導(dǎo)語：如何才能寫好一篇品德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、縱向與橫向結(jié)合?？v向，就是上級對學(xué)生思想品德教育、人才規(guī)格的基本任務(wù)和要求。橫向一是樹立身邊榜樣，即“關(guān)心集體”、“助人為樂”、“刻苦學(xué)習(xí)”、“拾金不昧”等學(xué)生模范；二是走向社會，請有特殊貢獻(xiàn)的優(yōu)秀青年、退伍軍人、老黨員、老干部向?qū)W生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)教育。把這兩者結(jié)合起來，使學(xué)生學(xué)有榜樣，從細(xì)小的心靈里孕育為祖國繁榮而發(fā)奮進(jìn)取的良好品質(zhì)。

二、家庭與學(xué)校結(jié)合。把兒童培養(yǎng)成祖國的棟梁之才是家長和教師的共同心愿。與家長密切配合可使班主任獲得良好的教育效果。其做法有三：1.揚長補短。

與家長談話在充分肯定學(xué)生成績的基礎(chǔ)上，指出存在的問題，以免傷害學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。2.對品德較差的學(xué)生定期與家長聯(lián)系，不斷變換教育方法，做到因人施教。3.學(xué)期中間進(jìn)行學(xué)生操行返家，廣泛征求家長意見。這樣家庭與學(xué)校密切配合，就能達(dá)到共同的教育目的。

三、課內(nèi)與課外結(jié)合。小學(xué)的班主任肩負(fù)著既教知識又造就人才的雙重任務(wù)，因而在完成傳授基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生受到應(yīng)有的思想教育，也是一條有效途徑。比如通過講《小珊迪》、《年關(guān)》等在學(xué)生中開展“三對比”，即新舊社會對比、社會主義和資本主義制度對比、我與舊中國、資本主義兒童對比，使兒童認(rèn)識社會主義的優(yōu)越性。在課外，設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，結(jié)合兒童的愛好，通過演唱、跳舞等形式歌頌老前輩，歌頌社會主義祖國，歌頌英雄人物，使學(xué)生在歡樂中受到教育。

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一、幼兒品德教育的重要性：

幼兒的品德教育不僅重要，也非常復(fù)雜。智力開發(fā)固然重要，而讓孩子怎樣做人更重要。因此“道德常常能彌補智慧缺陷，而智慧永遠(yuǎn)彌補不了道德的缺陷?！逼返陆逃谟變航逃姓加袠O其重要的地位，從幼兒時期對幼兒實行良好的品德教育可以讓幼兒受益終身，可以說它是全部幼兒教育的基礎(chǔ)和重心。幼兒的品德教育不是在盲目中進(jìn)行的，而是在日常生活的點滴熏染中形成的。諸如瑣碎的穿衣、吃飯、站立、行動、說話這樣的生活小事，都提出嚴(yán)格的要求，要不斷把品德教育貫穿在孩子能接觸到、易于理解的生活之中，逐步提高孩子辨別是非的能力，加深孩子道德情感的體驗，培養(yǎng)他們良好行為習(xí)慣。使孩子們從小就身心健康，舉止端莊，自信自強，為長大成人后能適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境中生活奠定基礎(chǔ)。

二、幼兒品德教育的特點：

1.幼兒理解能力差，缺乏抽象思維能力的心理特點決定了對幼兒實施品德教育不宜單純，過多的進(jìn)行練習(xí)并以此作基礎(chǔ)進(jìn)行情感教育和個性培養(yǎng)，使他們多有一個實際感受。

2.幼兒的品德認(rèn)識不是通過理性的思維方式建立起來的，而是通過經(jīng)驗積累起來的，在多數(shù)情況下，他們很難以老師和家長灌輸正確的道德認(rèn)識來自覺地指導(dǎo)自己的行動，幼兒優(yōu)良的行為規(guī)范和生活習(xí)慣只有通過反復(fù)被動練習(xí)形成條件反射，才能變成自覺行動。這樣就能使幼兒在不必懂得很多道理的情況下，能自覺地按老師和家長教給的正確處事方法與待人接物；相反，如果只留意較為抽象的情感教育，輕視或忽略了行為規(guī)范的訓(xùn)練，那么幼兒品德教育就會像一串吹起的肥皂泡沫一樣，呈現(xiàn)短暫的美麗，很快就會破裂、消失，因為幼兒不僅品德認(rèn)識和理解能力相對較差，而且道德情感也極不穩(wěn)定，可塑大，說變就會，極易反復(fù)。

3.幼兒的品德教育必須立足于于情感教育。品德教育的一個重要目的，在于培養(yǎng)孩子愛的情感，喚醒他們身上沉睡的對愛的情感。因為在人的生活中，如果說道德是浩瀚的星空，那么情感就像一條生生不息、永無止境的河流。孩子的情感教育，是品德教育的真正基礎(chǔ)，是理智的真動力，是人生生不息的力量，也是品德教育的內(nèi)在動力。情感教育可以使良好的品德在孩子心中形成久久無法磨滅并影響他一生的記憶，并且受用終生。對幼兒來講，優(yōu)良的情感只有融會于實際行動中才有反映，而要讓幼兒將老師和家長倡導(dǎo)的優(yōu)良情感逐步融會在他們自身日常生活行動當(dāng)中，才能將情感培養(yǎng)與行為規(guī)范教育緊密結(jié)合，方能奏效。

4.幼兒的品德教育應(yīng)該是在同步進(jìn)行優(yōu)良的行為習(xí)慣、優(yōu)良性格和優(yōu)良情感教育的同時，重點著眼于優(yōu)良性格和優(yōu)良的生活習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)。因為從幼兒品德教育的目的和要求來看，基本的優(yōu)良行為培養(yǎng)，不僅是幼兒品德教育的原始起點，更是幼兒品德教育的最終歸屬。幼兒許多良好行為習(xí)慣是需要在反復(fù)實踐中形成和發(fā)展起來的，優(yōu)良的品德是人生道路上最重要的財富，這是被人類公認(rèn)為了的。

三、幼兒品德教育的基本做法：

（一）要重視幼兒家庭品德教育的起步性。一開始就給幼兒大腦中留下非常牢固的、深刻的痕跡，做到先入為主，這就叫品德教育的起始性。不管孩子長大以后從事何種工作，培養(yǎng)他們成為具有良好的道德品質(zhì)的人，必須重視品德教育的起始性。兒童品德教育主要體現(xiàn)在家庭教育上，孩子出生后，最初大部分時間都生活在父母身邊，孩子最熟悉的人是父母、懂得的第一個道理，也是父母這個第一任老師影響和教育的結(jié)果，父母對孩子的起始教育好比在紙上畫畫，第一筆怎么畫、涂什么顏色，對今后能否畫出美麗的人生畫卷，是相當(dāng)重要的。

品德教育的起始對一個人會產(chǎn)生終生的影響，老教育家吳玉章在回憶家庭的起始教育時說：“在我懂事的時候，父母教育我長大以后要做個頂天立地的人，祖母常說，小來偷針，大來偷金，不義之財寧愿餓死也不能接受，并經(jīng)常要求我們做事要有始有終。一有空閑，長輩們就講岳飛、文天祥的故事給我聽，多是富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈等，這些教育對我后來參加革命活動，培養(yǎng)民族氣節(jié)，對我的生活習(xí)慣和作風(fēng)培養(yǎng)，都有積極的影響?！睆倪@里可以看出家庭的兒童教育，父母的言行確實起著潛移默化的作用。父母對子女的教育，不僅是用語言和直接的教誨，而且是浸注于家庭的全部生活，更重要的是父母怎樣做人的行動，一個人的品德形成，除了社會道德輿論，學(xué)校教育的影響外，家庭兒童的品德教育起步也很重要。

（二）要注意幼兒的品德教育的科學(xué)性：

1.在表揚和鼓勵中進(jìn)行教育，當(dāng)兒童第一次做好事時，父母要及時表揚和鼓勵，比如當(dāng)你的孩子幫助鄰居老大爺、老大娘取牛奶、掃樓梯時，當(dāng)別人家的小朋友到你家做客時，小孩熱情招待，把大蘋果讓給小朋友吃的時候，當(dāng)他對叔叔阿姨有禮貌的時……，做父母的應(yīng)及時給予贊賞，鼓勵他以后繼續(xù)做好事，他們的行動得到了父母的支持，就會激發(fā)內(nèi)心的光榮感，經(jīng)常這樣做，就可以使孩子形成良好的穩(wěn)定的品德，相反，如果父母對兒童做好事無動于衷，就會失去兒童起始性品德教育的良機。

2.把錯誤消滅于起始之中，當(dāng)兒童做錯了事的時候，內(nèi)心會產(chǎn)生自責(zé)和過失的情感，父母應(yīng)及時地批評和阻止，便能引起他的羞恥感，制止以后，不再發(fā)生不良的行為，但是孩子第一次做錯了事，父母不應(yīng)不分青紅皂白地橫加指責(zé)，應(yīng)該仔細(xì)地分析原因，給予開導(dǎo)，比如幼兒說謊，有時因為害怕，想避免父母的打罵而造成的，家長應(yīng)鼓勵孩子勇敢的承認(rèn)錯誤，千萬不要訓(xùn)斥和打罵，但對孩子真正說慌時，不要馬虎從事，要嚴(yán)肅地指出錯誤的性質(zhì)，提出嚴(yán)格的要求，鼓勵孩子以后要改正。如果父母對孩子做錯了的事情，聽之任之，就會使孩子向不良的方向發(fā)展。

（三）要抓住幼兒品德教育的黃金期：

幼兒兩三歲到六七歲是其品德、個性形成的黃金時期，這個時間抓品德教育最好，因為這時期孩子的大腦神經(jīng)活動具有很大的可塑性，容易接受外界的刺激。如果這個時期沒有受到良好的品德起步教育，放任自流、溺愛遷就、縱容護(hù)短，認(rèn)為孩子還小，以后會變好等等錯誤想法，就會使孩子形成任性、好逸惡勞、自私自利和唯我獨尊等惡習(xí)，以后很難糾正。時間證明，對一個人的不良個性、不良品德的改造，往往比培養(yǎng)一種優(yōu)良品德要難的多。對此古人講“人之初，性本善，茍不教，性乃遷”，俗語說的“三歲事，論到老”等等歷史和現(xiàn)實事例說明在黃金時期對幼兒進(jìn)行品德教育有著極其重要的作用。因此，必須重視幼兒的早期品德教育，既要抓早、又要從嚴(yán)，還要講究方法，只有這樣，才能有好的效果。

（四）要注重幼兒品德習(xí)慣的養(yǎng)成教育：

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【關(guān)鍵詞】思想品德；心理教育；教學(xué)方法；滲透教學(xué)

處于小學(xué)階段的孩子所見所聞少，接觸社會與自然也少，在這個階段，思想品德課的開展就顯得特別重要。小學(xué)的思想品德課主要是幫助小學(xué)生正確認(rèn)識社會和自然，從而養(yǎng)成樂觀積極的生活態(tài)度。學(xué)生思想品德的形成是學(xué)生活動和交往的基礎(chǔ)，不斷積累起新的品質(zhì)的過程，思想品德教育過程，是教師根據(jù)一定社會、一定時代的要求，有目的、有計劃地對學(xué)生施加影響，使他們具有教師所希望的思想品德的過程。二十一世紀(jì)的人才更應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。這里所說的德，就是思想品德。當(dāng)前中國正在深化教育改革，全面實施素質(zhì)教育，這就要求我們必須把德育、智育、體育、美育和勞動教育等看成是一個不可分割的統(tǒng)一體，不可偏重和忽視任何一方面，尤其是德育，因為素質(zhì)教育最關(guān)鍵的就是思想品德教育，它對其他各育起著方向調(diào)控和動力支持的作用，與此同時，加強小學(xué)生的思想品德教育，也是學(xué)校、家庭與社會必須共同關(guān)注的課題。

一、認(rèn)識到心理素質(zhì)教育的重要性

在過去長期的應(yīng)試教育中，人們一度忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，目前的中國正面臨著向2012年遠(yuǎn)景目標(biāo)邁進(jìn)的黃金時期，市場競爭和人才競爭日趨激烈，而處于認(rèn)識世界和改造世界過程中的每一個人，無時不受其心理活動的支配，尤其是在分勝負(fù)、比高低的戰(zhàn)場、市場、商場、考場等特殊場合，人的心理素質(zhì)的高低竟成為決定其勝負(fù)的極其重要的因素；一個人的心理素質(zhì)或品質(zhì)是影響個人成長，實現(xiàn)個人價值的重要因素。因此，我們要培養(yǎng)一代全面發(fā)展的有用之材，務(wù)必擺正心理素質(zhì)教育的位置，加大心理教育的力度。

良好的心理素質(zhì)，是現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)的基本要求，健康應(yīng)該包括身體健康和心理健康兩個方面，一個人身體和心理都健康，才能稱得上是真正的健康。而心理健康的表現(xiàn)是多方面的：包括心胸開朗、樂于交往；情緒健全、情感豐富、性格良好、有自制力；意志堅強、不怕困難。此外，智力正常也是心理健康的一個重要方面，可見，心理健康對學(xué)生有著特殊的重要的意義。所以，重視素質(zhì)教育，關(guān)注心理健康，便成為現(xiàn)代教育的又一個重要特點。

二、合理使用并深入挖掘課程資源

合理使用并深人挖掘課程資源，合理靈活地使用教材。教材是重要的課程資源，但不能成為唯一的課程資源，教師要考慮如何更好地“用教材”，而不是簡單地“教教材”，要更多地把學(xué)生生活素材和教材有機結(jié)合起來成為活生生的、富有說服力的活教材，為教與學(xué)服務(wù)。注重學(xué)科綜合，努力拓展教材。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)學(xué)科間的融會貫通，思想品德課教學(xué)中應(yīng)將各學(xué)科相關(guān)知識結(jié)合起來，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生學(xué)會用各學(xué)科知識來理解思品的知識點，用思品的辯證思維方式指導(dǎo)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生用好“無字書”。生活是本“無字書”，教師要充分利用校外課程資源，讓學(xué)生積極關(guān)注社會生活、時政新聞、人間世事等。例如，組織學(xué)生參觀烈士陵園、博物館；組織學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)查、社會調(diào)查，并鼓勵他們根據(jù)調(diào)查結(jié)果向有關(guān)部門提出合理化建議；舉辦法制講座、進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、文明禮儀教育等。

三、面向社會，增強現(xiàn)代意識，提高思想素質(zhì)

小學(xué)思想品德課教學(xué)中，也應(yīng)注意渲染、強化競爭意識。這就要求思想品德課教師必須深挖教材，并對教材內(nèi)容適當(dāng)引導(dǎo)、補充。在全世界風(fēng)行市場經(jīng)濟(jì)的大浪潮下，我們市場經(jīng)濟(jì)的腳步也是大步前邁。在這其中，最重要的一種機制：競爭機制，已經(jīng)引入到我們社會生活的各個環(huán)節(jié)。我們的生活中不再有鐵飯碗和金飯碗的說法，我們都需要樹立競爭意識。優(yōu)勝劣汰是現(xiàn)實生活的基本準(zhǔn)則，勝為王，敗為寇。如果我們還是安于現(xiàn)狀與享樂，總有一天窮困潦倒，甚至無法在這個社會生存。在課堂教學(xué)中，比如《百折不撓》一文，就強化了競爭意識的觀點。在教學(xué)過程中，我們不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀擊劍運動員欒菊杰為了成功而做的不懈努力。也要從中看到他自身強大的競爭意識。他當(dāng)時已經(jīng)是全國冠軍，但是就是因為自我思想道德約束和競爭意識的要求，所以才讓他有輕傷不下火線的氣魄。我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生從中得到同感，提高他們的思想素質(zhì)。

四、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅強意志

道德意志是克服道德實踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨立性，堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，要對學(xué)生進(jìn)行意志知識的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點一滴的小事做起。把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗。

五、開展實踐活動，把知與行緊密結(jié)合

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，而且大都是留守兒童，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。教師在教學(xué)中一方面要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著，一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。從而讓學(xué)生形成良好的勞動意識。

六、思想品德教育的滲透教學(xué)方式

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要場所，課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場所，在小學(xué)思想品德教育過程中起著非常重要的作用，同時，學(xué)校在進(jìn)行其他學(xué)科的課堂教學(xué)的同時也要適當(dāng)?shù)貪B透思想品德教育。例如語文教學(xué)，它的教學(xué)主要以教材為本，教材中的德育內(nèi)容非常豐富，在語文教學(xué)中適當(dāng)?shù)貪B透思想品德教育，可以使語文教學(xué)與思想品德教育相結(jié)合，學(xué)生便可以在不知不覺中更好地接受德育教育。

在教學(xué)中將思想品德教育與生活課的教學(xué)，以及日常生活緊密聯(lián)系起來，可以促使孩子們更好地掌握正確的評價標(biāo)準(zhǔn)，懂得什么才是真正的善、惡、美、丑，更好地提高他們的自覺性和安全意識，形成健康的人格和良好的心理、生理素質(zhì)。小學(xué)思想品德教育的重點就是要以學(xué)生為中心，通過營造良好的道德環(huán)境來引導(dǎo)孩子在不知不覺中提高品德素質(zhì)，并形成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。教師要充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助他們解決學(xué)習(xí)中遇到的難題，從而提高教學(xué)效率。

【參考文獻(xiàn)】

1.張鐵勇.試論當(dāng)代德育的基本性與發(fā)展趨勢.思想政治教育，2002（5）.

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幼兒階段是個性形成的重要關(guān)鍵時期，不管是優(yōu)秀的思想品德，還是劣質(zhì)的思想品德都極易形成，并會影響孩子以后的人生。幼兒是社會的希望，祖國的未來，培養(yǎng)教育好他們具有優(yōu)秀的品德，使他們茁壯、健康成長，是幼教工作者義不容辭的責(zé)任。

一、要善于利用周圍環(huán)境對幼兒進(jìn)行愛國主義教育

幼兒是祖國未來的接班人，因此我們善于從周圍環(huán)境中，從幼兒容易接觸到的、易理解的事物著手，并把他和祖國的形象聯(lián)系到一起，對幼兒進(jìn)行愛國主義教育。

1.培養(yǎng)幼兒熱愛周圍環(huán)境，熱愛周圍人的情感。培養(yǎng)幼兒要由小及大，逐步向外遞增。如由愛自己的家、幼兒園到愛自己的國家。也要從身邊的人開始，再到農(nóng)民、工人、公司經(jīng)理等。

2.對幼兒進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。通過畫冊、影像等方式進(jìn)行宣傳，把英雄人物形象化，讓幼兒對革命傳統(tǒng)教育有一定的認(rèn)識。

3.培養(yǎng)幼兒愛憎分明的思想感情。通過具體、生動形象的藝術(shù)作品，培養(yǎng)幼兒對敵人的仇恨之情，對英雄烈士的敬仰之情。

4.進(jìn)行初步的國際主義教育。讓幼兒了解到在這個地球大家園里還有很多國家，各國家之間就應(yīng)和諧相處，互相幫助，更要去敬仰國際友人，感激他們?yōu)槭澜绾推剿龀龅呐Α?/p>

二、要適時對幼兒進(jìn)行集體友愛的教育

生活在社會這個大家庭里，是離不開集體生活的，培養(yǎng)幼兒熱愛集體，關(guān)心伙伴的意識非常重要。要依據(jù)幼兒的年齡發(fā)展水平逐漸提高要求，如小班幼兒需要愉悅地在一起，中班幼兒需要知道與小朋友友好相處，大班幼兒則需要懂得幫助自己的同伴，能評價自己的行為。

三、要對幼兒進(jìn)行愛勞動的教育

生活在這個世界上，就要勞動，勞動創(chuàng)造一切。為此，十分有必要對幼兒進(jìn)行愛勞動的教育。教育幼兒尊重勞動者，珍惜勞動者的成果，初步認(rèn)識勞動者們勞動的社會意義，學(xué)習(xí)初步的勞動知識和技能，逐漸養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣。

此外，我們還要教育幼兒不說謊話，有錯誤要勇于承認(rèn)，不把錯誤推給別人，未經(jīng)允許不動他人的東西，教育幼兒要誠實，不隱瞞所犯的過錯，敢于承認(rèn)。

幼兒時期受到文明禮貌教育，對于幼兒的健康成長更重要。幼兒的知識經(jīng)驗少，在幼兒德育中更要重視正面教育，使他們懂得什么對，什么不對；應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，引導(dǎo)幼兒積極向上，向良好的思想品德方向發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：幼兒園 教育 德育

作為幼兒教師必須把握這個有利機會，從小對幼兒進(jìn)行思想品德教育，為培養(yǎng)有理想、有道德、有知識、守紀(jì)律的一代新人奠定良好基礎(chǔ)。我覺得德育的任務(wù)是多方面的，內(nèi)容是豐富多彩的，形式是多樣的、生動活潑的。要使汗水和心血交融的德育耕耘獲得金色的收成，有幾點至關(guān)重要：

一、教師的榜樣作用

陶行知曾說：“德高為范，學(xué)高為師?！比说牡赖虑楦兄饕窃诃h(huán)境和教育的影響下形成的.幼兒教師只有自身有良好的素質(zhì)，才能創(chuàng)造良好的環(huán)境并對幼兒施加良好的教育影響。教師的道德情感與幼兒的道德情感有密切的聯(lián)系，教師的一言一行無不對幼兒產(chǎn)生影響。有一次，我?guī)∨笥淹獬錾⒉?，路上看見工人倒垃圾，我掩著鼻子說：“臭死了，快走！”萬萬沒想到，這無意中的言行竟然產(chǎn)生想不到的后果，事隔不久，在一次教育幼兒尊敬勞動者的道德認(rèn)識的談話里，竟有孩子說：“清潔工，臭死了，我才不尊敬他們呢！”聽了孩的話，我深感內(nèi)疚，這難道不是教師道德情感的偏差所帶來的不良后果嗎？事實證明教師自身必須具有健康的道德情感，才能起到為人師表的作用，才能影響促進(jìn)幼兒良好的道德情感的形成。所以說，幼兒德育應(yīng)該從樹立榜樣，激起情感入手，以培養(yǎng)幼兒良好品德和行為習(xí)慣為主。

二、師愛的鼓勵作用

教育不能沒有，師愛是轉(zhuǎn)換幼兒思想工作的先導(dǎo)。思想教育是人與人心靈最微妙的相互接觸，是動之以情和曉之以禮的巧妙結(jié)合。孩子在家需要父母愛，來到幼兒園需要教師的愛，教師對幼兒的幫助和教育。我班的佳佳小朋友，由于父母在外跑生意長期不在家，由保姆照顧，缺乏父母的愛，性格孤獨、散漫，動不動就打人，我主動親近他，關(guān)心他，用愛照顧他，不久，我們建立了深厚的友誼，我說的話他愿意聽，喜歡和我在一起，我經(jīng)常以故事的形式教育他。有一次，保姆很遲接他回家，我把他抱在懷里，安慰他說：“老師做你的媽媽好嗎？”他點點頭，把我抱的緊緊的，這對他來說是一種精神上的滿足，也是情感上的滿足，從此以后佳佳變了，不但不打人，而且學(xué)習(xí)認(rèn)真了，守紀(jì)律了。講禮貌了，喜歡參加各種活動。

師愛不僅是培養(yǎng)幼兒良好道德品質(zhì)的源泉，也是改變幼兒消極因素為積極因素的動力，是作好思想轉(zhuǎn)變的一把金鑰匙，它將激勵幼兒的自信心和上進(jìn)心。比如：對于聰明活潑的孩子，通常擁有許多崇拜者，大家都喜歡，頑皮、笨拙、能力差的幼兒則容易受排斥而產(chǎn)生自卑感，缺乏自信。越是這樣的孩子，老師要給他們多幾分關(guān)懷和愛護(hù)，使他們知道老師喜歡他，從而增強自信，最是幼兒滿意的是老師的愛。此外，還要善于觀察，了解他們，創(chuàng)造機會鼓勵他們，盡量發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，提高進(jìn)步，當(dāng)有點滴進(jìn)步時，應(yīng)在集體中給予表揚，使幼兒意識到自己的行為同樣受到大家的關(guān)注。人非草木，愛心和關(guān)懷常能感化思想和行動。

三、教育活動的滲透作用

《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿幼兒生活以及各項活動中?！苯處熢趥魇谥R的同時，一定要緊密結(jié)合教材思想性及幼兒當(dāng)前思想狀況來進(jìn)行思想品德教育。比如：音樂課“好朋友”，通過旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂語言構(gòu)成藝術(shù)形象，給幼兒養(yǎng)的感受，同時教育幼兒與同伴友好相處。由于幼兒喜愛音樂，在演唱中受到教育。體育課：《送傘》通過游戲讓幼兒進(jìn)行平衡練習(xí)，同時針對關(guān)心他人進(jìn)行教育，讓幼兒進(jìn)入角色，分享幫助別人后那種快樂情緒。其他學(xué)科也要結(jié)合幼兒實際情況進(jìn)行教育。

四、集體氛圍的促進(jìn)作用

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關(guān)鍵詞:品德教育;幼兒園教育;滲透

引言

在這個快速發(fā)展的社會里，品德問題越來越突出，已成為制約我國現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要因素。縱觀社會出現(xiàn)的品德問題來看，就是品德工作沒有做到位，沒有引起足夠的重視，以至于幼兒養(yǎng)成了一些不好的習(xí)性。隨著我國素質(zhì)教育改革的發(fā)展，對品德工作要求也越來越高。在小學(xué)階段，為了更好地開展品德教育教學(xué)，就必須重視品德工作，積極地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從小培養(yǎng)幼兒良好的道德品德。

一、品德教育的重要性

在我國當(dāng)前社會發(fā)展形勢下，社會發(fā)展對全面型、復(fù)合型的人才需求日益膨脹，而品德教育作為反映人才的一個重要方面，品德教育工作的好壞直接關(guān)系到一個人今后的發(fā)展?fàn)顩r。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，對全面型的人才的需求越來越大，而品德教育在培養(yǎng)當(dāng)代社會發(fā)展所需的人才方面有著積極的作用，在幼兒園教育中加強品德教育有助于培養(yǎng)幼兒各方面能力的發(fā)展，養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣，促進(jìn)幼兒全方面的發(fā)展。

二、幼兒園教育中品德教育現(xiàn)狀

(一)教學(xué)活動中忽視品德教育。教學(xué)活動是幼兒獲取知識的主要途徑，教學(xué)活動不是針對一個人，而是全班，甚至是全園的幼兒而進(jìn)行的，然而就當(dāng)前幼兒園教育來看，教育重心依然是在文化知識的教育，注重的是教導(dǎo)幼兒識字、數(shù)數(shù)，注重技能的教育，而對品德教育教育沒有引起足夠的重視，錯失了品德教育的好時機，

(二)游戲活動中忽視品德教育。在幼兒園教育中，游戲活動是提高幼兒園教育的有效途徑。對于幼兒來講，他們的年齡較小，對事物的認(rèn)知還處于初級階段，開展游戲活動符合了幼兒的性格特點，能夠更好地吸引幼兒投入到教學(xué)中來，讓幼兒在游戲活動中獲得快樂。然而就目前來看，游戲活動中根本就沒有滲透品德教育，不利于幼兒良好品德的培養(yǎng)。

(三)生活中忽視品德教育。幼兒園作為幼兒生活、學(xué)習(xí)的主要地方，對于幼兒來講，他們正處于成長的階段，對任何事物都比較好奇，接受能力也較強，這個階段也是滲透品德教育的最好階段。然而就目前來看，在幼兒的日常生活中，教師大多是采用那種生硬的說教方式，教師沒有及時的糾正并進(jìn)行針對性的教育，不利于幼兒的成長。

三、品德教育在幼兒園教育中的滲透策略

(一)提高品德教育的認(rèn)識。在教育體制改革背景下，對品德教育工作越來越重視，品德的好壞反應(yīng)了一個人的綜合素質(zhì)，好的品德也是我國現(xiàn)代社會人才必須具備的。故此，教育工作者必須高度重視品德教育工作。在幼兒園教育中，教師必須結(jié)合幼兒園教育特點，全面滲透品德教育，提高品德教育的認(rèn)識，除了要注重幼兒專業(yè)技能和知識的學(xué)習(xí)外，還要注重培養(yǎng)幼兒良好的品德，從小打好基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)幼兒健康的發(fā)展。

(二)幼兒教學(xué)活動中品德教育的滲透。在幼兒園教育中，教學(xué)活動是幼兒園教育的基礎(chǔ)性活動，也是滲透品德教育的有效手段。為了更好地在教學(xué)活動中滲透品德教育，首先，教育工作者必須營造良好的教學(xué)環(huán)境，尤其是品德教育教學(xué)環(huán)境，要在幼兒園內(nèi)張貼幼兒喜歡的圖畫，讓幼兒感受到歡樂;其次，教師必須要與幼兒建立良好的關(guān)系，教師與幼兒之間要融洽消除，教師要主動打入幼兒內(nèi)部，與幼兒交朋友。當(dāng)幼兒遇到困難時，多給予幼兒幫助，要鼓勵其他幼兒積極幫助。

(三)游戲活動中品德教育的滲透。好動、愛玩是幼兒的天性，在游戲活動中滲透品德教育可以起到顯著的效果。教師必須結(jié)合幼兒的特點組織合理、科學(xué)的游戲活動，要充分發(fā)揮幼兒的主體地位，讓幼兒成為游戲活動的主體。教師要將人與人之間溝通的方法和技巧告訴幼兒，讓幼兒在游戲活動中懂得如何去進(jìn)行溝通。如在游戲的過程中，當(dāng)自己犯了錯誤，導(dǎo)致整個游戲失敗時，要教導(dǎo)幼兒說對不起，爭取他人的原諒，對于其他幼兒，則要教導(dǎo)他們增氧善待他人，要介紹別人的原諒。

(四)生活中品德教育的滲透。日常生活是幼兒園教育的第二課堂，幼兒的日常生活占據(jù)了幼兒園教育的大部分時間，為了更好的培養(yǎng)幼兒良好的品德，就必須注重幼兒日常生活中的品德教育。要教導(dǎo)幼兒懂得和別人分享，要團(tuán)結(jié)友愛。從日常生活中培養(yǎng)幼兒良好的品德，進(jìn)而為幼兒今后的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

(五)加強教師的教育。教師作為品德教育的執(zhí)行人，只有專業(yè)的教師才能夠更好地在幼兒園教育中進(jìn)行品德教育。為此，幼兒園必須注重專業(yè)教師的培養(yǎng)，對內(nèi)，不僅要加強教師對品德教育的認(rèn)識，同時還要加強教師專業(yè)能力的培養(yǎng);對外，要聘請專業(yè)的幼兒教師，壯大幼兒園專業(yè)教師隊伍，為幼兒園教育中品德教育的滲透提供保障。作為教師，更要認(rèn)識到自身的職責(zé)所在，在執(zhí)行教育工作時，要以身作則，為幼兒樹立良好的榜樣，對幼兒要有愛心，要讓幼兒感受到教師的關(guān)愛和呵護(hù)，進(jìn)而引起幼兒的共鳴，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

結(jié)語

在現(xiàn)代社會里，對品德教育工作越來越重視，品德教育作為我國素質(zhì)教育的重要組成部分，加強品德教育可以更好的培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品格，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。在幼兒園教育中，幼兒園的教學(xué)活動、游戲活動、日常生活都可以滲透品德教育，作為教育工作者就應(yīng)當(dāng)重視幼兒園教育的品德教育，在教學(xué)活動、游戲活動以及日常生活中有效地滲透品德教育，進(jìn)而促進(jìn)幼兒的健康成長。

參考文獻(xiàn):

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［3］張艷．試論品德教育在幼兒園教育中的滲透［J］．初中生優(yōu)秀作文，2015，21:92．

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關(guān)鍵詞：物理練習(xí)、思想品德教育、物理現(xiàn)象

練習(xí)是初中物理教學(xué)的一個非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，好的練習(xí)不但有助于提高教學(xué)質(zhì)量，跳出“題海戰(zhàn)術(shù)”，而且還能達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的目的?？茖W(xué)的練習(xí)通過潛移默化的教育有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，以適應(yīng)于21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1通過物理練習(xí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是指人樂于接觸、認(rèn)識某事物，并力求參與相應(yīng)活動的一種積極的意識傾向。興趣無論對人的理想、信念、世界觀的形成，還是對人的工作、學(xué)習(xí)都有重大的意義。對于學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生，學(xué)習(xí)會更加主動、積極，呈現(xiàn)愉快緊張的情緒和主動的意志努力狀態(tài)，從而提高自己學(xué)習(xí)活動的效率和效果。所以說“興趣是最好的老師”。豐富多彩、形式多樣的物理習(xí)題具有很強的吸引力和趣味性。如“用冷水使燒瓶中的熱水沸騰”、“法國飛行員在空中飛行時抓到一顆子彈”、在衣箱里放久了的衛(wèi)生球不見了“、“紙鍋燒水”、“鉆木取火”、“筷子變彎”等現(xiàn)象，生活中許多物理問題學(xué)生往往熟視無睹，有意識地編制一些相關(guān)習(xí)題，能引起他們對周圍事物關(guān)心和留意，使他們感受到物理就在身邊，并努力用學(xué)過的知識去解釋，知道其所以然。能夠激起學(xué)生強烈的好奇心，引發(fā)探索知識的欲望。

例：在盛有劇烈沸騰水和微微沸騰水的鍋中各投入一只相同的雞蛋（水等量，足夠多，繼續(xù)予以加熱），煮熟雞蛋所需時間哪個長？類似的問題在生活中有許多，如煮芋艿、紅薯等一些不易煮熟的食物，許多學(xué)生想當(dāng)?shù)貙W(xué)得用急火猛攻的方法能更快的方法煮熟食物，殊不知是多浪費燃料。通過分析、判斷，不僅讓學(xué)生學(xué)過的知識得到了應(yīng)用，還增長了實際生活經(jīng)驗。另外，在練習(xí)中，當(dāng)同學(xué)們利用所學(xué)過的知識經(jīng)過周密的思考、分析獲得正確的結(jié)論后就會感到成功的喜悅，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動機和渴望，從而逐步樹立愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的世界觀。

2通過練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

古人說“一切天性與諾言都不如習(xí)慣”。習(xí)慣在一定的條件下要支配人們的行為，良好的習(xí)慣是培養(yǎng)技能、發(fā)展能力的基礎(chǔ)。物理練習(xí)中大量的貼近生活實際的問題，如燒開水時壺嘴冒白氣、冰棒冒白氣、摩擦起電的原因等，能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成注意觀察周圍事物、辨清事實及透過現(xiàn)象分析事物本質(zhì)的習(xí)慣，并從中培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的習(xí)慣。而大量的分析、推理則可糾正學(xué)習(xí)盲目上、隨意的不良習(xí)慣，養(yǎng)成實事求是、嚴(yán)格認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，還可培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、頑強拼搏的精神。

3通過練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物主義的思想

物理練習(xí)中處處蘊藏著豐富的辯證唯物主義的思想內(nèi)容，如：A凸透鏡成像的實驗，物體由焦點向外移動的過程中，物體通過透鏡成像＿像，且像的大小將逐漸變＿，當(dāng)U﹤f時出現(xiàn)了＿像。此題滲透了事物的變化遵循從量變到質(zhì)變的規(guī)律。B、要得到持續(xù)電流的條件的內(nèi)因是＿，外因是＿。該題告訴我們“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是通過內(nèi)因起作用的”。C、機械能的兩種表現(xiàn)形式為＿和＿，在一定條件下＿和＿是可以相互轉(zhuǎn)化的。此題滲透了“矛盾存在于＿事物發(fā)展過程中”，矛盾的雙方相互制約，在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化，從而推動了事物的發(fā)展，即對立統(tǒng)一的規(guī)律。D、磁體周圍空間存在＿，它是一種特殊的＿、能對放入其中＿產(chǎn)生磁力的作用。該題向?qū)W生滲透了“世界是由人們看不見的和看得見的物質(zhì)構(gòu)成的”，告訴了人們“視覺”不是判定物質(zhì)存在的唯一方法。這些思想的滲透不僅可以使我們能準(zhǔn)確地理解物理知識，而且可使學(xué)生思想開闊、方法靈活，逐步樹立辯證唯物主義的觀點，從而可提高學(xué)生的思想素質(zhì)，形成科學(xué)的人生觀和世界觀。

4通過練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生研究學(xué)習(xí)的方法

21世紀(jì)的新人物必須“學(xué)會做事”。大量事實告訴我們，只有掌握科學(xué)方法，具備一定技能才會做事，才有可能成為創(chuàng)造性人才。物理練習(xí)是使學(xué)生掌握科學(xué)方法、培養(yǎng)思維能力的重要渠道之一。我們認(rèn)為應(yīng)帶著問題去找習(xí)題、編習(xí)題。只要從每一個練習(xí)中得到一點收獲，一點啟發(fā)，對初學(xué)的學(xué)生來說都是一個促進(jìn)，一個鼓舞，對培養(yǎng)興趣，打好基礎(chǔ)有很好的作用。有時幾個練習(xí)能全面反映某一知識點，我們要善于尋找分析、歸納，從而對知識點有個全面深入的理解。如果學(xué)生對某一方面理解不正確，我們就專門找這樣的習(xí)題練，如果認(rèn)識不全面，就要從多方面找習(xí)題練。選題不要運算太復(fù)雜，綜合性太強，否則會影響對基礎(chǔ)知識的理解。針對性的練習(xí)是一個專用武器，它可以幫助我們有效地攻克每個重、難點。

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一、以身作則，在日常教育生活中給幼兒傳授健康的品德

日常生活是培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好生活習(xí)慣與品德習(xí)慣的一個重要的途徑，為此，教師在品德滲透當(dāng)中應(yīng)該抓住一些生活上的細(xì)節(jié)與小事，應(yīng)用這些細(xì)節(jié)與小事對兒童隨時進(jìn)行品德教育，以在日常生活中培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的品德行為。例如，教師要教導(dǎo)幼兒在早上進(jìn)入校園的時候養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣：見到教師與同學(xué)都要禮貌地問好，正確地使用禮貌用語。另外，在自由活動的過程中，要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會謙讓，要互相幫助，不爭奪等。同時，在用餐的過程中，幼兒要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，要牢記飯前便后要洗手，做到不挑食、偏食等。吃飯的時候不大聲說話，在午睡的時候不打擾別人休息等等。

教師要通過日常教育，讓幼兒在日常生活中一點一滴地積累，最終養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。

另外，還要注重環(huán)境給孩子帶來的熏陶，因為環(huán)境能夠給孩子道德情感、思維以及習(xí)慣等帶來潛移默化的影響。如，教師可以在幼兒園的水龍頭上粘貼節(jié)約用水的小標(biāo)語，在教室的墻壁上粘貼一些反映中華民族傳統(tǒng)美德的物品等等。這樣一來，不僅美化了幼兒園的環(huán)境，還能夠通過環(huán)境給幼兒各個方面帶來潛移默化的影響。

二、重視幼兒與幼兒之間的互動，引導(dǎo)孩子健康成長

教師在教學(xué)的過程中要重視幼兒之間的互動，以引導(dǎo)孩子健康地成長。那么，在課堂上教學(xué)的時候，教師可以提出一些簡單的問題，讓幼兒與幼兒之間分組討論，并給予討論情況好的小組一些好的評價，對一些表現(xiàn)有點差的學(xué)生要給予鼓勵，鼓勵他們要互相溝通。這樣一來不僅培養(yǎng)了幼兒的互動能力、溝通能力，還能夠通過小組討論培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊意識，讓幼兒體會到團(tuán)結(jié)的力量。當(dāng)教師帶領(lǐng)幼兒做游戲的時候，教師也要注意在游戲中滲透品德教育。眾所周知，游戲?qū)和陌l(fā)展有著非常重要的作用，孩子可以通過游戲去探究世界、認(rèn)識社會等。同時，游戲也是孩子獲得品德認(rèn)識的一個重要的途徑，在游戲中也能夠增加幼兒與幼兒之間的溝通與互動，并且要讓幼兒做游戲的時候養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。如有人摔倒了，其他人要主動將摔倒的同學(xué)扶起來;如果有幼兒丟了東西，其他的同學(xué)要幫忙找到等。孩子在互相幫助的同時，增加了彼此之間的感情，有利于彼此的互動，更加有利于品德知識的傳播。

三、建立家園合作的橋梁，用真愛感染孩子

幼兒除了在幼兒園能夠?qū)W到品德的知識，還能夠在家庭里學(xué)到品德的知識，養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。那么這就需要家庭與幼兒園進(jìn)行一定的合作，家長要與教師進(jìn)行及時的溝通，教師也要結(jié)合幼兒在幼兒園的實際表現(xiàn)與家長溝通，在家長的合作之下，讓幼兒養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。如在吃飯的時候，家長也可以告訴孩子不能浪費糧食、不挑食;在早上送幼兒去幼兒園的時候要告訴孩子見到教師和同學(xué)要打招呼、使用禮貌用語，和爺爺奶奶說再見等。要建立起家園合作的橋梁，讓孩子真正感受到來自家庭以及幼兒園的愛，帶著真愛學(xué)習(xí)品德知識，健康成長。

四、開展實踐活動，在活動中培養(yǎng)孩子的意志

意志的培養(yǎng)要從幼兒階段開始。為此，教師要注意在開展實踐活動的過程中密切關(guān)注學(xué)生，注意在活動當(dāng)中培養(yǎng)他們的意志。

例如，教師可以結(jié)合幼兒的年齡與身體素質(zhì)等，讓幼兒進(jìn)行規(guī)定米數(shù)的賽跑，在賽跑的過程中要鼓勵幼兒，即使幼兒再累、再怎么不想?yún)⒓淤惻芑顒?，教師也要給予幼兒一定的鼓勵，培養(yǎng)他們堅強的意志。一方面，教師可通過實踐活動幫助幼兒增長一定的知識與經(jīng)驗;另一方面，通過實踐活動也能夠滲透一定的品德教育內(nèi)容，讓學(xué)生潛移默化地學(xué)到一定的品德知識，從而健康地成長。如在活動《拔蘿卜》中，教師可以讓學(xué)生體驗到團(tuán)結(jié)的力量與快樂，讓孩子感受到一個人的力量是有限的，集體的力量才是無限大的。同時，也要讓孩子感受到，擁有堅強意志的孩子才能夠通過努力將蘿卜拔起來，讓那些遇到困難就放棄的學(xué)生深深地感受到?jīng)]有堅強意志將會面臨的結(jié)果。要在教師的領(lǐng)導(dǎo)之下，通過實踐活動，培養(yǎng)幼兒的意志，為幼兒未來的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

五、總結(jié)

近年來，品德教育在教育界中的地位已經(jīng)十分凸顯，我們越來越重視品德教育在學(xué)生教育中的滲透，尤其在幼兒園教育中的滲透。如今，品德教育從小抓起已經(jīng)成為我國教育中一項重要的任務(wù)，要用品德教育引導(dǎo)學(xué)生在未來發(fā)展中樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，用自己正確的人生態(tài)度走向社會，為社會奉獻(xiàn)自己的一份力量，成為一名合格的社會主義接班人。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 品德教育 有效性

教育對知識的傳授，對智力及生活、生存能力的增加，只是部分使命，而非全部意義。教育所肩負(fù)的更為重要的使命是陶冶性情，鑄造健康飽滿的人格。思想品德教育是重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的核心。品德教育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言傳、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程，是素質(zhì)教育的靈魂。

一、素質(zhì)教育

法國教育家斯普朗格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在，即實現(xiàn)全面的素質(zhì)教育。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’，直到精神生活的根?！?988年1月8日，全世界諾貝爾獎獲得者聚集巴黎舉行會議，會議的宣言中有這樣一句話：“如果想在二十一世紀(jì)生存下去的話，必須回頭看兩千五百年。”意思是說，當(dāng)今世界，人類不能僅到愛因斯坦、牛頓那里尋找智慧。這說明人類學(xué)術(shù)大師已經(jīng)在為當(dāng)前的文化、道德、社會危機擔(dān)憂了。日本1868年明治維新后，高等教育獲得了迅速發(fā)展，但日本有的學(xué)者認(rèn)為他們的高等教育是忽視了“另一半的教育”，即忽視了能力、品德、文化的教育。素質(zhì)教育的靈魂是品德教育。

二、品德教育

聯(lián)合國教科文組織舉行的二十一世紀(jì)素質(zhì)研討會，強調(diào)人才不僅應(yīng)當(dāng)認(rèn)識和掌握自然和社會發(fā)展的規(guī)律，而且應(yīng)當(dāng)對社會、對人民、對人類所賴以生存的自然環(huán)境有較強的責(zé)任感。二十一世紀(jì)最成功的帶動者將是最全面發(fā)展的人，將是對新思想和新機遇最開放的人。會議認(rèn)為二十一世紀(jì)人才要有三張證書：學(xué)術(shù)性、職業(yè)性、事業(yè)心證書，提出沒有事業(yè)心證書、學(xué)術(shù)證書、職業(yè)證書的人潛能就難以發(fā)揮，沒有任何實際意義。1978年諾貝爾獎獲得者西蒙教授指出，人類的天性包含著個人對集體的強烈忠誠感，沒有這種對集體的忠誠，很難想象會有任何形式的社會可以存在下去。世界經(jīng)濟(jì)合作組織就新世紀(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)調(diào)查了數(shù)十位世界著名的跨國公司總裁，他們特別強調(diào)的素質(zhì)包括：責(zé)任心、主動創(chuàng)造性、靈活性。美國提出二十一世紀(jì)道德教育目標(biāo)：責(zé)任意識教育、誠實教育、職業(yè)道德教育、寬容意識教育。德國強調(diào)：要使青年人懂得，自由離開了目標(biāo)就會茫然失途；沒有團(tuán)結(jié)友愛的個性將使社會喪失根本。韓國教育改革委員會要求通過教育改革，努力使二十一世紀(jì)的韓國人成為：（1）具有很高的道德水準(zhǔn)和群體意識的“與民眾共生存的人”；（2）具有創(chuàng)造新知識、新技術(shù)能力的“智慧的人”；（3）能夠主導(dǎo)國際化、世界化的“開放的人”；（4）懂得勞動價值，具有腳踏實地精神的“實干的人”。以色列要求教會學(xué)會學(xué)生三大本領(lǐng)：會繼續(xù)學(xué)習(xí)；會與不同的人一起共事；在不同的環(huán)境下都能生存并作出貢獻(xiàn)。思想品德教育的內(nèi)涵包括：學(xué)會做人，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會合作，學(xué)會生活，學(xué)會正確處理各種矛盾，學(xué)會辨別各種是非，明確歷史使命，堅定理想信念，以深厚的歷史文化積淀構(gòu)筑精神支柱。

品德教育不僅關(guān)系到人的思想品德、做人方面，而且實際影響到人對社會的作用，更影響到人事業(yè)的發(fā)展。曾有這樣一個案例：某地金融部門幾個剛畢業(yè)的大學(xué)生，做證券時利用計算機，把別人或單位在證券公司里存的錢調(diào)到自己的賬號上，盜用人家的錢來買賣證券，利用高科技犯罪，有的多達(dá)數(shù)百萬元。他們當(dāng)中有的在校是高材生，計算機成績優(yōu)秀，但是由于做人不優(yōu)秀，世界觀不優(yōu)秀，而終致成了罪犯。目前，在人們的理念上似乎德育比智育更重要，但實際上卻是重智育、輕德育，使人遠(yuǎn)離了“人格”。相當(dāng)多的家庭，從孩子幼兒時期就“智力投資”，往往學(xué)生本身學(xué)歷層次越高越容易忽視自身的品德修養(yǎng)，這種重智輕德的教育理念，必然導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展，成為有文化、欠文明；有知識、少教養(yǎng)的一代人。不完整的教育，難以培養(yǎng)完整的人。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)校教育絕不能把升學(xué)率作為學(xué)校的首要目標(biāo)。每一所學(xué)校的每一位教師都要時刻牢記“百年樹人”的崇高職責(zé)。

三、品德教育的有效性

提高品德教育的有效性是基礎(chǔ)教育的重點與難點，所以應(yīng)從以下三個方面著手。

1.堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行品德教育，引導(dǎo)學(xué)生做品德高尚的人。中國傳統(tǒng)文化包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等內(nèi)容，是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進(jìn)取精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長。若堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生，就能增強其民族的自尊、自信、自強精神。

2.加強公德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)今的學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序、愛護(hù)公共財產(chǎn)、講究公共衛(wèi)生、尊重他人、處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，一些學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)得偏低。在校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明的現(xiàn)象，如亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫，等等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以加強學(xué)生的公德教育具有必要性。

篇10

[關(guān)鍵詞)潛移默化 品德教育

1 利用游戲蔭發(fā)幼兒情感，滲透品德教育。魯迅說：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨??！庇螒蚰芙o幼兒帶來歡樂和滿足，通過游戲，萌發(fā)幼兒健康的情感，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，寓教于樂，幼兒容易理解和接受。如在角色游戲中滲透品德教育，完成德育任務(wù)，是值得我們思考的問題。

角色游戲的可行性。角色游戲源于幼兒對現(xiàn)實生活的印象，在角色游戲中，幼兒創(chuàng)造性地把想象活動和現(xiàn)實活動結(jié)合起來，根據(jù)自己的愛好及對現(xiàn)實生活的認(rèn)識，積極、愉快、自愿地設(shè)計和發(fā)展一定的情節(jié)，學(xué)習(xí)著社會行為，反映著社會中人與人之間的關(guān)系、態(tài)度和情感。如：幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，當(dāng)“媽媽”的幼兒下班回家主動到廚房做飯，“娃娃”有病了，“爸爸”、“媽媽”一起抱“娃娃”上醫(yī)院。模仿醫(yī)生看病、打針時，嘴里還說著“別哭，別哭，不用害怕……好了!”等等，角色游戲的主題、角色、情節(jié)均與社會生活有關(guān)，體現(xiàn)著幼兒對社會現(xiàn)象的理解程度和自發(fā)形成的不穩(wěn)的、膚淺的道德意識。

在角色游戲中進(jìn)行品德教育時，應(yīng)從幼兒興趣出發(fā)，循循善誘，不硬性地約束幼兒，不能訓(xùn)斥和死板說教。如：幼兒在模仿做“結(jié)婚”這一游戲，男孩兒拿一些碎紙屑一邊往女孩頭上撒，一邊叫“娶媳婦嘍!娶媳婦嘍!”眼看就要發(fā)生男孩摟抱、親吻的動作，老師三步并作兩步?jīng)_過去，大吼“干什么!干什么!”怒指男孩子“你，放開手!”幼兒嚇得不知所措，四散跑開。然而在以后的日子里，孩子們還會做這種游戲，說不定還把沙土、草、葉子等撒在女孩頭上。如果發(fā)現(xiàn)這種情景老師走過去，以欣賞的口氣和顏悅色地說：“喲，白雪公主和王子結(jié)婚了，白雪公主真漂亮，怎么頭上臉上這么臟呢?快去洗洗吧，洗完了好和王子一塊做飯?！边@樣幼兒的游戲興致既不會被老師的批評所澆滅，也能體會到好朋友之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的快樂。

老師應(yīng)以角色身份參與游戲，進(jìn)行隱性指導(dǎo)，暗示游戲的規(guī)則，培養(yǎng)幼兒的堅持性、守紀(jì)律等品質(zhì)。如：在“開火車”的游戲中，由于上車的人多，有的孩子就走開了后門：“王師傅，咱們是熟人，你先讓我上車吧?！边@時老師可以列車長的身份過來巡視：“王師傅，今天的人可真多呀，他們是不是文明排隊上車呀?”一轉(zhuǎn)身，似乎發(fā)現(xiàn)了什么：“呀，這兒有一位老大娘，年紀(jì)大了上車不方便，先讓她上車吧?！边@樣參與、指導(dǎo)，讓幼兒輕松自然地接受了“排隊上車”這一規(guī)則，暗中提倡了謙讓、不掙搶、樂于助人等良好行為。

總之，在角色游戲中滲透德育，老師應(yīng)善于觀察每個幼兒的不同表現(xiàn)，抓住每個教育契機，使其收到事半功倍的效果。

2　有意識地將一些良好的品德賦予故事中，促使他們表現(xiàn)出積極的情感傾向和良好的行為習(xí)慣。故事是教育孩子的重要手段，具有情境性、直觀性和說服力，恰當(dāng)運用并將品德教育滲透其中，也會收到良好的效果。如出去春游進(jìn)行午餐休息活動時，發(fā)現(xiàn)孩子們自顧自地吃著，沒有一個小朋友把自己帶的東西與大家分享，而且吃完后，干凈的草地上有了垃圾。這時給孩子們趁機講一個故事《尋找快樂》。是說一個人把快樂丟了，他到處去找，最后一位老爺爺告訴他，快樂到處都有。別人遇到困難時，幫助他你會快樂；把你高興的事情和好東西與大家分享是快樂的；哪怕你隨手把地上的紙屑撿起來也是快樂的事?？鞓泛枚?，就看你怎么去找。孩子們聽完故事，好像懂了，他們主動把自己帶的玩的、吃的拿出來和其他小朋友一起分享，而且把吃完的垃圾裝在袋中扔到垃圾箱里。一個小故事，包含了許多道理。讓孩子通過這種簡單的文學(xué)形式明白一些道理，然后讓道德意識指導(dǎo)自己的道德行為，會受益匪淺。