市設(shè)計就是創(chuàng)造和諧的秩序、美及尺度。“秩序”就是合理，全盤的安排各種環(huán)境，包括決定各要素的位置、形式及其關(guān)系；“美”就是令人感到賞心悅目，或提升心靈的品質(zhì)，表現(xiàn)美感，或外在視覺印象；“尺度”就是考慮各要素與人體的比例關(guān)系，使環(huán)境中人與物獲得良好舒適的空間關(guān)系。顯然，城市設(shè)計主要是線面體，而不是孤立的點，它要建筑個體與個體，個體與群體，群體與群體之間的相互關(guān)系，卻不必去計較每一棟上的建筑細(xì)節(jié)，它需要制定出一系列設(shè)計準(zhǔn)則，供建筑師遵循，而不是取代建筑師去設(shè)計每一棟建筑樓房。城市設(shè)計決不能僅以圖紙來表達(dá)設(shè)計師的理念，它應(yīng)是一連串的原則理念的決策。目的在于指引城市各組成要素符合功能、社會、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)要求，從而追求城市內(nèi)各要素之間的和諧美和整體美。

建筑設(shè)計就是點的設(shè)計，它是組成城市的基本細(xì)胞，它以一定的方式組合，形成城市空間。建筑的設(shè)計手法，現(xiàn)在基本有三種，模仿、再生、創(chuàng)新。功能成為建筑設(shè)計的主題，形式只是外皮的建筑創(chuàng)作過程，正在被建筑師們推敲，越來越多的跡象表明，許多建筑師正在研究建筑的基本元素，然后在某種法則的指導(dǎo)下，進(jìn)行建筑的重組，從而展現(xiàn)嶄新的建筑形式。建筑的外皮也成為單獨研究的一個課題，其保溫、承重、生態(tài)、維護(hù)等諸多功能，被分層研究，再進(jìn)行組合，形成獨特內(nèi)涵的外皮和立面形式，這種結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)作手法立意于建筑的本質(zhì)，創(chuàng)造出理性而非感性的建筑。這種建筑形式，更利于城市整體的藝術(shù)環(huán)境。

建筑是時代的一個產(chǎn)物，是社會的一個重要反應(yīng)。隨著世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化的發(fā)展，人們在利用改造大自然的同時，取得了非常大的成就。但是人口劇增、資源過度消耗、氣候變異、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題威脅著人們的生存和發(fā)展。現(xiàn)階段，即保護(hù)生態(tài)、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的人類生存環(huán)境，是建筑設(shè)計師的任務(wù)。建筑是一個地區(qū)、地域的產(chǎn)物，它扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件、自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段、環(huán)境所制約。從而造就一個建筑形式和風(fēng)格的基本點。

我們所做的建筑設(shè)計的地域性從廣義上來講，它首先受地理的氣候，區(qū)域的影響，比如說在南方跟北方寒冷地區(qū)建筑顯然是不同的。即使是同一個地區(qū)，山區(qū)的建筑和濱河的建筑也是不雷同的，同時，還要滿足城市設(shè)計的要求。如果從狹義的角度講，建筑的地域性主要是指建筑地段的具體的地形，地貌條件，和城市周圍的建筑環(huán)境。這是具體影響和制約建筑空間和平剖面設(shè)計的，乃至建筑形式的重要因素。建筑師要在遵循城市設(shè)計的基礎(chǔ)上，以生態(tài)觀的角度順應(yīng)自然的地形地貌的要求，與地段環(huán)境融為一體，要用城市規(guī)劃設(shè)計的觀點看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和機理，以及建筑與自然的關(guān)系，在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面下功夫，采用與地區(qū)相適應(yīng)的技術(shù)條件及手段，再結(jié)合功能，整合，優(yōu)選，融會貫通，就有可能創(chuàng)造出有個性的精品。

建筑的地域性還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個民族一個地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)。建筑師應(yīng)該在地區(qū)的傳統(tǒng)中，來尋根，發(fā)掘有益的“基因”，與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合，使現(xiàn)代建筑地域化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化，這是建筑師真正廣闊的創(chuàng)作空間，也是建筑師取之不盡的源泉。其作為一個文化形態(tài)，它既是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)，政治思想息息相關(guān)，各種觀念無時不在制約著建筑設(shè)計的表達(dá)和發(fā)展。隨著信息社會的到來，社會的生活方式，文化觀念，美學(xué)觀念，價值觀念都發(fā)生很大的變化。在一個強調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，科技與人文同步發(fā)展的這一個經(jīng)濟(jì)時代，建筑文化也呈多元化的方向發(fā)展。

我們在遵循城市設(shè)計的基礎(chǔ)上設(shè)計出的建筑，它的文化性具有雙重性，它既是物質(zhì)的財富，又是精神的產(chǎn)品。但凡精品都能傳譯一定的精神內(nèi)涵，很高的文化品位。歷史上每一個時代，都產(chǎn)生一批不朽的建筑作品，其文化意義和藝術(shù)感染力常常成為一個歷史時期的文化的標(biāo)志，國家和民族的精神的象征。

由此可見，城市設(shè)計是對其區(qū)位、布局、功能、形態(tài)，包括體量、色彩、質(zhì)地及風(fēng)格提出合理的控制與引導(dǎo)要求。建筑設(shè)計要沿著城市設(shè)計這條主線來拓展思路豐富設(shè)計內(nèi)容，要根據(jù)建設(shè)任務(wù)要求和工程技術(shù)條件進(jìn)行全面設(shè)想，并根據(jù)其功能具體確定建筑物的空間問題。組織建筑物與構(gòu)筑物，建筑物與建筑物之間的群體效應(yīng)，最后實現(xiàn)城市設(shè)計與建筑設(shè)計的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

城市是我們共同的家園，如何讓自己的家園變得更美好是我們共同的夢想。就讓我們的城市規(guī)劃師與建筑設(shè)計師攜起手來，努力創(chuàng)造出一個住著舒適，用著方便，看著美觀的充滿生機和活力的美好的城市家園吧！

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作者簡介：

篇10

環(huán)境是人類21世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的主題，重視環(huán)境、保護(hù)環(huán)境和合理利用環(huán)境是人類生存必須遵守的規(guī)則，如何認(rèn)識環(huán)境對人類生活環(huán)境所蘊含著的價值是實現(xiàn)城市設(shè)計中環(huán)境的價值效應(yīng)，乃至人類環(huán)境戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵?，F(xiàn)代城市設(shè)計構(gòu)思中對自然環(huán)境進(jìn)行保護(hù)與再生的價值主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價值、心理和社會價值三個方面。現(xiàn)代城市設(shè)計環(huán)境策略的目標(biāo)是保持和合理利用自然生態(tài)環(huán)境，繼承和保護(hù)城市歷史環(huán)境，努力協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，多方位在現(xiàn)代生活環(huán)境中溶入歷史文化元素使得使用者、開發(fā)者和社會從中得益。提高使用者的生活環(huán)境品質(zhì)，保證開發(fā)者的回報率。

提高使用者的生活環(huán)境品質(zhì)并吻合社會的環(huán)境發(fā)展政策，從而實現(xiàn)城市設(shè)計環(huán)境策略的價值效應(yīng)。對每一位使用者來說，當(dāng)他們選擇某處作為購買對象、工作地點、定居場所或使用對象時，生活環(huán)境的品質(zhì)越來越成為他們首先考慮的條件之一，這種對生活環(huán)境品質(zhì)的考慮來自物質(zhì)環(huán)境的質(zhì)量和社會心理環(huán)境的定位連個相互關(guān)聯(lián)的方面。

體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計構(gòu)思。城市總體空間藝術(shù)布局中城市設(shè)計構(gòu)思、軸線設(shè)計、景觀設(shè)計、空間組織、城市中心區(qū)（CBD）應(yīng)充分體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計構(gòu)思，確定環(huán)境設(shè)計的主題，突出不同環(huán)境的個性、舒適感、家園感和地方特色，再現(xiàn)自然、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情和現(xiàn)代文明，實現(xiàn)人工與自然環(huán)境有結(jié)合。

吻合社會的環(huán)境發(fā)展戰(zhàn)略。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中生態(tài)環(huán)境保持政策的制定主要基于對保持人類生存環(huán)境和公眾期望提高生活環(huán)境品質(zhì)兩方面的考慮。城市設(shè)計環(huán)境策略應(yīng)兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，以及人口、資源、環(huán)境各方面，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從城市設(shè)計應(yīng)該介入城市規(guī)劃的各個階段的觀點來看，城市設(shè)計的環(huán)境策略在城市規(guī)劃的各個階段吻合并落實環(huán)境發(fā)展政策，以體現(xiàn)環(huán)境的社會價值。

實現(xiàn)環(huán)境價值措施

增大戶外公共空間。戶外公共空間的增加是提高使用者生活環(huán)境平直的物質(zhì)基礎(chǔ)，它意味著在一定數(shù)量的使用者的前提下每位使用者擁有的物質(zhì)環(huán)境在數(shù)量的增加，即物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量的提高，但同時它還具有更深層次上的社會心理價值方面的內(nèi)容。