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篇1

關(guān)鍵詞：視覺性；圖畫性；李格爾；澤德爾邁爾；潘諾夫斯基；維也納藝術(shù)史學(xué)派

作者簡介：王艷華，女，廣西民族大學(xué)外國語學(xué)院教師，從事西方藝術(shù)史及藝術(shù)理論研究。

中圖分類號：I01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-7504（2017）03-0127-08

1994年，W. J. T. 米歇和博姆繼羅蒂“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”之后分別提出了“圖像轉(zhuǎn)向”（the pictorial turn or the iconic turn），后來又被“更加廣泛地概括為‘視覺轉(zhuǎn)向’（the visual turn）”[1]（P11）。此后國內(nèi)學(xué)界迅速做出回應(yīng)，如今我們的視覺文化研究已有近二十年歷史。然而，視覺性作為核心概念之一，對它的意義和起源的闡釋仍不夠透辟，反之，這也在某種程度上限制了我們對視覺文化研究的進(jìn)一步開掘。正如迪克維斯特卡亞在《文化轉(zhuǎn)向之后的視覺研究》中所言，對于視覺研究的范圍、對象、定義及方法等完全沒有達(dá)成共識。[2]（P2）在國內(nèi)吳瓊也提出類似的觀點(diǎn)，“對于其（視覺文化――引者注）基本的理論問題和方法論，人們的認(rèn)識尚有諸多曖昧不明之處”[3]。所以，他建議根據(jù)三個譜系學(xué)源頭去梳理學(xué)科的發(fā)生史及基本范疇和方法，即批判的現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性話語、圖像學(xué)與藝術(shù)史研究以及“文化研究”。在吳瓊看來，以上三種學(xué)術(shù)話語以其不同的背景和原因，在演進(jìn)過程中互相影響，互相滲透，最終在視覺文化研究這一思潮里形成交叉與匯流。[3]可是，事實(shí)上，三種理論話語所形成的復(fù)調(diào)式理論建構(gòu)，恰使人們對視覺文化的理論與方法論認(rèn)識“曖昧不明”，成為諸多概念模糊不清的主要原因。而三者對該“學(xué)科交叉地帶”的進(jìn)一步爭奪，又使概念的溯源和界定，使學(xué)科譜系、理論、方法論的一些相關(guān)問題變得更為復(fù)雜。下面，我們就視覺性一詞來舉例，說明視覺文化研究概念界定不清的問題，進(jìn)一步溯源其概念，并思考解決概念界定不清的路徑。

一、關(guān)于概念界定的“懸而未決”

尋根溯源，在視覺文化領(lǐng)域，一般認(rèn)為，1988年哈爾?福斯特（Hal Foster）和諾曼?布列遜（Norman Bryson）最早提出這一概念。通過對比視覺和視覺性兩個概念，福斯特提出“視覺暗指所見景象為物理運(yùn)作，視覺性暗指其為社會事實(shí)”[4]（序言，P28）?？梢?，在視覺文化領(lǐng)域，從視覺性這一概念初被提及開始，它就天然地衍生于文化研究這一學(xué)科，“社會事實(shí)”所指向的是各種社會活動，文化研究無所不包的研究對象統(tǒng)統(tǒng)被統(tǒng)籌于視覺性這一范疇中來。他進(jìn)一步解釋到，為了實(shí)現(xiàn)一種觀看目的，即“在所見景象機(jī)制及其歷史手法之間，在視覺資料及其話語決定機(jī)制之間――我們?nèi)绾慰创挛?，我們?nèi)绾斡心芰?、被允許、被促成去看待事物，我們?yōu)楹慰吹酱宋锒鲆暠宋铩Ｒ曈X體制試圖憑借各自的修辭與表征，將社會的種種視覺性打造成本質(zhì)為視覺的東西，或?qū)⑵湓谝粋€可見的自然等級中進(jìn)行排序”[4]（序言，P28）。這里，視覺性成為人們試圖發(fā)掘的作為視覺觀看的“本質(zhì)”或“本體”的東西，它可以包括“所見景象機(jī)制”和“視覺資料”，但并不包括創(chuàng)造視覺對象和景觀的“歷史手法”和“話語”機(jī)制，以及“如何看待事物”的方式、方法，而后者，在藝術(shù)史上費(fèi)德勒提出視覺性范疇之后，原本是視覺性更廣泛意義的最主要部分，視覺性在藝術(shù)史上的動態(tài)特征和靜態(tài)特征發(fā)展到視覺文化時從一開始就陷入僵化、固化的境地，惠特尼批判它被完全“實(shí)體化”，只留下靜態(tài)特征作為考察對象。雖然它的“象征價值”經(jīng)由圖像學(xué)得到一步步擴(kuò)展、完善，然而“形式價值”卻已被遺忘，作為動態(tài)的方法論意義更是無人提及。

事實(shí)上，當(dāng)福斯特試圖在視覺和視覺性比較中對后者進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)“擺脫模糊失焦的疊加，打破既定視覺事實(shí)排序”[4]（序言，P28）的重要性，側(cè)重對影響“觀看”的諸多歷史文化因素的強(qiáng)調(diào)時，如果將視覺性視為“自然”進(jìn)一步社會化的產(chǎn)物，那么，這在先前的藝術(shù)史學(xué)科中早有討論，19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉維也納藝術(shù)史學(xué)派的社會歷史方法早已經(jīng)為我們提供了借鑒。所以，福斯特的定義并無新意，它只是延續(xù)了文化研究的研究方法，并沒有提出具有獨(dú)創(chuàng)意義的視覺文化的視覺性概念，而且，對于藝術(shù)史的視覺性也沒有構(gòu)成合理的互文性，福斯特對于視覺性的界定，僅是從文化研究的角度去進(jìn)行闡釋。

二十年來，試圖對視覺性這一單一概念進(jìn)行定義和闡釋的討論并不多見。另一個典型例證可見于2006年，米爾佐夫借鑒韋登斯堡、里德、卡萊爾、愛默生等人的理論，表達(dá)了自己對視覺文化意義上的視覺性的理解：

視覺性對于英雄碰巧是可以獲得的清晰的歷史圖畫，歷史學(xué)家在回顧中可獲得同樣的圖畫。但對于僅僅觀察事件而不形成視覺性的普通人來說，它是不可見的。[5]（P57）

相對于福斯特所下的定義，這一闡釋顯然更為抽象，更為模糊不確定，然而它卻暗示了視覺性一詞所具有的圖像學(xué)特征及源脈關(guān)系。另一位對視覺文化給予著名定義的W.J.T.米歇爾也是一位批判的圖像學(xué)家。他們的論述可看出對藝術(shù)史和圖像學(xué)的溯源性研究，這一進(jìn)展振奮人心，它為嫁接藝術(shù)史和視覺文化二學(xué)科，彌合二者長期以來的斷裂或久未實(shí)現(xiàn)的關(guān)聯(lián)性，為克服種種視覺文化研究的學(xué)術(shù)困境做出了很大努力，顯著地推進(jìn)了研究進(jìn)展。然而，在視覺文化內(nèi)部，緊接著則有很多學(xué)者試圖大刀闊斧地進(jìn)行學(xué)科化革新，他們試圖建構(gòu)新的理論語境以及全然獨(dú)立的視覺文化這一學(xué)科，他們又轉(zhuǎn)向文化研究去尋求突破口，強(qiáng)調(diào)視覺性恰是使得事物從不可見成為可見的必要條件。在國內(nèi)這一理論最強(qiáng)有力的代表是吳瓊，他發(fā)展了米爾佐夫的視覺性指向事物的“不可見性”這一觀點(diǎn)，提出視覺性是“從不可見轉(zhuǎn)為可見的運(yùn)作的總體性”[6]，所以，此后，我們認(rèn)為視覺性仍向“文化研究”這一理論維度發(fā)展。

進(jìn)一步而言，在國內(nèi)，使問題變得更為復(fù)雜的是在不同理論背景中甚至回至前科學(xué)階段去溯源概念的過程。比如，2011年，劉晉晉在《何謂視覺性？――視覺文化核心術(shù)語的前世今生》一文中提出，視覺性最早可追溯到韋登斯堡神秘主義的視覺性概念，據(jù)此，劉晉晉試圖在現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性話語體制下，進(jìn)一步擴(kuò)大視覺性的適用范圍。不僅如此，他還對上述諸種定義皆進(jìn)行了批判。首先，針對吳瓊的觀點(diǎn)：“‘視覺性’不是指物的形象或可見性，而是海德格爾意義上的‘世界的圖像化’，是使物從不可見轉(zhuǎn)為可見的運(yùn)作的總體性，這種總體性既包括看與被看的結(jié)構(gòu)關(guān)系，也包括生產(chǎn)看的主體的機(jī)器、體制、話語、比喻之間復(fù)雜的相互作用，還包括構(gòu)成看與被看的結(jié)構(gòu)場景的視覺場?！盵6]劉晉晉認(rèn)為，“‘運(yùn)作的總體性’太空泛從而缺乏使用效力。列舉‘這種總體性’顯然不是在闡釋術(shù)語內(nèi)涵而是在羅列外延?！诰唧w對象面前‘視覺性’似乎成了多余”[7]。其次，劉晉晉雖然試圖對米爾佐夫論述的視覺性加以概括：（1）觀看（view），（2）一連串景象、全景（panorama），（3）強(qiáng)調(diào)杜波伊斯的“顛倒的視覺性”，然而，他認(rèn)為米爾佐夫試圖抬高視覺化（“視覺的文化化”）以抵制視覺文化的真正核心――“視覺性”。而且，他還認(rèn)為，米爾佐夫2006年《關(guān)于視覺性》一文中對托馬斯?卡萊爾新造該詞的歷史溯源這一過程“考證并不確切”，“是對‘視覺性’原義的歪曲”，他認(rèn)為，“米爾佐夫的概念引入是對卡萊爾視覺概念的簡單偷梁換柱”。[7]

使研究變得更加復(fù)雜化的是，曾軍等表示直接將視覺性剔除而以“視覺化”取而代之。曾軍將對“視覺”的理解分為名詞化和動詞化兩種，并認(rèn)為，“作為一種整合的努力”，視覺性“由于其界定的曖昧”而無法承擔(dān)對視覺的表征。曾軍認(rèn)為，理解視覺的基礎(chǔ)是視覺生物學(xué)，或者是傳統(tǒng)視覺藝術(shù)門類之間的區(qū)分。在他看來，如果只將視覺視為自然的賜予，則不能表征“我看事物、看世界的方式都被徹底文化化”這一事實(shí)。他的偏見在于，他認(rèn)為對于直觀形象性的圖像表征僅是“一種技術(shù)性、藝術(shù)史的活動，是一種僅僅通過訓(xùn)練即可達(dá)成的技巧”。因此，“視覺性”應(yīng)該被“視覺化”這一概念所取代。[8]事實(shí)上，曾軍的批判恰為我們提供了進(jìn)一步理解視覺性的依據(jù)，并不是宣布對它的摒棄而徹底轉(zhuǎn)向“視覺化”。盡管如此，我們在視覺性概念溯源這一問題尚未解決之前，暫不討論視覺性概念是否該被消滅的問題。

所以，導(dǎo)致視覺文化的視覺性概念不清的原因有以下兩點(diǎn)。一方面，自視覺文化發(fā)端時起，受批判的現(xiàn)代性/后現(xiàn)代性話語以及“文化研究”的影響，在國內(nèi)關(guān)于視覺性的闡釋方面顯出與藝術(shù)史概念的斷裂和混淆不清，或者即使有的學(xué)者找到與藝術(shù)史的聯(lián)系卻未被后來學(xué)者理解或正確闡釋（比如劉晉晉對米爾佐夫思想的錯誤性批判等），導(dǎo)致后來學(xué)者進(jìn)一步討論視覺文化各種相關(guān)概念性命題時經(jīng)常陷入至少上述三種不同學(xué)術(shù)語境之一種，無法獲得概念在這些不同學(xué)科之間的聯(lián)系性，這使視覺文化研究面臨對話艱難、自說自話以及泛文化的尷尬局面。另一方面，根據(jù)迪克維斯特卡亞的觀念，20世紀(jì)80年代中后期開始，藝術(shù)史與文化研究理論碰撞和交互沖突之下，產(chǎn)生視覺文化這一新興領(lǐng)域。從此，視覺以及視覺性就成了兩個學(xué)科都十分關(guān)注的核心術(shù)語，人們分別從不同路徑對其進(jìn)行探索。一直以來，我們的研究更多地側(cè)重于二者之間的差異性，視覺文化的視覺性是在文化轉(zhuǎn)向潮流之中、在廣泛的文化化論證階段被討論，而且主要著重于對藝術(shù)史視覺性、生理視覺性（知覺）、物理視覺性等種種否定或超越，強(qiáng)調(diào)其文化包容傾向，強(qiáng)調(diào)其歷史、社會、政治的“象征價值”；換言之，視覺文化的視覺性還沒有進(jìn)入理性論證階段，對于這一范疇的討論因此尚處于探索階段且略顯混亂。因此，對于該詞給予一次溯源性思考仍然是必要的，而且，值得補(bǔ)充的是，對于范疇的討論本身并非陷入本質(zhì)主義的桎梏。

二、“視覺性”概念溯源：從視覺理論進(jìn)入視覺文化

關(guān)于視覺文化和藝術(shù)史的關(guān)系，迪克維斯特卡亞總結(jié)出三種不同的觀點(diǎn)：

第一種認(rèn)為視覺文化研究是藝術(shù)史的一種合理延伸；第二種則認(rèn)為，作為獨(dú)立于藝術(shù)史的一個新聚焦點(diǎn)，它（視覺文化）更適合于采用與數(shù)字化、虛擬化時代相關(guān)的視覺技術(shù)來進(jìn)行研究；最后一種觀點(diǎn)認(rèn)為，視覺文化研究是對傳統(tǒng)藝術(shù)史學(xué)科的威脅和自覺的挑戰(zhàn)。[2]（P3）

不論視覺文化對藝術(shù)史是“合理延伸”還是“威脅和自覺的挑戰(zhàn)”，這里，我們都試圖堅持最原始的譜系學(xué)思維，先去找到兩個學(xué)科之間的淵源關(guān)系，再在后續(xù)研究中進(jìn)一步論證二者是否獨(dú)立、互不關(guān)涉還是“合理延伸”或彼此“斗爭”。下面，我們以視覺性這一概念為例來溯源視覺文化的藝術(shù)史淵源。

視覺文化中的視覺性概念，應(yīng)以藝術(shù)史上視覺理論的發(fā)端作為源頭。當(dāng)我們回顧視覺的歷史，回溯到視覺理論得以創(chuàng)建、現(xiàn)代藝術(shù)史或藝術(shù)科學(xué)（形式學(xué)說階段）的確立這一時期時，我們會找到可資借鑒的學(xué)科源頭和范疇參照，有助于弄清視覺性概念的來龍去脈。我們認(rèn)為：視覺性經(jīng)歷了藝術(shù)史研究對象的進(jìn)一步擴(kuò)展，藝術(shù)史形式研究與圖像研究的方法論轉(zhuǎn)換，逐漸走向社會歷史文化等多元理論與方法，并在批評理論作為闡釋工具的介入之下，逐漸融入文化研究潮流，成為視覺文化中的重要范疇?？傮w而言，視覺性經(jīng)歷了藝術(shù)史、圖像學(xué)以及視覺文化三個時期：首先，在藝術(shù)史上，李格爾等形式主義學(xué)者提出視覺理論，確立藝術(shù)科學(xué)作為一種新興學(xué)科，賦予了視覺性以“形式價值”和“象征價值”，并主要通過“形式價值”對它進(jìn)行界定；其次，潘諾夫斯基創(chuàng)立圖像學(xué)，重新確立“象征價值”高于“形式價值”的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)視覺性的“世界圖畫”的文化表征功能；然而，后來的視覺文化研究雖然發(fā)展了潘氏對于“象征價值”和“世界圖畫”的觀念，視覺性的藝術(shù)史源脈卻被切斷或未被發(fā)掘，視覺性概念被實(shí)體化，它的方法論功能以及“形式價值”被忽視。

回顧視覺的歷史，首先，康拉德?費(fèi)德勒提出純視覺性，一般被認(rèn)為開創(chuàng)了視覺理論之先河。[9]（P114）費(fèi)德勒認(rèn)為藝術(shù)獨(dú)立于美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)，反對黑格爾主義美學(xué)基于抽象沉思的唯心主義觀念，他強(qiáng)調(diào)知覺體驗(yàn)，提出純視覺性：

藝術(shù)家被驅(qū)使去培養(yǎng)自己的視覺觀念……假如我們有能力達(dá)到遵循這種創(chuàng)造力的程度，我們通過運(yùn)用藝術(shù)家的想象力，可以使得關(guān)于世界的視覺觀念在構(gòu)成形式方面日趨豐富。[10]（P3）

在這場視覺理論轉(zhuǎn)向中，費(fèi)德勒不僅反對一切哲學(xué)形而上學(xué)論，而且全心投入到“視覺形式創(chuàng)造機(jī)制的分析中”，全面展開“對藝術(shù)家視覺形式創(chuàng)造過程的研究”，從而使“先前多少有些客體化了的形式關(guān)系與其內(nèi)在精神目標(biāo)在純視覺理論中獲得協(xié)調(diào)”。[11]（P26）

所以，在藝術(shù)史以及相關(guān)學(xué)科（例如視覺文化）研究中，在黑格爾的“心靈”和唯心主義觀念之外，視覺性開始被視為形式表征，其“形式價值”開始得以強(qiáng)調(diào)，其中最為典型的是李格爾、沃爾夫林、澤德爾邁爾等提出的形式理論，或者毋寧說，視覺理論。“關(guān)于（李格爾、沃爾夫林等）德語國家早期藝術(shù)史研究的文論，人們通常給予的假定是，它基于簡單、狹隘的形式主義”[12]（P1），李格爾、沃爾夫林以及澤德爾邁爾等維也納二代學(xué)者也由此被稱為形式主義者?！笆聦?shí)上，他們的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)并非在于形式研究，而是開創(chuàng)了視覺理論，并使之成為藝術(shù)科學(xué)的理論基礎(chǔ)，由此顛覆了藝術(shù)史傳統(tǒng)?！盵13]（P45）

李格爾在《羅馬晚期的工藝美術(shù)》里根據(jù)一個概念“藝術(shù)意志”、兩個范疇“觸覺的”和“視覺的”所建構(gòu)的理論體系中，使“觸覺的”和“視覺的”一對范疇脫離了原本的知覺含義，成為形式表征[14]，突顯其“形式價值”。比如，李格爾認(rèn)為，古代早期“觸覺式”建筑設(shè)計的藝術(shù)意圖，“只要可能就會熱衷于構(gòu)造空間的邊界，壓制并掩藏起另一任務(wù)，即空間的創(chuàng)造”；對于羅馬晚期“視覺式”風(fēng)格取向的建筑而言，比如萬神廟，“同一個面上不存在兩個點(diǎn)，因此建筑的所有部分就必須有一個統(tǒng)一的大輪廓”[15]（P17），這一“大輪廓”實(shí)際上指向的是“空間的創(chuàng)造”，所以，“觸覺式”風(fēng)格趨于對平面的追求，“視覺式”風(fēng)格趨于對“空間的創(chuàng)造”的形式要求。而且，“在建筑領(lǐng)域……‘觸覺式’是通過一系列藝術(shù)意圖的取向（藝術(shù)形式――引者注）來獲得的，比如強(qiáng)調(diào)平面維度、構(gòu)造體塊布局、依靠立柱來隔斷空間、回避色彩或濃重的陰影對單一平面感的破壞等等?！曈X式’反之，就存在于逐步建的‘統(tǒng)一的大輪廓’、追求深度的不斷變化以‘引向縱深’、自由空間的個體化、創(chuàng)造多個色彩生動的平面或加強(qiáng)陰影以打破單一平面等等（形式――引者注）”[14]?？梢姡罡駹柕刃问街髁x者主張從形式表征的角度去考察視覺性這一范疇，雖然當(dāng)時李格爾還沒有明確提出“視覺性”這一術(shù)語，而是以“視覺的”或“視覺式”（opisch）來對其進(jìn)行表征，但是，二者含義相似，事實(shí)上，李格爾對于視覺性的“形式價值”的強(qiáng)調(diào)是毋庸置疑的。

進(jìn)一步而言，我們可以將李格爾的視覺性做如下總結(jié)。其一，視覺性是一種“藝術(shù)意志”（“自由的、創(chuàng)造性的藝術(shù)沖動”[16]（P29））；是一種創(chuàng)造力，亦即一種方法論，是創(chuàng)造或構(gòu)造形式的方法。其二，是物化的客體特征，與“觸覺的”/“圖畫的”構(gòu)成統(tǒng)一，相互融合，又彼此斗爭。其三，不具有實(shí)體性。其四，是視覺理論的核心概念，但是沒有明確界定。另外，根據(jù)李格爾對不同時代具體的“藝術(shù)意志”的闡釋以及沃爾夫林所強(qiáng)調(diào)的視覺性所指向的“時代精神”來看，視覺性在形式主義者那里包含了“視覺體驗(yàn)的象征形式”這一現(xiàn)代視覺性內(nèi)涵?？梢?，雖然視覺性是作為形式學(xué)說術(shù)語被提出，并作為形式研究方法進(jìn)入藝術(shù)史，但事實(shí)上，上述學(xué)者是最早的一批視覺理論家，他們的主要貢獻(xiàn)是創(chuàng)建并完善視覺理論并以視覺理論顛覆傳統(tǒng)形式理論，他們運(yùn)用視覺性反叛或替代形式/風(fēng)格甚至“圖像”等范疇，深入研究形式。所以說，視覺性一經(jīng)提出，就具有形式這一自然屬性，成為新的形式（表征），同時，它又是一種新的方法論原則，用以重新闡釋形式/風(fēng)格，它自身具有相對獨(dú)立性，從此種意義上來講，它甚至成為“反形式”，對立于形式、風(fēng)格以及圖像，其“象征價值”逐漸凸顯。不過，形式學(xué)說時期，藝術(shù)史家們對視覺性的“象征價值”的闡釋不足，這一點(diǎn)后來在潘諾夫斯基的圖像學(xué)研究中得到了補(bǔ)充。

此外，藝術(shù)史上形式學(xué)說之后的視覺理論家或藝術(shù)史家，仍然在不斷推進(jìn)對這一范疇的研究，就視覺性與形式的關(guān)系而言，眾家紛說不一。比如，除下文我們主要討論的潘諾夫斯基之外，貢布里希側(cè)重于藝術(shù)心理學(xué)研究，他認(rèn)為人類是沒有純真之眼的，視覺性作為“觀看”的過程絕不是一個被動的過程，而是對大自然所提出的某一個問題的結(jié)果，是“匹配的藝術(shù)圖式”[17]（P29）；魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為，視覺是“選擇性思維”[17]（P26），這是從知覺心理學(xué)角度去研究視覺性和視覺思維。中國學(xué)者王耀中曾總結(jié)過形式的視覺化過程，比如視覺通過對跳躍性、無限性、無序性的形式進(jìn)行重新定位和組織、選取，使其定格化、截取化、組織化，以實(shí)現(xiàn)審美視覺效果。[18]

總之，視覺性是視覺理論的核心概念，是在形式理論發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的，它對立于形式/風(fēng)格/圖畫性或圖像，并在形式學(xué)說那里，試圖在客體形式與主體精神的統(tǒng)一原則中實(shí)現(xiàn)它的文化象征意義。但是，在這一時期，視覺性與圖畫性之間的對立性，以及它所具備的“象征價值”尚未得以強(qiáng)調(diào)。然而，通過以上探討，我們認(rèn)為，作為視覺理論家而非形式理論家的“藝術(shù)史之父”們，他們針對視覺性范疇所展開的闡釋對后來與“文化研究”以及現(xiàn)代性思潮具有承繼關(guān)系的視覺文化研究理論及范式有著整體性開創(chuàng)和促進(jìn)作用。

三、概念衍變：潘諾夫斯基及其圖像學(xué)擔(dān)當(dāng)中介

如前所述，在形式學(xué)說時期視覺性的“象征價值”沒有得到全面的闡發(fā)。潘諾夫斯基試圖補(bǔ)足這一點(diǎn)。潘氏強(qiáng)調(diào)，視覺性是“思想的構(gòu)像習(xí)慣”，是體驗(yàn)形成中象征行為的建構(gòu)性特征，是視覺體驗(yàn)的象征形式。[19]具體來說，指我們看、構(gòu)像和構(gòu)畫的體驗(yàn)。潘諾夫斯基通過對丟勒作品的分析研究，試圖打破形式學(xué)說的形式統(tǒng)一，去尋找“可稱為內(nèi)容逐漸顯示的過程”，論證作品如何實(shí)現(xiàn)形式、動機(jī)與敘事主題內(nèi)容的不可分割的統(tǒng)一，并借此界定“偉大的象征形式”。[19]這一過程體現(xiàn)了圖畫性讓渡于視覺性，以及圖畫性受制于或由視覺性決定。換言之，潘氏試圖打破形式統(tǒng)一于圖畫性和視覺性這一局面，由此，恰走向了視覺文化中視覺性的關(guān)鍵一環(huán)：非圖畫性/視覺性二者之間的統(tǒng)一性而是斗爭性或?qū)α⑿允挂曈X性的地位得以提高，使視覺性具有更大闡釋和可發(fā)掘的空間。所以，對于潘氏而言，視覺性所構(gòu)造的圖像是“圖畫之外”，是作為“被圖繪的”特殊世界之外的認(rèn)識，是超越于媒介的觀看之外的觀看，如此，我們才能進(jìn)一步理解視覺性投射又預(yù)設(shè)一種作為“觀看方式”的世界圖畫或世界認(rèn)識。對于潘氏而言：其一，“象征價值”是深層文化累疊的根源，可凝聚并呈現(xiàn)多元文化意義，同時，文化意義又會帶來“看”的行為差異，所以，看就成為了“觀看”（viewing）；其二，人看到的“世界圖像”是圖畫之外（extra-pictorial）的世界認(rèn)識，不是圖畫本身，相反，是對被圖繪的特殊世界的超越或否定；其三，視覺性構(gòu)成“世界圖畫”，傳達(dá)文化總體的視覺性特征?？梢?，這些特征都是將視覺性從形式學(xué)說向視覺文化進(jìn)一步推進(jìn)的必由之路。

另外，通過對比形式學(xué)說和圖像學(xué)的理論和方法論，我們能夠發(fā)現(xiàn)，視覺性不是一個歷史對象，而是歷史方法的分析極。正如惠特尼所說，“視覺性既投射又預(yù)設(shè)一種作為‘觀看方式’的世界圖畫或世界認(rèn)識，其中包括觀看圖畫的方式。這種投射―預(yù)設(shè)有一段特別的歷史，正是我們要追溯的。這里，我們必須注意到一種方法論的循環(huán)。視覺性不是純粹的觀看，視覺性必須以圖畫構(gòu)造活動為媒介，而圖畫構(gòu)造活動并不能完全化約為構(gòu)成它的視覺性。就這個意義而言，視覺性不是一個歷史對象，而是歷史方法的分析極，以之可以處理實(shí)際的歷史對象：既投射又預(yù)設(shè)圖畫的人類視覺”[19]。

這里，對照而言，圖像學(xué)對于形式學(xué)說的改造體現(xiàn)在方法論方面：形式學(xué)說試圖通過對形式語言進(jìn)行“文本細(xì)讀”的方式來把握對世界的整體認(rèn)識，即視覺性，而圖像學(xué)通過對形式的超越去把握世界的“觀看”。值得指出的是，二者在方法上雖然有別，但是無論圖像學(xué)還是形式學(xué)說，它們的方法論是交叉進(jìn)行的，也就是說，是以方法論循環(huán)往復(fù)的形式分別展開各自的研究。其中，圖畫性和視覺性同時可以被視為方法論的兩極，無疑，這一主張是“藝術(shù)史之父”們――李格爾以及沃爾夫林等開創(chuàng)的。潘諾夫斯基和澤德爾邁爾等將其分別引向了不同的研究方向：潘氏在“象征價值”基礎(chǔ)之上展開形式研究；澤氏在“形式價值”基礎(chǔ)之上展開象征研究，這兩種理論最終都將客體世界深層的社會、文化、歷史意義揭示出來，交匯于關(guān)于“世界圖景”的領(lǐng)悟和闡釋一極。

至此，藝術(shù)史上這種理論文脈的糾結(jié)，在方法論循環(huán)上得到了厘清，同時，視覺性作為一種方法論的身份，也在圖像學(xué)以及藝術(shù)史領(lǐng)域得到廣泛的認(rèn)同。然而，在視覺文化領(lǐng)域，這種身份卻未被發(fā)掘。在惠特尼看來，“如今，視覺文化研究常常將一種純粹的視覺性實(shí)體化。確實(shí)，視覺性似乎常常被當(dāng)作一個歷史對象，即所謂的‘視覺文化’。但是，這種做法違背了文化意義的原發(fā)性現(xiàn)象累疊這一前提，而原發(fā)性現(xiàn)象累疊據(jù)推定最終等同于視覺感知的原發(fā)性本體累疊。當(dāng)視覺文化研究把視覺性當(dāng)作圖畫構(gòu)造史的真正基礎(chǔ)，而不是圖畫構(gòu)造史的一個時刻，它就不能以融貫的方式將圖像自身的效果――圖像按理應(yīng)該具備的對視覺的構(gòu)造性排序――與視覺中圖畫載體的各種原因聯(lián)系起來，也就是說，它就只能將效果和原因混為一談。實(shí)體化的純粹視覺性只是視覺的‘世界觀’或‘時代之眼’的另一個令人質(zhì)疑的教條”[19]。

舉例來講，比如曾軍在批判視覺性概念時，他說：“視覺文化研究已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的視覺藝術(shù)的研究，而是廣泛滲透到了當(dāng)代文化、日常生活和社會現(xiàn)實(shí)之中，甚至過去當(dāng)仁不讓作為視覺藝術(shù)典范的造型藝術(shù)（繪畫、雕塑等）已在視覺文化研究對象中居于邊緣，基于視覺媒介技術(shù)而興起的電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等則占據(jù)了中心。另一方面，從研究方法上講，對視覺現(xiàn)象形式及其意味的審美分析早已不再是視覺文化關(guān)心的論題，視覺與權(quán)力、視覺與性別、視覺與商品廣告、景觀社會、擬象、仿真、城市視覺文化、旅游者的凝視、風(fēng)景與帝國等，已將視覺置于社會與文化的語境進(jìn)行考察，所展開的已是詹克斯所說的‘視覺性社會理論’（social theory of visuality）了。”[8]這里，曾軍所詮釋的視覺性存在概念混淆問題。他幾乎將視覺性狹隘化地指涉為“圖畫性”，將視覺性的形式屬性或圖像功能作為批判的重點(diǎn)，只是片面地強(qiáng)調(diào)了視覺性的表征功能和“象征價值”。套用曾軍自己的話，“為什么會這樣？”原因在于他將著眼點(diǎn)放在“實(shí)體化的視覺性”上面，而且，泛文化研究傾向使他陷入兩難的境地，即使他意識到視覺的動態(tài)特征，他卻不愿意將這種視覺性闡釋開來，即使他提到科比特所強(qiáng)調(diào)的“‘視覺性’意味著視覺不是一個單純的分類，而是一個正在形成中的文化和歷史”[8]，他卻沒有將視覺性在這種動態(tài)“形成”中所擔(dān)負(fù)的方法論意義展開。在這種概念不清的情況下，將視覺性直接拋棄并以視覺化取而代之的做法，是不太恰當(dāng)?shù)摹?/p>

另外，吳瓊曾試圖論述視覺文化的視覺性，在他看來，視覺性問題是“對現(xiàn)代世界的主體建構(gòu)、文化表征的運(yùn)作以及視覺實(shí)踐之間的關(guān)系進(jìn)行分析，揭示了人類文化行為尤其是視覺文化中看與被看的辯證法，揭示了這一辯證法與現(xiàn)代主體的種種身份認(rèn)同之間的糾葛”[6]。以上可見，這種辯證法體現(xiàn)了“象征價值”，但是，他在試圖建構(gòu)“世界圖畫”過程中卻將其推向了實(shí)體化的層面。當(dāng)然，很多學(xué)者也注意到海德格爾所強(qiáng)調(diào)的“世界的圖像化”，可是，當(dāng)我們將其視為從“不可見轉(zhuǎn)為可見的運(yùn)作的總體性”時，我們試圖將視覺性泛文化的傾向就十分明顯，很多學(xué)者盡可能大而駁雜地賦予視覺性無限寬廣的內(nèi)涵及外延，比如“這種總體性包括看與被看的結(jié)構(gòu)關(guān)系，也包括生產(chǎn)看的主體的機(jī)器、體制、話語、比喻之間復(fù)雜的相互作用，還包括構(gòu)成看與被看的結(jié)構(gòu)場景的視覺場，總之，一切使看/被看得以可能的條件都應(yīng)包含在這一總體性之內(nèi)”[6]。這種泛文化傾向忽視了以方法論的方式去實(shí)踐這每一環(huán)節(jié)，以至于“文化化”的視覺性陷入了扼殺視覺性自身的陷阱。

簡而言之，視覺性一經(jīng)藝術(shù)科學(xué)時期的藝術(shù)史家們提出，就先天地具有了“象征價值”，與圖畫性所表征的“形式價值”相互轉(zhuǎn)化，也相互分離。視覺性是一種方法論，與圖畫性或“形式”互為補(bǔ)充，構(gòu)成沖突，形成方法論的循環(huán)，使藝術(shù)史研究富于生機(jī)?！斑@種根本的分離造成分裂狀況，由此激發(fā)視覺想象和圖畫構(gòu)造，形成從形式到象征，從圖像到‘話語’，從感知到理智，或者反向循環(huán)的真正機(jī)制?！盵19]（P31）圖像學(xué)對視覺性“象征價值”及其文化表征的發(fā)掘嫁接了視覺理論與視覺文化兩個領(lǐng)域。視覺文化的視覺性對于藝術(shù)史的視覺性是一個合法的繼承。如果對這種繼承關(guān)系發(fā)掘得不夠深入，帶來的混亂將危及整個視覺文化研究進(jìn)程和學(xué)科體制的進(jìn)一步建制。事實(shí)上，藝術(shù)史可為視覺文化提供方法論循h(huán)功能方面的借鑒；正如肖偉勝所言，藝術(shù)史“憑借其理論資源和方法論上的多元和開放性，奠定了一門新的學(xué)科，對視覺研究產(chǎn)生了極其重要的影響”[20]。對視覺性等基礎(chǔ)概念的藝術(shù)史溯源，或可形成應(yīng)對當(dāng)下的視覺象征危機(jī)的一個重要方面。

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篇2

關(guān)鍵詞：園林植物；景觀設(shè)計；基本原則

中圖分類號：S688文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

當(dāng)前，我國正處在城市化水平快速發(fā)展的時期，城市環(huán)境的建設(shè)正面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，并且土地的退化和污染問題日益嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到了居民的身體健康，對于社會的可持續(xù)發(fā)展也產(chǎn)生了非常不利的影響，城市的建設(shè)必須加強(qiáng)對園林綠化的建設(shè)，而城市建設(shè)的好壞，主要還是取決于對植物的設(shè)計應(yīng)用，園林植物的設(shè)計對于城市的發(fā)展具有極大的影響，怎樣才能協(xié)調(diào)好生態(tài)保護(hù)和城市發(fā)展之間所存在的矛盾，形成環(huán)境良好、生態(tài)健全以及自然和諧發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，逐漸成為現(xiàn)代城市發(fā)展的重要課題。

一、園林植物景觀設(shè)計的概念

園林植物景觀的設(shè)計指的就是利用植物作為設(shè)計的基本材料，有效結(jié)合園林當(dāng)中的一些其他元素，按照植物的立地條件以及生長規(guī)律，利用不同形成的構(gòu)圖所創(chuàng)造出的不同的園林景觀，用來滿足人們在城市當(dāng)中游樂觀賞的需要，很多當(dāng)前所進(jìn)行中的研究都是從設(shè)計的基本原則處著手的，主要是在滿足城市植物對環(huán)境和生態(tài)所產(chǎn)生要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)美學(xué)原理、韻律、均衡、調(diào)和以及對立統(tǒng)一的觀念，來創(chuàng)造植物景觀，作為園林設(shè)計的四大要素之一，園林植物的配置能夠直接關(guān)系到整個園林工程建設(shè)的質(zhì)量以及以后園林功能的準(zhǔn)確發(fā)揮。

二、園林植物景觀設(shè)計的基本原則

1、生態(tài)學(xué)原則。對于物種的形態(tài)特征和生態(tài)習(xí)性，應(yīng)當(dāng)盡量避免出現(xiàn)直接的競爭，在對植物進(jìn)行配置時，要因地制宜、因時制宜，準(zhǔn)確按照藝術(shù)的要求和功能來合理選擇植物的種類，保證景觀效果能夠具有一定的穩(wěn)定性。在種樹時，應(yīng)當(dāng)將本土的樹種作為主要的種樹材料，適當(dāng)選取一些外來的樹種，根據(jù)當(dāng)?shù)氐耐寥?、氣候以及自然地理環(huán)境等因素來選擇，結(jié)合本地區(qū)長期以來園林種植的實(shí)際栽培經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富園林建設(shè)過程中植物的種類。對植物進(jìn)行配置時還需要按照草、灌、喬相結(jié)合的原則，常綠樹種與落葉樹種相結(jié)合，慢生樹與快生樹相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)園林植物自身的文化特性應(yīng)當(dāng)與環(huán)境相融合，盡可能地運(yùn)用不同種類的植物，最終達(dá)到植物多樣化的要求。

2、美學(xué)原則。對植物進(jìn)行配置時要注意空間的變換以及縱向的立體輪廓，盡量要做到高低搭配，體現(xiàn)出植物配置的起伏有致和韻律感，將顏色、線條、形態(tài)以及體積加以對比和重復(fù)。每一種植物都具有自身不同的姿態(tài)，在進(jìn)行配置時就應(yīng)當(dāng)要求植物與環(huán)境以及植物與植物之間相融合，并充分考慮植物在不同季節(jié)和不同生長階段的變化。為了能夠使得景觀的效果更為豐富，應(yīng)當(dāng)將植被按照喬木、灌木、花卉以及地被植物的順序由高到低進(jìn)行合理的搭配，避免景觀的效果過分單一，可以講花期花色不同植物進(jìn)行分層次的配置，為了能夠使得落葉喬木可以顯示出其鮮明的特色，在對落葉喬木和常綠植物進(jìn)行配置時，要做到常綠植物高于或者是低于落葉樹。反復(fù)可以應(yīng)用到質(zhì)感、色彩以及形狀上，增加植物設(shè)置的趣味性，使得設(shè)計師可以在控制植物設(shè)計的氣氛和風(fēng)格方面有所突破。

三、園林植物景觀的設(shè)計問題分析

1、空間組織設(shè)計。在園林植物的設(shè)計當(dāng)中，植物的造景設(shè)計是其中的重要組成內(nèi)容，設(shè)計者利用植物自身所具有的一些天然特點(diǎn)，比如季相的變化、質(zhì)地、姿態(tài)以及色彩等因素，可以構(gòu)成不同形式的環(huán)境空間，吸引人們的注意力。設(shè)計人員也可以根據(jù)園林中的不同需要，與山石、小品、地形、道路、水體以及建筑等相結(jié)合，共同營造出具有特色的植物景觀造景，帶給觀賞者不同的空間感受。

2、觀賞特性的設(shè)計。植物不僅是一種可以用于綠化的重要元素，也是一種重要的色彩渲染手段，植物本身具有非常獨(dú)特的姿態(tài)、風(fēng)韻以及色彩美，在園林的景觀設(shè)計當(dāng)中不但能夠創(chuàng)造出不同的空間，也具有非常強(qiáng)烈的美學(xué)特征，主要體現(xiàn)在下面所述的幾個方面當(dāng)中：

①植物大小。園林當(dāng)中所具有的喬木是園林植物景觀形成的主要元素，例如毛白楊、銀杏等氣勢雄偉、樹干通直，老年油松蒼勁有力，利用這些樹木進(jìn)行群植或者是孤立栽培，都可以構(gòu)成較好的園林主景，在對園林植物景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中，必須要充分考慮到植物的大小，其大小能夠直接關(guān)系到植物景觀的整個結(jié)構(gòu)空間組成。

②植物色彩。那些具備漂亮的樹形、美麗的花朵或者是繽紛色彩的植被，在園林的植物景觀設(shè)計當(dāng)中具有非常重要的作用，較為完美的景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)性和科學(xué)性的有效統(tǒng)一，植物色彩應(yīng)用的方法主要是類似色的配合、多色的配合以及單色的處理，觀賞植物的配色設(shè)計主要體現(xiàn)在觀賞植物的鄰補(bǔ)色對比和補(bǔ)色對比，暖色花和冷色花以及類似色植物的應(yīng)用，逐漸可以形成一個地區(qū)或國家的象征。

③植物質(zhì)感。除了具有不同的色彩之外，葉片還具有不同的質(zhì)地和形狀，例如棕櫚科的植物起姿態(tài)比較優(yōu)美，而銀海棗、三藥檳榔比較適合成行或者是成林種植，以此來營造出具有濃郁氛圍的熱帶風(fēng)情。

四、園林景觀設(shè)計的生態(tài)化發(fā)展趨勢

近些年來，園林植物景觀的設(shè)計逐漸開始擺脫原先的蕭條和單調(diào)局面，植物的種類也逐漸開始從少到多發(fā)展，在園林事業(yè)不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，有些設(shè)計師單純追求大手筆和大尺度的設(shè)計，很少栽植喬木樹種，采用的通常都是由低矮的植物以及草坪所組成的不同的圖像，對于大多數(shù)的人來講，植物綠化園林逐漸成為展覽品，違背了其生態(tài)發(fā)展的原則，也不是園林植物景觀設(shè)計的有效途徑。生態(tài)化是當(dāng)前園林植物景觀設(shè)計的根本途徑，也是推動人類文明發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)將園林植物的適應(yīng)性生態(tài)發(fā)展當(dāng)做植物種植的主要依據(jù)，充分認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，真正體現(xiàn)出現(xiàn)代景觀的整體風(fēng)貌，遵循當(dāng)?shù)刂脖簧L的一般規(guī)律，充分應(yīng)用已有的植物特性，構(gòu)造出城市綠化發(fā)展的多層次格局。

結(jié)語：城市的園林綠化是城市化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，園林建設(shè)的基礎(chǔ)就是植物材料的選用，園林植物景觀在園林的建設(shè)當(dāng)中也具有非常重要的地位和價值，隨著時間的不斷變化，植物景觀也能夠形成豐富多彩的動態(tài)景觀，園林植物設(shè)計的效果如何主要取決于對園林植物的配置和選擇，從不同的園林植物所具有的景觀性質(zhì)進(jìn)行植物的景觀設(shè)計，才能創(chuàng)造出長效、優(yōu)美的花卉風(fēng)景。

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篇3

關(guān)鍵詞 植物造型；園林綠化；應(yīng)用形式；應(yīng)用技巧；作用

中圖分類號 S688 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2016）11-0213-02

植物造型是園林美的重要要素，園林中的植物造型經(jīng)過了設(shè)計構(gòu)思和規(guī)劃安排，具有一定的審美屬性。隨著植物造型在園林綠化中的大量應(yīng)用，新的應(yīng)用形式與技巧不斷出現(xiàn)，植物材料的應(yīng)用種類也非常豐富。園林植物的藝術(shù)造型可以增添形態(tài)美感，同時滿足人們的文化生活需要。

1 植物造型的概念及特點(diǎn)

1.1 概念

植物造型充分利用自然界樹木枝葉形態(tài)的長短、粗細(xì)、曲直頓挫、虛實(shí)疏密、強(qiáng)弱剛?cè)?。技術(shù)人員采用植物造型技藝，打造出美妙的植物造型藝術(shù)形象。植物造型匯集了中華民族數(shù)千年的藝術(shù)精華，融園藝學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等于一體，滿足人們對美好環(huán)境及自然的追求[1-3]。

1.2 特點(diǎn)

造型種類取材廣泛、多種多樣、形態(tài)各異，視覺感強(qiáng)、觀賞性高、實(shí)用功能性廣、具有藝術(shù)美，同時富有時代特色和地方色彩。

2 常用的植物造型種類

2.1 喬灌木類

喬木與灌木類植物的相似點(diǎn)就是用于造型的植物材料應(yīng)具有生長速度適中、抗性強(qiáng)、耐修剪、枝條柔軟、枝葉細(xì)密、萌芽力強(qiáng)等特點(diǎn)，如羅漢松、馬尾松、銀杏、圓柏、雪松、紫薇、桂花、垂絲海、大葉黃楊、金葉女貞、紫葉小檗、小葉女貞、蜀檜、火棘等。

2.2 花卉藤本類

藤類植物一般選擇攀援性好、枝葉細(xì)密、抗性強(qiáng)的植物，包括扶芳藤、爬山虎、凌霄、金銀花等。利用花卉做成的植物造型，通常選用植株低矮、枝葉細(xì)密的一、二年生花卉或多年生花卉，常見的有萬壽菊、海棠、矮牽牛、三色堇、彩葉草、小菊類等。

3 植物造型在園林綠化中的應(yīng)用形式

植物造型在園林中的應(yīng)用方式較多，可分為植物雕塑、植物建筑、植物圖案3個類型。其中植物建筑包括拱門、綠籬、棚架等；植物雕塑包括幾何造型、動物造型等；植物圖案主要指模紋花壇。

4 植物造型在園林中的應(yīng)用技巧

4.1 層次營造

園林中的植物配置是否引人注目，關(guān)鍵是園林植物的層次感，主要體現(xiàn)在植物的高低錯落、疏密有致。根據(jù)植物高度、形狀進(jìn)行配置。在臨沂地區(qū)一些道路旁邊的園林綠化通常是上層常用雪松、大葉女貞等高大喬木，中層用龍爪槐、紫薇、紫葉李等中小喬木，下層用紫葉小檗、金葉女貞、蜀檜等修整好的灌木類。有的道路還會有更多層次，最下層用三葉草、矮牽牛等。對于地勢較高處可以種植修剪獨(dú)特的獨(dú)植大喬木或者叢植的中小喬木，既能增強(qiáng)地勢起伏，又能襯托出植物的俊秀挺拔[4-7]。

4.2 形狀分配

植物不僅身形多樣，姿態(tài)也各有千秋，球形、圓錐形、柱形、塔形等應(yīng)有盡有。進(jìn)行植物配置時，可根據(jù)植物形狀，結(jié)合葉叢疏密度和分枝高度來構(gòu)成封閉、半封閉、覆蓋、開敞和垂直等空間形式。如道路分車帶多用低矮灌木和地被植物構(gòu)成開敞空間，陵園、公園多選用松柏類常綠、外形整齊的樹種構(gòu)成封閉式空間。

4.3 刪繁就簡

應(yīng)根據(jù)植物的特性對植物進(jìn)行修剪，并進(jìn)行藝術(shù)組合。一般造型力求精簡，避免過于復(fù)雜。單株植物造型應(yīng)保持單純而避免單調(diào)，植物群植造型應(yīng)保證簡潔且富有特色。

4.4 巧用色彩

植物品種較多，色彩豐富，主要包括造型背景及造型植物本身的色彩處理。植物建筑和植物雕塑大多選用非綠色及天空作為背景，若選用綠色作為背景則需要注意顏色的層次，突出綠色植物造型，或應(yīng)用色彩豐富的花盆與之配合，提高造型的色彩豐富度。同時，應(yīng)巧妙地對植物進(jìn)行搭配，表現(xiàn)植物真實(shí)的自然色，表達(dá)豐富的造型內(nèi)容，展現(xiàn)植物造型的原生美感。但也應(yīng)注意在植物造型搭配中對植物色彩進(jìn)行提煉與歸納，增強(qiáng)色彩對比的同時，提高色調(diào)的協(xié)調(diào)感，突出主次、加強(qiáng)呼應(yīng)。同時做好植物花期銜接工作，讓植物造型色彩變化自然和諧[8-10]。

4.5 注意養(yǎng)護(hù)

植物配置必須因樹制宜、因地制宜，根據(jù)樹種特性、生長位置、土壤狀況等合理養(yǎng)護(hù)，同時還應(yīng)與施肥、澆水、病蟲害防治等管理措施配合進(jìn)行。植物本身有很強(qiáng)的生命力，生長過程中其形態(tài)與色彩都會發(fā)生變化，因此在植物生長過程中要不斷進(jìn)行正確的整形修剪，使得造型能充分發(fā)揮園林綠化和美化環(huán)境的效果。

5 植物造型在城市園林綠化中的作用

植物造型在城市園林綠化中扮演著重要的美化和生態(tài)作用，同時優(yōu)美的造型又給人們生活的城市起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。植物造型在景觀可持續(xù)發(fā)展的今天，成為城市園林綠化的重要組成部分，其造型種類及應(yīng)用范圍也越來越廣。豐富多彩的藝術(shù)造型能夠大大地提高城市園林綠化的觀賞價值，為人們提供了文明、健康、舒適的工作與生活環(huán)境，使人們的身心從緊張的工作、生活節(jié)奏中得到調(diào)整、舒緩。

6 參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：觀賞蔬菜；發(fā)展；應(yīng)用；重慶市

中圖分類號：S63－3；S682．39－1．06（2719） 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0439－8114（2012）14－3022-04

Development Situation and Application Prospects of Ornamental Vegetables in Chongqing City

LU Jing－wei，WANG Yuan－h(huán)ui，ZHENG Yong，HE Ye

（Institute of Vegetables and Flowers, Chongqing Academy of Agricultural Sciences，Chongqing 401329，China）

Abstract： The development course and process of ornamental vegetables in Chongqing city was briefly described． The problems appeared in the development process of ornamental vegetables and the importance of its application in Chongqing city was analyzed． Suggestions for the application of ornamental vegetables in landscaping in Chongqing city were put forward to promote the development of ornamental vegetables in Chongqing city．

Key words： ornamental vegetables； development； application； Chongqing city

隨著社會進(jìn)步和人們生活水平、生活質(zhì)量的提高，人類利用自然界各種植物材料改造居住環(huán)境的園林綠化事業(yè)發(fā)展迅速，使城市、鄉(xiāng)村的綠化率逐年提高。觀賞蔬菜是一種新興的綠化材料，具有較高的觀賞價值和經(jīng)濟(jì)效益。伴隨著民眾認(rèn)知程度的提高和觀賞蔬菜種質(zhì)資源的不斷開發(fā)與豐富，觀賞蔬菜在園林綠化中的應(yīng)用開始增多，并顯示出它獨(dú)有的園林特色和強(qiáng)大的生命力，已成為園林綠化植物配置中具有相當(dāng)發(fā)展?jié)摿Φ闹参锼夭模?］。觀賞蔬菜是指具有優(yōu)雅株姿、奇特外形、絢麗色澤，既可作為蔬菜食用、又有極強(qiáng)觀賞功能、還可做微型盆景與綠化材料的蔬菜種類（品種）［2］。觀賞蔬菜種類繁多，在園林綠化上通常以觀賞器官不同分為觀葉類、觀花類、觀果類和整株觀賞類型，如羽衣甘藍(lán)、彩色花椰菜、黃花菜、觀賞南瓜、觀賞葫蘆、櫻桃番茄、觀賞辣椒、雞蛋茄、黃瓜、苦瓜等；這些蔬菜以其具有多種功能而受到人們的喜愛，市場前景廣闊。對于觀賞蔬菜的界定，不少學(xué)者都提出了自己獨(dú)到的見解［3－7］，但集中起來主要包括兩個方面的內(nèi)容，這就是可以食用又具有較高的觀賞性。它不僅能美化人類的生活環(huán)境，給人們以精神享受，而且延伸了蔬菜作為食用功能以外的其他功能，拓展了蔬菜產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。研究和開發(fā)觀賞蔬菜能夠?qū)⑹秤镁G色蔬菜和美化環(huán)境很好地結(jié)合起來，這不僅突破了蔬菜只能食用的單一傳統(tǒng)觀念，而且為美化人民生活又提供了新的途徑。在園林綠化中適當(dāng)配置觀賞蔬菜，既可為風(fēng)景園林建設(shè)和繁榮花卉事業(yè)提供新的花材選擇，也可使人們在欣賞品嘗的過程中對自然界產(chǎn)生新的認(rèn)識［8］；這不但普及了自然科學(xué)知識，起到科普宣傳作用，而且還使當(dāng)事人體驗(yàn)到親手操作的樂趣，陶冶了情操，品嘗到自己的勞動果實(shí)，產(chǎn)生回歸自然的感受，從而促進(jìn)了身心健康。

目前，觀賞蔬菜的科學(xué)研究和推廣應(yīng)用在中國已經(jīng)得到了一定的進(jìn)展，但整體上來說進(jìn)展還不快，這其中技術(shù)力量比較薄弱、研究內(nèi)容不夠豐富、研究方法還不系統(tǒng)、研究材料比較普通等是主要的原因。目前業(yè)內(nèi)的研究主要集中于觀賞蔬菜的概念確認(rèn)與分類介紹等宣傳層面上，栽培品種選擇、栽培技術(shù)探索、觀賞特性發(fā)揮、食用價值認(rèn)定、園林應(yīng)用推廣等實(shí)務(wù)方面還存在滯后現(xiàn)象，尤其是不同的見解影響了觀賞蔬菜的推廣速度，如羽衣甘藍(lán)在上海市已成為秋冬季節(jié)的主要觀賞植物［5］，可在園林應(yīng)用上設(shè)計和建設(shè)專類蔬菜（花卉）觀光園使用［8］，但實(shí)際的應(yīng)用上，羽衣甘藍(lán)的使用范圍和布局規(guī)劃還比較傳統(tǒng)，在園林植物配置上比較單一，還沒有充分展示出羽衣甘藍(lán)特有的觀賞價值。重慶市的觀賞蔬菜應(yīng)用經(jīng)過十多年的發(fā)展，社會各方對觀賞蔬菜的認(rèn)知在逐漸提高，觀賞蔬菜的種質(zhì)資源在不斷被發(fā)掘，觀賞價值也在進(jìn)一步提升，在園林綠化中的應(yīng)用也開始豐富起來，并顯示出它獨(dú)有的園林特色和藝術(shù)美感召力，將成為重慶市園林綠化植物配置中具有相當(dāng)發(fā)展?jié)摿Φ闹参锼夭模?］之一。

篇5

關(guān)鍵詞：垂直綠化;城市;植物

隨著城市化建設(shè)進(jìn)程加快，城市的空間被大量的道路、建筑等占據(jù)，因此帶來的諸多生態(tài)環(huán)境問題，如城市熱島效應(yīng)、霧霾、污染等。為了解決環(huán)境問題，大力推行生態(tài)文明建設(shè)，著手抓城市綠化建設(shè)勢在必行。由于東陽市地面綠化基本已經(jīng)建設(shè)完畢，但是人均公園綠地還不到12%。為此，《東陽市創(chuàng)建浙江森林城市實(shí)施方案》明確提出，要進(jìn)行城市公園綠地擴(kuò)建工程，其中就包括垂直綠化、立體綠化。本文僅結(jié)合本市的垂直綠化現(xiàn)狀，提出垂直綠化的構(gòu)建技術(shù)。

1 垂直綠化的概念與作用

垂直綠化是相對城市地面綠化而言，屬于三維立體空間綠化的范圍。主要利用具有攀援的藤本植物對各種城市建筑或者構(gòu)筑物的立面進(jìn)行綠化美化，形成垂直面的綠化，稱為垂直綠化。

垂直綠化可以提高城市建筑物的外觀藝術(shù)效果，還能改變城市生態(tài)環(huán)境而更加具有可居性。垂直綠化的不斷發(fā)展，使得城市建設(shè)慢慢趨于生態(tài)化。其對于城市生態(tài)文明建設(shè)方面主要起了以下作用：一是提高環(huán)境質(zhì)量，軟化建筑外觀，豐富城市景觀。二是垂直綠化具有生態(tài)環(huán)保作用，具有隔音、吸塵、降溫、弱化熱島效應(yīng)的作用，除此之外還能起到保溫調(diào)節(jié)室內(nèi)外溫度的作用。

2 垂直綠化分類

2.1 墻體綠化

墻體綠化是垂直綠化主要形式之一，在墻體上按照設(shè)計要求提前預(yù)留好種植槽，利用攀援植物的特性附著在墻體的一種綠化形式。也可以利用植物墻的形式去構(gòu)建墻體綠化，豐富垂直綠化的植物種類，提高綠化效果。

2.2 屋頂綠化

屋頂綠化是在建筑物的頂層滿足荷載的情況下，栽植適合的園林植物來進(jìn)行綠化的一種形式。屋頂綠化應(yīng)根據(jù)建筑物的結(jié)構(gòu)形式因地制宜、合理設(shè)計屋頂綠化的形式，在設(shè)計施工前，應(yīng)根據(jù)屋頂結(jié)構(gòu)和承重能力，計算出可以進(jìn)行綠化的苗木和其他設(shè)施，并且在做綠化之前做好屋頂防滲處理。屋頂綠化完工不僅能在隔熱、美化環(huán)境、凈化空氣、改善小氣候等方面起到較好效果，而且還可以提高整個城市的綠化率，是在城市化建設(shè)過程中大力推廣的一種形式。由于建筑物頂層的自然環(huán)境與常規(guī)的綠化環(huán)境差異很大，如風(fēng)大、夏天熱冬天冷、干旱等，因此，筆者在調(diào)查中選擇一些適應(yīng)性強(qiáng)的植物品種供選擇參考（見表1）。

2.3 圍墻欄桿綠化

圍墻欄桿綠化是根據(jù)有關(guān)政策精神，提出拆墻見綠、見縫插針的綠化形式。用攀援植物來綠化欄桿，打破了圍墻單一涂鴉繪畫的感覺，充分利用了空間，提高了綠化覆蓋率。

2.4 陽臺綠化

陽臺是建筑物的立面裝飾點(diǎn)，又能為人們提供休憩、娛樂的場所。陽臺綠化可以利用多樣植物塑造微型景觀，也可以利用攀援植物裝飾外立面，根據(jù)陽臺的不同形式采用不同的綠化方法。因此陽臺可以借助先進(jìn)的園藝設(shè)施打造立體陽臺綠化，用藤本形成綠色墻體，用盆景創(chuàng)造陽臺小景觀。陽臺綠化可以帶給人們舒心、愜意的生活的同時，也為城市的生態(tài)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

3 垂直綠化植物選擇

東陽地理位置氣候適宜，四季分明，非常適合多數(shù)植物的生長，從東陽市區(qū)已有垂直綠化調(diào)查來看，現(xiàn)有的品種主要有：紫藤、凌霄、爬山虎、金銀花等。研究發(fā)現(xiàn)以下植物在垂直綠化中有較多的應(yīng)用和區(qū)域適應(yīng)性，可供垂直綠化苗木選擇參考（見表2）。

4 垂直綠化種植技術(shù)

4.1 垂直綠化面墻體的處理

墻體外側(cè)材料是攀援植物攀爬的附著面，對攀援植物的生長有密切關(guān)系。目前在垂直綠化外墻體常用的材料有砂漿抹面、文化石、斬假石等材料。采用以上材料墻面的處理后，具有吸盤或者氣生根的植物均可以進(jìn)行墻體綠化種植。從實(shí)際調(diào)查了解來看，磚墻、砂漿抹面裝飾，以及表面不平整的裝飾石材使用效果最好。

4.2 攀援植物種植槽結(jié)構(gòu)

垂直綠化采用最多的種植形式就是地面種植，在沿墻角處設(shè)置種植槽，種植槽的大小根據(jù)實(shí)際情況，可采用寬50cm、土層厚度不小于50cm種植槽。種植槽要求排水、通氣性能良好，有利于植物的生長。在特殊地帶可采取塑料容器種植槽，如在圍欄、高架橋等其它構(gòu)筑物。

4.3 墻體綠化植物固定處理

垂直綠化植物材料很容易受到自然災(zāi)害如風(fēng)害的影響，在種植前應(yīng)做好防護(hù)設(shè)施，常用的做法是用繩、鐵絲、固定支架進(jìn)行固定處理，防止垂直綠化受到風(fēng)害。

4.4 垂直綠化養(yǎng)護(hù)管理

垂直綠化的養(yǎng)護(hù)管理是目前垂直綠化行業(yè)面臨的一個難題，筆者通過走訪調(diào)查，可以采用現(xiàn)代化管理系統(tǒng)進(jìn)行垂直綠化的養(yǎng)護(hù)。即在垂直綠化區(qū)域設(shè)置滴灌噴水系統(tǒng)，滿足植物水分、養(yǎng)分的需要，減少大量人工澆水。盡可能選擇抗蟲害能力強(qiáng)的植物種類，以減少噴藥的次數(shù)。

5 建議

從實(shí)際調(diào)查來看，東陽市的垂直綠化目前仍沒有大量的實(shí)施，僅是部分建筑局部的設(shè)計有垂直綠化，大量推廣垂直綠化方面明顯落后國內(nèi)其他城市。事實(shí)上，東有發(fā)展新型墻面綠化技術(shù)的比較優(yōu)勢，如本地苗木資源豐富、毗鄰金華花木城，又是建筑之鄉(xiāng)，在建筑結(jié)構(gòu)上有技術(shù)優(yōu)勢。因此，對本市未來發(fā)展垂直綠化，尤其是墻體綠化，筆者建議如下：（1）以創(chuàng)建園林城市為抓手，做好宣傳動員工作。推廣城市垂直綠化建設(shè)，發(fā)動廣大市民開展陽臺綠化。（2）政府在政策上要大力支持。有關(guān)部門加強(qiáng)對垂直綠化的領(lǐng)導(dǎo)工作，對垂直綠化的建設(shè)制定相關(guān)規(guī)范制度，把垂直綠化列入建筑設(shè)計中，在公共建筑上推行，對民用建筑立面綠化給予政策支持。（3）重視新技術(shù)的研發(fā)，支持垂直綠化公司發(fā)展。如目前應(yīng)用較多的植物墻種植技術(shù)，促使相關(guān)企業(yè)加大研發(fā)力度，工業(yè)化生產(chǎn)，降低建設(shè)和維護(hù)成本。鼓勵苗木公司培育適用苗木，力求達(dá)到養(yǎng)護(hù)費(fèi)用低、有植物多樣性、覆蓋廣的垂直綠化苗木。

（收稿：2014-12-10）

參考文獻(xiàn)：

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[3]烏菲倫（Uffelen，C.V.）.當(dāng)代景觀.立面綠化設(shè)計[M].南京：江蘇人民出版社，2011.

篇6

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)林業(yè)建設(shè) 林業(yè)“兩?！?擺脫“兩危”

以前人們認(rèn)為森林資源是取之不盡用之不竭的，為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，就大規(guī)模的亂砍濫伐，砍伐速度嚴(yán)重超過了樹木的再生速度，從而出現(xiàn)了林業(yè)“兩?！?，即經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資源危機(jī)。在這種境況下，人們開始反思自己的行為，認(rèn)識到加強(qiáng)生態(tài)林業(yè)建設(shè)，是解決林業(yè)“兩危”的根本出路。

1 林業(yè)“兩危”的原因

1.1 林業(yè)體制落后

建國以來我國對森林采取所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)結(jié)合為一體的經(jīng)營管理模式。這種政企合一的經(jīng)營模式在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下，其弊端愈發(fā)明顯。林業(yè)企業(yè)既是森林的擁有者又是森林的經(jīng)營管理者。既要砍伐森林、出售木材來獲得經(jīng)濟(jì)利益；又要擔(dān)負(fù)保護(hù)森林資源的重任。森林企業(yè)在經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)環(huán)境面前，往往以經(jīng)濟(jì)利益為重，只顧眼前利益，忽視了長遠(yuǎn)利益。重視砍伐森林，獲取木材，忽視了保護(hù)森林，種植新樹。既使森林資源銳減，又造成了資源浪費(fèi)[1]。

1.2 缺乏科學(xué)合理的指導(dǎo)方針

上個世紀(jì)60年代以前，人們大規(guī)模砍伐森林，使許多珍貴樹種滅絕；60年代后，國家開始實(shí)行擇伐，可是一些企業(yè)不遵守國家規(guī)定，依然采取以前的方式，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到進(jìn)一步破壞。正是因?yàn)槿狈侠淼目撤シ结?，才?dǎo)致企業(yè)只顧眼前利益，亂砍濫伐。

1.3 重采輕育

古代生產(chǎn)力水平比較低，只砍伐樹木不植樹，對森林資源不會造成太大的破壞。但是建國以來，生產(chǎn)力水平有了大幅度提高，人們開始大規(guī)?？撤ド?，砍伐速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了森林的再生速度，可是人們依然保持舊觀念，忽視人工育林。這樣就導(dǎo)致森林面積不斷縮小，森林資源越來越短缺。

2 生態(tài)林業(yè)

2.1 生態(tài)林業(yè)的概念

生態(tài)林業(yè)就是遵循生態(tài)規(guī)律進(jìn)行林業(yè)發(fā)展，是合理的利用一部分自然資源和促進(jìn)林業(yè)發(fā)展，并為人類生存、發(fā)展創(chuàng)造最佳環(huán)境狀態(tài)的林業(yè)生產(chǎn)體系。

2.2 生態(tài)林業(yè)的作用和功能

生態(tài)林業(yè)主要有以下五個主要功能：（1）為社會供給林業(yè)產(chǎn)品。森林是重要的資源寶庫，它不僅可以為人類提供木材、食物、能源等看得見摸得著的產(chǎn)品，還可以提供許多生態(tài)產(chǎn)品。比如吸收二氧化碳，制造氧氣。（2）增加林業(yè)收入。我國森林面積廣大，森林資源豐富，具有非常大的市場潛力。目前林業(yè)與建筑、旅游等產(chǎn)業(yè)都有緊密聯(lián)系，林農(nóng)有廣闊的就業(yè)增收空間。飼養(yǎng)一種動物、種植一類植物甚至一處景觀就可以發(fā)展出一條產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）生態(tài)保護(hù)。森林是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，被形象的成為“地球之肺”，在涵養(yǎng)水源、保持水土、調(diào)節(jié)氣候、保持生物多樣性等方面有著巨大作用，是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵。（4）觀光休閑。隨著城市化進(jìn)程的加快，地球上越來越多的地方被鋼筋混凝土覆蓋，越來越的人渴望親近大自然，擁抱大自然。森林應(yīng)經(jīng)成為人們旅游觀光、避暑療養(yǎng)的圣地。（5）傳承傳統(tǒng)文化。森林是古老的農(nóng)耕文化的重要載體，我國許多建筑、繪畫、詩歌都與森林有著千絲萬縷的關(guān)系。未來它將成為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體[2]。

3 如何加強(qiáng)生態(tài)林業(yè)建設(shè)，逐步擺脫林業(yè)“兩危”

3.1 加快林業(yè)創(chuàng)新

創(chuàng)新是解決一切問題的根本途徑，造成林業(yè)“兩?！钡囊粋€重要原因在于林業(yè)企業(yè)的體制問題，所以首先要對林業(yè)企業(yè)的體制進(jìn)行創(chuàng)新，盡快實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)分離，建立適合社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的林業(yè)企業(yè)制度，引入市場競爭制度。這樣既可以讓森林企業(yè)獲取經(jīng)濟(jì)效益，又可以減少浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。然后國家應(yīng)當(dāng)對森林監(jiān)管體系進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)對森林資源的監(jiān)管力度，防止森林企業(yè)為了經(jīng)濟(jì)利益而做出違反國家政策的事。

3.2 優(yōu)化林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

目前我國的林業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈還比較薄弱，對林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的開發(fā)還不夠。因此應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。促進(jìn)林業(yè)向更加全面、更加合理的方向發(fā)展。第一產(chǎn)業(yè)方向。以市場為導(dǎo)向，建設(shè)生長速度快，更新周期短的工業(yè)原料林和建筑原料林，以及竹林和名優(yōu)經(jīng)濟(jì)林等經(jīng)濟(jì)林區(qū)。第二產(chǎn)業(yè)方向，要加大新品種的研發(fā)力度，培育出生長速度快，質(zhì)量過硬的樹種，同時開發(fā)研究以森林資源為原料的新型工業(yè)產(chǎn)品，延長林業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。第三產(chǎn)業(yè)方向，首先要發(fā)展森林旅游業(yè)，親近大自然已經(jīng)成為現(xiàn)代人的追求，林業(yè)要抓住這一有利機(jī)遇，根據(jù)自身的特點(diǎn)，打造森林旅游景區(qū)。然后可以建設(shè)森林療養(yǎng)院?，F(xiàn)代都市空氣污染日益嚴(yán)重，一些疾病很難治愈，而森林中空氣清新，富含豐富的氧離子，有利于病人早日康復(fù)，所以可以利用這一點(diǎn)，建立森林療養(yǎng)院，吸引病患到森林中來療養(yǎng)。這樣既可以讓病患早日擺脫疾病的困擾，又可以增加就業(yè)，增加林業(yè)收入。最后還可以大力發(fā)展花卉種植和果樹種植業(yè)。以上這些做法既可以增加林業(yè)收入，又可以不會造成林業(yè)資源的枯竭，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)林業(yè)，有效擺脫林業(yè)“兩?！?。

3.3 加強(qiáng)林區(qū)建設(shè)

根據(jù)本地實(shí)際情況，建設(shè)兩種不同類型的林區(qū)，一種林區(qū)是為了滿足當(dāng)代人對森林資源的需求，這種林區(qū)應(yīng)當(dāng)以市場為導(dǎo)向，種植一些生長速度快，更新周期短，而且木材質(zhì)量過硬的樹種，用來滿足工業(yè)對森林資源的需要。另一種是為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為子孫后代留下的林區(qū)。這種林區(qū)中主要保護(hù)一些生長周期長，工業(yè)價值不大但是生態(tài)價值大以及一些頻臨滅絕的森林物種。并且要加強(qiáng)對這片林區(qū)的管理，實(shí)行嚴(yán)格的封育政策。防止不法分子進(jìn)去偷獵，或者森林火災(zāi)。這樣就能有效解決眼前利益和長遠(yuǎn)利益的沖突，既讓林業(yè)有經(jīng)濟(jì)利益可圖，又保護(hù)了生態(tài)環(huán)境[3]。

3.4 林業(yè)的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益并重

長期以來人們過多的關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益而忽視了生態(tài)效益，最終導(dǎo)致“兩?！崩Ь值某霈F(xiàn)。所以我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想觀念，既要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，也要關(guān)注生態(tài)效益，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

由于人類的短視，導(dǎo)致“兩?！本置娴某霈F(xiàn)，而解決這一問題的關(guān)鍵就是建設(shè)生態(tài)森林，實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)森林是一個系統(tǒng)化的體系，它既考慮到了經(jīng)濟(jì)效益又考慮到了生態(tài)效益；既注重眼前利益也重視長遠(yuǎn)利益；既滿足了當(dāng)代人的需求，也考慮到了子孫后代的需求。是一條可持續(xù)發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

[1]葛鳳瓊.加強(qiáng)生態(tài)林業(yè)建設(shè)，促進(jìn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展――對生態(tài)林業(yè)建設(shè)若干問題探討[J].科技資訊，2012，04（05）：15-19.

篇7

論文關(guān)鍵詞：場地特征,風(fēng)景園林,西湖風(fēng)景區(qū),湖濱和北山路景區(qū),規(guī)劃設(shè)計

場地特征,是風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中一個永恒的課題。作為規(guī)劃、設(shè)計的“原點(diǎn)”,其對規(guī)劃、設(shè)計的后續(xù)工作有至關(guān)重要的意義?；赝麣v史,園林規(guī)劃與設(shè)計優(yōu)秀的作品基本上都是在尊重場地基址的基礎(chǔ)上形成的,都深刻地體現(xiàn)了自然環(huán)境、歷史風(fēng)貌、社會文化等場地特征。近20年來,中國風(fēng)景園林建設(shè)雖然飛速發(fā)展，但是在景觀建設(shè)中也出現(xiàn)了諸如“千城一面”、“眾景一面”等忽視場地特征所帶來的現(xiàn)象。

1研究對象概念界定

1.1景觀規(guī)劃設(shè)計

景觀規(guī)劃設(shè)計是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間，作為人類創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。所以現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，使之達(dá)到和諧完美的狀態(tài)。

1.2場地特征的概念

場地，大至風(fēng)景區(qū)和城市，小至區(qū)級公園、廣場綠地，都有它的特征或者個性，是一塊場地與其他場地的區(qū)別。場地特征包括場地的自然特征和場地的人文特征。園林景觀把握好了自然特征就在土地上有了歸屬，把握好了人文特征就在使用者心中得到了認(rèn)同。

風(fēng)景園林師所涉足的場地，往往具有或強(qiáng)或弱的自然特征。其作為設(shè)計師可供借鑒的寶貴資源和設(shè)計題材，同時也決定了設(shè)計師應(yīng)采取的處理態(tài)度。設(shè)計師應(yīng)從理解自然演變規(guī)律等特征出發(fā)，順應(yīng)自然規(guī)律采取處理方式。

2場地特征的分類與內(nèi)涵

2.1場地的自然特征

自然特征包括（天）氣候、（地）地形地貌兩方面，它是因場地所處位置不同，受不同的自然力量作用而呈現(xiàn)出不同的特性，這種特性影響甚至制約在該場地上的景觀設(shè)計。把握好了這種特征，景觀作品就會與這塊場地和諧相處，場地自然力也為景觀提供維護(hù)，景觀給場地增添色彩。

2.1.1天——?dú)夂颍?/p>

氣候?qū)χ参镉袥Q定性的影響。不同種類的植物呈現(xiàn)出不同的景觀特色。任何優(yōu)秀的園林景觀都遵循適地適樹的原則，鄉(xiāng)土樹種的使用可以使景觀保持長久，可以保證景觀作品獨(dú)一無二的個性魅力。

2.1.2地——自然地形地貌：

各地地形地貌由于自然力量的作用呈現(xiàn)不同的景致和格局。這種景致和格局是該場地的一個重要特征，景觀設(shè)計時必須把握好這種特征。如果忽視這種特征，人造景觀會與所在場地格格不入，甚至破壞場地的原有景觀。

2.2場地的社會特征

2.2.1建筑環(huán)境

不同的建筑形式、周邊環(huán)境以及城市機(jī)理，會產(chǎn)生不同的景觀空間體驗(yàn)。把握好了建筑環(huán)境，才能創(chuàng)造出協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的園林景觀。

2.2.2人文特征

人文特征的把握在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中的作用猶為突出。人類在大地上生活留下的印記以及從事一系列活動所形成的社會文化氛圍就是人文特征。挖掘場地歷史文化并提煉出場地的人文特征是景觀設(shè)計的一項(xiàng)重要工作。只有把握表達(dá)了人文特征，景觀才能保持所在場地的歷史延續(xù)性，創(chuàng)作才更有依據(jù)。

3結(jié)合場地特征的設(shè)計理念

隨著近幾年設(shè)計領(lǐng)域的體制改革，場地設(shè)計這一課題在現(xiàn)代園林景觀建設(shè)中越來越具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。因此，指導(dǎo)性的設(shè)計理念對景觀規(guī)劃的開展是十分必要的。

3.1遵從周邊環(huán)境

遵從場地設(shè)計與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，就要解決好車流、物流、人流、道路走向、空間組合等。在滿足城市規(guī)劃要求的前提下，設(shè)計出與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一、符合使用者的心理需求和行為規(guī)律的景觀。

3.2傳承地域文化

地域文化源于一定地域生活的經(jīng)驗(yàn)所形成的地方傳統(tǒng)、風(fēng)俗禮儀、建筑風(fēng)格、園林樣式等，能喚起人們對場地的歷史記憶和情感認(rèn)同。而現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的趨同化導(dǎo)致了部分景觀設(shè)計師對地域文化的忽視。應(yīng)該充分利用場地內(nèi)歷史遺留的痕跡，在規(guī)劃設(shè)計中傳承地域文化，來建造富有場所精神的地域性景觀。

3.3選擇地方材料

材料作為園林的表皮，可分為植物材料和硬質(zhì)材料兩類。設(shè)計師在重視植物景觀視覺效果的基礎(chǔ)上，更要營造出適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂驐l件、體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^風(fēng)貌的植物群落類型。在硬質(zhì)材料的使用上，應(yīng)盡量考慮地方材料。在園林中展現(xiàn)地方材料的特性，使園林融合于周圍環(huán)境之中，有利于地域特色的創(chuàng)造。

4結(jié)合場地特征的景觀規(guī)劃設(shè)計在杭州濱水街區(qū)的體現(xiàn)

濱水區(qū)往往是城市最早的建成區(qū)，遺存的歷史文化豐富。城市濱水區(qū)經(jīng)過較長歷史時期的發(fā)展演變和建設(shè)積淀，不僅具有豐富的自然資源，而且也是城市人文資源的集中地。并且，西湖是自然和人文相融合的杰作，是杭州整個城市景觀基質(zhì)中的一個重要的景觀要素。因此面臨西湖的街區(qū)必定在結(jié)合場地特征的規(guī)劃設(shè)計上具有很強(qiáng)的研究價值。本文選取湖濱景區(qū)和北山路做詳細(xì)分析。

4.1湖濱景區(qū)特色營造

湖濱街區(qū)處于西湖風(fēng)景區(qū)與杭州主城區(qū)之間的過渡地帶，有著強(qiáng)烈的“城景交融”的空間特征。

4.2.1湖濱景區(qū)歷史沿革

湖濱路全長1315m，原為杭州西湖的西城墻。1916年拆除錢塘門和西城墻，建成碎石路面的湖濱路，從此市區(qū)與西湖連成一片。1929年改成瀝青路面。后，湖濱路的西側(cè)沿西湖一帶陸續(xù)辟建一至六公園。湖濱路東側(cè)一帶建起了西湖飯店和環(huán)湖旅館等。

近年，在西湖保護(hù)工程中把湖濱路的瀝青路改為為花崗巖條石路面，在沿湖水下建西湖隧道。同時，在綠地上還建了古城墻標(biāo)志，路東側(cè)的建筑物煥然一新，南段仍保留了民國初年建筑的“騎樓”風(fēng)格，風(fēng)采依舊。這一帶今統(tǒng)稱湖濱景區(qū)。

4.2.2湖濱景區(qū)結(jié)合場地特征的規(guī)劃分析

4.2.2.1延續(xù)整個街區(qū)的自然肌理

杭州“三面云山一面城”的格局中，吳山、寶石山—南—北嵌入市區(qū)，使南北約4km的臨湖地帶形成了“一面城”，也就是城市舞臺的“臺口”，而湖濱街區(qū)正好位于城市舞臺的中心位置。

湖濱景區(qū)延續(xù)西湖的脈絡(luò)，以原有的濱水空間為核心，使街區(qū)和濱水自然滲透為一體化區(qū)域。40m寬的湖濱綜合休閑綠地，充分考慮了原有樹木的保存，精心保留了高大的懸鈴木，襯托著街區(qū)的建筑，將西湖水面和湖濱街區(qū)緊密地聯(lián)系在一起，成為步行、休閑為主的多樣化街區(qū)；并且與南山路、西山路、北山路的懸鈴木一起，形成了鑲嵌在西湖邊的一圈綠色項(xiàng)鏈。

4.2.2.2湖濱景區(qū)人文特征的傳承

綠地、水面、騎樓、連廊、廣場、庭院及各樣的商業(yè)街構(gòu)成了建筑與景觀的過渡空間，形成了湖濱街區(qū)的休閑特色，并成為西湖景區(qū)與主城區(qū)的有機(jī)過渡?！坝盐骱任髯樱瓓y濃抹總相宜”的意境在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。

湖濱商業(yè)街是重建的，但是在重建的基礎(chǔ)上又是繼承了原有街區(qū)的格局。沿湖濱路的建筑體量處理成一條連續(xù)的騎樓，保留了原有的空間特征，各具特色。湖濱路改造中創(chuàng)造一種“新”的語言，在尊重歷史上賦予它新的氣質(zhì)，使之更符合現(xiàn)代的功能。這就是“似曾相識”在延續(xù)文脈上的表達(dá)。

4.2.2.3現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)材料的交融

湖濱街區(qū)周邊的建筑，在保留原有的青磚等傳統(tǒng)建筑材料的同時，運(yùn)用現(xiàn)代材料產(chǎn)生對比映襯。玻璃材料與青磚材質(zhì)的強(qiáng)烈碰撞，減弱了青磚體量的壓抑感。紋理清透的木質(zhì)材料和清澈通透的空白玻璃，與青磚墻面相互映襯，使建筑更加親切、動人。

街區(qū)內(nèi)保留了傳統(tǒng)里弄、庭院、天井等空間類型，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，承載了原有街區(qū)的文脈和肌理，使得建筑群帶有濃厚的地域文化特征。這樣就形成了空間的流動和滲透，形成了湖濱向城市內(nèi)部的過渡。

4.3北山路景區(qū)營造

北山街歷史文化街區(qū)位于西湖北線，東起保俶路，西至華北飯店、棲霞

嶺，北起棲霞嶺、葛嶺、寶石山南麓。

4.3.1北山路歷史沿革

北山街歷史街區(qū)有深厚的歷史文化積淀。其以秀美山水為依托，以歷史文化為靈魂，以近代建筑為特色，成為集自然與人文為一體的地域環(huán)境。北山區(qū)有自秦以來的各個朝代歷史印記。明清時期的北山街山巒疊翠，樓閣錯落，翼角飛萃，儼然一幅絕佳的山水畫卷，散發(fā)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息。清末民國初年，西湖邊出現(xiàn)了中西結(jié)合的建筑。1912年杭城拆除城墻，城市功能由傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代功能。隨著北山街拓寬，城市公交的開通，大量私家別墅以及現(xiàn)代功能的旅館、餐飲設(shè)施在這里興建，中西合璧的近現(xiàn)代文化不斷滲透，呈現(xiàn)出文化的多元化。

4.3.2北山路結(jié)合場地特征的規(guī)劃分析

4.3.2.1場所精神的自然體現(xiàn)

北山路具有獨(dú)特的自然景觀，寶石流霞這一著名景觀就位于此。北山路沿湖一側(cè)沒有建筑，利用其通透的濱水岸線，使其與人行道結(jié)合成一體。在原有的濱水岸線做成親水平臺的形式，很好地拉近了街區(qū)與湖面的距離，營造了湖面和街區(qū)統(tǒng)一的寧靜氛圍。

植物配置時，以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)；植物選擇上，優(yōu)先考慮本土樹種（如樟樹、桂花、小葉黃楊、海桐、杜英、柳樹等）,并開發(fā)利用本地的新型園林觀賞植物種類，這樣既強(qiáng)調(diào)了植物種類的多樣性，又為構(gòu)建良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造了必要的條件。

4.3.2.2注重歷史文脈的延續(xù)

只有生活的延續(xù)，才有文脈的延續(xù)。北山路上不再適合居住的中式木結(jié)構(gòu)寺廟庵堂，融入新的文化，成為旅游景區(qū)的一部分。比如恢復(fù)原貌的瑪瑙寺，已成為葛嶺景區(qū)的亭臺樓閣。

原有的依山而建的中國古建筑和歐式古典建筑的保留，使這里的歷史環(huán)境呈現(xiàn)出宗教文化、名人居住文化等多元特色。讓游客不僅能感受到自然景觀的優(yōu)美，更可以勾起對歷史的回憶。對具有歷史紀(jì)念意義的空間和場所進(jìn)行重新詮釋，使之獲得了鮮明的場所特征。

4.3.2.4街區(qū)風(fēng)貌的延伸

通向山的私密性巷弄，通過層層臺階通往寶石山上的各處景點(diǎn)，曲折而自然，在兩旁植物的綠蔭下更顯示了一種幽雅、寧靜的氛圍。這些巷弄把游覽的人流引向山上，保持了沿湖的寧靜氛圍，同時也加強(qiáng)了湖與山的聯(lián)系。

北山路街區(qū)，保留了大量采用中西融合風(fēng)格的歷史建筑，成為聯(lián)系傳統(tǒng)建筑與歐式建筑的紐帶，不僅保持了街區(qū)整體景觀的和諧，并且素雅、平和，與周圍的山水和諧統(tǒng)一，成為西湖風(fēng)景區(qū)獨(dú)特的景觀。

5結(jié)語

突出場地自然特征和地域文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計，既是風(fēng)景園林行業(yè)綜合性和獨(dú)特性的體現(xiàn)，也是創(chuàng)建和諧社會的基本要求。在對場地深入研究和分析的基礎(chǔ)上，杭州西湖風(fēng)景區(qū)的湖濱和北山路規(guī)劃設(shè)計提煉了場地已有的景觀特征，依托自然條件，以人文元素為主體進(jìn)行空間塑造；同時深度挖掘西湖周邊以及杭州當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，營造了一個展現(xiàn)杭州地域景觀特色的自然山水型風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞：觀果植物；園林；觀賞性；應(yīng)用

我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，果樹只是被認(rèn)為其果實(shí)可以食用的一種經(jīng)濟(jì)作物。而現(xiàn)代雖然我國是水果生產(chǎn)大國，果樹產(chǎn)業(yè)也發(fā)展迅猛，但卻始終只偏重于鮮食及果品加工，對果樹的觀賞價值重視不夠。實(shí)際上，果樹不僅有果可食，還有花可觀、有葉可賞、有枝可鑒、有香可聞，都具有較高的觀賞價值，其做為美化觀賞的價值及意義遠(yuǎn)多于生產(chǎn)的價值。

觀果植物在園林中的SWOT分析，就是對觀果植物在園林中的優(yōu)勢、弱勢、核心競爭力等進(jìn)行分析，使之更容易體現(xiàn)出觀果植物在園林中有著優(yōu)越的觀賞性、豐富的季相變化、對環(huán)境的抗逆性以及其對人們產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價值、文化價值、生態(tài)價值、食用價值。

1 觀果植物的優(yōu)勢

1.1 觀果植物的觀賞性

觀果植物的觀賞性主要可以觀花、品果、賞葉、看型、聞香等5大優(yōu)勢。觀果植物的花除了擁有傳統(tǒng)果樹的花形花色外，還能對其形、色進(jìn)行培育變種，使觀果植物色彩千變?nèi)f化，從而達(dá)到不同的景觀效果。如石榴花如火，梨花如雪等。

觀果植物的果實(shí)觀賞特性極其優(yōu)越。其果形讓人聯(lián)想，如葡萄的果實(shí)則如珍珠般晶瑩剔透等，特別是葡萄的變種美人指，形如美人手指，煞是好看；豐富多彩的果實(shí)顏色，也可以讓人秀色可餐。

觀果植物不但可以欣賞葉形，更可以觀賞葉色。特別是隨季節(jié)變化而變色的觀果植物，如魔法師一般，更能體現(xiàn)大自然的季相景觀，如石榴春天為黃色，夏天變綠色；銀杏春天為嫩綠色，夏季變成濃綠色，秋季卻再變換為金黃色。

枝形奇特的如桃，桃樹皮呈黑色，枝形自然彎曲，盡顯其蒼老。因此，桃也被寓意為長壽之意[1]。有些觀果植物更是具有花、葉、果、枝、型等多方面優(yōu)越的觀賞特性，如石榴、梨、桃等。

觀果植物與傳統(tǒng)景觀樹種最大的區(qū)別就是果香這一特性。果香的香味濃郁且能引人食欲，如清朝慈禧太后就非常喜歡擺果聞香，每年因滿足個人的聞香嗜好所消耗的水果就不計其數(shù)。

1.2 觀果植物的季相變化

在園林的應(yīng)用中，最能體現(xiàn)季相變化的就是觀果植物，它可以體現(xiàn)春花、夏葉、秋果、冬姿，使園林景觀能夠根據(jù)季節(jié)變化而變換不同的景觀，此種現(xiàn)象就是觀果植物的季相變化?，F(xiàn)代觀果植物園林的應(yīng)用，除了要求能為人們帶來經(jīng)濟(jì)價值、文化價值、生態(tài)價值與食用價值之外，還要求能為人們帶來最為自然的感受，也是唯一能使人們感受到生命變化、人生意義的風(fēng)景[2-3]。

觀果植物的季相變化從原理上說就是觀果植物對于氣候變化的一種反應(yīng)。是觀果植物為了適應(yīng)大自然的一種表現(xiàn)。只要合理利用觀果植物的形、色、花、果等觀賞特性，巧妙的合理配置，使觀果植物在不同時期的變化達(dá)到最佳觀賞效果，就能成為園林景觀中動態(tài)的美景，正如“梨云”，“海棠雨”等文人墨客的理想境界。

1.3 觀果植物的抗逆性

在鄉(xiāng)村庭院綠化及園林綠地中，觀果植物的抗逆性尤為重要，因?yàn)橛^果植物一般有可以耐旱、耐瘠薄、少病蟲害等一種或多種抗逆性，這樣可以降低觀果植物的管理成本，減少對人們生活及觀賞的不利影響。下面舉例說明幾種觀果植物（表1）。

1.4 觀果植物的價值

在觀果植物園林景觀中，只有對觀果植物的配置及應(yīng)用合理運(yùn)用，才能體現(xiàn)其觀果植物的價值；即觀果植物的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)及食用價值。

1.4.1 觀果植物的經(jīng)濟(jì)價值。我國是世界水果生產(chǎn)大國，尤其是從20世紀(jì)80年代以后，我國果樹種植與生產(chǎn)突飛猛進(jìn)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的后起之秀，2003年全國果樹總面積943.67hm2，總產(chǎn)量7551.5萬t，成為繼糧食、蔬菜之后的第3大種植業(yè)，日益成為農(nóng)民增收的重要增長點(diǎn)，為促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和解決“農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”的三農(nóng)問題做出了重要貢獻(xiàn)，同時也為提高國民的生活質(zhì)量起到了重要作用。

1978年到1998年間，具觀光型的“都市農(nóng)莊果園”面積平均增速達(dá)12%，其產(chǎn)值由開始的不到5000萬美元迅速猛增至180億美元。可以斷言，觀光果業(yè)作為我國果業(yè)經(jīng)濟(jì)新的內(nèi)容，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Ψ浅ｓ@人，對傳統(tǒng)果業(yè)向新型果業(yè)轉(zhuǎn)型及豐富園林景觀等具有重大意義。

據(jù)農(nóng)業(yè)部《農(nóng)業(yè)統(tǒng)計摘要》統(tǒng)計，1990～2002年全國花卉盆景生產(chǎn)面積由4萬hm2擴(kuò)大到33.44萬hm2，其銷售總額也由開始的12億元迅速增至293.99億元；盆栽植物（包括盆景）由1.6億盆增加到15.8億盆，花卉盆景出口額由1990年的2000多萬美元上升到2002年的8283.7萬美元[4-5]。

1.4.2 觀果植物的文化價值。觀果植物除了可以觀光、賞葉、品果外，還有其特別的意義，即傳說，很多觀果植物的由來都有其美麗的故事，如桂圓，傳說古代四大美女之一的楊貴妃病了，吃不下東西，皇帝遍尋名醫(yī)無果，后來，有人推薦一種水果，楊貴妃吃下水果后，病立刻就好了，因此，皇帝便給此種水果取名叫桂圓，寓意為貴妃身體復(fù)原。由于鄭和后，看到部下思鄉(xiāng)心切，便摘了臺灣水果給部下食用。因水果濃郁的芳香及甜美的口感，讓鄭和的部下愛上了臺灣，所以，鄭和便賜名水果為榴，寓意為留連忘返。

1.4.3 觀果植物的生態(tài)價值。人們對園林景觀不僅僅是要求園林綠地面積數(shù)量的增加，而且還要求園林景觀綠地改善其生活居住及娛樂的環(huán)境。而這些要求就是觀果植物的生態(tài)價值。

綠量，是生態(tài)園林建設(shè)及環(huán)境指標(biāo)的一個重要概念，它不僅指植物生長中其植株所占有的空間，也包括了綠色環(huán)，即有利于人們生存的一切要素[6]。所以生態(tài)效益取決于綠量，而綠量的指標(biāo)則體現(xiàn)于觀果植物其植株所占有的空間面積的大小。改善園林景觀的綠地植物配植以及空間構(gòu)架，堅持觀果植物為主導(dǎo)植物，再合理對喬灌草的層次進(jìn)行布局，以提高園林景觀的綠地空間使用率，用以增加園林景觀的綠量，讓園林景觀綠地把生態(tài)效益與景觀效益最大的體現(xiàn)出來。

觀果植物除了具有美化功能及經(jīng)濟(jì)效益以外，觀果植物本身都能夠起到一定的改善與保護(hù)環(huán)境的作用。一般來說可以有增加濕度、調(diào)節(jié)氣溫、制造氧氣、減噪、滯塵、抗污、殺菌和蓄水保土等作用。以垂絲海棠，無花果及天堂草日吸收CO2和釋放O2為例（見表2），說明觀果植物，特別是高大的觀果植物，其產(chǎn)生的生態(tài)價值要比灌木及草坪大。據(jù)資科測算，每hm2觀果植物每年可以產(chǎn)生12t氧氣，吸收16t二氧化碳，可以吸收300kg二氧化硫。所以，觀果植物在園林景觀中起著舉足輕重的作用，是園林景觀的結(jié)構(gòu)骨架，觀果植物的應(yīng)用也直接關(guān)系到園林景觀的景觀表現(xiàn)效果。

觀果植物可以提高環(huán)境空氣濕度、維持空氣間的碳氧平衡、改善人們的生態(tài)環(huán)境、緩解熱島效應(yīng)，還具有其獨(dú)特的作用：（1）不少觀果植物枝繁葉茂，具有強(qiáng)大的降風(fēng)減噪的作用，使強(qiáng)大的氣流中攜帶的大粒粉塵下降落地或附著在枝葉上。（2）很多觀果植物的枝葉表面有絨毛或可以分泌出帶粘性的液體，可以滯留對人體有害的灰塵及粉塵，使其吸附在其枝葉表面；有些觀果植物還能吸收有害及有毒氣體，對空氣的凈化起到了很大的作用。如對凈化臭氧有很大作用的銀杏樹；能較多的吸收一氧化硫的柑橘，能吸附二氧化硫及鉛蒸汽的石榴；散發(fā)出特別的氣味能殺死害蟲、殺滅細(xì)菌的核桃樹等。（3）觀果植物其濃密的枝葉還能阻擋和吸收噪音。當(dāng)噪音經(jīng)過觀果植物時，能被觀果植物檔住，尤其是枝葉的擺動，多層次的反射噪音直至消失，使人們的生活環(huán)境能夠安靜、舒適[7]。

1.4.4 觀果植物的食用價值。園林景觀其目的在于觀賞，但觀賞并不僅僅只是視覺的享受，更是通過眼、耳、口、鼻等身體感官的一種綜合享受。如果園林景觀中沒有亮麗的色彩、沒有其它生物的嬉戲、沒有醉人的花果之香，饑渴而以進(jìn)食、疲憊而無以安坐，既使再美的園林景觀也讓人無心觀賞?，F(xiàn)代園林景觀，不僅只是景觀環(huán)境的優(yōu)美，更要求有園林特色的飲食。而觀果植物就是園林景觀的主導(dǎo)。采摘、品嘗果實(shí)，對厭倦城市喧囂的游客所起的精神作用往往大于物質(zhì)方面。

2 觀果植物的弱勢

觀果植物雖然是園林景觀應(yīng)用的趨勢，但觀果植物的優(yōu)勢也往往成為其發(fā)展的制約，主要表現(xiàn)在惡意采摘、果實(shí)污染等。

2.1 惡意采摘、人為破壞

觀果植物的果實(shí)除了觀賞外，更可以食用。所以，在果實(shí)成熟的季節(jié)，個別市民及游客在行道樹景觀、公園景觀中自采果實(shí)而損害觀果植物的現(xiàn)象時有發(fā)生。其實(shí)，觀果植物做為城市景觀時，果實(shí)僅僅只是提供觀賞及吸引鳥類等其它生物以豐富城市生物多樣性，滿足動物的食用，而果實(shí)品質(zhì)、口感則在其次。所以，發(fā)展觀果植物，首先應(yīng)大力宣傳及保護(hù)觀果植物。

2.2 果實(shí)造成的污染

在城市觀果植物的應(yīng)用中，因零散的栽植觀果植物導(dǎo)致其管理不便，果實(shí)采收難，所以容易造成觀果植物因果實(shí)成熟而脫落甚至腐爛，給城市路面及周邊環(huán)境造成了污染，影響了市容。

3 觀果植物的核心競爭力

從觀果植物品質(zhì)來看，觀果植物是由人們長期選育及繁育而來，所以，對于觀果植物的品質(zhì)、形態(tài)等特點(diǎn)優(yōu)于生產(chǎn)果樹，而從觀賞樹木來看，觀果植物更優(yōu)于傳統(tǒng)觀賞植物，因?yàn)橛^果植物的果實(shí)及果香，能體現(xiàn)大自然的豐收美及季相景觀，更能使游人達(dá)到聞香、品果、賞花的多元境界。

3.1 優(yōu)新

指果實(shí)形狀新穎且口味鮮美。如榴蓮，果皮黃色，肉質(zhì)金黃，果香濃郁，聞之皆醉，萬里飄香。因此被譽(yù)為“水果之王”。又如果實(shí)汁液如血的血橙，亮麗新穎。

3.2 艷美

花果皆美。如石榴，盛夏時節(jié)，滿樹紅花猶如火燒一般，且花期較長，到秋季鮮紅碩果如燈籠一般掛在樹頭。煞是好看。

3.3 珍稀

指觀果植物的果實(shí)奇特，世間罕有。如山竹，形狀和大小像一個柿子，近圓形，果皮紅紫色。剖開果實(shí)可見到6～8瓣白色果肉，果肉柔軟，甜酸可口，風(fēng)味獨(dú)特，是最美味的水果之一；椰子樹干通直，很難攀爬，椰子果實(shí)通體渾圓，果皮異常堅硬；奇特的是椰果有三孔，一真兩假，只有真孔才能輕易的打開，喝到椰水，十分罕見。

3.4 奇特

指花或果形狀怪異獨(dú)特。如形狀似古代磨盤――磨盤柿；形狀似文人雅士把玩的茶壺――茶壺棗；形似酒瓶――五九香梨；形似珍珠、瑪瑙――葡萄；佛手――果實(shí)成熟期，它的形狀猶如伸指形、握拳形、拳指形、手中套手形……狀如人手，惟妙惟肖。

4 觀果植物應(yīng)用中面臨的威脅

觀果植物雖然是園林景觀中的優(yōu)秀新型樹種，但觀果植物的發(fā)展仍面臨著威脅。主要表現(xiàn)在觀果植物移植易死亡及城市生態(tài)環(huán)境的惡劣等。

4.1 城市生態(tài)環(huán)境惡劣

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)收入的不斷提高，我國城市的生態(tài)環(huán)境也急劇的下降。導(dǎo)致觀果植物的生存環(huán)境也受到了極大的威脅。城市的水泥路面限制著觀果植物樹徑的生長；而水泥路面下密布的水、電、污管網(wǎng)及生產(chǎn)生活廢渣，更成為了制約觀果植物生長的一大要素；且城市因?yàn)樗嗟拇竺娣e鋪設(shè)，使土壤存水蓄水功能降低，導(dǎo)致觀果植物生長不易成功；而城市觀果植物粗放的管理，也使觀果植物生長容易死亡。

4.2 觀果植物移植易死亡

在園林景觀中，具有優(yōu)越的觀賞性的觀果植物不是本身生長在園林中的，而是通過各地購買移植。而在觀果植物移植的過程中，因工作人員移植技術(shù)不夠或移植、轉(zhuǎn)植過程中切斷、挖斷其主要根系而導(dǎo)致死亡是觀果植物應(yīng)用不佳的主要原因。因此，要加強(qiáng)對園林景觀施工相關(guān)人員的培訓(xùn)，使觀果植物在移植過程中的存活率增高。

5 結(jié)論

通過對觀果植物在園林中的SWOT分析，充分說明了觀果植物做為園林景觀應(yīng)用的一種新興樹種，有著比傳統(tǒng)園林樹種更多的優(yōu)勢及功能，其景觀應(yīng)用更適合于現(xiàn)代園林休閑、娛樂、采摘一體的需要。相信隨著觀果植物的發(fā)展，觀果植物在園林景觀中會擁有更多的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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6 李保印，周秀梅，孫紅巖.觀果樹種及其在園林綠化中的應(yīng)用[J].河北

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關(guān)鍵詞：園林綠化施工管理 綠化工程

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

引言：

園林綠化的目標(biāo)是要為人們創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，生存空間，搞好園林建設(shè)是美化城市建設(shè)的需要，是廣大市民的生活需要，是一個長期的務(wù)實(shí)的行為。因此，新時期，城市園林綠化建設(shè)要堅持以人為本的思想，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，促進(jìn)園林綠化事業(yè)在上新臺階，營造特色景觀，提高城市綠化品位。本文針對園林工程管理方面進(jìn)行了研究，指出了園林綠化管理中存在的問題，并提出了幾點(diǎn)解決園林綠化施工管理的對策，以期對園林綠化工程施工管理方面的研究提供理論基礎(chǔ)。

一、園林綠化工程的概念

園林綠化工程是建設(shè)風(fēng)景園林綠地的工程，是為人們的生活，學(xué)習(xí)提供一個休閑娛樂，接近自然的場所，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，改善城市生活環(huán)境的重要措施。園林綠化工程包括道路、廣場、小區(qū)、水景、園路、假山及栽植等多項(xiàng)內(nèi)容，其整體的美觀、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)成為城市環(huán)境是否優(yōu)良的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，是城市形象和文化的象征。

二、園林綠化工程施工的特點(diǎn)

第一，園林綠化工程往往作為附屬配套工程出現(xiàn)，其規(guī)模小且工程量零星，工程面分散，大多要等待主體工程完工才進(jìn)行施工，不利于施工的組織管理。第二，它是一項(xiàng)綜合性的工作，需要各專業(yè)相互配合的綜合建造技術(shù)，著眼于完工后的景觀效果，創(chuàng)造具有園林園藝的綠色空間。第三，園林綠化工程的部分實(shí)施對象是生命的活體，施工人員需要通過各種彩色植物，包括花卉，樹木，草皮的種植與搭配，利用各種苗木的特殊功能充分體現(xiàn)其設(shè)計理念，發(fā)揮創(chuàng)造力，不能僅僅按圖施工，施工過程中存在大量的二次設(shè)計。第四，園林綠化工程建成后必須提供養(yǎng)護(hù)計劃和相關(guān)的資金投入，只有不斷的精心養(yǎng)護(hù)管理才能確保苗木的成活率和良好的長勢，否則就很難到達(dá)生態(tài)景觀的作用和效果。

三、園林綠化施工管理中存在的問題

1.由于綠化建設(shè)投資主體多元化，主管部門難以掌控

一些綠化工程如住宅小區(qū)的綠化陷入非常尷尬的境地，一些房地產(chǎn)開發(fā)商為了達(dá)到達(dá)到規(guī)劃部門30%的綠地要求，為了迎合人們回歸自然的時尚要求，更是為了獲取更多的自身利益，提高房價，只得進(jìn)行綠化。但同時又從節(jié)約資金，降低成本的方面考慮，請一些園林企業(yè)僅僅是種幾個樹，鋪一些草皮就算是綠化了，所以沒有達(dá)到生態(tài)景觀的作用和效果。有的設(shè)計單位違背植被的生長習(xí)性，只是盲目的追求景觀效果，結(jié)果造成植被的死亡，不僅沒有達(dá)到景觀效果，還造成了不必要的損失。

2.缺乏到位的企業(yè)管理和到位的施工組織

一些園林綠化企業(yè)長期被稱為“城市農(nóng)民”，這個稱呼雖然不夠貼切，但也明確的反應(yīng)了目前園林綠化企業(yè)由于缺乏對經(jīng)營管理，施工現(xiàn)場管理足夠重視，而使企業(yè)管理落后的現(xiàn)狀，缺乏可操作性施工計劃的制定，是園林綠化企業(yè)管理落后的直接表現(xiàn)。有的施工企業(yè)只知道機(jī)械的照搬圖紙，殊不知，“三分設(shè)計，七分施工”，一個良好的景觀工程需要設(shè)計者與施工者共同完成，一個有創(chuàng)意的設(shè)計更需要一支精良的施工組織。

3.在質(zhì)量上缺乏與規(guī)范要求的相符性

在目前的苗木市場上，對于大規(guī)格的苗木供應(yīng)十分緊張，而且需求又十分旺盛，對于大中型新優(yōu)園林植物苗木更是非常緊俏，價格特別昂貴，在這種情況之下，為了能夠較大程度的節(jié)約成本，苗木的規(guī)格被施工單位大大的降低，苗木的數(shù)量也被減少，在加上缺乏規(guī)范性的是施工，導(dǎo)致景觀的立體感和疏密程度受到了嚴(yán)重的破壞，最終影響了城市園林綠化景觀的設(shè)計質(zhì)量。

4.綠化施工隊伍參差不齊，難以充分體現(xiàn)工程的設(shè)計思想

從園林綠化的嚴(yán)謹(jǐn)性和技術(shù)性方面來講，與其他工程相比而言要求不是很高，這讓很多誤解了園林綠化工程的真正含義，沒有給予栽培技術(shù)，植物生長習(xí)性，立地條件等知識以足夠的重視，從而導(dǎo)致大量苗木死亡，加大了工程成本。此外，還有素質(zhì)不高的個體隊伍在園林綠化工程高利潤，小風(fēng)險的誘惑之下，使綠化施工行業(yè)充斥了大量低素質(zhì)人員，在施工過程中，施工的基本規(guī)范、程序等最基礎(chǔ)的施工資料都不能得到施工人員的認(rèn)知，從而使施工的質(zhì)量得不得基本的保證，極大程度的影響了園林綠化原有的美感和藝術(shù)效果。

四、加強(qiáng)園林綠化施工管理的途徑

園林綠化不僅會使城市環(huán)境得到改善，對城市的長期發(fā)展也是具有很大的益處，它會促使人們的身心健康，為城市引進(jìn)外資投入提供優(yōu)越的環(huán)境。因此加強(qiáng)綠化施工管理，規(guī)范綠化市場勢在必行。

1.建立科學(xué)規(guī)范的綠化管理模式

綠化工程的建設(shè)管理就是采用科學(xué)的管理辦法和手段，使工程的施工在質(zhì)量、安全、文明施工、勞動競賽等投資控制各方面得到最佳效果，以確保工程的順利完成。工程建設(shè)單位要從自身抓起，做好工程建設(shè)的管理模范。建設(shè)單位作為綠化工程項(xiàng)目建設(shè)的“總管”，其管理的結(jié)構(gòu)，管理的方式，方法，管理人員的素質(zhì)，思路，都將直接影響一個項(xiàng)目管理的好壞，因此，建設(shè)單位在綠化項(xiàng)目管理中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

(1)擺正管理者的位置，提高管理者的素質(zhì)，理順管理者的思路，統(tǒng)一管理者的思想，樹立管理者的威信。項(xiàng)目管理實(shí)際上是一種對施工人員的管理，建設(shè)單位的管理者，只有先從自身著手，形成規(guī)矩，方可形成榜樣的力量，使管理在實(shí)際工作中得到進(jìn)一步落實(shí)。

(2)明確規(guī)范工程，建立有效的管理制度，使管理有據(jù)可依

實(shí)施綠化施工的報批手續(xù)，這點(diǎn)我們可以借鑒建筑行業(yè)的做法，任何單位進(jìn)行綠化工程施工需向綠化主管部門申報，辦理施工許可證，有綠化主管部門批準(zhǔn)后，方可以進(jìn)行施工，這樣不僅有助于提高綠化工程的水平和品位，也便于綠化主管部門掌握轄區(qū)內(nèi)的綠化情況，以便制定宏觀計劃，進(jìn)行宏觀調(diào)控。

2.引入第三方有效監(jiān)督園林綠化施工

我國園林綠化工程施工的現(xiàn)狀就是缺乏園林綠化施工管理體系，在這種情況下，企業(yè)可以引進(jìn)第三方來監(jiān)督園林綠化工程施工，以此來加強(qiáng)園林的管理水平。比如聘用特定資質(zhì)的監(jiān)理工程人員來對園林綠化工程項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)督。通過這種方法不但能保證園林綠化工程的順利完成還能保證園林綠化工程的施工質(zhì)量。同時通過監(jiān)理人員定期的監(jiān)督檢查，也可以隨時發(fā)現(xiàn)園林施工中存在的一些問題，以便施工單位隨時更正和及時的解決問題。最終確保園林綠化工程實(shí)現(xiàn)預(yù)期的景觀效果。

3.注意提高花卉苗木園林綠化工程施工人員的技術(shù)水平

在園林施工的工作安排中，各個施工主要負(fù)責(zé)單位應(yīng)該積極發(fā)揮本身的主觀能動性，在一些技術(shù)含量較高的主體工程中，應(yīng)配備具有較高園林綠化技術(shù)水平的人員參與施工管理。開展園林綠化施工業(yè)務(wù)的企業(yè)在專業(yè)技術(shù)人員緊缺的情況下，應(yīng)該經(jīng)常組織技術(shù)人員對普通施工人員做好定期的指導(dǎo)培訓(xùn)工作，為園林綠化企業(yè)儲備專業(yè)技術(shù)人才。不能為了降低工程成本而建造損害社會公共利益的豆腐渣工程。

4.嚴(yán)格控制園林綠化材料的質(zhì)量

園林綠化工程施工過程中的施工工藝和施工方法是構(gòu)成工程質(zhì)量的基礎(chǔ)，投入材料的質(zhì)量如土方質(zhì)量，苗木的質(zhì)量規(guī)格，各種管線，鋪裝材料，亮化設(shè)施，控制設(shè)備等如果不符合要求，工程質(zhì)量也就不可能符合標(biāo)準(zhǔn)和要求，因此，只有嚴(yán)格的控制投入材料的質(zhì)量才是確保工程質(zhì)量的前提。

結(jié)束語

總之，園林綠化工程的施工管理是一門具有實(shí)踐性，技術(shù)性，技術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科，要求在實(shí)際的工作中既要掌握工程原理同時又要具備指導(dǎo)現(xiàn)場施工等方面的技能，只有這樣才能在保證工程質(zhì)量的前提下，較好的把園林綠化工程的各種特性有機(jī)的結(jié)合起來，建造出既經(jīng)濟(jì)，又美觀，且實(shí)用的園林作品。

參考文獻(xiàn)

[1]雷燕峰,王所.園林綠化工程施工管理的幾點(diǎn)思考[J]中國科技新產(chǎn)品。2010（13）

篇10

關(guān)鍵詞 生態(tài)干擾；生態(tài)學(xué)意義；生態(tài)健康；影響；人類干擾

中圖分類號 S757.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2012）23-0174-02

1 生態(tài)干擾的概念及生態(tài)學(xué)意義

1.1 生態(tài)干擾的概念

生態(tài)干擾，是指強(qiáng)行地對生態(tài)系統(tǒng)的擾動。人類干擾對生態(tài)健康的影響，主要包括資源掠奪、環(huán)境污染和人為災(zāi)害。“干擾”（interfere，disturb）的基本解釋是：擾亂，打擾；妨礙，使混亂。在系統(tǒng)學(xué)中，“干擾”的解釋是：對系統(tǒng)來說，是多余的、不需要的、強(qiáng)制的“輸入”便成為系統(tǒng)的干擾。另一方面，如果削減系統(tǒng)生存所必需的輸入也是干擾。對系統(tǒng)來說，不僅輸入端有干擾，輸出端同樣有干擾，如制約輸出或強(qiáng)制作過量的輸出等都是干擾。制約輸出，如企業(yè)的產(chǎn)品受市場制約而減少了銷量；強(qiáng)制過量輸出如“竭澤而漁”。系統(tǒng)的輸入和輸出的“過猶不及”都是干擾。

在生態(tài)學(xué)上，“干擾”的定義多是對生態(tài)系統(tǒng)的“自然災(zāi)害”的解釋。張國慶（2012）根據(jù)“干擾”的系統(tǒng)學(xué)意義，將生態(tài)學(xué)意義上的“干擾”，即“生態(tài)干擾”（Ecological Interference），定義為：干擾，是指強(qiáng)行地對生態(tài)系統(tǒng)的擾動。此種擾動是自然的，或是人為的；不一定是生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行所必需的；強(qiáng)行的；在生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性閾值范圍內(nèi)，不會影響生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行；但是若超出生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性閾值范圍，會對生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行或演替產(chǎn)生影響；對生態(tài)系統(tǒng)來說，此種擾動可能是有害的，也可能是有益的[1-8]。

1.2 生態(tài)干擾的生態(tài)學(xué)意義

一是有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的演化。生態(tài)干擾是通過調(diào)整物種間的相互關(guān)系，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)演化。例如，有的干擾能降低一個或少數(shù)幾個物種的優(yōu)勢度，為其他競爭相同資源能力較差的物種相對增加了資源，為物種的分化和資源的分配提供了有利條件。干擾往往始于系統(tǒng)的局部，其作用是影響生態(tài)系統(tǒng)的時空異質(zhì)性。環(huán)境異質(zhì)性可增加物種的多樣性，有利于系統(tǒng)的自然演化。二是維持生態(tài)系統(tǒng)平衡和穩(wěn)定。經(jīng)常處于變化環(huán)境中的物種，要比穩(wěn)定環(huán)境中生存的物種更可能忍受環(huán)境壓力。不穩(wěn)定生物群落常常具有較強(qiáng)的恢復(fù)力。三是調(diào)節(jié)生態(tài)關(guān)系。由范霍夫定律（Vant hoff′s Law）可知，干擾在種群遺傳學(xué)上會表現(xiàn)出差異，該種差異與干擾發(fā)生的概率、種間相互作用的機(jī)制、作用結(jié)果的變化程度等存在一定的關(guān)系，使生物種群的基因組成發(fā)生變化，并有可能產(chǎn)生不可逆的進(jìn)化適應(yīng)（Evolutionary Adaptation），從而調(diào)整生物群落中生物間各種生態(tài)關(guān)系。例如，化學(xué)防治中，反復(fù)使用同一種藥劑，有害生物會把抗藥性遺傳下去，從而產(chǎn)生抗藥性很強(qiáng)的超級細(xì)菌、超級害蟲[9-11]。

2 生態(tài)干擾與生態(tài)管理、生態(tài)脅迫的區(qū)別

為了便于理解，從某種角度上看，消極的生態(tài)干擾可以近似地看成生態(tài)脅迫，積極的生態(tài)干擾可以近似地看成生態(tài)管理。但是，又不完全是這樣，它們之間還是有較大差異。生態(tài)管理是人為的，生態(tài)干擾既有人為的，也有自然的。對某些具體的生態(tài)系統(tǒng)來說，生態(tài)管理是必須的，如農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)，如果不進(jìn)行科學(xué)合理的人工管理，農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)很快就會退化為草地或濕地。對于生態(tài)系統(tǒng)或人類社會來說，生態(tài)管理是有益的，因?yàn)樯鷳B(tài)管理是在遵從生態(tài)系統(tǒng)健康運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；否則，對生態(tài)系統(tǒng)實(shí)施的管理措施就不屬于生態(tài)管理了，而蛻變成了人為的生態(tài)脅迫。生態(tài)脅迫不一定是強(qiáng)行的，有可能來自于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，如暴發(fā)性的周期性森林蟲害對森林生態(tài)系統(tǒng)的脅迫，可能是由于純林本身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)缺陷造成的；而對森林害蟲來說，純林為害蟲提供了豐富的食物，有利于害蟲取食與繁殖，但是到了暴發(fā)年份，食物的嚴(yán)重短缺卻成了該害蟲的脅迫因子。再如，在混交林中，有利于森林害蟲天敵的生存，對害蟲來說，天敵是其繁殖蔓延的主要脅迫因子，該種脅迫是來自于森林生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，而且不是強(qiáng)行的。生態(tài)管理是有管理目標(biāo)的，有目的地、遵從自然規(guī)律、有序地進(jìn)行，其結(jié)果是促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)有序化；而生態(tài)干擾則不一定是。積極的生態(tài)干擾可能是有意識的，也可能是無意識地促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)有序化；消極的生態(tài)干擾則使得生態(tài)系統(tǒng)無序化，甚至退化消亡。生態(tài)脅迫不會促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)有序化。

3 干擾的性質(zhì)

對于生態(tài)系統(tǒng)來說，干擾其實(shí)是一種常見的現(xiàn)象，干擾的突出作用是導(dǎo)致景觀中各類資源的改變和景觀結(jié)構(gòu)的重組。干擾對生態(tài)系統(tǒng)的影響的利弊，一方面取決于干擾本身的性質(zhì)，另一方面取決于干擾作用的客體。

3.1 多樣性

生態(tài)系統(tǒng)中的諸多環(huán)境因子、生物因子中某一個或幾個因子變化給生態(tài)系統(tǒng)帶來擾動，外因的直接干擾或者外因?qū)е颅h(huán)境因子、生物因子變化使生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生擾動，以及人類對生態(tài)系統(tǒng)的干擾。

3.2 相對性

同樣的事件，在某種條件下可能對生態(tài)系統(tǒng)形成干擾，在另外一種環(huán)境條件下可能是生態(tài)系統(tǒng)的正?；顒印Ｊ欠駥ι鷳B(tài)系統(tǒng)形成干擾不僅僅取決于干擾的本身，同時還取決于干擾發(fā)生的客體。對干擾事件反應(yīng)不敏感的自然體，或抗干擾能力較強(qiáng)的生態(tài)系統(tǒng)，往往在干擾發(fā)生時，不會受到較大影響，該種干擾行為只能成為系統(tǒng)演變的自然過程。

另外，干擾的相對性還表現(xiàn)在適度的干擾，有時還會促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)有序化，可以看作是對生態(tài)系統(tǒng)的一種有利的調(diào)節(jié)。例如，衛(wèi)生伐會提高森林生態(tài)系統(tǒng)健康水平，而對于其他方式的森林采伐，若按照采伐量小于生長量，并以科學(xué)的方式進(jìn)行采伐，既不會影響森林生態(tài)系統(tǒng)正常運(yùn)行，也不會改變森林生態(tài)系統(tǒng)。如果亂砍濫伐，則很快使森林生態(tài)系統(tǒng)退化。再如對農(nóng)林業(yè)生物災(zāi)害反復(fù)采用化學(xué)防治，則會使有害生物產(chǎn)生抗藥性，天敵急劇減少，并使次要有害生物上升為主要有害生物，如果改用綜合防治措施，結(jié)合農(nóng)林業(yè)管理措施，提高農(nóng)林生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性，則能有效遏制生物災(zāi)害的發(fā)生。

3.3 時空性

干擾的時空性，其實(shí)是其相對性在時間與空間上的一種表現(xiàn)。同一種干擾因子，在不同的地區(qū)，對生態(tài)系統(tǒng)的擾動結(jié)果不一定是一樣的。例如鳳眼蓮（Eichhornia crassipes （Pontederiaceae）），在南方侵占水面，泛濫成災(zāi)，稱為危害嚴(yán)重的有害植物。而在北方，由于其植株不能越冬而不會泛濫成災(zāi)，在有些地區(qū)反而成為豬的飼料。

同樣，同一干擾因子，在不同時間對同一生態(tài)系統(tǒng)的干擾可能會不一樣。例如，馬尾松毛蟲（Dendrolimus punctatus Walker）是一種周期暴發(fā)性森林害蟲，它只在暴發(fā)期對森林生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，尤其是在松針損失率達(dá)到30%以上的重度發(fā)生區(qū)才對松樹生長量產(chǎn)生影響，在其他時期基本上不會對森林生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生危害。

生態(tài)干擾的時空性還表現(xiàn)在季節(jié)差異和地域差異上。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的生物，常常隨季節(jié)變化而變化，不同的季節(jié)，生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行呈現(xiàn)不同的特征，因此受到的干擾也會不同，干擾產(chǎn)生的結(jié)果也會存在差異。地球上的生物，隨著緯度或海拔的不同，呈現(xiàn)一定的水平分布或垂直分布規(guī)律，不同的生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)干擾因素與干擾結(jié)果都會不同[3]。

4 影響生態(tài)健康的人類干擾

4.1 資源掠奪

資源掠奪包括自然資源掠奪和社會資源掠奪。自然資源掠奪直接對生態(tài)系統(tǒng)形成強(qiáng)大的脅迫，主要包括濫砍濫伐森林、過度放牧、無節(jié)制地采獵野生生物資源與開采礦產(chǎn)資源、掠奪式使用水資源以及肆意侵占農(nóng)田、林地、濕地等，這些行為大大超出了生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性閾值范圍，對生態(tài)系統(tǒng)造成了極大的破壞，使得物種消失，土地沙化，氣候惡化，生物災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害和氣象災(zāi)害危害頻率和危害程度增加。

社會資源掠奪間接地通過人類社會·生態(tài)系統(tǒng)對自然生態(tài)系統(tǒng)形成脅迫。例如，重工抑農(nóng)政策的實(shí)施，對農(nóng)民實(shí)行掠奪來發(fā)展城市和工業(yè)，造成農(nóng)民嚴(yán)重貧困，農(nóng)民為了維持基本生活不得不通過開墾開荒、過度樵采來彌補(bǔ)生計，從而造成對生態(tài)系統(tǒng)的破壞。再如，由于教育不公平，導(dǎo)致就業(yè)不公平加劇，使得弱勢群體的教育資源與就業(yè)資源乃至勞動公平被掠奪，使得弱勢群體的勞動與發(fā)展環(huán)境進(jìn)一步惡化，迫使弱勢群體滯留在貧困鄉(xiāng)村或生活在城市的邊緣，從而進(jìn)一步增加了貧困地區(qū)或城市貧民窟的生態(tài)壓力，長此以往，貧富差距進(jìn)一步加大，就會影響社會穩(wěn)定，爆發(fā)社會動亂，對生態(tài)系統(tǒng)形成更大的破壞。

4.2 環(huán)境污染

環(huán)境污染（Environment Pollution）是指人類直接或間接地向環(huán)境排放超過其自凈能力的物質(zhì)或能量，從而使環(huán)境的質(zhì)量降低，對人類的生存與發(fā)展、生態(tài)系統(tǒng)和財產(chǎn)造成不利影響。環(huán)境污染按環(huán)境要素分為大氣污染、土壤污染、固體污染；按人類活動分為工業(yè)環(huán)境污染、城市環(huán)境污染、農(nóng)業(yè)環(huán)境污染；按造成環(huán)境污染的性質(zhì)來源分為化學(xué)污染、生物污染、物理污染（聲污染、光污染、放射污染、電磁污染）、固體廢物污染、能源污染。

4.3 人為災(zāi)害

人為災(zāi)害對生態(tài)系統(tǒng)的脅迫是顯而易見的，除了上述重大環(huán)境污染事故外，還包括人為火災(zāi)、生產(chǎn)事故以及社會動亂等。其中社會動亂，尤其是戰(zhàn)爭，不僅僅對生態(tài)系統(tǒng)帶來毀滅性的破壞，還對人的生命、社會文化帶來滅頂之災(zāi)[10-16]。

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