導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人文教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：人文教育；加強(qiáng)；文明進(jìn)步；全面發(fā)展；本質(zhì)；意義；途徑

一、人文教育的本質(zhì)

人文教育即人文主義教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育。也有人說(shuō)人文教育是成人教育。雖然說(shuō)法不一，但教育的本質(zhì)在于它的人文性，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。教育本來(lái)就是人的教育，但高考的“應(yīng)試性”已經(jīng)使教育的性質(zhì)發(fā)生深刻的改變。中學(xué)教育在不知不覺(jué)中放棄了“育人”的責(zé)任，知識(shí)的教育被強(qiáng)化了。人文教育是不可以從中學(xué)教育中抽出的，它要求以全人教育為理念，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美方面全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面價(jià)值，提升學(xué)生的人性境界，塑造理想人格，在中學(xué)教育中起基礎(chǔ)性作用。

人文教育的最低要求是使人成為人，最高要求是使人成為完美的人。中國(guó)古代教育家孔子就是以成人、成圣來(lái)要求他的弟子。學(xué)生是祖國(guó)的棟梁之才，人才需要教育，通過(guò)教育使人止于至善，一直是教育的追求。中學(xué)教育在向大學(xué)輸送人才的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)把引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)高尚的人作為努力的方向。隨著就業(yè)壓力的增大，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的流行，人們逐漸忽略教育的本質(zhì)。因此，加強(qiáng)人文教育迫在眉睫。

二、人文教育的意義

提倡人文教育有它諸多的意義和必要性。如今學(xué)生的人文素質(zhì)已在逐年下降，教師的教育負(fù)很大責(zé)任。加強(qiáng)人文教育就是要著力改變這種局面。

第一，通過(guò)人性教育重塑學(xué)生的價(jià)值觀念，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，改變學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義，激發(fā)他們的進(jìn)取意識(shí)，使之成才成人。

第二，還學(xué)校一片凈土。學(xué)校是一個(gè)圣潔美好的地方，應(yīng)該杜絕一切腐朽思想、腐敗現(xiàn)象在學(xué)校的流傳和發(fā)展。提倡人文教育，把“以人為本”落到實(shí)處，提高教師責(zé)任意識(shí)，凈化學(xué)生的心靈世界，營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生成才成人的氛圍。

第三，還社會(huì)一絲真情。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些不良思想和生活方式正在侵蝕著中國(guó)人的心靈?，F(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信缺乏，道德失范，人情冷漠，出現(xiàn)越來(lái)越嚴(yán)重的信任危機(jī)。

社會(huì)弊病的存在是在所難免的，我們只有加強(qiáng)人文教育，牢固道德體系，重塑?chē)?guó)人的價(jià)值觀念來(lái)提升中國(guó)人的形象。無(wú)論世界怎樣變化，人們心中的價(jià)值和信仰不變，社會(huì)依然需要人文、需要良知與正義。人文教育永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，且會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。

三、加強(qiáng)人文教育途徑

加強(qiáng)人文教育，要做到以下四點(diǎn)：

第一，要使其融入課堂中。教師在教學(xué)中要將人文思想貫穿到知識(shí)的教育中，在傳授給學(xué)生知識(shí)的過(guò)程中也教會(huì)學(xué)生怎樣做人，如何運(yùn)用知識(shí)，如何促進(jìn)自身的發(fā)展。

第二，必須加強(qiáng)中學(xué)教師自身的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，提高教師的知識(shí)水平。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煶袚?dān)著教化學(xué)生的主體作用，教師的人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)在潛移默化中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍尤其重要。

第三，人文教育應(yīng)與科學(xué)教育緊緊融合。高中分科現(xiàn)象導(dǎo)致一些理科生出現(xiàn)人文知識(shí)的空白，這雖不能說(shuō)是一種本末倒置的做法，卻也不甚得當(dāng)。中學(xué)教師在理科教學(xué)中也要將人文思想融入其中，營(yíng)造更加寬松和諧的課堂氛圍。同時(shí)，在現(xiàn)在的教育中，教師無(wú)意識(shí)間便把學(xué)生分為所謂的優(yōu)生和差生，這對(duì)那些能力發(fā)展滯后的學(xué)生是不利的。學(xué)生能力發(fā)展的差異是客觀存在的事實(shí)。教師要做的是要了解學(xué)生，因材施教，共同發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：人文教育；文科教育；和諧

從古至今，中西方的教育雖然處于不同的地理位置，受不同文化的影響，但是普遍的重視人文教育。早在古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想中就具有了濃厚的人文主義色彩。古希臘社會(huì)，人們將人文教育稱(chēng)為“Liberal education”，意即“文科教育”?！癓iberal”一詞源于詞干“Libber”，意思是“自由”。文科教育也就是自由教育或自由人的教育，它的根本目的是培養(yǎng)自我完善的人。①由古希臘人所創(chuàng)立的傳統(tǒng)文科教育以后為古羅馬人所延續(xù)和發(fā)展，但到中世紀(jì)時(shí)的文科教育已與古希臘時(shí)的文科教育有了很大的不同，由于中世紀(jì)時(shí)的文科教育滲透著濃厚的宗教神學(xué)思想，因而到了文藝復(fù)興時(shí)期，借助對(duì)古希臘羅馬時(shí)期的人文思想和世俗人文學(xué)科的復(fù)興，一種對(duì)人性的充分肯定而對(duì)神性的否定，對(duì)人的無(wú)限潛能和智慧的信任，對(duì)人的自由和民主的追求，對(duì)科學(xué)的贊賞、肯定和促進(jìn)的人文教育開(kāi)始逐漸走向成熟、獨(dú)立，并逐漸形成體系。

近代的人文教育除了進(jìn)一步完善和發(fā)展了人多方面和諧發(fā)展理論外，還是一個(gè)科學(xué)教育勃發(fā)的時(shí)代。近代人文主義教育思想的集大成者夸紐斯在其《大教學(xué)論》中提出“百科全書(shū)式”的學(xué)，“把一切知識(shí)教給一切的人”，體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)上不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)法、倫理學(xué)、論辯術(shù)、修辭學(xué)，也學(xué)習(xí)物理、數(shù)學(xué)、天文、地理、植物學(xué)、自然科學(xué)等這不僅確立了世俗人文學(xué)科在教育的地位，②也確立了自然科學(xué)在教育中的地位。明近代教育中的科學(xué)教育，是作為人文教育內(nèi)來(lái)看待而加以引進(jìn)的。同時(shí)，也是人文主義教思想將教育引上了“科學(xué)”之路。

在中國(guó)“人文”一詞源自于《易傳》中詮釋《易·賁》卦辭的一則篆辭：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變。觀乎人文以化成天下?！薄叭恕迸c“文”合在一起，指一種真善美完整結(jié)合的狀態(tài)；指‘詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之謂’，也就是人類(lèi)為充實(shí)生活所創(chuàng)造與表現(xiàn)的文化產(chǎn)物及文物制度。”③‘‘人文”解釋道，上述中國(guó)文化的基本精神用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)表述，則“天人合一”應(yīng)為“人與自然的統(tǒng)一”，或者如恩格斯所說(shuō)的“人與自然的一致”“自然界與精神的統(tǒng)一”?！耙匀藶楸尽睉?yīng)為“人文主義無(wú)神論”?！皠偨∽詮?qiáng)”則應(yīng)表述為“發(fā)揚(yáng)主體能動(dòng)性。”“以和為貴”，則應(yīng)表述為“肯定多樣性的統(tǒng)一”。④實(shí)際上，古往今來(lái)，人們“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”這不僅體現(xiàn)了中華民族文化的精髓，也囊括了中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)烈倫理意識(shí)，以及自強(qiáng)、誠(chéng)信、和諧、惻隱、忠恕，以天下為己任等積極的符合現(xiàn)代人文精神的人文思想。

在中國(guó)自從奴隸社會(huì)產(chǎn)生學(xué)校教育之始起，非常重視對(duì)人的品行的培養(yǎng)，其中禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等內(nèi)容，貫穿人文教育的始終。 “六經(jīng)”保存了中國(guó)古代重要的歷史、文學(xué)和文獻(xiàn)資料。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，由于儒家思想占統(tǒng)治地位，加之自然科學(xué)發(fā)展緩慢，因而儒家學(xué)派的經(jīng)典著作“五經(jīng)”(《樂(lè)》經(jīng)后來(lái)失傳，因而“六經(jīng)“變成”五經(jīng)“)和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四本經(jīng)典著作(合稱(chēng)“四書(shū)”)始終是官學(xué)和私學(xué)的主要教材。其他教材基本上是在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展而已，如朱熹的《四書(shū)集注》以及蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《千字文》。

在長(zhǎng)達(dá)幾百年的時(shí)期內(nèi)，人文教育受到青睞是有其歷史原因的。首先，歐洲古典大學(xué)是在具有濃烈的人文社會(huì)環(huán)境中形成和確立的；其次，有關(guān)人的研究一直是西歐學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)；第三，自然科學(xué)的發(fā)展較之人文科學(xué)相對(duì)滯后；最后，探求普遍知識(shí)是當(dāng)時(shí)知識(shí)界以及握有政治權(quán)利的政治家的共同理想?？梢哉f(shuō)，這些大學(xué)在當(dāng)初確立其教育宗旨時(shí)，就特別考慮到人性道德在社會(huì)中的主要影響作用，認(rèn)為辦大學(xué)的目的之一，就是要從精神上找到根治人類(lèi)道德淪喪對(duì)社會(huì)制度危害的解決方案。

參考文獻(xiàn)

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[2]王天一，方曉東.西方教育思想史[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社.1996

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杜時(shí)忠教授在其著作《人文教育論》中指出：“人文意味著一種特殊的教育方法，它不同于自然科學(xué)的實(shí)證方法，是一種以主體的體驗(yàn)、理解為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的方法?！保?］擴(kuò)展到人文教育，既可以代表文、史、哲等具體的學(xué)科教育內(nèi)容，也可以代表一種教育改革舉措，比如通識(shí)教育、人文素養(yǎng)教育等。二者的相同之處在于其核心都是人文精神，且目標(biāo)都是完善人格、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、注重實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)個(gè)體身心和諧發(fā)展。因此，人文教育實(shí)質(zhì)上就是旨在培養(yǎng)人文精神、提高人文素養(yǎng)的教育［1］。與人文教育這一概念相對(duì)應(yīng)的是科學(xué)（職業(yè)）教育。進(jìn)行科學(xué)（職業(yè)）教育，目的是傳授給人科學(xué)技術(shù)和職業(yè)技能，使其獲得具備社會(huì)生產(chǎn)的能力和創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的能力。如果我們簡(jiǎn)單把人文教育概括是關(guān)于“做人”的教育，是完善“三觀”的教育，是不斷追求“善”的教育；那么，科學(xué)（職業(yè)）教育就是關(guān)于“做事”的教育，是解決“方法論”的教育，是追求“真”的教育。

2高職院校開(kāi)展人文教育的必要性

人文教育在高職教育發(fā)展中具有重要的不可忽視的價(jià)值與時(shí)代意義，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

2．1職業(yè)技能與人文教育二者統(tǒng)一已成為高等職業(yè)教育的基本價(jià)值取向

1999年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在第二屆國(guó)際技術(shù)與職業(yè)教育大會(huì)上指出，“21世紀(jì)對(duì)人的素質(zhì)要求在變化，不僅是知識(shí)、技能水平的提高，更重要的是能應(yīng)變、生存、發(fā)展”。高等職業(yè)技術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“突出強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)文化和基礎(chǔ)能力的教學(xué)方面的改革，培養(yǎng)工作中的創(chuàng)業(yè)態(tài)度和革新能力，使學(xué)生更好地面向生產(chǎn)和勞動(dòng)世界?！保?］高職的人文教育受到各國(guó)教育家的日益關(guān)注，使人們意識(shí)到高職教育不僅只是傳授某種技能或生存手段，為就業(yè)服務(wù)，更是為了培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展能力，為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020）也明確指出，“把育人為本作為教育工作的根本要求”，“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。我國(guó)近代著名教育家先生曾說(shuō)過(guò)，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。教育絕非單純的文化傳遞，教育的核心所在就在于它對(duì)人的人格心靈的“喚醒”。［3］因此，職業(yè)教育與人文教育的融合，才會(huì)使高職教育充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

2．2加強(qiáng)高職教育中的人文教育是避免人才單一化發(fā)展的重要途徑

放眼當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，各個(gè)行業(yè)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的單一技能型人才的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足目前社會(huì)的需求，現(xiàn)代化的社會(huì)需要的是復(fù)合型的高素質(zhì)人才。復(fù)合型人才不僅應(yīng)具備熟練的職業(yè)技能，而且也應(yīng)具有敏銳的思維力和觀察力，強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神以及一定的創(chuàng)造力。而這些素質(zhì)的養(yǎng)成不是通過(guò)技能培訓(xùn)本身就能實(shí)現(xiàn)的。高職教育中人文教育的實(shí)施可以有效地避免當(dāng)前高職教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練的人才發(fā)展失衡現(xiàn)象，有利于培養(yǎng)對(duì)象向著復(fù)合型的方向發(fā)展，有利于人才的全面和諧發(fā)展。人文教育是一種社會(huì)公民的養(yǎng)成教育，旨在培育人的精神世界，陶冶其性情、培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的品德修養(yǎng)。人的全面發(fā)展與和諧發(fā)展應(yīng)該是教育的終極目標(biāo)，而加強(qiáng)職業(yè)人文教育是避免人才片面發(fā)展的重要舉措。顯然人文教育在高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)從“器”向“人”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中具有不可替代的重要作用，也是高等職業(yè)教育本身煥發(fā)人文關(guān)懷的教育本質(zhì)的應(yīng)然選擇［4］。

3高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀及原因

近年來(lái)，職業(yè)教育在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的帶動(dòng)下，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，受到功利主義和社會(huì)大環(huán)境的影響，部分高職院校的人文教育環(huán)境不容樂(lè)觀。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3．1人文課程課時(shí)數(shù)偏少且分布不均

由于高職高專(zhuān)院校的修業(yè)年限都是3年，而且大三的大部分時(shí)間還都用于實(shí)習(xí)、寫(xiě)畢業(yè)論文或者做課程設(shè)計(jì)、考證、找工作、專(zhuān)升本等其他事情。但是，許多高校的培養(yǎng)目標(biāo)依然很高，要求畢業(yè)生具有“雙證”———即畢業(yè)證以及某崗位從業(yè)資格證。因此，大量的課程被壓縮至兩年到兩年半的時(shí)間內(nèi)修完。以我校機(jī)械工程系機(jī)制專(zhuān)業(yè)某班2012－2013年第一學(xué)期的課程安排為例，這個(gè)班在一個(gè)學(xué)期內(nèi)要修完8門(mén)課程（不含選修課），最多一周要上36節(jié)課，甚至在周末還有課。在這36節(jié)課即36學(xué)時(shí)中，安排了大量的具有相當(dāng)難度的專(zhuān)業(yè)課，涉及人文修養(yǎng)教育的課程只有2～4個(gè)學(xué)時(shí)（課程分單雙周）。這樣的課程安排，不僅把學(xué)生的課堂時(shí)間排得非常滿(mǎn)，而且學(xué)生的課余時(shí)間也在鉆研專(zhuān)業(yè)課的問(wèn)題，需要花大量時(shí)間真正吃透專(zhuān)業(yè)知識(shí)。很少有學(xué)生在有限的課外時(shí)間還會(huì)自覺(jué)地學(xué)習(xí)人文知識(shí)，這也是目前高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀之一。

3．2教師隊(duì)伍整體的人文素質(zhì)制約人文教育的實(shí)施

高職院校的人才培養(yǎng)具有其特殊性，因此，高職院校的師資隊(duì)伍建設(shè)強(qiáng)調(diào)“雙師型”教師，基本每年都會(huì)資助這些老師進(jìn)修；而人文社科領(lǐng)域知識(shí)的更新速度較慢，因而人文、基礎(chǔ)類(lèi)教師相應(yīng)的培訓(xùn)與進(jìn)修易被忽視。長(zhǎng)此以往，難免造成這部分教師的懈怠，在教學(xué)上缺乏激情，在科研上缺少動(dòng)力。此外，專(zhuān)業(yè)課教師多出身于人文基礎(chǔ)較為薄弱的理工科大學(xué)或者因自身知識(shí)結(jié)構(gòu)所限，要么對(duì)人文知識(shí)不重視，要么，即使重視人文教育的重要意義但由于力不從心，無(wú)法更多地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。即使有部分文理雙全的老師有此意向，也往往因?yàn)榉敝氐慕虒W(xué)科研任務(wù)而被迫放棄對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。目前，師資隊(duì)伍人文素養(yǎng)的欠缺成為了高職院校教育發(fā)展的瓶頸。

3．3高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)參差不齊，整體水平不高

與本科院校的在校生相比，高職院校的學(xué)生在客觀上高考分?jǐn)?shù)較低，而且心態(tài)較為功利與浮躁。很多高職院校的學(xué)生報(bào)考目的都是為了學(xué)到一技之長(zhǎng)，畢業(yè)后找一個(gè)較為理想的工作。因此，他們的注意力基本上都在專(zhuān)業(yè)課上，而對(duì)公共課和人文課則不太用功。很多高職院校的學(xué)生在校期間熱衷考取各種證書(shū)，比如英語(yǔ)四級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證，各種從業(yè)資格證等，而疏忽對(duì)藝術(shù)鑒賞能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通能力的培養(yǎng)。在業(yè)余時(shí)間也都熱衷于上網(wǎng)玩游戲、打工掙錢(qián)。在心理素質(zhì)方面，高職院校的學(xué)生具有心理問(wèn)題的比例也居高不下?！皳?jù)抽樣調(diào)查，高職院校學(xué)生心理亞健康、不健康的人數(shù)大約占總?cè)藬?shù)的30％，這些帶著不完善人格的學(xué)生走入社會(huì)對(duì)學(xué)生自身的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展也是不利的”。造成高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)整體水平偏低的因素有很多，但學(xué)校人文教育內(nèi)容缺失、措施不力，也是重要因素之一。（本文來(lái)自于《河南機(jī)電高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》雜志?！逗幽蠙C(jī)電高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）

4加強(qiáng)高職院校人文教育的對(duì)策

4．1明確技能教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念

過(guò)去單純追求知識(shí)技能教育的時(shí)代已經(jīng)不符合當(dāng)代的教育理念。職業(yè)技能教育與人文教育的融合是現(xiàn)代高等職業(yè)院校辦學(xué)理念的必然選擇，是高職院校加強(qiáng)人文教育、提升人才素質(zhì)的關(guān)鍵舉措。技能與人文教育融合的核心是要求學(xué)生把學(xué)習(xí)和日常行為規(guī)范統(tǒng)一起來(lái)，課堂與課外統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一般來(lái)講，科學(xué)的知識(shí)技能教育更多的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、分析和理解事物的能力以及實(shí)事求是、刻苦鉆研的科學(xué)精神；人文教育則側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、審美能力、想象力、集體主義、關(guān)心幫助他人的品格等。高職院校需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，必須以學(xué)生的全面發(fā)展作為培養(yǎng)人才的著眼點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合職業(yè)能力為核心，致力于學(xué)生的人格發(fā)展，不斷提升學(xué)生的品德、情感、人性等在專(zhuān)業(yè)課程中的地位，保障學(xué)生全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

4．2提高教師人文素養(yǎng)

教師是實(shí)施人文教育的關(guān)鍵。建立一支專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富、年齡結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)突出、具有人文關(guān)懷的教師隊(duì)伍是高職院校加強(qiáng)人文教育的根本保證。提高教師人文素養(yǎng)可從以下兩方面入手：第一，加強(qiáng)對(duì)教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)。加強(qiáng)高職院校教師的人文素養(yǎng)培訓(xùn)是提升師資隊(duì)伍整體素養(yǎng)的有效方式之一。人文教育對(duì)教師的要求相當(dāng)?shù)母?，真知、真信、真行、真情這“四個(gè)真”，是通識(shí)課教師的必備條件［5］。高職院校應(yīng)該針對(duì)不同類(lèi)型的教師制訂不同的培訓(xùn)計(jì)劃。比如，對(duì)于剛參加工作的教師，在進(jìn)行崗前培訓(xùn)時(shí)，可加入人文教育的相關(guān)內(nèi)容；對(duì)于在崗多年的老教師，使其樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，為其制訂適宜的人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)計(jì)劃，采取自學(xué)、培訓(xùn)、同行交流等形式，并把人文教育納入人才考核和培養(yǎng)計(jì)劃，最終使教師能夠自覺(jué)地在教學(xué)實(shí)踐中踐行人文教育。第二，改革教師的評(píng)價(jià)體系。教師評(píng)價(jià)體系是評(píng)價(jià)教師工作好壞的重要指標(biāo)之一，把人文教育開(kāi)展情況納入其中，可以有效地推動(dòng)人文教育的開(kāi)展。例如教師在講授專(zhuān)業(yè)課時(shí)，自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神貫穿于專(zhuān)業(yè)教育始終，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書(shū)育人［6］。

4．3建立學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)價(jià)體系

大部分高職院?，F(xiàn)有的學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，重視對(duì)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備及專(zhuān)業(yè)技能的掌握，忽視學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況，缺乏明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和反映形式。因此，有必要通過(guò)建立人文素質(zhì)評(píng)價(jià)體系加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其真正成為教育者的自覺(jué)責(zé)任和學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。首先，不僅要考核學(xué)生人文課程的成績(jī)，還應(yīng)把學(xué)生平時(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入相關(guān)人文課程考評(píng)體系，通過(guò)科學(xué)的測(cè)評(píng)指標(biāo)體系對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì)教育的內(nèi)化情況做出科學(xué)、有效的評(píng)價(jià)；其次，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)建設(shè)，搭建學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)合統(tǒng)一的評(píng)價(jià)組織系統(tǒng)，建立科學(xué)靈活的職業(yè)人文素質(zhì)評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)生在不同場(chǎng)所反映出來(lái)的人文素養(yǎng)更具有真實(shí)性，更能說(shuō)明學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的實(shí)際水平；再次，實(shí)施素質(zhì)拓展證書(shū)制度的評(píng)價(jià)方式。培養(yǎng)擁有畢業(yè)證、從業(yè)技能證書(shū)、素質(zhì)拓展證書(shū)的“三證”人才，使越來(lái)越多的高職院校的畢業(yè)生持有素質(zhì)拓展證書(shū)走向職場(chǎng)。

4．4加強(qiáng)學(xué)校第二課堂建設(shè)

篇4

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》早就將語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)定義為“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這里的“人文性”既包括人的文化性，又包括文化的人性，它的實(shí)質(zhì)就是人文精神，人文精神主要是指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。在具體的教學(xué)中要體現(xiàn)人文性，就得變“教師強(qiáng)加體驗(yàn)”為“學(xué)生親歷體驗(yàn)”，變“講授式教學(xué)”為“研究性教學(xué)”，變“課堂權(quán)威”、“話(huà)語(yǔ)霸權(quán)”為“課堂民主”、“心靈溝通”?？傊?，學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人，在語(yǔ)文課程中就應(yīng)該受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征就應(yīng)該受到尊重，有許多優(yōu)秀教師在這方面做得很好，例如我們聽(tīng)名師講課，他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中連一個(gè)很小的細(xì)節(jié)都不放過(guò)，我們經(jīng)?？梢钥吹?，哪怕有一個(gè)學(xué)生沒(méi)讀完，老師也會(huì)耐心地等待他讀完，甚至把話(huà)筒對(duì)著他，把他們的朗讀聲擴(kuò)出來(lái)予以鼓勵(lì)。這真正是在為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，真正凸顯了教師的人文關(guān)懷。

好課會(huì)讓學(xué)生受益一生。素質(zhì)教育環(huán)境下的課堂教學(xué)，需要的是完整的人的教育。它的真正貢獻(xiàn)不僅是讓學(xué)生獲得一種知識(shí)，還要讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場(chǎng)，一種態(tài)度，一種不懈的追求。影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值現(xiàn)和人生觀。好課留給學(xué)生的精神是永恒的，這是一堂好課的真正價(jià)值所在。許多人就是因?yàn)橐惶煤玫恼n，而激發(fā)了他一生的追求。

好的課還是教師生命力的載體和再現(xiàn)，它凝聚著教師對(duì)教學(xué)的理解、感悟和教育的理想、追求，閃爍著教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造精神，并與教師課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)融合，而使教師不斷豐富自己，提高自己，獲得旺盛的生命力。

如果要用一句話(huà)來(lái)概括，那么就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。

回想自己，在課堂上讓學(xué)生讀書(shū)時(shí)，常常是少數(shù)學(xué)生還沒(méi)讀完，我就拍手叫停了，這些學(xué)生就只得放下書(shū)來(lái)，就是有個(gè)別學(xué)生讀興正濃，想堅(jiān)持把書(shū)讀完，也在周?chē)鷮W(xué)生“善意”的提醒下閉嘴了。兩相對(duì)比，真是令人汗顏！

我?guī)У氖堑湍昙?jí)語(yǔ)文，雖然我學(xué)過(guò)兒童心理學(xué)，也了解低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，知道他們集中注意的時(shí)間短，持久性差，我們教師要尊重他們的個(gè)性心理，要想方設(shè)法地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的注意力，激發(fā)學(xué)生人人參與，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？稍趯?shí)際的教學(xué)操作中，雖然也能采用一些方法，如游戲呀、運(yùn)用多媒體呀，但卻由于種種原因常常簡(jiǎn)單化，單一化，往往用教師的權(quán)威強(qiáng)制學(xué)生參與學(xué)習(xí)。就拿名師講的課來(lái)說(shuō)，他充分尊重學(xué)生的個(gè)性特征，從多種角度、用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)檢查學(xué)生的掌握程度，將檢查寓于玩字卡的游戲當(dāng)中，學(xué)生學(xué)得既主動(dòng)，又愉快。我想，教師多動(dòng)一下腦筋，學(xué)生就多一份收獲，作為教師，學(xué)生就是我們的服務(wù)對(duì)象，我們是干腦力勞動(dòng)的，如果不尊重我們的服務(wù)對(duì)象學(xué)生，如果不動(dòng)腦為學(xué)生做好服務(wù)，我們真的將愧對(duì)教師這一稱(chēng)號(hào)了。

在以后的教學(xué)過(guò)程中教師扮演的角色要發(fā)生轉(zhuǎn)變?！靶抡n標(biāo)”中指出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。我想，這也就是說(shuō)，教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友，而不是管制式的家長(zhǎng)。老師在課堂上要親切、溫和，課堂下多與學(xué)生談心，讓他們覺(jué)得你平易近人、和藹可親，才會(huì)由怕你變?yōu)榫茨?、?ài)你，他們才會(huì)向你敞開(kāi)心扉，樂(lè)意發(fā)表自己的看法。要充分尊重學(xué)生。老師不但要尊重學(xué)生的人格，而且要尊重學(xué)生的獨(dú)特感受。允許學(xué)生發(fā)言不準(zhǔn)確，允許學(xué)生給老師指出錯(cuò)誤，允許學(xué)生在某些方面做得比老師好，不能諷刺、挖苦學(xué)生。這民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，就如同雞蛋孵化成小雞，一旦溫度達(dá)到一定的條件，創(chuàng)新的小雞就會(huì)破殼而出。

篇5

關(guān)鍵詞：人文教育 語(yǔ)文教學(xué)

工具性與人文性一直是語(yǔ)文教學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，正如錢(qián)中文教授所言：“中學(xué)語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生初級(jí)的做人道理，教會(huì)他們何謂做人的價(jià)值，慢慢體驗(yàn)到做人的意義。但是教育的方式不是政治課上純粹的思想品德的說(shuō)教，而是要通過(guò)文章的閱讀潛移默化地影響他做人的準(zhǔn)則。”“語(yǔ)文既要作為工具教會(huì)學(xué)生表達(dá)思想，又要在審美中培養(yǎng)其人文精神?！惫P者就擔(dān)任高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐談一談我的體會(huì)：

一.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀

現(xiàn)代中學(xué)生，絕大部分都是獨(dú)生子女，從小生活在優(yōu)裕的家庭環(huán)境中，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子，再加上社會(huì)上“拜金主義”、“享樂(lè)主義”的影響，從而使許多青少年形成了畸形的幸福觀，“唯利是圖”、“自私狹隘”。因而在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該很好地利用一些范文對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo)，如在教《提醒幸福》中認(rèn)識(shí)什么是幸福，并不等同于財(cái)富、地位、聲望、婚姻，更多的是收獲的喜悅、朋友的溫情、家庭的溫暖、健康的身體、甚至一個(gè)樂(lè)觀的心情?！段业目罩袠情w》中作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和追求?！俄?xiàng)鏈》中主人公瑪?shù)贍柕仑潏D虛榮、追求享樂(lè)最終導(dǎo)致的是遭受了十年的苦難。引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出《我心中的幸福》，幫助其樹(shù)立起正確的幸福觀。

二.引導(dǎo)學(xué)生克服“自我中心”

在當(dāng)今這個(gè)崇尚個(gè)性的社會(huì)，“自我”在青少年中也就成了個(gè)性的象征，特別是獨(dú)生子女從小養(yǎng)尊處優(yōu)，在家是小公主、小皇帝，從小養(yǎng)成了唯我獨(dú)尊的意識(shí)，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)性張揚(yáng)和“自我中心”區(qū)別開(kāi)來(lái)，培養(yǎng)進(jìn)取心克服嫉妒心，培養(yǎng)同情心克服自私心，讓他們學(xué)會(huì)寬容、理智謙讓、活潑開(kāi)朗，如教《廉頗藺相如列傳》讓他們明白嫉妒是沒(méi)有好處的，要學(xué)會(huì)禮智謙讓?zhuān)荒苤粡膫€(gè)人的利益去想。教《祝?！窌r(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的同情心，特別是要關(guān)心弱者。讓他們寫(xiě)作《假如我是班主任》、《假如我是爸爸（媽媽?zhuān)返阮}目的文章引導(dǎo)學(xué)生換位思考，學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)看問(wèn)題。

三.引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待挫折

現(xiàn)在的學(xué)生承受挫折的能力非常弱，一旦遇到什么不順的事情就心灰意冷、一撅不振、甚至墮落沮喪，因而在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的困難，加強(qiáng)挫折教育。如《邂逅霍金》中讓學(xué)生了解霍金一生的艱難歷程，認(rèn)識(shí)其在高度殘疾后卻能做出巨大貢獻(xiàn)的意義?！段遗c地壇》作者史鐵生在萬(wàn)念俱灰的情況下能重新振作成為一代文豪，不僅是因?yàn)閷?duì)生命的熱愛(ài)，更是能夠克服挫折的體現(xiàn)?！兑煌腙?yáng)春面》中母子三人合吃一碗面從而走過(guò)人生的困境。引導(dǎo)學(xué)生正確寫(xiě)作《當(dāng)我失敗以后》、《名落孫山的那一刻》等題目，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的生活態(tài)度。

四.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀

高中生正處于青春期，隨著身體和心理的不斷成熟，朦朧的愛(ài)情也便油然而生，由此而來(lái)的心理問(wèn)題也與日劇增。如教《致橡樹(shù)》讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是真正的愛(ài)情，教育學(xué)生樹(shù)立正確健康的愛(ài)情觀：相互獨(dú)立、平等，且要符合道德，早戀、多戀、單戀都是不足取的。又如學(xué)習(xí)柳永《雨霖鈴》，在欣賞作者表現(xiàn)的情感美時(shí)，可教育學(xué)生正確看待愛(ài)情，真正的愛(ài)情是美好的，但不是生活的惟一，也不是最重要的，應(yīng)以學(xué)業(yè)、事業(yè)為重，要有崇高的遠(yuǎn)大的理想并去實(shí)現(xiàn)它。《行行重行行》中學(xué)習(xí)“棄絹勿復(fù)道，努力加餐飯”教育學(xué)生不要因情而削瘦了身體，荒廢了學(xué)業(yè)，還讓學(xué)生討論明確，形成自己正確的觀念。

五.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自尊心、自信心

一個(gè)具有強(qiáng)烈生命意識(shí)、對(duì)生活沖滿(mǎn)熱情的人，必定是一個(gè)具有自尊心和自信心的人。現(xiàn)代社會(huì)因?yàn)樽员肮缕Ф詺⒑蛪櫬涞膶W(xué)生越來(lái)越多，因此語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的生活態(tài)度。如《我與地壇》作者對(duì)生命的珍惜，李白的《將進(jìn)酒》中的“天生我才必有用”都是很好的題材，讓學(xué)生明白每一個(gè)人都有自己的價(jià)值和意義?！兑煌肭鍦w麥面》學(xué)習(xí)母子三人在合吃一碗面的情形下仍對(duì)生活沖滿(mǎn)信心，勇于迎接生活的挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，自尊自愛(ài)，終于戰(zhàn)勝困難。讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作《我的宣言》、《未來(lái)的我》等文章，幫助樹(shù)立理想，增強(qiáng)自信心。

篇6

當(dāng)前,大學(xué)體育教育,顯然是把主要的精力與科研,用在了各種相關(guān)體育技術(shù)、體育技能以及各種競(jìng)技項(xiàng)目的發(fā)展上。因?yàn)?這些無(wú)論是作為教學(xué)還是科研,都會(huì)在一定的時(shí)間段內(nèi),做出可以評(píng)估的成績(jī)來(lái),在這種功利思想的引導(dǎo)下,使得大學(xué)體育教育過(guò)于關(guān)注體育本身。教師專(zhuān)注于各種考核項(xiàng)目的教學(xué),大學(xué)生們則在學(xué)習(xí)好考核項(xiàng)目后,就是去發(fā)展自己的興趣特長(zhǎng)。這種看似針對(duì)性強(qiáng),專(zhuān)業(yè)目標(biāo)明確的教育教學(xué),卻真正地忽略了體育教育的基礎(chǔ),就是體育基礎(chǔ)知識(shí)、體育文化的教育。在教育教學(xué)實(shí)踐中,體育基礎(chǔ)知識(shí)的教育教學(xué),往往都融匯在基本的技術(shù)技能的教育中,教師為了簡(jiǎn)潔明了,只會(huì)去講解那些關(guān)鍵的知識(shí),其他的相關(guān)知識(shí)要么一帶而過(guò),要么根本不提,這使得大學(xué)生體育基礎(chǔ)知識(shí)的教育教學(xué),真正成為了一桶水到一碗水的教育,越來(lái)越少,更不用說(shuō)體育文化的教育了。然而,終身體育意識(shí)的確立,需要建立在大學(xué)生們對(duì)于體育深刻了解的基礎(chǔ)上,才能去內(nèi)化自己的理念,去指揮個(gè)人的體育行為。因而,要加強(qiáng)體育文化的教育,這些內(nèi)容包括:體育基礎(chǔ)知識(shí)、體育發(fā)展歷史、體育科技發(fā)展史、體育事業(yè)發(fā)展史等,讓大學(xué)生們對(duì)于體育有著較為全面的理解,在大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)而去做體育的傳播者、創(chuàng)新者。

2加強(qiáng)體育精神教育

體育本身就是對(duì)人體的極限、長(zhǎng)處、缺陷、潛力等方面發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用與突破。無(wú)論是力量、速度、耐力、毅力、柔韌度等方面的練習(xí),都需要有一種不怕苦不怕難的精神支撐。大學(xué)體育教育,雖然是大學(xué)生學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)體育知識(shí)、技術(shù)技能的最后階段,但還是要立足其本來(lái)身體素質(zhì)基礎(chǔ),要實(shí)現(xiàn)全新的提升與突破。因而就要立足大學(xué)的實(shí)際,去加強(qiáng)相關(guān)體育精神教育。加強(qiáng)拼搏精神教育。拼搏就是對(duì)于各種困難的努力奮斗,體育拼搏就是要克服自身的各種不利因素,加強(qiáng)自我的教育、培養(yǎng)與提升,使得自己能更加適應(yīng)相關(guān)的體育項(xiàng)目鍛煉,并取得相對(duì)可惜的成績(jī)來(lái)。加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)精神教育。體育不是一個(gè)人的體育,是全民的體育,因而有體育就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)可以是正規(guī)的國(guó)際國(guó)內(nèi)比賽,也可以是個(gè)人之間或者小團(tuán)體之間的比賽,不管是為了什么,通過(guò)自己的努力去博得一個(gè)輸贏,都是一種收獲。加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神教育。雖然體育是個(gè)人的事,但是,絕大部分體育項(xiàng)目都需要他人的配合下,才能完成,相互幫助,且相互提高。當(dāng)然也有些體育項(xiàng)目,如跳繩等個(gè)人就完成了,如果沒(méi)有一個(gè)體育鍛煉的氛圍,一個(gè)人還是難以堅(jiān)持長(zhǎng)久的。因而無(wú)論是立足哪方面而言,都需要團(tuán)隊(duì)精神,如籃球、足球等,都需要隊(duì)員之間的默契,才能達(dá)成對(duì)于成績(jī)的追求。激活、調(diào)動(dòng)與發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量,不僅是體育必須的,也是社會(huì)工作中必須。加強(qiáng)娛樂(lè)精神教育。體育就是通過(guò)身體素質(zhì)的加強(qiáng),來(lái)獲得人生愉悅的享受。作為體育本身,就是用這種娛樂(lè)的魅力,去吸引更多的人去追求去堅(jiān)持與向往。這種快樂(lè),既來(lái)自于各種壓力的釋放,也來(lái)自于自我的滿(mǎn)足,還有境界的提升等。讓大學(xué)生們帶著各種美好的意愿去鍛煉,體育則是快樂(lè)的、和平的。

3加強(qiáng)生命健康教育

雖然,體育的直接作用就是強(qiáng)健身體。但是,相對(duì)于生命健康的教育,卻沒(méi)有隨著體育的發(fā)展而跟進(jìn)。正是生命健康教育的滯后,使得很多人雖然知道體育的重要性,卻不去真正地實(shí)施,只有在疾病纏身,或者迫不得已的時(shí)候,才去在醫(yī)生或其他人的指導(dǎo)下,去開(kāi)展某種針對(duì)性的鍛煉。因而,首先要開(kāi)展珍愛(ài)生命的教育。人的生命只有一次,要活出質(zhì)量來(lái)。就要加強(qiáng)體育鍛煉,不僅讓自己的各種身體機(jī)能都處于和諧的狀態(tài),還能延長(zhǎng)壽命。通過(guò)體育鍛煉這種生命珍愛(ài)形式,還可以感染其他人,用這種珍愛(ài)的心態(tài)去營(yíng)造珍愛(ài)的氛圍,讓大家都行動(dòng)起來(lái)。其次要開(kāi)展珍愛(ài)健康的教育。由于社會(huì)發(fā)展快,各種新的壓力層出不窮,再者物質(zhì)生活的豐富,使得很多疾病年輕化普遍化。各種所謂的職業(yè)病人群、慢性病人群,其隊(duì)伍都與日壯大。出現(xiàn)了很多英年早“肥”、早“衰”,甚至早逝的現(xiàn)象。加強(qiáng)健康教育,不能只是一種工作,必須落實(shí)在實(shí)際,去帶動(dòng)更多的人動(dòng)起來(lái),用正確科學(xué)的方法去加強(qiáng)鍛煉,堅(jiān)持鍛煉,把潛伏在體內(nèi)的各種疾患,通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng),在機(jī)能的強(qiáng)化中逐漸消除。當(dāng)然,這種生命健康的教育,要以科學(xué)的知識(shí)為前提,立足自身實(shí)際,了解自己的極限,有限追求,不去盲目攀比,免得造成傷害。

4結(jié)語(yǔ)

篇7

高校教師人文和科學(xué)素養(yǎng)不全面，科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師缺乏人文知識(shí)，無(wú)法在教學(xué)過(guò)程中把科學(xué)技術(shù)中所蘊(yùn)含的人文知識(shí)體現(xiàn)出來(lái)；而人文社科方面的教師對(duì)理科知識(shí)也不知曉；無(wú)法清晰闡述其中的科學(xué)技術(shù)原理。同時(shí)教師的職業(yè)觀發(fā)生改變，對(duì)教學(xué)科研工作無(wú)法全心全意地投入。這些都阻礙了科學(xué)教育與人文教育的融合。

二、科學(xué)教育與人文教育在獨(dú)立學(xué)院融合的基礎(chǔ)

（一）融合的必然性

科學(xué)教育與人文教育的融合是高等教育發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展是指人的科學(xué)精神和人文精神能夠高度和諧統(tǒng)一。高等教育的根本目的就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這是我國(guó)教育的基本方針政策，也是大學(xué)教育的主旨。高等學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)教育社會(huì)專(zhuān)門(mén)人才的重大責(zé)任，是知識(shí)創(chuàng)新的園地，而知識(shí)的創(chuàng)新則要求多學(xué)科的交叉滲透、綜合發(fā)展。因此，獨(dú)立學(xué)院的教育宗旨也就決定了科學(xué)教育與人文教育融合的必要性，并且為兩種教育的融合提供實(shí)際場(chǎng)所和人力保證。

（二）融合的可行性

科學(xué)教育與人文教育各自的特點(diǎn)，決定了兩種教育融合的可行性。人文教育主要是進(jìn)行人文知識(shí)、思想道德和文化精神的教育，強(qiáng)調(diào)人性的培育和精神世界的豐富。而科學(xué)教育主要是進(jìn)行自然科學(xué)知識(shí)的傳授和技術(shù)創(chuàng)新的教育，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯思維、系統(tǒng)化的科學(xué)知識(shí)以及物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造能力。在人文教育中，需要科學(xué)的理性思維的支撐。自然科學(xué)知識(shí)的積累使得人文知識(shí)的學(xué)習(xí)更加理性化、邏輯化和科學(xué)化。而在科學(xué)教育中，人文精神的滲透為科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，同時(shí)能夠幫助正確價(jià)值觀的樹(shù)立?？傊?，兩種教育只有相輔相成、相互融合，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)洌?1世紀(jì)時(shí)展所需要的人才，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

三、科學(xué)教育與人文教育在獨(dú)立學(xué)院融合的途徑

（一）轉(zhuǎn)變高等教育價(jià)值觀念

要實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合首先必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀，首先要從思想上認(rèn)清兩種教育的相互關(guān)系相互作用，摒棄傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀念，樹(shù)立適合兩種教育融合的理念。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有接受新型的高等教育教育理念，才能開(kāi)拓出適合新時(shí)期的人才培養(yǎng)模式。人文教育和科學(xué)教育所共同關(guān)注的都是人的問(wèn)題，因此，在教育實(shí)踐中，一方面要注重自然科學(xué)知識(shí)的教育，尤其是科學(xué)精神和方法論教育，加強(qiáng)科學(xué)精神和品質(zhì)的培養(yǎng)。另一方面注重人文知識(shí)的教育，培養(yǎng)良好的道德觀、審美觀和健全的人格?？偠灾?，只有科學(xué)教育與人文教育兩者相互補(bǔ)充相互統(tǒng)一才是完整教育。

（二）優(yōu)化課程設(shè)置

在課程設(shè)置上,將科學(xué)教育與人文教育置于教學(xué)的同等地位有利于實(shí)現(xiàn)兩種教育的融合。也就是要排除以往傳統(tǒng)的課程設(shè)置模式，把科學(xué)教育和人文教育擺在同等重要的位置，建立通識(shí)課程結(jié)構(gòu)體系，搭建新型的人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的課程體系，積極發(fā)展跨專(zhuān)業(yè)、交叉綜合性的學(xué)科。在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，注重基礎(chǔ)課的教授，適當(dāng)減少必修課的課時(shí)量，加大選修課的選擇范圍，注重文科和理科知識(shí)的相互補(bǔ)充相互影響。也就是說(shuō)，向文科學(xué)生傳播理工科的基本知識(shí)和邏輯思維方式，而理工科學(xué)生則同時(shí)接受人文學(xué)的教育。其次，實(shí)行主輔修雙學(xué)位制，在規(guī)定的學(xué)制年限內(nèi)鼓勵(lì)學(xué)生同時(shí)完成主修與選修專(zhuān)業(yè)的課程，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的知識(shí)面，破除專(zhuān)業(yè)界限，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神的融合教育，促進(jìn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

（三）關(guān)注學(xué)生的主體性

學(xué)生的主體意識(shí)是指學(xué)生能夠成為學(xué)習(xí)的真正主體，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有充分的自我學(xué)習(xí)意識(shí)，這種主體意識(shí)是促進(jìn)兩種教育融合的關(guān)鍵。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)建立滿(mǎn)足社會(huì)需求和個(gè)體需求的多元化的教育模式。重視學(xué)生在教育過(guò)程中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重學(xué)生的主觀創(chuàng)新思維。同時(shí)，獨(dú)立學(xué)院還應(yīng)從傳統(tǒng)的“單一”的評(píng)估方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嫠刭|(zhì)為指標(biāo)的綜合評(píng)估方式。堅(jiān)持以人為本的教育理念，最大的限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓其不僅僅掌握科學(xué)文化知識(shí)，還能塑造獨(dú)立的品格、培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和提升人文素養(yǎng)。

（四）提高教師的人文與科學(xué)素養(yǎng)

良好的課程體系必須依賴(lài)于教師的實(shí)施，教師在教學(xué)中擔(dān)負(fù)著科學(xué)教育與人文教育融合具體實(shí)施的責(zé)任，對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展具有不可替代的引導(dǎo)作用。教師的素質(zhì)決定了科學(xué)教育與人文教育的效果。21世紀(jì)教師的定位不再是“專(zhuān)才”而是“通才”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者。一是教師要更新教育思想、教育內(nèi)容和教學(xué)方法，擁有堅(jiān)實(shí)的本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能夠把理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合，以適應(yīng)新時(shí)期知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式的發(fā)展要求。二是教師要具有較寬的知識(shí)面，在教學(xué)過(guò)程中將各種知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中，在教授科學(xué)知識(shí)中加入人文知識(shí)，在傳授人文知識(shí)中滲透科學(xué)知識(shí)，使科學(xué)教育與人文教育的比重相互平衡，并且培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)與人文并舉的觀念。三是一個(gè)具有良好道德品質(zhì)、高尚人格魅力的教師對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，能更好地激發(fā)學(xué)生潛能，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)人才的培養(yǎng)能起到很好的標(biāo)榜作用。

四、結(jié)語(yǔ)

篇8

【關(guān)鍵字】初中語(yǔ)文 教育 人文

初中語(yǔ)文在學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中有著承上啟下的作用，所以是至關(guān)重要的。語(yǔ)文教育是學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科之前的基石，而人文教育是中國(guó)現(xiàn)階段提出的教育重點(diǎn)。人文教育蘊(yùn)含于語(yǔ)文教育當(dāng)中，所以在教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)注意知識(shí)與人文教育的結(jié)合。

一、人文教育在語(yǔ)文中的體現(xiàn)

初中語(yǔ)文課本七年級(jí)上冊(cè)中的《散步》，是描寫(xiě)一家人在田間散步時(shí)的所見(jiàn)、所說(shuō)、所做為內(nèi)容的散文。作者通過(guò)對(duì)一家人在田野散步這個(gè)簡(jiǎn)單的生活側(cè)面，形象生動(dòng)地向?qū)W生和讀者展示了這一家人相親相愛(ài)、和睦相處的深厚感情和生活情趣，傳達(dá)要珍愛(ài)生命的思想感情，同時(shí)也體現(xiàn)了中華名族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。選取日常生活中的平常小事，表現(xiàn)深刻的社會(huì)教育意義，這是語(yǔ)文學(xué)科的人文性，在傳授知識(shí)的同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)。

而在《羚羊木雕》一課中，通過(guò)描寫(xiě)小伙伴之間的相互贈(zèng)送禮物引起的矛盾沖突，向?qū)W生展示了小伙伴之間真誠(chéng)無(wú)私的友情，含蓄的批評(píng)了父母重財(cái)輕義的行為，更重要的是表達(dá)了父母與子女之間溝通、與他人溝通的重要性。

《在山的那邊》是一首現(xiàn)代詩(shī)，這首詩(shī)通過(guò)借助山和海兩個(gè)意象，表達(dá)了一種信念：要達(dá)到理想境界，是要經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，只有不怕困難、堅(jiān)持奮斗，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。人文教育不僅僅是對(duì)學(xué)生的人性的教育，還有對(duì)學(xué)生信念的鍛煉。初中生還未成熟，在堅(jiān)持理想方面很容易放棄，但是語(yǔ)文學(xué)科就是在平時(shí)的課堂上向?qū)W生傳達(dá)他人對(duì)于理想、信念的堅(jiān)持，潛移默化的影響學(xué)生的思想觀念，從而達(dá)到語(yǔ)文教育中的人文教育的作用。

以上三篇課文都是語(yǔ)文課本中簡(jiǎn)單事物的描寫(xiě)，卻蘊(yùn)含了極大的教育意義。由此可以看出在語(yǔ)文中，人文教育占據(jù)了重要的地位，是不容忽視的。并且初中階段是思想意識(shí)的發(fā)展階段，這時(shí)候的人文教育更容易讓學(xué)生接受，為學(xué)生以后自身的人文素養(yǎng)打好堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

二、提高初中語(yǔ)文教育中人文教育的有效策略

（一）合理安排語(yǔ)文課程內(nèi)容，打好人文教育基礎(chǔ)

在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)中，應(yīng)該注重人文教育題材的課文的編寫(xiě)。教師在深入生活的同時(shí)挖掘人文教育題材和思想，把人文教育的培養(yǎng)貫徹到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生了解生活中存在的人文精神底蘊(yùn)。另外在課堂上，教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則，建立以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)的語(yǔ)文課堂教學(xué)?！锻鯉缀巍芬晃闹?，教師師充分帶動(dòng)了課堂氛圍，讓學(xué)生自主提問(wèn)回答，發(fā)揮主觀想象，把原本枯燥的幾何課上的生動(dòng)有趣。這篇課文也從側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在教授知識(shí)時(shí)，要更加注重學(xué)生思想的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，允許學(xué)生發(fā)揮想象，根據(jù)現(xiàn)狀來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。教師可以更多的結(jié)合當(dāng)展來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教育和人文教育，合理安排語(yǔ)文課程的內(nèi)容發(fā)展，為人文教育打下良好的基礎(chǔ)。

（二）轉(zhuǎn)變教育理念，完善語(yǔ)文教學(xué)

教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，在對(duì)教育方面有一定的影響。舊的教育理念已經(jīng)根深蒂固，改變起來(lái)是很困難的。在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要求教師具有深厚的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，還應(yīng)有良好的道德素養(yǎng)。在《我的教師》這篇課文中，作者向?qū)W生描繪了一位溫柔慈愛(ài)的教師，擁有良好的職業(yè)素養(yǎng)，受到每位學(xué)生的愛(ài)戴。知識(shí)淵博的教師在給學(xué)生講課時(shí)才會(huì)有作為教師的人格魅力，這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)有很大的影響。教師要有豐富的說(shuō)話(huà)藝術(shù)和教學(xué)語(yǔ)言，用自己生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述語(yǔ)文、人文的內(nèi)容，讓學(xué)生更加容易吸收語(yǔ)文教育帶來(lái)的人文涵養(yǎng)。

（三）語(yǔ)文教育與人文教育

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育受到“應(yīng)試教育”的影響，重技術(shù)，輕人文，導(dǎo)致學(xué)校重視分?jǐn)?shù)，而忽視或者無(wú)視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。實(shí)際上通過(guò)整個(gè)初中階段的語(yǔ)文課本不難看出，人文精神占據(jù)了大量的篇幅，是不可缺少的，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，要重拾人文教育在語(yǔ)文中德分量，使語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科深厚的人文底蘊(yùn)發(fā)展起來(lái)?！堵浠ㄉ愤@篇課文就很好的體現(xiàn)了語(yǔ)文教育與人文教育結(jié)合帶來(lái)的好處。它描寫(xiě)了一家人從種花生到收獲花生的過(guò)程，在這中間父親對(duì)孩子的教育是結(jié)合實(shí)際的，更容易讓學(xué)生接受和牢記。通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生也會(huì)體會(huì)到實(shí)踐的樂(lè)趣，同時(shí)也能傳承人文精神。教育和人文結(jié)合更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)人文精神的理解和領(lǐng)會(huì)。

結(jié)束語(yǔ)：

語(yǔ)文教育的根本目的是陶冶學(xué)生情操、引導(dǎo)學(xué)生走向正確人生道路。初中生人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)。不僅需要教師具有足夠的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)，更需要學(xué)生自己要有豐富的思想感情。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行人文教育，把握師生之間的關(guān)系，做到師生平等，教師要尊重學(xué)生權(quán)利，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛力，為學(xué)生的人文教育作好充分的準(zhǔn)備。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

關(guān)鍵詞：人文教育；科學(xué)教育；融合；機(jī)器人隊(duì)

“十三五”期間對(duì)高等教育發(fā)展提出了許多新要求和目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)的基本路徑是深化教育領(lǐng)域的綜合改革，優(yōu)化教育教學(xué)模式，重視教育教學(xué)過(guò)程和環(huán)節(jié)的豐富與創(chuàng)新，將人文教育和科學(xué)教育與第一課堂、第二課堂、科技競(jìng)賽以及學(xué)生活動(dòng)相融合，更好地實(shí)現(xiàn)全人教育的探索之路。

一、人文教育與科學(xué)教育相融合的意義

人文教育主要是對(duì)人進(jìn)行人文知識(shí)、思想道德和文化精神的教育，強(qiáng)調(diào)人性的培育和精神世界的豐富。而科學(xué)教育主要是進(jìn)行自然科學(xué)知識(shí)的傳授和技術(shù)創(chuàng)新的教育，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯思維、系統(tǒng)化的科學(xué)知識(shí)以及物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造能力。任何教育都不應(yīng)該區(qū)分進(jìn)行，教育的本質(zhì)是以學(xué)生的成長(zhǎng)成才為核心，重視學(xué)生的全人培養(yǎng)?？茖W(xué)教育中，人文精神的滲透為科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，狹隘的科學(xué)教育無(wú)法完成學(xué)生對(duì)人類(lèi)有益的持續(xù)創(chuàng)造性培養(yǎng)；而在人文教育中，同樣需要科學(xué)的理性思維的支撐，狹隘的人文教育也無(wú)法帶給學(xué)生持久的價(jià)值感和理性邏輯。

二、電子科技大學(xué)校機(jī)器人隊(duì)培養(yǎng)模式

以我校機(jī)器人隊(duì)為例，依托2002年起步的一項(xiàng)亞太大學(xué)生機(jī)器人大賽和國(guó)內(nèi)選拔賽，十五年的時(shí)間里，我校已培養(yǎng)了約300名機(jī)器人隊(duì)正式隊(duì)員，其中70%以上的學(xué)生在畢業(yè)后出國(guó)或在國(guó)內(nèi)深造，畢業(yè)后均進(jìn)入優(yōu)秀的企業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)。機(jī)器人隊(duì)培養(yǎng)模式是科學(xué)教育和人文教育融合并重的實(shí)際案例。大學(xué)的培養(yǎng)離不開(kāi)精神引領(lǐng)和塑造，“勤為徑，創(chuàng)新求勝；苦作舟，榮辱與共”的機(jī)器人隊(duì)精神，通過(guò)十五年的凝練和傳承，影響了一屆又一屆的隊(duì)員和機(jī)器人愛(ài)好者。經(jīng)過(guò)十五年的探索和完善，機(jī)器人隊(duì)培養(yǎng)已建立一套完備健全的體系（如圖1所示）。機(jī)器人隊(duì)相關(guān)培養(yǎng)活動(dòng)不止是通過(guò)實(shí)踐平臺(tái)提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和科研水平，在這個(gè)體系中，既重視平臺(tái)的搭建和打造，整個(gè)氛圍的營(yíng)造和文化活動(dòng)的開(kāi)展，又重視學(xué)生團(tuán)隊(duì)的自我適應(yīng)能力、協(xié)作能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)與挖掘；既重視依托培訓(xùn)、賽事、活動(dòng)等實(shí)踐，又重視創(chuàng)新成果的總結(jié)和提升。整個(gè)體系由培養(yǎng)平臺(tái)、氛圍營(yíng)造、訓(xùn)練平臺(tái)、學(xué)生團(tuán)隊(duì)、實(shí)踐平臺(tái)等5個(gè)層面構(gòu)建而成，涵蓋15個(gè)方面的豐富內(nèi)容，三大學(xué)生項(xiàng)目基金支撐貫穿于整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，固化并升華了學(xué)生機(jī)器人的科創(chuàng)成果。

（一）依托學(xué)校工程訓(xùn)練中心硬件平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

學(xué)校工程訓(xùn)練中心現(xiàn)有加工中心、數(shù)控車(chē)床、數(shù)控銑床、普通車(chē)床、普通銑床、鉆床、折彎?rùn)C(jī)、剪板機(jī)、沖床、交流弧焊機(jī)、電工技術(shù)實(shí)驗(yàn)臺(tái)、電氣維修實(shí)訓(xùn)臺(tái)、傳感器綜實(shí)驗(yàn)臺(tái)、慧魚(yú)及博創(chuàng)機(jī)器人創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)?zāi)K組件等近2000套設(shè)備儀器，價(jià)值2000多萬(wàn)元。基于“基礎(chǔ)型、綜合型、創(chuàng)新型”的層次化實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系，分別設(shè)置了基礎(chǔ)工程訓(xùn)練、綜合訓(xùn)練、創(chuàng)新訓(xùn)練及職業(yè)技能訓(xùn)練等四個(gè)層次，培養(yǎng)學(xué)生的基本工程素質(zhì)與實(shí)踐技能、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)思維方法以及探索知識(shí)與勇于創(chuàng)新的精神，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、能力與素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）彰顯機(jī)器人的鮮明特色，營(yíng)造機(jī)器人三位一體氛圍

每年通過(guò)校園“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)周展”“年度獲獎(jiǎng)機(jī)器人展”“高?？萍枷牧顮I(yíng)展”等途徑，展出機(jī)器人，宣傳機(jī)器人成果，樹(shù)立文化標(biāo)桿。讓機(jī)器人文化像詩(shī)歌、電影等一樣，成為一種流行。建設(shè)學(xué)院“機(jī)器人文化館”和“機(jī)器人展廳”，展出歷年自主研發(fā)的優(yōu)秀機(jī)器人，積淀機(jī)器人成果，將歷屆機(jī)器人隊(duì)實(shí)體成果和精神結(jié)晶傳承。同時(shí)重視機(jī)器人Logo的印記影響。通過(guò)校園宿舍走廊機(jī)器人裝扮文化和機(jī)器人標(biāo)示，傳遞機(jī)器人文化。宿舍的多彩裝扮，門(mén)把手上的溫馨提醒，學(xué)校的各項(xiàng)重要活動(dòng)……機(jī)器人的logo無(wú)處不在。另外，機(jī)器人論壇、機(jī)器人校慶周活動(dòng)不斷豐富著我校機(jī)器人文化。

（三）加強(qiáng)系列理論培訓(xùn)，搭建由易及難的賽事平臺(tái)

加大技術(shù)培訓(xùn)系列活動(dòng)的同時(shí)，通過(guò)由易及難的比賽題目，開(kāi)展訓(xùn)練和選拔。通過(guò)新生杯電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽，學(xué)院機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽等賽事，讓學(xué)生迅速入門(mén)。然后，通過(guò)全校性巡線機(jī)器人大賽實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)階。低年級(jí)學(xué)生組隊(duì)，機(jī)器人隊(duì)成員和科協(xié)成員通過(guò)宣講會(huì)、題目解析會(huì)、答疑解難會(huì)等方式幫助低年級(jí)學(xué)生完成作品。巡線機(jī)器人大賽已成為我校影響力最大、參與學(xué)生最多的學(xué)生自發(fā)組織的品牌賽事。

（四）全力開(kāi)展機(jī)器人隊(duì)備戰(zhàn)賽事，培養(yǎng)機(jī)器人技術(shù)骨干精英

由于學(xué)生組成的多元化，跨學(xué)科交流是培養(yǎng)的另一種嘗試。每年機(jī)器人隊(duì)成員有來(lái)自機(jī)械、電氣、工業(yè)工程、計(jì)算機(jī)、電子信息、通信等工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也有外國(guó)語(yǔ)、管理、數(shù)學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)生。整個(gè)備賽過(guò)程約10個(gè)月時(shí)間，集中在機(jī)器人基地開(kāi)展。20～30人組成的機(jī)器人隊(duì)，分為軟件組、機(jī)械組、控制組以及協(xié)調(diào)組，依據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)分工完成相應(yīng)任務(wù)，同時(shí)做好配合，完成預(yù)計(jì)方案設(shè)計(jì)的機(jī)器人。其中機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)、加工，器材的選型、購(gòu)買(mǎi)、報(bào)賬、入庫(kù)，設(shè)備器材使用、維修、報(bào)廢，機(jī)器人聯(lián)動(dòng)調(diào)試、手動(dòng)操作培訓(xùn)等一系列工作，均由隊(duì)里自主完成。

（五）追求技術(shù)極致為國(guó)爭(zhēng)光，心系社會(huì)共謀創(chuàng)新之路

注重機(jī)器人文化校外交流也成為機(jī)器人隊(duì)與社會(huì)接軌的一種培養(yǎng)方式，如走進(jìn)社區(qū)和中學(xué)進(jìn)行機(jī)器人科普宣傳，開(kāi)展志愿活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)。2013年，機(jī)器人隊(duì)學(xué)子通過(guò)技術(shù)交流，幫助成都七中GMT-E機(jī)器人隊(duì)攻克難關(guān)，最終在“FIRST機(jī)器人大賽”力戰(zhàn)群雄，拿下了全國(guó)一等獎(jiǎng)，并代表中國(guó)赴美國(guó)參賽。2015年，機(jī)器人隊(duì)學(xué)子指導(dǎo)中學(xué)生獲得2015年中國(guó)青少年機(jī)器人競(jìng)賽活動(dòng)VEX機(jī)器人工程挑戰(zhàn)賽“立地頂天”冠軍，獲得2015年世界機(jī)器人大會(huì)•世界青少年機(jī)器人邀請(qǐng)賽VEX機(jī)器人工程挑戰(zhàn)賽“一網(wǎng)打盡”亞軍。

三、機(jī)器人隊(duì)培養(yǎng)成效

通過(guò)縱橫交錯(cuò)、同步開(kāi)展的培養(yǎng)體系，培養(yǎng)了學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，包括表達(dá)溝通能力，熱情自信的魅力，冷靜思考、精益求精的思維習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，不畏困難、勇往直前的勇氣，全面的組織能力以及相互信任、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的集體精神。其中，有一位機(jī)器人隊(duì)員獲得2011年全國(guó)大學(xué)生十大年度人物提名獎(jiǎng)。2013年全省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果評(píng)選活動(dòng)中，電子科技大學(xué)參評(píng)的“超越夢(mèng)想”機(jī)器人研創(chuàng)文化活動(dòng)獲得全省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。目前，機(jī)器人隊(duì)成員已成功孵化科技類(lèi)創(chuàng)業(yè)公司10余家，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)若干。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的路上，機(jī)器人隊(duì)一直在前行?？傊?，教育不是一朝一夕，短時(shí)間就能達(dá)到極致或者突顯成效。高校應(yīng)以人為本，認(rèn)識(shí)到人文教育與科學(xué)教育對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展成才的重要性和不可缺失性。搭建更多平臺(tái)，以多元化的教育途徑相結(jié)合的方式，替代傳統(tǒng)的課堂理論知識(shí)講授，使人文精神和科學(xué)精神潛移默化地影響學(xué)生，并促進(jìn)他們的成長(zhǎng)成才。

作者:李麗娟 孫東 于樂(lè) 單位:電子科技大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵字：人文教育 初中 語(yǔ)文 探索

【分類(lèi)號(hào)】G633.3

語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科與其他的學(xué)科有所差別，蘊(yùn)含著許多的人文因素，甚至有許多有關(guān)于人文教育的思考在其中。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)與其他學(xué)科也有所差別，需要更加人性化地開(kāi)展教學(xué)，注重學(xué)生情感的培養(yǎng)和個(gè)性的塑造。以確保充分體現(xiàn)出以人為本教育理念，真正將人文教育落實(shí)其中。語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是“人”，語(yǔ)文教師每天面對(duì)的群體是活生生的學(xué)生，因此每個(gè)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知程度也是有所差距的，教師應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，尊重個(gè)體差異的存在，真正的走下講臺(tái)、走進(jìn)學(xué)生、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)發(fā)覺(jué)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，體現(xiàn)出學(xué)生個(gè)性以及主體地位在教學(xué)中的作用。故而，人文教育在初中語(yǔ)文教育中的探索顯得尤為重要。

一、當(dāng)前我國(guó)初中語(yǔ)文教育中人文教育存在的問(wèn)題和現(xiàn)狀分析

（一）內(nèi)容設(shè)置與現(xiàn)實(shí)背離，缺乏人文思想的融入

我國(guó)初中語(yǔ)文教育當(dāng)中大部分教師現(xiàn)階段在人文教育的體現(xiàn)上還不夠明顯。首先，最明顯的問(wèn)題就是課本教材的安排與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置缺乏人文思想的融入。尤其是最近幾年，新課程改革在我國(guó)不斷的深入和推進(jìn)，可是真正意義上的符合人文教育理念的課程內(nèi)容卻少之又少。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的評(píng)價(jià)都是以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣來(lái)進(jìn)行評(píng)判，這就不可避免的造成了人文主義情懷的忽視。我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)課本當(dāng)中內(nèi)容的設(shè)置大多數(shù)都是符合中考要求的，諸如語(yǔ)言、文法、修辭、甚至課文、文言文等，完全都是按照中考大綱安排的，缺乏對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和塑造，學(xué)生被這些略顯枯燥的教學(xué)內(nèi)容所掌控，框在這樣的教學(xué)框架中缺乏對(duì)生活的思考，進(jìn)而導(dǎo)致遠(yuǎn)離生活、缺乏了實(shí)踐，學(xué)生也就無(wú)法真正的掌握初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該掌握的知識(shí)和技能。

（二）教育理念的偏差，忽視了人文精神和思想的融入

雖然新課程改革在我國(guó)不斷的深入和推進(jìn)，但是實(shí)際上教育理念的落后還是嚴(yán)重的影響和阻礙了我國(guó)初中語(yǔ)文教育教學(xué)工作的開(kāi)展。當(dāng)前我國(guó)的初中語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)理念方面還是有所偏差的，統(tǒng)一、刻板以及充滿(mǎn)功利性的應(yīng)試教育背景之下，教師對(duì)學(xué)生的教育必然會(huì)忽略情感、興趣以及非智力因素在學(xué)習(xí)中的作用，忽略了語(yǔ)文情感教育的態(tài)度問(wèn)題，必然也就削弱了它的人文屬性和人文精神。導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科喪失了人文教育的意義和濃厚的文化底蘊(yùn)，完全淪為一科應(yīng)試制度下的枯燥學(xué)科。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)的方法單一，缺乏人文精神的體現(xiàn)

傳統(tǒng)意義上對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的考核，都是以考試為基礎(chǔ)的。考試對(duì)于學(xué)生的意義不僅是衡量一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力高低的標(biāo)準(zhǔn)，甚至成為未來(lái)發(fā)展道路上重要的敲門(mén)磚。單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)影響了學(xué)生多維度的思考，同時(shí)對(duì)于學(xué)生個(gè)性的展現(xiàn)和個(gè)性化的發(fā)展都有所抑制。究其本質(zhì)而言，現(xiàn)階段的教學(xué)評(píng)價(jià)僅僅是一種“中考”束縛之下的教學(xué)考評(píng)行為。

二、提高我國(guó)初中語(yǔ)文教育中人文教育整體水平的策略和方法

（一）調(diào)整課程的安排，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)人文思想

要想更好提升我國(guó)初中語(yǔ)文教育中人文教育的整體水平，就必須要重新進(jìn)行課程的安排和調(diào)整。對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教材不斷的優(yōu)化，挖掘教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中可以體現(xiàn)出人文思想的內(nèi)容，更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)于我國(guó)初中語(yǔ)文教育的完善。實(shí)際上我國(guó)的初中語(yǔ)文課本當(dāng)中，還是有許多人文素材可以挖掘的。例如《鄒忌諷齊王納諫》這篇古文，教師講授的時(shí)候除了要對(duì)重點(diǎn)字詞、一詞多義等等進(jìn)行重點(diǎn)講解，也應(yīng)該對(duì)文章的內(nèi)容與思想進(jìn)行講述，通過(guò)對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，明確用于直言的人精神的可貴。同時(shí)也說(shuō)明肯于接受別人建議的人深得人心，并且還可以將這一現(xiàn)狀深入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，用其來(lái)映射現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)象的闡釋。

（二）更新教育理念，體現(xiàn)人文精神

教育理念的更新?lián)Q代，對(duì)于教學(xué)有著至關(guān)重要的意義和作用。要想改變當(dāng)前我國(guó)初中語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀，植入和創(chuàng)新教育理念也是非常有必要的。作為一名優(yōu)秀的初中語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該具備非常扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和相當(dāng)高的道德素養(yǎng)，這樣才可以具備良好的情感態(tài)度，對(duì)于學(xué)生的教育也才可以有的放矢。教師要在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，生動(dòng)形象的利用自己的能力盡可能的為學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)運(yùn)用變化多樣的教學(xué)語(yǔ)言讓學(xué)生的注意力完全的集中到課堂教學(xué)當(dāng)中，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容牢牢地進(jìn)行把握，既帶給學(xué)生親切感，也讓學(xué)生掌握了許多必備的知識(shí)和能力。

（三）創(chuàng)新和改革教學(xué)評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)人文化的評(píng)價(jià)要求

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是任何教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最終結(jié)果呈現(xiàn)，初中語(yǔ)文教學(xué)也絕不例外。做為初中語(yǔ)文教育的開(kāi)展者應(yīng)該學(xué)會(huì)改革和創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)體系，從而更好的實(shí)現(xiàn)人文化的評(píng)價(jià)效果。這就要求教師對(duì)學(xué)生的考核不僅僅局限于考試和成績(jī)，判斷一個(gè)學(xué)生的好壞也不能夠僅僅依靠成績(jī)來(lái)展現(xiàn)。教師應(yīng)該建立起立體創(chuàng)新的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)形成自我總結(jié)和他人評(píng)價(jià)等全方位的綜合評(píng)價(jià)考察系統(tǒng)，同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)張揚(yáng)和展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，以豐富學(xué)生的心靈，展現(xiàn)學(xué)生探究的過(guò)程以及學(xué)生親自參與的實(shí)踐程度為考察學(xué)生和進(jìn)行評(píng)價(jià)的要求，讓學(xué)生的個(gè)性得到全面的展現(xiàn)，進(jìn)而更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握。

結(jié)束語(yǔ)：

要想有效的開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)，就必須明確語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅僅是應(yīng)試，更是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、陶冶學(xué)生的情操、塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度，進(jìn)而將人文主義情懷不斷的滲入到教學(xué)當(dāng)中。人文教育的開(kāi)展不僅僅影響著學(xué)生的整體發(fā)展和個(gè)性張揚(yáng)，更是一個(gè)民族整體素質(zhì)提升的重要方向。語(yǔ)為我國(guó)的母語(yǔ)學(xué)科，更是需要不斷的與社會(huì)相聯(lián)系，與實(shí)踐相契合，這樣才可以有效的實(shí)現(xiàn)人文教育在初中語(yǔ)文教育教學(xué)工作中的滲透和發(fā)展，更好的符合新課程改革對(duì)于我國(guó)初中語(yǔ)文教育的新要求，更好的開(kāi)展初中語(yǔ)文的教育和教學(xué)工作，為學(xué)生的整體發(fā)展不斷努力。

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