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【關(guān)鍵詞】中國古代文學(xué) 教學(xué) 現(xiàn)代闡釋 研究

【中圖分類號(hào)】I206.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）16-0048-01

一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.中國古代文學(xué)課程的教學(xué)目的

中國古代文學(xué)是研究中國古代文學(xué)發(fā)展演變歷史的學(xué)科。它是漢語言文學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，所占課時(shí)比重較大。中國古代文學(xué)的教學(xué)目的是知識(shí)與能力兼顧，重在學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生提高對(duì)中國古代文學(xué)作品的閱讀與鑒賞能力與審美感受能力，在潛移默化的學(xué)習(xí)中，提高自己的道德修養(yǎng)和思想境界，成為知識(shí)基礎(chǔ)雄厚、能力素養(yǎng)良好的新型人才。

2.授課側(cè)重點(diǎn)各有不同

中國古代文學(xué)課程知識(shí)覆蓋面廣、內(nèi)容難度大，涉及文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等諸多學(xué)科，在高校教學(xué)實(shí)踐中，如何具體操作該課程的講授過程，仁者見仁，智者見智。有的教者強(qiáng)調(diào)與文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)的近緣整合，認(rèn)為對(duì)打牢基礎(chǔ)、充實(shí)底氣、克服浮躁學(xué)風(fēng)是必須的；有的強(qiáng)調(diào)與中國古代史、文化史、哲學(xué)史等近鄰學(xué)科進(jìn)行整合，目的是為古代文學(xué)教學(xué)提供多維視角和眾多參照系；有的強(qiáng)調(diào)與中國古代文獻(xiàn)學(xué)的整合，認(rèn)為這是古典文學(xué)研究和教學(xué)自身的需要；還有的強(qiáng)調(diào)與文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至音樂、美術(shù)等學(xué)科進(jìn)行整合，對(duì)“古典文學(xué)”進(jìn)行真正的“文學(xué)”還原，對(duì)她的藝術(shù)魅力進(jìn)行深入分析探索。

3.教學(xué)中存在的問題

目前高等學(xué)校教學(xué)改革的不斷深入發(fā)展，對(duì)于中國古代文學(xué)課程的教學(xué)改革發(fā)展方向需要新的定位認(rèn)識(shí)。中國古代文學(xué)學(xué)科歷來是社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)，是一個(gè)研究隊(duì)伍龐大，研究領(lǐng)域廣闊的成熟學(xué)科。然而，與學(xué)術(shù)研究的紅火相反，課程的教學(xué)研究一直相當(dāng)冷清，沒有得到應(yīng)有的重視。教學(xué)觀念僵化、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段單調(diào)等問題十分突出，加上社會(huì)上急功近利觀念的影響，以及中國古代文學(xué)學(xué)科本身固有的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離等特點(diǎn)，應(yīng)該說中國古代文學(xué)課程教學(xué)目前存在諸多值得思考的問題。重新把握古代文學(xué)的教學(xué)實(shí)質(zhì)，總結(jié)古代文學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)，探索適合古代文學(xué)的教學(xué)方法，已成了學(xué)界同仁面臨的共同課題。

二、如何在教學(xué)中對(duì)中國古代文學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代闡釋

1.教學(xué)內(nèi)容的闡釋要與時(shí)俱進(jìn)

教師要在遵循傳統(tǒng)講授原則基礎(chǔ)上，提出中國古代文學(xué)的教學(xué)的新的認(rèn)知，即如果僅只是以古代佐證古代，或者所研究和講授的東西限制在古代范圍內(nèi)論古代，那么這種教學(xué)毫無意義。教者必須在研究和教學(xué)過程中從古代通向現(xiàn)代，也就是中國古代文學(xué)作品要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)代生活、情感、審美、價(jià)值觀念產(chǎn)生作用，產(chǎn)生現(xiàn)代的新意識(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。要真正使中國古代文學(xué)課程為當(dāng)下所用，增強(qiáng)古代文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)，用現(xiàn)代意識(shí)觀照古代文學(xué)的人文精神和科學(xué)精神，拉近古代作品與現(xiàn)代生活的距離，引發(fā)學(xué)生的共鳴，從而達(dá)到育化學(xué)生心靈的效果。這應(yīng)該是目前中國古代文學(xué)教學(xué)改革所追求的一個(gè)重要問題。

2.教學(xué)中要深度挖掘古代文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義

在教學(xué)過程中應(yīng)難易適當(dāng)，教學(xué)重點(diǎn)放在作品的深度挖掘上，力求讓文學(xué)作品感染人，文學(xué)形象鼓舞人，文學(xué)事件教育人，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神上下工夫。采用點(diǎn)面結(jié)合，點(diǎn)線結(jié)合的方法，進(jìn)一步彰顯古代文學(xué)作品內(nèi)涵所蘊(yùn)涵的魅力，課堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。從教學(xué)大綱所選的精讀篇目中確定課堂精講內(nèi)容，由淺入深，選取人物形象豐滿、富有現(xiàn)實(shí)教育意義的內(nèi)容，以名家名篇為主。開展以作品賞析為主的課堂討論活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生通過古代文學(xué)作品透視現(xiàn)實(shí)人生的能力。引導(dǎo)學(xué)生以小論文的形式，對(duì)問題進(jìn)行理論總結(jié)，同時(shí)提高學(xué)生分析問題能力、寫作能力等實(shí)際能力。

3.采用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)手段豐富教學(xué)內(nèi)容

目前高校的古代文學(xué)課程，都是以教師課堂講授，并且結(jié)合多媒體課件進(jìn)行教學(xué)的。這樣的方式可以使學(xué)生對(duì)教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)共享，但是其范圍是有限的，而且經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高，學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性比較低?！澳秸n”平臺(tái)可以有效的解決這樣的問題，它可以使全球范圍內(nèi)有關(guān)古代文學(xué)教學(xué)的資源實(shí)現(xiàn)共享，“慕課”平臺(tái)的使用極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的視野，完善了中國古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，豐富發(fā)展了古代文學(xué)的教學(xué)方式方法，更主要的是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！澳秸n”與原有的只提供課程資源的名校視頻公開課不同，“慕課”實(shí)現(xiàn)了教學(xué)課程的全參與。在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)習(xí)者可以完成上課、分享觀點(diǎn)、做作業(yè)、參加考試、得到分?jǐn)?shù)的全過程。

當(dāng)前，有相當(dāng)部分大學(xué)生在社會(huì)行為上顯得孤獨(dú)、冷漠，對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、甚至對(duì)親人朋友，他們?nèi)狈镜挠褠壑?，表現(xiàn)出狹隘和自私。因情感缺失而引發(fā)的生命悲劇日益增多，這些悲劇提醒我們?cè)诟咝ｉ_展情感教育刻不容緩。中國古代文學(xué)課程的教師要努力發(fā)掘古代文學(xué)作品在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具的人文價(jià)值，啟發(fā)學(xué)生思辨能力，拓展其他們?nèi)宋乃季S的深度和廣度，使他們達(dá)到理想人格的塑造，人性境界的提升，使學(xué)生在閱讀、欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，體味中國文學(xué)的文化意蘊(yùn)和審美情趣，提高他們的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

當(dāng)今學(xué)界,新的科研成果不斷涌現(xiàn),年輕學(xué)者已露頭角,學(xué)術(shù)刊物不斷增多,人文社會(huì)科學(xué)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。就古典文學(xué)研究領(lǐng)域而言,老一輩學(xué)者漸次凋零殆盡,而以新時(shí)期培養(yǎng)的博士為主體的學(xué)者全面占據(jù)了學(xué)術(shù)舞臺(tái)。整體而言,學(xué)術(shù)的傳承完成了順利的交接。然而,正如一些學(xué)者所擔(dān)心的:“我們對(duì)古典文學(xué)的命運(yùn)卻有一絲隱憂,擔(dān)心在當(dāng)今學(xué)術(shù)體制的制約下古典文學(xué)的內(nèi)在精神逐漸消亡,擔(dān)心未來古典文學(xué)界的話語霸權(quán)被毫無古典情結(jié)的學(xué)科帶頭人所占據(jù),擔(dān)心未來的新進(jìn)博士最終以現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)的名義‘革’掉古典文學(xué)的‘命’”[1],這種憂慮絕非空穴來風(fēng),當(dāng)前學(xué)界的古代文學(xué)研究確有淪為其他現(xiàn)代學(xué)科附庸的傾向。筆者認(rèn)為:要想在當(dāng)今多元化的語境下保持古代文學(xué)內(nèi)在精神的純一性,要想讓古代文學(xué)不至于消失在其他學(xué)科的侵襲之中,根本環(huán)節(jié)還在于對(duì)從事該門學(xué)科研究事業(yè)的研究生人才培養(yǎng),這是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)性和緊迫性的課題,也是古代文學(xué)學(xué)科能否發(fā)揚(yáng)光大的命門所在。

一、古代文學(xué)專業(yè)研究生的內(nèi)在品格

外在行動(dòng)發(fā)生于內(nèi)在品格,古代文學(xué)專業(yè)的研究生應(yīng)該具有區(qū)別于其他學(xué)科的內(nèi)在品格。

首先必須具備嶄新的文學(xué)觀念,摒棄將古代文學(xué)作為歷史附庸、技巧淵擻的狹隘理念,樹立將古代文學(xué)視為一部與當(dāng)代相通、對(duì)社會(huì)有重大影響的民族心靈史的文學(xué)觀,具有宏觀的大文學(xué)意識(shí)。古代文學(xué)學(xué)界倡導(dǎo)宏觀研究已有數(shù)十年,也取得了可喜成績,但似乎存在一種誤解,以為題目大才是宏觀,于是有了許多大而無當(dāng)?shù)臇|西。其實(shí),倡導(dǎo)者的本意并非如此。著名學(xué)者陳伯海說:“于是我聯(lián)系唐詩的發(fā)展,晚唐詩壇的分派,乃至由唐詩向宋詩、宋詞轉(zhuǎn)變的軌跡,來探討李商隱詩歌的歷史地位,寫出《宏觀世界話玉溪》的文章……此后,由作家研究進(jìn)入唐詩總體研究,由唐詩進(jìn)人中國文學(xué)史總體研究,甚而涉足于文化史研究?！盵2]陳先生闡釋了他本人治學(xué)的軌跡,即由宏觀步入微觀,再由微觀回歸宏觀。由此可見,沒有宏觀意識(shí)的宏觀研究實(shí)為微觀研究的大雜燴,卻失了微觀研究的嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí),正是一種空疏無用的學(xué)風(fēng)。形成大文學(xué)意識(shí)觀的客觀依據(jù)是:一切文學(xué)作品都是作家以審美心理為主的整個(gè)心靈世界感受客觀現(xiàn)實(shí)作用而外化形成的特殊物質(zhì)形態(tài);作家的心靈也就是民族心靈的濃縮和積淀,他寄寓在作品中的心靈也就是民族的心靈,體現(xiàn)了民族心靈發(fā)展的歷史。因此,就本質(zhì)而言,文學(xué)是人類心靈的科學(xué),古代文學(xué)本質(zhì)上也就是人類心靈史的科學(xué)。此外,不能滿足于從豐富的文學(xué)作品中尋繹出古代民族心理的特征及其拓展脈絡(luò),還要探明那些消極民族心理的形成原因,用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí),人為消除某些心理環(huán)境,從而避免消極民族心理的不良影響。這里的大文學(xué)意識(shí)并不意味著取消學(xué)科界限和專業(yè)分工,而是強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前信息爆炸的時(shí)代,從事人文科學(xué)研究必須具有盡可能寬廣的理論視野和盡可能淵博的知識(shí)儲(chǔ)備。就古代文學(xué)專業(yè)而言具體體現(xiàn)為四方面,一是打通文學(xué)史與文學(xué)理論;二是打通古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);三是打通古代文學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科的聯(lián)系;四是打通研究與創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)。

其次,應(yīng)該具備將方法、主體、客體三者加以最佳整合的能力。

方法是從實(shí)踐和理論上把握客觀世界,為解決具體課題而采取的途徑和手段的總和,也是聯(lián)系主體和客體的中介。古往今來學(xué)者的優(yōu)秀研究成果,總是與其完善的研究方法緊密相關(guān)。任何科學(xué)的方法都具有實(shí)用性,但任何方法都不是萬能的。方法有其適用的對(duì)象,但它沒有事先設(shè)定用它進(jìn)行的研究所能達(dá)到的層次,出神入化地運(yùn)用某種方法,自可取得成功。方法、研究主體、研究客體都有自身規(guī)定性,要入化境,除首先要把握三者各自的規(guī)定性外,還要尋求三者的最佳整合。李澤厚認(rèn)為:“人們的性格、氣質(zhì)、背景、基礎(chǔ)、興趣、潛力才能因人而異。。。例如有人適合于搞精確考證;有人更長于提出理論問題;有的長于分析;有的喜歡概括;有的更偏于冷靜的客觀描述;有的則不免主觀情感傾向的注入?！盵3]他主張?jiān)诙鄻拥姆椒ㄖ?尋求到最適合自己的方法。研究客體的規(guī)定性只有靠苦讀積累才能把握,在這一基礎(chǔ)上,我們似可采取“需要解決什么問題就用什么方法”的策略[4],以方法為手段,舍筏登岸,決不可為方法而方法。因此,三者的有機(jī)整合是不易的,既有客觀的限制,又需主觀的努力和識(shí)力。也許正因如此,當(dāng)前古代文學(xué)學(xué)界我們看到的運(yùn)用“新方法”的典范性成果還不多。

再次,應(yīng)該具有大膽可貴的開放式創(chuàng)新意識(shí)。

中國古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)能夠擁有今日之輝煌,靠的就是歷代具有創(chuàng)新精神的有識(shí)之士所組成的這支中間力量的開創(chuàng)性探索,假使沒有魏晉以來大膽主張文學(xué)脫離史、哲而另立門戶的有識(shí)之士,我國漫長封建社會(huì)的文學(xué)研究或許長期只是游離于文、史、哲研究之間的“四不像”,假使沒有進(jìn)行縱橫貫穿、探索規(guī)律的開放式研究的有識(shí)之士,古代文學(xué)研究也只會(huì)停留在詩話、詞話式的小本經(jīng)營;假使沒有建國以來大膽主張古代文學(xué)研究應(yīng)不拘于單一社會(huì)學(xué)模式的有識(shí)之士,今日的古代文學(xué)研究又豈能呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、豐富多彩的局面?然而,相當(dāng)部分學(xué)者認(rèn)為:古代文學(xué)并非與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密的前沿學(xué)科,在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的新形勢(shì)下,已難以像具有實(shí)用價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等

時(shí)髦學(xué)科一樣,有著施展創(chuàng)新才能的廣闊天地。這種偏見促使一些古代文學(xué)研究者在業(yè)務(wù)上安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取,更遑論去進(jìn)行創(chuàng)新和開拓了。殊不知古代文學(xué)作為一門科學(xué),其創(chuàng)新與開拓的余地將永遠(yuǎn)是難有窮期的,正如人的認(rèn)識(shí)能力不斷前進(jìn)而難有窮期一樣。從問題的多端性,可以產(chǎn)生大量新的假設(shè);從問題的伸縮性,可以改變思維;從問題的新穎性,可以去探索不同于傳統(tǒng)方式的解決方法。因此,創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)古代文學(xué)研究生人才而言至關(guān)重要。

上述三種品格,即為中國古代文學(xué)專業(yè)研究生必備的人文素養(yǎng)。與該素養(yǎng)相適應(yīng),研究生人才還應(yīng)該具備扎實(shí)的美學(xué)、心理學(xué)、語言文字學(xué)的基本理論和學(xué)說史知識(shí),對(duì)倫理學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的基本理論和學(xué)說史知識(shí)也應(yīng)有基本了解?？傊?應(yīng)最大程度地掌握關(guān)于人的學(xué)說,尤其是有關(guān)漢民族學(xué)說的知識(shí)。

二、古代文學(xué)專業(yè)研究生的培養(yǎng)措施

中國古典文學(xué)研究自上世紀(jì)80年代以來歷經(jīng)的各種轉(zhuǎn)變,以及這一轉(zhuǎn)變對(duì)于學(xué)術(shù)的推進(jìn),已是人所共知的事實(shí)。與學(xué)術(shù)界其它領(lǐng)域一樣,上世紀(jì)80年代初古典文學(xué)研究領(lǐng)域的撥亂反正僅僅是一場(chǎng)序幕。本世紀(jì)初,古典文學(xué)研究領(lǐng)域掀起的“新方法”熱及“宏觀研究”熱,其意并不是某種方法或研究模式的單純倡導(dǎo),實(shí)質(zhì)上是借助當(dāng)時(shí)思想界和文藝?yán)碚摻绲男碌脑捳Z方式,旨在清理長期盤踞于古典文學(xué)研究中的舊的政治一元論霸權(quán),揚(yáng)棄非此即彼的思維方式和研究方式,使古典文學(xué)研究由單一的政治批評(píng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣奈幕?、美學(xué)、文學(xué)批評(píng),同時(shí)又不致于影響古代文學(xué)的學(xué)科地位.,要想實(shí)現(xiàn)這一目的的話,新型研究人才的培養(yǎng)對(duì)古代文學(xué)研究系統(tǒng)的更新轉(zhuǎn)變具有戰(zhàn)略性的價(jià)值意義。而哪些人更有可能成為新型研究人才呢?我們認(rèn)為:老年學(xué)者和大部分中年學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及研究方法基本已經(jīng)定型,能夠使文學(xué)觀和研究方法發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的只能是青年古代文學(xué)研究者,其范圍主要包括在高校從事古代文學(xué)教研任務(wù)的人員,在社會(huì)科學(xué)研究部門從事古代文學(xué)科研的人員,在校學(xué)習(xí)深造的研究生,大學(xué)生以及部分青年業(yè)余文學(xué)研究者。他們中的部分人有可能通過廣泛接觸各門人文學(xué)科及其前沿動(dòng)態(tài),并廣泛接觸新科學(xué)方法論知識(shí)而轉(zhuǎn)變成新型人才。而在這些人員中,研究生群體是其中最重要的組成部分。

如何才能實(shí)現(xiàn)研究生向新型研究人才的轉(zhuǎn)變?首要條件是研究生本人基于當(dāng)前學(xué)術(shù)界發(fā)展?fàn)顩r而對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)狀產(chǎn)生的不滿情緒和改革需求,這是轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)因。此外,必要條件是研究生培養(yǎng)工作中的有關(guān)制度和觀念的相應(yīng)改革,具體應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手:

首先是改革傳統(tǒng)的單純傳授知識(shí)的教育模式,建構(gòu)以傳授知識(shí)為基礎(chǔ),以培養(yǎng)創(chuàng)造力為主導(dǎo)的新型教育模式。這種新型模式可以避免將古代文學(xué)研究塑造成泥古不化,矜夸多識(shí)而盲于現(xiàn)實(shí),無益新知的“掉書袋”,而有利于使其在接受知識(shí)的基礎(chǔ)上,充分開動(dòng)智力去鑒別,評(píng)價(jià)所學(xué)知識(shí),積極運(yùn)用所學(xué)知識(shí),并由此出發(fā)去發(fā)掘創(chuàng)造新知識(shí)。導(dǎo)師可以要求研究生獨(dú)立查閱文獻(xiàn),要求他們針對(duì)相關(guān)問題寫綜論或述評(píng),并爭(zhēng)取在有關(guān)的學(xué)術(shù)刊物上正式發(fā)表。這是一個(gè)比較高的要求,是對(duì)研究生的閱讀能力、理解能力、歸納與分析能力、漢語的寫作能力的綜合訓(xùn)練。在指導(dǎo)研究生的過程中,導(dǎo)師還應(yīng)從多個(gè)角度了解研究生的情況,從入學(xué)直至論文撰寫階段,要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生在科研基本功訓(xùn)練上、知識(shí)面上的薄弱環(huán)節(jié),并及時(shí)指出,使之加以充實(shí)改進(jìn)。也要了解學(xué)生的為人,并與其及時(shí)交流。同時(shí),導(dǎo)師也要主動(dòng)讓學(xué)生了解自己。只有這樣才能及時(shí)捕捉研究生思維活動(dòng)的閃光點(diǎn),才能有利于開發(fā)研究生的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力,塑造其創(chuàng)新人格。

其次,與教育模式的改革相適應(yīng),要調(diào)整古代文學(xué)研究生的課程設(shè)置,并改變教學(xué)方式。除了教育部規(guī)定的專業(yè)課程和基礎(chǔ)課程外,要適當(dāng)根據(jù)學(xué)科的相關(guān)性以及研究的興趣和要求,廣泛開設(shè)人文科學(xué)各學(xué)科的選修課,對(duì)于一些相關(guān)性密切且研究生興趣濃厚而本院校卻不能開設(shè)的課程,應(yīng)允許并積極支持研究生跨校選修。所有選修課程都應(yīng)該采用多提示、低課時(shí)的(包括提示學(xué)科重點(diǎn)、主要書籍文獻(xiàn)和解疑)的教學(xué)方式,而不必進(jìn)行規(guī)定性考試,研究生在學(xué)習(xí)中確有所得者,可作自選題論文呈教師批閱。只有做到廣泛開設(shè)選修課與講授方法的改變相統(tǒng)一,才能使古代文學(xué)研究生既不致因課程繁多、考試頻仍而被動(dòng)聽講、死記硬背,從而泯滅了想象力和創(chuàng)造力,又能夠多、快、好、省地獲得形成創(chuàng)造力所必須的廣厚知識(shí)基礎(chǔ),這一知識(shí)基礎(chǔ)也是形成全新文學(xué)觀和宏觀研究氣魄所必需的。

再次,要改變古代文學(xué)研究生信息相對(duì)閉塞的現(xiàn)狀,充分保障其信息來源。不僅保障其一般信息來源,如各類古籍文獻(xiàn)和前人研究著作以及本學(xué)科的各種刊物雜志,而且要重點(diǎn)保障那些傳達(dá)相關(guān)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)以及新技術(shù)革命和新科學(xué)方法論最新成果的信息來源。不僅要保障其靜態(tài)信息來源,積極主動(dòng)地提供各類書刊和網(wǎng)絡(luò)資源,而且也不能忽視動(dòng)態(tài)信息來源的攝取,允許、支持并積極組織古代文學(xué)研究生參加各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。指導(dǎo)教師不要以自己習(xí)慣的傳統(tǒng)治學(xué)方法限制研究生的學(xué)習(xí)和思維,不要將研究生所具有的新文學(xué)觀念及其所運(yùn)用的新方法視為旁門左道,也不要以研究生在科研中的失誤和偏差來否定其研究,而應(yīng)該在責(zé)任中加入對(duì)其勇于創(chuàng)新的理解和支持。如果各有關(guān)方面都能對(duì)古代文學(xué)研究生采取寬容諒解乃至支持的態(tài)度,那就必然會(huì)促使大批研究生迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦脱芯咳瞬拧?/p>

注釋:

[1]周裕鍇:《原文閱讀與經(jīng)典模擬》,中國大學(xué)教學(xué),2006年,第12期。

[2]陳伯海:《中途小識(shí)—談?wù)勎覍?duì)文學(xué)史模式的探求》,文史知識(shí),1993年,第4期。

[3]李澤厚 :《在多樣的方法中找到最適和自己的方法》,《文史專家談治學(xué)》,中華書局,1994年版,第422頁。

[4]董乃斌:《古典文學(xué)研究的當(dāng)代性和新方法》,《文史專家談治學(xué)》,中華書局,1994年版,第444頁。

參考文獻(xiàn):

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[2]王前新.創(chuàng)新教育全書[M].北京.九州圖書出版社,1997.

[3]王小盾.在文學(xué)研究的邊緣[J].文史知識(shí),2003,(5).

[4]寧稼雨. 古代文學(xué)研究生教學(xué)要培養(yǎng)精英素質(zhì)[J].中國大學(xué)教學(xué),2006,(12).

[5]李素娟.大學(xué)文科教學(xué)改革之我見[J].江蘇高教,2004,(6).

篇3

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)， 教學(xué)， 歷史真實(shí)， 心靈真實(shí) ， 審美視野

【 abstract 】 ancient literature teaching meet serious embarrassment, the ancient literature research and teaching staff feel the serious discontent and pressure. Ancient literature teaching it is imperative to reform the classroom teaching, ancient literature of modern way is when the subject research and teaching material construction began. Vielleicht ist unser weg noch weit, but as long as people are together, do your best, ancient literature will be able to replay light, shall be in when the culture construction should take on the responsibility.

【 key words 】 ancient literature, teaching, history real, true heart, aesthetic view

中圖分類號(hào)：G424.21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、備受奚落的古代文學(xué)

古代文學(xué)的教學(xué)遇到了前所未有的尷尬，古代文學(xué)的研究和教學(xué)人員感受到了嚴(yán)重的不滿和壓力：古代文學(xué)的教學(xué)成了“職業(yè)的批評(píng)”，教師墨守成規(guī)、老生常談、缺乏敏銳的藝術(shù)感覺；在“這里沒有趣味，沒有生命，沒有任何文學(xué)所應(yīng)該具備的豐富的意味”； “幾十年來，文學(xué)教育變成了這么一種東西，它使人的心靈變得越來越教條、刻板”； “文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開了，它取代了文學(xué)，在我們這個(gè)精神已經(jīng)極度匱乏的社會(huì)里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用?！边@些尖銳的批評(píng)，雖說是針對(duì)于整個(gè)文學(xué)教育而言的，但自覺的古代文學(xué)教學(xué)和科研人員也不應(yīng)該推御責(zé)任。古代文學(xué)教學(xué)的一個(gè)顯然失敗在于古代文學(xué)傳統(tǒng)備受當(dāng)代文化的冷落，無法深入大眾，難以參與當(dāng)代文化建設(shè)，成為促進(jìn)社會(huì)文化素質(zhì)提高的手段；文學(xué)傳統(tǒng)只剩下供幼兒習(xí)讀的片言只語，再也無法以其光芒燭照我們的時(shí)代。剔除外部因素的影響，反觀古代文學(xué)研究和教學(xué)本身，我們知道：古代文學(xué)教學(xué)的尷尬，源于學(xué)科建設(shè)的嚴(yán)重落后，源于教學(xué)手段的貧乏、刻板。由于缺乏人文情懷、當(dāng)代意識(shí)、學(xué)術(shù)規(guī)范和寬廣視野，古代文學(xué)的研究事實(shí)上已被排除在現(xiàn)代學(xué)科之外，局限在學(xué)科內(nèi)部繁殖大量無關(guān)緊要的命題，逃脫了文學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)負(fù)的社會(huì)歷史重任。古代文學(xué)的教學(xué)則連傳統(tǒng)的涵詠吟誦的功夫也已失落，更談不上心靈的感悟和時(shí)代精神的灌注，古代文學(xué)教學(xué)成了技術(shù)性、操作性的訓(xùn)練，很少做到在我們所生存的社會(huì)以自己的方式——思想深度、感悟能力和文學(xué)才情——去闡釋文學(xué)。

二、理順各層關(guān)系，加速學(xué)科建設(shè)

中國古代文學(xué)研究自20世紀(jì)初期王國維、梁啟超、開始，到隨之而來的聞一多、魯迅、朱自清、俞平伯、錢基博、錢鐘書、劉大杰，到此后的游國恩、王季思、林庚、李長之、蕭滌非、余冠英、譚丕模諸先生，乃至當(dāng)今的青年學(xué)者們，經(jīng)歷了十分曲折而又艱難的歷程。經(jīng)過近100年的努力，中國古代文學(xué)研究取得了非常顯著的成就：學(xué)科雛形和研究隊(duì)伍基本建立，形成了一整套成熟的教材和基本定型的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)表、出版了大量的研究論文和學(xué)術(shù)著作，文獻(xiàn)的整理和理論的借鑒都取得了突出的成績。但整體而言，真正現(xiàn)代意義的古代文學(xué)學(xué)科并未形成。由于缺乏現(xiàn)代意義的中國特色的文學(xué)理論的指導(dǎo)，古代文學(xué)的研究大多停留在事實(shí)陳述的層面，缺少對(duì)文學(xué)意義的闡釋。也由于局限于傳統(tǒng)和學(xué)科內(nèi)部，無法向當(dāng)代文化提供獨(dú)特的貢獻(xiàn)，更無法產(chǎn)生全球性的影響。

中國古代文學(xué)史的現(xiàn)代建構(gòu)需要集前人（尤其20世紀(jì)）研究之大成，需要中國特色的文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)，甚至從根本上講還有賴于整個(gè)國家現(xiàn)代化狀況的改善（中國目前的現(xiàn)代化只處于起步階段，文化的現(xiàn)代化還遠(yuǎn)在物質(zhì)現(xiàn)代化和體制現(xiàn)代化之后），當(dāng)務(wù)之急則在于理順以往各種觀念的相互關(guān)系，打破二元對(duì)立的格局，樹立全新的有機(jī)統(tǒng)一的整體觀念，為現(xiàn)代學(xué)科的建立夯實(shí)基礎(chǔ)。

1、歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代意識(shí)

傳統(tǒng)是人類歷史的進(jìn)程中保存與傳遞文化的形式，它指謂著從過去到現(xiàn)在所保留的文化內(nèi)容。傳統(tǒng)不僅永恒存在，而且時(shí)時(shí)刻刻、實(shí)實(shí)在在地規(guī)約著現(xiàn)代的發(fā)展，任何人沒有理由也不可能渺視傳統(tǒng)的存在，文學(xué)傳統(tǒng)更當(dāng)如此。但傳統(tǒng)并不意味著過去，遵循傳統(tǒng)也并不意味著回歸歷史。從本質(zhì)上講，傳統(tǒng)是一種進(jìn)程，傳統(tǒng)的內(nèi)容、價(jià)值、意義在歷史中不是凝固不變的，而是不斷開放和重建的。每一代人都是站在自己的時(shí)代境遇中解釋傳統(tǒng)的，帶著現(xiàn)實(shí)的問題向傳統(tǒng)討教，從現(xiàn)代性出發(fā)，建構(gòu)傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代的意義。因此“解釋傳統(tǒng)的根本要義就在于指向現(xiàn)在、射向當(dāng)前……從而沖破舊的藩離，開拓新的世界、新的未來?！盵2]也因此，解釋傳統(tǒng)并不僅僅拿傳統(tǒng)為我所用，而是“重建”傳統(tǒng)，以當(dāng)代意識(shí)賦予傳統(tǒng)新的時(shí)代的價(jià)值內(nèi)涵、新的意義與生命，文學(xué)藝術(shù)是主觀化、個(gè)人化的，文學(xué)史的建構(gòu)自然更需一種現(xiàn)代精神或者說當(dāng)代意識(shí)，“文學(xué)史研究與一般歷史研究最大不同之處，是它不像一般歷史事實(shí)那樣具有相對(duì)的確實(shí)性?！盵3]因此文學(xué)史的闡釋必須注入當(dāng)代意識(shí)，以當(dāng)代意識(shí)反觀歷史，通過現(xiàn)在來理解過去，而不僅僅是一般的文學(xué)事件和文學(xué)細(xì)節(jié)的單純考證，不應(yīng)只是對(duì)一位作家、一部作品的復(fù)述和描繪，單純的去搜集史料，整理分析史料，而忽視文學(xué)史的當(dāng)代關(guān)懷。

重寫文學(xué)史要努力使古代文學(xué)研究獲得當(dāng)代人的關(guān)注，引起當(dāng)代人的共鳴，把古代文學(xué)研究推向當(dāng)代的社會(huì)舞臺(tái)，并爭(zhēng)取到一定的社會(huì)文化地位。

篇4

隨著古代文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)程的日益深入，將中國古代文學(xué)與地域文化、地域文學(xué)緊密結(jié)合在一起，業(yè)已成為了當(dāng)前研究的新途徑或新視角?？v觀中國古代文學(xué)史，無論是古代文學(xué)作品，還是古代文學(xué)作家均有地域的烙印，只是程度有所差異。袁行霈、金克木、王國維、劉師培等人均對(duì)文學(xué)地域性問題進(jìn)行了深入地研究，以便能夠?qū)糯奈膶W(xué)現(xiàn)象進(jìn)行更加細(xì)致、更加全面地研究。雖然古代文學(xué)領(lǐng)域的地域性研究已經(jīng)取得了較大的進(jìn)展，但是令人遺憾的是，古代文學(xué)教學(xué)的地域性教學(xué)還較為欠缺，存在著較大的問題，這不利于中國古代文學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展。

二、地域性教學(xué)的目標(biāo)意義

若要讓中國古代文學(xué)教學(xué)達(dá)到地域性目標(biāo)，那么其基礎(chǔ)前提就要對(duì)教學(xué)的人文主題予以充分地認(rèn)識(shí)，尤其是要讓廣大學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)來對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，以便能夠在潛移默化中培養(yǎng)出強(qiáng)烈的民族自豪感與自信心，進(jìn)而逐步提高其道德修養(yǎng)與人生理想。古代文學(xué)教學(xué)中亙古不變的主題就是“人文關(guān)懷”、“教書育人”等。將地域文學(xué)內(nèi)容加入到古代文學(xué)教學(xué)中，既有利于對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深化，又有利于對(duì)學(xué)生視野進(jìn)行拓展，還有利于對(duì)學(xué)生的鄉(xiāng)土自豪感進(jìn)行有效培養(yǎng)，使之更好地“接地氣”。地域文學(xué)貌似較為狹窄而局限，但實(shí)質(zhì)上卻包括了非常豐富的內(nèi)容與極為深厚的內(nèi)蘊(yùn)。古代文學(xué)的人文精神與地域意識(shí)相互對(duì)照的同時(shí)，務(wù)必要重視地方性高等院校的自身優(yōu)勢(shì)。從目前來看，很多地方性高等院校的主要生源均是來自于本地，且未來畢業(yè)之后的工作地點(diǎn)也大多在本地，這些學(xué)生往往就會(huì)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)地域知識(shí)愿望，在這種情況下，將地域文化加入到古代文學(xué)教學(xué)中，無疑能夠讓更多的學(xué)生都體驗(yàn)到當(dāng)?shù)貭N爛的文化傳統(tǒng)。以江西省為例，江西自古以來就是名家輩出、人杰地靈之地，無論是江西的文學(xué)創(chuàng)作，還是江西的文學(xué)傳統(tǒng)均是一道燦爛的人文風(fēng)景。就文學(xué)觀念來看，江西的文學(xué)家通常都會(huì)具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)性，每當(dāng)中華民族處于危亡之際，他們都會(huì)以大義凜然的態(tài)度來予以面對(duì)；就文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格來看，江西的文學(xué)家具有較強(qiáng)的進(jìn)取精神與開拓意識(shí)。在東晉時(shí)期，就有陶淵明“不為五斗米折腰”,在唐宋時(shí)期，文天祥、黃庭堅(jiān)、王安石等江西籍人士既是文壇巨擘，又是朝廷重臣，他們創(chuàng)作出大量具有強(qiáng)烈愛國主義精神的文學(xué)作品，鼓舞了一代又一代的有志之士，由此可見，將這些地域文學(xué)的特點(diǎn)凸顯在古代文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于朝氣蓬勃的大學(xué)生群體是極為有效的。此外，雖然古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“主流性”和“系統(tǒng)性”，但并不妨礙我們從地域文學(xué)的角度來切入教學(xué)內(nèi)容，由于地域文學(xué)教學(xué)帶有較為明顯的親切感與認(rèn)同感,不僅不會(huì)阻礙古代文學(xué)教學(xué)，相反還能夠通過學(xué)生的切身感受來培養(yǎng)他們解決問題、分析問題、處理問題的能力。

三、古代文學(xué)地域性教學(xué)的方法途徑

（一）課堂專題講授

若要扎扎實(shí)實(shí)地將古代文學(xué)教學(xué)與地域文化、地域文學(xué)結(jié)合在一起，那么就務(wù)必要對(duì)選修課與必修課之間關(guān)系進(jìn)行對(duì)比分析，以便能夠更好地明確材料運(yùn)用的先后順序。在古代文學(xué)必修課教學(xué)過程中，教師務(wù)必要緊緊地圍繞著主流性原則來為學(xué)生講授中國古代文學(xué)發(fā)展的基本知識(shí)與輪廓，確保能夠順利完成古代文學(xué)作品、古代文學(xué)史的教學(xué)任務(wù)，而地域文學(xué)知識(shí)在其中僅僅只是發(fā)揮出點(diǎn)綴價(jià)值或補(bǔ)充作用。而在地域文學(xué)的專題選修課中，教師則要考慮多種因素來深入發(fā)掘，在婚戀文學(xué)專題、詠懷文學(xué)專題、隱逸文學(xué)專題、山水文學(xué)專題中均適合將地域文學(xué)知識(shí)貫穿其中。例如，在《唐宋貶謫文人與文學(xué)專題》課中可通過貶謫文人的視角來開展五講詩文研究（包括陸游宦贛、蘇軾寓贛、李白寓贛、白居易謫贛、梅嶺題詠與貶謫文化），以此來對(duì)地域與文學(xué)、政治之間的多重關(guān)系進(jìn)行綜合審視。

篇5

關(guān)鍵詞 古代文學(xué)課程 課程改革 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Reflect on the Reform of Ancient Literature Course

under the Concept of "General Education"

TANG Jingjue

（Department of Chinese， Ankang University， Ankang， Shaanxi 725000）

Abstract Due to historical reasons， there exist some problems in the teaching of professional curriculum of Chinese ancient literature in newly upgraded colleges， so the teaching of ancient literature should reform from the curriculum offered， teaching methods， assessment methods and the construction of teaching body， in order to play a better role in the process of talent training.

Key words Chinese ancient literature course； course reform； teaching method

中國古代文學(xué)史、中國古代文學(xué)作品選、以及中文系開設(shè)的與古代文學(xué)相關(guān)的專業(yè)必修、專業(yè)選修課，以下簡稱“古代文學(xué)課程”，是新升本院校漢語言文學(xué)專業(yè)的重要課程。該課程不僅是學(xué)科知識(shí)體系里的基礎(chǔ)性課程，從素質(zhì)教育的角度來看，該課程是人文素養(yǎng)教育的重要渠道。古代文學(xué)作品是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的素質(zhì)教育內(nèi)涵，因此，加強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)，探討古代文學(xué)課程改革，是新升本院校的一項(xiàng)重要的任務(wù)。

古代文學(xué)課程開設(shè)半個(gè)多世紀(jì)以來，經(jīng)過幾代人的摸索與努力，已經(jīng)形成較為成熟的教學(xué)模式。不過，該課程目前仍然存在一些較突出的問題，這些問題在新升本院校里表現(xiàn)明顯。新升本院校，主要是培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，行業(yè)發(fā)展的應(yīng)用型人才。對(duì)于其培養(yǎng)的人才是否具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，是否具有一定的創(chuàng)新性，是否具有較好的運(yùn)用知識(shí)的能力顯得尤為重要。為了更好地發(fā)揮古代文學(xué)專業(yè)課程在人才培養(yǎng)過程中的作用，新升本院校要從課程設(shè)置、教學(xué)方法、考核方式、師資隊(duì)伍建設(shè)方面等做出改革，引導(dǎo)人才的培養(yǎng)向應(yīng)用型、技能型、創(chuàng)新型方向發(fā)展。

1 新升本科院校古代文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中存在的問題

（1）教師的教育觀念未能及時(shí)適應(yīng)本科教學(xué)。部分教師簡單地認(rèn)為本科教學(xué)就是在?？频幕A(chǔ)上再加一年，文學(xué)史、文學(xué)作品再多講一些而已，所以有部分教師仍然采用固有的?？平虒W(xué)模式，沒有真正搞清楚本科和?？圃谌瞬排囵B(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)方面、課程設(shè)置和課堂教學(xué)方面的區(qū)別。

（2）教師的教研能力較為薄弱，不能滿足本科教學(xué)的需要。在?？齐A段，學(xué)校把主要精力都集中在了教學(xué)上，無形中忽視了教師的科研工作，教師科研意識(shí)較為薄弱、科研能力相對(duì)較低。而升本后，學(xué)校對(duì)教師的要求轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)與科研并重，要求教師有自己的研究方向，并在及參與課題方面做出要求。面對(duì)新局面，如何快速提高科研能力，為教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是許多教師亟待解決的問題。

（3）教學(xué)模式單一，教學(xué)手段落后。在教學(xué)模式上，部分教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，把古代文學(xué)處理成“古代漢語”課的翻版。在教學(xué)內(nèi)容上過于固定，如講解作家及其作品時(shí)，總是按照作者生平、時(shí)代背景、作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色面面俱到地分析講解，缺乏新意。在教學(xué)手段上仍然采用口授與板書結(jié)合為主，雖然一些老師使用了多媒體手段，但基本上是把授課內(nèi)容羅列在PPT課件中，上課的時(shí)候照本宣科，缺乏對(duì)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)、教材的整合。

由于上述原因，學(xué)生閱讀古代文學(xué)作品的情況不樂觀，再加上新升本院校的生源素質(zhì)較差、學(xué)生就業(yè)壓力大等原因，學(xué)生普遍對(duì)古代文學(xué)興趣較低。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的就業(yè)市場(chǎng)，學(xué)生更愿意把時(shí)間用在外語、社會(huì)實(shí)踐等方面，而不再去閱讀那些用文言文寫作、對(duì)他們來說存在閱讀障礙的古代作品，從而影響了學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

2 新升本院校加強(qiáng)古代文學(xué)專業(yè)課程建設(shè)的措施

做好新升本院校古代文學(xué)專業(yè)課程的教與學(xué)，使本課程更好地發(fā)揮作為重要課程在培養(yǎng)應(yīng)用型人才這一總體目標(biāo)中的作用，需要從以下幾個(gè)方面著手解決：

2.1 課程設(shè)置：實(shí)現(xiàn)真正的專業(yè)“選修”

很多新升本院校雖然也設(shè)有專業(yè)選修課，但實(shí)際情況是，專業(yè)選修課常被規(guī)定為必修課，抑制了學(xué)生自主選課的自由。為此，我們要注意兩點(diǎn)：一是要改變觀念，還給學(xué)生自主選課的權(quán)利，并且要給予學(xué)生充分的信任；二是要鼓勵(lì)教師開設(shè)選修課。

2.2 教學(xué)方法：多樣化

在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期、新情況，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，改變過去教師灌輸、學(xué)生死記硬背的形式，努力求新、求變。

（1）采取多種措施，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主性、探究性學(xué)習(xí)。課堂上注重講授的生動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如我們可以充分利用多媒體設(shè)備，將視聽手段引入到古代文學(xué)的教學(xué)中來。講授李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解廬山文化、領(lǐng)略廬山仙境，可以給學(xué)生播放相關(guān)紀(jì)錄片片斷；學(xué)習(xí)《西廂記》時(shí)，可以給學(xué)生播放越劇演員尹桂芳的唱段，使學(xué)生更深切地體會(huì)古人“愿天下有情的皆成眷屬”的美好愿望，感受古典戲曲優(yōu)美的曲調(diào)。

（2）在課程教學(xué)改革中，推進(jìn)數(shù)字化建設(shè)，建立教學(xué)網(wǎng)站，不斷豐富與優(yōu)化網(wǎng)上資源，如開設(shè)教授論壇、名師課程全程錄像視頻等，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上師生互動(dòng)。另外，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳表彰學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐成果，建設(shè)學(xué)生論壇平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（3）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。古代文學(xué)課程常常被誤認(rèn)為純理論課程，但實(shí)際上，古代文學(xué)課程同樣能夠在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力方面發(fā)揮作用。具體可以通過以下幾個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)：

首先是課程論文的形式。教師將寫論文的方法傳授給學(xué)生，包括如何選題、查找資料等，學(xué)生按照一定的步驟完成相應(yīng)的論文。論文的創(chuàng)作過程使學(xué)生對(duì)于研究對(duì)象有更深層次的把握，而且，經(jīng)過多次練習(xí)，學(xué)生一旦掌握這種發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，今后在學(xué)習(xí)或工作過程中，就可以利用這一方法研究自己感興趣的問題，這就在無形之中提高了他們的實(shí)踐能力。

另外，還可以采取專門的實(shí)踐課程的方式來增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。如教師根據(jù)講授內(nèi)容，布置專題給學(xué)生，學(xué)生結(jié)成小組課下查資料、準(zhǔn)備教案，并在課堂上組織教學(xué)，由教師做相應(yīng)的指導(dǎo)。這種方式相對(duì)于單純的課堂講授，能更充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的科研、語言表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力。

為提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)古典文學(xué)的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究的興趣和能力，可以以古代文學(xué)專業(yè)課程為依托，成立“古典詩詞社”、“戲曲表演社”、“國學(xué)讀書社”，由相關(guān)老師定期指導(dǎo)學(xué)生組織開展有關(guān)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與研討活動(dòng)，如詩詞朗誦比賽、戲曲表演等。

2.3 考核方法：加強(qiáng)過程考核

現(xiàn)有課程考核方式存在著重知識(shí)輕能力、重筆試輕實(shí)踐的問題，考核效果難以客觀體現(xiàn)教學(xué)水平與學(xué)生素質(zhì)能力。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)專業(yè)課程的積極性和主觀能動(dòng)性，更有效地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，我們認(rèn)為課程的考核方式可以做如下調(diào)整：

改變?cè)械膯我坏囊怨P試為考核標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，將課程的考核貫穿于整個(gè)課程的學(xué)習(xí)過程，注重考查學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能的掌握程度，以及實(shí)踐能力、協(xié)作精神和職業(yè)意識(shí)，使考核不僅是體現(xiàn)成績的手段，更是探求和掌握知識(shí)技能的途徑與方法。如學(xué)習(xí)古典戲曲時(shí)，學(xué)生不僅要掌握戲曲發(fā)展的歷程、基本常識(shí)、經(jīng)典名作，還要思考古典戲曲對(duì)于當(dāng)今社會(huì)存在的意義。

2.4 加強(qiáng)古代文學(xué)專業(yè)課程的師資隊(duì)伍建設(shè)

為了更好地向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，提升他們的人文素養(yǎng)，古代文學(xué)課程的教師還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，一位優(yōu)秀的古代文學(xué)課程教師應(yīng)該樹立民族信念，有較強(qiáng)的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的民族精神有效地傳遞給學(xué)生。

其次，古代文學(xué)課程具有較強(qiáng)的情感性，教師要專注自己專業(yè)素養(yǎng)的提升，從知識(shí)與情感兩個(gè)層面上把握古代文學(xué)作品，后者尤為可貴。教師要將對(duì)作品的感悟融入到教學(xué)活動(dòng)中去，用自己的欣喜、憤激、無奈等情緒感染學(xué)生。為此，教師還應(yīng)學(xué)習(xí)一些朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生，逐步引導(dǎo)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

再次，古代文學(xué)教師還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)，拋棄過去那種只專注于教學(xué)不從事科研的弊病，要明確科研與教學(xué)的關(guān)系，樹立“科研是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵”的觀念，真正把科研放在教學(xué)工作的先導(dǎo)地位。

最后，相對(duì)來說，一位擁有古典氣質(zhì)的古代文學(xué)教師，在課堂、課外活動(dòng)中更易于引導(dǎo)學(xué)生，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。所以說，古代文學(xué)教師可嘗試培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，使自己逐漸具備一種灑脫之氣。

教育部1998年2號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。”于是，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，實(shí)施通識(shí)教育得以積極推動(dòng)。古代文學(xué)課程是中文系學(xué)生提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，而通過中文系學(xué)生的校園交際，可以輻射至全校學(xué)生，所以說，對(duì)新升本院校來說，古代文學(xué)課程在提升全體學(xué)生的人文素養(yǎng)方面，作用不可忽視。因此，新升本院校在基礎(chǔ)專業(yè)課程方面也要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，探索新的教學(xué)方法和手段，在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)方面發(fā)揮更大的作用。

本文為安康學(xué)院校級(jí)教研項(xiàng)目“新升本院校古代文學(xué)作品教學(xué)改革研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：Jg05226

參考文獻(xiàn)

篇6

1.1了解文獻(xiàn)的整體脈絡(luò)，引入目錄研究。開始研究的第一個(gè)步驟就是應(yīng)該對(duì)文獻(xiàn)建立一個(gè)整體情況的了解、概述體系，掌握某一本書的流傳情況和書寫情況以及主要內(nèi)容，作為開始研究的敲門磚，廣大學(xué)者要有一定的目錄學(xué)基礎(chǔ)。古代文學(xué)研究需要的文獻(xiàn)內(nèi)容分散在各類書籍當(dāng)中，如果將文獻(xiàn)進(jìn)行重新的整理，工作量巨大，也會(huì)占用很多時(shí)間。目錄學(xué)是在總結(jié)前人研究成果中的指示學(xué)科，是進(jìn)行古代文學(xué)研究中的“指路明燈”，能夠有效提高古代文學(xué)研究的效率，對(duì)研究工作的開展具有重要的作用，一本好的目錄學(xué)作品，不僅能夠幫助我們整理一本書創(chuàng)作的年代、背景、內(nèi)容、流傳情況以及作者的生平、經(jīng)歷、主要寫作思想等基本知識(shí)，還能夠讓我們判斷出一本書的真實(shí)情況，提供新的材料并擴(kuò)大我們的研究范圍，還能直接關(guān)系到鑒賞批評(píng)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，幫助研究者在眾多書海中篩選出有研究價(jià)值的作品，讓我們的研究工作取得事半功倍的效果。文獻(xiàn)，特別是古籍文獻(xiàn)作品，在流傳的過程中會(huì)出現(xiàn)不同的刻本或者抄本，在內(nèi)容上會(huì)出現(xiàn)或多或少的變化，改串、錯(cuò)版的情況屢屢發(fā)生，但在流傳的過程中是無法避免的。因此，一本好的目錄學(xué)作品，還能夠幫助我們篩選優(yōu)秀的文獻(xiàn)作品。

1.2增加質(zhì)疑的意識(shí)。對(duì)待文獻(xiàn)要有正確的選擇態(tài)度，就文獻(xiàn)本身而言，它只是參考資料的一種，文獻(xiàn)考據(jù)也只是研究中的一種手段而不是學(xué)問。古代文學(xué)研究的文獻(xiàn)多源自一代一代的流傳保存，在流傳過程中難免會(huì)發(fā)生偽造、篡改的情況發(fā)生，例如被世人稱為“詩仙”唐代詩人李白在去世之前并沒有將平生創(chuàng)作的詩作固定成集，很多都是后人整理結(jié)集而成，元稹等李白后代名家都曾受到委托進(jìn)行編撰李白詩集，在清朝編訂的《全唐詩》納入李白名下的作品也有數(shù)集，其中真?zhèn)涡枰Y(jié)合李白當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作心情等慢慢敲定。而在明朝對(duì)古書的篡改更是廣為人知。古書文獻(xiàn)中的一字之差就能有完全不同的解釋，如果沒有可靠的文獻(xiàn)版本進(jìn)行參考，將讓古代文學(xué)的研究進(jìn)入歧途。因此，在研究中參考的古典文集一定要時(shí)刻懷有質(zhì)疑的意識(shí)，有判斷真?zhèn)蔚哪芰Γ貏e是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，很多從網(wǎng)絡(luò)而來的文獻(xiàn)信息也存在紕漏，需要廣大研究學(xué)者活取活用，用科學(xué)的研究方法開展研究工作，為后人留下可靠的文獻(xiàn)信息。

1.3對(duì)文獻(xiàn)的準(zhǔn)確解讀。文獻(xiàn)中的注釋是對(duì)文章中內(nèi)容的進(jìn)一步解釋，一旦發(fā)生偏差將會(huì)影響整篇文章的分析，即使是文獻(xiàn)中的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，對(duì)原作也會(huì)產(chǎn)生影響，標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤不僅影響斷句，特別是書名、人名、地名等專有名詞也要嚴(yán)格遵守標(biāo)點(diǎn)要求。為了提高古代文學(xué)研究的準(zhǔn)確性，必須對(duì)文獻(xiàn)文本資料進(jìn)行正確的解讀，要有精準(zhǔn)的注釋內(nèi)容、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等，通過校對(duì)完成文學(xué)準(zhǔn)確性的把關(guān)。校對(duì)過程就是尋求文獻(xiàn)全貌的過程，根據(jù)創(chuàng)作的環(huán)境、作者的境況進(jìn)行整理，把一本書不同的版本和相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行比較、篩選，校正對(duì)錯(cuò)，盡全力整理出最接近原稿的版本。如果研究者參考的文獻(xiàn)與原稿相距甚遠(yuǎn)的版本，在注釋和標(biāo)點(diǎn)等方面存在出入，那么得到研究的結(jié)論也必然遠(yuǎn)離原作的本意。因此，我們必須對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行精準(zhǔn)的解讀和校對(duì)。2.4重視文獻(xiàn)學(xué)的歷史地位。將文獻(xiàn)學(xué)方法引入到古代文學(xué)研究中具有重要的意義，因?yàn)楣糯膶W(xué)的研究對(duì)象是歷史上存在的真實(shí)人物創(chuàng)作出來的文學(xué)作品，它有著特殊的歷史時(shí)代，但是時(shí)間已經(jīng)過去，歷史無法重演，憑空臆造的不是對(duì)文學(xué)的研究。因此，只能借助歷史留下來的文獻(xiàn)作品幫助研究，只有重視文獻(xiàn)學(xué)的作用，肯定它的歷史地位，在思想上轉(zhuǎn)變對(duì)文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，將推動(dòng)古代文學(xué)研究的深入。

2、結(jié)語

篇7

[關(guān)鍵詞] 古代文學(xué)；教育價(jià)值；教學(xué)生活化

學(xué)生是國家未來發(fā)展的新生力量，注重學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，成為教育界面臨的一大考驗(yàn)。古代文學(xué)教學(xué)是素質(zhì)教育的重要組成部分，更是我國傳統(tǒng)文化傳承和傳播的重要途徑。

一、古代文學(xué)的教育價(jià)值

古代文學(xué)教育可以將人文教育、歷史教育、政治教育和禮樂教育等等融為一體。

1、傳承文化

韓愈在《師說》中所提出的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，但筆者認(rèn)為“傳道、授業(yè)、解惑”并不只是為“師”者的任務(wù)，也是整個(gè)教育系統(tǒng)的任務(wù)?！皞鞯馈笔枪糯膶W(xué)教育的首要任務(wù)，這里的“道”實(shí)際上指的就是我國的傳統(tǒng)文化和思想。古代文學(xué)教育既是通過一代一代的教育，才將中國古代的文化和傳統(tǒng)的民族精神繼承和傳播開來。

2、樹立經(jīng)典

古代文學(xué)教育是指教師將教材內(nèi)容傳授給學(xué)生的過程。這里的教材是指文學(xué)文本，必須具備一定的權(quán)威性。由于文學(xué)教育與經(jīng)學(xué)教育通常具有一致性，所以儒家的經(jīng)典文本就成為古代文學(xué)教育的權(quán)威讀本。

3、服務(wù)現(xiàn)實(shí)

在古代，就有無數(shù)士子都通過文學(xué)教育步入仕途，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負(fù)。在現(xiàn)代，從古代文學(xué)教育的功能來說，其形象性、生動(dòng)性、潛移默化的功能，能夠起到移風(fēng)易俗、教化思想的作用。

4、塑造人格

古代文學(xué)教育要求以“德育”為先，以培養(yǎng)學(xué)生的品德為主要目標(biāo)。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“ 格物、致知、誠意、正心、修身、 齊家、 治國、 平天下”的道德教育過程更是滲透在許許多多的古代文學(xué)作品中。古代文學(xué)教育的目的，要求學(xué)生從文學(xué)作品中感知“德育”的思想和力量，塑造完美的人格，提升個(gè)人的修養(yǎng)。

5、發(fā)展學(xué)術(shù)

古代文學(xué)教育可以將經(jīng)學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治和禮樂結(jié)合在一起。在文學(xué)學(xué)術(shù)得以發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了這些學(xué)術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。大量的文學(xué)作品中雖然選擇了相同的經(jīng)典篇目，但在分析評(píng)點(diǎn)時(shí)卻各有特色，各有側(cè)重，可供學(xué)生擇善而從，有利于學(xué)術(shù)的發(fā)展。

二、古代文學(xué)教育的現(xiàn)狀

雖然說一個(gè)民族的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的支持，但更離不開精神力量的支撐。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化和工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)以及社會(huì)需求和價(jià)值觀的改變，使得古代文學(xué)教育的受重視程度不斷下降。雖然說素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了十幾年，但是成效卻并不明顯。

1、古代文學(xué)教育的地位日益邊緣化

古代文學(xué)教育不僅僅是學(xué)習(xí)“之、乎、者、也”，更是讓學(xué)生學(xué)習(xí)做人，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、情感和人格的重要途徑。由于受到現(xiàn)實(shí)主義教育觀和價(jià)值觀的影響，部分學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師片面的認(rèn)為教育就是以“會(huì)做題、能考試”，學(xué)生所學(xué)只為考取一個(gè)高分?jǐn)?shù)，從而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和未來職業(yè)生涯的可持續(xù)性發(fā)展，古代文學(xué)教育就成了可有可無的課程了。

2、教學(xué)內(nèi)容陳舊、單一

由于古代文學(xué)教育的受重視程度不夠，學(xué)校對(duì)藝古代文學(xué)教育的投入甚少，缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施和教學(xué)手段，這些都導(dǎo)致語古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容陳舊、單一且授課過程過于模式化和流程化，所教授的內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)共性，無的放矢。

缺少特殊性，使得課堂氣氛死氣沉沉，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。

3、教學(xué)缺乏時(shí)代特性

古代文學(xué)教育不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而存在，而是應(yīng)該時(shí)時(shí)站在社會(huì)的制高點(diǎn)，緊跟時(shí)展的潮流，并與現(xiàn)代文化進(jìn)行無縫銜接。教育工作者應(yīng)從社會(huì)本位出發(fā)，對(duì)古代文學(xué)的實(shí)用性進(jìn)行深度挖掘，在古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間架起一座橋梁。

三、古代文學(xué)教育的“生活化”

如前所述，古代文學(xué)教育的現(xiàn)狀需要教育工作者共同努力去改變。筆者在此提出古代文學(xué)教育的“生活化”教育方法，有利于古代文學(xué)教育的進(jìn)步和改善。教學(xué)“生活化”是指讓教學(xué)處于一種日常生活的狀態(tài)。古代文學(xué)教學(xué)的“生活化”有以下三種含義。

第一，了解古代文學(xué)作品中作者描繪的生活場(chǎng)景，解讀文學(xué)作品中客觀存在的內(nèi)容。一切文學(xué)作品都是現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。哲學(xué)講“物質(zhì)決定意識(shí)”，古代文學(xué)作品的出現(xiàn)，正是作者所處的時(shí)代生活在作者頭腦中的意識(shí)反映。這些反映有些是外顯的，有些是內(nèi)隱的，都需要教師幫助學(xué)生去發(fā)掘，幫助學(xué)生輕而易舉的讀懂作品，并作品的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。

第二，了解作品創(chuàng)作時(shí)期，作者的現(xiàn)實(shí)處境，及作者所處的社會(huì)背景、時(shí)代背景、作者個(gè)人的經(jīng)歷等。藝術(shù)源于生活，又高于生活。任何文學(xué)作品的創(chuàng)作都會(huì)被牢牢地打上時(shí)代的烙印。教師在授課過程中，要幫助學(xué)生在作品中尋找當(dāng)時(shí)社會(huì)的影子，也要聯(lián)系當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，追古溯今，為作品解讀服務(wù)。

第三，“生活化”教學(xué)是指創(chuàng)造一個(gè)自然的、愉悅的教學(xué)環(huán)境，根據(jù)學(xué)生的既有認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)生活，采用通俗的方式，把日常生活的用語融合到古代文學(xué)作品的講解中去，著重授課幽默感和通俗性。幽默的語言可以縮短師生之間的距離，活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通俗易懂的解讀，讓學(xué)生能更好的古代文學(xué)作品中所描述的社會(huì)生活場(chǎng)景、人文環(huán)境，記憶作者的人生理念。

四、總結(jié)

與其他課程的授課相比，古代文學(xué)教育帶有明顯的特殊性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師應(yīng)提高對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的關(guān)注度和重視度，推行古代文學(xué)教學(xué)改革，保證古代文學(xué)能更好的為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]宋希芝.革新我國古代文學(xué)的教學(xué)模式[J].社會(huì)科學(xué)報(bào)，2008（11）

篇8

一、組建結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)首先是遴選團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人。團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人必須是這一領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)權(quán)威，具備出色的專業(yè)知識(shí)和技能，能及時(shí)把握古代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的前沿，同時(shí)還要具備較強(qiáng)的組織能力和協(xié)調(diào)能力，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的人格魅力。團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人要明確團(tuán)隊(duì)的發(fā)展方向，規(guī)劃團(tuán)隊(duì)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中能起到核心的作用。組建古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，選擇團(tuán)隊(duì)成員時(shí)要遵循成員在知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)能力、實(shí)踐能力方面互補(bǔ)的原則。由于團(tuán)隊(duì)成員之間不同的學(xué)緣結(jié)構(gòu)和教育背景、不同的思維方法和角度，在相互交流中能彌補(bǔ)彼此的不足，產(chǎn)生新的想法，使教師在提升自我的同時(shí)，提升團(tuán)隊(duì)的整體水平。教學(xué)團(tuán)隊(duì)要注重教師隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)，職稱及年齡以“金字塔”型較為合理，老、中、青互相搭配，通過對(duì)青年教師的“傳幫帶”，引導(dǎo)青年教師的成長，以促進(jìn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、建立團(tuán)隊(duì)協(xié)作機(jī)制，營造良好的團(tuán)隊(duì)氛圍

古代文學(xué)課程內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度大，包含從遠(yuǎn)古的夏商周到清末各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)觀念、作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體以及對(duì)文學(xué)自身規(guī)律的探索等方面的內(nèi)容。任課教師往往根據(jù)自己的研究專長主講其中某一階段的文學(xué)史及作品選。由于知識(shí)的高度專業(yè)化，加之高校教師自身“獨(dú)立之精神、自由之思想”的學(xué)術(shù)追求，長期以來過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)教學(xué)的自主性，教師主體間性往往呈現(xiàn)一種松散的狀態(tài)，合作教學(xué)的氛圍相對(duì)淡漠。相當(dāng)多的教師認(rèn)為教學(xué)是個(gè)人就可以完成的工作，團(tuán)隊(duì)建設(shè)的必要性不突出。而我國高校現(xiàn)有的基層教學(xué)組織多為教研室，其主要的職責(zé)是落實(shí)教學(xué)任務(wù)，更多的是承擔(dān)行政上的職能，對(duì)于如何提高教學(xué)質(zhì)量，教研室成員之間往往缺少實(shí)質(zhì)性的交流與合作，并沒有共同擔(dān)負(fù)起責(zé)任，可以說教研室的組織管理與運(yùn)行機(jī)制都明顯滯后于教學(xué)改革的需要。高校教學(xué)的這種分散性格局使得古代文學(xué)教師往往沒有條件去研究這一門課程教學(xué)體系的改革，最多也只是對(duì)自己任教的某一階段的課程內(nèi)容及教學(xué)方法作些改革，這種單兵作戰(zhàn)的教學(xué)模式，嚴(yán)重制約了古代文學(xué)課程整體教學(xué)質(zhì)量的提高。教學(xué)團(tuán)隊(duì)的實(shí)質(zhì)就是為完成既定的目標(biāo)，相互協(xié)作，共同參與教學(xué)和科研活動(dòng)而組成的學(xué)術(shù)組織。良好的協(xié)作氛圍是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的深層次動(dòng)力，也是團(tuán)隊(duì)得以發(fā)展之根本。依托共同的學(xué)科平臺(tái)和各自的研究專長，建立起分工合作機(jī)制，每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員有明確的角色定位，同時(shí)強(qiáng)化成員之間的協(xié)作意識(shí)，成員間通過交流合作，共同提高。以維果茨基為代表的社會(huì)建構(gòu)主義曾指出同伴對(duì)教師的成長與發(fā)展有著重要的影響：知識(shí)的建構(gòu)發(fā)生在與他人交往的環(huán)境中，是社會(huì)合作與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，就實(shí)際情況來看，教師的最大援助也是來自于教師。[2]由于每個(gè)教師個(gè)性的差異,知識(shí)結(jié)構(gòu)、研究領(lǐng)域、教學(xué)風(fēng)格不盡相同,通過成員間的交流互動(dòng)，能充分實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體力量的整合和互補(bǔ)。一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員能合作分擔(dān)課程，就教學(xué)內(nèi)容來說，有明確的分工，如按歷史分期，不同歷史階段的文學(xué)課程由有研究專長的教師來承擔(dān)，但同時(shí)又把古代文學(xué)課程作為一個(gè)整體，通過共同研學(xué)、示范教學(xué)等方式共同提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)某些綜合性比較強(qiáng)的課程，如《古代文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》課程，可以由數(shù)個(gè)老師聯(lián)講，這種一門課程教學(xué)任務(wù)由數(shù)位教師分擔(dān)的模式既可以發(fā)揮各個(gè)教師知識(shí)、理論和方法上的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的優(yōu)化，又可以加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通交流，有利于形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。

三、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，推進(jìn)教學(xué)改革

古代文學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長而又價(jià)值豐厚的課程，其中蘊(yùn)涵著滋養(yǎng)華夏民族幾千年的思想精髓和文化養(yǎng)料。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代環(huán)境的變化，古代文學(xué)面臨著各種新信息、新思潮、新理念的沖擊。大學(xué)生在文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面也都在發(fā)生著變化，他們對(duì)知識(shí)的需求越來越多元化。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，學(xué)生獲得知識(shí)的渠道也越來越多元化。隨著知識(shí)形態(tài)的改變，大學(xué)提供給學(xué)生的不能僅僅是純粹理論的知識(shí)，而更多地需要提供與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的實(shí)踐性知識(shí)，這給教師的教帶來了挑戰(zhàn)。一些古代文學(xué)教師未能及時(shí)跟隨時(shí)展的步伐，在教學(xué)中缺乏改革意識(shí)，教學(xué)模式單一，方法單調(diào)，在課堂上依然以講授的方式展開，重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生這一教學(xué)主體，忽視古代文學(xué)作品的現(xiàn)代意義，使這樣一門傳統(tǒng)的課程，在教學(xué)方法上、內(nèi)容的挖掘上都未能與現(xiàn)代接軌，讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生了心理上的距離，從而失去了學(xué)習(xí)的興趣。古代文學(xué)教師必須與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)合理的現(xiàn)代教育觀念為指導(dǎo)，努力推進(jìn)教學(xué)改革。古代文學(xué)課程的教學(xué)改革是一個(gè)系統(tǒng)的工程，不是哪一位任課教師通過個(gè)人的努力就能實(shí)現(xiàn)的。組建古代文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，以團(tuán)隊(duì)建設(shè)為實(shí)踐平臺(tái)開展古代文學(xué)教學(xué)研究和改革，教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員要成為改革古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，將傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生學(xué)的模式演變?yōu)榻處?、學(xué)生之間的互動(dòng)和信息交流，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，而不是一個(gè)知識(shí)的被動(dòng)接受者?？梢酝ㄟ^開展教學(xué)示范課、教學(xué)觀摩課等形式，團(tuán)隊(duì)成員通過共同研討和實(shí)踐，改變傳統(tǒng)的繼承性、單向性、封閉性的教學(xué)模式，構(gòu)建以學(xué)生為主體的新型教學(xué)模式。可依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采取如“學(xué)生試講—教師評(píng)論”“、學(xué)生質(zhì)疑—教師解答”等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生成為課堂的主角，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生大膽探索的研究能力和實(shí)踐應(yīng)用能力。以團(tuán)隊(duì)建設(shè)為平臺(tái)，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的現(xiàn)代化。古代文學(xué)中的作品雖然是古人在特定的歷史環(huán)境下創(chuàng)作的，但古人之心與今人之心是相通的，優(yōu)秀的作品能超越時(shí)代而具有現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)價(jià)值。教師應(yīng)努力挖掘古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代意義，通過開展多媒體教學(xué)研究和課件研發(fā)，促進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)手段在古代文學(xué)教學(xué)中的有效運(yùn)用，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、注重學(xué)術(shù)研究，以科研促教學(xué)

雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過“:最好的研究者才是最優(yōu)良的教師。只有這樣的研究者才能帶領(lǐng)人們接觸真正的求知過程，乃至于科學(xué)的精神?！ㄟ^他的循循善誘，在學(xué)生心中引發(fā)出同樣的動(dòng)機(jī)。只有自己從事研究的人才有東西教別人，而一般教書匠只能傳授僵硬的東西。”[3]教學(xué)和科研是現(xiàn)代大學(xué)的兩項(xiàng)重要職能，一個(gè)有持續(xù)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力的高水平教學(xué)團(tuán)隊(duì)，必須有高水平的科研做支撐，讓科研為提高教學(xué)水平服務(wù)。教師自身科研素質(zhì)的提高，有利于在教學(xué)中啟迪學(xué)生的研究性思維。團(tuán)隊(duì)成員在保證傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容基本穩(wěn)定的前提下，注意不斷更新、補(bǔ)充前沿學(xué)術(shù)信息，力求將自己所講授學(xué)科的前沿研究動(dòng)態(tài)和自己的科研成果融入教學(xué)中，使古代文學(xué)這門傳統(tǒng)的學(xué)科也能具有前沿性特色，以培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)和創(chuàng)新能力。以科研促教學(xué)，要使教學(xué)團(tuán)隊(duì)的科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)科研的良性互動(dòng)。如將團(tuán)隊(duì)成員的科研成果轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的教材，根據(jù)團(tuán)隊(duì)成員的科研特長，開設(shè)一系列有本校特色的選修課等等，以滿足學(xué)生的實(shí)際需要，拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野和科研能力?？蒲袘?yīng)注重特色的培育。隨著社會(huì)的不斷變革，大學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能日益強(qiáng)化。中國古代文學(xué)教學(xué)也不能局限于對(duì)文學(xué)史的梳理和作家作品的分析，而應(yīng)利用團(tuán)隊(duì)的研究優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與地方文化的結(jié)合，如對(duì)地方文化名人以及地域文化的研究，并將研究成果轉(zhuǎn)化為有本校特色的選修課程，不僅讓古代文學(xué)課程變得鮮活起來，也為研究地方文化、弘揚(yáng)地方文化做出貢獻(xiàn)。

五、以精品課程建設(shè)、重點(diǎn)專業(yè)建設(shè)為載體

篇9

在當(dāng)前高等教育改革大背景下，應(yīng)該重視對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)課程改革，本文分析了中國古代文學(xué)課程改革的現(xiàn)狀、闡釋進(jìn)一步改革的必要性，并擬從課程理論、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、嘗試MOOC化教學(xué)等三方面探討改革舉措。

［關(guān)鍵詞］

中國古代文學(xué);課程改革;課程理論;MOOC教學(xué)

一、當(dāng)前中國古代文學(xué)課程改革現(xiàn)狀

1．重視教學(xué)方法和手段的革新，而缺乏課程改革理念和目標(biāo)

現(xiàn)階段中國古代文學(xué)課程的改革，不論是理論研究還是實(shí)踐應(yīng)用方面許多都是專注于探討教學(xué)方法手段上的改革。長期以來講授法主導(dǎo)著古代文學(xué)的課堂，確實(shí)對(duì)學(xué)生整體把握知識(shí)和系統(tǒng)化學(xué)習(xí)有幫助，但單一和過度地使用容易導(dǎo)致課程變得枯燥反而會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。而學(xué)者們已認(rèn)識(shí)到單一講授法的不足，認(rèn)為教學(xué)方法應(yīng)該多元化和靈活化，很多高校已經(jīng)在踐行各種教學(xué)法并取得一定效果。例如，普遍地使用多媒體教學(xué)，充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)以聲光畫形式感染學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生的興趣，提高了課程綜合感染力;另外，情境體驗(yàn)法、任務(wù)法、閱讀法以及多種教學(xué)法結(jié)合等實(shí)踐嘗試也取得一定的教學(xué)效果。但在古代文學(xué)課上，許多教師也采取了一些手段，卻不知如何著手，也沒有太多地去做理論探究，即“怎么做和為什么”，因此，教師對(duì)課程理論研究的欠缺勢(shì)必影響了課程改革的深度拓展。

2．縮減課程理論學(xué)時(shí)，注重實(shí)訓(xùn)技能的培養(yǎng)，但缺少具體的實(shí)訓(xùn)手段

隨著大學(xué)課程改革的進(jìn)一步深入，中國古代文學(xué)的課時(shí)被不斷縮減。原來古代文學(xué)課程一般設(shè)為兩年四個(gè)學(xué)期完成，它的總學(xué)時(shí)約為300～320學(xué)時(shí)，而每學(xué)期約是72～80學(xué)時(shí)。據(jù)了解很多大學(xué)已把這門課總學(xué)時(shí)壓縮到230～260學(xué)時(shí)，每學(xué)期課時(shí)由72學(xué)時(shí)縮減到58～68學(xué)時(shí)不等，甚至可能還會(huì)縮減。另外，為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)技能，不少大學(xué)還把部分理論學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)為實(shí)踐學(xué)時(shí)，給學(xué)生增加了約2～4的實(shí)踐學(xué)時(shí)。從業(yè)教師雖然知道實(shí)訓(xùn)技能培養(yǎng)的重要性，但是具體怎么去做就很模糊，而且課程本身實(shí)踐性也不強(qiáng)，教師往往用觀看影片來完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，可以說實(shí)訓(xùn)技能培養(yǎng)效果不佳。

3．重視作品文本學(xué)習(xí)，強(qiáng)化國學(xué)經(jīng)典誦讀，但實(shí)施效果不佳

中國古代文學(xué)課程主要是學(xué)習(xí)中國幾千年來的優(yōu)秀作品，但在長期教學(xué)過程中呈現(xiàn)出偏重文學(xué)史的理論學(xué)習(xí)而忽視對(duì)具體作品分析的傾向。目前古代文學(xué)課程已經(jīng)逐漸開始向文本分析傾斜，甚至加重作品學(xué)習(xí)在課程中占有的比例。各高校也紛紛成立國學(xué)院或設(shè)立基地以開展國學(xué)教育，尤其是重視國學(xué)經(jīng)典作品的誦讀。例如，圍繞著國學(xué)經(jīng)典作品，大學(xué)開展閱讀主題活動(dòng)或讓任課教師列出必讀書目，將結(jié)果記入平時(shí)成績，以此來鼓勵(lì)督促學(xué)生閱讀和傳播經(jīng)典文化。從實(shí)施情況來看，學(xué)生對(duì)古代作品文本的學(xué)習(xí)有所改善，比如唐宋詩詞誦讀實(shí)踐已取得了一定效果，但一些學(xué)生閱讀主動(dòng)性不強(qiáng)，為了檢查和平時(shí)成績應(yīng)付了事，筆記報(bào)告抄襲現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這就導(dǎo)致有些作品的閱讀還是流于形式，實(shí)行效果一般。

二、中國古代文學(xué)課程進(jìn)一步改革的必要性

1．是解決存在問題，優(yōu)化課程實(shí)效的需要

中國古代文學(xué)課程雖然進(jìn)行了一些改革，也取得了一定成效，但還存在不少問題:第一是探討教學(xué)方法手段方面的改革較多而忽視課程理念的研究。第二是課程的學(xué)習(xí)觀念以及人才培養(yǎng)目標(biāo)滯后迫切需要轉(zhuǎn)變。第三是課程改革的有些舉措的確有效果，但尚不完善，還需要進(jìn)一步優(yōu)化課程實(shí)效。如，在課時(shí)減少的情況下，如何處理好古代文學(xué)課學(xué)時(shí)減少和教學(xué)內(nèi)容繁多的矛盾。另外，有人提倡古代文學(xué)課要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，但缺乏行之有效的措施。還有人提倡古代文學(xué)課實(shí)行MOOC教學(xué)，當(dāng)前我國的一些重點(diǎn)大學(xué)部分課程已紛紛加入MOOC平臺(tái)開始實(shí)行MOOC教學(xué)，但普通大學(xué)則較少加入。

2．是適應(yīng)社會(huì)變革發(fā)展，深化高等教育改革的需要

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和世界一體化趨勢(shì)的日益加強(qiáng)，高等教育質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)可以說是未來綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，高等教育改革也就成了全球關(guān)注的熱點(diǎn)，而課程改革更是高教改革的重點(diǎn)，因此為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和深化高等教育改革的需要，古代文學(xué)課程也應(yīng)進(jìn)一步深化改革以增強(qiáng)課程競(jìng)爭(zhēng)力。“世界某些發(fā)達(dá)國家大學(xué)課程改革的趨勢(shì)主要是通才教育、學(xué)科整合、探究式學(xué)習(xí)、課程模式四方面”［1］，而我國現(xiàn)正經(jīng)歷著發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷過的課程改革，大學(xué)課程改革也呈現(xiàn)出類似的發(fā)展趨勢(shì)。如，高校壓縮課時(shí)和增加課程門數(shù)的做法就體現(xiàn)了通才教育和學(xué)科綜合化傾向。另外，科技的進(jìn)步也使人類以前一些懸疑的問題有了解決的可能，這樣一來課程內(nèi)容就需要相應(yīng)地變化。

3．是傳承中國古代燦爛文化，提高國民綜合素質(zhì)的需要

中國古代文學(xué)蘊(yùn)含深刻的人生體驗(yàn)、哲學(xué)智慧和具有天然的教化功能。為了提升社會(huì)整體道德水平和國民修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)需要中國古代文學(xué)課程的文化熏陶。因?yàn)樗休d著中華優(yōu)秀古代文化和民族精神，有著開啟民智和提升社會(huì)文明程度的作用?？上е斑@門課程沒能發(fā)揮其在國民教育中的應(yīng)有作用，而隨著社會(huì)不文明行為的增加，課程也需要由知識(shí)教育變?yōu)榈赖陆逃c綜合素質(zhì)教育。

三、中國古代文學(xué)課程進(jìn)一步改革的措施

1．強(qiáng)化課程理論研究，指導(dǎo)課程改革

教師應(yīng)該重視課程理論研究，因?yàn)樗苯雨P(guān)系著課程的改革方向。為指導(dǎo)古代文學(xué)課程建設(shè)，教師不僅要有深厚的專業(yè)底蘊(yùn)，更需要研究課程理論以便開展前瞻性的探索。如，一直以來課程建設(shè)中的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法手段等都來源于現(xiàn)代課程理論中的泰勒原理。泰勒原理提出了課程開發(fā)的4個(gè)基本問題即確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育經(jīng)驗(yàn)等，認(rèn)可教師的權(quán)威性和強(qiáng)調(diào)課程對(duì)教育目的的實(shí)現(xiàn)程度以及用量化方式評(píng)價(jià)課程結(jié)果，這適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件和外部環(huán)境，有一定合理性和研究價(jià)值。而近年來多爾在《后現(xiàn)代課程觀》提出“4R”課程理論，即“豐富性”、“回歸性”、“關(guān)聯(lián)性”和“嚴(yán)密性”，他強(qiáng)調(diào)課程的開放性、參與性、反思性和師生平等性以及反對(duì)定量的評(píng)價(jià)。他書中指出現(xiàn)代課程體系有不利于學(xué)生的自由探索與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和壓抑學(xué)生個(gè)性的缺陷。當(dāng)前學(xué)者在課程改革中提出的“以學(xué)生為本”、“開放式教學(xué)”、多元化成績?cè)u(píng)價(jià)和“過程教學(xué)”等都基于多爾的“4R”理論的影響。

2．構(gòu)建新型學(xué)習(xí)觀，深化課程改革

世界各大學(xué)都很重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開新型學(xué)習(xí)觀的樹立，因此中國古代文學(xué)要深化課程改革有必要構(gòu)建新型學(xué)習(xí)觀。新型學(xué)習(xí)觀指的是探究式學(xué)習(xí)觀，它在課程中主要體現(xiàn)在闡釋和審美方式的運(yùn)用，同時(shí)注重學(xué)習(xí)對(duì)象的反思和體悟，課堂表現(xiàn)為學(xué)生負(fù)責(zé)查找使用資料來分析解決問題和教師做適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。探究式學(xué)習(xí)有課堂討論、小組討論、大學(xué)生課題項(xiàng)目、頂點(diǎn)課程和研討班課程等形式，把課堂變成是基于問題的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生能主動(dòng)去學(xué)習(xí)、實(shí)踐和應(yīng)用。探究式學(xué)習(xí)現(xiàn)已成為國外一些大學(xué)課程教學(xué)的重要方式。博伊本科教育委員會(huì)提出，“在研究型大學(xué)本科教育的改革中，最為重要的是確定一種新的學(xué)習(xí)觀———以研究為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。對(duì)于本科生而言，學(xué)習(xí)是基于導(dǎo)師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)而非信息的傳遞……要把視學(xué)生為知識(shí)接受者的教育文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐晫W(xué)生為知識(shí)探究者的學(xué)習(xí)文化。博伊報(bào)告建議是:一年級(jí)學(xué)生應(yīng)參加為其開設(shè)的研討班，進(jìn)行大量的寫作練習(xí)，開展合作學(xué)習(xí)，新生的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該具有綜合性、跨學(xué)科性和研究性。至于中高年級(jí)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，則把研究與實(shí)習(xí)結(jié)合進(jìn)來，或參與教師項(xiàng)目研究。”［2］

3．嘗試MOOC化教學(xué)，完善課程改革

MOOC是massiveopenonlinecourses的簡稱，它的中文翻譯是大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程。2012年美國頂尖大學(xué)陸續(xù)設(shè)立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，在網(wǎng)上提供免費(fèi)課程，給更多學(xué)生提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的可能，這是MOOC的開始。2015到現(xiàn)在MOOC在中國發(fā)展很快也很受歡迎，加入它的大學(xué)和學(xué)生越來越多，但是它無強(qiáng)制的特質(zhì)也導(dǎo)致了輟學(xué)率較高，不能完全替代課堂教學(xué)。為了探索課程改革和拓寬教學(xué)模式，普通大學(xué)可嘗試課堂教學(xué)與MOOC結(jié)合。古代文學(xué)課程也可進(jìn)行MOOC的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，因?yàn)镸OOC能實(shí)現(xiàn)更便捷地與其他學(xué)科交流和更迅速地了解學(xué)科前沿問題，能為古代文學(xué)課程改革輸入了新理念、新資源、新操作空間，使各國學(xué)生成為世界頂級(jí)學(xué)府的學(xué)生并能在同一個(gè)虛擬空間交流文化思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生的國際視野。MOOC還符合多爾的后現(xiàn)代課程的理念，因?yàn)樗菇處煆膯我坏奈膶W(xué)知識(shí)傳授者變?yōu)閷?dǎo)學(xué)者和助學(xué)者，更強(qiáng)調(diào)過程學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的研究分析能力。當(dāng)然，古代文學(xué)課程改革的一些有效措施還需要進(jìn)一步完善，如國學(xué)經(jīng)典誦讀問題。除唐詩宋詞外，大學(xué)生對(duì)古代小說戲曲的閱讀基本是空白，多數(shù)人只看過影視劇像《史記》《三國演義》等。學(xué)生不愛閱讀與功利的社會(huì)風(fēng)氣以及學(xué)生的自律性有關(guān)，但教師檢查不嚴(yán)也是很重要的因素。為解決嚴(yán)格檢查閱讀和檢查時(shí)間有限矛盾，大學(xué)可參考普通話機(jī)測(cè)辦法讓系統(tǒng)自動(dòng)評(píng)分來節(jié)省了人力時(shí)間。又如，關(guān)于縮減課時(shí)后的古代文學(xué)課怎樣完成豐富的教學(xué)內(nèi)容問題，可采用課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外自學(xué)自由組合的方式解決。為解決古代文學(xué)課實(shí)訓(xùn)技能培養(yǎng)效果不佳問題，教師可圍繞當(dāng)今發(fā)生的實(shí)際問題與古人展開交流，從而進(jìn)行人文教育和素質(zhì)教育。總之，為了能不斷培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展所必需的綜合性人才，中國古代文學(xué)的課程仍需要進(jìn)一步深化改革。

作者：梁紅 黃儒敏 單位：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

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[關(guān)鍵詞]中國古代文學(xué) 教學(xué)改革 課時(shí) 模式

[作者簡介]周建華（1973- ），男，內(nèi)蒙古赤峰人，赤峰學(xué)院文學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。（內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

[中圖分類號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）08-0141-02

在當(dāng)前教育背景下，各高校各學(xué)科都在緊鑼密鼓地搞教學(xué)改革與課程建設(shè)，以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)建設(shè)和教學(xué)改革的主流，及時(shí)跟上教學(xué)建設(shè)與教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)，各高校都對(duì)教學(xué)改革制定符合自身發(fā)展的措施，結(jié)合學(xué)校的基本情況，積極主動(dòng)推進(jìn)各項(xiàng)工作，以取得教學(xué)工作的新突破。但這種教學(xué)改革和建設(shè)工作需要認(rèn)真審慎展開，教學(xué)改革與課程建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜、科學(xué)的系統(tǒng)工程，應(yīng)該做好長期工作的準(zhǔn)備。當(dāng)下，中國古代文學(xué)課程多數(shù)仍舊沿襲傳統(tǒng)的以教師為主進(jìn)行講授、學(xué)生復(fù)習(xí)考試的傳統(tǒng)模式，這會(huì)產(chǎn)生教學(xué)觀念僵化、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段單一等問題，另外中國古代文學(xué)學(xué)科本身固有的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，加之古代文學(xué)課程屬于漢語言文學(xué)專業(yè)課程中比較難學(xué)的課程之一，所以中國古代文學(xué)課程教學(xué)目前存在諸多值得思考的問題，應(yīng)該提出策略，找到解決問題的辦法，以便深化中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革。

一、高校古代文學(xué)教學(xué)改革存在的問題

1.課時(shí)減少和教學(xué)質(zhì)量保證存在矛盾?！爸袊糯膶W(xué)史”課程自漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)伊始就是主干課程之一，在漢語言文學(xué)專業(yè)中所占的重要地位不言而喻，課程有其自身突出的特點(diǎn)：教學(xué)時(shí)間跨度大，教學(xué)內(nèi)容龐雜，教學(xué)任務(wù)繁重?！爸袊糯膶W(xué)史”課程從時(shí)間跨度上看，前后涉及3000年歷史，其中包括的作家作品浩如煙海。從涉及學(xué)科上看，課程既涵蓋哲學(xué)、史學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，也涉及美學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，知識(shí)覆蓋面廣、內(nèi)容難度大，體系恢宏。如何處理教學(xué)內(nèi)容豐富而教學(xué)課時(shí)相對(duì)減少的問題擺在各位專家和教師面前。需要尋求一種辦法，既讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)課程，增加知識(shí)厚度，又能獲得對(duì)作品的鑒賞能力和理解能力，完成從知識(shí)到能力的飛躍，這就需要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行深入大膽的改革。目前，在各高校大力壓縮理論課時(shí)的背景下，中國古代文學(xué)課程的教學(xué)課時(shí)被一減再減，最初部分院校在課程設(shè)置上達(dá)到500多課時(shí)，現(xiàn)在大部分院校將課程課時(shí)壓縮至200課時(shí)到300課時(shí)之間，更有極少數(shù)學(xué)校將課時(shí)壓縮至100多課時(shí)。雖然我們認(rèn)識(shí)到壓縮理論課時(shí)、增加實(shí)踐課時(shí)很重要，但就古代文學(xué)課程教學(xué)而言，體系龐，跨度大，內(nèi)容多，怎樣處理教學(xué)課時(shí)和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，如何在有限的課時(shí)內(nèi)向?qū)W生傳授教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，充分鍛煉學(xué)生的閱讀鑒賞審美能力，是精減部分文學(xué)作品的講解還是面面俱到講授但內(nèi)容深度上稍打折扣？是通過講練結(jié)合學(xué)生作業(yè)來完成一些課程內(nèi)容還是重點(diǎn)講解重點(diǎn)篇目而略講、少講或不講非重點(diǎn)篇目來保證完成教學(xué)任務(wù)？這對(duì)教師來說提出了一個(gè)新課題。只有解決了這一問題，才能處理好重點(diǎn)講解和略講、少講或不講的關(guān)系，真正解決教師講解和學(xué)生自學(xué)的問題，使學(xué)生通過自學(xué)，主動(dòng)思考，認(rèn)真鉆研，在歡愉的氣氛、輕松的環(huán)境中，增強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解，從而獲得文化熏陶，較好地完成教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

2.分朝代、分階段講授存在諸多問題。分朝代、分階段講授文學(xué)史是各高校中國古代文學(xué)課程傳統(tǒng)的授課方式，由于歷時(shí)較長，讓教師改革授課模式從教師主觀思想上存在很多問題。現(xiàn)在大部分院校對(duì)中國古代文學(xué)課程做過諸多探索，但徹底分朝代、分階段的文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授模式的院校目前還沒有。分朝代、分階段的文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授模式經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，有其自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，可以清晰地把握不同歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展的線索，特別是了解掌握古代文學(xué)發(fā)展演變的過程與特點(diǎn)，不同歷史階段的著名作家作品的風(fēng)格。但也存在明顯的不足之處：第一，講授方式僅能清晰地體現(xiàn)不同教師的不同風(fēng)格，至于各種文體縱向式、立體感的把握上，在形成、發(fā)展和演變的銜接上存在重要問題。第二，分段講授過分注重朝代的更迭，注重時(shí)間的延伸，注重本階段的作家作品，這對(duì)文學(xué)史整體上不能作客觀、全面、科學(xué)的把握，另外如何科學(xué)分期和合理分段，界定分期、分段的標(biāo)準(zhǔn)都是文學(xué)史研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重要課題。第三，講授方式多數(shù)是一個(gè)階段由一名教師講授，但必須執(zhí)行教學(xué)大綱，由于各個(gè)教師講解的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)問題深入的程度各異，加之未能從文學(xué)史發(fā)展的總體脈絡(luò)進(jìn)行分析歸納，使得前后段教師授課之間的補(bǔ)充說明更為重要，教師間的溝通交流提上日程，對(duì)課程研究、集體備課提出了更高的要求。

3.文學(xué)史與作品選課時(shí)分配極不合理。大部分院校將文學(xué)史和作品組合在一起講授，也有極少數(shù)院校將中國古代文學(xué)史與作品選分開講授，基本上都存在一種認(rèn)識(shí)，重視文學(xué)史的講授而忽視作品選的講授。古代文學(xué)教學(xué)在課時(shí)減少且保證教學(xué)質(zhì)量的情況下，應(yīng)根據(jù)中國古代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，認(rèn)真處理好文學(xué)史與作品選的關(guān)系，有效優(yōu)化課程內(nèi)容，但大多數(shù)院校采取保證文學(xué)史教學(xué)的教學(xué)時(shí)數(shù)而減少作品選課程時(shí)數(shù)，認(rèn)為文學(xué)史教學(xué)才真正屬于學(xué)習(xí)古代文學(xué)的高級(jí)研修階段，作品選的學(xué)習(xí)僅僅是感知認(rèn)識(shí)或?qū)τ谧髌愤x的學(xué)習(xí)學(xué)生可通過自學(xué)完成。中國古代文學(xué)作品選是整個(gè)漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，不學(xué)作品選，如何理解和掌握文學(xué)史，況且作品選是學(xué)習(xí)文學(xué)概論、現(xiàn)代文學(xué)等其他課程的重要參考資料，需要真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)古代文學(xué)史和作品選的真正內(nèi)涵，正確處理文學(xué)史和作品選之間的關(guān)系。

二、高校古代文學(xué)教學(xué)改革的解決策略

1.制訂教學(xué)改革與課程建設(shè)的總體方案。各個(gè)學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，按照教學(xué)建設(shè)與教學(xué)改革的整體思路，切實(shí)制訂科學(xué)合理的教學(xué)改革與課程建設(shè)總體方案，找到教學(xué)改革與課程建設(shè)需要解決的癥結(jié)所在，最后一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是制訂可操作性的具體方案并予以落實(shí)。

2.以學(xué)生為主體，優(yōu)化課堂教學(xué)。以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，其優(yōu)點(diǎn)是便于知識(shí)系統(tǒng)傳授，但完全由教師主宰課堂，類似于“一言堂”或“滿堂灌”，這樣學(xué)生處于被動(dòng)角色，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得不到很好發(fā)揮，不利于培養(yǎng)有獨(dú)到見解、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才。因此在教學(xué)中需更新觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式，切實(shí)扭轉(zhuǎn)師生之間溝通不夠、協(xié)調(diào)不暢、互動(dòng)不強(qiáng)等問題，提倡啟發(fā)式、問題式、探究式教學(xué)，努力改革教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入思考、勤于探索的能力，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生真正成為課堂的主體。

3.改革課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建多元化課程結(jié)構(gòu)體系。一直以來，古代文學(xué)課程教學(xué)秉承一個(gè)思路：主要講授文學(xué)史，以選修課作為補(bǔ)充，通過對(duì)作家作品的研讀全面提高學(xué)生古代文學(xué)素養(yǎng)。傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃仍然是必修課占絕對(duì)比例，況且課程結(jié)構(gòu)單一，隨著適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的要求，需增開一些專業(yè)選修課，但這些選修課多是因人設(shè)課，數(shù)量上并不是很充足。基礎(chǔ)課和選修課二者應(yīng)相互補(bǔ)充，既增加學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的厚重性，又在專業(yè)內(nèi)容拓展方面開闊學(xué)生眼界，從而構(gòu)成一個(gè)完整的專業(yè)課程教學(xué)體系。

4.穩(wěn)步推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化改革。將現(xiàn)代化多媒體手段引入古代文學(xué)教學(xué)，使學(xué)生感到古代文學(xué)特別親近，同時(shí)可以加大信息量、增強(qiáng)講授的直觀性、形象性，引發(fā)學(xué)生興趣，提高古代文學(xué)教學(xué)效率和質(zhì)量。切實(shí)推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化改革，教師在備課上需認(rèn)真動(dòng)腦筋，精心做各方面準(zhǔn)備，不是說教師的工作量減少了，反而是教師的工作量大大增加了，對(duì)教師的要求也隨之提高。在推進(jìn)教學(xué)手段現(xiàn)代化改革的過程中，要注意處理好傳統(tǒng)教學(xué)和多媒體教學(xué)之間的關(guān)系，既要注意采用多媒體教學(xué)手段的優(yōu)長之處，也要注意師生的雙邊活動(dòng)、學(xué)生積極性、主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)問題。

5.努力提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)。師資隊(duì)伍建設(shè)是課程建設(shè)的決定因素，如何提高教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，如何保證教師認(rèn)真鉆研本專業(yè)理論研究，如何發(fā)揮學(xué)科帶頭人的示范榜樣作用，如何發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)的整體合力，都將影響和決定教學(xué)任務(wù)能否保質(zhì)保量完成，教學(xué)目標(biāo)是否有效實(shí)現(xiàn)，要想扎實(shí)推進(jìn)古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高必須提上日程。

要做好專業(yè)建設(shè)，課程建設(shè)是基礎(chǔ)，深化課程改革是全面提高課程建設(shè)水平、扎實(shí)推進(jìn)專業(yè)建設(shè)工作的重要保證。作為漢語言文學(xué)教學(xué)的重中之重的中國古代文學(xué)課程應(yīng)引起廣泛重視，中國古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修課程，在新的歷史環(huán)境下，其教學(xué)內(nèi)涵、教育理念應(yīng)隨時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)，有效實(shí)踐，充分論證，科學(xué)審慎推進(jìn)中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革。

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