導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古建筑景觀設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、西方現(xiàn)代建筑與我國古代建筑存在的差異

從建筑布局的角度上看，西方建筑都是開放式的單體空間向高空發(fā)展，與中國古代的封閉式的空間格局形成鮮明的對比，如中國的四合院都是封閉式的格局部落，而西方的建筑像法國巴黎盧浮宮，都是采用體量的向上擴(kuò)展與垂直疊加，由富于變化的形體形成了雄偉壯觀的整體，屬于典型的西方軸線建筑，而中國式的古代建筑代表故宮則是單個房屋形成的氣勢恢宏的建筑群體。另外西方的建筑從古希臘羅馬時代開始，就廣泛地使用了門窗以及柱廊等建筑構(gòu)件，從而增加了信息的交流度，同時還突出了建筑的實體形象。

二、我國古代建筑在景觀設(shè)計上的應(yīng)用

（一）我國古代建筑的屋頂樣式以及房屋的結(jié)構(gòu)

總體而言,我國的古代建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主體，磚瓦石是作為輔料發(fā)展起來的。從建筑外觀而言分為上、中、下三層，上層為屋頂，下層為基座，中間一層是柱子。另外，還有一種構(gòu)件是斗拱，是層層疊疊組合的以及木塊縱橫穿插。這種構(gòu)件是東方建筑所特有的，既能夠承載屋內(nèi)的梁與天花板，又具有非常典型的裝飾效果。另外，中國的古代建筑樣式多樣，也代表著不同的等級。等級最高的是廡殿頂，特點是前后左右共四個坡面，交出五個脊，另外還有攢尖頂?shù)取Ｋ?a href="http://www.deichen.cn/haowen/186909.html" target="_blank">古建筑的屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線，這種藝術(shù)曲線非常有特色，是先陡急后緩曲，形成一個漂亮的圓弧面。不僅易于屋頂合理地排除雨雪，而且受力也比較均勻。

（二）我國古代建筑木材的巧妙使用

與西方古代建筑相比較，中國的古代建筑在材料的選擇與使用上非常偏愛木材，并且以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，幾千年來皆是如此。木構(gòu)建筑用的是有機(jī)材料，它的損壞表現(xiàn)為糟朽、腐爛。木構(gòu)建筑的這個特點，決定了木構(gòu)建筑需要經(jīng)常不斷地進(jìn)行有針對性的、規(guī)模不同的修繕。只有經(jīng)常維修，才能讓古建筑長葆健康。而我國非常具有代表性的木構(gòu)建筑非保國寺大殿莫屬，地處潮濕的浙江東部沿海，另外整個環(huán)境濕潤，生物多樣性豐富，并且在大氣與生物等多種因素的影響下，大殿難免會出現(xiàn)滲漏與糟朽的現(xiàn)象。大殿能夠歷經(jīng)千載而不倒，對其多年的維護(hù)與修葺也是一個非常重要的原因。木材作為我國古代建筑的典型材料，在現(xiàn)代的建筑中也得到巧妙使用，比如上海世博會，挪威的建筑師巧妙地運用了很先進(jìn)的木膠合板技術(shù)，這種技術(shù)有以下優(yōu)點，比如可以保留木材本身的親切質(zhì)感，同時也可以做成比較大的建筑構(gòu)件，另外考慮到文化的切入點加上建構(gòu)上的材質(zhì)，樹木的概念也為挪威館的官方承辦方所接受。這屆以大自然為主題的世博會，讓人們親切地體會大自然的風(fēng)情萬種以及美輪美奐。挪威世博館的設(shè)計，完美地將自然與建筑融為一體，而且每種風(fēng)景的景象都是在積極探索這種關(guān)系，比如健康能源的使用、可持續(xù)材料的應(yīng)用等。挪威世博館還曾有一種大膽的想法，即將這種木膠合板與中國竹子粘合在一起組成材料稱為黏材，這種材料在未來的建筑與室內(nèi)裝飾將起到不可忽視的作用。

（三）優(yōu)美的輪廓———我國古代建筑

中國古代建筑以變化多樣的形式以及優(yōu)美的輪廓而引人注意，懷舊的同時也力圖在風(fēng)格上與時代接軌。而加州學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)丘奇的作品中真正鼓舞人心的也不是構(gòu)成的秩序，而是自由的設(shè)計語言以及設(shè)計本身、場地和雇主要求之間的精妙平衡。蘇州的地方古建筑風(fēng)格具有深厚的思想文化，另外城市公園風(fēng)格的多樣性也體現(xiàn)了中國古代建筑的優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式，有人也戲稱為“蘇州的風(fēng)格、現(xiàn)代氣息”。

（四）玻璃瓦在古代建筑的巧妙應(yīng)用與現(xiàn)代的景觀設(shè)計的結(jié)合

玻璃瓦作為一種新型環(huán)保太陽能建材，可能連古代那些匠心獨運的建筑師都沒有意識到這不起眼的琉璃磚瓦片會造福著千千萬萬的人類。這種透明的玻璃瓦主要由普通透明玻璃和黏土做成，可雙彎曲，與傳統(tǒng)的建筑標(biāo)準(zhǔn)是一致的，重量也跟普通瓦片相同，但壽命要比傳統(tǒng)瓦片長，既抗紫外線，又具有高耐腐蝕性。不過玻璃瓦本身單獨使用并不能達(dá)到節(jié)能環(huán)保的作用，還需要在其下方鋪一層特殊的熱吸油氈，再加上太陽能系統(tǒng)一齊使用。

（五）彩畫以及色調(diào)在古代建筑中的應(yīng)用

我國古代建筑的彩畫歷史悠久，并且通過不同的雕塑與壁畫的表現(xiàn)手法以及獨特的藝術(shù)風(fēng)格成為我國的藝術(shù)瑰寶，另外也成為中國固有的建筑藝術(shù)。我國古代建筑中，除了建筑物本身的構(gòu)件非常吸引人外，其內(nèi)外的色彩斑斕的裝飾及典雅莊重的壁畫也是非常吸引人的地方，因為正是有了彩畫才讓古代建筑顯得氣勢恢宏和金碧輝煌。同時作為一種極其重要的裝飾技巧，彩畫從古代延伸到明清，在園林建造與宮廟建設(shè)上發(fā)揮著重要的作用。而最能代表彩畫的工藝水平的當(dāng)屬北京的故宮，其屬于清宮式建筑的典型代表，而在故宮內(nèi)也隨處可見大量的清式彩畫，一般殿內(nèi)都使用了和璽彩畫，這屬于一種比較高檔的彩畫，一般都是鑲在主梁和廊柱上，而且只有比較高貴的皇宮才可以見到這種高級的彩畫裝飾。

三、結(jié)語

篇2

1缺乏總體規(guī)劃城市景觀設(shè)計與城市規(guī)劃有著重要的關(guān)系。在城市景觀設(shè)計中，必須要有一個整體的規(guī)劃才能讓景觀設(shè)計更好的服務(wù)于城市。但是，從我國城市景觀設(shè)計現(xiàn)狀看來，許多城市還是缺乏總體的規(guī)劃。這就使得許多城市在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了較為“凌亂”的現(xiàn)象。例如，有些城市在發(fā)展當(dāng)中，對景觀設(shè)計的要求非常寬松，使得景觀設(shè)計質(zhì)量不高，雖然可以節(jié)約一些成本，提高一些效益，但對于城市發(fā)展來說，所帶來的損失卻不是一點點的收益所能衡量的。還有一些城市則是今拆明建，今天一風(fēng)格，明天一想法，使得景觀設(shè)計根本無法開展下去。因此，缺乏總體規(guī)劃是現(xiàn)階段城市景觀設(shè)計的主要問題之一，而且在很多的城市當(dāng)中，都沒有得到良好的解決。

2忽視生態(tài)環(huán)境從整個人類發(fā)展歷史上看，人類社會變化最重要的轉(zhuǎn)折點就是工業(yè)革命的到來。工業(yè)革命使人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們開始利用各種機(jī)械、設(shè)備，改善生產(chǎn)生活條件。但是，工業(yè)革命也帶來了負(fù)面影響，那就是環(huán)境的惡化。隨著工業(yè)革命的逐步開展，各種人類活動日益頻繁，出現(xiàn)了一系列對資源過分攫取以及對環(huán)境破壞的行為。發(fā)展至今天，就是世界性的環(huán)境問題。因此，各國都在大力提倡生態(tài)環(huán)境建設(shè)。城市景觀設(shè)計逐漸受到當(dāng)代人重視的一個重要原因，也是其環(huán)保性能，人們希望通過景觀的設(shè)計來美化居住的環(huán)境，提升居民生活環(huán)境的質(zhì)量。但是由于長期生產(chǎn)習(xí)慣以及生活觀念的影響，了許多城市依然在不注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的情況下進(jìn)行城市景觀設(shè)計工作，從而對城市的發(fā)展產(chǎn)生了很大的消極影響。

3不注重古代資源的保護(hù)與利用城市景觀設(shè)計中一個重要的組成部分就是歷史景觀的設(shè)計。但是在實際設(shè)計時，卻有一些人員沒有真正認(rèn)識到景觀設(shè)計的內(nèi)涵，只是為了設(shè)計而設(shè)計，不注重古城和古建筑保護(hù)。要知道，我國是一個歷史悠久的文明古國，擁有五千年燦爛的文化和建筑，這些傳統(tǒng)的古城以及古建筑都將是全世界獨一無二的景觀資源，但是在現(xiàn)階段的城市景觀建筑設(shè)計中，不僅沒有對古城和古建筑進(jìn)行良好的保護(hù)，還將原有的一些古城和古建筑進(jìn)行了大量的破壞，致使眾多的文明被湮沒。

二、中國城市景觀設(shè)計的出路

1展現(xiàn)歷史文脈，彰顯城市特色我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，無論是歷史文化還是傳統(tǒng)建筑，都有著無與倫比的優(yōu)質(zhì)資源。因此，當(dāng)代的中國城市景觀設(shè)計應(yīng)該抓住這一特點，進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計，形成世界獨一無二的城市景觀。具體來說，就是要讓中國城市景觀設(shè)計展現(xiàn)歷史文脈，彰顯城市特色。只有這樣才能獲得較為出色的成就。在展現(xiàn)歷史文脈的過程中，需要將有名的歷史時期展現(xiàn)出來，讓恢弘、大氣、磅礴等詞語成為主題，這樣才能突出我國城市景觀設(shè)計包含的豐富歷史文化背景。另一方面，我們需要在城市景觀設(shè)計當(dāng)中，有效的展現(xiàn)出城市景觀特色，這樣不僅僅會讓景觀更好的發(fā)揮功能，同時對城市的發(fā)展而言，也有很大的促進(jìn)作用。從客觀的角度來說，城市的特色較多，無論是高科技還是高效率，都能夠在城市景觀中有所體現(xiàn)，因此在將來的工作中，我們需要讓城市景觀設(shè)計彰顯獨特的一面，避免統(tǒng)一的情況出現(xiàn)。高大、威猛的建筑未必適合于每一個城市，我們需要根據(jù)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、人文環(huán)境來進(jìn)行景觀設(shè)計，否則結(jié)果肯定不理想。

2注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展不注重生態(tài)環(huán)境以及可持續(xù)發(fā)展是中國城市景觀設(shè)計設(shè)計中存在的一個重要的問題。因此，要想為其找到合理的出路，就必須要改變這一點。因為，對于城市而言，要想給人們更加舒適的享受，更加便利的工作，以及更好的未來，就必須在景觀設(shè)計方面，注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。就目前的情況而言，我國的生態(tài)環(huán)境比較脆弱，而且在很多的方面，都受到了嚴(yán)重的破壞。另一方面，由于植被的覆蓋率大幅度的降低，城市的空氣質(zhì)量嚴(yán)重下降，很多地區(qū)的污染指數(shù)大幅度升高。在這樣的情況下，即使有出色的景觀設(shè)計，也起不到太大的作用。在未來的發(fā)展中，設(shè)計人員需要注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的原則，以綠化城市和改善空氣質(zhì)量為主，力求將城市的綜合指數(shù)提升到一個新的層次。

3立足現(xiàn)代觀念，體現(xiàn)城市意境當(dāng)代中國的城市景觀設(shè)計，可以充分利用中國古代原有資源，進(jìn)而設(shè)計出獨具特色的城市景觀，還應(yīng)該符合當(dāng)代社會發(fā)展的特性。因為，建設(shè)后的城市畢竟是為當(dāng)代人所使用的。因此，中國城市景觀設(shè)計要想達(dá)到一個較高的水準(zhǔn)，必須立足現(xiàn)代觀念，體現(xiàn)城市的意境?，F(xiàn)代的觀念，如果通過景觀設(shè)計來表達(dá)的話，就是保護(hù)環(huán)境，人與自然和諧相處，同時也要讓社會和諧發(fā)展。通過細(xì)心觀察，可以發(fā)現(xiàn)，很多城市的景觀設(shè)計以一些花草樹木為基調(diào)，組成一些動物，如大象、大熊貓一類，這類景觀設(shè)計能夠自然的生長，雖然經(jīng)過人為的拼接，不會對其生命造成影響，但是還需要一些專門的工作人員對其進(jìn)行定期修剪，保持形體。相對于水泥和鋼筋做成的景觀設(shè)計，現(xiàn)今的居民更加喜歡這樣的綠色景觀設(shè)計，它不僅凈化了空氣，還為城市增添了一道亮色。有些設(shè)計人員以獨有的想法和思維設(shè)計出了一些高端的作品，但并不符合大眾的要求，即使在國際上叱咤風(fēng)云，在城市中卻無用武之地。因此，在將來的工作中，必須立足現(xiàn)代觀念，體現(xiàn)城市意境。

三、結(jié)束語

篇3

那么風(fēng)水究竟是什么？6月13日，一場由上海浦東建筑設(shè)計研究院有限公司舉辦、浦東圖書館協(xié)辦的名為“風(fēng)水：中國人的環(huán)境觀”的講座在浦東圖書館成功舉辦，天津大學(xué)建筑系博士生導(dǎo)師、中國研究建筑風(fēng)水理論著名專家王其亨教授為我們揭開了籠罩在“風(fēng)水”身上的神秘面紗。講座持續(xù)了三個小時，像一塊磁力極強(qiáng)的磁鐵，吸引了來自建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、城市規(guī)劃界的設(shè)計師以及專業(yè)媒體記者近500人，期間幾無一人離席。

王其亨其人

王其亨，1947年出生，河南博愛人，畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系，獲工學(xué)碩士學(xué)位。后留校任教，1988年晉升為教授，中國建筑風(fēng)水理論研究領(lǐng)域的專家，天津市政府授銜古建筑學(xué)家。王其亨教授主要從事中國古代建筑傳統(tǒng)及理論的研究和教學(xué)工作，尤以大規(guī)模的古建筑測繪研究、明清皇家陵寢研究、皇家園林研究、古代建筑圖學(xué)及傳統(tǒng)建筑設(shè)計理論研究等方面成績突出，獲得過多項國家自然科學(xué)基金及教育部博士點基金資助，著有《風(fēng)水理論研究》、《古建筑測繪》、《明代陵墓》等學(xué)術(shù)專著。自1992年以來，主持并組織落實了大量全國重點文物保護(hù)單位以及世界文化遺產(chǎn)的古建筑測繪，將教學(xué)實踐活動及其成果直接同文物保護(hù)事業(yè)和相關(guān)科研等工作密切結(jié)合，適時轉(zhuǎn)化形成經(jīng)濟(jì)效益。他基于測繪成果，完成大量文物建筑的修繕、復(fù)原設(shè)計、保護(hù)規(guī)劃以至申報世界文化遺產(chǎn)等，已培養(yǎng)碩士、博士（包括美、日、韓等國）研究生40余名。1991年被國務(wù)院學(xué)位委員會與國家教委授予“做出突出貢獻(xiàn)的中國碩士學(xué)位獲得者”稱號，2011年中國科學(xué)院院士增選有效候選人名單。并曾成功阻止韓國將風(fēng)水作為世界文化遺產(chǎn)申報。

風(fēng)水不是迷信

在王教授看來，有些學(xué)者片面地理解中國文化，認(rèn)為風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對建筑風(fēng)水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。從某種意義上說，風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的。

中國的古代學(xué)科與西方是不一樣的，它是不分科的。象天文、數(shù)學(xué)、建筑這些學(xué)科，在古代都是歸在“建筑風(fēng)水”中的，如村落，民居，城市的選址和風(fēng)水緊密相關(guān)。建筑風(fēng)水為什么幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建筑風(fēng)水中的“氣”和“水”，都是經(jīng)過長期實踐和思考后總結(jié)出來的，是在大量的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，以統(tǒng)計概率的形式表達(dá)的。

生態(tài)建筑學(xué)把人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境看作是一個人工生態(tài)系統(tǒng)，建筑必須和人一起成為生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán)，才能確保生態(tài)系統(tǒng)的正常運行。而建筑風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨是把宅合作為大地有機(jī)體的一部分，強(qiáng)調(diào)建筑與自然，及周圍環(huán)境的和諧。

講座中，王教授還特地提醒，有一些人冒充教授、學(xué)者出版關(guān)于建筑風(fēng)水與建筑的書，那是欺騙人的，大家不要上當(dāng)。

風(fēng)水是中國古建筑理論之精華

王教授認(rèn)為，堪輿學(xué)（風(fēng)水學(xué)）之內(nèi)核實是中國古建筑理論之精華，是集地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)于一體的古建筑設(shè)計理論，強(qiáng)調(diào)大自然偉力直接影響著人們健康與后裔繁衍，使聚居于該地的人們光前裕后，獲得世代平安。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)確實含有一些符合現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的科學(xué)因素，但它本質(zhì)上是一種具有東方神秘色彩的的文化信仰，風(fēng)水學(xué)可以作為學(xué)者們的一種傳統(tǒng)文化研究，或者建筑、園林、生態(tài)學(xué)專業(yè)者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、園林設(shè)計中體現(xiàn)中國的建筑傳統(tǒng)。

王教授還從風(fēng)水學(xué)的角度闡釋了中國古代都城的選址和演變過程，依據(jù)左青龍右白虎南朱雀北玄武的選址理念分析中國的地理區(qū)位，從而揭示了古都北京的規(guī)劃意向。古都北京之所以被選定為都城是因為其為九邊重鎮(zhèn)，位于三大氣候資源交匯處，正所謂風(fēng)水寶地。古都北京的規(guī)劃意向讓我們認(rèn)識到了風(fēng)水學(xué)之內(nèi)核實是中國古建筑理論之精華，是集地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)于一體的古建筑設(shè)計理論。

篇4

1.中國古建筑的結(jié)構(gòu)方式。

中國古建筑的結(jié)構(gòu)方式，最主要的有抬梁式、穿斗式、井干式三種結(jié)構(gòu)。建筑中的梁柱體系主要以木質(zhì)構(gòu)件生產(chǎn)制成，各構(gòu)件之間的結(jié)點是以榫卯的方式相互吻合，構(gòu)成富有彈性力度的物體。抬梁式的構(gòu)架特點是在柱頂或柱網(wǎng)上的水平鋪作層上，沿房屋進(jìn)深方向架數(shù)層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。此構(gòu)造使用范圍廣，在漢族宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是漢族木構(gòu)架建筑的代表。穿斗式的構(gòu)架特點是柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達(dá)3~5根。當(dāng)柱上采用斗拱時，則梁頭擱置于斗拱上。井干式的構(gòu)架特點是以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合，建成房屋四壁，再在左右兩側(cè)壁上立矮柱承脊檁構(gòu)成房屋。古建筑的特殊構(gòu)造中還有兩種結(jié)構(gòu)為斗拱和雀替，斗拱是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。斗拱由于建筑構(gòu)造的特性，其形態(tài)給人產(chǎn)生一種神秘莫測的奇妙感覺。從藝術(shù)形體或技術(shù)構(gòu)造的角度來看，斗拱都足以成為中華古典的建筑精神和氣質(zhì)的首席代表。斗拱的塑造在建筑中具有著極強(qiáng)裝飾作用。雀替，由拱形替日演變而來，置于額枋下與柱相交處，以加強(qiáng)額枋和減少跨越。雀替的結(jié)構(gòu)性作用幾乎讓位于美學(xué)作用，其上似乎加斗，大意承重于屋檐。所雕動物、人物不知其所本，似乎比較隨意，是否有地域性規(guī)律。

2.中國古人對建筑的審美觀念。

原始人最早出現(xiàn)的文明發(fā)現(xiàn)，始于土陶器物上所出現(xiàn)的以表達(dá)自然界萬物的圖騰紋樣，幾何線條紋樣，甲骨文展現(xiàn)的象形文字，以及龍鳳紋樣；青銅器物上雕刻的神獸紋樣。圖形紋樣和象形文字的信息傳遞，也直接的反映出古人在思想、意識形態(tài)和審美觀念中體現(xiàn)出一種天神合一的審美觀念，而非古代西方文明中所展現(xiàn)的以人體美為審美標(biāo)準(zhǔn)的意識形態(tài)。這樣的觀念同樣影響了建筑工藝的延續(xù)以及世代官商百姓的住房思想。例如，太原晉祠圣母殿的檐柱就附有雕刻的盤龍作為裝飾構(gòu)件。這樣的建筑裝飾不僅僅是對神權(quán)的一種崇拜，更加展現(xiàn)出裝飾的美觀。

3.中國古建筑的修飾。

中國古建筑的修飾在建筑特征發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。建筑工匠師門利用木構(gòu)建筑體系的特點，創(chuàng)造出了廡殿、歇山、硬山、攢尖等形式，又在屋頂部位塑造出滴水、勾頭、鴟吻、寶頂、走獸等獨特的藝術(shù)形象隨著建筑材料的演變，在色彩的裝飾上，工匠們利用建筑材料的本色美和人工色彩的結(jié)合手法，特別利用琉璃、油漆、磚石等不同的材料，創(chuàng)造了古建筑中極具鮮明的色彩環(huán)境。建筑裝飾的創(chuàng)造，使得古建筑形體凸現(xiàn)出藝術(shù)美的外觀形象，在經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。

4.中國古建筑的環(huán)境。

古建筑物是為人們提供居住、工商業(yè)、政府事務(wù)、社交等活動的場所，因此內(nèi)部的空間利用、心理需求、環(huán)境藝術(shù)要相互協(xié)調(diào)，而且建筑周圍環(huán)境要與自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。中國古建筑設(shè)計工匠們，對于整體的設(shè)計可謂深思熟慮，力求建筑布局與環(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成一個滿足人們物質(zhì)和精神雙重需求的理想空間。

二、古建裝飾對文化的影響

中國古建筑歷經(jīng)上千年的風(fēng)雨，沉淀著我國古代勞動人民的聰明才智以及建造工藝技術(shù)的精髓，它代表著中國的古老文明。如今，隨著社會的高速發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們開始追求滿足物質(zhì)文明與精神文明的雙重需求。為此，對古建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)與再創(chuàng)造，不僅有助于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也會帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.古建筑的修復(fù)與保護(hù)。

在建設(shè)有中國特色的社會主義文化事業(yè)的進(jìn)程中，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為了建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容。建筑裝飾文化中，古建筑的保護(hù)與修復(fù)已經(jīng)對人類社會物質(zhì)文明的發(fā)展和人類精神文明遺產(chǎn)的探索與發(fā)現(xiàn)起著不可磨滅的作用。古建中建筑與裝飾是古代文化的遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的文化傳承意義，它體現(xiàn)某一種文化精神，是中國古代文化、古代文明的標(biāo)志和象征。無論群體建筑還是單體建筑，都折射出不同歷史時期政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技、藝術(shù)等產(chǎn)物，是自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)晶。它凝聚著我國古代勞動人民的聰明智慧和創(chuàng)造才能，它的修建或修復(fù)會使人們對于中國古建筑文化精髓的認(rèn)識得到提高。如今，我國對宮殿、廟宇、閣樓的保護(hù)等就是最好的實例。

2.古建筑的復(fù)建。

古建筑的復(fù)建，是將古代中國的建筑重現(xiàn)，是將歷朝歷代著名的古典建筑進(jìn)行重現(xiàn)，通過對群體建筑的修建，讓人能感覺到古建筑所蘊涵的那種人文氣息，給人們一種步入古人生活的感觸，古建筑的復(fù)建使民族文化得以傳承，讓一種歷史人文的情懷展現(xiàn)給世代人去頓悟其中的精華所在。如五臺山的宗教建筑、的皇家建筑布達(dá)拉宮的重建等工程。

3.仿古建筑的修建。

仿古建筑的修建，是人們在滿足了物質(zhì)文明的基礎(chǔ)后，開始向往古色古香古典文化生活情感的一種表現(xiàn)，它體現(xiàn)著人們精神追求的提高與改善。古建筑的重現(xiàn)，在現(xiàn)代社會文化建設(shè)中的意義是深遠(yuǎn)的，它使得古代文明得以保留和傳承，既可以是商業(yè)樓宇的開發(fā)，也可以是村鎮(zhèn)旅游的風(fēng)景點；可以通過開發(fā)建造古樸典雅的檐頂、敦實聳立的木柱、莊嚴(yán)穩(wěn)重的石材雕刻、美妙富麗的彩畫，帶動一批經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。仿古建筑有著獨特的造型和莊重大氣的布局，如城市公交站臺、商業(yè)街區(qū)、旅游景點等。

三、古建筑裝飾對經(jīng)濟(jì)的影響

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人對于生活質(zhì)量的提高尤為重視，人們的需求已不再是解決了溫飽即可，而是追逐精神層面的高質(zhì)量享受。完成這些訴求的工作，對目前的建筑師、規(guī)劃師、室內(nèi)設(shè)計師、景觀設(shè)計師以及營銷團(tuán)隊來說，提出了更大的挑戰(zhàn)。

1.古建裝飾在居住中的應(yīng)用。

在中國，住房的投資仍是全民的第一戰(zhàn)略投資，在對花高價錢買來的生活居室中，人們開始要求每一個角落都要體現(xiàn)出一定的藝術(shù)效果，人們的目的就在于希望享受生活中增添出那一份古韻的生活氣息，以此表達(dá)出人們對古代建筑文化的品質(zhì)追求。中國古代所生產(chǎn)的家具、門窗、瓷器等有其歷史意義和使用意義的商品被再一次的融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速公路里來，它被人們所喜愛、推崇、收藏、交易等等，含有很高的藝術(shù)價值。在家庭生活空間中陳設(shè)一些古代盆景、古玩等能反映出一個人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，布置一些古代家具，如桌、椅、凳、柜、案、屏風(fēng)、鼎、香爐等，體現(xiàn)出居住的裝飾文化和身后的民族文化底蘊。

2.古建裝飾在公共空間的應(yīng)用。

公共空間向來是人們活動的主要空間，被賦予特殊意義的空間。如在商業(yè)中心為了吸引更多的顧客或吸引到更多的外商投資，會修建具有古建筑特色的建筑，這樣在迎合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時還可促進(jìn)文化的交流。在游人經(jīng)常出沒的地方，將客棧、賓館、商鋪建造成古建筑形式，展現(xiàn)古香古色的氣氛，使人們感到中國文化的源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格獨具一格，鑒于其經(jīng)濟(jì)的影響，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展建設(shè)力度。

3.古建裝飾在風(fēng)景區(qū)的運用。

對于風(fēng)景區(qū)的開發(fā)和利用，要充分考慮所處地的自然景觀、人文景觀。如江南的民居和一些園林、寺觀，以潔白的粉墻、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方山區(qū)民居的土墻、青瓦或石板瓦也都使人有恬靜安適之感。甚至有一些皇家建筑也在著意追求這種樸素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆時期經(jīng)營的承德避暑山莊就是一個突出的例子。

4.古建筑在民居中的運用。

古建裝飾已出現(xiàn)眾多經(jīng)典的案例，在現(xiàn)代的民居建筑裝飾設(shè)計中，很多設(shè)計風(fēng)格都是借鑒古人的設(shè)計理念來完成的創(chuàng)作，南北方均有不少成功之作實例。對生活質(zhì)量的追求則是人們對各方面需求綜合體現(xiàn)的結(jié)果，古建裝飾中的構(gòu)建所展現(xiàn)出的形態(tài)、顏色、材質(zhì)等元素，在別墅設(shè)計的框架體量運用后，訴說出一種豁達(dá)、莊嚴(yán)的人文需求。

四、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】城市景觀；照明設(shè)計；常見問題

景觀設(shè)計是在綜合考慮城市的自然經(jīng)濟(jì)歷史社會和區(qū)域發(fā)展的前提下，對環(huán)境提出總體的及分區(qū)的宏觀意向構(gòu)思，并提出詳細(xì)要求和限定條件。在實際操作過程中，針對建設(shè)的不同情況，有兩種操作系統(tǒng)：一種是景觀設(shè)計的獨立操作系統(tǒng)；一種是貫穿于規(guī)劃和城市設(shè)計中的城市夜景觀設(shè)計。對于歷史文化名城或已建成的城市和城市中的傳統(tǒng)街區(qū)或城市已建成區(qū)域的夜景觀設(shè)計采用第一種操作系統(tǒng)較直接一些，而且見效快；而對于新興城市或城市某一區(qū)域的重新改造，采用第二種操作系統(tǒng)會使城市夜景觀特色更加統(tǒng)一、完善。

景觀設(shè)計是對夜間環(huán)境形態(tài)作出的合理組織，是美學(xué)在夜晚中的體現(xiàn)。之所以把夜景觀從城市景觀中提取出來單獨加以研究，是因為夜晚的景觀與白天的大不相同，規(guī)劃設(shè)計者必須熟知這些變化，如果運用得當(dāng)，就會創(chuàng)造出令人感動的夜空間效果。景觀設(shè)計不僅要從城市空間在白天的特征這一角度來考慮，還要通過各種方法手段來改變?nèi)展庀滦螒B(tài)很差的空間及相互間沒有關(guān)聯(lián)的存在形式。

1.景觀的分類

景觀含自然景觀和人文景觀兩大類。自然景觀包括地形、水體、動植物以及氣候變化所帶來的季節(jié)景觀；人文景觀包括歷史建筑與現(xiàn)代建筑、庭院廣場、街區(qū)商鋪。所有這些構(gòu)成了城市夜景照明的基本載體。

2.景觀夜景照明的分類及設(shè)計特點

由于夜景照明的基本載體不同，所以景觀夜景照明主要分為兩大類：自然景觀照明、人文景觀照明。而人文景觀照明是夜景照明的主要部分。隨著人文景觀的不同，其景觀照明的設(shè)置及控制方式也有著較大的不同。

2.1高大建筑物

高大建筑物特別是一個城市的標(biāo)志，也是該城市夜景照明的重點。通過分析該建筑物的性質(zhì)、特征和周圍的環(huán)境，再構(gòu)思照明方案，并預(yù)測要達(dá)到的效果。通常對于高大建筑物，可采用分層布光的泛光照明來表現(xiàn)該建筑物的外觀造型；同時在該建筑物的凸出、凹進(jìn)部分再設(shè)置一些局部照明來加強(qiáng)陰影，形成層次，提高立體感，從而使造型更加豐富；再通過現(xiàn)代照明的調(diào)光、調(diào)色手段，創(chuàng)造與建筑物本色相協(xié)調(diào)的色調(diào)，而達(dá)到層次鮮明的藝術(shù)效果。尤其是高大建筑的屋頂是夜景照明的重中之重，特別要注重設(shè)計。采用的照明燈具主要有：泛光燈、輪廓燈、LED組合光源燈具。

2.2古建筑

古建筑有著深厚的文化底韻，尤其是許多古建筑的頂部線條豐富、輪廓鮮明、雕梁畫棟、造型栩栩如生。也是夜景照明，不可忽視的重要內(nèi)容。通常在檐口上方布置泛光照明，沿屋面向上照射；在橫梁或柱上設(shè)置背光照明；在窗戶內(nèi)側(cè)設(shè)置小功率泛光燈形成光線不很強(qiáng)的內(nèi)透光效果，以增強(qiáng)神秘感。

2.3商業(yè)街區(qū)

商業(yè)街區(qū)是夜景照明中最豐富多彩的。特點尤其明顯：①明亮、照度高；②靈活、照明形式多樣化；③色彩豐富；④高低錯落有致、動靜結(jié)合，可融光、聲、電為一體；⑤燈具的裝飾性很強(qiáng)。

設(shè)計原則是：注重規(guī)劃，突出重點和層次，做到熱烈繁華、井然有序。一般來說，街道兩側(cè)的燈飾分三層。高層布置大型燈飾廣告，常用大型霓虹燈、燈箱和泛光照明形成主夜景；中間用各式各樣的標(biāo)牌燈光、燈箱廣告或霓虹燈形成中層夜景；底層再用小型燈飾和醒目的櫥窗照明形成光的基座。再用現(xiàn)代的變光、變色、動靜結(jié)合的手法，把路面上的路燈或街邊燈飾融為一體，從而創(chuàng)造一個有機(jī)的照明整體，讓人耳目一新。

2.4園林景區(qū)

園林景區(qū)主要包括公園、住宅小區(qū)廣場、街心公園等。這些場所的夜景照明應(yīng)考慮人為的安全性及破壞性，燈具選擇應(yīng)根據(jù)周圍環(huán)境造型及建筑小品的藝術(shù)觀賞性來確定；對于樹木較多的場所，擬設(shè)置地埋嵌入式泛光燈，以不影響樹木的生長；對于道路照明宜在路邊的綠地上設(shè)置一定高度的草坪燈并兼顧道路照明。

2.5水景照明

水景照明是近年來增加較快的一種夜景照明。由于燈光的變化給噴泉增加色彩，形成動中有靜的光線映射，給人以美的享受。在設(shè)置中主要要考慮避免在水中的燈具出現(xiàn)眩光；水的深淺對減光的影響；電氣安全性，有條件的可采用光導(dǎo)纖維來取代水下燈具。

2.6節(jié)日主題夜景照明

節(jié)日主題夜景照明是一種相對臨時性的照明，根據(jù)不同的節(jié)日特點，要有所不同、有所區(qū)別。其設(shè)置原則是：政治性節(jié)日的夜景照明應(yīng)以熱烈的環(huán)境氣氛為主，著重突出主題燈箱、燈光標(biāo)語、公益廣告等帶有明確政治意義的燈光景觀，以顯示取得的輝煌成就；民俗性節(jié)日的夜景照明則應(yīng)是以輕松活潑、歡樂祥和為主，以多主題、多手法呈現(xiàn)出豐富多彩的節(jié)日氣氛；地域性的節(jié)日一般各自有固定的主題，通常以商業(yè)街區(qū)夜景照明為主。

3.景觀夜景照明主要采取的方式

依據(jù)載體的特點、周圍的環(huán)境、技術(shù)及經(jīng)濟(jì)的可能性來區(qū)別采用。主要有：

3.1立面投光（泛光）照明

①要確定好被照物立面各部位表面的照度或亮度，使照明層次感強(qiáng)，不宜把整個景物均勻地照亮，特別是高大建筑物，也不能在同一照明區(qū)內(nèi)出現(xiàn)明顯的光斑或暗區(qū)及扭曲其外形的情況；②合理的選擇投光方向和角度，一般不要垂直被照面投光，以降低照明的立體感；③光源燈具應(yīng)盡可能隱蔽安裝，盡量做到見光不見燈具；④除有特殊需要外，燈光的顏色要淡雅、簡潔、明快，防止光色使用不當(dāng)而破壞景物的風(fēng)格；⑤投光不能對人產(chǎn)生眩光及光污染。

3.2內(nèi)透光照明

利用建筑物室內(nèi)光線向外透射形成照明效果。常在玻璃幕墻、廊柱、透空結(jié)構(gòu)、藝術(shù)陽臺等部位專門設(shè)置照明燈具，形成透光面、發(fā)光面或發(fā)光體來表達(dá)建筑物的夜景。其主要方式：①不安裝照明設(shè)備，只利用室內(nèi)的原有照明燈具；②在特定的部位安裝照明燈具；③安裝反光設(shè)施，反射其他光線。

3.3其它方式

隨著計算機(jī)控制技術(shù)在照明工程中的推廣應(yīng)用，近年來，人們用特殊方法和手段營造夜景照明的方式也應(yīng)運而生，大量采用的是激光器，可形成各種方式的奇特照明效果。

4.夜景照明的供電與控制要求

（1）布置在室外的夜景照明控制箱，應(yīng)按防雨、防水要求設(shè)計。每一分支線路應(yīng)裝設(shè)剩余電流動作保護(hù)器。

（2）安裝于室外的景觀照明系統(tǒng)在距離主體建筑物20m以內(nèi)的，應(yīng)與室內(nèi)供電系統(tǒng)的接地形式一致；大于20m時，宜采用TT系統(tǒng)。安裝于室內(nèi)的景觀照明系統(tǒng)的接地形式應(yīng)與該建筑物配電系統(tǒng)的接地形式一致。

（3）景觀照明回路的室內(nèi)分支線路，每一單相回路的電流宜小于16A，室外分支線路每一單相回路電流不宜超過25A。室外單相220V支路線路長度不宜超過l00m，220V/380V三相四線制線路長度不宜超過300m，并應(yīng)做保護(hù)靈敏度的校驗。

（4）對于景觀照明所采用的光源或燈具，除采用LED光源外，建筑物輪廓燈每一單相回路不宜超過100個。

篇6

在當(dāng)經(jīng)社會，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化給傳統(tǒng)村落的發(fā)展施加了很大壓力。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化帶來了勞動力的解放，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時往往忽視對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)格局的保護(hù)和歷史文脈的傳承。本文以四川羅泉古鎮(zhèn)的珠溪河為研究對象，通過分析其現(xiàn)狀，并立足古鎮(zhèn)獨特的井鹽業(yè)歷史、袍哥文化、盤破門武術(shù)等文化積淀和地域特征，力圖將豐富多彩的川南傳統(tǒng)文化滲透到古鎮(zhèn)水景設(shè)計中，將結(jié)合現(xiàn)代的景觀設(shè)計手法以新的姿態(tài)展現(xiàn)和傳承川南的歷史文化元素。

【關(guān)鍵詞】

羅泉古鎮(zhèn)；水景設(shè)計；傳統(tǒng)文化

一、地理位置與現(xiàn)狀分析

羅泉古鎮(zhèn)又名“羅泉井”，相傳為諸葛亮駐軍此地開挖井泉而得名。位于四川省內(nèi)江市資中縣西北51km，處于資中仁壽威遠(yuǎn)三縣交界處。整個羅泉古鎮(zhèn)順珠溪河而建，布局呈龍形，號稱川中龍鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)已有1700多年的歷史。它不僅是省級歷史文化名鎮(zhèn)，也是中國100個千年古鎮(zhèn)之一。在古鎮(zhèn)里集中分布了大量明朝末年、清代和民國年間的古建筑，其中鹽神廟是中國境內(nèi)唯一用來紀(jì)念、朝拜鹽神的廟宇。珠溪河，長期以來泥沙淤積，污水積滯。由于當(dāng)?shù)亟煌ú槐悖?jīng)濟(jì)能力有限，居民對河道保護(hù)意識不夠，加上大量的生活垃圾分散在河道兩岸和污水亂排放等造成了水體、空氣及土壤的污染。一直修修補補，沒有經(jīng)過大規(guī)模治理，生態(tài)效應(yīng)較差。但現(xiàn)在羅泉古鎮(zhèn)正在和周邊景區(qū)聯(lián)合打造旅游線，處于整體改造的大關(guān)口。

二、設(shè)計原則

在景觀設(shè)計中應(yīng)采用保護(hù)優(yōu)先、因地制宜、生態(tài)化以及人本理念的原則，在進(jìn)行河道景觀設(shè)計和河道資源開發(fā)時要堅持“可持續(xù)發(fā)展”的觀念，本著保護(hù)優(yōu)先原則，以更好地完善河道景觀、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)；河道設(shè)計要充分考慮到各種建設(shè)材料的應(yīng)用情況，在降低各種能源消耗的同時降低環(huán)境污染，以實現(xiàn)節(jié)能、環(huán)保的設(shè)計理念；同時，設(shè)計過程中要充分考慮到人文環(huán)境的重要性，以當(dāng)?shù)氐赜蛱厣蛴慰偷男睦砑吧硇枨蟮葹槌霭l(fā)點，完善河道建設(shè)。

三、設(shè)計方案

針對以上對珠溪河景觀問題，我們提出了相應(yīng)的設(shè)計目標(biāo)和規(guī)劃原則：以“游龍鎮(zhèn)鹽脈，仰革命故地”作為創(chuàng)作主題，以人為本，保護(hù)環(huán)境和尊重文化為基礎(chǔ)。以古鎮(zhèn)的歷史文化為景觀設(shè)計的元素和背景，以生態(tài)修復(fù)的河道景區(qū)設(shè)計方法恢復(fù)自然式水體，以濱水景觀為主要載體，設(shè)計集休閑游憩和公眾參與為一體的生活公共空間。通過引入先進(jìn)的水景設(shè)計理念和高質(zhì)量的建設(shè)，在歷史文化的傳承、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、整體統(tǒng)一的設(shè)計、以人為本和可持續(xù)發(fā)展等基本規(guī)劃原則指導(dǎo)下，充分發(fā)揮和提高河道在古鎮(zhèn)的附加價值，并創(chuàng)造出人們渴望滯留的休憩場所。

（一）總體規(guī)劃布局

珠溪河規(guī)劃以鹽運水路游玩、健康美麗的生態(tài)水系為主導(dǎo)，在本設(shè)計中首先考慮河道排污問題，使其上下游暢通，然后遠(yuǎn)離河道建立垃圾站（垃圾分類系統(tǒng)和壓縮回收系統(tǒng)等）和生活用水處理分流（生活污水凈化沼氣池和灌溉系統(tǒng)等）。最后以“景觀小品”塑造為切入點，以兩岸坡地綠廊為基面，以河道兩座大橋等古鎮(zhèn)主要人流來向為主要連接點，加上運鹽碼頭，形成“三開三合多點”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，通過構(gòu)造各種性質(zhì)的功能區(qū)和綠化、道路、商業(yè)等聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，形成沿河具有整體性的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

（二）景觀系統(tǒng)規(guī)劃

規(guī)劃以河道為主體展開景觀，在設(shè)計中，通過沿河道兩岸縱向景觀、對岸景觀以及鳥瞰景觀等展開設(shè)計。為古鎮(zhèn)和游客提供具有河水清澈、自然生態(tài)、活動豐富、休閑親水的古鎮(zhèn)水景。

1.景觀分區(qū)

經(jīng)過綜合分析和整體的立意構(gòu)思，本設(shè)計規(guī)劃采用合縱式布局的手法。首先建立河流兩岸綠色廊道，為了下游古鎮(zhèn)水體污染，在上游設(shè)計一個種植區(qū)。然后選取流經(jīng)古鎮(zhèn)10KM的珠溪河，并將其分為3段縱向主題區(qū)，即河道水路游玩區(qū)、靠古鎮(zhèn)休閑區(qū)和對岸商業(yè)區(qū)。（1）上游種植區(qū)：植物除了對河水起到過濾作用外，還能夠提高凈水處理效果。一是植物的生長可改變水系的流態(tài)，植物根系和莖桿對水流的阻礙作用有利于均勻布水，延長水力停留時間；二是植物的根系和創(chuàng)造有利于各種微生物生長的微環(huán)境，對重金屬離子有一定的吸收作用。（2）河道水路游玩區(qū)：水路連通了古鎮(zhèn)出入口和下游碼頭，開啟運鹽古船。游客可選擇水路進(jìn)入古鎮(zhèn)，觀賞古鎮(zhèn)建筑與風(fēng)景。以各個碼頭作為游客上下船的出入口，可加設(shè)小的商業(yè)區(qū)，將重拾碼頭繁華。（3）靠古鎮(zhèn)休閑區(qū)：結(jié)合古建筑設(shè)計特色的景觀小品，并可考慮適當(dāng)恢復(fù)和安排水車，磨盤等饒有情趣的傳統(tǒng)農(nóng)用工具或布置小品雕塑作為市民和游客參與的活動。近水面，可安排垂釣活動，茶臺等傳統(tǒng)項目，在村頭寬闊的水面靠岸處布置魚、河蝦等水產(chǎn)養(yǎng)殖基地，充分體現(xiàn)自然、生態(tài)的田園風(fēng)光。（4）對岸商業(yè)區(qū)：以古鎮(zhèn)建筑文化、革命文化、井鹽文化、美食文化、武術(shù)文化為開發(fā)中軸，開設(shè)囊括以上五類文化的歷史文化展館。努力創(chuàng)造具有地方特色的歷史文化展館，力求成為古鎮(zhèn)旅游的新亮點，結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，生產(chǎn)出各種特色產(chǎn)品。

2.景觀節(jié)點

依據(jù)古鎮(zhèn)景觀統(tǒng)一，完整的基本要求，以景觀節(jié)點來豐富其關(guān)系。景觀節(jié)點包括景觀區(qū)段的主要景觀節(jié)點和人流活動中心，景觀區(qū)域內(nèi)的道路、橋梁和公路門戶節(jié)點。規(guī)劃沿河道左右兩岸設(shè)置了兩條景觀主軸線，同時，以縱向聯(lián)系道路、景觀節(jié)點軸線等組織多條景觀通廊，并吸收傳統(tǒng)造景元素，如塔、亭、臺等賦予時代精神，以加強(qiáng)縱向的景觀展開，提升景觀品質(zhì)。

（三）河道綠化植物的種植要求

根據(jù)區(qū)域氣候和環(huán)境要求，初步將綠化植物選取好后，并對河道兩岸的距離進(jìn)行了實地考察，發(fā)現(xiàn)一些實際問題。第一是河道兩側(cè)植物的種植點要離河岸至少要1M的距離，將岸邊一排整齊的舊石墩顯現(xiàn)出來，這樣不僅美觀大方，還有利于保障河道交通安全。第二河道兩岸有舊時的運鹽碼頭，有較寬擴(kuò)的距離，可以采取不同植物分層種植的方法，此外，河道植物還需要與河道兩岸的古鎮(zhèn)環(huán)境相協(xié)調(diào)，以具有觀賞性的植物或者是灌木花卉為最佳選擇。河道綠化景觀植物必然少不了種植水生植物，水生植物的主要作用是凈化水質(zhì)，其次是具有觀賞性等。在設(shè)計中，運用凈化水質(zhì)可以選擇種植生命力頑強(qiáng)的睡蓮、水生美人蕉等水生植物來解決水質(zhì)污染問題。

四、結(jié)束語

古鎮(zhèn)河道景觀是突顯當(dāng)?shù)貐^(qū)域生態(tài)系統(tǒng)特色的一部分，文章結(jié)合河道景觀設(shè)計中需要遵循的原則，探究了古鎮(zhèn)河道景觀設(shè)計中各種規(guī)劃整理和環(huán)保措施。其突出的是水文化的魅力，也是古鎮(zhèn)“血脈”之所在。

作者：許東林 單位：內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

[1]曹湘黔．川中第一龍鎮(zhèn):羅泉古鎮(zhèn)[N]．自貢日報，2008－10－22(A3)．

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關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;景觀文化;營造方法;

0.引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)得到快速的發(fā)展。新農(nóng)村在發(fā)展的同時卻受到城市化的沖擊，使得新農(nóng)村的景觀文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何才能在新農(nóng)村的建設(shè)下營造良好的景觀文化，把原有的文化傳承下來，成為我們急需解決的一個難題。新農(nóng)村建設(shè)追上了城市化的腳步，卻在追逐中漸漸丟失了原有的文化特色，這樣的現(xiàn)狀值得我們思考。本文就以“美麗南方”為例，共同探討南方景觀設(shè)計的方法，維護(hù)新農(nóng)村景觀文化的特色，使得新農(nóng)村更具有文化韻味。

1.“美麗南方”景觀設(shè)計的簡述

“美麗南方”位于廣西南寧西部地區(qū)，當(dāng)?shù)氐淖匀惶飯@風(fēng)光十分的美麗，農(nóng)業(yè)景觀獨具特色，文化底蘊深厚?！懊利惸戏健笔墙鼛啄晷陆ㄆ饋淼模?jīng)過大力投資建設(shè)，成為一個集休閑、娛樂、體育為一體的旅游勝地。它里面有農(nóng)家樂、農(nóng)具展區(qū)，讓你體驗農(nóng)家人純樸的生活。[2]百香果園、西紅柿種植基地、草莓種植基地等建設(shè)，讓你品嘗到各種果蔬的香甜。多功能球館、五人足球場等體育設(shè)施，讓你在休閑中體會運動的樂趣。更有獨具歷史文化特色的“雙忠廟”，讓你感受濃厚的文化氣息?！懊利惸戏健钡木坝^文化設(shè)計非常的具有當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>

2.新農(nóng)村景觀文化的特點

2.1新農(nóng)村景觀文化具有地域性

新農(nóng)村景觀文化具有一定的地域性質(zhì)，因為每個地方具有不同的文化內(nèi)涵及民族特色，所以新農(nóng)村景觀文化的營造必須從本土的文化出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，使景觀文化建設(shè)更具本土特色。由于地方不同，自然環(huán)境及地質(zhì)地貌也有所不同，所以景觀文化的設(shè)計就會形成一定的地域差別。比如“美麗南方”的景觀就是依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀惶飯@風(fēng)光、文化古跡及農(nóng)業(yè)特色進(jìn)行設(shè)計的，使得新農(nóng)村的景觀文化充滿濃郁的農(nóng)村文化氣息。

2.2新農(nóng)村景觀文化的傳承性。

新農(nóng)村景觀文化的建設(shè)必須具有一定的傳承性。新農(nóng)村景觀文化是依據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及自然景觀相結(jié)合的，所以我們在進(jìn)行景觀文化設(shè)計的時候，要注重文化的傳承及自然環(huán)境的結(jié)合。[3]在“美麗南方”景觀設(shè)計中，依據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光及純樸民風(fēng)，建設(shè)了農(nóng)家樂、歷史留痕展區(qū)、南方歷史古建筑保護(hù)區(qū)、百果園區(qū)及百合花基地等景觀，讓觀光者領(lǐng)略田園風(fēng)光，品味果蔬香甜，體驗農(nóng)家樂趣。

2.3新農(nóng)村景觀文化要以人為本

景觀的建設(shè)主要是為群眾服務(wù)，所以在新農(nóng)村景觀文化的設(shè)計上必須遵守“以人為本”的原則，滿足人們對景觀文化的需求，使景觀文化的設(shè)計要符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，一切景觀的設(shè)置都是為了服務(wù)大眾。“美麗南方”景觀設(shè)計在遵循“以人為本”的原則基礎(chǔ)上，提出“人.自然.村落”的空間對話設(shè)計理念，凸顯當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家樂休閑娛樂產(chǎn)業(yè)，讓“美麗南方”充滿恬靜悠然的生活氣息和清雅安逸的生活情趣，使人們感受到濃濃的文化氣息。

2.4新農(nóng)村景觀文化的多樣化

新農(nóng)村景觀文化由于地域及文化不同，景觀文化就出現(xiàn)了多樣化的情況。各個地方的新農(nóng)村文化在形式、內(nèi)容、功能及形態(tài)上都存在多樣化，各有各的特色。例如西南的吊腳樓，北京的四合院，還有高原的蒙古包。這些景觀都非常具有特色。而“美麗南方”的景觀文化

主要是南方特有的前堂后院“香火房”古建筑保護(hù)和利用與是田園風(fēng)光及南亞熱帶農(nóng)業(yè)特色等多樣化的有機(jī)結(jié)合。

3.“美麗南方”景觀文化的營造方法

3.1充分利用當(dāng)?shù)氐呢S富資源

新農(nóng)村景觀文化要從當(dāng)?shù)氐母魃幕霭l(fā)，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的資源，使其更具有本土特色。由于地域不同，可使用的資源也不同，不同的資源營造出來的景觀文化自然也各具特色。“美麗南方”位于廣西首府綠城南寧的西部，當(dāng)?shù)赜兄S富的自然資源，有著廣闊的農(nóng)田，密集的原生態(tài)橄欖樹，還有讓人稱奇的黃氏榕園。有著深厚的文化底蘊，此地是著名作家陸地《美麗南方》作品的誕生地，這里有愛國名將梁云升的“雙忠廟”。充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源，讓新農(nóng)村景觀凸顯地方特色。

3.2重視與自然環(huán)境的結(jié)合

新農(nóng)村景觀文化的設(shè)計一定要重視與自然環(huán)境的結(jié)合，體現(xiàn)的是一種綠化生態(tài)理念。一些新農(nóng)村建設(shè)使得其自然景觀受到了嚴(yán)重的破壞，住宅新樓代替了原本淳樸的農(nóng)舍，本土特有的自然風(fēng)景正在不斷丟失。[5]在營造景觀文化的時，我們要重視自然環(huán)境的保護(hù)，注重于自然環(huán)境的結(jié)合，這表現(xiàn)的是對綠色文化的維護(hù)，體現(xiàn)的是人類與自然和諧相處的生活態(tài)度?！懊利惸戏健本坝^在設(shè)計上重視與自然的結(jié)合，在原有的自然景觀下進(jìn)行景觀文化設(shè)計，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^特色，又不會破壞原有的自然景觀。懷舊浪漫純樸的農(nóng)家景觀，讓人置身于田園里，享受農(nóng)家人的那份純樸的心情。

3.3傳承本土傳統(tǒng)的文化特色

3.3.1對原有文化的升華

新農(nóng)村景觀文化設(shè)計要對其原有的文化進(jìn)行提煉及升華。由于各地的文化不同，所以各地的標(biāo)志性建筑、農(nóng)村的形式等都不同。我們?yōu)榱送癸@各地的文化特色，選用當(dāng)?shù)鼐哂袠?biāo)志性的文化，在原有的文化上進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造出新的文化景觀?！懊利惸戏健钡恼麄€景觀文化建設(shè)中具有濃郁的文化韻味，其主要的標(biāo)志性的文化就是“雙忠廟”?！半p忠廟”是人們?yōu)榱思o(jì)念明末清初的名將名臣楊禹甸和梁云升而建立的。雙忠廟本來有三進(jìn)兩廂，很多的名人手跡碑石，這些都具有很高的歷史價值，激發(fā)了人們的愛國情懷。

3.3.2對原有文化的延伸

我們可以對原有的文化進(jìn)行延伸，延續(xù)其中的文化韻味，使得景觀文化更加的豐富?！懊利惸戏健钡木坝^文化設(shè)計中，據(jù)了解石埠美麗南方是著名作家陸地《美麗的南方》作品的誕生地。依據(jù)作品《美麗的南方》進(jìn)行原有文化的延伸，簡述《美麗的南方》的主要內(nèi)容，從而達(dá)到文化的延續(xù)。

4.結(jié)語

新農(nóng)村景觀是自然環(huán)境及人類共同描繪的一件藝術(shù)品，不僅體現(xiàn)了人們的智慧，展現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好景象，更突出了濃厚的歷史文化。新農(nóng)村景觀文化以歷史文化作為背景，以自然環(huán)境作為輔助條件，進(jìn)行景觀文化的營造。[6]景觀文化的營造要滿足人們的需求，要與自然環(huán)境相結(jié)合，要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣??！懊利惸戏健本坝^文化的設(shè)計依據(jù)了但當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^，建設(shè)了一個休閑、娛樂、體育為一體的文化景觀。由于這樣一個具有農(nóng)家特色，有具運動快樂的景觀建設(shè)，使得“美麗南方”的旅游業(yè)得到了很大的發(fā)展，從而也促進(jìn)了新農(nóng)村的發(fā)展。新農(nóng)村景觀文化的建設(shè)非常的重要，它體現(xiàn)著我國文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]韓宏.我國新農(nóng)村環(huán)境景觀規(guī)劃理論問題研究[D].西北農(nóng)林科技大學(xué).2012（08）：34-35.

篇8

一個居住區(qū)景觀項目中，人工的構(gòu)筑物是不可或缺的(這里的“構(gòu)筑物”指的是非房屋形式的建筑設(shè)施)。我們以景觀的視角去看待這些事物的時候，就不難發(fā)現(xiàn)，其實這些構(gòu)筑物是對實用功能的回應(yīng)，有些是現(xiàn)代技術(shù)的詮釋，有些則是對歷史文化的表達(dá)，但無論怎樣都不是背離建筑物做出的主觀臆想。從橫向空間來看，鋪裝是構(gòu)筑物中最大量的，也是營造景觀環(huán)境的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。它暗示著人在戶外主要活動的方式和范圍。從景觀設(shè)計元素的角度去看，鋪裝是地貌景觀的組成部分，能令人獲得多樣的景觀體驗。在這種景觀處理手法中，往往又要借助建筑表面肌理的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)的藝術(shù)感受也是與建筑本身產(chǎn)生一定的統(tǒng)一性。因此，這種構(gòu)筑物的形成往往是建筑設(shè)計元素的一種反饋。除了地表的界面，同樣，立體的設(shè)施也可以是以建筑的手段達(dá)成。在居住區(qū)中，一個立體的遮陽棚，其實他所表現(xiàn)出的立體空間形態(tài)，也可以是房屋建筑元素的延伸。在整個環(huán)境中所接觸到的立體構(gòu)筑物，他們都有其符合建筑構(gòu)成的內(nèi)在本質(zhì)，且不適合孤立地去用一些慣用手法去處理。而建筑的設(shè)計理念、空間關(guān)系和它的功能性又反饋對景觀產(chǎn)生影響，如中國傳統(tǒng)古建筑中“前庭后院”，可以說明建筑功能性影響了景觀設(shè)計。

2園林、建筑與環(huán)境的統(tǒng)一

之所以這樣，有必要再次重申，現(xiàn)在所關(guān)注的對象是人類賴以生存的整套完整的生態(tài)系統(tǒng)，在設(shè)計中看重人類的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展過程中與自然資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，從規(guī)劃設(shè)計出發(fā)，站在宏觀的角度中應(yīng)理解自然、理解人與自然的相互關(guān)系。在實際的住宅區(qū)項目中，很多開發(fā)商并沒有處理好這樣的關(guān)系。在身邊的很多小區(qū)中，一些假山氣勢越來越宏偉，會所裝修越來越奢華，苗木的選用也是一味地追求稀有，規(guī)格大，正是由于這些過于奢華高檔的景觀要素需要更多的人力物力去維護(hù)，為了保護(hù)這些景觀要素導(dǎo)致很多景觀場所不能提供最基本的參與性，如名貴樹種下無法納涼，一些水景設(shè)施內(nèi)無法戲水，這種做法也違背了“以人為本”的基本原則。與人文情懷的統(tǒng)一，尊重人歷史主體地位的一致性。在中國，由于受到歷史淵源和文化積淀的客觀因素影響，每一座城市都形成了自己對應(yīng)的文化特色。然而，在改革開放的發(fā)展過程中，在西方思潮涌入的強(qiáng)烈沖擊下，國外優(yōu)美的景觀作品對我國未成熟的景觀設(shè)計氛圍產(chǎn)生了很大的沖擊，在營銷樓盤過分炒作賣點，紛紛盲目追捧西方風(fēng)情園林，一些歐式花壇、河渠、水池、雕塑等照搬到小區(qū)中，其中有些學(xué)到的只是表面形式，這樣的做法不僅增加了后期養(yǎng)護(hù)的費用，最終的結(jié)果也未必美觀。這樣的生活氛圍，不但沒有拉近人與自然的距離，反而背道而馳。

篇9

【關(guān)鍵詞】：地域特征；榆林；森林公園；景觀設(shè)計

隨著社會的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，全球文化發(fā)展呈現(xiàn)出同化趨勢，大量的照搬照抄以及對西方景觀的模仿，造成了城市中出現(xiàn)大量趨同化的景觀設(shè)計作品，導(dǎo)致城市缺乏地域特色，自我文化認(rèn)同和文化自信的缺失現(xiàn)象比比皆是。因此，景觀設(shè)計師應(yīng)因地制宜的對一個地區(qū)的自然與人文特征等進(jìn)行分析與綜合，從場地自身的景觀特征出發(fā)，結(jié)合有效的景觀設(shè)計手法，將這些地域元素融入到景觀作品中，營造出適宜的景觀類型和景觀空間。

1、地域特征及地域性景觀設(shè)計的概念

1.1地域特征

地域通常指一定范圍內(nèi)的區(qū)域，具有空間和時間的雙重性。地域特征是指在長期的歷史發(fā)展中，逐漸形成的特定區(qū)域土地上的自然特征和人文特征[1]。

1.2地域性景觀設(shè)計的概念

地域性景觀是指在某一地域范圍內(nèi)自然景觀、人文景觀及人類所有的活動所表出來的一個綜合體，具有一個總體的地域特征。[2]

地域性景觀包括了一個地方的自然景觀特性和該區(qū)域內(nèi)人們在此長久生活所留下來的生活印跡和在歷史長河中所形成的歷史文脈。因此設(shè)計中該基于場地原有特征，對該區(qū)域內(nèi)的自然與人文特征進(jìn)行提煉、挖掘從而應(yīng)用在景觀設(shè)計作品中，是對該地區(qū)文化傳承與發(fā)展的重要手段。

2、基于地域性特征的景觀設(shè)計

地域特征是景觀設(shè)計創(chuàng)作的源泉，而景觀作品作為傳承、發(fā)展、創(chuàng)新地域文化的載體，承擔(dān)著反映該區(qū)域景觀特征的責(zé)任。

2.1掌握領(lǐng)土景觀

“風(fēng)景園林設(shè)計是以展示地域整體景觀特征為宗旨的領(lǐng)土整治行為?！盵3]景觀設(shè)計師應(yīng)該站在專業(yè)的角度去認(rèn)識場地、理解場地，掌握這個場地所獨有的景觀要素和自然演替的規(guī)律，將領(lǐng)土的特征要素融入景觀作品，因地制宜，建設(shè)適地宜人的景觀空間。

2.2尊重場地環(huán)境

法國著名景觀設(shè)計大師高哈汝認(rèn)為：“景觀設(shè)計要遵循的三原則，是場地、場地、還是場地.”[4]。地域特征是場地固有的存在，而這些特有的因素是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)，場地是自然物和人工活動相互穿插的環(huán)境，必須尊重場地的條件，結(jié)合人的活動需求進(jìn)行設(shè)計。

2.3傳承地域文化

由于不同的生活和生產(chǎn)方式形成了明顯的地域差異，經(jīng)過長時期歷史選擇遺留下來的傳統(tǒng)民俗、、園林樣式、建筑風(fēng)格等承載著人們的記憶，使變化中的城市景觀有根可循，讓人們能看清個體在歷史長河中的位置，情有依、感能歸。城市景觀設(shè)計應(yīng)該滿足人們多樣化的生活需求，充分利用場地自然條件（地形地貌、氣候條件、鄉(xiāng)土材料等）和歷史印跡（民間工藝、建筑布局模式、生產(chǎn)生活方式等）來建造多樣化且富有場所精神的地域性景觀。

2.4選擇地方材料

材料是景觀藝術(shù)的載體。每個地區(qū)都有其盛產(chǎn)的地方材料和使用方法。塑造地域性景觀地方材料所起的作用尤為突出。在原生環(huán)境中，對木材、竹子、藤、草、土、石等原生材料的運用較為常見，這些被賦予了文化內(nèi)涵的地方材料，是真正意義上具備民族氣質(zhì)和文化精神的材料，在某種程度上決定了城市景觀的地域特色。

3、大墩梁森林公園地域性景觀設(shè)計實例分析

榆林大墩梁森林公園是本人參與的一個實際項目，以其為例來分析如何營造具有地域特征的景觀。

3.1項目位置

大墩梁森林公園規(guī)劃區(qū)域距離榆林市空港生態(tài)園9.2公里，距離榆林市老城區(qū)7.5公里，緊鄰榆林市高新開發(fā)區(qū)，地處榆林市三個板塊的核心位置。項目所在地包含尤家峁水庫，水利、園林資源豐富，是建設(shè)生態(tài)水庫森林公園的理想場所。

3.2項目建設(shè)條件

2.2.1項目用地現(xiàn)狀

本項目場地內(nèi)現(xiàn)狀為林場、水庫、沙漠、村莊用地。場地中水庫擁有最高景觀值，因是水源地卻擁有最低開發(fā)價值。其他場地資源的景觀和開發(fā)價值也類似水庫的情況，基本呈互補狀態(tài)進(jìn)行等級分布。

2.2.2交通條件

大墩梁城市森林公園北臨規(guī)劃路及迎賓大道，東臨西包鐵路客運線，西臨規(guī)劃鐵西六街，南臨規(guī)劃鐵西六路，三面環(huán)路，一面臨市區(qū)客運鐵路線及車站廣場。大墩梁城市森林公園位置毗鄰榆林市中心，交通方便。

3.3景觀規(guī)劃成果

3.3.1景觀規(guī)劃設(shè)計理念

榆林市大墩梁森林公園總體規(guī)劃力求在平面布局中貫徹“共生、融合”的思想，通過“分區(qū)、分級”實現(xiàn)共生，通過“公園與城市在景觀軸線上的串接”實現(xiàn)融合。

3.3.2項目定位

以環(huán)境生態(tài)位基礎(chǔ)，兵戈文化為主線，滿足市民及游客需求的森林公園。

3.3.3總體結(jié)構(gòu)

本項目以可持續(xù)發(fā)展的城市森林公園為基礎(chǔ)，以民俗文化為主體、突出多元文化特征，打造生態(tài)優(yōu)先、娛樂游憩、森林體驗、展示教育于一體的“森林休閑體驗區(qū)”。根據(jù)上述規(guī)劃、用地性質(zhì)及現(xiàn)狀資源分布等情況，將地塊共分為四園十六區(qū)。其中一期共建設(shè)三園十二區(qū)。

3.3.4規(guī)劃內(nèi)容

（1）功能分區(qū)：森林互動游憩園、游憩觀光體驗園、生態(tài)水源涵養(yǎng)園。

（2）道路交通組織：交通路線分為外部與內(nèi)部交通。外部交通可分為干線與支線。干線是森林公園與國家或地方公路之間的連接道路。支線是森林公園通往經(jīng)營區(qū)、各功能分區(qū)、景區(qū)的道路。內(nèi)部依照現(xiàn)有路網(wǎng)規(guī)劃電瓶車路，并與路網(wǎng)銜接。

（3）出入口規(guī)劃：榆林大墩梁城市森林公園為一開放性公園，根據(jù)園區(qū)以及周邊市政交通道路條件和園區(qū)內(nèi)的布局要求，全園設(shè)主入口三處，位于公園南，西、東三個方向，由于園區(qū)較大，還在東西南北四個方向分別設(shè)置四個小型出入口。

（4）植物配置設(shè)計：總體種植按照規(guī)劃分區(qū)，森林公園各區(qū)域的種植方式和植物品種也會由于側(cè)重點不同而有所區(qū)分，保護(hù)場地原有植物，補植以鄉(xiāng)土植物為主。

（5）建筑設(shè)計：森林互動游憩區(qū)建筑面積有12000平方米，主要包括：文殊廟、鎮(zhèn)北閣、森林驛站、觀景臺、景亭等景觀建筑。文殊廟與鎮(zhèn)北閣采用傳統(tǒng)的古建筑風(fēng)格，風(fēng)情小鎮(zhèn)以現(xiàn)有農(nóng)村為基礎(chǔ)，建筑采用自然、樸實同時又不失簡潔現(xiàn)代的風(fēng)格，與公園整體景觀相協(xié)調(diào)。

4、總結(jié)

地域特征是一個地方的基底和精神文化底蘊的體現(xiàn)，一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地域環(huán)境產(chǎn)生了多樣的民俗風(fēng)情文化，這些有差異性的景觀文化正是我們用來打造一座具“唯一性”城市的關(guān)鍵所在。

【參考文獻(xiàn)】：

[1] 林 箐，王向榮.地域特征與景觀形式[J].中國園林， 2005（6）： 16-24.

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關(guān)鍵詞：小城鎮(zhèn)；規(guī)劃建設(shè)；模式；生態(tài)；特色

Abstract: the small towns is transitional between urban and rural residential areas, it is different from the city, and different from the countryside. But at the same time have the characteristics of urban and rural dual, and in a dynamic status and the transitional form in the process of urbanization. In today's market economy gradually mature, the factors influencing the economic development of small cities and towns have sprung up, and it is changing. Along with the urban construction investment subject from single to diversified development, unpredictable factors increase, so the concept of the traditional town planning methods and proposed the challenge. At first, this paper summarizes the current main problems that exist in the small town planning and construction, and then analyzes the planning and construction of small towns should follow the principle of the small town planning and construction of model is discussed in detail.

Key words: small towns; Planning and construction; Model; Ecology; features

中圖分類號：TU98文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

當(dāng)前小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中存在的主要問題

（一）沒有形成完整的小城鎮(zhèn)規(guī)劃理論體系

目前，不少地方在進(jìn)行小城鎮(zhèn)建設(shè)時缺乏重點，對城鎮(zhèn)布局也沒有給予足夠的重視，所以并沒有開展相應(yīng)的規(guī)劃工作，而是盲目照搬其他地方的經(jīng)驗，造成了很多小城鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、平面布局和建筑風(fēng)格設(shè)計上相互雷同，以至于出現(xiàn)了“千鎮(zhèn)一面”的現(xiàn)象。二是很多地方的在進(jìn)行小城鎮(zhèn)建設(shè)時缺乏詳細(xì)的修建規(guī)劃和控制性規(guī)劃，使建設(shè)工作在很多時候不得不在總體規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行，這樣一來，像容積率、綠化率等技術(shù)指標(biāo)就難以控制和落實。另外，不少地方的總體規(guī)劃已經(jīng)編制了很多年但沒有進(jìn)行及時的修改，對建設(shè)工作的指導(dǎo)作用也因此大打折扣。

（二）規(guī)劃理念落后、基礎(chǔ)設(shè)施不足

由于受資金、觀念和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等多方面因素的影響，不少地方小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的水平較低，諸如供水、供暖、排水、道路、垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后，很多地方出現(xiàn)了“新房加土路”、“有路無排水”等現(xiàn)象。另外，還有不少地方仍然走不出“沿路走廊式”的建筑布局和“二層小樓”的傳統(tǒng)觀念，這樣就難以形成高檔次的住宅區(qū)，嚴(yán)重阻礙了居民居住環(huán)境和生活質(zhì)量的總體提升。

（三）土地開發(fā)過熱，資源浪費嚴(yán)重

由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還未完全建立，原有計劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府控制力明顯減弱，新的政府宏觀調(diào)控機(jī)制還沒有完全建立。在這種情況下，由于土地使用權(quán)的出讓成為城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的主要來源，政府必然通過將大量土地投放市場來滿足發(fā)展的需要。因此，“用地規(guī)模已突破”成為規(guī)劃修編的普遍理由，各城鎮(zhèn)要求通過規(guī)劃編制來擴(kuò)大規(guī)劃建設(shè)用地規(guī)模，供長期發(fā)展用的土地在短期內(nèi)大批量地出讓給了開發(fā)商，政府失去了土地控制權(quán)，從農(nóng)民手里征得的土地被大量閑置，引發(fā)一系列的社會沖突，可能的土地升值都落人開發(fā)商的錢包，嚴(yán)重危及城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）環(huán)境污染，影響農(nóng)民生產(chǎn)生活

這些年來，大中城市對建設(shè)項目的環(huán)保評估抓得較緊了，許多有污染的項目不斷從沿海地區(qū)向內(nèi)地小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。小城鎮(zhèn)無論從管理水平和資金投入方面都不可能達(dá)到嚴(yán)格的環(huán)保要求，有害氣體和廢水往往直接排放，造成嚴(yán)重的大氣和水污染，給附近村民的生活和生產(chǎn)造成傷害。

（五）小城鎮(zhèn)缺乏地域特色

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以小城鎮(zhèn)為主要聚居點的新一輪建房熱潮席卷大江南北。而材料、設(shè)備、施工的趨同化，使得從南到北都是枯燥單調(diào)的方盒子樓房和粗陋的裝飾。地域建筑文化特色喪失，地方材料和有科學(xué)價值的傳統(tǒng)技術(shù)方法被棄用，全國各地小城鎮(zhèn)住宅已經(jīng)沒有明顯的地域特征。

二、小城鎮(zhèn)規(guī)劃中應(yīng)把握的原則

（一）人性化原則

“以人為本”是小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循的最基本的首要原則。因此，小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃應(yīng)充分考慮到鎮(zhèn)區(qū)居民和周圍村莊的農(nóng)民們各方面的需要，針對老城區(qū)中顯現(xiàn)出的各種弊病，從宏觀到微觀、從整體到局部進(jìn)行全面的人性化的規(guī)劃設(shè)計。

（二）文化特色原則

“歷史文化傳統(tǒng)是小城鎮(zhèn)所特有的,它是城鎮(zhèn)特色中最內(nèi)在、最具有恒久力的東西”。因此，小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)結(jié)合“本土文化”,塑造“地方特色”。小城鎮(zhèn)文化的涵蓋面很廣，除了歷史文化之外，還包括民族文化、經(jīng)濟(jì)文化、建筑文化、自然文化、地域文化、精神文化等諸多方面。新一輪的小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃應(yīng)突出文化原則，塑造小城鎮(zhèn)自己的特色。不要把小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃僅僅當(dāng)成規(guī)劃去做，而要更深一層地去“做文化”，力求做出特色、做出品

牌。規(guī)劃設(shè)計人員在對小城鎮(zhèn)新區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計之前，要全面地考察、掌握小城鎮(zhèn)歷史、地域、建筑、民族、產(chǎn)業(yè)等方面的特色，挖掘其深層次的文化內(nèi)涵。

（三）生態(tài)原則

生態(tài)園林城鎮(zhèn)是今后城鎮(zhèn)發(fā)展的必然趨勢。生態(tài)設(shè)計是小城鎮(zhèn)趨向生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展的必由之路。結(jié)合生態(tài)建設(shè)進(jìn)行景觀設(shè)計，使生態(tài)效益和景觀效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是建設(shè)生態(tài)園林城鎮(zhèn)的必然選擇。因此，強(qiáng)化生態(tài)理念、注重景觀設(shè)計是新一輪的小城鎮(zhèn)新區(qū)規(guī)劃應(yīng)該遵循的必不可少的原則。

小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的模式要點

（一）生態(tài)小城鎮(zhèn)模式

1、科學(xué)編制小城鎮(zhèn)總體規(guī)劃

要實現(xiàn)小城鎮(zhèn)的全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)性發(fā)展，總體規(guī)劃具有重要的指導(dǎo)意義，生態(tài)景觀規(guī)劃是總體規(guī)劃的重要內(nèi)容。編制高標(biāo)準(zhǔn)的總體規(guī)劃，結(jié)合小城鎮(zhèn)總體規(guī)劃的基本要求，科學(xué)的分步實施以環(huán)境容量和自然資源承載力等為基本依據(jù)，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，改變小城鎮(zhèn)原有的粗放型發(fā)展模式，向生態(tài)環(huán)境友好型發(fā)展， 以改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)生態(tài)環(huán)境功能為目標(biāo)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展相結(jié)合， 統(tǒng)一規(guī)劃，加強(qiáng)法制管理，嚴(yán)格監(jiān)管力度，實現(xiàn)小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，防止生態(tài)環(huán)境的破壞與污染，從而達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。

2、做好生態(tài)綠地的規(guī)劃

一個小城鎮(zhèn)，改善環(huán)境質(zhì)量除了主要依靠對污染的防治和控制外，還要重視發(fā)揮自然景觀對污染物承載作用，特別是天然和人工水體，自然或人工植被、廣闊的農(nóng)業(yè)用地和空曠的景觀地段，都可作為景觀生態(tài)穩(wěn)定帶的骨架。

生態(tài)綠地不僅要數(shù)量多，而且要分布均勻，大嵌塊體與小嵌塊體相結(jié)合。從景觀生態(tài)學(xué)角度看，大型植被斑塊具有多種重要的生態(tài)功能，并為景觀帶來許多益處。而小的植被斑塊可以作為物種遷徙的歇腳地，保護(hù)與規(guī)劃分散的稀有種類或小生境有利于提高景觀的異質(zhì)性。小嵌塊是大嵌塊的補充，不能取而代之，應(yīng)把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，并通過廊道連接起來。

3、和諧共生理念

生態(tài)型小城鎮(zhèn)規(guī)劃要從城市與自然環(huán)境的和諧觀出發(fā)，體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧。因此，生態(tài)城市規(guī)劃要特別注重人與環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致的原則，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)布局、人口規(guī)模，不能超越環(huán)境提供的保證程度。而且要注重城鎮(zhèn)布局與自然山川的有機(jī)結(jié)合，要最大限度地保護(hù)和利用已有的自然因素，在人工中努力顯現(xiàn)自然，可以把遠(yuǎn)處的自然景色，如高山、海洋等“借用”或“引入”到城鎮(zhèn)中來，加強(qiáng)人們對自然環(huán)境的接觸，從而能夠更有效地保護(hù)自然生態(tài)平衡，創(chuàng)造一個更為貼近自然的宜人生存環(huán)境。

（二）特色小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式

1、保持特色要尊重當(dāng)?shù)氐奈拿}

每個鎮(zhèn)的發(fā)展都有它的背景與傳統(tǒng)，我們后人發(fā)展應(yīng)該尊重這個歷史，小城鎮(zhèn)發(fā)展不宜搞大拆大建，用保護(hù)、改造及新建同步發(fā)展的辦法來建設(shè)小城鎮(zhèn)，如英國規(guī)劃界對他們歷史文化名城加以保護(hù)值得我們學(xué)習(xí)、借鑒?，F(xiàn)在這些被保存下來的古建筑，已成了世界性旅游資源，古建筑產(chǎn)生了巨大的魅力。蘇格蘭的愛丁堡，就是以古色古香的城堡、街道和建筑，吸引了世界上大量的游客，每年的GDP總額中，有30%來自于旅游業(yè)的貢獻(xiàn)，有的城市甚至達(dá)到60%。他們想不到當(dāng)年通過合理的城市規(guī)劃把眾多建筑保留下來，使后代受到了那么多的恩澤。

2、特色是多方面的

小城鎮(zhèn)特色現(xiàn)在被很多人局限在建筑特色上，這是十分片面的。其實，小城鎮(zhèn)特色涵蓋文化特色、環(huán)境特色、建筑特色，甚至當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)味小吃、地方方言等諸多方面。

3、結(jié)合景觀設(shè)計，強(qiáng)化小城鎮(zhèn)建設(shè)的特色

要強(qiáng)化小城鎮(zhèn)建設(shè)的特色，景觀設(shè)計是一條重要途徑。景觀設(shè)計是對一條街、一個城鎮(zhèn)空間、一個重點地段的景觀品位的設(shè)計，是處理建筑單體與環(huán)境整體協(xié)調(diào)關(guān)系的關(guān)鍵，是獨立于規(guī)劃和建筑設(shè)計的工作。通過景觀設(shè)計加強(qiáng)城鎮(zhèn)空間、主要街區(qū)和重點地段的景觀控制，避免建筑設(shè)計的盲目性，達(dá)到強(qiáng)化小城鎮(zhèn)的特色的目的。

4、結(jié)合建筑設(shè)計，塑造小城鎮(zhèn)建設(shè)的特色

小城鎮(zhèn)的建筑設(shè)計一定要在規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行，要突出建筑作品的藝術(shù)性，突出精品意識，建筑物的尺度、色彩等要突出個性，形象新穎，體現(xiàn)建筑使用功能與審美功能的統(tǒng)一，一些建筑物如橋、塔、古城墻等統(tǒng)統(tǒng)因其造型獨特，體現(xiàn)突出或具有歷史意義等成為城鎮(zhèn)有景觀。

（三）加強(qiáng)公眾參與管理的信息化服務(wù)

當(dāng)前，在城鎮(zhèn)規(guī)劃管理上人情因素與長官意志均有一定的不良影響．在國家推行政務(wù)公開的大背景下，規(guī)劃管理部門應(yīng)積極實施規(guī)劃建設(shè)項目的公示制度，讓廣大公眾參與規(guī)劃建設(shè)管理工作。采用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行規(guī)劃的信息化管理是實施科學(xué)管理，抑制不正之風(fēng)的有效措施。建立基于地理信息系統(tǒng)的數(shù)字城市，市民和投資者都可以通過電子觸摸屏查詢了解城鎮(zhèn)建設(shè)情況。政府也能及時掌握土地利用、基礎(chǔ)設(shè)施、社會服務(wù)等動態(tài)信息，提高決策的科學(xué)性。

結(jié)語

綜上，小城鎮(zhèn)規(guī)劃管理是一項涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等各個領(lǐng)域的工作。就現(xiàn)階段的實際情況來看，我國的小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃工作取得了可喜的成績，但其中也存在著一些問題。因此，規(guī)劃設(shè)計者們應(yīng)本著對人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)的精神扎實工作、深入研究，積極探索適合本地區(qū)小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的模式，只有這樣，才能使我國的城鎮(zhèn)規(guī)劃工作再上一個新臺階，才能促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)早日實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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