導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇國(guó)外建筑特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃必須與小城鎮(zhèn)特色相結(jié)合

小城鎮(zhèn)坐落的區(qū)位條件，包括自然資源、社會(huì)歷史背景，人口和勞動(dòng)力狀況等，是小城鎮(zhèn)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要因素。特色是小城鎮(zhèn)的靈魂。我們的祖先結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候狀況、經(jīng)濟(jì)條件以及文化系統(tǒng)等，創(chuàng)造了各具特色、千姿百態(tài)的小城鎮(zhèn)。幾乎每一個(gè)城鎮(zhèn)都有明顯的特征，讓人過(guò)目難忘，令人懷念。再回過(guò)頭來(lái)，看看我們今天的小城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)建設(shè)盲目模仿國(guó)外建筑、廣場(chǎng)、花園的式樣，“歐陸風(fēng)”成災(zāi)，城市風(fēng)貌個(gè)性喪失，千城一面，特色幾乎殆盡。關(guān)于小城鎮(zhèn)的特色問(wèn)題，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

第一，保持特色要尊重當(dāng)?shù)氐奈拿}。每個(gè)鎮(zhèn)的發(fā)展都有它的背景與傳統(tǒng)，我們后人發(fā)展應(yīng)該尊重這個(gè)歷史，小城鎮(zhèn)發(fā)展不宜搞大拆大建，用保護(hù)、改造及新建同步發(fā)展的辦法來(lái)建設(shè)小城鎮(zhèn)，如英國(guó)規(guī)劃界對(duì)他們歷史文化名城加以保護(hù)值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。現(xiàn)在這些被保存下來(lái)的古建筑，已成了世界性旅游資源，古建筑產(chǎn)生了巨大的魅力。蘇格蘭的愛(ài)丁堡，就是以古色古香的城堡、街道和建筑，吸引了世界上大量的游客，每年的GDP總額中，有30%來(lái)自于旅游業(yè)的貢獻(xiàn)，有的城市甚至達(dá)到60%。他們想不到當(dāng)年通過(guò)合理的城市規(guī)劃把眾多建筑保留下來(lái)，使后代受到了那么多的恩澤。

第二、特色是多方面的。小城鎮(zhèn)特色現(xiàn)在被很多人局限在建筑特色上，這是十分片面的。其實(shí)，小城鎮(zhèn)特色涵蓋文化特色、環(huán)境特色、建筑特色，甚至當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)味小吃、地方方言等諸多方面。

第三，特色絕不是模仿的。我國(guó)的城市建設(shè)有一個(gè)通病，那就是“模仿”成風(fēng)?！澳７隆北旧砭褪翘厣膶?duì)立面，是文化膚淺的一種表現(xiàn)，再加上“成風(fēng)”就成為一種災(zāi)難了。僅就城市建設(shè)方面，近十幾年來(lái)就先后刮起“開(kāi)發(fā)區(qū)圍地風(fēng)”、“仿古一條街”、“玻璃幕墻風(fēng)”、“廣場(chǎng)風(fēng)”、“草坪風(fēng)”、“歐式風(fēng)”等等。

編制小城鎮(zhèn)的總體規(guī)劃時(shí)要因地制宜

第一，結(jié)合小城鎮(zhèn)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，突出小城鎮(zhèn)建設(shè)的特色。小城鎮(zhèn)的發(fā)展與特色的形成都要依賴(lài)于一定的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為利用各種新技術(shù)、新材料和新工藝提供了前提，為設(shè)計(jì)的實(shí)施提供了物質(zhì)保障。因此小城鎮(zhèn)特色的定位不能脫離實(shí)際，貪大求洋，不能過(guò)于超前，超越小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，否則定位很高，不能付諸實(shí)施，反而造成不必要的浪費(fèi)。小城鎮(zhèn)的總體規(guī)劃編制要著眼于可持續(xù)發(fā)展，具有超前性和地方特色，既要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，又要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)小城鎮(zhèn)定位和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展類(lèi)型，創(chuàng)造有特色的城鎮(zhèn)空間，體現(xiàn)小城鎮(zhèn)建設(shè)的地方特色。

第二，結(jié)合小城鎮(zhèn)的自然資源，體現(xiàn)小城鎮(zhèn)建設(shè)的特色。每一個(gè)小城鎮(zhèn)都有自己獨(dú)特的自然環(huán)境，山脈、平原、江海、湖泊、河流、森林等地形地貌及風(fēng)、霜、雨、日照、氣溫、濕度等相應(yīng)的氣象特征都對(duì)小城鎮(zhèn)特色產(chǎn)生影響，甚至可以決定小城鎮(zhèn)景觀的基本結(jié)構(gòu)，尊重、利用自然景觀創(chuàng)造小城鎮(zhèn)特色時(shí)必然要遵循這些原則。在做小城鎮(zhèn)規(guī)劃之前，要根據(jù)小城鎮(zhèn)的資源特點(diǎn)來(lái)確定小城鎮(zhèn)的定位、格局和發(fā)展方向。特別是對(duì)歷史遺留下來(lái)與自然協(xié)調(diào)較好的部分，要強(qiáng)化原有的氣脈，最大限度地發(fā)揮自然要素的優(yōu)勢(shì)，做到每一項(xiàng)建筑與自然環(huán)境融為一體，以突出小城鎮(zhèn)的自然特色。

第三、結(jié)合小城鎮(zhèn)的歷史文化和民族宗教，保護(hù)和創(chuàng)造小城鎮(zhèn)的特色。每一個(gè)小城鎮(zhèn)的歷史、文化、民族、宗教都有自己的特色，小城鎮(zhèn)的形成和發(fā)展是一個(gè)隨時(shí)間延續(xù)的歷史過(guò)程，對(duì)于歷史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是小城鎮(zhèn)特色定位時(shí)需要加以考慮的重要方面。切勿盲目模仿外國(guó)外地的規(guī)劃建設(shè)模式。歷史環(huán)境和文物建筑往往成為城鎮(zhèn)的象征，規(guī)定著城鎮(zhèn)的特色，如曲阜的北廟、正定的隆興寺、趙縣的趙州橋 、井岡山的茨坪、新疆的伊斯蘭建筑等。小城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)要深入研究其歷史文化和民族宗教，對(duì)小城鎮(zhèn)的文物、原有城鎮(zhèn)格局和傳統(tǒng)街區(qū)等歷史文化景觀要加以保護(hù)和發(fā)展，使城鎮(zhèn)在總體布局和局部風(fēng)貌上保持并強(qiáng)化其特有的歷史、文化、宗教、民族特點(diǎn)，達(dá)到保護(hù)和創(chuàng)造小城鎮(zhèn)的文化特色。

篇2

中國(guó)作協(xié)會(huì)員，上海作協(xié)會(huì)員，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，在某機(jī)關(guān)任職，啃書(shū)與碼字為一生嗜愛(ài)，偶著短文，乃忙中啜飲咖啡，過(guò)把癮也。

每次到廈門(mén)鼓浪嶼，都被這海上花園的知性和美麗所感動(dòng)。自從朦朧詩(shī)代表舒婷名聲鵲起，這寶島又增添了許多詩(shī)情畫(huà)意。舒婷曾問(wèn)她的外婆，他們?cè)趺瓷钤谶@個(gè)島上？外婆回答，這是上帝的旨意。上帝太寵愛(ài)這個(gè)小島了，太寵愛(ài)這不足2萬(wàn)的居民了。更令人驚奇的是，這面積僅有約1.9平方千米的小島，卻擁有一大批精致獨(dú)特的近代建筑，精彩紛呈，精華集萃，堪稱(chēng)萬(wàn)國(guó)建筑博物館。

鼓浪嶼的這些建筑，大概可謂中西結(jié)合，相得益彰。早在之后，列強(qiáng)侵入，廈門(mén)就成為他們眼里的一顆奇美的翡翠，而鼓浪嶼這精美的小島，就自然大興土木起來(lái)，西方各式建筑的樣式直接移入這寶島，這份洋氣改變了小島舊日的平靜。哥特式建筑當(dāng)仁不讓地居于島間，彌漫著一種洋氣。當(dāng)然，更主要的是，上世紀(jì)二三十年代，一批華僑回到廈門(mén)，報(bào)效祖國(guó)和家鄉(xiāng)，興建了一批建筑，有的完全秉承中國(guó)建筑特色，不失中華建筑韻味，也有的直接帶來(lái)了國(guó)外各式建筑，使寶島建筑更加豐富多彩。同時(shí)，也出現(xiàn)了將中國(guó)建筑與國(guó)外建筑設(shè)計(jì)相揉合，相結(jié)合，從而平添了許多生氣和特色的建筑。加上，自古以來(lái)，中華民族世代生息，鼓浪嶼與整個(gè)閩南地區(qū)一樣，受中原文化影響頗深，一些民居，包括清代民居至今依舊坐落于鼓浪嶼。先說(shuō)海天堂構(gòu)，名字就不俗，筆者曾細(xì)細(xì)瀏覽，心有所觸。因?yàn)橐恍⌒〗ㄖ海统浞煮w現(xiàn)了鼓浪嶼建筑的中西相融的特色。建筑典雅豪華，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)巧，堪稱(chēng)近代建筑的代表作。海天堂構(gòu)實(shí)際上是由五幢獨(dú)立的別墅組成?？傮w突出的是歐洲建筑的風(fēng)格，柱式、窗框、裝飾，無(wú)不凸現(xiàn)西洋特色。然而，門(mén)樓式樣和墻角雕飾，又有中國(guó)韻味，特別是中樓，中西結(jié)合特點(diǎn)十分明顯。這幢樓據(jù)說(shuō)是由莆田的工匠所建。外觀形狀是中國(guó)宮殿式建筑，采用的是重檐歇山頂樣式，亭子四角翹起。而建筑主體則是西式的，廊柱、窗門(mén)及其布飾都盡可能西化。這種“中頂西身”的建筑，天下少有，因此也就顯得更加別致可貴。有人說(shuō)，這是一種情感宣泄，似有道理。無(wú)論如何，建筑在內(nèi)的每一種藝術(shù)品，均是與內(nèi)心情緒有關(guān)系的。這五幢以中軸對(duì)稱(chēng)格局建造的海天堂構(gòu)別墅，據(jù)介紹是黃秀所建，此人為福建晉江人，經(jīng)商謀生，也到過(guò)菲律賓，經(jīng)商成功后，回鼓浪嶼定居，興建此樓，大約1921年建成。

自然，國(guó)外建筑特點(diǎn)在廈門(mén)還是值得重彩濃墨的。特別是諸多領(lǐng)事館和萬(wàn)國(guó)俱樂(lè)部等，既在鼓浪嶼歷史上留下了沉重的印記，也給這座美島增添了異國(guó)建筑風(fēng)光。

現(xiàn)已為廈門(mén)有關(guān)部門(mén)改建為旅游酒店的昔日美國(guó)領(lǐng)事館，是一幢不失高貴和莊嚴(yán)的別墅，頗具西方建筑風(fēng)姿，兩層大三角圓柱歐式的樓房，占地不多，但館前辟建了公園，面向美麗的鷺江。這幢建筑，整個(gè)的色彩、線條都流暢明快，采用了古希臘科林斯柱式，又保留了歐洲建筑的穩(wěn)重之態(tài)，是令人賞心悅目的建筑作品。而距離不遠(yuǎn)的原荷蘭領(lǐng)事館，則歐式風(fēng)格相當(dāng)濃郁，正道院，哥特式建筑的特點(diǎn)最為明顯，正廳、廊間、山墻，包括室內(nèi)裝飾也都凸現(xiàn)西歐建筑的特色。曾經(jīng)毀而重建的原英國(guó)領(lǐng)事館，是兩棟單層的建筑，最早建于1870年，室內(nèi)飾有壁爐，地板也是拼木的，原先的室內(nèi)物品也十分豪華。在樹(shù)木掩映之下，這兩幢西式小樓倒也頗有另一種韻致，樓前留一個(gè)影，歷史和現(xiàn)實(shí)融合在一起，令人回味深思。

緊鄰英國(guó)領(lǐng)事館的兩幢典型的日本現(xiàn)代建筑，毫無(wú)疑問(wèn)這是日本人的杰作。當(dāng)年日本在此建造領(lǐng)事館，先建單幢辦公樓一棟，面積不大，兩層結(jié)構(gòu)，后又建兩棟紅磚樓，分別為警署和宿舍。如今這些都?xì)w國(guó)有。小樓門(mén)前寬敞、幽靜，據(jù)說(shuō)也已作為廈門(mén)大學(xué)的科研人員宿舍。我在門(mén)前逗留，欣喜這一建筑得以保存，自有特色，也遺憾經(jīng)過(guò)風(fēng)雨剝蝕，墻面剝落，門(mén)窗陳舊。

西班牙風(fēng)格的建筑在鼓浪嶼是一種特色。其中筆者尤推白宅建筑，這白氏住宅白墻紅頂，由兩幢組合而成，長(zhǎng)廊、拱窗、柳條小門(mén)均引人注目，樓前的小花園更是絢麗多姿。建造此樓的是白氏華人，據(jù)介紹，至今這樓仍屬于白氏后人。

篇3

【關(guān)鍵詞】建筑鋼 穩(wěn)定性

輕鋼結(jié)構(gòu)建筑的主要材料是鋼結(jié)構(gòu)框架輔以彩色金屬壓型鋼板，由于其框架結(jié)構(gòu)以門(mén)式剛架為主，因此，其建筑表現(xiàn)是以門(mén)式剛架為基礎(chǔ)進(jìn)行衍化。從總體上說(shuō)，輕鋼結(jié)構(gòu)建筑以簡(jiǎn)捷明快的特點(diǎn)得到社會(huì)各界認(rèn)可。按目前的情況分析，國(guó)內(nèi)外企業(yè)所承建的建筑在建筑表現(xiàn)上其差距主要有以下三個(gè)方面：

一、建筑設(shè)計(jì)理念上的差距

從本質(zhì)上講，輕鋼結(jié)構(gòu)的建筑設(shè)計(jì)仍然執(zhí)行國(guó)內(nèi)現(xiàn)行的各種建筑規(guī)范，與混凝土建筑沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。但其建筑理念由于使用材料的特殊性，確有與混凝土不同的地方，進(jìn)而使其建筑表現(xiàn)出多種差別。

（一）建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)一體化。混凝土建筑的設(shè)計(jì)都是按著先建筑設(shè)計(jì)后結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，而輕鋼結(jié)構(gòu)建筑由于其特殊的材料和先進(jìn)的設(shè)計(jì)軟件，得以使設(shè)計(jì)程序?qū)崿F(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)一體化設(shè)計(jì)，即建筑設(shè)計(jì)完成與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)同時(shí)完成。目前，國(guó)外輕鋼結(jié)構(gòu)企業(yè)都是遵循這樣一條理念，而國(guó)內(nèi)的大多數(shù)企業(yè)仍執(zhí)行混凝土建設(shè)設(shè)計(jì)的原則。建筑設(shè)計(jì)按混凝土建筑的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的時(shí)候一方面很難完整地表現(xiàn)其建筑風(fēng)格，另一方面也破壞了輕鋼結(jié)構(gòu)建筑特有的建筑特色。

（二）配件系統(tǒng)與整體建筑系統(tǒng)設(shè)計(jì)一體化。國(guó)外企業(yè)設(shè)計(jì)的建筑在安裝時(shí)，基本保證安裝結(jié)束的時(shí)候，地面上沒(méi)有多余的配件，建筑上也沒(méi)有缺少的配件。而國(guó)內(nèi)多數(shù)企業(yè)的情況卻是或者少配件，或者多配件。這是因?yàn)榕浼到y(tǒng)的設(shè)計(jì)與整個(gè)建筑系統(tǒng)的設(shè)計(jì)不統(tǒng)一的結(jié)果。而建筑表現(xiàn)也因此受到影響。當(dāng)然，這里也有一個(gè)配件標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題。

二、建筑裝飾表現(xiàn)的差距

輕鋼結(jié)構(gòu)建筑由于使用材料的原因，其裝飾效果遠(yuǎn)比混凝土建筑豐富，這也是輕鋼結(jié)構(gòu)建筑更具表現(xiàn)力的主要原因之一輕鋼結(jié)構(gòu)建筑的裝飾物一般具有雙重功能的特點(diǎn)，既有使用功能，又有裝飾功能。比如外天溝，它既是天溝有組織排水的功能，又是建筑屋檐重要的裝飾物。其他如雨蓬、落水管、收邊、泛水等，都是如此。

（一）外天溝：國(guó)外的外天溝由于裝飾功能的要求都設(shè)計(jì)有多種形式，而國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)的基本就是一種直角形。

（二）山墻檐口收邊：因檐口收邊必須與天溝一致，所以情況與外天溝相同。

（三）門(mén)窗：門(mén)窗既有重要的功能，也是重要裝飾物。國(guó)外企業(yè)門(mén)窗是統(tǒng)一設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)樣式、專(zhuān)業(yè)配套因此，門(mén)窗與整體建筑是統(tǒng)一的，不會(huì)出現(xiàn)因安裝門(mén)窗而破壞建筑收邊、結(jié)構(gòu)的情況。而我們的情況卻存在大量問(wèn)題。門(mén)的問(wèn)題：目前輕鋼結(jié)構(gòu)建筑門(mén)的方式主要有卷簾門(mén)、推拉門(mén)和平開(kāi)門(mén)。國(guó)內(nèi)企業(yè)門(mén)都是由門(mén)的制造商提供，由于沒(méi)有統(tǒng)一設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)樣式和專(zhuān)業(yè)配套，所以，往往在安裝門(mén)的過(guò)程中，較大地破壞原建筑門(mén)洞口收邊或結(jié)構(gòu)，損壞整體建筑效果。

（四）門(mén)窗洞口收邊：這是表現(xiàn)輕鋼結(jié)構(gòu)建筑裝飾效果非常重要的因素，也是建筑表現(xiàn)差距較大內(nèi)容之一。許多國(guó)內(nèi)企業(yè)已經(jīng)看到這一問(wèn)題存在，正在不斷地改進(jìn)。這種差距表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是加工工藝方面，一是收邊造型方面。加工工藝方面，國(guó)外企業(yè)在收邊的外側(cè)，都做約5毫米的130度回轉(zhuǎn)卷邊，既提高收邊的強(qiáng)度，使得收邊安裝后平挺，又使收邊外側(cè)彩板斷口得以掩飾。而國(guó)內(nèi)企業(yè)基本沒(méi)有這道工序，所以，收邊安裝后既不平挺（收邊起波浪），也不美觀。在收邊造型方面，國(guó)外各大企業(yè)都有各具特色的漂亮的收邊造型，比如ABC（上海美建）、（巴特勒）METALLIC（馬泰力克）、ZAMIL（科威特匝米爾）等，都有與別人不同的美觀的收邊造型，而國(guó)內(nèi)企業(yè)基本是一種簡(jiǎn)單的槽形邊，顯得很單調(diào)。當(dāng)然，收邊的選擇也有色彩的問(wèn)題。一個(gè)是窗過(guò)大破壞了墻面的線條；二是過(guò)高的窗往往有中間橫梁，這一橫梁也破壞了墻面整體縱向線條的完整性；三是由于推拉窗兩部分不在同一平面，其上下橫梁和縱向立柱在視覺(jué)效果上寬窄不一，影響整體的美觀性。而國(guó)外設(shè)計(jì)的窗，一是數(shù)量少（大量采用燈光或屋面采光），二是用固定窗（無(wú)上下橫梁和縱向立柱的視覺(jué)影響，屋內(nèi)設(shè)空調(diào)）和平轉(zhuǎn)窗，使得整個(gè)建筑整體完美統(tǒng)一。

（五）落水管（含落水斗）：國(guó)外企業(yè)設(shè)計(jì)的落水管都是用較薄的彩板壓型而成，表面有2-5毫米高的肋，斷面呈方橢圓形，這種肋條既提高落水管的強(qiáng)度，又起到裝飾效果的作用。多種色彩選擇的細(xì)小肋條與墻板比相映成趣，尤其是雨蓬處的兩個(gè)轉(zhuǎn)彎的落水管優(yōu)美的弧形變化，堪稱(chēng)輕鋼結(jié)構(gòu)建筑一道亮麗的風(fēng)景線。而國(guó)內(nèi)的落水管多數(shù)是PVC落水管，也有一部分采用方形彩板落水管，裝飾效果不強(qiáng)。

三、建筑表現(xiàn)形式的差距

輕鋼結(jié)構(gòu)建筑的建筑表現(xiàn)主要有以下三個(gè)方面的特征，即線條、規(guī)模和色彩。在這四個(gè)方面，我們都不同程度的存在差距。

（一）金屬壓型鋼板的線條：線條是表現(xiàn)輕鋼結(jié)構(gòu)建筑的風(fēng)格最獨(dú)特的特征，這種勻稱(chēng)的線條，或橫或縱，使得輕鋼結(jié)構(gòu)建筑富有流暢的金屬質(zhì)感，與傳統(tǒng)的混凝土建筑相比較形成極大的反差，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代工業(yè)的氣息。但國(guó)內(nèi)企業(yè)建筑往往在不經(jīng)意間破壞了這種線條，而使得建筑物整體形象呆板、呆滯。墻面采光窗的不合理設(shè)置，是破壞這種線條的主要原因。

篇4

【關(guān)鍵詞】地域文化;建筑設(shè)計(jì);表達(dá)

建筑，是一面鏡子，形象而又具體的反應(yīng)著時(shí)代的需求和當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)的文化。古今中外，一件好的建筑作品，必然離不開(kāi)對(duì)地域文化的靈感與啟示。當(dāng)人們從一個(gè)城市進(jìn)入到另一個(gè)城市的時(shí)候，從他們的建筑上就可以很容易的看出，這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么，這就是建筑設(shè)計(jì)的魅力，這就是地域文明的象征。然而，隨著我國(guó)建筑事業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，一些極富地域特色、富含文化韻味的建筑和街區(qū)被那些形式統(tǒng)一、缺乏地域性、獨(dú)特風(fēng)格的建筑無(wú)情的取而代之，地域文化式建筑似乎正慢慢地被人們所遺忘，為此，我們要高度提倡地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)，要對(duì)地域建筑進(jìn)行保護(hù)、更新與發(fā)展，要讓優(yōu)質(zhì)、引人的建筑從地域的土壤中培養(yǎng)出來(lái)，讓文化的光芒在建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵里綻放出來(lái)。

1.地域文化建筑的內(nèi)涵

地域文化是在一定地域內(nèi)，以地理環(huán)境為基礎(chǔ)，形成的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱(chēng)，其形成是自然因素如地形、氣候、河流，和人文因素如經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、藝術(shù)的綜合作用。從廣義上來(lái)說(shuō)，地域文化的建筑反映了當(dāng)?shù)氐娜嗣裨陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，所體現(xiàn)出的價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)俗、生活方式、社會(huì)行為等日常生活的各個(gè)層面，它是人們通過(guò)體力與腦力創(chuàng)造出來(lái)的成果，是沉淀與升華的物質(zhì)和精神的結(jié)晶。之所以地域文化造就了建筑的一大特色，那是因?yàn)椴煌牡貐^(qū)，有著不同的文化，不同文化中所隱蘊(yùn)的內(nèi)涵對(duì)人們的思想、行為、心理和生活方式潛移默化的產(chǎn)生不同的影響，由于這種種的不同，建筑設(shè)計(jì)者跟隨不同地域的構(gòu)思靈感，結(jié)合不同的文化情景，就建造出了獨(dú)具特色的地域文化建筑?？梢哉f(shuō)，不同的文化土壤可以滋生出不同的建筑特色，地域文化與地域建筑是相輔相成的，是共同推動(dòng)、不斷演進(jìn)的。

走進(jìn)一座城市，從建筑上就可以看出所在區(qū)域的人民都在追求著什么。以全球化為背景，放眼各國(guó)的建筑建造，可以很容易的解讀其特有的文化內(nèi)涵。如歐洲的城市中心多為廣場(chǎng)、教堂，這說(shuō)明歐洲人重視歷史和政治；美國(guó)的城市集中地帶多是高層的摩天大樓，這是在向世人們顯示美國(guó)人看重經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的實(shí)用性；再如我們中國(guó)，中國(guó)多于皇室建筑，喜歡修筑庭院、園林，這表明中國(guó)的地域文化具有很強(qiáng)的內(nèi)向性、封閉性，正是因?yàn)檫@些性質(zhì)，創(chuàng)造出了一件件獨(dú)具特色的建筑作品。綜上所述，大到每個(gè)國(guó)家，小到每個(gè)地區(qū)，建筑內(nèi)涵在各自的領(lǐng)域中都有著與眾不同的特殊性，這些特征是動(dòng)態(tài)的、是發(fā)展的，用建筑的方式來(lái)展現(xiàn)地域文化的風(fēng)采，這不僅對(duì)建筑，也是對(duì)地域文化的一次生動(dòng)而又形象的完美詮釋。

2.注重地域文化建筑的原因

近年來(lái)，我國(guó)各式建筑風(fēng)起云涌、層出不窮，如浪潮般鋪天蓋地。然而，全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，建筑文化也走向了國(guó)際化的道路，使得建筑類(lèi)型出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象。雖然，吸取國(guó)外的文化精髓可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、城市面貌也可以煥然一新，但各個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化特殊性、民族性卻一點(diǎn)一點(diǎn)的被壓抑了，致使建筑風(fēng)格、建筑形式雷同，同時(shí)，地域建筑的特色慢慢消逝、城市的地域文化亮點(diǎn)也得不到很好的發(fā)揚(yáng)與傳承。所以，注重地域文化建筑的建設(shè)有理有據(jù)、勢(shì)在必行，而且也是無(wú)可厚非的。

地域文化是建筑的靈魂，建筑是地域文化的標(biāo)志。每個(gè)地區(qū)若想展現(xiàn)他們的文化氣息、民族風(fēng)情，通過(guò)建筑藝術(shù)去表達(dá)那是再恰當(dāng)不過(guò)了。就拿我們偉大的祖國(guó)來(lái)說(shuō)，我國(guó)是有著五千年?duì)N爛文明的大國(guó)，56個(gè)民族里個(gè)個(gè)都擁有著自己獨(dú)特、深厚的文化，這種底蘊(yùn)怎么既形象又具體的展現(xiàn)出來(lái)呢，那就要堂堂正正、活生生的擺在世人面前，將地域文化融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，就是一個(gè)完美的舉措，優(yōu)秀的建筑可以代表一個(gè)地域的精神面貌、文化內(nèi)涵，將不同的地域風(fēng)格，不同的歷史傳統(tǒng)，不同的民族背景用建筑設(shè)計(jì)者的大畫(huà)筆可以體現(xiàn)的淋漓盡致，之所以注重地域文化建筑的原因，總而言之，言而總之就是要保護(hù)各地方的文化遺產(chǎn)，不要讓它被時(shí)代所沖刷，要彰顯個(gè)性，突出特點(diǎn)，讓寶貴的地域文化依附建筑世代傳承。

3.地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法

3.1找準(zhǔn)切入點(diǎn)

關(guān)于地域文化建筑的切入點(diǎn)，顧名思義，就是要注重地域與文化。中國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方造就不同的建筑特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)美的概念要求越來(lái)越高，處于全球一體化經(jīng)濟(jì)的今天，國(guó)外現(xiàn)代建筑的各種理論思潮、流派如洪水般的涌入，建筑設(shè)計(jì)主題也是空前的活躍。那么，如何找準(zhǔn)地域文化建筑的切入點(diǎn)，如何繼承并且汲取先進(jìn)建筑文化的精華而又不失對(duì)原有文化的保留，這是每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

3.2突出重點(diǎn)、表達(dá)準(zhǔn)確

地域文化在建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)，不是對(duì)軀殼的塑造，而是注重感情的抒發(fā)。建筑設(shè)計(jì)者在對(duì)地域文化建筑的創(chuàng)作過(guò)程中，要將人們的價(jià)值取向、生活方式、風(fēng)俗、心理需求、思維模式等因子融入到建筑構(gòu)造中去，同時(shí)，對(duì)地理環(huán)境、民族風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面也要進(jìn)行綜合、全面的分析，注意環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題，從根本上、深層次找到建筑靈感，從而創(chuàng)建新的思路。地域文化建筑的特點(diǎn)就是民族、民間特色性，過(guò)于注重表面形式而忽略建筑內(nèi)涵和地域文化的設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，也是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。建筑設(shè)計(jì)師不能隨波逐流，不要只會(huì)復(fù)制和粘貼，民間文化是一切藝術(shù)之根本，每個(gè)地區(qū)和每個(gè)民族都要形象化、現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)建筑藝術(shù)，創(chuàng)造出與地域文化相結(jié)合，反映地域特色的建筑。

3.3總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，選學(xué)得當(dāng)

建筑設(shè)計(jì)者就像一位優(yōu)秀的裁縫和藝術(shù)家，可以將人們所想、所看、所表達(dá)的用形狀建筑體現(xiàn)出來(lái)。所以，每一件有關(guān)地域文化的建筑作品都要細(xì)細(xì)斟酌、盡善盡美，要充分考慮與環(huán)境的相融合，尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?，因地制宜，就地取材，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎偨Y(jié)以往建筑經(jīng)驗(yàn)，搜集民間特色信息，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。

篇5

由此可見(jiàn)，加強(qiáng)現(xiàn)代醫(yī)院建筑空間色彩設(shè)計(jì)尤為重要，其對(duì)提升醫(yī)院的環(huán)境品質(zhì)，促進(jìn)疾病康復(fù)具有廣泛影響，但在其設(shè)計(jì)及應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)遵循內(nèi)在的科學(xué)原則。

原則——潔凈簡(jiǎn)單，溫馨舒適

*搭配要統(tǒng)一，盡量避免跳色

北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授王珊認(rèn)為，醫(yī)院建筑色彩設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則為潔凈簡(jiǎn)單，溫馨舒適。醫(yī)院建筑整體色彩搭配要統(tǒng)一，盡量避免“跳色”，要有利于穩(wěn)定患者情緒，營(yíng)造出溫馨舒適的就診環(huán)境，有利于治療。例如：淺藍(lán)色和綠色比較接近于自然色，可以使患者的心情很快恢復(fù)平靜，生理上的反應(yīng)為體溫可以降低1至2度，血壓也會(huì)相應(yīng)降低，從而減輕心臟負(fù)荷；淡黃色、橙色等明快色彩可以起到堅(jiān)定信心、減少悲痛情緒的作用；暗棕色、紫色等深色可以放松神經(jīng)，緩解疼痛，對(duì)孕婦和神經(jīng)紊亂者有一定的鎮(zhèn)定作用；即使是最醒目的紅色如果運(yùn)用適當(dāng)，也可促進(jìn)血液循環(huán)，煥發(fā)精神，對(duì)于抑郁癥和視線模糊的患者起到刺激作用。另一方面，由于很多人長(zhǎng)期的心理習(xí)慣認(rèn)為醫(yī)院的主要色彩是白色或淺灰色，純白色環(huán)境雖能使患者感覺(jué)潔凈，但同時(shí)容易神經(jīng)緊張，不斷提醒自己正在醫(yī)院就診，很容易聯(lián)想到疼痛并產(chǎn)生緊張和恐懼感。

多年從事醫(yī)療室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師京說(shuō)：“曾有段時(shí)間醫(yī)院是不敢用色彩的，而現(xiàn)在恰恰處于敢于嘗試的階段，但有些醫(yī)院的色彩設(shè)計(jì)過(guò)于‘用力’。有些醫(yī)院室內(nèi)設(shè)計(jì)，顏色純度很高，加上面積比較大，給人的心里感受更刺激，視覺(jué)沖擊過(guò)大。我認(rèn)為色彩設(shè)計(jì)雖然沒(méi)有固定的規(guī)范，但是遵循的原則其實(shí)是一種感覺(jué)，即舒服的感覺(jué)。國(guó)內(nèi)醫(yī)院一般常見(jiàn)的色系為藍(lán)綠色，米白色，粉紫系等，都在一種色彩體系當(dāng)中?！?/p>

*安全第一，切忌錯(cuò)覺(jué)設(shè)計(jì)

京建議，由于色彩的特性，有時(shí)在搭配上容易產(chǎn)生視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，盡量不用夢(mèng)幻的圖形，或是易產(chǎn)生重疊感的，虛幻的色彩。醫(yī)院講究簡(jiǎn)潔、便捷、明了，不論在顏色設(shè)計(jì)還是動(dòng)線設(shè)計(jì)上這是最基本的要求。但有時(shí)在設(shè)計(jì)上還是比較容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，比如樓梯存在一定高低差，若使用一種顏色一鋪而就，沒(méi)有設(shè)置警示條就很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，造成不必要的傷害。因此，臺(tái)階上除了設(shè)置警示條，顏色也很重要，要采用深淺顏色相錯(cuò)或者使用不同材料相隔，則可避免因色彩造成的隱患。

*使用自然色，天然材料

在材料的使用上，很多專(zhuān)家建議多用自然色，如原木色、大地色等暖色系以減少病痛和情緒影響。可使用木質(zhì)花紋或其他色調(diào)自然樸素的天然材料，以助于安撫患者的情緒。室外或內(nèi)庭則利用綠色植物或各種花卉造景，使醫(yī)院環(huán)境色調(diào)統(tǒng)一和諧、豐富而不繚亂。

趨勢(shì)——突出醫(yī)院特色，以人為本

*與醫(yī)院建筑特色相呼應(yīng)

王珊認(rèn)為，醫(yī)院建筑的色彩設(shè)計(jì)，應(yīng)特別注重與醫(yī)院建筑特色的呼應(yīng)——

以色彩體現(xiàn)醫(yī)院特色。在醫(yī)院建筑的外形、綠化、設(shè)施、標(biāo)識(shí)等方面使用具有代表性的色彩體系，從而加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院的形象認(rèn)知，凸顯醫(yī)院的建筑特色，對(duì)患者也可起到很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。如中醫(yī)醫(yī)院或者綜合醫(yī)院中醫(yī)科這類(lèi)特殊科室可以利用其傳統(tǒng)色彩進(jìn)行裝飾，結(jié)合中醫(yī)藥柜的原木色作為基本色相，并以這種溫和的色彩與玻璃或者亞克利等通透、干凈又耐腐蝕的材料相結(jié)合來(lái)裝飾墻面，可使患者在等候空間中也能時(shí)刻感受到醫(yī)院濃郁的中醫(yī)氛圍。

以色彩辨別空間。對(duì)于醫(yī)療建筑而言，由于其復(fù)雜的功能及流線很難讓首次就診的患者熟悉，所以利用色彩進(jìn)行分區(qū)就成了一種重要的辨識(shí)手段?？梢愿鶕?jù)醫(yī)院規(guī)模進(jìn)行不同色彩分區(qū)，較小規(guī)模的醫(yī)院可以進(jìn)行垂直色彩分區(qū)，如在不同層布置不同的科室時(shí)，由下而上地利用同色系不同色彩的明度來(lái)進(jìn)行區(qū)分，或者完全利用不同色系進(jìn)行區(qū)分。較大規(guī)模的醫(yī)院則需要水平和垂直方向結(jié)合的色彩分區(qū)：由于醫(yī)院公共空間產(chǎn)生交叉感染的可能性較大，為盡量減少醫(yī)患的交互活動(dòng)，要在不同區(qū)域內(nèi)進(jìn)行不同的色彩裝飾，并在其間選擇具有引導(dǎo)性的色彩圖案表明就診流程及其空間關(guān)系。如：在醫(yī)院的手術(shù)室空間中，不同潔凈程度的通道設(shè)計(jì)不同顏色，家屬候診和患者換床的區(qū)域可以采用淺色墻面和地板，再利用一類(lèi)刺激色將手術(shù)區(qū)和候診區(qū)分離，這樣既可提醒和警示患者家屬不要越界，又有利于相關(guān)人員辨識(shí)自己的活動(dòng)區(qū)域；在門(mén)診、急診、候診大廳也可以利用不同色彩的地面或墻面進(jìn)行分區(qū)，同時(shí)利用微變化的類(lèi)似色系引導(dǎo)患者就近進(jìn)行檢查，既減少流線的交叉，又可降低醫(yī)院建設(shè)成本；甚至在同一候診大廳中的不同科室也可以利用色彩進(jìn)行分區(qū)，方便患者就診。

*搭配好基礎(chǔ)色、主題色、點(diǎn)綴色

京將醫(yī)院的整體色彩分為三大色塊——基礎(chǔ)色、主題色、點(diǎn)綴色。

基礎(chǔ)色，配色講究舒適?？臻g原有色彩，基本屬于不可變化的部分，主要指墻面、地面、天花?；A(chǔ)色占整個(gè)空間70% 的面積。國(guó)內(nèi)醫(yī)院現(xiàn)在多以乳白色或米白色為主要色調(diào)，配以淺綠或淺藍(lán)色的導(dǎo)航標(biāo)志，總體色調(diào)柔和、明亮，讓人感覺(jué)輕松舒適。尤其是兒童醫(yī)院，更需注重舒適這一點(diǎn)，很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為兒童喜歡鮮艷的色彩，嘗試使用大紅大綠的跳色，飽和度、純度都很高，但京認(rèn)為不在于顏色純度多么高，而在于顏色豐富，明度較高，搭配起來(lái)才不會(huì)覺(jué)得搶眼?，F(xiàn)在很多高端民營(yíng)醫(yī)院設(shè)計(jì)兒童醫(yī)院時(shí)強(qiáng)調(diào)不要設(shè)計(jì)成幼兒園或者游樂(lè)場(chǎng)，其實(shí)院方還是希望孩子安靜下來(lái)，減輕煩躁的情緒，因?yàn)樘t太綠會(huì)使兒童過(guò)于興奮，不利于治療。

日本的多摩醫(yī)院，用很多公用的玩具替代大面積色彩吸引兒童的注意力。醫(yī)院基礎(chǔ)色為原木色，綠色的墻面添加了灰度。并且每個(gè)樓層都設(shè)有一種動(dòng)物做標(biāo)識(shí)，比如貓頭鷹為兒童內(nèi)科，海豚為外科等，這樣兒童將動(dòng)物作為指代，更易找到目標(biāo)科室。

主題色，變化中局部調(diào)整色彩?？臻g中具有很強(qiáng)存在感的家具也可決定空間的色彩形象，如：餐桌、餐椅、沙發(fā)、窗簾等，占整體空間 20%～25% 的面積，也有很多醫(yī)院使用其LOGO作為色彩形象。京解釋道：“色彩是一種刺激，比如我們看到黃色會(huì)聯(lián)想到香蕉，粉紫色會(huì)讓人聯(lián)系到女性、婦兒?！比蕽?jì)醫(yī)院的婦產(chǎn)科，以花為形象，象征女人。再如內(nèi)蒙古北方醫(yī)院色彩裝飾，采用當(dāng)?shù)匾环N綠色植物作為形象，藍(lán)綠色的醫(yī)院LOGO形象猶如一只展翅高飛、放飛患者希望的白鴿，而藍(lán)綠色的搭配設(shè)計(jì)更象征醫(yī)護(hù)關(guān)系，藍(lán)色代表醫(yī)護(hù)人員、綠色代表患者，然后將這一符號(hào)的意義放大，變成裝飾色。

中建一局創(chuàng)意部的設(shè)計(jì)師張亞輝在介紹醫(yī)院室內(nèi)色彩時(shí)，也提到家具等軟裝飾可變化性強(qiáng)，可用來(lái)調(diào)節(jié)色彩。通過(guò)變換室內(nèi)家具等設(shè)施利于調(diào)節(jié)整體色彩，活躍氣氛。很多醫(yī)院還依然保持白系，如果在家具等軟裝上進(jìn)行變化，使顏色跳出來(lái)，會(huì)為患者帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)，不會(huì)產(chǎn)生枯燥和恐懼感。

另外，京認(rèn)為醫(yī)務(wù)人員服裝的色彩設(shè)計(jì)也應(yīng)逐漸配合科室而進(jìn)行調(diào)整。例如，手術(shù)科的醫(yī)護(hù)人員服裝以綠色或藍(lán)色為主，以緩解長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)血液顏色造成的視覺(jué)疲勞；部分醫(yī)務(wù)人員服裝則使用柔和的粉色系以增加親切感。

點(diǎn)綴色，增加空間節(jié)奏感的色彩。主要指飾品、靠墊、畫(huà)等小件物品所擁有的色彩。占整個(gè)空間5%～10%的面積。

一些醫(yī)院的導(dǎo)航標(biāo)志牌設(shè)計(jì)使用了對(duì)比色，增加了標(biāo)志的可辨識(shí)度，方便使用者閱讀和辨認(rèn)。作為醫(yī)院整體色彩設(shè)計(jì)的一部分，也是使用率較高的一項(xiàng)設(shè)施，導(dǎo)航標(biāo)志牌的色彩設(shè)計(jì)增強(qiáng)了患者對(duì)醫(yī)院主題色彩的印象。

雖然我國(guó)的醫(yī)院已經(jīng)逐步引入視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，但在醫(yī)院的理念傳達(dá)和個(gè)性體現(xiàn)方面仍存在很多不足。建議制訂醫(yī)院的專(zhuān)用色彩標(biāo)準(zhǔn)和一套適合醫(yī)療工作環(huán)境的色彩體系。

篇6

關(guān)鍵詞：中式建筑；設(shè)計(jì)方案；特色

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

近幾年來(lái)，建筑行業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而呈現(xiàn)繁榮發(fā)展，而建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，需要進(jìn)行創(chuàng)新，因此，各種建筑風(fēng)格接踵而至。在前幾年，因國(guó)外建筑文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，致使在民族文化深刻浸潤(rùn)下的中國(guó)建筑逐漸被“西”化，許多建筑都是依照歐式風(fēng)格或美式風(fēng)格設(shè)計(jì)的。但是隨著思想、文化的回歸，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到中國(guó)建筑的美，中式住宅建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸興起，且成為建筑設(shè)計(jì)的潮流。建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，將中國(guó)古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相融合，形成新中式住宅建筑設(shè)計(jì)。

1 中式建筑的特色和優(yōu)點(diǎn)

中式建筑經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、演變，逐步形成了獨(dú)特的體系和風(fēng)格，在建筑的材料選擇、結(jié)構(gòu)方式、構(gòu)造做法、裝修裝飾處理等方面，都具有完整的傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)，雖然由于建筑類(lèi)型、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特點(diǎn)以及的特殊性等，形成了中式建筑的多樣性，但是，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化、封建等級(jí)制度以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的深刻影響，在建筑的文化理念、規(guī)劃布局、形式風(fēng)格、細(xì)部處理以及具體技術(shù)做法等方面，又都體現(xiàn)了中式建筑的統(tǒng)一性，在不斷地發(fā)展演變中，使中式建筑逐步形成以下鮮明特色和優(yōu)點(diǎn):

1.1中式建筑大都采用木結(jié)構(gòu)，便于就地取材，方便便宜，且制作方便，抗震性能好。

1.2中式建筑不是以獨(dú)立的個(gè)體而存在，多為院落式的組合，一般大型、重要、等級(jí)高的建筑布置在建筑群中心線的主要位置上，次要建筑布置在兩側(cè)，或布置在主體建筑的對(duì)面，形成三合院或四合院，也有的在主要縱軸線的一側(cè)或兩側(cè)再安排次要縱軸線或橫向軸線布置次要建筑，形成多層次的院落式建筑組合空間多采用圍合式布置，既利于防盜和養(yǎng)生，又符合我國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)平衡思想。

1.3中式建筑承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分開(kāi)，這是中式建筑木構(gòu)架的重要特征，木構(gòu)架的主要結(jié)構(gòu)方式抬梁式與穿斗式構(gòu)架所構(gòu)成的柱網(wǎng)與現(xiàn)代的框架結(jié)構(gòu)一樣，屋頂及上層樓面的荷載傳遞到梁柱，除硬山擱檁構(gòu)架外，墻體不是承重墻只起圍護(hù)結(jié)構(gòu)作用，所以門(mén)窗、隔斷以及內(nèi)、外墻壁可根據(jù)需要靈活布置。

1.4中式建筑著重建筑意境的創(chuàng)造，從建筑群的總體布局，到每座單體建筑的體量與造型，從臺(tái)基到屋頂各種構(gòu)件的功能與細(xì)部裝飾，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想理念，傳統(tǒng)建筑的技術(shù)性與藝術(shù)性巧妙的結(jié)合，使中式建筑成為中華民族思想文化的載體。

1.5中式建筑在構(gòu)件的表面和端部進(jìn)行雕刻處理，部分還要畫(huà)上彩繪，使這些構(gòu)件成為藝術(shù)品，真正做到使建筑成為最大的藝術(shù)品、最特殊的藝術(shù)品; 很多木結(jié)構(gòu)除作承重構(gòu)件外，還兼作裝飾功能，如斗拱是中式建筑木構(gòu)架中一種獨(dú)具特色的構(gòu)件，是屋頂與柱子連接的過(guò)渡部分，起到屋頂荷載向下傳遞的結(jié)構(gòu)功能作用，由于木結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展演變，斗拱的功能逐漸成為主要起裝飾性作用的構(gòu)件，斗拱層數(shù)即出彩的多少標(biāo)志著建筑的等級(jí); 如意掛枋既有木桁架承重構(gòu)件作用，也有美觀裝飾作用。

1.6中式建筑的造型雖然多種多樣，但一座單體建筑一般可分為屋頂、屋身和臺(tái)基三部分，不同等級(jí)、規(guī)格的建筑，其屋頂、屋身、臺(tái)基的規(guī)制、尺度、材料以及許多細(xì)部做法都有詳細(xì)的嚴(yán)格規(guī)定。在外觀形式上，傳統(tǒng)建筑的三段中最引人注目的是屋頂，它是傳統(tǒng)建筑中最為重要的組成部分，所以有將中式建筑說(shuō)成是“大屋頂建筑”，從屋頂?shù)男问骄湍芊殖鼋ㄖ牡燃?jí)，如廡殿建筑是中式建筑中的最高形制。

1.7中式建筑形成一定的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件和建造形制，利于大量的推廣應(yīng)用。因此幾千年來(lái)得到了大量的推廣應(yīng)用。

2 新中式住宅建設(shè)的設(shè)計(jì)方案

2.1 新中式住宅的平面布局

新中式住宅在進(jìn)行平面布局設(shè)計(jì)時(shí)，需要體現(xiàn)出住宅的實(shí)用性，并充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。新中式住宅的重要組成部分就是“院”，但是在人口急劇膨脹的中國(guó)，設(shè)計(jì)師如何在可利用土地緊張的情況下提高容積率，并進(jìn)行“院”的設(shè)計(jì)呢？1）設(shè)計(jì)師可以從整體規(guī)劃著手，將整個(gè)建筑小區(qū)想象成一個(gè)完整的村落，并充分考慮中國(guó)人的心理特點(diǎn)，注重住宅的私密性。2）對(duì)單棟建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)，若是將其設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)的四合院是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這是因?yàn)橥恋孛娣e不夠，會(huì)增加建筑成本，而且現(xiàn)代人的生活習(xí)慣無(wú)法適應(yīng)四合院的建筑結(jié)構(gòu)。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以將四合院轉(zhuǎn)變?yōu)槿显夯蛘呤嵌显?，并進(jìn)行豎向擴(kuò)展，增加樓層，提高土地的利用率。設(shè)計(jì)師也可以用圍墻來(lái)代替廂房，形成一個(gè)灰空間，產(chǎn)生虛實(shí)相映的效果，這樣既可以成為建筑特色，又可以減少建筑面積。

2.2 新中式住宅的風(fēng)格體現(xiàn)

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行新中式住宅建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要認(rèn)識(shí)到住宅要帶有明顯的中式符號(hào)，新中式住宅不僅是一種建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，而且還是一種建筑藝術(shù)的表現(xiàn)。新中式住宅建筑風(fēng)格在色彩上可以借鑒傳統(tǒng)民居的色彩體系，一般的中式建筑就是以白、黑、灰為主。而從建筑構(gòu)造上來(lái)看，可以采用傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代材料相結(jié)合，制造傳統(tǒng)的中式花窗、木色構(gòu)架、制式門(mén)樓、燈飾等，形成不一般的中式建筑風(fēng)格。

2.3 新中式住宅的藝術(shù)園林

在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中，園林是中式建筑中不比可少的一部分。而中國(guó)藝術(shù)園林有著悠久的發(fā)展歷史，最著名的就是蘇州園林。中國(guó)園林是自然的技術(shù)表達(dá)形式而且大多數(shù)是文人造園，因此其最大的優(yōu)勢(shì)是神思與韻味足。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行新中式住宅設(shè)計(jì)時(shí)，必須注重園林設(shè)計(jì)，并與住宅建筑的主體設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合。設(shè)計(jì)師可以在園林設(shè)計(jì)時(shí)，加上一些氛圍襯托物，如植物、假山、樓臺(tái)等，但是這些觀賞性的物品也不宜過(guò)多，會(huì)破壞整體的建筑風(fēng)格。水是園林設(shè)計(jì)中不可或缺的重要構(gòu)成部分，水的設(shè)計(jì)可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，為整個(gè)建筑營(yíng)造出一種活潑的氣氛。

3 新中式住宅的意蘊(yùn)

新中式住宅是中國(guó)古代建筑的延續(xù)“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)人骨子里就帶有的東西，而新中式住宅建筑中的園林設(shè)計(jì)就是“詩(shī)情畫(huà)意”的重要體現(xiàn)，是中國(guó)建筑史上的重要組成部分，已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的獨(dú)特風(fēng)景。中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)時(shí)，講究的是因地制宜、掘地造山，并充分利用周邊的環(huán)境來(lái)進(jìn)行房屋和植物的布置，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的園林才更加的自然，更富有情趣。“詩(shī)情畫(huà)意”原是中國(guó)古代士大夫階級(jí)思想的體現(xiàn)，其主要是追求悠閑雅逸的意趣，不僅入戲，園林也是中國(guó)山水畫(huà)和田園詩(shī)的集中體現(xiàn)，就如梁思成先生所講的：中國(guó)園林就是一幅獨(dú)立的山水畫(huà)。這也是中國(guó)園林與外國(guó)風(fēng)景園林最大的區(qū)別所在。中國(guó)新中式住宅也是根據(jù)中國(guó)古代建筑文化來(lái)確定建筑的形式、色彩，并依此來(lái)選擇合適的裝飾品。諸如中國(guó)三樓，就是依文章、詩(shī)詞名氣而存的建筑；清明上河園就是依據(jù)著名的清明上河圖而存在的。因此，新中式住宅建筑是中國(guó)古代建筑的延續(xù)，因此，設(shè)計(jì)師深入了解中國(guó)古代建筑的文化內(nèi)涵，是完美設(shè)計(jì)出新中式住宅建筑的最佳方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]李向北，李小燕.新中式住宅設(shè)計(jì)初探[J].住宅與建設(shè)科技，2011（8）.

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［關(guān)鍵詞］ 中國(guó)元素；國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作；民族化；民族文化資源；提升創(chuàng)造力

一、《功夫熊貓》的中國(guó)元素

動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》及其第二部可以說(shuō)是中國(guó)元素的全景式展現(xiàn)，這表現(xiàn)為無(wú)論從功夫招式、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、風(fēng)俗美食，還是到文化內(nèi)核，無(wú)不顯示徹底的中國(guó)化，這也是其備受關(guān)注的重要原因。貫穿全片的如水墨山水畫(huà)般的漓江山水，酷似青城山的建筑群，青磚白瓦的傳統(tǒng)古民居，博大精深的中國(guó)武術(shù)，獨(dú)具中國(guó)特色的管弦音樂(lè)，道家上善若水、陰陽(yáng)調(diào)和的東方哲學(xué)觀以及中國(guó)各種民間傳統(tǒng)風(fēng)俗、美食、器具都表現(xiàn)得非常用心，因而該片甚至被稱(chēng)為美國(guó)制造的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片。

該片主角熊貓和中國(guó)武術(shù)本身就是民族元素的集中體現(xiàn)，其他幾個(gè)主角（如螳螂、虎、仙鶴、蛇、猴子）分別代表螳螂拳等五種拳法，太極拳更是富含禪意，體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)文化的精深博大。在第一部的基礎(chǔ)上，中國(guó)元素在第二部中表現(xiàn)得更為具體。如，在《功夫熊貓2》中，一開(kāi)場(chǎng)，夢(mèng)工廠小孩坐在月亮上的經(jīng)典標(biāo)志直接被改成皮影戲效果的烏龜大師坐在月亮上釣魚(yú)。該片四川味十足，不僅在成都取景，青城山、大熊貓基地、金沙遺址都為其片創(chuàng)作帶來(lái)靈感。擔(dān)擔(dān)面、雞公車(chē)、皮影戲、舞龍舞獅、四川火鍋、麻婆豆腐、青花瓷器、竹編器物、玩具、青磚白瓦民居、雕梁畫(huà)棟傳統(tǒng)建筑等充斥其中，鵝父親平先生甚至拿出一個(gè)圖案來(lái)自雍正年間的粉彩蝠桃紋橄欖瓶的面碗。在明麗潤(rùn)澤如中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)的色調(diào)中，代表皇權(quán)象征的金色、中國(guó)最具代表色的紅色是片中常見(jiàn)色彩。這些中國(guó)元素都植入得很巧妙、用心，甚至鵝父親平先生身上的平淡、堅(jiān)忍、沉默和些許市儈氣都讓人感到如此親切與真實(shí)。正是憑著這些中國(guó)元素為主要賣(mài)點(diǎn)，《功夫熊貓》這兩部充滿(mǎn)中國(guó)民族文化的國(guó)外制作的動(dòng)畫(huà)電影，滿(mǎn)足了西方觀眾對(duì)東方文化的想象和中國(guó)觀眾對(duì)影片的認(rèn)可，從而在世界范圍內(nèi)大獲成功。而我們有功夫，有熊貓，卻出不來(lái)《功夫熊貓》這樣的成功大片，這些問(wèn)題無(wú)疑使我們不得不重新正視與反思國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的民族化問(wèn)題。

二、經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族化

中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的民族化與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)合探索由來(lái)已久，從20世紀(jì)40年代萬(wàn)氏兄弟制作的《鐵扇公主》開(kāi)始，中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作人出品了一系列的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品，都是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與民族文化結(jié)合的典范。

（一） 民間平面裝飾藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合

動(dòng)畫(huà)作品《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返任×藗鹘y(tǒng)民間年畫(huà)的造型、色彩以及民間建筑特色；《魚(yú)盤(pán)》《爭(zhēng)執(zhí)》等作品則從民間陶瓷藝術(shù)中汲取靈感；《濟(jì)公斗蟋蟀》《金色的海螺》《豬八戒吃西瓜》《人參娃娃》《橋》《老鼠嫁女》《八仙與跳蚤》等作品則是民間剪紙、皮影等藝術(shù)形式與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的充分結(jié)合。

《漁童》片頭就是一幅“連年有魚(yú)”的傳統(tǒng)年畫(huà)的再現(xiàn)，小漁童濃眉大眼、藕節(jié)般的胳膊和腿、大紅的小肚兜，加上蓮花和金魚(yú)，儼然一個(gè)我們很熟悉的“胖娃娃”形象?！度藚⑼尥蕖肥敲耖g剪紙、皮影與年畫(huà)藝術(shù)等多種民間藝術(shù)形式的融合?！洞篝[天宮》一出世即獲得了第二十二屆倫敦國(guó)際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)、捷克斯洛伐克第十三屆克羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)短片特別獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。該作品集古代建筑、寺廟壁畫(huà)、佛像雕塑、民間年畫(huà)、戲曲臉譜等多種綜合藝術(shù)于一體，創(chuàng)作了一批經(jīng)典形象。如孫悟空的鵝黃上衣、虎皮短裙、大紅褲子、黒靴、翠綠圍巾以及臉譜化的面部，整個(gè)形象就是民間年畫(huà)、皮影、戲曲臉譜、民間玩具等多種藝術(shù)靈感的綜合；而玉帝、哪吒、天王、王母、仙女、天兵天將等則是從年畫(huà)、寺廟壁畫(huà)、佛像雕塑等民間藝術(shù)中提取形象；宮殿背景素材則是從故宮、頤和園、西山碧云寺、大慧寺等建筑而來(lái)。

（二） 戲曲表演中的民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合

《驕傲的將軍》中人物造型借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜形象，并在背景中融入了大量的古代繪畫(huà)、雕塑、建筑等藝術(shù)形式，顯得民族特色十足。片中主要人物造型采用了京劇臉譜，將軍是大花臉，食客師爺是二花臉，其他很多人物的語(yǔ)言和動(dòng)作造型是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者根據(jù)京劇演員的表演而設(shè)計(jì)的，這些戲曲表演中的美術(shù)與民間年畫(huà)、建筑以及京劇道白、表演形式等多種藝術(shù)形式相輔相成，使整幅呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！度齻€(gè)和尚》在藝術(shù)風(fēng)格上采用了戲曲表演的“寫(xiě)意”手法，沒(méi)有對(duì)白，只用佛教音樂(lè)烘托氣氛，通過(guò)人物造型與動(dòng)作，表現(xiàn)民間諺語(yǔ)“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的深刻含義。人物造型夸張簡(jiǎn)練，卻生動(dòng)傳神、趣味十足。全片幽默詼諧、意味深長(zhǎng)，無(wú)論造型、風(fēng)格還是形式上，都充滿(mǎn)了濃郁的民族風(fēng)格。

（三） 民間游藝競(jìng)技中的民間美術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合

《真假李逵》《嶗山道士》《孔雀公主》《西岳神童》等動(dòng)畫(huà)作品借鑒了中國(guó)民間傳統(tǒng)木、泥玩具、民間社火、戲曲、臉譜及地方戲、儺戲面具等造型特色?！痘实蹓?mèng)》是中國(guó)第一部木偶片，也是中國(guó)第一部官方動(dòng)畫(huà)片，片中采用了多種國(guó)人熟悉的藝術(shù)形式，尤其其中的京劇唱段、念白和舞蹈都為作品增色不少?！兜颀堄洝沸蜗笤煨途C合了木偶、泥玩具、布玩具、民間雕塑等形勢(shì)與特征，獲得羅馬尼亞第二屆布加勒斯特國(guó)際木偶電影節(jié)銀質(zhì)獎(jiǎng)。

（四） 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合

篇8

關(guān)鍵詞：文化習(xí)俗；建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)；聯(lián)系；影響

近年來(lái)我國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展迅速，為了增加建筑工程的藝術(shù)文化氣息和內(nèi)涵，建筑設(shè)計(jì)人員開(kāi)始聯(lián)系文化習(xí)俗進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)。我國(guó)的文化習(xí)俗是我國(guó)五千年來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是一種特定的文化活動(dòng)，具有濃厚的歷史文化氣息和國(guó)家民族氣息。在建筑工程中加入文化習(xí)俗這一元素，不僅能提高建筑工程的藝術(shù)氣息，還可增加城市中具有藝術(shù)特性的建筑，對(duì)我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展及生態(tài)文明城市的建設(shè)有一定的推動(dòng)作用。

一、文化習(xí)俗與建筑設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

1、藝術(shù)來(lái)源于生活

隨著人們生活質(zhì)量的提高，對(duì)于建筑的要求也不僅僅是遮風(fēng)避雨，還要具備一定的審美價(jià)值以及文化價(jià)值，所以傳統(tǒng)的建筑已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需求。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑工程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，無(wú)論是外觀還是形式上的設(shè)計(jì)，都要能直接反映人們現(xiàn)實(shí)生活中的文化習(xí)俗。將傳統(tǒng)保留下來(lái)的文化習(xí)俗運(yùn)用到建筑工程的設(shè)計(jì)中，不僅是人們對(duì)文化習(xí)俗的傳承，也是文化習(xí)俗與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切的表現(xiàn)。藝術(shù)來(lái)源于生活。我國(guó)上下五千年傳承下來(lái)的文化習(xí)俗也是人們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴積累得來(lái)的，將其運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中不僅是對(duì)藝術(shù)的尊重，更是對(duì)人們切實(shí)生活的直觀反映。

2、文化習(xí)俗可以為建筑藝術(shù)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)來(lái)源

將文化習(xí)俗的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到建筑工程的設(shè)計(jì)中，每項(xiàng)不同的建筑工程就有其不同的藝術(shù)內(nèi)涵，它是人們對(duì)于藝術(shù)的欣賞，同時(shí)也是人們精神文明的享受。將不同的文化習(xí)俗融入到建筑設(shè)計(jì)中，使建筑具有不同的地域色彩和文化習(xí)俗，提升了建筑工程的欣賞水平。在精神需求大于物質(zhì)需求的當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于建筑本身蘊(yùn)含的文化習(xí)俗有很大的興趣，所以將文化習(xí)俗融入到建筑設(shè)計(jì)中，會(huì)促使人們對(duì)于該建筑的投資購(gòu)買(mǎi)。這樣不僅提升了我國(guó)建筑的文化內(nèi)涵，還使我國(guó)的建筑行業(yè)有了可觀的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，促進(jìn)了建筑行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、文化習(xí)俗對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

1、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)受到文化習(xí)俗差異的影響

由于各地文化習(xí)俗的不同，對(duì)各地建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響也各不相同，因此各地的建筑藝術(shù)都有著天壤之別，最為明顯的就是東方建筑與西方建筑的差異。從古代建筑來(lái)講，由于西方思想比較開(kāi)放，體現(xiàn)在建筑上就是比較大膽張揚(yáng)的風(fēng)格，具有很明顯的個(gè)性特征，沒(méi)有一絲一毫的思想束縛，使人看了有耳目一新的感覺(jué)；而東方建筑恰好相反，中國(guó)古代的建筑依據(jù)的文化思想大部分來(lái)源于儒家，自古崇尚中庸的思想理念，因此東方建筑大多是中規(guī)中矩，建筑藝術(shù)單調(diào)，沒(méi)有過(guò)多的個(gè)性體現(xiàn)。從建筑材料方面分析，西方國(guó)家善于用磚石等材料，例如埃及金字塔、歐洲傳統(tǒng)的教堂等；但中國(guó)古代的建筑主要以木頭為主，這點(diǎn)主要體現(xiàn)在中國(guó)的故宮等建筑。可見(jiàn)，文化習(xí)俗的差異會(huì)導(dǎo)致建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)明顯的差異。從建筑格局方面分析，西方國(guó)家的建筑空間格局大多是向高空發(fā)展，建筑風(fēng)格恢弘大氣，十分壯觀；中國(guó)古代建筑格局都類(lèi)似于北京四合院式的封閉格局，例如北京明清宮殿、典型的四合院。

2、文化習(xí)俗差異導(dǎo)致建筑藝術(shù)上容易產(chǎn)生歧義

由于發(fā)展的時(shí)期和地域文化的不同，每一個(gè)地區(qū)的文化習(xí)俗都有一定的差異，所以在建筑藝術(shù)上難免會(huì)有一些分歧，這些分歧產(chǎn)生的原因首先是利益觀的不同，每個(gè)建筑設(shè)計(jì)師都有自己不同的建筑設(shè)計(jì)思想，對(duì)于建筑自身的利益也有自己的看法，所以建筑藝術(shù)的不同源于利益觀的不同；第二個(gè)原因是對(duì)建筑藝術(shù)的理解程度不同，審美也不同，所以在看待建筑物的觀點(diǎn)也有所不同。這兩個(gè)原因?qū)е挛幕?xí)俗的差異對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越大，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們漸漸接受了不同的文化習(xí)俗和建筑藝術(shù)審美，并開(kāi)始文化的互相交流和溝通，建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸開(kāi)始吸取各種文化習(xí)俗，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使我國(guó)的建筑藝術(shù)更上一層樓。

3、文化的逐漸融合使建筑藝術(shù)內(nèi)容更豐富

眾所周知我國(guó)文化習(xí)俗有許多種形式，為了使我國(guó)傳統(tǒng)文化得到更好的升華，在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貙⒉煌奈幕?xí)俗融合起來(lái)，做到取其精華，去其糟粕，對(duì)各個(gè)民族的文化進(jìn)行融合和篩選，然后將其加入建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而不僅能夠體現(xiàn)我國(guó)各種各樣的文化習(xí)俗，還促進(jìn)了國(guó)家與國(guó)家之間文化的交流與溝通。建筑設(shè)計(jì)師還可以參考國(guó)外的文化習(xí)俗進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)，如借鑒西方國(guó)家建筑文化的恢弘大氣和創(chuàng)新性，并將其融入到我們國(guó)家的建筑特色里，形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格，促使我國(guó)的建筑更具有文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

三、結(jié)束語(yǔ)

據(jù)上述的分析可知，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于建筑的要求也來(lái)越高，將文化習(xí)俗巧妙地融入到建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使我國(guó)的建筑藝術(shù)更加具有藝術(shù)特征。文化習(xí)俗不僅能夠提升我國(guó)建筑行業(yè)的藝術(shù)水平，還能在一定程度上給建筑行業(yè)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。雖然文化習(xí)俗的差異會(huì)導(dǎo)致建筑藝術(shù)有很大的差別，但是這樣更能突出我國(guó)建筑藝術(shù)的特色，我國(guó)各地文化的差異也會(huì)導(dǎo)致建筑藝術(shù)的差異，只要我們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，將文化習(xí)俗融合后再體現(xiàn)到建筑藝術(shù)中去，將會(huì)體現(xiàn)出我國(guó)多元化的文化特色。

參考文獻(xiàn)

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[3]周馳.文化習(xí)俗對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].建筑遺產(chǎn),2013,02:22-23.

篇9

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；藏族建筑；建筑類(lèi)型；建筑風(fēng)格特點(diǎn)

中國(guó)有五十六個(gè)民族，各民族之間由于歷史條件和地理環(huán)境的限制，在經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)達(dá)程度上存在巨大的差異。在世界局勢(shì)上中國(guó)建筑似乎被局限性地指向漢族建筑。實(shí)際上我國(guó)有很多民族都有自己的建筑體系。其中有些民族建筑受漢族建筑的影響，演化為漢族建筑的地方形式；有些是國(guó)外建筑風(fēng)格的延伸，例如傣族的建筑風(fēng)格屬于泰式建筑風(fēng)格的范疇。只有藏族建筑自成一派，藏族建筑本身是一個(gè)十分豐富又很獨(dú)特的建筑體系，在我國(guó)它所取得的建筑成就僅次于漢族建筑體系，它有自己的發(fā)展繁榮史，并取得了很高的建筑藝術(shù)成就。[1]它同漢族建筑一樣發(fā)源于黃河流域，又具有自己的民族特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族魅力。

一、藏族建筑產(chǎn)生與發(fā)展的歷史背景以及寺廟的興盛

境內(nèi)各個(gè)部分由于地理環(huán)境、氣候條件的不同，建筑形式也各有不同，有“碉房”、“賬房”、“干欄”三種形式，在這三種形式之中，碉房建筑分布最廣，是歷來(lái)藏族活動(dòng)的主流，因而也是藏族建筑的代表形式。它有著悠久的歷史，山南地區(qū)乃東縣的雄踞山巔的石砌碉房雍布拉康據(jù)說(shuō)是當(dāng)?shù)嘏`制時(shí)期酋長(zhǎng)居住的宮殿遺址。七世紀(jì)時(shí)期，統(tǒng)一，建立吐蕃王朝，公元633年建都拉薩。隨著尼泊爾王室女尺尊公主和唐朝宗室女文成公主入藏和親，帶入了印度和中原漢地的佛教經(jīng)典，佛教在興盛起來(lái)，在文成公主的主持下，建成了拉薩的大昭寺和小昭寺。紅山上成片修造宮殿上千間，這就是布達(dá)拉宮的前身，諸如此類(lèi)的規(guī)模巨大的建筑活動(dòng)，為藏族建筑的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明清兩代，是藏族建筑發(fā)展的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的境內(nèi)修建了大量的寺廟建筑，許多著名的寺廟建筑如拉薩的三大寺：哲蚌寺、色拉寺、甘當(dāng)寺，江孜的白居寺，日喀則的扎什倫布寺等都在這時(shí)期內(nèi)先后建成。這時(shí)，藏族建筑的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了成熟階段。

二、 藏族建筑的多種建筑類(lèi)型

藏族建筑之中最早出現(xiàn)的建筑類(lèi)型是寺廟建筑，到清代全盛時(shí)期已經(jīng)有了四個(gè)建筑類(lèi)型：寺廟、宮殿、衙署（即政府部門(mén)）、住宅。這四個(gè)類(lèi)型雖然不是藏族建筑的全部類(lèi)型，卻是其中必較有質(zhì)量的一部分。由于當(dāng)時(shí)政教合一的體制，宗教影響著人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，參透到人們生活的各個(gè)角落，所以藏族建筑所有的建筑類(lèi)型都或多或少具有宗教色彩。由于藏族民居住宅種類(lèi)繁多、特點(diǎn)各異，篇幅限制，本文暫只簡(jiǎn)要分析前三種類(lèi)型。

藏族的寺廟兼有高等學(xué)府和研究院的智能，由于寺廟功能眾多，寺內(nèi)建筑也適應(yīng)于這種多功能的情況而分為札侖、錯(cuò)欽、靈塔殿、拉讓、康村、佛塔、曬佛臺(tái)等若干類(lèi)。[2]其中札侖是藏語(yǔ)意指學(xué)院，小的寺廟只設(shè)一個(gè)札侖，大寺廟通常設(shè)有多種札侖，每一個(gè)札侖均為一幢獨(dú)立的建筑物。札侖一般由正門(mén)、回廊、廣場(chǎng)、門(mén)廊、經(jīng)堂、佛堂組成。這七類(lèi)組成寺廟建筑群的基本單元，它們雖然同屬一個(gè)寺廟，但有明顯的等級(jí)差別，這些差別都具體表現(xiàn)在建筑形象上。如最高等級(jí)的靈塔殿建筑外檐裝飾也相應(yīng)做最高等級(jí)處理：墻面粉刷紅色，露明木結(jié)構(gòu)和木裝修全部飾以雕飾、彩畫(huà)等。藏族寺廟建筑，一般以措欽、扎倉(cāng)為組合中心，建筑群布局靈活、自由。措欽大殿既是整個(gè)寺廟活動(dòng)中心，也是建筑群藝術(shù)構(gòu)圖中心。

藏族宮殿是達(dá)賴(lài)和班禪居住和處理政務(wù)的地方，分為常宮和行宮兩類(lèi)。宮殿在毋庸置疑也是最高等級(jí)的建筑類(lèi)型，外檐裝飾與寺廟的最高等級(jí)建筑裝飾形式大致相同，只是宮殿墻面粉刷不用紅色而用黃色和白色。達(dá)賴(lài)的常宮即布達(dá)拉宮，行宮即西郊的羅布林卡。布達(dá)拉宮由三部分組成，白宮、紅宮、方城。布達(dá)拉宮和羅布林卡相互聯(lián)系，同為政治中心。

衙署即政府部門(mén)，它以宗為單位，宗相當(dāng)于縣一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)。根據(jù)的地形特點(diǎn)，這些宗政府一般修建在險(xiǎn)峻的山崗上，宗政府占據(jù)山頭，山下為居民區(qū)簇?fù)?，寺廟或位于城鎮(zhèn)的一端，或建于山腰。[3]建筑群居高臨下，雄踞山巔，易守難攻。與山下散布的百姓聚落形成對(duì)比，非常具有政治威懾力。

三、 藏族建筑的影響

隨著藏族與各兄弟民族文化交流和藏傳佛教的向外傳播，藏族建筑的影響范圍十分廣闊，影響力也十分深遠(yuǎn)。從元代開(kāi)始，藏傳佛教傳到蒙古各地，受到蒙古人民的普遍信仰。當(dāng)?shù)嘏d建的大量的“召”廟屬于典型的藏族建筑風(fēng)格。此外，青海境內(nèi)的土族、云南北部的納西族也信仰藏傳佛教，在這些地區(qū)到處都是參照藏族寺廟建筑形式而修建的佛寺。這些地區(qū)的建筑受到漢族和本民族文化的影響，雖不是純粹的藏族建筑，但它們所延續(xù)的藏族風(fēng)格是不容忽視的，也被很多人認(rèn)為是藏族建筑風(fēng)格的變體。乾隆時(shí)期，不僅在蒙藏地區(qū)大力扶持藏傳佛教，還在內(nèi)地的五臺(tái)山、北京、承德修建了許多藏式寺廟。著名的承德外八廟就是八所大型的藏傳佛教寺廟，其中的普陀宗乘廟、須彌福壽廟、普寧寺分別仿照的布達(dá)拉宮、扎什倫布寺、桑耶寺的樣式建成。其規(guī)模之壯麗，設(shè)計(jì)之精致都顯示出藏族建筑的精髓。這些內(nèi)地藏族建筑群的可貴之處在于把漢族建筑藝術(shù)與藏族建筑藝術(shù)完美地融合在一起，創(chuàng)造出嶄新的凝聚民族文化交流的典范作品。

藏族建筑的產(chǎn)生，發(fā)展乃至成熟為一個(gè)完整的建筑體系，是受到母體文化的孕育，以及漢族文化和印度文化的浸潤(rùn)。藏族建筑體系博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。藏族建筑雖不及漢族建筑嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，但它所體現(xiàn)出來(lái)的粗狂的民族特色與民族審美情感是那樣的撼人心弦和耐人尋味。在藏族建筑發(fā)展過(guò)程中，既注意吸收漢地和其它民族的建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格，又保持了本民族建筑特色和風(fēng)格的傳統(tǒng)性，推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了本民族建筑事業(yè)的發(fā)展。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]陳耀東.中國(guó)藏族建筑[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007，20.

篇10

筆者認(rèn)為應(yīng)該將旅游文本和建筑專(zhuān)業(yè)書(shū)籍中古建筑術(shù)語(yǔ)的英譯區(qū)別對(duì)待。譯文的目標(biāo)受眾不同，對(duì)譯文必然會(huì)有著不同期待。古建筑專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的譯文目標(biāo)受眾主要為國(guó)外建筑專(zhuān)業(yè)人士，他們期望通過(guò)譯本詳盡地了解中國(guó)古建筑的特點(diǎn)及營(yíng)造方法等，譯文應(yīng)盡量做到專(zhuān)業(yè)和詳細(xì)。旅游文本則是大眾化通俗讀物，其譯文目標(biāo)受眾為普通外國(guó)游客，旅游翻譯的主要目的“是要讓普通游客看懂并喜聞樂(lè)見(jiàn)，從中獲取相關(guān)的自然、地理、文化、風(fēng)俗等旅游方面的知識(shí)”，從而實(shí)現(xiàn)其傳遞信息和誘導(dǎo)游客的交際目的。在翻譯旅游文本古建筑術(shù)語(yǔ)時(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)遵循以下原則。

(一)交際目的原則

功能翻譯理論認(rèn)為翻譯行為的目的決定翻譯的過(guò)程，而決定翻譯目的的重要因素之一為預(yù)期的譯文接受者。旅游文本譯文的目標(biāo)受眾是來(lái)自各行各業(yè)的外國(guó)游客，他們教育背景各異、知識(shí)儲(chǔ)備不同，對(duì)景點(diǎn)有著不同的期待。但他們來(lái)到景點(diǎn)參觀，都是想欣賞中國(guó)的古建筑藝術(shù)，進(jìn)而學(xué)習(xí)中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，包括園林風(fēng)貌、建筑樣式、文化象征、社會(huì)歷史等等。然而大部分游客并不從事建筑相關(guān)行業(yè)，在這些方面的知識(shí)儲(chǔ)備不多，同時(shí)亦不期待學(xué)習(xí)過(guò)于詳細(xì)和專(zhuān)業(yè)的建筑知識(shí)。筆者認(rèn)為在翻譯旅游文本中的古建筑術(shù)語(yǔ)時(shí)，其交際目的應(yīng)該是幫助外國(guó)游客了解該術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的建筑特色及樣式，或者該術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的建筑構(gòu)件的特點(diǎn)、形狀和功能。在譯文的選擇上，譯者應(yīng)盡量避免生僻和隱晦的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，而選用大部分游客能夠讀懂和接受的詞匯，以更好地實(shí)現(xiàn)其交際目的。

(二)簡(jiǎn)潔明了原則

對(duì)于譯文受眾的外國(guó)游客而言，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中必然缺乏對(duì)中國(guó)文化、語(yǔ)言等方面知識(shí)的了解，并且由于文化差異，很多建筑樣式、裝飾和構(gòu)件是中國(guó)古建筑特有的，因而要讓目標(biāo)受眾讀懂譯文，譯者在翻譯的過(guò)程中應(yīng)充分考慮到他們?cè)谙嚓P(guān)背景知識(shí)上的缺失以及文化的差異，對(duì)原文進(jìn)行必要的補(bǔ)償性操作，補(bǔ)充背景知識(shí)，進(jìn)行解釋說(shuō)明等等。如果要做專(zhuān)業(yè)細(xì)致的解釋說(shuō)明，有時(shí)候一個(gè)術(shù)語(yǔ)可能需要很長(zhǎng)的篇幅;然而由于旅游文本的時(shí)效性以及篇幅的限制，譯者無(wú)法作如此詳細(xì)的解釋說(shuō)明;同時(shí)過(guò)多、過(guò)細(xì)的建筑專(zhuān)業(yè)知識(shí)會(huì)對(duì)普通游客造成負(fù)擔(dān)，使游客偏離重要的信息，甚至影響游客的游覽興致。對(duì)大部分的普通游客而言，對(duì)古建筑的特點(diǎn)、樣式或裝飾有一個(gè)大致的了解便已經(jīng)足夠了。因而在涉及到對(duì)極具中國(guó)特色的建筑術(shù)語(yǔ)進(jìn)行增補(bǔ)性翻譯時(shí)，譯者應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)潔明了，縮短篇幅。

二、旅游文本中的古建筑術(shù)語(yǔ)英譯策略

要對(duì)中國(guó)古建筑術(shù)語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神的翻譯，讓游客了解其特點(diǎn)、形狀和功能，需要譯者熟悉古建筑、查閱相關(guān)書(shū)籍并掌握適當(dāng)?shù)姆g策略。通過(guò)反復(fù)查證、斟酌，盡可能找出易于目標(biāo)受眾接受的譯文，以期譯文在游客讀懂的前提下實(shí)現(xiàn)和原文等效的功能。以下是筆者根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)和研究提出的一些翻譯策略。

(一)移譯

移譯是指借用目的語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)或基本對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，即借用英語(yǔ)語(yǔ)言中已有的詞來(lái)轉(zhuǎn)譯旅游文本中的古建筑術(shù)語(yǔ)，不失為一種“拿來(lái)主義”的翻譯策略。由于文化的普遍性，一些主要的建筑技術(shù)和構(gòu)架在中外建筑中都是存在的。不同的民族對(duì)這些共性或者類(lèi)似的概念會(huì)用不同的語(yǔ)言加以描述，在翻譯中如果能將他們一一對(duì)應(yīng)，既能夠很好地解釋清楚原術(shù)語(yǔ)的指稱(chēng)含義，又能夠?yàn)槟康恼Z(yǔ)讀者所接受。如古建筑中的承重結(jié)構(gòu)“梁”和“柱”便可直接譯為“beam”和“column”，雖然中國(guó)古建筑中的梁和柱均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不同于西方傳統(tǒng)建筑中的石材結(jié)構(gòu)，形狀也有所不同，但是從功能的角度來(lái)說(shuō)是一致的，因而這樣的譯法是可以被游客接受的，亦達(dá)到了和原文同樣的交際效果。同樣中國(guó)古建筑裝飾中的“陰刻”和“陽(yáng)刻”藝術(shù)與西方建筑裝飾中的“intaglio”和“relief”在翻譯中亦可以互為替代。而對(duì)于一些形狀特別的古建筑構(gòu)件，則可以加上適當(dāng)?shù)男揎棾煞忠詫?duì)其進(jìn)行更好的解釋說(shuō)明，如“梭柱”、“月梁”可譯為“shuttle-likecolumn”和“crescent-moon-shapedbeam”;徽派建筑中典型的構(gòu)件“馬頭墻”則可譯為“horse-head-shapedwall”。

(二)音譯加注解

所謂音譯，即用相同或相近的語(yǔ)音將原語(yǔ)中的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。凡是有中國(guó)特色的獨(dú)一無(wú)二的東西大多宜采用漢語(yǔ)拼音音譯以最大限度地保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色和民族語(yǔ)言的風(fēng)格。每一民族的語(yǔ)言都在各自獨(dú)特的文化背景下產(chǎn)生，其中都有一些別的民族所沒(méi)有的、獨(dú)一無(wú)二的詞匯，隨著跨文化交際的發(fā)展，這些詞匯多會(huì)成為世界性詞匯，以音譯的方法為各民族所借用，如美國(guó)的爵士(jazz)，中國(guó)的餃子(jiaozi)以及日本的榻榻米(tatami)等等。音譯加注解的方法是指在音譯的后面加上必要的注釋以傳達(dá)該建筑術(shù)語(yǔ)的指稱(chēng)含義和文化內(nèi)涵。紐馬克認(rèn)為對(duì)一些尚不為他國(guó)讀者熟悉的文化專(zhuān)有項(xiàng)進(jìn)行注釋是對(duì)他國(guó)文化的一種尊重。由于漢語(yǔ)詞匯文化內(nèi)涵的獨(dú)特性以及深厚性，再加上中國(guó)古建筑的獨(dú)特性，很多古建筑術(shù)語(yǔ)在英語(yǔ)中很難找到相對(duì)應(yīng)的詞匯，有些看似對(duì)應(yīng)的譯文并不能反映原術(shù)語(yǔ)的真實(shí)含義，如“間”和“bay”，“進(jìn)”和“row”。使用音譯的方法可以避免直譯過(guò)程中的混亂以及不恰當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)，能夠最大程度地保留原術(shù)語(yǔ)中的文化負(fù)載，有利于詞匯和文化的傳播及保真。隨著中國(guó)文化對(duì)外傳播工作的日益發(fā)展，這些音譯詞日漸增多地曝光在外國(guó)讀者面前，它們會(huì)逐漸成為合法的英文詞匯，而在初始階段，其后的注釋則能夠幫助游客了解原文的真正含義?，F(xiàn)階段，中國(guó)的古建筑對(duì)大部分外國(guó)游客而言仍較為陌生，一些極具中國(guó)特色的建筑術(shù)語(yǔ)仍不為他們所了解，因而在音譯的后面大多需加上注解以確保譯文的可讀性。需要注意的是，注解部分應(yīng)解釋該術(shù)語(yǔ)表示的建筑構(gòu)件或樣式的材質(zhì)、功用和特點(diǎn)等，用詞應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)單易懂，盡量避免太過(guò)專(zhuān)業(yè)的表達(dá)，易于目標(biāo)受眾接受。如“木躓”可譯為“Mu-zhi(awood-enpiecebetweenthecolumnandtheplinthtopre-ventthecolumnsfrommoisture，corrosionandearth-quake)”，“斗拱”可譯為“Dou-gong(interlockingwoodenbracketset)”。

(三)意譯

音譯加注釋的方法固然能夠最大程度地展現(xiàn)中國(guó)古建筑的獨(dú)特魅力，保留原術(shù)語(yǔ)的文化內(nèi)涵，提升中國(guó)文化和語(yǔ)言的影響力，然而在很多情況下，這種翻譯方法卻會(huì)影響語(yǔ)篇的連貫性，降低譯文的可讀性。如在翻譯“宅子有三間兩進(jìn)”時(shí)，如果分別對(duì)“間”和“進(jìn)”加以音譯再對(duì)其進(jìn)行解釋的話，整個(gè)句子就會(huì)變得支離破碎，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的很多譯作則沿用了“bay”和“row”這兩個(gè)詞，如此譯法有失偏頗。那么在翻譯中應(yīng)該如何處理這兩個(gè)詞呢?在我國(guó)明代園林建筑著作《園冶》(TheCraftofGardens)的譯著中，AlisonHardie對(duì)“間”采用的是漢語(yǔ)拼音的零譯法，后加上注解:“JianisthemeasurementofthewidthandlengthbetweenbeamsinancientChinesearchitecture…”。在學(xué)術(shù)著作中這樣的譯法最為嚴(yán)謹(jǐn)，它既保留了原語(yǔ)然而在旅游文本中如此譯法過(guò)于冗長(zhǎng)，并且對(duì)于不是建筑專(zhuān)家的普通游客而言，這樣的譯文會(huì)分散他們的注意力，讓他們難以掌握主要的景點(diǎn)信息。而在另外一些描寫(xiě)中國(guó)古典建筑的英文著作，如在Keswick所著的TheChineseGarden:His-tory，ArtandArchitecture中，一些國(guó)外學(xué)者用了“beamsofwidths/length”來(lái)翻譯“間”一詞。這樣的譯文簡(jiǎn)潔明了，通過(guò)此譯文和對(duì)建筑物本身的參觀，游客能夠清晰地了解中國(guó)古建筑中“間”的含義。對(duì)于“進(jìn)”一詞，辭海中的解釋為“房屋分成前后幾個(gè)庭院的，每個(gè)庭院成為一進(jìn)”，筆者認(rèn)為其譯文可借用“courtyard”一詞。因而在旅游文本中筆者建議可將“宅子有三間兩進(jìn)”譯為“Theresidenceiscomposedofthreebeamsinwidthandtwocourtyardsindepth”。再則，當(dāng)術(shù)語(yǔ)本身已經(jīng)是以解釋說(shuō)明的方式呈現(xiàn)在原文讀者面前的時(shí)候，對(duì)其進(jìn)行音譯也是沒(méi)有意義的。如一些描述建筑屋頂形態(tài)的術(shù)語(yǔ)“重檐廡殿頂”，“單檐歇山頂”等，對(duì)他們進(jìn)行音譯只會(huì)降低譯文的可讀性，解釋性的意譯法是譯者的首選。作為譯者，我們不可能像建筑師那樣精通這些建筑結(jié)構(gòu)，但至少可以在動(dòng)手翻譯前了解清楚這些屋頂?shù)拇篌w形狀，然后用意譯的方法將其呈現(xiàn)在譯文讀者面前。如以上兩種屋頂樣式可分別譯為“adouble-eavehippedroof”和“ahippedgableroofwithsingleeave”。

(四)圖文結(jié)合