導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇工藝美術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，確立培養(yǎng)目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在發(fā)展職業(yè)教育的問(wèn)題上，思想觀念始終存在著誤區(qū)，認(rèn)為職校生低人一等，只能做些簡(jiǎn)單的、重復(fù)性的工作，或者認(rèn)為就應(yīng)該讓那些文化成績(jī)差的學(xué)生接受職業(yè)教育，這都是對(duì)職業(yè)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中指出，我們要以服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高技能專(zhuān)門(mén)人才；職業(yè)技術(shù)學(xué)校是培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)第一線(xiàn)工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。我們作為一線(xiàn)的專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該從培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生生源實(shí)際情況入手，努力探索適合學(xué)生的教學(xué)方法，讓學(xué)生能從中受益，而并不是簡(jiǎn)單的傳道、授業(yè)、解惑。

二、職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)實(shí)用性、動(dòng)手能力很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。如果課堂教學(xué)還是采取“教師單向灌輸知識(shí)、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)”的教學(xué)方法，學(xué)生既對(duì)理論知識(shí)不理解，又對(duì)實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)不感興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位并沒(méi)有很好地體現(xiàn)出來(lái)。長(zhǎng)期被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣使學(xué)生很自然地養(yǎng)成了依賴(lài)順從的思維，基本上喪失了主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的意識(shí)；比如：在工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中沒(méi)有一個(gè)完整的工藝技術(shù)制作步驟，常常只是給學(xué)生看些圖片，不做具體的操作講授，不給學(xué)生發(fā)表自己見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，不能給學(xué)生提供交流的平臺(tái)，學(xué)生往往只是表面上理解，而對(duì)整個(gè)工藝的流程，關(guān)鍵技能點(diǎn)的掌握心中模糊不清。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，也嚴(yán)重地制約著學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展和實(shí)際動(dòng)手能力的提升。

三、工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)方法改革

（一）重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，更新專(zhuān)業(yè)教師教學(xué)思維。職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)老師基本上都是科班出身，很多老師在課堂上授課的方法都是跟大學(xué)老師傳授的方法基本相同，沒(méi)有具體考慮到所面對(duì)的學(xué)生水平的差別，培養(yǎng)的目標(biāo)不一樣，教學(xué)的方法也應(yīng)有所改變。一支隊(duì)伍必須有一個(gè)好的“車(chē)頭”。如果我們的老師沒(méi)有思維方式上的根本性轉(zhuǎn)變，那就不可能建立起與新形勢(shì)相適應(yīng)的教學(xué)方法，也就不可能有適應(yīng)職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)的新模式。

（二）改造舊模式，建立新模式，采用教學(xué)新模式。很多就讀職業(yè)學(xué)校美術(shù)類(lèi)的學(xué)生都沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)和愛(ài)好，所以作為美術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)教師就應(yīng)該充分考慮學(xué)生的興趣，不要忽視了學(xué)生的獨(dú)立自主能力、想象力、反思能力及創(chuàng)新思維的發(fā)展；要讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)求學(xué)，給學(xué)生一個(gè)交流的空間，發(fā)表自已觀點(diǎn)的舞臺(tái)，通過(guò)崗位模擬、項(xiàng)目目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，在專(zhuān)業(yè)教師引導(dǎo)下喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所謂“項(xiàng)目式”教學(xué)模式就是以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則，以啟發(fā)式教學(xué)為主，讓學(xué)生與老師共同參加課程的教與學(xué)。 以下是本人用“項(xiàng)目”教學(xué)方式來(lái)完成“室內(nèi)設(shè)計(jì)”課程的實(shí)踐嘗試：

1、給學(xué)生提供原建筑平面圖（學(xué)生自己去丈量），并按班級(jí)人數(shù)4人為一組進(jìn)行分組，給各組學(xué)生制定設(shè)計(jì)項(xiàng)目書(shū)并附帶設(shè)計(jì)條件，以便學(xué)生結(jié)合實(shí)際案例有目的地進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)。

2、各組成員根據(jù)原始建筑平面圖，結(jié)合教師提供的設(shè)計(jì)項(xiàng)目書(shū)進(jìn)行分組討論、交流，從分析原有土建圖存在的優(yōu)缺點(diǎn)入手，找到設(shè)計(jì)突破口，在解決現(xiàn)存矛盾的同時(shí)，使該矛盾轉(zhuǎn)化為一個(gè)設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，起到一舉多得的設(shè)計(jì)效果，并指出原建筑平面圖不盡如人意的幾個(gè)方面，通過(guò)學(xué)生各組討論、互動(dòng)、交流的結(jié)果，教師引導(dǎo)，學(xué)生總結(jié)得出以下幾點(diǎn)原建筑平面圖不足的地方：（1）客廳沒(méi)有直接采光，陽(yáng)光主要通過(guò)各房間的門(mén)進(jìn)入走廊，然后進(jìn)入客廳；（2）走廊過(guò)寬，不實(shí)用；（3）三個(gè)居室平面不理想，個(gè)別平面使用不方便；（4）衛(wèi)生間穿套布置，浪費(fèi)面積；（5）餐廳沒(méi)有固定位置，學(xué)生分組項(xiàng)目分配表；

3.根據(jù)項(xiàng)目的布置完成情況各組學(xué)生定時(shí)匯總設(shè)計(jì)方案和材料調(diào)研情況，教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和講解，并做好成績(jī)分段考核記錄，對(duì)不同層次、不同興趣方向的學(xué)生，指導(dǎo)和深度和側(cè)重點(diǎn)也要有所區(qū)別，做到因材施教，重視每個(gè)學(xué)生的能力提高和潛力發(fā)揮，讓每個(gè)人都積極地參與到項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中去，學(xué)生通過(guò)各組成員討論、互動(dòng)、交流運(yùn)用新學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能技法，解決過(guò)去從未遇到過(guò)的實(shí)際問(wèn)題，并做出最佳的設(shè)計(jì)方案，從而完成這個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

4、將設(shè)計(jì)、調(diào)查的結(jié)果編制成一套較完整的設(shè)計(jì)方案，并通過(guò)合作企業(yè)與業(yè)主進(jìn)行交流并確定實(shí)施。

5、“項(xiàng)目”教學(xué)模式既可以是情景的模擬，更應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件與實(shí)際案例結(jié)合，這就要求我們加大學(xué)校與企業(yè)之間的合作，爭(zhēng)取讓學(xué)生參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。該項(xiàng)目的施工階段安排學(xué)生適時(shí)跟蹤整個(gè)工程，在現(xiàn)場(chǎng)與施工人員進(jìn)行面對(duì)面的接觸，對(duì)施工的工藝、材料的選擇、行業(yè)規(guī)范的要求、施工的組織安排、設(shè)計(jì)方案的變更等工程中常見(jiàn)的問(wèn)題進(jìn)行討論研究，尋找解決方案。

6、項(xiàng)目完成后的總結(jié)，是讓學(xué)生展示自己的勞動(dòng)成果，交流學(xué)習(xí)體會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，進(jìn)行成績(jī)考核，進(jìn)一步加深對(duì)該課程的理解和認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)“項(xiàng)目”教學(xué)模式的實(shí)例教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，提高了實(shí)踐能力，加強(qiáng)了職業(yè)思想的教育，熟悉了用人崗位的環(huán)境，培養(yǎng)了獨(dú)立、合作、創(chuàng)新、吃苦耐勞的思想素質(zhì)，努力做到了“教育必須以學(xué)生的發(fā)展為本，最大限度地發(fā)展學(xué)生的能力”的教育理論，使學(xué)生得到了全面的發(fā)展。

職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革是一項(xiàng)關(guān)系到學(xué)生能否真正掌握實(shí)踐技能、滿(mǎn)足崗位需求的關(guān)鍵所在，“項(xiàng)目”教學(xué)方法的實(shí)施是我們職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)實(shí)用型技能人才行之有效的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳言.項(xiàng)目教學(xué)法[J].職業(yè)技術(shù)教育，2003，（7）.

[2]孫德明.室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)改革&創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].美術(shù)大觀，2003年5期.

篇2

關(guān)鍵詞：包豪斯；人本主義；可持續(xù)設(shè)計(jì)；穆特修斯

一、包豪斯時(shí)期人本主義設(shè)計(jì)理念

在馬克思·韋伯提出宗教“祛魅”之后，神逐漸被“人”化。在這種時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)主體對(duì)象逐漸由為神的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變成為人的設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)藝術(shù)展現(xiàn)出“以人為本”的思想。包豪斯提倡的藝術(shù)與技藝、技巧相融合，設(shè)計(jì)的目的不是為產(chǎn)品而是為人，必須遵守自然規(guī)則來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的思想，是為了優(yōu)化社會(huì)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，是對(duì)人本主義設(shè)計(jì)的進(jìn)一步闡釋與發(fā)展。人本主義，離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)價(jià)值的追求、對(duì)人類(lèi)幸福與尊嚴(yán)的尋求。包豪斯順應(yīng)工業(yè)化發(fā)展，提出人本主義思想貼合當(dāng)下時(shí)展，讓哲學(xué)、科學(xué)與設(shè)計(jì)結(jié)合，從而起到進(jìn)步發(fā)展的目的，使人民大眾享受到時(shí)代進(jìn)步的果實(shí)。包豪斯開(kāi)創(chuàng)了一種新型的設(shè)計(jì)教育模式。

1.穆特修斯理論背景

十九世紀(jì)早期德國(guó)堅(jiān)持手工藝生產(chǎn)是其產(chǎn)品質(zhì)量不佳的原因之一。手工藝生產(chǎn)與當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)先的工業(yè)化機(jī)器大生產(chǎn)相比，手工藝產(chǎn)品造價(jià)昂貴、難以批量生產(chǎn)，不能為大眾服務(wù)。當(dāng)時(shí)德國(guó)人本主義并沒(méi)有完全崛起，為了人民的設(shè)計(jì)沒(méi)有得到較好的實(shí)施。在這一背景下，手工藝生產(chǎn)更不能為國(guó)家社會(huì)帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，抑制了國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，阻礙了社會(huì)的逐步提升。所以在德國(guó)工業(yè)同盟時(shí)期，為了提高德國(guó)產(chǎn)品在全球化市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，派遣穆特修斯前往國(guó)外學(xué)習(xí)。在國(guó)外研究的穆特修斯具有外交官和建筑師的雙重身份。作為建筑師，他時(shí)刻關(guān)注著建筑領(lǐng)域的設(shè)計(jì)與改革；作為外交官，他探尋著國(guó)外優(yōu)秀現(xiàn)代主義改革的案例。十九世紀(jì)末，尼采的“超人”與“上帝已死”理念對(duì)德國(guó)青春風(fēng)格的藝術(shù)家產(chǎn)生了巨大影響。穆特修斯對(duì)于尼采的哲學(xué)思想抱有謹(jǐn)慎的態(tài)度，因?yàn)槠湔軐W(xué)理念包含鮮明的“個(gè)人主義”，這與穆特修斯所提倡的為人民大眾的工業(yè)化機(jī)械大生產(chǎn)設(shè)計(jì)有所沖突。但是穆特修斯提出的設(shè)計(jì)理念又一定程度上受到尼采哲學(xué)理論的影響，因?yàn)槟岵商岢鋈藗儜?yīng)當(dāng)拋棄歷史，去創(chuàng)造新的文化生活，與穆特修斯的反歷史主義觀點(diǎn)高度相似。在他們兩人看來(lái)，一個(gè)民族的文明精氣、精神反映在這個(gè)民族所創(chuàng)作的全部產(chǎn)物之中，藝術(shù)風(fēng)格是其重要產(chǎn)物之一，它反映了現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代特色。（1）穆特修斯與日本、英國(guó)的去本土化經(jīng)驗(yàn)?zāi)绿匦匏乖谌毡抉v扎時(shí)，一方面，他認(rèn)可日本設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)與舒適，也承認(rèn)日本設(shè)計(jì)師擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)與審美品味；但是另一方面，他對(duì)日本出口的批量化生產(chǎn)的產(chǎn)品卻持批評(píng)態(tài)度。穆特修斯發(fā)現(xiàn)日本自明治維新后，日本為了快速追求工業(yè)化生產(chǎn)，追求現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，導(dǎo)致其歷史文化和民族文化傳統(tǒng)的消失，日本教育界要求學(xué)生拋棄用毛筆書(shū)寫(xiě)，而更改為用鉛筆書(shū)寫(xiě)；甚至有官員提出將使用日語(yǔ)改為使用英語(yǔ)進(jìn)行交流。穆特修斯認(rèn)為這種以犧牲民族歷史和民族文化傳統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)改革并不可取。他的批判不僅僅針對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本政府，其更是針對(duì)那些不了解藝術(shù)的本質(zhì)、僅僅會(huì)對(duì)歐洲產(chǎn)品進(jìn)行表面模仿的日本設(shè)計(jì)師們。穆特修斯發(fā)現(xiàn)了發(fā)展現(xiàn)代化和保持本民族精神與文明的不可協(xié)調(diào)性。在當(dāng)時(shí)受尼采哲學(xué)思想影響的德國(guó)人厭倦官方藝術(shù)，厭倦傳統(tǒng)藝術(shù)，追求新創(chuàng)作方式的時(shí)代背景下，穆特修斯認(rèn)為藝術(shù)教育是避免現(xiàn)代主義與民族主義藝術(shù)嚴(yán)重分離的重要手段，是避免扼殺德意志民族自身創(chuàng)造力與民族性的重要前提。在十九世紀(jì)后半葉，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)興起后，拉斯金與威廉莫里斯的思想盛行開(kāi)來(lái)，英國(guó)開(kāi)始試圖將藝術(shù)運(yùn)用于工業(yè)設(shè)計(jì)上去。穆特修斯在這一時(shí)期被派遣至德國(guó)駐倫敦大使館，開(kāi)始研究英國(guó)與德國(guó)的社會(huì)比較、教育模式、政策法規(guī)等相關(guān)問(wèn)題，并留下了一些相關(guān)文獻(xiàn)與書(shū)籍，為后來(lái)的德國(guó)教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，避免德國(guó)設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)現(xiàn)代主義與民族主義的決裂，避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)無(wú)法為大眾所服務(wù)等相關(guān)問(wèn)題。此外，如果說(shuō)英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)更注重藝術(shù)與美的價(jià)值，那么德國(guó)則更強(qiáng)調(diào)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值。因此，盡管德國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品部分似乎缺少了一些藝術(shù)的元素，但因?yàn)樗c機(jī)械化工業(yè)大生產(chǎn)方式間形成了結(jié)合與聯(lián)系，從藝術(shù)與機(jī)械結(jié)合的發(fā)展來(lái)看，已經(jīng)超過(guò)了英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。

2.穆特修斯思想在包豪斯的延續(xù)

包豪斯是普魯士工藝美術(shù)學(xué)校教學(xué)改革的延續(xù)，而普魯士工藝美術(shù)學(xué)校很大程度上是受穆特修斯與貝倫斯所影響的?？梢哉f(shuō)，一戰(zhàn)后由格羅佩斯在德國(guó)創(chuàng)辦的包豪斯，延續(xù)了穆特修斯的思想。格羅佩斯所確立的教學(xué)體系與大綱很大程度上是對(duì)穆特修斯和貝倫斯的借鑒。包豪斯致力于為人民的設(shè)計(jì)，通過(guò)藝術(shù)思考人與人之間的關(guān)系，主動(dòng)去干預(yù)生活，遵循自然規(guī)律，防止工業(yè)化大生產(chǎn)帶來(lái)的環(huán)境污染帶來(lái)的弊端。包豪斯設(shè)計(jì)提倡幾何化，一方面在當(dāng)時(shí)德國(guó)生產(chǎn)力相對(duì)低下時(shí)期，幾何化有利于生產(chǎn)；另一方面，貿(mào)易全球化的到來(lái)，這樣的幾何化具有普世性，能夠促進(jìn)產(chǎn)品的售賣(mài)，帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。雖然包豪斯在當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦了一種前所未有的教學(xué)體系，給設(shè)計(jì)史上增添了濃墨重彩的一筆，但是包豪斯的主要矛盾在于，它雖然面對(duì)了機(jī)器時(shí)代，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有工廠制造它的產(chǎn)品，包豪斯一直在謹(jǐn)慎地用手工制造產(chǎn)品，就像被機(jī)器生產(chǎn)出來(lái)的一樣。包豪斯被納粹認(rèn)為不是德國(guó)的設(shè)計(jì)而關(guān)閉以后，教師與學(xué)生流向世界各地，其關(guān)于設(shè)計(jì)服務(wù)社會(huì)的想法并沒(méi)有延續(xù)到美國(guó)。美國(guó)雖然欣然接受了其風(fēng)格，但將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N企業(yè)風(fēng)格，而不是一種社會(huì)包容的風(fēng)格。包豪斯所帶來(lái)的理念與風(fēng)格面臨著新時(shí)代與新思想的挑戰(zhàn)。

二、可持續(xù)設(shè)計(jì)理念與包豪斯人本主義理念的融合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人與機(jī)械時(shí)代的沖突被放到了人類(lèi)面前，成為一個(gè)急需面對(duì)的問(wèn)題———環(huán)境日益惡化、生態(tài)平衡遭到破壞。在這樣的背景下，人類(lèi)的生活環(huán)境與設(shè)計(jì)發(fā)展之間產(chǎn)生了不可抵消的矛盾，于是可持續(xù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。在二十世紀(jì)，包豪斯被稱(chēng)作是現(xiàn)代主義的發(fā)源地，所提出的三種設(shè)計(jì)概念為當(dāng)代的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深刻的影響。其中包豪斯所提倡的為人所服務(wù)、必須遵循自然規(guī)律與法則這一設(shè)計(jì)原則，與可持續(xù)設(shè)計(jì)概念、綠色設(shè)計(jì)等概念在“人本主義”概念上是一致的。

（一）包豪斯以三大理念為基礎(chǔ)的“人本主義”思想

包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)源地，現(xiàn)代主義位于包豪斯學(xué)校的“母腹”之中，其本質(zhì)上對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展起著積極的作用。包豪斯在提出了關(guān)于設(shè)計(jì)理念方面的三大基本原則：藝術(shù)與設(shè)計(jì)與技術(shù)的新統(tǒng)一原則；設(shè)計(jì)的目的不是產(chǎn)品，是人的原則；遵循自然發(fā)展的原則。這三大原則體現(xiàn)出包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院所提倡是為人民大眾所服務(wù)的設(shè)計(jì)，而不是為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)所占有的設(shè)計(jì)藝術(shù)。包豪斯這種理念在后期逐漸發(fā)展為“國(guó)際風(fēng)格”———反對(duì)純純的民族風(fēng)格，認(rèn)為民族風(fēng)格是單調(diào)的，主張國(guó)際風(fēng)格，提倡幾何化、色塊化，表達(dá)了其普同性的設(shè)計(jì)理念。蒙德里安、康定斯基是這一方面的領(lǐng)先人物。綜合以上三大理念，以此來(lái)概括包豪斯時(shí)期的人本主義設(shè)計(jì)風(fēng)格：一方面，是設(shè)計(jì)的任務(wù)應(yīng)以人的價(jià)值與需求為主。包豪斯時(shí)期設(shè)計(jì)是一種現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、理性與民主結(jié)合的現(xiàn)代主義美，以及一種極簡(jiǎn)無(wú)裝飾、以實(shí)用為主的美。另一方面，設(shè)計(jì)的外形追求一種普世化。包豪斯時(shí)期的設(shè)計(jì)往往使用具有簡(jiǎn)單形式外貌的三角、圓形、方形等幾何圖案；采用明快的色調(diào)運(yùn)用在配色中。這些造型和配色往往挑戰(zhàn)人們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，使人們感受到陌生感，給觀者留下極為深刻的印象。這些色塊造型所構(gòu)造的組合型產(chǎn)品，方便了產(chǎn)品的生產(chǎn)制作，節(jié)約了生產(chǎn)成本，降低了產(chǎn)品的價(jià)格，便于服務(wù)大眾、服務(wù)人民。最后，包豪斯在材質(zhì)的運(yùn)用與加工技巧上以科學(xué)技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)始終關(guān)注科技與藝術(shù)結(jié)合，尋求最適宜運(yùn)用到制造的材料與工藝。在包豪斯的設(shè)計(jì)家們看來(lái)，只有當(dāng)一件藝術(shù)作品能夠被量產(chǎn)后，被人民所接受后，它才具有實(shí)際的使用意義，才是符合為人民設(shè)計(jì)內(nèi)涵的真正設(shè)計(jì)。

（二）可持續(xù)設(shè)計(jì)理念中的“人本主義”思想

可持續(xù)設(shè)計(jì)理念由自然保護(hù)國(guó)際聯(lián)盟所提出，其理念的發(fā)展是循環(huán)上升發(fā)展的，遵循否定之否定的原理，其是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而改變的，是在舊可持續(xù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上所不斷完善創(chuàng)新的?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)遵循自然規(guī)律與客觀法則，提倡人與自然和諧共處，在保持自然與社會(huì)平衡發(fā)展的前提下，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)又推動(dòng)工業(yè)的進(jìn)展。其本質(zhì)意義上是對(duì)包豪斯所提倡的“人本主義”的借鑒與延續(xù)。可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念，針對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，社會(huì)責(zé)任感是設(shè)計(jì)師所需要具有的重要品質(zhì)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品既要有商業(yè)性，也要有環(huán)保———公益性，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任所在。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)保持商業(yè)性與公益性平衡。在此基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展，避免環(huán)境問(wèn)題與人類(lèi)問(wèn)題高度緊張。

（三）“人本主義”設(shè)計(jì)理念的延續(xù)

當(dāng)代可持續(xù)設(shè)計(jì)不同于過(guò)去的理念。當(dāng)代可持續(xù)設(shè)計(jì)在要求保證當(dāng)代人所居住的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，還要求綜合考慮子孫后代的可持續(xù)資源問(wèn)題，要求環(huán)境問(wèn)題、使用者要求、社會(huì)效益和企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。由此可知當(dāng)代可持續(xù)設(shè)計(jì)是圍繞著人及人生命的延續(xù)所進(jìn)行完善的。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院遵循自然發(fā)展規(guī)律的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在本質(zhì)上是相同的。兩者的共同目標(biāo)都是堅(jiān)持以人為本，維護(hù)自然與人類(lèi)的和諧共處。實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格擺脫了繁瑣的設(shè)計(jì)裝飾，節(jié)約了建筑裝飾所帶來(lái)的附加成本，適用于在人民大眾中廣泛推廣。在包豪斯被納粹認(rèn)為是“頹廢性藝術(shù)”并被關(guān)閉后，包豪斯的老師和學(xué)員們流走于世界各地，為后續(xù)的綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生，提供了包豪斯所特有的設(shè)計(jì)思維與建議，其中影響最顯著的是包豪斯人本主義設(shè)計(jì)理念，這種理念一直保持著對(duì)后世設(shè)計(jì)理念潛移默化且深遠(yuǎn)持久的影響。三、人本主義思想對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的啟發(fā)為使藝術(shù)在社會(huì)生活中產(chǎn)生積極的作用，必須對(duì)藝術(shù)的本身進(jìn)行規(guī)范，包含道德內(nèi)容是藝術(shù)需要具有的重要品質(zhì)。設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)的門(mén)類(lèi)之一，因此設(shè)計(jì)需要符合每一歷史時(shí)期的人文需要、社會(huì)需要，按照道德的規(guī)范去為人進(jìn)行設(shè)計(jì)。包豪斯“人本主義”的理念為現(xiàn)代生活做了準(zhǔn)備，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育提供了優(yōu)良的案例與成果。后來(lái)的設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上聯(lián)系社會(huì)環(huán)境而進(jìn)行改進(jìn)，按照“以人為本”的宗旨，“以人的發(fā)展”為重要任務(wù)，參與社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，改善社會(huì)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是人與物關(guān)系的形象化。目前為止，設(shè)計(jì)逐漸由以往對(duì)物的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?qū)θ说脑O(shè)計(jì)。觀察中國(guó)高校設(shè)計(jì)教育，雖然設(shè)計(jì)學(xué)院中的教育模式大都與包豪斯有所相關(guān)，但是并不能說(shuō)是對(duì)包豪斯教育思想的完整延續(xù)與深化。包豪斯對(duì)教育的影響實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)與社會(huì)間的聯(lián)系，但隨著消費(fèi)時(shí)代的興起，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)多是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，為了產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，其目的是銷(xiāo)售，人的生存需求外的其他需求，是生產(chǎn)者強(qiáng)行給予的，設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)活力，而不是去考慮社會(huì)的道德因素，與包豪斯時(shí)期所說(shuō)的設(shè)計(jì)目的是人而不是產(chǎn)品的愿景徹底相反。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育要取得可持續(xù)健康發(fā)展，要正確理解分析現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的優(yōu)缺點(diǎn)，正確處理民族化與世界化的關(guān)系，既要保證設(shè)計(jì)的一定“媚俗化”，又要結(jié)合當(dāng)下實(shí)際狀況，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的普世化。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)必須除去人文主義藝術(shù)中的消極成分，以發(fā)展的眼光對(duì)待民族藝術(shù)、民族文化、民族內(nèi)涵，以科學(xué)、理性、開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化及傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，才能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

包豪斯所具有的人本主義的設(shè)計(jì)思想和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)思想，在理論上有異曲同工之妙，它們順應(yīng)了時(shí)代的變革，在解決工業(yè)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境這一對(duì)抗性社會(huì)矛盾問(wèn)題上起著重要的作用。除此之外，包豪斯更是開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代教育的新局面，它的思想不僅對(duì)同期歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)及教學(xué)方式產(chǎn)生深刻的影響，并且對(duì)中國(guó)當(dāng)今設(shè)計(jì)與教育發(fā)展仍然具有可供借鑒的價(jià)值。如果說(shuō)包豪斯是融合了設(shè)計(jì)、教育、建筑、實(shí)用藝術(shù)最重要的設(shè)計(jì)思想改革，那么后續(xù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念就是接過(guò)革新的火炬，一直傳遞、革新下去。包豪斯雖然僅僅存在了十四年時(shí)間，包豪斯的“人本主義”精神和理想及其對(duì)后世的影響，證明了其藝術(shù)史上無(wú)可爭(zhēng)議的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪建軍.穆特休斯的美學(xué)綱領(lǐng)與德國(guó)現(xiàn)代建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)思想之源[D].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院,2017.15-37.

[2]朱良志.中國(guó)藝術(shù)的生命精神[M].合肥：安徽文藝出版社，2020.92-96.

[3]田瑤.淺談包豪斯時(shí)期設(shè)計(jì)中的人本主義理念[D].武漢：武漢紡織大學(xué),2015.

[4]杜昕陽(yáng)，許傳宏.穆特修斯早期設(shè)計(jì)教育改革思想研究[J].設(shè)計(jì)，2020，33（15）：125-127.

篇3

一、 黑白裝飾畫(huà)課程的教學(xué)內(nèi)容與目的

黑白裝飾畫(huà)課程的教學(xué)內(nèi)容主要有:黑白裝飾畫(huà)的概述、圖形美法則、圖形的構(gòu)圖方式及黑白裝飾畫(huà)創(chuàng)作和表現(xiàn)技法等。通過(guò)這個(gè)課程可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作思維、畫(huà)面組織能力、造型能力,并提高學(xué)生想象能力,為以后學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)。

二、 黑白裝飾畫(huà)教學(xué)的現(xiàn)存問(wèn)題

1、不能根據(jù)學(xué)生現(xiàn)狀,改變教學(xué)方法與教學(xué)評(píng)估機(jī)制。就業(yè)需求與學(xué)生基礎(chǔ)較以前有很多改變,大部分學(xué)生基礎(chǔ)較以前要差一些,參差不齊。所以我們要調(diào)整教學(xué)方案,使教學(xué)適合當(dāng)前形勢(shì)。

2、重技能,輕理論。無(wú)論學(xué)什么,技能的進(jìn)一步提高,都要建立在一定的理論基礎(chǔ)之上。

3、注重黑白裝飾畫(huà)技能技法,不注重學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)與素材的積累。

4、不能用很好的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作與創(chuàng)新能力的培養(yǎng),教學(xué)形式呆板。不重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)作過(guò)程的引導(dǎo),部分學(xué)生根本不能創(chuàng)作,或很難進(jìn)行創(chuàng)作。達(dá)不到很好的教學(xué)效果,更談不上培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力了。

三、教學(xué)改革的措施

1、理論講解要明白、透徹。

在中職學(xué)校,學(xué)生學(xué)習(xí)黑白裝飾畫(huà)前,對(duì)黑白裝飾畫(huà)了解甚少,甚至沒(méi)有接觸過(guò),此時(shí)我們老師就要對(duì)黑白裝飾畫(huà)的概念、特點(diǎn)、發(fā)展歷史,以及其創(chuàng)作的常用技巧與技法,圖形的構(gòu)圖方式與表現(xiàn)形式,典型風(fēng)格代表性作品與知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解。

2、黑白裝飾畫(huà)創(chuàng)作“三步驟”引導(dǎo)方法。

第一步,要讓學(xué)生“胸中有竹”。

從臨摹中積累創(chuàng)作的素材。俗話(huà)說(shuō)畫(huà)畫(huà)要“胸中有竹”,當(dāng)學(xué)生胸中無(wú)竹,沒(méi)有臨摹或閱讀大量的資料,腦中一片空白的情況下,談何創(chuàng)作?此時(shí),教師第一階段可以讓學(xué)生通過(guò)臨摹,對(duì)黑白裝飾畫(huà)的技法和形式有一定的了解,但是往往我們課程時(shí)間有限,不能在短短的幾十個(gè)課時(shí)內(nèi)臨摹很多作品,教師此時(shí)可以布置一些收集資料的作業(yè),如:到圖書(shū)館閱讀,或用速寫(xiě)的形式收集幾十張黑白裝飾畫(huà)作品,或在網(wǎng)上存儲(chǔ)一定量的作品。通過(guò)收集作品這個(gè)作業(yè),學(xué)生可以用較少的時(shí)間閱讀大量作品,擴(kuò)展知識(shí)面與提高閱讀量,積累一定量的素材能無(wú)形中提高審美能力。胸有成竹,創(chuàng)作起來(lái)就更得心應(yīng)手,也解決了課程時(shí)間短與閱讀量小的矛盾。

第二步,以半創(chuàng)作形式引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作。

何為半創(chuàng)作形式?即讓學(xué)生做一主題作業(yè),找一個(gè)跟自己想法相似的作品,根據(jù)自己的想法進(jìn)行修改,以完成自己的半創(chuàng)作作品。這樣學(xué)生創(chuàng)作難度降低,循序漸進(jìn)地接受創(chuàng)作的方法,較容易走上創(chuàng)作的光明大道。讓學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒別人的作品,以達(dá)到自己創(chuàng)作的目的,不是全抄襲,而叫以舊換新法。

第三步,進(jìn)入全創(chuàng)作。

前面兩步使學(xué)生對(duì)創(chuàng)作有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上進(jìn)入全創(chuàng)作階段,就會(huì)更順利了。首先頭腦有了一些素材的積累,技能上熟練了一些,設(shè)計(jì)的理念也有了,教師此時(shí)再設(shè)計(jì)一個(gè)主題,布置一些創(chuàng)作作業(yè)。要求學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí),同一想法多畫(huà)幾個(gè)方案進(jìn)行對(duì)比、選擇,老師給與指導(dǎo),說(shuō)出一些稿子的優(yōu)缺點(diǎn),使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的方案有個(gè)認(rèn)識(shí)。選擇好設(shè)計(jì)方案,就可以做正稿了。教師在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時(shí)注意不能說(shuō)得太全,以引導(dǎo)的方式為好,避免學(xué)生全按你的意思去改,限制學(xué)生的思維創(chuàng)造力,思路變得呆板,不利于以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。

3、更新教材與參考資料。學(xué)校不定時(shí)引入一些新的參考資料,也可以讓學(xué)生購(gòu)買(mǎi)一些,分組進(jìn)行購(gòu)買(mǎi),每組買(mǎi)一本不一樣的,然后交換看。這樣既減少學(xué)生負(fù)擔(dān),又可以互相分享新書(shū)。

篇4

一.創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，嵌入專(zhuān)業(yè)知識(shí)

目前中職語(yǔ)文教材是各專(zhuān)業(yè)通用的，內(nèi)容繁難、枯燥，缺少趣味性。與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)學(xué)的專(zhuān)業(yè)距離較遠(yuǎn)。我想要在教學(xué)中突出專(zhuān)業(yè)特色，就應(yīng)該在教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、嵌入專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

首先，我根據(jù)所教班級(jí)的專(zhuān)業(yè)制定好教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)選擇不同的教學(xué)內(nèi)容。力求教學(xué)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)貼近，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能有幫助。做到典范性、時(shí)代性、實(shí)用性和趣味性相統(tǒng)一。如對(duì)機(jī)械、電子、計(jì)算機(jī)等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我加強(qiáng)了科技說(shuō)明文的教學(xué)，并要求學(xué)生結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)，分別寫(xiě)作“如何操作機(jī)床”、“怎樣修理電視機(jī)”、“網(wǎng)頁(yè)制作”等說(shuō)明文；面對(duì)的電子商務(wù)的學(xué)生，我多選了“交談”“推銷(xiāo)”、“主持”等口語(yǔ)訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)榕c學(xué)生們的學(xué)習(xí)需求緊密相關(guān)，所以學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性非常高。

其次，不同的專(zhuān)業(yè)有不同的職業(yè)特點(diǎn)，對(duì)相同的教學(xué)內(nèi)容我進(jìn)行了不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。將語(yǔ)文教學(xué)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

在閱讀教學(xué)中，有一些經(jīng)典美文具有極高的審美價(jià)值和較強(qiáng)的感染力，不論哪個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都要學(xué)，但是我對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的教學(xué)設(shè)計(jì)不同。比如教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，我讓工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生根據(jù)課文所展現(xiàn)的意境畫(huà)一幅畫(huà)，學(xué)生們熱情非常高，反復(fù)主動(dòng)閱讀文章力求在繪畫(huà)中把文章的優(yōu)美意境展現(xiàn)出來(lái)。這不僅幫助學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)了本文優(yōu)美的意境，又讓他們?cè)趯?shí)踐中提升了專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)促動(dòng)了他們進(jìn)一步提高專(zhuān)業(yè)技能的熱望。而對(duì)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我進(jìn)行了不同的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。我讓學(xué)生從網(wǎng)上下載作者相關(guān)知識(shí)，以及課文的意境讓學(xué)生制作成FLASH動(dòng)畫(huà)，并伴隨朗讀音樂(lè)，這樣學(xué)生在制作課件的過(guò)程中就已經(jīng)理解了課文的內(nèi)涵，提升了專(zhuān)業(yè)技能，激發(fā)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。

在作文教學(xué)中，我立足于專(zhuān)業(yè)平面，設(shè)置生活中的情境，給學(xué)生提供寫(xiě)作素材。在電氣專(zhuān)業(yè)執(zhí)教《萬(wàn)寶牌電冰箱使用說(shuō)明書(shū)》時(shí)，我讓學(xué)生對(duì)照專(zhuān)業(yè)工具——萬(wàn)用電表設(shè)置情境來(lái)模擬寫(xiě)作：假如你畢業(yè)后成了一名電子儀器廠的推銷(xiāo)員。一位顧客來(lái)買(mǎi)萬(wàn)用電表，但他不知如何使用萬(wàn)用電表測(cè)電阻，請(qǐng)你為顧客寫(xiě)一份《萬(wàn)用電表測(cè)試電阻的使用說(shuō)明書(shū)》。針對(duì)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)用文寫(xiě)作《計(jì)劃》《報(bào)告》，我創(chuàng)設(shè)如下情境指導(dǎo)寫(xiě)作：如果你畢業(yè)后，做了某商場(chǎng)的手機(jī)營(yíng)業(yè)員，請(qǐng)你為XX商場(chǎng)制定一份月手機(jī)銷(xiāo)售計(jì)劃；然后月終對(duì)銷(xiāo)售情況寫(xiě)一份報(bào)告。

在口語(yǔ)教學(xué)中，針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)設(shè)不同的模擬情景、選擇不同的訓(xùn)練內(nèi)容。如電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)模擬推銷(xiāo)商品，機(jī)械專(zhuān)業(yè)模擬向客戶(hù)介紹機(jī)械加工的產(chǎn)品，動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)向客戶(hù)介紹自己的動(dòng)漫作品，裝潢專(zhuān)業(yè)向客戶(hù)介紹自己的裝修設(shè)計(jì)，服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生介紹自己設(shè)計(jì)服裝的創(chuàng)意、款式、面料……學(xué)生在這些教學(xué)設(shè)計(jì)中變得有“話(huà)”可說(shuō)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心，同時(shí)也為提高專(zhuān)業(yè)技能奠定了基礎(chǔ)。

二.優(yōu)化教學(xué)方法，提高專(zhuān)業(yè)技能

1.創(chuàng)設(shè)專(zhuān)業(yè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了與學(xué)生專(zhuān)業(yè)有關(guān)的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，使語(yǔ)文成為一門(mén)學(xué)有所用、學(xué)有所樂(lè)的課程。例如在教數(shù)控專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)《那一年，面包飄香》一課時(shí)，我運(yùn)用多媒體制作課件創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課，把我校參加數(shù)控大賽的優(yōu)秀學(xué)生，如何掌握數(shù)控技術(shù)，做到一技隨身，甚至絕技隨身，最后獲得金牌的過(guò)程，做成數(shù)字故事，非常巧妙地融入其中。這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，又會(huì)引導(dǎo)學(xué)生更加熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)。再如商務(wù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作往往不感興趣，教學(xué)中我設(shè)置情境，來(lái)激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣。如寫(xiě)應(yīng)聘書(shū)時(shí)，先模擬一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)，讓學(xué)生扮演其中的角色，增強(qiáng)直觀性。然后讓他們?cè)u(píng)論一下表演的優(yōu)缺點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)像這樣的應(yīng)聘中，自己能不能被錄用，然后再進(jìn)行寫(xiě)作。學(xué)生自然就有話(huà)可說(shuō)。還比如機(jī)械類(lèi)的學(xué)生寫(xiě)說(shuō)明文《如何操作數(shù)控機(jī)床》時(shí)，我便帶領(lǐng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)，走進(jìn)工廠，在學(xué)生操作數(shù)控機(jī)床時(shí)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察指導(dǎo)，學(xué)生因身臨其境，積極參與，情感情緒體驗(yàn)達(dá)到。在計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)設(shè)置了“文字錄入”、“Office'’、“網(wǎng)頁(yè)制作”等，和專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)生自然就會(huì)寫(xiě)說(shuō)明文了。學(xué)生們感到文化課的學(xué)習(xí)也能對(duì)專(zhuān)業(yè)有促進(jìn)作用，自然就不會(huì)拒絕學(xué)習(xí)。

2、開(kāi)展多樣活動(dòng)，展現(xiàn)專(zhuān)業(yè)風(fēng)采。

中專(zhuān)生文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏刻苦精神；樂(lè)于接受新信息，卻厭惡理論學(xué)習(xí)；喜歡形象，樂(lè)于活動(dòng)，愛(ài)好交際，而不愿多思考。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)具有情境性、直觀性、活動(dòng)性和生動(dòng)性的特點(diǎn)，這恰與中職生的特點(diǎn)相適應(yīng)。語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)，不同的學(xué)生，因時(shí)因地而宜，創(chuàng)造出許多有效的方法。諸如改編課本劇，排演課本劇，觀看課本劇，寫(xiě)影評(píng)，組織參觀訪(fǎng)問(wèn)和實(shí)地考察，開(kāi)展詩(shī)文朗誦、演講會(huì)，舉行博客日志評(píng)比等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)充分展現(xiàn)職高生的風(fēng)采，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)朝氣和活力，富有情趣與魅力，中職學(xué)生特別喜歡。

在編排課本劇《孔雀東南飛》時(shí)，我采用了學(xué)生自編自演的形式。看學(xué)生們改編劇本一字一句地斟酌修改，反復(fù)品味修改；看他們一招一式的排演，精雕細(xì)刻地琢磨，看到“導(dǎo)演”頭頭是道地分析角色，“觀眾”旁征博引地評(píng)劇討論，那種興致那種熱情那樣求知的渴望和成功的喜悅，無(wú)不讓我深深感動(dòng)。這次課本劇的排演，充分發(fā)揮了各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特長(zhǎng)，有的同學(xué)文筆好，點(diǎn)子多，我就讓他們編排劇本；服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生負(fù)責(zé)制作服裝，根據(jù)不同角色學(xué)生挑選色澤、設(shè)計(jì)款式，然后打版，最后制作成功。裝潢專(zhuān)業(yè)的學(xué)生負(fù)責(zé)制作道具，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生負(fù)責(zé)幻燈片的背景的制作。同時(shí)各專(zhuān)業(yè)的同學(xué)既有分工又有合作，提高了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，充分發(fā)揮了他們的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)。

中職語(yǔ)文教師要著眼于學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生如何學(xué)好的角度出發(fā)，靈活選用教法，尊重他們的個(gè)性，建構(gòu)有創(chuàng)造性、實(shí)踐性、趣味性的自主合作活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生的天資、興趣、愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)都得到充分的發(fā)揮和和諧的發(fā)展。

三.改變?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)為本

改革評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)為本，我認(rèn)為是中職語(yǔ)文教學(xué)需要迫切改革的內(nèi)容之一，也是我正在繼續(xù)探索的問(wèn)題。

首先，我認(rèn)為語(yǔ)文教師可以和專(zhuān)業(yè)教師“結(jié)成對(duì)子”，聯(lián)手課堂、聯(lián)合考評(píng)。這也許是探索改革語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的有效途徑之一。語(yǔ)文教師以其自身的文化素養(yǎng)，基本可以自學(xué)一些簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)方面的常識(shí)，但畢竟屬“皮毛”之功，“入行”太慢，脫產(chǎn)進(jìn)修也不太現(xiàn)實(shí)，因而，我們語(yǔ)文教師不妨“就地取材”、備課時(shí)積極主動(dòng)地與專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行一對(duì)一的溝通、咨詢(xún)與磋商，一定能收到事半功倍的效果。有些語(yǔ)文能力和專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練結(jié)合度高的課堂，也可以嘗試“雙師”教學(xué)，即語(yǔ)文教師和專(zhuān)業(yè)教師共同和諧地執(zhí)教于課堂。有些語(yǔ)文模擬課、實(shí)訓(xùn)課還可以借用專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)資源共享。課后作業(yè)和考評(píng)測(cè)試也可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課與專(zhuān)業(yè)課的“聯(lián)姻”，比如，語(yǔ)文課上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作計(jì)劃、總結(jié)，除了純粹的文體訓(xùn)練之外，還可以將計(jì)劃、總結(jié)的寫(xiě)作練習(xí)延伸、跟蹤至認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)的階段，這樣更有利于學(xué)生寫(xiě)作實(shí)習(xí)計(jì)劃、實(shí)結(jié)報(bào)告。同樣，求職信、應(yīng)聘信的寫(xiě)作可以延續(xù)至畢業(yè)前的求職材料與推薦表的寫(xiě)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的互補(bǔ)與融通；讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為學(xué)生學(xué)技、求職、謀生的催化劑。

其次，評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化。不同專(zhuān)業(yè)的考試內(nèi)容，應(yīng)有一定的區(qū)分和側(cè)重，向?qū)I(yè)傾斜。如機(jī)械類(lèi)學(xué)生的作文可要求寫(xiě)一個(gè)模具的加工程序，數(shù)控加工程序，食品加工程序，某電氣產(chǎn)品制作過(guò)程的說(shuō)明文；計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可要求寫(xiě)一個(gè)動(dòng)畫(huà)制作的說(shuō)明文；工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以寫(xiě)一個(gè)某一廣告的設(shè)計(jì)、某一室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)、某一藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程的說(shuō)明文；服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以寫(xiě)服裝的設(shè)計(jì)和制作過(guò)程的說(shuō)明文。中職語(yǔ)文試卷編制應(yīng)體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和技能的應(yīng)用能力。

篇5

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課課程是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的課程，是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)課程的一個(gè)分支，主要分為兩個(gè)部分: 前半部分是手工基礎(chǔ)課，后半部分是學(xué)前手工玩教具制作。課程目的主要是讓學(xué)生能夠去發(fā)現(xiàn)生活中的美，通過(guò)雙手使用相對(duì)應(yīng)的技能創(chuàng)作出各種不同材料的平面或立體的工藝品。它不僅可以有效的提高學(xué)生的動(dòng)手能力，而且會(huì)激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力，提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：兒童的才智反映在他的手指上，只有讓孩子在操作中動(dòng)手、動(dòng)腦才能使他們的智慧和能力得到最大限度的發(fā)展。而孩子們天生就喜愛(ài)擺弄一些小玩意，比如一個(gè)紙杯、一張紙、一個(gè)小瓶子，都能通過(guò)他們的手變出各種造型，極大地開(kāi)發(fā)孩子們的思維想象能力及動(dòng)手能力，是手腦并用中最有意義的活動(dòng)。因此學(xué)好手工課對(duì)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生顯得尤為重要，在對(duì)自身手工課教學(xué)實(shí)踐的不斷探究和摸索中，將從以下三個(gè)方面來(lái)討論如何提高教育專(zhuān)業(yè)手工課教學(xué)質(zhì)量。

一、課程安排以學(xué)生興趣為導(dǎo)向，突出手工技能的實(shí)用性如何提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)手工課的教學(xué)質(zhì)量是我們專(zhuān)業(yè)教師的首要任務(wù)，合理安排課程，既讓課堂生動(dòng)有趣，又要讓學(xué)生們感興趣，更重要的是讓課程緊貼幼兒園工作實(shí)際需求。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中的手工課是一門(mén)教授基本技能方法的課程，更是一門(mén)傳授知識(shí)、享受結(jié)果、讓人身心愉悅的課程。

(一)幼師工作中 實(shí)用性的手工基礎(chǔ)訓(xùn)練分為五大模塊，即紙?jiān)煨?、布造型、泥造型、自然物造型、綜合材料造型。從中選取針對(duì)幼師工作崗位需求的實(shí)用性課程內(nèi)容，如紙?jiān)煨椭械募艏垼艏埵侵袊?guó)民間的傳統(tǒng)手工技藝，具有1500 多年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，具有千刻不落、萬(wàn)剪不斷的完整性、趣味性、實(shí)用性和裝飾性。隨處可得的紙張加上剪刀、刻刀，就能變出精美的花紋，這對(duì)于學(xué)生極具有吸引力。單面、幾折、二方連續(xù)剪紙是非常適合幼兒學(xué)習(xí)的一種手工技能，一方面可以教中班及大班的幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的剪紙技藝，能夠培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力，開(kāi)發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維;另一方面還可以將剪紙粘貼在玻璃上或者手工燈籠上渲染節(jié)日的氛圍，裝飾幼兒園的環(huán)境。學(xué)幼師的多數(shù)是女生，布造型中的手偶娃娃，深受女生的喜愛(ài)。手偶娃娃的材料主要是不織布，不織布不僅顏色豐富鮮艷，而且厚實(shí)有絨感，做出來(lái)的小玩意色彩鮮艷還有毛茸茸的質(zhì)感，它似乎沒(méi)有年齡的界限，非常受大眾的喜愛(ài)。

手偶娃娃的制作方法是先制作一只寬松的手套，然后在中間指尖上端縫上一只可愛(ài)的動(dòng)物頭部(手套的顏色必須與動(dòng)物頭部的顏色統(tǒng)一)，這樣一只能揮手、點(diǎn)頭的手偶娃娃就做好了。手偶娃娃屬于教具，在幼兒園一般起到的作用是配合繪本故事里的形象做出動(dòng)態(tài)的姿勢(shì)，手偶娃娃的可動(dòng)性具有引導(dǎo)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言思維的積極作用。在講述故事中，講述的數(shù)量、內(nèi)容和過(guò)程是幼兒語(yǔ)言思維水平的具體體現(xiàn)。陳鶴琴認(rèn)為：玩固然重要，玩具更重要。說(shuō)明教具與幼兒活動(dòng)之間存在著密切的關(guān)系，手偶的可動(dòng)性可激發(fā)幼兒表達(dá)的欲望。事實(shí)上，幼兒在玩手偶的過(guò)程中，自然地就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)。其次，手偶配合故事講述時(shí)，增加了信息總量。單純的語(yǔ)言講述傳達(dá)主要是語(yǔ)言信息，而手偶表現(xiàn)出的豐富的動(dòng)作、表情既豐富了所要傳達(dá)的信息，還可能引發(fā)幼兒豐富的聯(lián)想，從而提高幼兒語(yǔ)言思維的信息總量。而外形與故事中角色形象一致的手偶，不僅有助于幼兒通過(guò)直接觀察獲得感性認(rèn)識(shí)，而且為其進(jìn)行角色形象描述提供了直觀的視覺(jué)形象支持。同時(shí)，形象化的手偶還有喚起幼兒相關(guān)記憶的作用，進(jìn)而啟發(fā)幼兒的想象力。

(二)生活中的實(shí)用性，在布造型中主要教授的技能是縫，主要是在襪子娃娃這一節(jié)課中體現(xiàn)出來(lái)的。襪子對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是最熟悉不過(guò)的，是生活中的必需品，襪子本身具有的特點(diǎn)是：顏色鮮艷、花樣繁多、高彈性。用來(lái)做娃娃比較簡(jiǎn)單，容易出成品。通過(guò)學(xué)習(xí)襪子娃娃，學(xué)會(huì)平針?lè)?、藏針?lè)?、密縫、縮口縫、輪廓線(xiàn)縫等針?lè)?，不僅培養(yǎng)了學(xué)生們的耐心和創(chuàng)造力，更好的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)照顧自己及他人，一些縫縫補(bǔ)補(bǔ)的手工活都能自己完成，再也不需要求助他人了。

綜合材料造型中的易拉罐造型，易拉罐屬于我們生活中的垃圾，針對(duì)學(xué)生在手工課上發(fā)出最多的抱怨就是工具材料太貴了，作為教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)現(xiàn)收集生活中的廢舊物品，變廢為寶，不僅解決了材料的問(wèn)題，還能提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。處理易拉罐一般有兩種辦法：一種是組合易拉罐，一種是切割易拉罐(在幼兒園中一般我建議使用第一種會(huì)比較好，因?yàn)橐桌耷懈铋_(kāi)以后，切割口會(huì)變得非常鋒利，怕割傷小朋友細(xì)嫩的手)。組合的易拉罐可以拼出很多造型，如帆船、坦克、汽車(chē)、梅花樁等，切割的易拉罐則可以編成一個(gè)煙灰缸或是首飾盒，也可以直接做成筆筒，學(xué)生自己手工制作的作品都是生活中的必備品，不僅節(jié)約了開(kāi)支，還能提升自己的成就感。

二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，化被動(dòng)為主動(dòng)

創(chuàng)新精神是人們?cè)谝延薪?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新事物，創(chuàng)造性地尋求解決問(wèn)題新方法的高級(jí)思維過(guò)程。手工課教學(xué)內(nèi)容巧妙地將科學(xué)性、藝術(shù)性、實(shí)用性和趣味性緊密結(jié)合，以獨(dú)特的魅力激發(fā)學(xué)生的求知欲及學(xué)習(xí)的積極性。只是單單讓學(xué)生跟著教師一步步完成，不僅固化了學(xué)生的思維，也封閉了學(xué)生創(chuàng)造力的大門(mén)。

要提高學(xué)生的創(chuàng)造性，首先得提高學(xué)生的審美能力，多給學(xué)生看一些美術(shù)作品、民間工藝美術(shù)品、自然景物、節(jié)日裝飾等周?chē)h(huán)境中一切美好的事物。如紙杯造型課，教學(xué)生如何運(yùn)用幾只紙杯，通過(guò)切割與組合拼成一個(gè)人偶娃娃。課上給他們找了一些最近流行的時(shí)裝圖片或是播放一段時(shí)裝短片，教授了主要的制作技能，并沒(méi)有教他們?nèi)绾巫龀鲆粋€(gè)完整的人偶。最后交上來(lái)的作業(yè)讓人很驚喜，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人偶是相同的，他們有著不同的表情: 有微笑的、有咧嘴的、有的臉上還有兩朵紅粉粉的小腮。還有不同的發(fā)式，直的、卷的、長(zhǎng)的、短的、有劉海的和中分的;最不同的就是它們的衣服，也是他們最花心思做的，為了搭配服裝的效果還涂上了水粉顏料，裝飾了小飾品，各具姿態(tài)，各有千秋。在家庭作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)這堂課的喜愛(ài)一直在延續(xù)，他們結(jié)合生活及網(wǎng)上的資料，不僅用紙杯制作出人偶，還做出了幼兒們喜愛(ài)的各種動(dòng)物、花卉、桌椅等。

打破教與學(xué)的對(duì)立情況，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓他們主動(dòng)地去探索、去發(fā)現(xiàn)，從而找到解決的辦法，培養(yǎng)自學(xué)的好習(xí)慣和創(chuàng)造精神，鍛煉學(xué)生自身實(shí)踐能力，去發(fā)現(xiàn)生活中的美。

篇6

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；工科生；藝術(shù)生；交流

在中國(guó)的設(shè)計(jì)教育界，工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)出現(xiàn)于工學(xué)和藝術(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)科下，其培養(yǎng)方式的不同造成了工科背景與藝術(shù)背景的學(xué)生對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方式卻有著本質(zhì)的區(qū)別。產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的切入點(diǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)草圖產(chǎn)生的路徑，以及對(duì)產(chǎn)品使用環(huán)境的處理方式都有所不同。工科生與藝術(shù)生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方式的交流是很有必要的?；ハ鄬W(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅對(duì)雙方設(shè)計(jì)能力的提升有益，而且也是圓滿(mǎn)完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)過(guò)程的必要途徑。

一 工科與藝術(shù)背景工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才知識(shí)特點(diǎn)比較

1.知識(shí)背景比較

藝術(shù)生源工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)以及多年的藝術(shù)習(xí)作，使他們漸漸地對(duì)生活中的事物形成了感性的思維，對(duì)事物的線(xiàn)條、色彩等越來(lái)越敏感，然而卻對(duì)理科的學(xué)習(xí)和理解有所減弱。理科生源工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生正與之相反，他們無(wú)形中培養(yǎng)了縝密的思維，邏輯性強(qiáng)、更加理性，然而感性思維比較弱，沒(méi)有良好的藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)。

2.知識(shí)架構(gòu)比較

在藝術(shù)系和機(jī)械工程系中所開(kāi)設(shè)的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程是有所區(qū)別的。人才培養(yǎng)的目的是為產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)，重點(diǎn)的教育均集中于產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)上。機(jī)械工程類(lèi)與藝術(shù)類(lèi)工業(yè)設(shè)計(jì)的課程比較（見(jiàn)表1、2、3）

觀察表1得知：工科生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了機(jī)械工程、電學(xué)以及材料等學(xué)科，而藝術(shù)生只是通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)工程基礎(chǔ)課概略地學(xué)習(xí)了工程技術(shù)方面的課程。工科生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)所涉及的工程技術(shù)方面的理解更為深入，這對(duì)于產(chǎn)品的外部構(gòu)造、形體布局、操縱安排的設(shè)計(jì)大有裨益。因此，工程基礎(chǔ)無(wú)疑是工科生的強(qiáng)項(xiàng)。

觀察表2得知：工科生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)課開(kāi)設(shè)素描、色彩以及三大構(gòu)成最基本的繪畫(huà)知識(shí)，而同時(shí)期藝術(shù)生則開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩及構(gòu)成基礎(chǔ)等與設(shè)計(jì)相關(guān)的課程，并且已經(jīng)可以用畫(huà)筆清晰地表達(dá)出自己的想法，他們感性思維活躍對(duì)于一期方案設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是非常有優(yōu)勢(shì)的，然而由于在功能、人機(jī)、工程技術(shù)方面的考慮不詳，最后可能不會(huì)投入生產(chǎn)，或者由于形式夸張、不人性化而市場(chǎng)反響不好。

觀察表3得知：無(wú)論是工科生還是藝術(shù)生，在面對(duì)產(chǎn)品系統(tǒng)工程時(shí)，都還是外行，因此兩者的專(zhuān)業(yè)課程安排基本相同。不同的是工科生開(kāi)設(shè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)概論，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的源頭以及對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的把握來(lái)學(xué)習(xí)和理解設(shè)計(jì)；藝術(shù)生開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)史、藝術(shù)概論等與藝術(shù)相關(guān)性更深的課程，以提高他們?cè)谒囆g(shù)審美上的造詣，再結(jié)合產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)以期更為深刻地理解設(shè)計(jì)并指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

綜上所述，工科生與藝術(shù)生的優(yōu)勢(shì)分別在于工程技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)正是工程技術(shù)與美學(xué)藝術(shù)的完美結(jié)合，工科生與藝術(shù)生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中的交流是有必要的。

二 產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中工科生與藝術(shù)生如何交流

“如果設(shè)計(jì)研究中存在什么中心的主題，那么最可能的就是交流?！盵1]工業(yè)設(shè)計(jì)思維既不同于以技術(shù)結(jié)構(gòu)為依據(jù)的邏輯思維，也不同于以藝術(shù)形象為依據(jù)的形象思維，而是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中兩者兼顧，不偏廢其一，才會(huì)滿(mǎn)足人們的需求。工科生與藝術(shù)生各有各的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)分析可以得出：設(shè)計(jì)思維的交流是關(guān)鍵所在。

在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，通常分為三個(gè)階段（見(jiàn)表4），這三個(gè)階段涵蓋了產(chǎn)品設(shè)計(jì)五要素――功能、結(jié)構(gòu)、材料、人機(jī)、形態(tài)[2]，任何一個(gè)階段中關(guān)于每一個(gè)要素的設(shè)計(jì)都存在交流的問(wèn)題。徒手畫(huà)的快捷和形象往往又能在很大程度上促進(jìn)交流的展開(kāi)[3]，設(shè)計(jì)者在前兩個(gè)階段的思想交流通常會(huì)產(chǎn)生一些有價(jià)值的創(chuàng)意。

1.方案設(shè)計(jì)第一階段

第一階段是解讀產(chǎn)品功能、考慮人機(jī)關(guān)系，通過(guò)頭腦風(fēng)暴的方式對(duì)產(chǎn)品的初步形態(tài)進(jìn)行橫向的思維發(fā)散，形成多種不同理念、形態(tài)各異的設(shè)計(jì)方案。

在思維橫向發(fā)散的草圖階段，需要充分發(fā)揮右腦的形象思維。在產(chǎn)學(xué)項(xiàng)目――耳膜測(cè)溫儀一次性套裝裝卸裝置設(shè)計(jì)實(shí)踐中，藝術(shù)生的方案通常是由自然形態(tài)或是傳統(tǒng)文化樣式一步步發(fā)展而來(lái)，每個(gè)方案都包含著不同的喻意。有的方案是以護(hù)士帽的形式為出發(fā)點(diǎn)，有的是以京劇臉譜為原型，有的是以花朵為理念雛形（見(jiàn)圖1）。然而某些方案從結(jié)構(gòu)或人機(jī)關(guān)系上來(lái)說(shuō)可能會(huì)有致命的弱點(diǎn)。這時(shí)，就需要有不同思維方式的學(xué)生參與交流――也就是工科生對(duì)過(guò)于藝術(shù)化的方案進(jìn)行邏輯性的探討過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要雙方充分的交流，讓對(duì)方清楚自己的意圖，在原有理念或方案的基礎(chǔ)上加以改善，而不是全盤(pán)方案，這樣才能形成最佳最適宜的設(shè)計(jì)方案。

在此設(shè)計(jì)階段，工科生的設(shè)計(jì)方案基本上是在解讀產(chǎn)品功能、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的外觀即是在方圓之中衍變，形式上缺少一些靈活性，但更加舒適（見(jiàn)圖2）。此時(shí)正是工科與藝術(shù)的交流起作用的時(shí)候，這里的交流不僅僅指語(yǔ)言交流，而更多的是草圖的交流。藝術(shù)生可以通過(guò)觀察工科生的方案草圖，來(lái)提出一些建議，例如：在不影響原方案構(gòu)造和實(shí)際使用方式的基礎(chǔ)上，可以將產(chǎn)品形態(tài)加以藝術(shù)化處理，使產(chǎn)品的外觀不再那么僵化，而是在穩(wěn)重的形式中不乏靈活因素的存在。

雙方設(shè)計(jì)思維上的交流不僅可以使產(chǎn)品初步設(shè)計(jì)方案得以完善，更重要的是產(chǎn)品造型繼續(xù)發(fā)展的路徑得以確定，不會(huì)使后面的步驟步入歧途以致直到最后才不得不將方案重頭再來(lái)。

2.方案設(shè)計(jì)第二階段

產(chǎn)品造型方案設(shè)計(jì)第二階段是在明確的方向上，對(duì)產(chǎn)品造型進(jìn)行縱向發(fā)展，完善產(chǎn)品造型。重點(diǎn)是將造型設(shè)計(jì)模糊的地方加以明確，符合人們的審美和使用習(xí)慣，并向整體化的造型加入必要的細(xì)節(jié)。

由于受邏輯性思維方式的限制，工科生在進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)，經(jīng)常陷入對(duì)稱(chēng)特性、等差特性、均衡特性的怪圈，過(guò)分地追求整體造型的穩(wěn)定性。要解決這一問(wèn)題必須要理解細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)并不是對(duì)復(fù)雜形態(tài)的堆砌而是對(duì)簡(jiǎn)潔造型做出的符合功能和工藝條件的精細(xì)刻畫(huà)[4]；工科生多從人機(jī)工學(xué)、使用方式上入手進(jìn)行實(shí)用性設(shè)計(jì)。這實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品造型的合理性，卻導(dǎo)致了產(chǎn)品造型單調(diào)乏味，不能引起消費(fèi)者的興趣。藝術(shù)化的視覺(jué)感受是工科生應(yīng)當(dāng)向藝術(shù)生學(xué)習(xí)的地方，藝術(shù)是建立在視覺(jué)基礎(chǔ)上的[5]。

由于受感性思維方式的影響，藝術(shù)生習(xí)慣于從經(jīng)典設(shè)計(jì)或者生活中尋找靈感，將其抽象運(yùn)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)上，以追求與眾不同的造型美感。與工科生相反，他們追求視覺(jué)的不穩(wěn)定性，打破視覺(jué)習(xí)慣。這實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品造型的藝術(shù)性，卻導(dǎo)致了產(chǎn)品不符合人機(jī)工學(xué)，因此可能使產(chǎn)品只成為一件擺設(shè)。

通過(guò)思想的交流工科生可以參與到藝術(shù)生的方案設(shè)計(jì)中，以改良不符合人機(jī)工學(xué)以及工程技術(shù)的地方；藝術(shù)生則可以啟發(fā)工科生產(chǎn)生更多的設(shè)計(jì)靈感，并改良其產(chǎn)品造型以致不過(guò)于理性，而是靈活一些。

3.方案設(shè)計(jì)第三階段

第三階段是對(duì)已確定的方案進(jìn)行可行性驗(yàn)證并根據(jù)實(shí)際尺寸、比例以及外觀的細(xì)節(jié)畫(huà)出最終效果圖的過(guò)程（見(jiàn)圖3）。這一階段的交流主要在于產(chǎn)品表現(xiàn)方式的交流，可以說(shuō)是雙方互相學(xué)習(xí)表現(xiàn)技法與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

三 結(jié)語(yǔ)

工業(yè)設(shè)計(jì)是制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要手段和必要途徑。工科及藝術(shù)不同生源的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生客觀存在著優(yōu)缺點(diǎn)，多元化培養(yǎng)人才還是非常務(wù)實(shí)的做法。事實(shí)證明，工科生與藝術(shù)生自覺(jué)性的思想和技法上的交流對(duì)于產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是極其重要的。

參考文獻(xiàn)

[1]李硯祖. 外國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀[M].清華大學(xué)出版社，2006：30

[2]吳瓊. 工業(yè)設(shè)計(jì)技巧與禁忌[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2009：43-46

[3]應(yīng)放天. 設(shè)計(jì)思維與表達(dá)――徒手畫(huà)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的靈活使用[M].華中科技大學(xué)出版社，2005：117-121

[4]閆衛(wèi). 工業(yè)設(shè)計(jì)師必備的基礎(chǔ)知識(shí)[M].機(jī)械工業(yè)出版社，2009：19

[5]魯?shù)婪?阿恩海姆. 藝術(shù)與視直覺(jué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版杜，1984：62

基金項(xiàng)目：江蘇省青藍(lán)工程中青年學(xué)術(shù)帶頭人培養(yǎng)基金 南京工業(yè)大學(xué)青年學(xué)術(shù)基金 39712003