導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家校合作家長參與方式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

美國學(xué)者蘭根布倫納和素恩伯格把參與學(xué)校教育過程中的家長角色分為三類：1.作為支持者和學(xué)習(xí)者。當(dāng)家長以這種角色參與學(xué)校教育時(shí)，他們能成為其孩子有效的家庭教育者，家長的自信心以及家長對其孩子和自身的教育期望都能隨著參與有所提高。2.作為學(xué)?；顒?dòng)志愿參與者，為學(xué)校提供無償服務(wù)。家長可作為班主任的輔助人員幫助教育學(xué)生，可就某門學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，可就自身經(jīng)歷給學(xué)生做非正式報(bào)告等。3.作為學(xué)校教育決策的參與者。家長參與學(xué)校教育決策的全過程，即決策形成、決策執(zhí)行和決策監(jiān)督。

2013年8月底，在學(xué)生還沒有到校的時(shí)候，學(xué)校成立了第一屆臨時(shí)校級家委會(huì)，并在隨后的全校家長會(huì)上由家委會(huì)成員向全體家長說明和布置學(xué)校的部分工作，同時(shí)向大家傳遞一個(gè)信號(hào)――學(xué)校高度重視家校合作。事實(shí)證明，各級家委會(huì)的成立在這一個(gè)學(xué)期里對學(xué)校的工作和學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

在日常工作中，一（5）班在學(xué)校布置的一些工作上往往響應(yīng)迅速，家長的意見也比較統(tǒng)一。班主任有點(diǎn)神秘地告訴我，她有一個(gè)“秘密武器”。她打開QQ群讓我看聊天記錄。原來，他們建立了家委會(huì)工作群，班主任和家委會(huì)成員經(jīng)常在群里討論班級工作，形成共識(shí)后在全體家長群里進(jìn)行通告。家委會(huì)還成立了理財(cái)小組，將班費(fèi)和學(xué)生活動(dòng)需要的經(jīng)費(fèi)實(shí)行公開化管理，接管班級的相關(guān)收費(fèi)工作，建立賬本，定期在家長群里公示。學(xué)校有大型活動(dòng)需要家長志愿者時(shí)，家委會(huì)成員主動(dòng)在家長群里征集和登記，教師和參與活動(dòng)的家長們拍下了一張張照片，家委會(huì)成員及時(shí)將照片傳到班級QQ空間。通過家長群，家長們就像在孩子身邊一樣關(guān)注著孩子點(diǎn)滴成長。當(dāng)我向一（5）班家委會(huì)的家長們表示感謝的時(shí)候，一位家長這樣告訴我，“一年級的班級管理壓力大，我們幫班主任老師做一些工作，讓班主任老師有更多的時(shí)間去做教育教學(xué)和班級常規(guī)工作。大家都是為了孩子嘛！”

一（6）班因特殊情況需要更換班主任。這在任何學(xué)校都是一件讓家長抵觸和反感的事情。在前期家長工作中對家長積累了足夠信心的基礎(chǔ)上，學(xué)校決定讓家長參與到更換班主任的工作中，邀請家委會(huì)成員和部分家長代表召開家長座談會(huì)，征求家長意見，集思廣益，并由參與決策的家長做好其他家長的解釋工作，從而使得這件家長非常反感的事情在相互理解中得到妥善解決。班級管理平穩(wěn)過渡。這也讓家長在參與學(xué)校決策的過程中了解學(xué)校的實(shí)際情況和難處，對學(xué)校各方面的工作有一個(gè)比較深入的了解，有效地承擔(dān)了家長在家校合作中角色的責(zé)任和義務(wù)。

雖然知道食堂工作頭緒多、責(zé)任大，但為了解決家長的實(shí)際困難，作為走讀式的學(xué)校，我們還是毅然開辦了食堂。由于眾口難調(diào)，食堂工作遭遇了一些家長的質(zhì)疑。前期，校級家委會(huì)成員在食堂運(yùn)行過程中已經(jīng)廣泛地收集了家長意見，幫助食堂更好地服務(wù)學(xué)生，但由于溝通渠道單一，很多家長沒有及時(shí)了解到食堂工作的改進(jìn)。后來，我們吸收了校級家委會(huì)的意見，建立了家長每日輪流試吃和反饋制度，制作家長試吃意見簿，學(xué)校也在網(wǎng)站上公布“每周食譜”，讓家長直接參與和體驗(yàn)食堂管理和伙食的質(zhì)量，幫助食堂改進(jìn)，幫助其他家長了解學(xué)?；锸城闆r；家長也在和孩子們共餐中了解到學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成情況。第一學(xué)期的家長參與，也為下學(xué)期成立學(xué)?；锸澄瘑T會(huì)奠定了良好基礎(chǔ)。

我校的家長志愿者隊(duì)伍建設(shè)，已作為班級建設(shè)的一項(xiàng)重要工作來開展。在學(xué)校組織的節(jié)日、秋游、文體活動(dòng)中，到處都能看到家長志愿者的身影，他們主動(dòng)參與到班級文化的策劃和布置、大型活動(dòng)的組織和護(hù)導(dǎo)之中。

家長對學(xué)校和班級工作的參與，體現(xiàn)了家長和學(xué)校、教師之間的一種平等關(guān)系。家長是孩子的家長，學(xué)校是孩子的學(xué)校，一切都是為了孩子的發(fā)展。第一步的家校合作探索在短短一個(gè)學(xué)期之內(nèi)已發(fā)揮了積極的力量。

篇2

一.農(nóng)村初中家校合作現(xiàn)狀

（一）從家庭層面來看，能有意識(shí)地配合學(xué)校進(jìn)行教育，但還存在諸多不足一是家校合作中的身份缺位。據(jù)調(diào)查，筆者所在班級有60%的學(xué)生家長外出打工，40%的學(xué)生平時(shí)隨父親或母親一人，或者爺爺奶奶、外公外婆甚至非直系親屬生活。教師平時(shí)只能通過電話與學(xué)生父母親交流情況。

二是家校合作中的理念偏差。有的家長認(rèn)為教育的責(zé)任全在老師，存在推卸責(zé)任的想法；有的家長認(rèn)為自己文化程度不高，輔導(dǎo)不了孩子，只能拜托老師了，客觀上放棄了與學(xué)校的積極合作；有的家長把“家長陪讀”當(dāng)作家校合作的全部內(nèi)容，除了每天輔導(dǎo)檢查作業(yè)外對孩子的其他方向關(guān)注不多。

三是家校合作中的主動(dòng)性差。有的家長認(rèn)為不好意思打擾老師，不給老師添亂，殊不知這種好心恰恰失去了教育孩子的最佳時(shí)機(jī)。還有部分家長把家校合作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，只有在教師主動(dòng)聯(lián)系的情況下才會(huì)與教師溝通聯(lián)系，主動(dòng)提供學(xué)生在家各種信息的家長數(shù)量極少。

（二）從學(xué)校層面來看，開始探索家校合作的途徑，但體制機(jī)制還亟需完善

一是宣傳機(jī)制不暢。學(xué)校應(yīng)作為宣傳家校合作的主要陣地，宣傳不暢導(dǎo)致家長對家校合作不了解，沒有認(rèn)識(shí)到家庭教育在促進(jìn)子女全面發(fā)展、放大學(xué)校教育效用方面的巨大作用，因而在家校合作方面不主動(dòng)甚至不配合。

二是溝通機(jī)制單向。雙向的交流、溝通是家校合作的前提。但從現(xiàn)實(shí)來看，學(xué)校、教師以權(quán)威和專家自居，家長因?yàn)閷W(xué)校、老師的“權(quán)威意識(shí)”而被動(dòng)進(jìn)行配合，共同構(gòu)筑了當(dāng)前農(nóng)村初中家校合作中的單向溝通現(xiàn)狀——家訪成了指導(dǎo)會(huì)，家長會(huì)成了會(huì)。家校合作以學(xué)校、教師為中心，只考慮學(xué)校、教師需要而不照顧家長需求。由于缺乏雙向交流，這種形式的“合作”效果可想而知。

三是組織機(jī)制隨意。許多農(nóng)村初中尚沒有把家校合作納入學(xué)校整體教學(xué)工作計(jì)劃之中，年級、學(xué)校層面的家校合作往往臨時(shí)為之，在時(shí)間上斷斷續(xù)續(xù)，在內(nèi)容上缺乏前后呼應(yīng)，在信息交流上零碎而不成系統(tǒng)。如很多家校活動(dòng)僅在期初期末進(jìn)行，其它時(shí)間則偃旗息鼓。

二.農(nóng)村初中家校合作問題解決初探

加強(qiáng)農(nóng)村初中家校合作，從學(xué)校角度講，應(yīng)當(dāng)立足農(nóng)村地區(qū)學(xué)校現(xiàn)有實(shí)際，從觀念、機(jī)制、保障等方面多管齊下，力爭創(chuàng)造出“無縫”的家校合格教育格局和系統(tǒng)。

（一）更新觀念，消除家校合作的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

一是建立尊重平等的關(guān)系。尊重平等是家校雙方積極、真誠合作的基礎(chǔ)。農(nóng)村學(xué)生家長“尊師重教”傳統(tǒng)較強(qiáng)，某種程度上也造成家長的依賴傾向，影響了家長主動(dòng)性的發(fā)揮。因此，農(nóng)村初中家校合作別需要強(qiáng)調(diào)建立雙方尊重平等的關(guān)系。要充分認(rèn)識(shí)到家庭教育在促進(jìn)學(xué)生成長方面的重要作用，而不僅僅是把家長作為幫助自己管教學(xué)生的“工具”。要充分尊重家長，積極主動(dòng)地邀請、接納家長作為合作伙伴，要主動(dòng)向家長介紹情況，了解家長需求，力所能及地向家長提供幫助，這樣家長才會(huì)更加信任教師，更加尊重老師的人格和勞動(dòng)，主動(dòng)維護(hù)教師的威信，積極主動(dòng)地配合學(xué)校教育。

二是消除家校雙方的理念偏差。要強(qiáng)化宣傳，讓家長明確教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更需要學(xué)校、家庭的廣泛協(xié)作，從而建構(gòu)科學(xué)的、合理的家校合作觀念；要積極表明學(xué)校及教師對家校合作正向支持的態(tài)度，鼓勵(lì)家長積極主動(dòng)投身到家校合作中來；要為家長參與家校合作提供策略和信息，使其有意愿、有能力開展家校合作。

三是消除學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。學(xué)生是家校合作的著力點(diǎn)，其對家校合作的認(rèn)識(shí)如何極大地影響家校合作的成效。針對很多學(xué)生存在的家訪、家長會(huì)即是“告狀”、家校合作即是共同“對付”自己等不正確的看法，要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到家校合作的本義所在，充分發(fā)揮學(xué)生在家校合作中的積極作用，切實(shí)提升家校合作的效果。

（二）完善機(jī)制，促進(jìn)家校合作的規(guī)范運(yùn)行

一是完善家校合作的溝通機(jī)制。良好的溝通是做好家校合作的關(guān)鍵之一。要建立良好的溝通渠道。既要積極依托信息技術(shù)發(fā)展帶來的便利條件，利用校園網(wǎng)和電腦下鄉(xiāng)契機(jī)，建立家校交流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，又要考慮到農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件落后、文化知識(shí)不高的因素，保持并加強(qiáng)家訪、家長會(huì)等家校交流傳統(tǒng)方式，實(shí)現(xiàn)多種渠道立體溝通。

二是完善家校合作的評價(jià)機(jī)制。家校合作形式實(shí)施及效果如何，需要在實(shí)踐中進(jìn)行具體評價(jià)，并根據(jù)結(jié)果進(jìn)行修正。筆者認(rèn)為，可以通過單次時(shí)間、參與人數(shù)、便利指數(shù)、實(shí)施所需設(shè)備設(shè)施、具體效果、家長與學(xué)生反饋等指標(biāo)進(jìn)行評價(jià)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，針對農(nóng)村學(xué)生居住分散，家訪費(fèi)時(shí)費(fèi)力，如果學(xué)校能發(fā)放家訪補(bǔ)助，將明顯激發(fā)教師家訪積極性；針對農(nóng)村學(xué)生家長上網(wǎng)較少，網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)如果增加短信功能效果將更加明顯；針對考試后開家長會(huì)，學(xué)生普遍反饋“告狀多”、“挨批多”的情況，將家長會(huì)調(diào)整至考試前，動(dòng)員家長給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好復(fù)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生建立競爭意識(shí)，家長、學(xué)生普遍反映較好。

三是完善家校合作的考核機(jī)制。要把家校合作作為一項(xiàng)硬任務(wù)，對學(xué)校規(guī)定的家校合作形式，教師的落實(shí)頻次、質(zhì)量、家長及學(xué)生反饋等都應(yīng)作為考核指標(biāo)，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，并與年度評優(yōu)、評獎(jiǎng)等掛鉤。要積極鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件推動(dòng)教師根據(jù)實(shí)際創(chuàng)新家校合作形式，對涌現(xiàn)出的經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)較好的形式進(jìn)行宣傳推廣，并進(jìn)行適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）強(qiáng)化保障，推動(dòng)家校合作的順利實(shí)施

一是強(qiáng)化制度保障。沒有制度保障，家校合作將很難達(dá)成長期有效的結(jié)果。當(dāng)前，農(nóng)村初中可以根據(jù)實(shí)際情況制定一些具體辦法，對實(shí)踐中運(yùn)行較好的家校合作的形式、實(shí)施、監(jiān)督、評價(jià)等進(jìn)行固定，如教師在何種情況下應(yīng)當(dāng)與家長聯(lián)系、應(yīng)當(dāng)采取何種形式聯(lián)系等等，以確保家校合作有組織、有計(jì)劃、有效進(jìn)行，而不是盲目地流于形式。

二是強(qiáng)化資源保障。學(xué)校要為教師開展家校合作提供必需的資源，如校內(nèi)合適的談話、會(huì)議場所，適當(dāng)?shù)慕煌?、通信補(bǔ)助等政策支持。同時(shí)，可積極組織挖掘?qū)W生家長中的資源，建立教育協(xié)作基地，邀請家長來校開展講座，共同開發(fā)校本課程等。

三.幾種常用的家校合作方式實(shí)施策略

1、家訪。家訪是教師和家長溝通、了解學(xué)生情況、挖掘?qū)W生潛能的重要法寶。一要充分準(zhǔn)備。要事先考慮好要與學(xué)生家長交流的內(nèi)容，理清思路，做到交流時(shí)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突擊。尤其在指出學(xué)生不足的時(shí)候，還需要提出一些具體的改進(jìn)建議。（2）隨機(jī)應(yīng)變。要根據(jù)家長的特點(diǎn)選擇恰當(dāng)?shù)慕涣鞣绞?。對文化教養(yǎng)較高的家庭，可以直接請家長提出改進(jìn)教育的措施，適時(shí)補(bǔ)充合理性建議；對于較溺愛孩子的家庭，要在肯定學(xué)生的前提下進(jìn)行批評，以尊重家長的感情；對極少數(shù)放任孩子不管的家庭，要提出孩子發(fā)展的重要性，激發(fā)家長的責(zé)任心。（3）優(yōu)選方式。根據(jù)目的選擇家訪形式，如日常了解情況的就可以選擇電話家訪形式，以便將精力和時(shí)間放到最應(yīng)該去的學(xué)生家庭家訪。

2、家長會(huì)。家長會(huì)能夠幫助班主任最廣泛地將家長聯(lián)系起來，解決學(xué)生中存在的普遍性的問題。會(huì)前要充分準(zhǔn)備，明確列出會(huì)議的主要內(nèi)容，要認(rèn)真準(zhǔn)備家長可能提出的各種問題，做到心中有烽。會(huì)議可以采取不同的形式，可以以教師報(bào)告會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和學(xué)習(xí)成果展覽會(huì)等形式開展。會(huì)后要及時(shí)梳理獲得的信息，需要反饋的應(yīng)及時(shí)反饋。

3、請家長。現(xiàn)實(shí)中大部分學(xué)生認(rèn)為請家長不僅有損顏面，還很有可能面對家庭暴力，對請家長存在心理阻抗。所以，教師要認(rèn)真做好學(xué)生的思想工作，讓學(xué)生明白請家長真正目的，放下心理負(fù)擔(dān)，心甘情愿地請自己的父母到學(xué)校。請家長期間要注意尊重家長和學(xué)生，即使在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)也要注意方式方法，顧全家長顏面，切忌發(fā)生家長在校打罵學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生。

4、書信、電子郵件。書信、電子郵件可以作為家訪、家長會(huì)的重要補(bǔ)充。書面形式能夠給班主任和家長冷靜和充分的思考時(shí)間，一些不適合言語表達(dá)的情感，可以用文字來表達(dá)，同時(shí)還避免了一些學(xué)生因面談產(chǎn)生的負(fù)面作用。

參考文獻(xiàn)：

1、莫克琳，初中班主任與家長合作中的問題及其對策[J]，《教師·下》，2012年第6期

2、曾群芳、冷澤兵，信息技術(shù)環(huán)境下家校合作的問題與對策研究[J]，《科技信息（學(xué)術(shù)研究）》，2007年36期

3、史東芳、李鋒，教育生態(tài)學(xué)視角下的家校合作機(jī)制障礙和保障[J]，《法制與社會(huì)》，2009.10（下）

4、家校合作的背景和意義是什么，http：///question/28e05ebff

89e3fb7，2012年10月7日

篇3

創(chuàng)建班級“共同體”

在班集體建設(shè)上，我倡導(dǎo)并設(shè)計(jì)班級“學(xué)習(xí)生活共同體”，努力培養(yǎng)學(xué)生之間信賴與合作的關(guān)系。建立“團(tuán)隊(duì)”，首先需要解決的是學(xué)生的分組問題，根據(jù)“同組異質(zhì)、異組同質(zhì)”的原則，考慮學(xué)生組織能力、學(xué)習(xí)能力、情感態(tài)度、性別、性格差異等要素，一般4～8人分成一組。讓不同特質(zhì)、不同層次的學(xué)生優(yōu)化組合。

構(gòu)建好團(tuán)隊(duì)后，教師還要幫助各團(tuán)隊(duì)進(jìn)行合理的人員分工，明確任務(wù)職責(zé)，為了能讓隊(duì)長在短期內(nèi)較好地運(yùn)行組內(nèi)工作，初期，我每周給隊(duì)長們進(jìn)行單項(xiàng)培訓(xùn)。每一周的最后一節(jié)課是我們班的團(tuán)隊(duì)反思交流課。

經(jīng)過一段時(shí)間的培訓(xùn)，隊(duì)長們開始各顯神通。為了使自己隊(duì)別具特色，取有個(gè)性的名字，定口號(hào)，甚至隊(duì)歌。有的小隊(duì)內(nèi)還定了公約，有的隊(duì)長當(dāng)隊(duì)員不寫作業(yè)時(shí)還打電話跟家長溝通，還有的隊(duì)給進(jìn)步大、貢獻(xiàn)大的同學(xué)發(fā)小獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

形式具備后，就要做好內(nèi)在完善和充實(shí)，讓課堂內(nèi)外的合作更有效。建設(shè)“共同體”會(huì)涉及很細(xì)致的環(huán)節(jié)，需要老師經(jīng)?！绑w察民情”，及時(shí)捕捉、及時(shí)處理，才能將團(tuán)隊(duì)合作的效果推向更好的態(tài)勢。我的班級這樣的合作已經(jīng)成熟，學(xué)生會(huì)用各種合作匯報(bào)的方式向全班展示他們的合作學(xué)習(xí)，常態(tài)課學(xué)生也激情四射，精彩紛呈。課堂上強(qiáng)調(diào)建立合作規(guī)則，注重方法指導(dǎo)。團(tuán)隊(duì)內(nèi)的合作是在自主學(xué)習(xí)，有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)上的“再”合作。隊(duì)內(nèi)有明確分工，每位承擔(dān)一定角色，輪流擔(dān)任“中心發(fā)言人”。

“共同體”建設(shè)，還需建立整體有效評價(jià)體系，教師對團(tuán)隊(duì)作出合理的、科學(xué)的評價(jià)，顯得至關(guān)重要。為了便于操作，我設(shè)計(jì)了“班級團(tuán)隊(duì)建設(shè)的統(tǒng)一要求”，給出統(tǒng)一的“團(tuán)隊(duì)記錄表”。團(tuán)隊(duì)建設(shè)下的合作實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的參與，我們真正關(guān)注每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，追求優(yōu)質(zhì)高效，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。

用“閱讀”管理班級

2007年我剛接手一個(gè)班，用什么點(diǎn)子把這個(gè)比較散亂的班級凝聚起來呢？我選擇了用“閱讀”管理班級?？础缎D人》時(shí)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)毫無文學(xué)素養(yǎng)的女主角，能夠變成劇作家竟源于一本書――《我親愛的甜橙樹》。真有這本書？我搜尋常熟各書店，了解到這本書至今沒在大陸發(fā)行。上網(wǎng)繼續(xù)搜索，終于找到了臺(tái)灣繁體版，以及個(gè)別不完整的章節(jié)，經(jīng)過拼湊、處理、打印、裝訂，自制了一本《我親愛的甜橙樹》。

拿著自制書，我激動(dòng)地告訴學(xué)生尋找它的經(jīng)歷，接著開展全班共讀、配畫、寫感言的活動(dòng)。我第一個(gè)在書的背頁寫讀書感言，畫了自畫像，添上青草地，空中飄舞的蒲公英……學(xué)生都想得到這本書，怎么得到這本書？“只要讓我看到你的進(jìn)步！”學(xué)生每天自己和自己比進(jìn)步，生活與學(xué)習(xí)多了一份樂趣。

“流動(dòng)書吧”班級圖書角，精彩紛呈，藏書統(tǒng)計(jì)造冊后，張貼在班上，讓每位學(xué)生在自己的課外書上寫上名字、學(xué)號(hào)，班級流動(dòng)圖書角更方便每位學(xué)生借閱。

“學(xué)生詩壇”“淡淡書香撲面，瑯瑯書聲入耳”，每周一次的“學(xué)生詩壇”，學(xué)生以20分鐘時(shí)間，以詩人為切入點(diǎn)，與大家討論、研究一兩首他們感興趣并且覺得很有價(jià)值的“古詩詞”。自己設(shè)計(jì)演講稿，設(shè)計(jì)教學(xué)的“流程”，寫出“學(xué)生教學(xué)稿”。

“閱讀論壇”，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生長期共讀“金牌課外書”，每月按主題推薦三四本課外書，定期交流讀書心得，開展“閱讀擂臺(tái)”。閱讀給學(xué)生以生命的滋養(yǎng)，閱讀也正成為學(xué)生的一種燦爛的生活方式。

多重效益的“家長講壇”

“家長講壇”就是讓家長們當(dāng)學(xué)生的老師，上出一堂堂別開生面的課。學(xué)期伊始，我發(fā)出了“學(xué)生開卷卷卷良師”的家長講壇倡議書，創(chuàng)新開展了一月一次“家長講壇”系列活動(dòng)。

倡議書中我寫道：“‘家長講壇’是構(gòu)筑學(xué)校、家長和學(xué)生互動(dòng)的新平臺(tái)，也是孩子獲得課外知識(shí)、豐富人生感悟的一個(gè)好窗口。希望家長們能用自己的專業(yè)知識(shí)給孩子們補(bǔ)充課外‘營養(yǎng)’；以自己人生故事，震撼孩子們的心田；以自強(qiáng)不息的事例，讓孩子們塑造健康、向上的心態(tài)；以你們熱愛學(xué)習(xí)的激情感染孩子們不斷挑戰(zhàn)自我，努力拼搏；以自己關(guān)愛別人的故事讓孩子們擁有一顆助人、感恩的心……希望家長們通過現(xiàn)身說法，變深?yuàn)W為生動(dòng)，讓教育震撼，讓教育無痕。”倡議一出，立刻得到家長們積極主動(dòng)的參與支持。

每月有一次班隊(duì)課，我設(shè)定為“家長講壇”，家長自主報(bào)名與班主任聯(lián)系，與孩子推薦相結(jié)合，內(nèi)容可以是工作方面的，可以是生活方面的，還可以是家長自己的成長經(jīng)歷等等，只要對學(xué)生有益即可。形式以小故事為主，鼓勵(lì)深入淺出、生動(dòng)有趣，倡議書下面還設(shè)計(jì)了回執(zhí)單，讓家長填寫預(yù)設(shè)主講題目與希望主講時(shí)間，班主任可以據(jù)此進(jìn)行一學(xué)期的計(jì)劃安排。

篇4

關(guān)鍵詞： 獨(dú)立學(xué)院 學(xué)生教育管理 家長參與

獨(dú)立學(xué)院是在我國高等教育大眾化進(jìn)程中出現(xiàn)的一種新的辦學(xué)機(jī)制和模式，是高等教育的重要組成部分。如今，為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的人才需求，進(jìn)一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，我們必須切實(shí)加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生管理工作的改革和創(chuàng)新。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢下，家長積極參與高校學(xué)生管理，是提升學(xué)生教育管理質(zhì)量的創(chuàng)新之舉，是提高獨(dú)立學(xué)院的聲譽(yù)，增強(qiáng)其辦學(xué)競爭力，進(jìn)一步推進(jìn)獨(dú)立學(xué)院的健康發(fā)展的新途徑。

一、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生教育管理工作中存在的問題。

1.缺乏家校育人合力和全員育人的氛圍。

受傳統(tǒng)教育管理觀念影響，獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)過程中存在教書、管理和育人相分離的現(xiàn)象，依舊偏重科研、教學(xué)，雖然有專職學(xué)生管理工作人員來“管”學(xué)生，但沒能營造出信息暢通，家校協(xié)作共同育人的文化氛圍。因此，學(xué)生的主體地位得不到充分體現(xiàn)，難以發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特長，難以激發(fā)自我管理的主動(dòng)性、積極性，最終無法形成學(xué)生管理者與家長互動(dòng)的良性循環(huán)和全員育人的合力。

2.重視共性，忽略個(gè)性，“以生為本“理念認(rèn)識(shí)不足。

部分獨(dú)立學(xué)院忽視學(xué)生的不同特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀，對“以生為本”的理念認(rèn)識(shí)偏頗。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生比較活躍，可是學(xué)校為了追求穩(wěn)定，學(xué)生工作過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和規(guī)范，而忽視學(xué)生的差異性。學(xué)生管理工作模式不健全，忽視與家長的溝通的重要性，對學(xué)生的特點(diǎn)和專長不了解，因材施教、以學(xué)生為本的教育管理理念沒有貫徹和落實(shí)到實(shí)際工作之中，其結(jié)果必然是壓制了學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展和潛能的開發(fā)。

3.學(xué)生教育管理工作方法和方式相對單調(diào)，缺乏創(chuàng)新性和靈活性。

據(jù)調(diào)查，在學(xué)生教育管理工作實(shí)踐細(xì)節(jié)中，部分獨(dú)立學(xué)院沒有結(jié)合學(xué)生群體特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀創(chuàng)新學(xué)生管理的模式，基本沿用與其他公辦普通高等院校雷同的學(xué)生管理方式。在獨(dú)立學(xué)院做學(xué)生工作習(xí)慣于按部就班地在前人工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，整體上無法超越。學(xué)生管理方法和手段相對陳舊簡單，缺乏創(chuàng)新性和靈活性。

4.指導(dǎo)工作過細(xì)過嚴(yán)，不注重培養(yǎng)非智力因素。

部分獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作者在具體指導(dǎo)工作中過于細(xì)化，不自覺地采取從緊方法，不允許學(xué)生犯錯(cuò)誤和有過失，甚至肆意阻止和干涉一些學(xué)生的新異想法，這種對學(xué)生能力極度的不信任，使學(xué)生容易失去嘗試新想法和新思路的機(jī)會(huì)。一切從學(xué)生出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的自律意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力和良好的非智力因素是人本觀念的核心內(nèi)容。但一些學(xué)校卻忽略這一點(diǎn)，使學(xué)生變得厭學(xué)情緒濃，自控能力差，挫折容忍力差，缺乏自信，等等。

二、學(xué)生教育管理工作應(yīng)該遵循的三原則

高校學(xué)生教育管理的根本目標(biāo)就是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)大寫的“人”，亦即一個(gè)個(gè)體格健壯，靈肉合一，情理協(xié)調(diào)，言行適當(dāng)?shù)娜?。隨著教育的人本化，高校學(xué)生教育管理也應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，尊重人，解放人，依靠人，為了人和教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。提倡“以人為本”既是高校21世紀(jì)教育的主旋律，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提和保障。高校學(xué)生教育管理樹立并落實(shí)“以人為本”的教育理念應(yīng)遵循公正原則、適度原則和整體原則。

三、獨(dú)立學(xué)院家長參與學(xué)生教育管理模式與實(shí)踐

1.創(chuàng)新學(xué)生教育管理模式，樹立“以人為本”的管理理念。

創(chuàng)新學(xué)生教育管理模式，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是學(xué)生教育管理工作的思想指南。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生教育管理中樹立“以人為本”的理念，具體應(yīng)從以下兩個(gè)方面著手。其一，要堅(jiān)持“育人為本”的原則。溫州大學(xué)城市學(xué)院組建家長委員會(huì)，定期召開各年級學(xué)生家長會(huì)、座談會(huì)，舉辦家長講壇、家長體驗(yàn)班，家長通過親身體驗(yàn)和與學(xué)院師生的交流，為學(xué)院學(xué)生教育管理出謀劃策，這些為學(xué)院確立“以人為本”的管理理念提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)院以高素質(zhì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生需求為本的轉(zhuǎn)變，在管理中育人和服務(wù)，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長和個(gè)性發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。其二，要明確尊重學(xué)生主體地位的理念。在學(xué)生成長的過程中，學(xué)校和家長都習(xí)慣性地以強(qiáng)制方式管理學(xué)生，抑制了學(xué)生的個(gè)性和潛能發(fā)展，也激化了學(xué)生的逆反情緒。針對這一現(xiàn)象，溫州大學(xué)城市學(xué)院組建家長委員會(huì)，舉辦親子團(tuán)體輔導(dǎo)、家長體驗(yàn)班、親子論壇、親子共上一堂課、聘請家長創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師等活動(dòng)，讓家長和學(xué)生平等對話、深入溝通、化解矛盾、共同成長。學(xué)院通過家?；?dòng)合作的“柔性管理”方式，在關(guān)注學(xué)生情感和內(nèi)心感受，突出學(xué)生主體地位，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛力和創(chuàng)造精神，培養(yǎng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性等方面初具成效。

2.全方位多渠道搭建家校信息互動(dòng)平臺(tái)。

獨(dú)立學(xué)院應(yīng)積極探索學(xué)校與家庭新型協(xié)作教育模式，搭建全方位多渠道家校信息互動(dòng)平臺(tái)。為此，溫州大學(xué)城市學(xué)院建立網(wǎng)站“家長直通車”、“家長信息卡”，成立“家長委員會(huì)”，舉辦“家長會(huì)”、“家長論壇”，等等，爭取家長對學(xué)院各項(xiàng)管理措施的理解和支持，協(xié)助學(xué)院共同做好學(xué)生的教育管理工作，這也成為學(xué)院以積極的態(tài)度迎接教育大眾化的挑戰(zhàn)、優(yōu)化工作機(jī)制、為學(xué)生成長服務(wù)的重要載體。城市學(xué)院主要采取三種形式加強(qiáng)與家長的聯(lián)系：一是請進(jìn)來。通過召開家長會(huì)、組織學(xué)生活動(dòng)、設(shè)立學(xué)校開放日等形式，將學(xué)生家長請進(jìn)來，讓家長互相交流，與老師溝通，建立互信。同時(shí)，學(xué)院組織專家對家長講解科學(xué)的教育理念和管理思路，引導(dǎo)家長主動(dòng)參與學(xué)校的學(xué)生管理。二是走出去。針對特殊學(xué)生，老師走出校園，走進(jìn)學(xué)生家庭，通過這種單獨(dú)的、面對面的交流，能夠讓很多家長提高認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自己教育孩子的欠缺和不足，能夠主動(dòng)積極地配合學(xué)校做好教育和管理孩子的工作。三是點(diǎn)對點(diǎn)。充分利用當(dāng)今發(fā)達(dá)的通訊工具與家長保持聯(lián)系，告知實(shí)情和獲取信息，這樣可以使家長及時(shí)掌握孩子在校的表現(xiàn)，與學(xué)院共同承擔(dān)管理孩子的職責(zé)。

3.完善學(xué)生自我管理機(jī)制，落實(shí)學(xué)生管理主體地位。

針對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生獨(dú)生子女多、家庭條件比較好、學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、自律意識(shí)淡薄的特征，溫州大學(xué)城市學(xué)院借助全方位多渠道家校信息互動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，通過家校聯(lián)動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生自我教育、自我管理意識(shí)培養(yǎng)，使學(xué)生管理工作在提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，以及綜合素質(zhì)方面發(fā)揮出最大的效能。為此，溫州大學(xué)城市學(xué)院從“管理型”向“引導(dǎo)型”和從“硬性管理”向“柔性管理”兩個(gè)方面轉(zhuǎn)變，進(jìn)行學(xué)生教育管理制度創(chuàng)新，通過“家長專場招聘會(huì)”、“就業(yè)工作家長會(huì)”、“家長創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師”和“家長委員會(huì)”等活動(dòng)，為學(xué)生成長成才創(chuàng)造優(yōu)越的環(huán)境和條件，真正凸顯學(xué)生的主體地位，為學(xué)生不斷完善自身知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，順利地步入社會(huì)，提高擇業(yè)競爭力做好服務(wù)。

4.探索家長導(dǎo)師制，構(gòu)建全程參與能力培養(yǎng)機(jī)制。

探索實(shí)施家長素質(zhì)導(dǎo)師制，以“素質(zhì)教育”提升學(xué)生綜合素質(zhì)。所謂家長制，從實(shí)質(zhì)而言是家長們?yōu)閷W(xué)生在自立自為、綜合知識(shí)構(gòu)架、職業(yè)能力塑造、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、求職就業(yè)等方面?zhèn)魇诮?jīng)驗(yàn)，提供幫助和引導(dǎo)。溫州大學(xué)城市學(xué)院多年的實(shí)踐證明家長導(dǎo)師制在以下幾個(gè)方面發(fā)揮出巨大的作用：其一，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。定期邀請家長來校舉辦主題講座。學(xué)生可以通過選修、輔修、雙專業(yè)學(xué)習(xí)等來增加知識(shí)的廣度和深度。其二，培養(yǎng)實(shí)踐動(dòng)手能力。部分獨(dú)立學(xué)院學(xué)生家長都有自己的企業(yè)，學(xué)院與他們合作，為學(xué)生提供寒暑期社會(huì)實(shí)踐專業(yè)實(shí)習(xí)，增加學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)。家長參與學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程，提供智力和財(cái)力支持，增加創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提高成功率。其三，親子互動(dòng)提升職業(yè)素養(yǎng)。舉行“漢式成人禮”、“做好職業(yè)人學(xué)好弟子規(guī)親子齊誦弟子規(guī)”等活動(dòng)，親子共同成長，提升職業(yè)素養(yǎng)。其四，鼓勵(lì)取得各種技能和資格證書。我院根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)有計(jì)劃、有步驟地組織學(xué)生參加各種技能考試，獲得各種資格證書，增強(qiáng)他們的就業(yè)競爭力。

總之，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生教育管理工作有其特殊性，需要從學(xué)院實(shí)際出發(fā)，秉承改革創(chuàng)新的理念，在管理過程中進(jìn)行不斷的探索和研究，有效利用家長資源，構(gòu)建學(xué)校與家庭新型協(xié)作教育模式，有效解決學(xué)生管理工作中存在的突出問題，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)競爭力。

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篇5

摘要：信息化r代，雖然給孩子接收到來自各方面的大量信息提供了方便，既使他們拓寬了眼界，又使他們面對各種各樣的不良誘惑。故社會(huì)呼吁家校共育。科學(xué)合理的家校共育， 能夠在很大程度上促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)育。而網(wǎng)絡(luò)就給家長和學(xué)校提供了一個(gè)快捷、信息化的交流平臺(tái)，讓家長、老師能及時(shí)了解孩子的近況，迅速形成合力，幫助孩子健康成長。

關(guān)鍵詞：家校共育、信息化、重要性、中學(xué)生

這是一個(gè)信息化時(shí)代，隨著信息技術(shù)終端產(chǎn)品的多樣化以及云服務(wù)等的進(jìn)一步完善，人們的溝通方式越來越多，基本解決了因距離而造成的溝通困難問題。這樣的轉(zhuǎn)變，大大地縮短了學(xué)校、學(xué)生和家長之間的空間距離，也使學(xué)校教育的組織形式和方式發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，改變了學(xué)生成長只依賴學(xué)校的單一途徑，給學(xué)校教育與家庭教育的有效鏈接提供了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)，讓如今的孩子接收到來自各方面的大量信息，既使他們拓寬了眼界，又使他們面對各種各樣的不良誘惑；另一方面，普遍的溫室、隔代和留守家庭教育模式，使得如今的孩子個(gè)個(gè)性格鮮明，自我意識(shí)強(qiáng)。因此，家校聯(lián)動(dòng)、共同教育更體現(xiàn)出它的必要性。

一、 “家校共育”的現(xiàn)狀

1、觀念的陳舊

這是一個(gè)“多元取士”的時(shí)代，孩子的成才有多種途徑，然而我們大多數(shù)家長還停留在只問學(xué)校要分?jǐn)?shù)，而忽視了對孩子習(xí)慣、素質(zhì)等多方面的培養(yǎng)。

我校處于西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一方面，這里的大多數(shù)家長認(rèn)為，教育是學(xué)校的事情，家長只管孩子的生活問題。在教育孩子過程中，關(guān)注文化素質(zhì)的多，關(guān)注道德素質(zhì)的少；關(guān)注身體素質(zhì)的多，關(guān)注心理素質(zhì)的少；注重結(jié)果的多，注重過程的少；注重物質(zhì)投入的多，注重情感投入的少；期望過高的多，注重實(shí)際的少。另一方面，他們認(rèn)為既然我把孩子交給學(xué)校，教育的責(zé)任就理所當(dāng)然在學(xué)校。不少家長沒有意識(shí)到家庭是孩子人生的第一所學(xué)校，沒有意識(shí)到自己首先就是教育者，是孩子的第一任老師，沒有把自己的素質(zhì)和教育孩子聯(lián)系起來，在家庭教育中，常常是關(guān)注孩子素質(zhì)的多，關(guān)注自己素質(zhì)的少；對孩子提出的要求多，對自己提出的要求少；指責(zé)孩子過錯(cuò)的多，反思自己行為的少。

2、相互間的缺少信任與尊重

沒有不愛孩子的家長，沒有不負(fù)責(zé)的老師，家長和老師的目標(biāo)是一致的，都希望孩子能有一個(gè)美好的未來。

雖然老師與家長對孩子的教育具有一定的責(zé)任心和義務(wù)感， 但是兩者之間缺乏理解、信任和尋找配合教育的主動(dòng)性。目前學(xué)校承擔(dān)著主要的教育責(zé)任，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題，與家長溝通時(shí)，容易讓家長誤解，這是學(xué)校在推卸責(zé)任，而老師又會(huì)覺得家長不配合。這樣的現(xiàn)狀造成學(xué)生教育的真空。如果老師和家長不能站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，不能相互理解、尊重，家校共育的理想模式是很難真正建立起來的。例，關(guān)于手機(jī)的使用問題。校方主張由班主任統(tǒng)一管理手機(jī)，以保證學(xué)生的休息時(shí)間、集中注意力，專心學(xué)習(xí)。然而部分家長卻認(rèn)為，學(xué)校的這一做法有欠妥當(dāng)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，怎能沒有手機(jī)呢，也不方便家長和孩子聯(lián)系等。學(xué)生的問題，容易直接放大成家長或?qū)W校的問題，相互責(zé)怪，推卸責(zé)任。

3、空間距離近了，但心靈距離遠(yuǎn)了

而今，電腦手機(jī)普及，涌現(xiàn)了大量的低頭族，當(dāng)然也包括我們的家長們和孩子們。孩子們回家，各自玩自己的，缺少溝通與關(guān)注，導(dǎo)致情感的疏遠(yuǎn)。家長們甚至不能及時(shí)觀察到孩子的變化。還有些孩子沉溺網(wǎng)絡(luò)無法自拔，家長又缺少有效的教育手段，老師和家長溝通不及時(shí)，導(dǎo)致孩子越走越偏，親子關(guān)系緊張，老師無可奈何。

有一項(xiàng)調(diào)查顯示，有47%的老師只有在學(xué)生犯了錯(cuò)，才會(huì)主動(dòng)和家長聯(lián)系。在這種情況下，學(xué)生也很討厭老師“告狀”。當(dāng)然也很難取得良好的教育效果。家訪的目的是關(guān)心、愛護(hù)、轉(zhuǎn)化、教育學(xué)生，而不是因老師管教不了才去向家長“告狀”，因?yàn)檫@無異于給家長送去一根“棍子”，學(xué)生回家不免要受皮肉之苦。這樣做不但不能解決任何問題，而且學(xué)生還會(huì)遷怒于老師，不忘這一“棍”之仇，給下一步的工作制造了障礙。

二、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，“家校共育”的舞臺(tái)

1、轉(zhuǎn)變意識(shí)，相互尊重

老師走下“神壇”，客觀陳述與交流。家長放下成見，理智看待孩子的問題。

家長與學(xué)校（老師）的關(guān)系是互惠、互利、互通、互敬的。互利―――把學(xué)生教得好，是雙方共同的期望；互通―――是指信息互通，老師需要通過家長了解學(xué)生的性格、興趣、家庭生活習(xí)慣等，家長需要通過老師了解孩子在校學(xué)習(xí)情況、與同學(xué)相處情況、是否積極參加學(xué)習(xí)活動(dòng)等；互敬―――就是相互尊敬，雙方應(yīng)該是平等的，不是誰求誰、誰高于誰的關(guān)系。

教育有這么一句話：信任能培養(yǎng)信任，愛心能培育愛心。家長對老師、學(xué)校、教育的尊重，不只是尊重老師本人，也不是什么愛心善舉，而在尊重自己的孩子。老師需要全社會(huì)的尊重、認(rèn)可，從而讓老師感受到老師這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)，并因老師這個(gè)職業(yè)而感到自豪。如此，老師才能潛心教書育人，孩子就會(huì)得到更好的教育。反過來說，老師師尊重家長也是尊重自己的工作，敬畏自己的崗位，尊重自己的價(jià)值。倘若老師不去尊重家長，家長又怎么會(huì)來配合你的工作呢？

2、以身作則，榜樣示范

孩子需要關(guān)注，只有父母與孩子建立起有效的情感鏈接，方才能影響孩子，才讓孩子信服，并且朝著理想的方向發(fā)展。手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)的誘惑很大，讓人癡迷。它讓孩子形成被動(dòng)注意。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生缺少主觀注意，被動(dòng)接受，甚至被動(dòng)接受都很困難，更不用說主動(dòng)積極地去學(xué)。有一句名言說家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師。針對低頭族，父母首先要做好榜樣，放下手中的電子設(shè)備，多與孩子溝通交流，了解孩子的發(fā)展?fàn)顩r，以及學(xué)生生活中的困惑、難題。當(dāng)孩子感受到父母的關(guān)愛，他們才能有改變的動(dòng)力。

3、利用網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)溝通

有些家長本來文化水平比較低?；蛘咭蛏钚枰?，父母多外出務(wù)工，家中的爺爺奶奶，外公外婆對信息技術(shù)不熟甚至不會(huì)運(yùn)用。所以學(xué)校可以開辦家長網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)班，可以針對這部分家長開設(shè)信息技術(shù)課程，便于他們可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介及時(shí)了解到孩子的近況。如建議微信家長群。以前和家長溝通的主要方式是打電話。這都是單向的，老師向家長匯報(bào)工作。自從我班建立了微信家長群之后，與家長的溝通明顯多了，學(xué)校、班級甚至孩子的近況都能得到及時(shí)的溝通與交流。不僅如此，因?yàn)槊總€(gè)家長都各有所長，各有經(jīng)驗(yàn)。所以，這個(gè)群不僅實(shí)現(xiàn)了老師和家長的互動(dòng)，更有家長與家長之間的相互學(xué)習(xí)、交流。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)媒介的溝通方式很多，例如開放課堂。老師可以利用網(wǎng)絡(luò)，讓家長足不出戶也能看到課堂實(shí)錄，看到孩子在校的表現(xiàn)，甚至直接參與到課堂。開放式的網(wǎng)絡(luò)課堂，既是老師開放課堂，勇敢呈現(xiàn)自我的舞臺(tái)，更是家長了解學(xué)校、老師的平臺(tái)，更重要的是，它能增進(jìn)了家長對學(xué)校的信任，更加尊重老師的工作，更積極地配合學(xué)校的教育和管理。

還有家校通。家校通網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以憑借現(xiàn)代計(jì)算機(jī)通訊技術(shù)的優(yōu)勢，構(gòu)建老師與家長同步對學(xué)生進(jìn)行教育的平臺(tái)。駕校之間以現(xiàn)代化的全新方式進(jìn)行溝通、交流，拉近了學(xué)校和家長之間的心理距離，隨時(shí)隨地架起家校合力共育新苗的空中橋梁。

主要是學(xué)校、老師和家長通過博客、電話、微信等實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)交流，老師可以進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)，家長可以彼此分享家庭教育經(jīng)驗(yàn)，老師可以了解家庭教育信息等。網(wǎng)絡(luò)有效地拉近了家長和老師的距離，促進(jìn)他們的溝通，讓家校形成合力共同締造學(xué)生的良好習(xí)慣和健康人格。

蘇霍姆林斯基說：“兩個(gè)教育者――學(xué)校和家庭，不僅要一致行動(dòng)，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上，還是手段上，都不要發(fā)生分歧。”“家校共育”是社會(huì)發(fā)展的呼喚，我們將沿著這條路堅(jiān)定不移地走下去，利用好網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，讓孩子在學(xué)校和家長的親密無間的合作中健康、快樂地成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳重涵《家校合作：理論、經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)》江西教育出版社 2013年12月。

[ 2 ] 黃河清《家校合作導(dǎo)論》華東師范大學(xué)出版社2008-9-1 ISBN 9787561762844。

篇6

[關(guān)鍵詞]《三傻大鬧寶萊塢》；東方主義；形成原因

《三傻大鬧寶萊塢》這部電影是根據(jù)印度暢銷書作家奇坦?巴哈特（Chetan Bhagat）的處女作小說《五點(diǎn)人》（Five Point Someone）改編而成的。影片故事是兩個(gè)好朋友拉朱和法涵在尋找多年不見的好友蘭徹的過程中展開的，影片講述了十年前蘭徹頂替他人來到皇家工程學(xué)院這一印度的傳統(tǒng)名校讀書。在這里成績是檢驗(yàn)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)。成績不好就意味著沒有未來！而蘭徹卻不隨波逐流，他用他的善良、開朗、幽默和智慧影響著周圍的人。他用所學(xué)的物理知識(shí)來教訓(xùn)野蠻的學(xué)長，他用智慧打破了學(xué)院墨守成規(guī)的傳統(tǒng)觀念。最后他實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，也做回了真正的自己。同時(shí)蘭徹也用自己積極樂觀的心態(tài)和反對傳統(tǒng)束縛的精神幫助好朋友拉朱和法涵實(shí)現(xiàn)了各自的夢想。本片被多數(shù)人認(rèn)為是一部具有教育意義的勵(lì)志片，激勵(lì)我們要不畏各種艱難險(xiǎn)阻，勇敢且執(zhí)著地追求自己的理想。但筆者認(rèn)為該片也存在著明顯的東方主義色彩。

一、賽義德及其東方主義

愛德華?W?賽義德是美國當(dāng)代極具影響力的文學(xué)與文化批評家之一，他的代表作《東方學(xué)》一書對后殖民理論的形成產(chǎn)生了非常重要的影響，因此他也成為后殖民批評理論代表人物。在《東方學(xué)》這部著作中，賽義德先生為我們闡釋了“Orientalism”一詞的三個(gè)方面的含義，即一種學(xué)術(shù)研究學(xué)科；一種思維方式；一種權(quán)利話語方式。而該詞的第二和第三個(gè)方面的含義就是我們所指的東方主義，一種思維方式意即東方和西方在本體論和認(rèn)識(shí)論上存在著區(qū)別，西方代表的是文明與自由、進(jìn)步與發(fā)展，而東方則是蒙昧與專制、停滯與落后的代名詞。一種權(quán)利話語方式意思是指處于強(qiáng)勢地位的西方對處于弱勢地位的東方的長期以來的主宰、重構(gòu)和話語權(quán)力壓迫的方式，意即“通過做出與東方有關(guān)的陳述，對有關(guān)東方的觀點(diǎn)進(jìn)行權(quán)威裁斷，對東方進(jìn)行描述、教授、殖民、統(tǒng)治等方式來處理東方的一種機(jī)制。簡言之，將東方視為西方用以控制、重建和君臨東方的一種方式”。西方與東方的關(guān)系往往表現(xiàn)為純粹的影響與被影響、制約與受制約、施與和接受的關(guān)系。東方主義是一種強(qiáng)加于東方之上的政治學(xué)說，是帝國主義和殖民主義的一個(gè)組成部分，東方主義所表述的是一種西方世界對于東方世界的強(qiáng)權(quán)關(guān)系、支配關(guān)系和霸權(quán)關(guān)系。

二、東方主義的體現(xiàn)

（一）人物語言

影片中的大多數(shù)人物在大多數(shù)情況下說的是印度本民族語言――印地語，但是在影片當(dāng)中也同時(shí)出現(xiàn)了印地語中夾雜著英語，印地語和英語詞匯和結(jié)構(gòu)混用的現(xiàn)象。從電影中可以看出，院長是電影里說英語最多的人。他在很多場合都大量地使用英語，例如演講、上課、教訓(xùn)學(xué)生、給教師訓(xùn)話、給仆人下命令、給學(xué)生家長打電話等，甚至他跟自己的女兒說話都用英語。受他的影響，他的二女兒碧雅說英語也很多，跟人交談時(shí)，印地語語段里夾雜大量的英語。三個(gè)主角蘭徹、法涵和拉朱的英語很好，但在交談中主要使用印地語，間或夾雜一些英語詞匯。同樣是大學(xué)生，三人的同學(xué)查圖對英語的使用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地多于印地語的使用，而且他使用的還是美式英語。與這些人形成對比的是法涵的爸爸和拉朱的媽媽，他們作為學(xué)生家長，代表的卻是社會(huì)底層人民，他們能聽懂一些英語，但只說少數(shù)的幾個(gè)專有名詞。

從以上人物使用英語的情況，我們可以看到印度民眾對英語的不同態(tài)度。作為社會(huì)中產(chǎn)階級和高級知識(shí)分子的院長，他對英語是十分熱衷的，因?yàn)樵谟《鹊慕逃w系中，英語還是主要的教學(xué)語言，這也是英國殖民統(tǒng)治給印度留下的后遺癥。深受殖民教育的影響，他在不知不覺中就會(huì)把英語當(dāng)成了自己的母語一樣脫口而出。從這一點(diǎn)上看，英語作為一種強(qiáng)勢語言已經(jīng)對印地語造成了一種話語壓迫，話語主題已經(jīng)失去了自己的話語身份，在此前提下完成了對西方語言的模仿，這就典型體現(xiàn)出東方主義的影響。

法涵的爸爸和拉朱的媽媽作為社會(huì)底層人民的代表，他們接受的教育不多，所以他們幾乎不說英語，對英語是一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，他們所受的殖民教育的影響相對來說就少得多，所以他們還能保持著自己的民族身份。

（二）故事情節(jié)

在電影中“消音器”查圖由于受到三位電影主角的戲弄，便和他們?nèi)齻€(gè)人打賭，在十年后他們再在學(xué)校見面，那時(shí)他一定會(huì)比蘭徹成功。十年后，他果然赴約，向法涵和拉朱展示自己所取得的成就――豪宅、名車和一份體面的工作。查圖通過自己的奮斗和努力而獲得成功，并且他認(rèn)為成功的標(biāo)志就是房子、車子等非常物質(zhì)的東西。影片所表現(xiàn)出來的價(jià)值觀和美國文化中的價(jià)值觀是完全一樣的，即“美國夢”。它是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮。影片所間接反映出的是美國文化對印度文化和印度教育的一種侵略和殖民。事實(shí)上自從20世紀(jì)60年代以來美國就對印度通過教育手段開始了精神掠奪，方式主要有提供教育經(jīng)費(fèi)資助，確立教育合作關(guān)系，加強(qiáng)兩國教育人士交流，互派留學(xué)生等。尤其是最后互派留學(xué)生方面，印度在美國的留學(xué)生，大多被安排住在美國私人家里。美國留印學(xué)生，也住在印度學(xué)生家里或大學(xué)宿舍里，這是為了“通過個(gè)人接觸，促進(jìn)相互了解”，甚至美國的“教育家”每年都要到印度去親自物色留學(xué)生的人選。印度的人才大都流失到美國去了。影片中蘭徹也提到印度教育一個(gè)主要問題就是印度優(yōu)秀大學(xué)生都希望去美國深造。由此可見以美國為代表的西方對印度教育的影響和制約。

（三）場景表現(xiàn)

《三傻大鬧寶萊塢》向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)落后、貧困的印度。僵化死板的教育制度以及高自殺率等社會(huì)問題的泛濫，這恰恰迎合了西方人對東方的想象。最具代表性的是對拉朱家的場景表現(xiàn)。本來影片是彩色的，但一到拉朱的家，影片突然就變成了黑白的，他們一家人擠在一間破舊的小屋里，生活不注重細(xì)節(jié)，不注意衛(wèi)生。這正好反映了東方主義對東方的認(rèn)識(shí)：東方是“落后的”“骯臟的”“野蠻的”，從而襯托出與東方相 對立的西方是“先進(jìn)的”“高尚的”“文明的”。影片中的一段旁白說明了問題?！袄斓募揖拖駨?0年代的黑白電影中躥出來的似的，一間狹小且昏暗的房間，癱瘓多病的父親，咳個(gè)不停的母親，還沒結(jié)婚的姐姐，發(fā)霉的沙發(fā)，屋頂24小時(shí)漏水……”

電影中當(dāng)碧雅和她的未婚夫去參加姐姐的婚禮時(shí)，碧雅的未婚夫看見她戴著一塊舊手表時(shí)，他說到：“我的天啊，你怎么戴著這樣一塊垃圾手表，人們會(huì)怎么說你？我的未婚妻――將來的醫(yī)生戴著一塊200元的手表，快取下來，謝謝！”從以上這段話，我們可以看出碧雅的未婚夫是富有的，喜歡追求高品質(zhì)的生活和物質(zhì)享受。他穿著一身的西裝革履，不愿穿印度的民族服裝，喜歡用名牌來包裝自己，而且還講著有些蹩腳的英語，他想以此來顯示自己高人一等的身份，因?yàn)樵谒磥砼c西方相比印度是落后的，西方的東西就是好的。這恰恰體現(xiàn)出東方主義作為一種思維方式的存在。西方代表的是進(jìn)步與發(fā)展，而東方則是停滯與落后的代名詞。

三、形成原因

（一）個(gè)人經(jīng)歷

作家奇坦?巴哈特1974年出生于新德里，父親在部隊(duì)，母親在政府部門工作。1978～1991年就讀于新德里軍隊(duì)公共學(xué)校；1991～1995年在印度理工學(xué)院學(xué)習(xí)機(jī)械設(shè)計(jì)專業(yè)，并取得理學(xué)學(xué)士學(xué)位；1995～1997年進(jìn)入阿穆達(dá)巴印度管理學(xué)院攻讀工商管理碩士（MBA），榮獲“最佳畢業(yè)學(xué)員”稱號(hào)。畢業(yè)后，他投身銀行業(yè)，先后供職于高盛公司、德意志銀行等知名金融機(jī)構(gòu)。后來，他與印度管理學(xué)院的同班同學(xué)組建家庭并定居孟買。定居孟買前，他在香港生活了11年，從事國際銀行專業(yè)投資人工作。2009年，巴哈特放棄了其投資人的職業(yè)而全身心投入寫作。從以上的作家個(gè)人簡歷中我們不難看出作者的家庭條件是比較優(yōu)越的，作者所接受的教育在印度來說也是很好的教育。在印度多數(shù)大學(xué)中的優(yōu)秀教師都具有西方教育背景，他們或是在西方留過學(xué)，或是在西方作過訪問學(xué)者。還有部分教師就是來自西方的外國人，因?yàn)槲覀冊谇拔奶岬?，自?0世紀(jì)60年代以來美國就對印度通過教育手段開始了精神掠奪，方式主要有提供教育經(jīng)費(fèi)資助，確立教育合作關(guān)系，加強(qiáng)兩國教育人士交流，互派留學(xué)生等。因此作者在受教育時(shí)期極有可能與具有西方文化背景的本國或是美國老師、美國留學(xué)生等有所接觸，受到他們的影響。作者畢業(yè)后先后供職于高盛公司、德意志銀行等知名金融機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中其管理層絕大多數(shù)是來自于歐美國家，因此在長期與他們接觸后，作者會(huì)潛移默化地受到西方文化的影響，這就涉及下面第二個(gè)原因。

（二）社會(huì)集體想象物

社會(huì)集體想象物是指“在‘他者’形象創(chuàng)造中起支配作用的，來自作家所屬社會(huì)的影響源”。社會(huì)集體想象物一旦形成，就會(huì)對作家的異國形象創(chuàng)造產(chǎn)生作用。文學(xué)作品中的異國異族形象是整個(gè)社會(huì)想象力參與創(chuàng)造的結(jié)晶，作家在其中只充當(dāng)了一個(gè)媒介?！白骷覄?chuàng)造出一個(gè)異國形象，這絕不是一種單純的個(gè)人行為，它必然會(huì)受到所處社會(huì)對異國認(rèn)識(shí)的影響和制約?！碑悋蜗笞鳛橐环N社會(huì)集體想象物，受到“自我”“注視者”一方的基本立場的支配。歐洲中心、西方先進(jìn)、白人優(yōu)越等觀點(diǎn)，是支撐這個(gè)社會(huì)集體想象的重要支柱。在長期與具有西方文化背景的人士接觸和交流后，東方主義話語在作家奇坦?巴哈特身上留下了潛移默化的影響，這一點(diǎn)他本人可能都沒有意識(shí)到。奇坦?巴哈特筆下的印度和電影中的印度不自覺地帶上了東方主義的色彩。電影所展示的印度社會(huì)的面貌，幾乎完全印證了西方長期以來對印度概念化的、東方主義的想象。

《三傻大鬧寶萊塢》無疑是一部很有現(xiàn)實(shí)意義的教育類影片，是印度電影的一個(gè)經(jīng)典之作，會(huì)被人們所銘記。但是在東方主義視角的審視下，該片又是東方主義在印度電影中的具體體現(xiàn)，具有明顯的東方主義色彩。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 愛德華?W?薩義德.東方學(xué)[M].王宇根，譯.北京：三聯(lián)書店，1995.

[2] 王小琪.受“奴役”的邊緣文化――印度電影《三傻大鬧寶萊塢》的后殖民解讀[A].庫切研究與后殖民文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集[C].2010.

[3] 祝英.美帝國主義對印度的教育侵略[J].世界知識(shí)，1965（06）.

篇7

以平等的態(tài)度向孩子傳遞藝術(shù)

安德魯?阿波斯托利：1998年，我在美國遇到了一位叫艾德文?戈登的音樂教育藝術(shù)家，他完全改變了我對音樂以及對兒童的看法和觀點(diǎn)。在他的影響下， 2000年，我創(chuàng)辦了意大利戈登音樂教育協(xié)會(huì)，主要為意大利40個(gè)城市的兒童音樂教師提供培訓(xùn)，培養(yǎng)他們?nèi)绾稳ソ淌趦和魳?。戈登博士認(rèn)為，音樂就像語言一樣，兒童是可以學(xué)習(xí)的。就像我們學(xué)習(xí)語言一樣，我們學(xué)習(xí)音樂有時(shí)候不需要教，而是在一個(gè)環(huán)境、生活的關(guān)系當(dāng)中漸漸就會(huì)學(xué)會(huì)的。所以，在我們教育理念當(dāng)中，并不是把兒童當(dāng)成一個(gè)小人，而是只是外表看上去并沒有我們大人這樣成熟，但是他的心智已經(jīng)完全具有一個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)能力。我們以這樣平等的態(tài)度向他傳遞音樂。

按照戈登博士的兒童音樂教學(xué)理念，向兒童教授音樂時(shí)我們不需要將某一個(gè)曲子簡化或者做成兒童的版本專門讓他們聽和看，而是將真實(shí)的、原來的音樂，包括古典音樂本身，就這樣傳遞給他們。那么你就會(huì)問，這個(gè)復(fù)雜的音樂，兒童能不能接受？我們向他們表演、傳遞的音樂本身的譜曲、歌詞等各方面內(nèi)容都是一樣的，但是方式有所不同，要注意四大原則，在表演的時(shí)候：一是簡短，因?yàn)閮和⒁饬械臅r(shí)間比較短;二是復(fù)雜，對于一個(gè)兒童來說，一個(gè)復(fù)雜的事物，只是一個(gè)非常豐富的物件而已，會(huì)讓他們感覺好豐富，想要仔細(xì)看;三是多變性，孩子其實(shí)最需要的是變化;四是安靜，在音樂當(dāng)中如果有留白的話，有安靜時(shí)刻的話，就像白紙一樣，讓我們按照自己的想象力去繪畫。

所以開一個(gè)音樂會(huì)的時(shí)候，我不會(huì)在舞美上面有特別多的設(shè)計(jì)，音樂廳非常簡單，不會(huì)設(shè)計(jì)一些游戲活動(dòng)，里面會(huì)制造很多的機(jī)會(huì)讓觀眾去感受，去聽，讓他們在情感上能夠參與。我們在開這樣的音樂會(huì)時(shí)，所有的聽眾都在音樂廳當(dāng)中，所有的演奏者繞著音樂廳坐，圍著他們。我通常會(huì)跟那些帶著小孩來聽音樂會(huì)的家長說，有時(shí)候你會(huì)看到你的小朋友在看一個(gè)演奏者，說明他正在傾聽、吸收這個(gè)音樂。有的人完全不會(huì)看表演者，而是把頭側(cè)過去，他也在聽。有一些小朋友就是喜歡動(dòng)，他們雖然在音樂廳里面走來走去，有可能玩玩自己的手，或者在地上玩，但他們也在聽。所以在音樂會(huì)當(dāng)中，我們會(huì)跟家長叮囑，讓小朋友自由地活動(dòng)，不需要讓他一定坐著或者站著。如果你看到小朋友自己走開了，你跟著他走，但不需要去制止他，也不需要說話。我們希望我們舉辦的音樂會(huì)有很多的自由度，首先傾聽音樂的方式非常的自由。

彼得?曼徹：每年在丹麥都會(huì)舉辦四月國際兒童藝術(shù)節(jié)，這是全球最大的兒童藝術(shù)類的活動(dòng)，我們創(chuàng)始的時(shí)候就有一個(gè)愿景，所有在丹麥的青少年都有機(jī)會(huì)感受一下戲劇是怎么回事。這是平等提供的，不會(huì)在地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或者民族上面有任何的偏袒。這些表演都是青少年根據(jù)自己本身的意愿進(jìn)行的。我們還有一個(gè)概念叫做一視同仁，平等。所謂的平等，不是將兒童視為正在長大的小朋友，而是將他們認(rèn)為是一個(gè)人，和我們是平等的。由青少年自編自導(dǎo)自演的表演，其實(shí)和我們成人的表演有等同的地位。我們認(rèn)為，戲劇是一種藝術(shù)形式，而不是一個(gè)教育的工具。當(dāng)然，我們可以將它作為一個(gè)藝術(shù)工具來使用，但最終是一個(gè)藝術(shù)形式。而且在我們戲劇領(lǐng)域里面，什么元素都可以使用，沒有什么是神圣不可侵犯的。主題是什么都可以討論，但主要是以什么形式去表現(xiàn)，可以以童話的形式、小說的形式、真實(shí)故事改編，或者以虛幻的形式出現(xiàn)，但必須關(guān)于兒童生活。關(guān)于一個(gè)主題的解讀，其實(shí)就是一個(gè)真實(shí)經(jīng)歷的分享，可以讓觀眾參與、感受。關(guān)于青少年的戲劇體驗(yàn)，我們這里有一個(gè)新的概念叫做“欣賞式思考”。這就是為什么我們前面說要和兒童平視，要尊重他。當(dāng)你和他交流的時(shí)候，首先知道他自己本身是有能力的，而且希望能夠作出一定貢獻(xiàn)，去做一些有建設(shè)性的事情。每個(gè)人所說、所做的都是有意義的。當(dāng)你和他交流的時(shí)候清空自己的想法、成見，去擁抱、接受他的想法，之后我們也要向他們提真實(shí)性問題。真實(shí)性問題就是你在問別人問題時(shí)，心里不要先給他打造一個(gè)答案，而是他給的答案才是答案。

藝術(shù)教育應(yīng)該拓展到成人

安德魯?阿波斯托利：我們家長有時(shí)會(huì)有一個(gè)誤區(qū)，想讓小朋友做出非常乖、非常懂事的樣子。有時(shí)看到家長帶著小朋友來我們音樂會(huì)，來聽我的課，有的家長會(huì)說，老師我們家孩子唱歌唱得很好，快給老師唱首歌。我就跟那個(gè)家長說，您先唱，您來唱一首歌給我聽聽。家長回答，我不會(huì)唱歌。我就會(huì)說，那你就要給你孩子一樣的權(quán)利，他如果不想唱歌、不會(huì)唱歌啊，他有這個(gè)權(quán)利拒絕啊。所以學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該沒有任何表演的成分，沒有任何作秀的成分。

其實(shí)我不喜歡陳規(guī)陋習(xí)的，我通常要求那些家長還有老師在我們音樂會(huì)里扔掉他們作為家長、老師的角色，像一個(gè)普通孩子般來傾聽我們的音樂。家長自己沉浸在音樂當(dāng)中，他的心和眼專注在表演上面的時(shí)候，小朋友也是同樣的。小朋友對于一個(gè)陌生人的態(tài)度取決于母親的反應(yīng)，他對世界的感知有時(shí)候是拷貝成人的反應(yīng)。所以有一些精神學(xué)家會(huì)說孩子在最幼小的時(shí)候，不是一個(gè)個(gè)體，而是母親加上那個(gè)孩子。關(guān)系與關(guān)系之間在起著作用。所以，我通常會(huì)跟家長說，你不要看孩子有沒有專心聽，你自己專心聽就好了。

彼得?曼徹：昨天我們也去上海的兒童劇院跟中國的家庭一起看演出，我發(fā)現(xiàn)很多家長自己沒有好好看，在那里玩手機(jī)看照片，同時(shí)又要求小朋友要仔細(xì)看。我在德國表演的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小朋友在玩手機(jī)，在看圖片，我就把我長笛上面一個(gè)銀色的部件取出來，跟小朋友換那個(gè)手機(jī)，對我來說，其實(shí)挺危險(xiǎn)的，那個(gè)東西很貴的，但是小朋友說不換。所以對于一個(gè)兒童來說，如果很早就給他智能手機(jī)，其實(shí)是挺不好的，有一點(diǎn)破壞性。希望我們的生活中不要有太多智能手機(jī)的打擾，當(dāng)你在一個(gè)音樂廳里面看一個(gè)表演的時(shí)候，就應(yīng)該活在當(dāng)下，不要受這些東西的打擾。這現(xiàn)象背后其實(shí)也有文化差異，在丹麥沒有這個(gè)問題，大家都知道要尊重表演者。所以，我們可能在藝術(shù)教育里面要加入針對成人的部分。

焦剛：我覺得這不僅是一個(gè)藝術(shù)教育的問題，可能也有素質(zhì)教育的問題。如果想讓我們的孩子真正去感知藝術(shù)的話，首先家長要專注在藝術(shù)上。這也涉及戲劇教育面對誰的問題，我們現(xiàn)在一說教育，通常說我們要教孩子什么?？墒钦f實(shí)話，國內(nèi)的這種狀況，其實(shí)我們兩代人教育都缺失掉了，我們沒有把教育延續(xù)下來。所以，當(dāng)我們有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，想讓孩子得到更好教育的時(shí)候，我們往往手足無措，面對我們的孩子不知道該怎么辦。有一個(gè)朋友打電話跟我說，想把最好的留給孩子，想讓孩子到英國看戲、學(xué)習(xí)。我說，對不起，你能留給孩子的就是他對世界的認(rèn)知和創(chuàng)造力，你留給他再多別的都不是他的。這可能是我們需要面對的一個(gè)問題，我們這兩代人的觀念要改變一下。我們現(xiàn)在在做藝術(shù)教育時(shí)，最大的問題就是家長，把孩子送來時(shí)是說讓他接觸一下音樂、陶冶一下情操，但是三節(jié)課之后有的家長會(huì)說，他一定要是中國下一個(gè)郎朗。所以，我覺得藝術(shù)教育應(yīng)該拓展到大人這邊來，讓更多的人理解教育的關(guān)鍵在哪里。

日前，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，全國的美育教育如火如荼。在北京幾乎所有的學(xué)校都要開展美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、影視等活動(dòng)，這是非常好的事情。所以，我們中國兒童藝術(shù)劇院有很多的共建學(xué)校，劇團(tuán)演員現(xiàn)在也是供不應(yīng)求。文化部有指令，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須深入生活，我們也到很多的學(xué)校去體驗(yàn)生活，參加他們的活動(dòng)。在這個(gè)過程中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：北京有很多的學(xué)校都建立了戲劇課，每一個(gè)年級甚至每一個(gè)班級都有戲劇社，每一個(gè)戲劇社都有很好的名字，他們排了很多的戲，大部分的戲都是反映他們生活的：選班長，遲到、不遵守紀(jì)律，關(guān)注那些弱勢的、家里面沒有錢的孩子，等等，都是讓人聲淚俱下的戲，看了讓我震撼。我說，你們的生活怎么比我們還苦，每天經(jīng)歷那么多的困難。那陽光呢？樹木？花草呢？這些去哪里了？沒有。我就問老師們，你們是怎樣開展這些教育的？老師說，我們?nèi)W(xué)習(xí)、提高自己，讓自己更完善，然后給學(xué)生們做示范，讓他們學(xué)得更像。另外一些老師會(huì)說，我們非常專業(yè)，我們請的是中央戲劇學(xué)院的老師幫我們設(shè)置課程，包括給孩子做解放天性的練習(xí)。面對那些天性如此純正的孩子，我不知道要解放什么？所以，我現(xiàn)在想提一個(gè)問題：藝術(shù)教育，只是孩子的事情嗎？是不是我們這些從事教育的人，我們的大人，也要深入思考一下藝術(shù)教育應(yīng)該怎么做。

藝術(shù)教育的平臺(tái)與創(chuàng)新模式

彼得?曼徹：其實(shí)在丹麥并沒有表演類的專業(yè)。我們現(xiàn)在有一個(gè)新的項(xiàng)目，會(huì)培訓(xùn)一些青少年，讓他們成為藝術(shù)表演團(tuán)體的成員、文化團(tuán)體。這個(gè)文化團(tuán)體是由學(xué)生組成的，通常是10到14歲的青少年。我們會(huì)特別培訓(xùn)這些青少年，教授他們表演、戲劇技巧，或者是公共關(guān)系管理，甚至是藝術(shù)樣式選擇。我們會(huì)教授他們?nèi)绾胃鶕?jù)同學(xué)們的喜好選擇一個(gè)題目，然后打造某一個(gè)表演。之后我們會(huì)有一個(gè)四月國際兒童藝術(shù)節(jié)，每年都會(huì)舉辦，到時(shí)候就邀請他們來表演。四月兒童藝術(shù)節(jié)舉行的一個(gè)禮拜里會(huì)吸引來自全球八百多位兒童來參與，完全由他們自編自導(dǎo)自演，所以他們對這樣一個(gè)項(xiàng)目是非常認(rèn)真嚴(yán)肅的。丹麥的四月兒童戲劇節(jié)同時(shí)又是一個(gè)巡回的戲劇節(jié)，每一年在丹麥的不同城市里面舉行。因?yàn)樵诘溣幸恍┑胤降娜烁緵]有什么機(jī)會(huì)接觸到戲劇，所以我們希望它能夠下鄉(xiāng)。而且所有進(jìn)場，觀眾都是免費(fèi)的，不需要買票。這個(gè)戲劇節(jié)不只是一個(gè)戲劇的市場，同時(shí)也是一個(gè)論壇，參與的人能夠有彼此交流經(jīng)驗(yàn)、分享和彼此幫助的機(jī)會(huì)。

除了上述提到的活動(dòng)外，我們還有這么個(gè)項(xiàng)目，比如說一個(gè)學(xué)校想開一個(gè)藝術(shù)表演類的課程，學(xué)校方可以做一個(gè)“駐場藝術(shù)家的計(jì)劃”，向我們項(xiàng)目方申請，讓一位藝術(shù)家或者導(dǎo)演或者編排的總編劇在學(xué)校待上一段日子，體驗(yàn)學(xué)校的日常生活，也會(huì)給那些老師進(jìn)行培訓(xùn)。另外一個(gè)項(xiàng)目專門針對具有某一種特別技能，想在兒童的領(lǐng)域里面有所作為的人，比如說一個(gè)作家想寫一本兒童書，或者一個(gè)編劇想編一個(gè)兒童劇目，可以向我們這個(gè)項(xiàng)目申請，我們培訓(xùn)他如何去做，可能是一個(gè)禮拜幾次或者一個(gè)月幾次來上課，也可能有幾年的時(shí)間。

焦剛：大家也知道戲劇是一門綜合的藝術(shù)。孩子去看戲的時(shí)候，他們不僅僅看見一些演員在表演，他們會(huì)動(dòng)用所有的感官、感知能力，跟著主人公一塊去冒險(xiǎn)、去體驗(yàn)、去經(jīng)歷各種事情。通過這樣的體驗(yàn)，他們會(huì)提高自己的很多能力。而且戲劇有一個(gè)好處，很多的時(shí)候更加強(qiáng)調(diào)矛盾沖突，面對沖突的時(shí)候，孩子會(huì)用帶入感的方式去思考、去判斷，甚至為這些主人公想到解決問題的辦法，這樣不僅提高了他們的感受能力，也提高了他們的思辨能力。所以，戲劇教育對于孩子能力的培養(yǎng)是很好的一種手段。

篇8

一是格式化評課：評教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)重難點(diǎn)、教師態(tài)度、教學(xué)語言、課堂的生成、板書設(shè)計(jì)、作業(yè)布置、課堂氛圍等。這種評課格式化，評課者要求面面俱到，細(xì)到每一個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)不突出，針對性和實(shí)效性不強(qiáng)。

二是表揚(yáng)式評課：評課者礙于情面，發(fā)表意見時(shí)只說優(yōu)點(diǎn)，不談不足或少談不足，現(xiàn)場氣氛異常和諧，如隔靴搔癢，無實(shí)事求是之言，上課者得不到正確的評價(jià)。

三是語霸式評課：評課者“話語連篇”、“舞文弄墨”，名家名言大肆販賣，沒有認(rèn)真思考，無實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。會(huì)說“言簡意賅”事半功倍，不會(huì)說“長篇大論”事倍功半。

四是無語式評課：評課者將自己參與學(xué)習(xí)的調(diào)子定得太低，“今天主要是向上課者學(xué)習(xí)，向評課者學(xué)習(xí)，我的幾個(gè)觀點(diǎn)，前幾位同志已經(jīng)說過了，我不再贅述”一句“謙虛”的話就是評課全部內(nèi)容。

學(xué)校在組織評課時(shí)如果不務(wù)實(shí)，研修效果不明顯，既浪費(fèi)時(shí)間，教師業(yè)務(wù)水平又得不到提高，會(huì)導(dǎo)致評課陷入形式主義，要想抓好這項(xiàng)研修活動(dòng)，可探究新的評課方式。

一、讓“評他人”轉(zhuǎn)向 “評自己 ”

現(xiàn)實(shí)中很多學(xué)校組織評課活動(dòng)采取的方式是教師自主備課、上課，業(yè)務(wù)部門組織教師參與聽、評課。聽課教師是評的主體，屬“主”，在不完全了解執(zhí)教者設(shè)計(jì)意圖的情況下去評別人的東西；上課教師處于被評地位，屬“客”，從內(nèi)心里對這種校本研修方式有所抵觸。要想轉(zhuǎn)變這種“主”“客”式的校本研修方式，就要改變評課活動(dòng)的組織模式。以年級備課組或教研組為單位，確定上課的內(nèi)容，研究教材、教學(xué)重難點(diǎn)、設(shè)計(jì)教學(xué)流程，遴選教法及學(xué)法等，然后選擇執(zhí)教教師，這樣一來，活動(dòng)無“主”“客”之分，不論是執(zhí)教者還是評課者都是這次活動(dòng)的主體，都是站在設(shè)計(jì)者的角度來參與，評課的對象由“他人”轉(zhuǎn)為“自己”。這時(shí)的體驗(yàn)不再是停留于表面，而是圍繞主題就課堂中教學(xué)的亮點(diǎn)和不足展開深度的思考，從而達(dá)成共識(shí)。

二、讓“評教師”轉(zhuǎn)向“評學(xué)生”

教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)后的收獲是評價(jià)一節(jié)課成功與否的重要因素，所以評課時(shí)要把學(xué)生的發(fā)展作為評課的關(guān)鍵詞、著力點(diǎn)。評課者的目光要從評執(zhí)教者的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向評學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的語言組織、問題設(shè)計(jì)、教學(xué)資源的使用是否合理，要看能不能引導(dǎo)學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，學(xué)生的三維目標(biāo)有沒有達(dá)到預(yù)期效果。評價(jià)教師不是評“授業(yè)”而要評“導(dǎo)學(xué)”，“導(dǎo)學(xué)”要看教師是否能讓學(xué)生形成自主、合作、探究學(xué)習(xí)的意識(shí)，是否能給不同的學(xué)生帶來不同學(xué)習(xí)方法，要看學(xué)生是否在課堂上得到了發(fā)展。

三、讓“正統(tǒng)評”轉(zhuǎn)向“通俗評”

評課者大都以理論性的知識(shí)作為依據(jù)，結(jié)合自己的認(rèn)知水平，灌以自己的理解，對執(zhí)教者進(jìn)行評價(jià)。評價(jià)時(shí)往往過于直白、正統(tǒng)，執(zhí)教者不愿意接受；評價(jià)過于抽象，執(zhí)教者難以理解。所以轉(zhuǎn)變表達(dá)方式，用一種通俗易懂的表達(dá)方式來評課會(huì)收到意想不到的效果。故事表達(dá)這一趣味性、通俗性很強(qiáng)的闡述方式可用來解決這一問題，說者通俗，聽者脫俗。故事可以是經(jīng)典，能達(dá)到用事實(shí)說話的效果，增加評課的說服力；故事可以是經(jīng)驗(yàn)，是用真情流露自己的看法，拉近與執(zhí)教者的距離，故事寓意深刻，可以開啟教師對教育的感悟，激活教師的思維。著名特級教師于永正在評課時(shí)，針對教師覺得學(xué)生兩處錯(cuò)誤不會(huì)影響學(xué)生認(rèn)知，沒有及時(shí)糾正的現(xiàn)象，評課時(shí)用的就是故事評課。著名作家、文藝評論家先生住院時(shí)病情急劇惡化，當(dāng)護(hù)士對他說“不要急，我去叫醫(yī)生”時(shí)，他居然坐起身子，大聲說：“不是叫，是請！”，說完這話便倒在床上，合上了雙眼。于老師稍有深思地說：“這一字之改，值得每個(gè)語文教師深思！改的是字，教的是如何做人！糾正語病是每個(gè)語文教師應(yīng)盡的責(zé)任?！痹u課時(shí)一個(gè)經(jīng)典的故事，在現(xiàn)實(shí)的校本研修與教學(xué)實(shí)踐、課堂教學(xué)相互脫節(jié)的時(shí)候，總會(huì)在不經(jīng)意間為教師在研修活動(dòng)中找到自我。

篇9

悅納

“納”意為接受和采納，是以博愛情感為基礎(chǔ)，懷著一顆包容的心、關(guān)愛的心辯證地看待世界、看待他人、看待自己。學(xué)校從學(xué)生“悅納”策略、教師“悅納”策略、家庭“悅納”策略、社會(huì)“悅納”策略四方面構(gòu)建“悅納”公民教育體系，重點(diǎn)通過“家庭派對”這一特色活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)接納、樂于接納、善于接納。

“派對”最早流行于歐美國家，派對（PARTY）即“宴會(huì)、聚會(huì)”的意思。學(xué)校開展的“家庭派對”活動(dòng)每次由十個(gè)左右的家庭組織在一起，精心設(shè)計(jì)與孩子的成長密切相關(guān)的主題內(nèi)容，包括環(huán)保、愛國、文化、藝術(shù)等，確定好主題后以家委會(huì)名義向全班每個(gè)家庭發(fā)出邀請函，參與活動(dòng)的家庭根據(jù)所在小區(qū)或興趣愛好劃分小組，然后各組分工合作，開展活動(dòng)。每學(xué)期末，學(xué)校都要對各班的“家庭派對”活動(dòng)進(jìn)行展覽、表彰，讓班級之間互相借鑒，互相促進(jìn)。這一活動(dòng)把學(xué)校和家庭有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮家庭培養(yǎng)孩子公民素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的重要作用，同時(shí)，培養(yǎng)了孩子的綜合素質(zhì)和能力，讓學(xué)生在享受快樂中“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處”，為成長為具有國際視野、現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新能力的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。此活動(dòng)從2008年開展至今，受到學(xué)生、家長以及社會(huì)的一致好評。目前，學(xué)校第一批參與此項(xiàng)活動(dòng)的學(xué)生不管是學(xué)生成績還是行為習(xí)慣都表現(xiàn)十分突出。該活動(dòng)在成都舉辦的“全國學(xué)校公民教育交流暨國際論壇”上得到與會(huì)專家的關(guān)注，中央電視臺(tái)《子午書簡》欄目以及深圳電視臺(tái)、《深圳晚報(bào)》分別對此作了專題報(bào)道。

悅讀

基礎(chǔ)教育的核心是培養(yǎng)健全人格，是為孩子的幸福人生奠基。閱讀是孩子最基本的學(xué)習(xí)手段，可以幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使孩子從小具有高尚的道德情操、審美情趣和創(chuàng)新精神。2004年，學(xué)校從當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)際和兒童成長規(guī)律出發(fā)，確定“在快樂閱讀中享受幸福人生”研究課題，試圖通過“快樂閱讀”，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，為兒童的終生幸福奠定基礎(chǔ)。

學(xué)校在推進(jìn)兒童“快樂閱讀”方面的主要做法是：讓閱讀正式進(jìn)入語文課堂，以課內(nèi)帶課外，以語文帶其他，以讀帶創(chuàng)，以學(xué)校帶家庭，以學(xué)校帶社會(huì)，以文本帶網(wǎng)絡(luò)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

納入校本課程，強(qiáng)化校本教研。將閱讀納入校本課程，排入課表，每周一節(jié)，保證“快樂閱讀”有效推進(jìn)；設(shè)立后海小學(xué)博士協(xié)作站，定期舉辦博士論壇，邀請兒童文學(xué)作家和兒童閱讀推廣人來校舉行講座和研究閱讀推廣策略；每周定期召開課題組例會(huì)，每學(xué)期按照目標(biāo)制訂快樂閱讀課計(jì)劃以及相關(guān)管理制度等；鼓勵(lì)合作研究、問題研究，通過研究促進(jìn)快樂閱讀的教學(xué)，協(xié)調(diào)各科教師的閱讀教學(xué)；注重實(shí)踐反思，開辦快樂閱讀課外社團(tuán)和圖畫書創(chuàng)作社團(tuán)，組織各種閱讀活動(dòng)，引領(lǐng)兒童從閱讀開始，由習(xí)作提升到創(chuàng)作，由閱讀到啟發(fā)做人。

加強(qiáng)校本培訓(xùn)，推進(jìn)多元閱讀。通過定期組織培訓(xùn)、研討、定期上研究課等方式提高教師對“快樂閱讀”的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)教師自身對閱讀的熱愛，讓教師更了解兒童，更會(huì)為孩子選書，更會(huì)引領(lǐng)孩子們閱讀。2007年開始，學(xué)校在非語文學(xué)科正式推進(jìn)快樂閱讀，開展多元閱讀的實(shí)踐研究。各科教師在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀本學(xué)科的教材，引導(dǎo)他們自學(xué)本學(xué)科課程，開展跨學(xué)科專題閱讀，關(guān)注兒童閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

營造“悅讀”氛圍，打造書香校園。學(xué)校為學(xué)生營造了一個(gè)和書親密接觸的開放式的閱讀環(huán)境，仿生態(tài)圖書閱覽室、班級快樂書架、求書薦書的快樂書市、涂鴉墻和展示欄等為孩子們的“快樂閱讀”開辟出更為廣闊的空間，特別是新建的數(shù)學(xué)閱讀室、科學(xué)閱讀室、英語閱讀室、圖畫書閱讀室，更是成為學(xué)?！翱鞓烽喿x”的亮麗風(fēng)景。此外，學(xué)校定期舉辦閱讀節(jié)。在閱讀節(jié)期間，讀書、創(chuàng)作、講故事、演講、共創(chuàng)圖畫書、自創(chuàng)圖畫書簽名售書和改編皮影戲演出等各種閱讀活動(dòng)精彩紛呈，營造出濃郁的書香氛圍。

倡導(dǎo)親子共讀，培育閱讀義工。學(xué)校支持家長和社會(huì)人士共同推進(jìn)兒童閱讀，創(chuàng)建了全國第一支擁有140名“故事媽媽”的故事義工隊(duì)伍，從選書到講故事，定期舉辦培訓(xùn)，引領(lǐng)孩子愛上閱讀，以孩子影響家長和社區(qū)閱讀，以書為紐帶造就一群快樂讀書人，讓更多的人引領(lǐng)孩子們“快樂閱讀”，創(chuàng)造良好的閱讀文化和學(xué)校、家庭、社區(qū)閱讀環(huán)境。

立體拓展延伸，學(xué)生樂讀善創(chuàng)。學(xué)校運(yùn)用信息科技引導(dǎo)兒童獨(dú)立從網(wǎng)絡(luò)上搜集信息、發(fā)表習(xí)作、交流心得。學(xué)校還啟動(dòng)“多元閱讀獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”和“后海小學(xué)‘跨學(xué)科專題閱讀’活動(dòng)計(jì)劃”，組織師生到邊遠(yuǎn)山區(qū)、革命老區(qū)進(jìn)行兒童閱讀支教，到幼兒園、福利院給孩子和老人讀書、講故事……通過豐富多彩的閱讀活動(dòng)表達(dá)對書的熱愛，從閱讀中長知識(shí)、明事理，享受幸福人生。

參與PIRLS評估，接軌國際閱讀。學(xué)校參與了由國際教育評估協(xié)會(huì)（IEA）主導(dǎo)的旨在促進(jìn)國際閱讀素養(yǎng)研究的PIRLS（全球?qū)W生閱讀能力進(jìn)展研究計(jì)劃，該研究主要集中評估閱讀能力的三方面：閱讀理解的過程、閱讀目的、閱讀行為和態(tài)度。主要針對小學(xué)四年級的學(xué)生進(jìn)行評量。到2006年，全球已有66個(gè)國家和地區(qū)參加此項(xiàng)評估。）2007年12月，學(xué)校用PIRLS樣卷對四年級學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)測評，情況良好。

閱讀與學(xué)科教學(xué)、寫作以及創(chuàng)新實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的過程同時(shí)也是閱讀與德育巧妙融合的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的健全人格，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了教師的專業(yè)成長，涌現(xiàn)出一批具有獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)秀教師。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，學(xué)校在“快樂閱讀”探索中獲得20多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，教師獲獎(jiǎng)達(dá)63人次，教師書面家庭作業(yè)―20萬字專著《圖畫書閱讀―引領(lǐng)孩子快樂成長》正式出版發(fā)行，被譽(yù)為中國第一本圖畫書教學(xué)專著。如今，“快樂閱讀”已輻射到全國20多個(gè)省市，在中國兒童閱讀中占有重要一席。

悅學(xué)

以人為本、入腦入心的德育，除了能夠激發(fā)生命潛能，匯聚和提升正能量，還應(yīng)該適時(shí)改變自己的存在樣態(tài)，不斷提高自身的社會(huì)和時(shí)代反映能力，適應(yīng)學(xué)生多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生“悅學(xué)”。

學(xué)校充分挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)研制出平板電腦教學(xué)應(yīng)用網(wǎng)站并已正式投入使用。無限網(wǎng)絡(luò)觸及校園的每一個(gè)角落，教師、學(xué)生、家長可以隨時(shí)隨地在校園里登錄校園網(wǎng)、班級網(wǎng)等學(xué)習(xí)平臺(tái)，瀏覽和下載相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。上述信息化軟硬件平臺(tái)建設(shè)與原有信息化設(shè)備的融合，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式的重大變革，有效提高了學(xué)校管理水平和教學(xué)質(zhì)量，在信息化教學(xué)管理方面走在區(qū)域乃至全國的前列。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建立，讓師生看到互聯(lián)網(wǎng)陽光向上、鮮活生動(dòng)的德育門戶網(wǎng)站，超前理論、實(shí)踐現(xiàn)場、活動(dòng)案例、學(xué)校文化活動(dòng)……鮮活豐富的優(yōu)質(zhì)資源為班級管理、教育活動(dòng)提供了廣闊的視野和平臺(tái)。

篇10

本次家長會(huì)我主要談兩方面的問題:

一、簡要介紹學(xué)校的管理。

二、就家長關(guān)心的孩子教育問題談幾點(diǎn)看法。

一、學(xué)校的管理

1、我校的育人原則是“先成人、后成才”，為學(xué)生一生奠基。本著這個(gè)原則學(xué)校制定了各項(xiàng)規(guī)章制度。每一項(xiàng)每一條規(guī)章制度的制定都是本著對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的原則而制定的。

2、民族的興亡在教育，教育的關(guān)鍵在教師。在工作中，我們要求教師們不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，更重要的是通過言傳身教，使學(xué)生懂得做人的道理。以教師的品德培養(yǎng)學(xué)生的品德，以教師的能力培養(yǎng)學(xué)生的能力，以教師的理想培養(yǎng)學(xué)生的理想，以教師的情操陶冶學(xué)生的情操，以教師的境界提升學(xué)生的境界，以教師的人格塑造學(xué)生的人格，達(dá)到一個(gè)以人育人共同發(fā)展的育人目標(biāo)，這就要求全體教職員工時(shí)刻以教書育人為己任，努力塑造自己成為一名合格的人民教師。

3、“好習(xí)慣就是好人生?！睂W(xué)校對學(xué)生的養(yǎng)成教育常抓不懈，本著“先成人，后成才”的原則，對學(xué)生進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。從生活中點(diǎn)滴小事抓起，對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化教育。通過規(guī)范教育使學(xué)生真正達(dá)到會(huì)生存、會(huì)求知、懂合作、懂尊重，有愛心、有追求、有責(zé)任感的合格社會(huì)公民。

4、學(xué)校的規(guī)章制度需要教師領(lǐng)會(huì)、內(nèi)化、貫徹、落實(shí)。學(xué)校通過學(xué)生的日常行為表現(xiàn)對教師對學(xué)校規(guī)章制度的落實(shí)情況進(jìn)行考核。學(xué)校教務(wù)處、政教處每天要對教師的教學(xué)、班主任的管理進(jìn)行考核，做到每天有考核、周周有公布、月月有總結(jié)。目的是規(guī)范教師的教育教學(xué)，增強(qiáng)教師的責(zé)任意識(shí)，真正履行好教書育人的職責(zé)，不辜負(fù)各位家長的厚望和社會(huì)的重托。

我們堅(jiān)信有了科學(xué)的學(xué)校管理、和-諧的教育環(huán)境，就一定能讓每一個(gè)學(xué)生獲得發(fā)展和成功!

在近幾年的中考中，我校連創(chuàng)佳績，學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量、育人成果和校園安全等各項(xiàng)工作贏得了社會(huì)的一致好評。

二、下面我來重點(diǎn)談一談家庭教育問題。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是現(xiàn)代人成才的三大支柱，家庭教育是基矗目前，廣大家長對家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)普遍提高，家庭教育條件有了明顯改善，家長參與教育的意識(shí)和學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)的自覺性、積極性大大提高。家長對子女教育的責(zé)任心、使命感顯著增強(qiáng)。但是與目前教育教學(xué)形勢的發(fā)展要求相比，我們農(nóng)村家庭教育方面仍明顯滯后，還有著太多的事情需要我們來做。

白中的每一位學(xué)生，雖說是屬于在座的每一位家長，屬于各自不同的家庭，但是，他們的大部分時(shí)間并不家中渡過，而是在學(xué)校渡過，在座的每一位家長，雖說對你的孩子擁有絕對的監(jiān)護(hù)權(quán)，但是你們與孩子相處的時(shí)間也并不多，相反，孩子絕大多數(shù)的時(shí)間是生活在學(xué)校之中，成長在老師的教導(dǎo)之下。因此，作為一個(gè)家長，如果確實(shí)關(guān)注孩子的成長與成才的話，就應(yīng)該毫不懷疑地主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)校和老師之間的交流與合作，就應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注孩子在校的學(xué)習(xí)情況和生活情況等等。所以說，家校聯(lián)系在一個(gè)孩子的成長過程中，有著極其重要的意義。必須引起我們的高度重視。

下面我分別從孩子培養(yǎng)的兩個(gè)核心方面談?wù)勎业目捶?

1、給孩子以智愛而不溺愛。

什么叫溺愛?溺愛就是不論孩子的要求合不合理，都一味的去滿足他。智愛和溺愛的區(qū)別是:智愛是全面的關(guān)心，尤其是關(guān)照孩子的心靈;而溺愛是片面的關(guān)心，只關(guān)照孩子的表面需要。那么，我們該怎樣做?

首先，要教給孩子生存的本領(lǐng)。教孩子學(xué)會(huì)生存，這是做父母首要的責(zé)任。

曾有人對XX年60多位高考狀元進(jìn)行了調(diào)查，在調(diào)查時(shí)給他們提出的問題是相同的:“你的父母最關(guān)心你什么。”從每一個(gè)人那兒都得到一個(gè)相同的答案，但這個(gè)答案不是“學(xué)習(xí)”，而是“做人”，這就是成功教育和不成功教育的根本區(qū)別?！弊鋈私逃浅晒逃撵`魂。狀元父母們抓住了育人的“綱”，綱舉目張，只要做人做好了，其他問題也就迎刃而解了?！?/p>

各位家長知道動(dòng)物之王老虎是怎么培養(yǎng)幼虎嗎?據(jù)有關(guān)專家提供的資料講到，母虎撫養(yǎng)幼虎有三個(gè)過程。開始，它出去捕食回來，把最嫩的肉用爪子撕成碎片，喂給幼虎吃;后來，它捕食回來，自己把肉吃掉，把剩下的肉骨頭扔給幼虎;再后來，它捕食回來，自己把肉吃掉，把骨頭扔掉，幼虎上前要吃，它就沖著它怒吼，伸出抓子阻擋，不讓幼虎吃。這樣過了好幾天，幼虎餓得實(shí)在受不了，就會(huì)離開母親，自己去找食吃。開始，幼虎走了幾步回頭來，母虎就沖它怒吼，揚(yáng)起尖利的前爪，幼虎又轉(zhuǎn)過頭去往前走。這樣反復(fù)幾次，直到幼虎真正離開。這種“殘忍”的愛，逼幼虎長大。動(dòng)物尚能如此，何況人呢?

美國巨富——石油大王洛克菲勒家族教育子女的故事給我們樹立了良好的典范。洛克家族有五個(gè)兒子，有人曾這樣警告“任何人有你的錢財(cái)和五個(gè)兒子，家里就有可能出現(xiàn)至少四個(gè)敗家子?！钡聦?shí)相反，洛克家庭的孩子沒有享受過任何超級富人的待遇，沒有游泳池，沒有網(wǎng)球場，沒有棒球常在洛家莊園，孩子們穿著同雇工兒子一樣的普通游戲服裝，玩著自行設(shè)計(jì)的種種游戲。關(guān)懷，但并不溺愛，先教育他們做好人，這是洛克菲勒家教育子女的一個(gè)特點(diǎn)。

每星期六早餐之后，五個(gè)孩子一個(gè)一個(gè)排隊(duì)走進(jìn)父親的辦公室，從童年時(shí)代起到離家上大學(xué)。每個(gè)人用這種方式取得一周的零花錢。有趣的是，每個(gè)孩子在領(lǐng)到津貼時(shí)還得到一個(gè)小帳本，用來記怎樣處理錢。津貼的數(shù)目總比需要的少，而且無法索取，于是未來的富豪們開始做家務(wù)事掙錢:逮到走廊上的蒼蠅每一百只一角，捉住閣樓上的耗子每只五分，背柴火、垛柴火和拔草每小時(shí)若干，等等。納爾遜和勞倫斯，當(dāng)一個(gè)九歲、一個(gè)七歲的時(shí)候就取得了擦全家皮鞋的特許權(quán)，皮鞋每雙五分，長統(tǒng)靴每雙一角。家中仆傭成群，但孩子們從小要學(xué)會(huì)生活自理。父親帶頭補(bǔ)衣服給他們看，教他們怎樣折迭衣服和整理旅行箱。

在這種嚴(yán)格要求之下，五個(gè)子女終于沒有一個(gè)成為敗家子，不僅接下了他的班，還發(fā)展了洛克菲勒家族的事業(yè)。

由此可以看出，關(guān)心不僅要關(guān)照孩子的物質(zhì)需要，更重要的應(yīng)該關(guān)照孩子精神世界的成長。溺愛者看不到后者，只會(huì)從表面看到孩子愛吃冰激凌，愛去“麥當(dāng)勞”、“肯德基”，結(jié)果這種嬌慣只能促成孩子養(yǎng)成了自私、懶惰的壞毛玻

愛并不是壞事情。對孩子的愛應(yīng)該越多越好，實(shí)在沒有必要收起來一半。洛克家族對孩子不可謂不愛，但不是僅僅從物質(zhì)上去滿足孩子們的要求，是教會(huì)他們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)勤勉節(jié)儉，珍惜財(cái)富，先做好了人，然后才談得上成才。這樣的愛才是智愛?！爸欢梦镔|(zhì)上滿足孩子的所謂愛，連母雞都會(huì)”，嚴(yán)格說已經(jīng)夠不上人類愛的現(xiàn)代水準(zhǔn)。人類理智的愛應(yīng)該意味著關(guān)心、理解、責(zé)任和尊重四個(gè)方面。

2、培養(yǎng)孩子可發(fā)展的資源。

①責(zé)任意識(shí)，父母應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)想著讓孩子承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任、如做錯(cuò)事，讓他受到懲罰，在家里做家務(wù)勞動(dòng)等等。

②懂得愛別人，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛，如尊重父母，孝敬老人，說話有禮貌等等。這是父母必須為孩子上好的一堂課。(步入社會(huì)周圍需要的是懂得關(guān)愛別人的人，而不是自私，以我為中心的人，有助于事業(yè)的發(fā)展。)

③善良教育。美國作家享利鈥⒄材匪顧擔(dān)?松?腥???魘親鈧匾?模?諞皇巧屏跡?詼?巧屏跡?諶?巧屏肌s型?樾模??霉匕??饈侵?閎松?呦虺曬φ鬧匾?蛩亍?/p>

④良好的心態(tài)，樂觀、輸贏、爭娶放棄。

執(zhí)著追求，冷靜面對，能放能收，樂觀豁達(dá)的良好心態(tài)。

⑤守規(guī)則、規(guī)則意識(shí)，秩序意識(shí)。

沒有規(guī)矩不成方圓。無論家庭、社會(huì)、集體、規(guī)矩意識(shí)是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，有了規(guī)矩才能受到尊重、歡迎，也只有有了規(guī)矩才能分享生活的樂趣。

珍惜，理解父母的不易，父母要告訴孩子掙錢的辛苦，教會(huì)學(xué)生珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，教會(huì)學(xué)生懂得感恩。

⑦讓讀書成為孩子的終生習(xí)慣。

學(xué)校學(xué)的知識(shí)是有限的，要培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讀書的好習(xí)慣，這是一個(gè)人一生取之不盡，用之不竭的源泉。

各位家長朋友，家庭教育和學(xué)校教育的目的是一樣的，都希望把孩子培養(yǎng)成才。那么，讓我們給孩子以尊重和理解，給學(xué)校以尊重和理解。也只有尊重和理解，學(xué)校才能按教學(xué)規(guī)律辦事，孩子才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。真誠的希望各位家長遵循教育規(guī)律，參與到學(xué)校的教育教學(xué)中來，成為學(xué)校教育的參與者、支持者和同盟軍，讓我們家校攜手，共同為學(xué)生營造一個(gè)溫暖、健康、積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，從而使學(xué)生真正健康成長。最后，我對各位家長提幾點(diǎn)建議和希望:

1、勤聯(lián)系，不僅要與班主任聯(lián)系，而且要與任課教師聯(lián)系

2、理解支持周六上輔導(dǎo)課。競爭的需要，改革的需要。

3、支持孩子適當(dāng)購買輔導(dǎo)資料。

4、正確看待這次期中考試的成績，成績差了，不要一味的責(zé)怪，要分析原因。

5、住校生家長不僅要關(guān)心孩子的生活，還要關(guān)心他的思想和學(xué)習(xí)，要經(jīng)常與學(xué)校聯(lián)系。