導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文教育敘事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、用實(shí)事求是的態(tài)度選擇繼續(xù)教育的內(nèi)容

活到老、學(xué)到老，也不可能精通各方面的知識(shí)。高中教師的教學(xué)任務(wù)艱巨，時(shí)間精力有限，什么都想學(xué)，什么也學(xué)不好，因此實(shí)事求是地選擇繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容十分重要。實(shí)事求是地選擇繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性，提高學(xué)習(xí)效益，增強(qiáng)能力素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)工作，履行好教書(shū)育人的職責(zé)，有事半功倍的效果。

高中階段的教學(xué)內(nèi)容有相當(dāng)?shù)膹V度和深度，解答高中學(xué)生提出的問(wèn)題要求我們有較廣的知識(shí)面和知識(shí)深度。高中教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)于搞好教學(xué)十分重要，直接關(guān)系能否把教學(xué)內(nèi)容講深、講透、講正確，做到“傳道授業(yè)解惑”;直接關(guān)系到學(xué)生求知源泉的質(zhì)和量，做到不誤人子弟。要結(jié)合教學(xué)實(shí)踐審視自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和弱項(xiàng);要本著缺什么補(bǔ)什么、弱什么補(bǔ)什么的原則，選擇繼續(xù)教育的內(nèi)容，增強(qiáng)固強(qiáng)的針對(duì)性。

二、用結(jié)合實(shí)際的方法推行繼續(xù)教育的深入

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。要把繼續(xù)教育中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在繼續(xù)教育中解決問(wèn)題，推進(jìn)繼續(xù)教育的深入，使繼續(xù)教育和教學(xué)活動(dòng)相互促進(jìn)，不斷提高教學(xué)水平，努力培養(yǎng)“四有”新人。

總結(jié)是汲取經(jīng)驗(yàn)、借鑒教訓(xùn)好方法。要結(jié)合教學(xué)活動(dòng)情況，分階段、有目的的經(jīng)常進(jìn)行總結(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中的存在的問(wèn)題，知道繼續(xù)教育的深入。要結(jié)合學(xué)生的反映，領(lǐng)導(dǎo)、同事的教學(xué)評(píng)價(jià)，教學(xué)的實(shí)際效果，不夸大成績(jī)，也不回避問(wèn)題，實(shí)事求是地估價(jià)繼續(xù)教育的收獲。成績(jī)要肯定，好的做法要堅(jiān)持，薄弱環(huán)節(jié)要補(bǔ)強(qiáng)，達(dá)到總結(jié)提高的目的。

三、 用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)深刻認(rèn)識(shí)繼續(xù)教育的重要性

教師的能力素質(zhì)制約著學(xué)生的能力素質(zhì)。隨著新課改要求，大量的新知識(shí)、新觀點(diǎn)、新內(nèi)容需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、理解和消化，手中教材也在不斷更新，迫切需要我們通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)來(lái)掌握。如果忽視繼續(xù)教育，安于現(xiàn)狀“吃老本”，必然“江郎才盡”，教不好書(shū)，也育不好人。只有搞好繼續(xù)教育，不停地給自己“充電”，及時(shí)掌握適應(yīng)教學(xué)要求的新知識(shí)，不斷高能力素質(zhì)，才能與時(shí)俱進(jìn)，做一名合格的高中教師。

教學(xué)方法決定教學(xué)手段。先進(jìn)的教學(xué)方法總是建立在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)之上，追求教學(xué)的最佳質(zhì)量和效益，體現(xiàn)了對(duì)教學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)的最新成果。繼續(xù)教育搞不好，不能及時(shí)跟蹤掌握先進(jìn)的教學(xué)方法，就可能看不懂，學(xué)不會(huì)，用不上，停留在落后的教學(xué)方式上，不利于教學(xué)的發(fā)展，不符合時(shí)代的要求。通過(guò)搞好繼續(xù)教育，掌握先進(jìn)的教學(xué)方法，培養(yǎng)心身健康，愛(ài)好廣泛、品學(xué)兼優(yōu)、開(kāi)拓性高中學(xué)生，向高等院校和社會(huì)輸送合格的人才。

四、 要鍥而不舍的精神努力搞好繼續(xù)教育

讀書(shū)如沙里淘金、集腋成裘，只有長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，才能有較好的積累和收獲。部分高中教師感到瑣事太多、活在太累，騰不出時(shí)間，靜不下心，學(xué)不進(jìn)東西，搞好繼續(xù)教育說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，我們要樹(shù)立搞好繼續(xù)教育的信心，擠出時(shí)間坐下來(lái)，排除干擾靜下來(lái)，集中精力學(xué)進(jìn)去，一鍥而不舍的精神搞好繼續(xù)教育。

靜下心來(lái)讀書(shū)，常常是冷雨敲窗、孤燈為伴，費(fèi)精神，耗體力是一件辛苦的差事，同時(shí)，讀書(shū)有使我們釋疑惑、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、事理，在工作、生活中少走彎路、少犯錯(cuò)誤，又是一件幸?？鞓?lè)的事。繼續(xù)教育不論是組織安排還是個(gè)人自修的，最終要靠自己的刻苦學(xué)習(xí)去完成。要不怕苦，把刻苦學(xué)習(xí)當(dāng)作對(duì)自己意志品質(zhì)的磨煉，在刻苦學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)讀書(shū)的樂(lè)趣，增強(qiáng)搞好繼續(xù)教育的內(nèi)動(dòng)力。

要克服畏難心理，樹(shù)立信心，以搞好繼續(xù)教育為己任，增強(qiáng)勇氣，不被困難嚇倒。要掌握正確的學(xué)習(xí)方法，循序漸進(jìn)，由淺入深入，溫故而知新;要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”，能者為師不恥下問(wèn)，虛心求學(xué);要處理好工學(xué)矛盾，工作不忘學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)促進(jìn)工作，在工學(xué)矛盾突出時(shí)候，要在完成本職工作的基礎(chǔ)上，搞好繼續(xù)教育，要處理好內(nèi)外關(guān)系，爭(zhēng)取組織、領(lǐng)導(dǎo)、家人、同事的理解、鼓勵(lì)和支持。

要發(fā)揚(yáng)“釘子精神”，無(wú)論遇到什么困難和挫折，都要不放松、不放棄，堅(jiān)定不移，矢志學(xué)習(xí)。要戒“懶”，克服怕學(xué)習(xí)、貪閑耍、不愛(ài)學(xué)習(xí)的不良習(xí)慣;要戒“散”，克服隨便翻一翻，看一看，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)重點(diǎn)不突出，不講學(xué)習(xí)效益和質(zhì)量，把繼續(xù)教育變?yōu)樽哌^(guò)場(chǎng)、做樣子的現(xiàn)象，要戒“軟”，克服不求深入，不求甚解，遇到難題繞道走，不懂不會(huì)不過(guò)問(wèn)，盲目追求字?jǐn)?shù)、篇數(shù)的現(xiàn)象;要戒“滿(mǎn)”，克服“差不多了”現(xiàn)象。

篇2

一、高尚的人格

古人云：“學(xué)高為師，德高為范”，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必須具有純真美好的高尚人格。具體地說(shuō)，即對(duì)祖國(guó)和人民有深厚的熱愛(ài)之情，對(duì)自己的工作有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)學(xué)生有寬闊博大的心胸。唯有如此，學(xué)生才對(duì)老師有信賴(lài)感、敬重感，才會(huì)被老師的人格魅力所吸引，才會(huì)因“親其師”而“信其道”。

相反的，如果一個(gè)老師思想道德低劣，教師缺乏敬業(yè)意識(shí)，不懂得尊重學(xué)生，在名利面前斤斤計(jì)較，在領(lǐng)導(dǎo)面前阿諛?lè)畛?，面?duì)優(yōu)秀生笑容滿(mǎn)面，面對(duì)落后生一臉失望甚至不屑，那么即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)產(chǎn)生反感與排斥力，不愿意上他的課。

一句話(huà)，教師在課堂上的一切行為，應(yīng)該跳出世俗功利的圈子，把真實(shí)、質(zhì)樸、自然當(dāng)作生命。

二、深刻的思想

語(yǔ)文的外延等于生活的外延，語(yǔ)文教學(xué)不僅要學(xué)生掌握課內(nèi)的東西，還要聯(lián)系廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，把來(lái)自生活的語(yǔ)文融入生活中去，用生活之水澆灌語(yǔ)文之花。為此，語(yǔ)文教師必須熟悉、理解現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)生活有自己獨(dú)到、深刻的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)的目標(biāo)是多元的，語(yǔ)文教學(xué)不僅要拓寬學(xué)生的知識(shí)面，還要培養(yǎng)學(xué)生的能力，要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、分析能力，提高其綜合素質(zhì)。為此，語(yǔ)文教師必須用心感悟、認(rèn)真思考教育，對(duì)教育有自己獨(dú)到、深刻的認(rèn)識(shí)。

一句話(huà)，要教會(huì)學(xué)生多角度、多層次地思考文章、思考生活，教師的思維必須有一定的廣度和深度，教師思維的立足點(diǎn)必須要高。

三、深厚的底蘊(yùn)

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)特別講究語(yǔ)言的藝術(shù)，也是一門(mén)最能顯示教師的知識(shí)涵養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的藝術(shù)。為了增強(qiáng)自己的底蘊(yùn)，語(yǔ)文教師必須對(duì)此有充分的認(rèn)識(shí)并做出艱苦不懈的努力。

教學(xué)中，有些教師很注意學(xué)習(xí)，底蘊(yùn)深厚。如有的自覺(jué)主動(dòng)地把閱讀作為自己的一種生活行為，并且注重“廣博”與“精專(zhuān)”的結(jié)合，有目的地去了解歷史、哲學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、體育等方面的知識(shí)，有系統(tǒng)地去閱讀學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，并且對(duì)報(bào)刊時(shí)文經(jīng)常翻看，在課堂上便能廣征博引、舉一反三；如有的熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，喜歡積累優(yōu)美的語(yǔ)言，鉆研文字的使用，并且經(jīng)常練筆寫(xiě)作，具備相強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力與機(jī)智，課堂語(yǔ)言規(guī)范、簡(jiǎn)明、優(yōu)美，有磁性，課堂上便能舌綻蓮花、縱橫馳騁。

一句話(huà)，教師的知識(shí)與文化底蘊(yùn)深厚，課才能上得活潑、有靈性，才能激起學(xué)生思維的漣漪，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文的世界里自由翱翔。

四、心中有教材

教材是一片廣闊的天地，不同的教師有不同的處理。挖掘有深淺之分，方法有巧拙之別，教授有死活之異。具體說(shuō)來(lái)，備教材要從下面幾方面去用力。

首先要選好導(dǎo)入的“點(diǎn)”，即教授新課時(shí)，要深入開(kāi)掘教材，找到一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的突破口，用此突破口“釣”住學(xué)生的胃口，誘發(fā)其想象力、感悟力和思考力；其次要選好深化的“點(diǎn)”，即在導(dǎo)入之后，能夠扣住學(xué)生的疑點(diǎn)、文章的重點(diǎn)選取數(shù)量適中的“點(diǎn)”，一步一步地深入下去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章的“精微處”思考；最后是“連線(xiàn)”，即考慮點(diǎn)與點(diǎn)之間的銜接過(guò)渡，力求順暢、自然、清晰，使學(xué)生能有效的接受文章表層與深層的東西。

一句話(huà)，只要教師吃透了教材，用活了教材，語(yǔ)文課堂就會(huì)活水充盈，學(xué)生就會(huì)喝到甘甜可口的知識(shí)泉水。

五、心中有學(xué)生

我們有時(shí)可見(jiàn)這樣現(xiàn)象，有的教師滿(mǎn)腹經(jīng)綸，知識(shí)淵博，功底十分深厚，然而課堂氣氛卻沉悶壓抑，不能有效地調(diào)動(dòng)起學(xué)生思考的積極性，很好地完成教學(xué)目標(biāo)。究其原因，還是忽視了學(xué)生的主體性地位所致。為了解決這個(gè)問(wèn)題，須注意以下幾點(diǎn)

一是要真正站在提高學(xué)生的整體素質(zhì)的角度來(lái)上課，不能浮在表面，高談闊論，只追求熱鬧而不注重實(shí)效；二是對(duì)同學(xué)整體上、個(gè)體上的思想狀況、知識(shí)水平、興趣愛(ài)好等要了如指掌，不能僵硬地以一種固定的模式去教；三是要注意可接受性這一條原則，不能脫離學(xué)生的認(rèn)知水平，講得過(guò)深或過(guò)難；四是注重學(xué)生的思維狀態(tài)，設(shè)疑要注重質(zhì)量，有難度有層級(jí)，不能隨意而為；五是要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的每一處細(xì)小的錯(cuò)誤，都要讓他們認(rèn)真對(duì)待，不能漠然視之。

一句話(huà)，只有心里裝著學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性，去閱讀，去質(zhì)疑，去分析，才能使學(xué)生練就一雙慧眼，練出一顆慧心，才能避免出現(xiàn)教師在上面侃侃而談、學(xué)生在下面心如枯井的尷尬局面。

六、心中有技巧

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)技巧性很強(qiáng)的藝術(shù)，要達(dá)到教與學(xué)的默契和諧，達(dá)到教師、學(xué)生、教材的有機(jī)統(tǒng)一，課要上得有序、有法、有用。

具體地說(shuō)，有序即教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要靈活、集中、合理，能夠刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化其內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生“跳起來(lái)摘桃子”，而不是感到“可望而不可及”；有法即要嫻熟地掌握常用的教學(xué)技巧，如導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，如設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑的方式，如課堂氣氛的調(diào)控、課堂節(jié)奏的把握等；有用即要使學(xué)生達(dá)到情緒高漲、智力振奮的積極狀態(tài)，既進(jìn)入感性化的情緒，又進(jìn)入理智化的情緒，最終進(jìn)入滿(mǎn)足和覺(jué)醒的成功體驗(yàn)狀態(tài)。

一句話(huà)，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)愉悅、寬松的氛圍去激活學(xué)生的思維，要善于給學(xué)生的思維鋪路搭橋，使學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)得參與到教學(xué)的情景之中，最終在知識(shí)的積累上得到深化，在能力的形成上得到深化。

篇3

高語(yǔ)課標(biāo)嚴(yán)重脫離了基礎(chǔ)教育的實(shí)際。高中教育，是基礎(chǔ)教育的一個(gè)學(xué)段，高中語(yǔ)文教育仍屬基礎(chǔ)教育范疇，并非專(zhuān)業(yè)教育。高語(yǔ)課標(biāo)不僅以必修課的形式對(duì)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”提出了很高的要求，而且以選修課的形式，要求學(xué)生在“新聞與傳記”“詩(shī)歌與散文”“小說(shuō)與戲劇”“文化論著選讀”“社會(huì)、思維與語(yǔ)文”及“語(yǔ)文綜合應(yīng)用”等專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，都要有相當(dāng)?shù)脑煸劇?/p>

在這些專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，要求學(xué)生既要掌握相關(guān)知識(shí)，閱讀大量（或相當(dāng)艱深）的作品，還要有相當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能力和創(chuàng)作能力。如“小說(shuō)和戲劇”這個(gè)模塊，要求學(xué)生“閱讀古今中外各類(lèi)小說(shuō)、戲劇作品”，“能進(jìn)行辯證的分析，分辨精華和糟粕，作出科學(xué)的評(píng)價(jià)”，“學(xué)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論，能力求表達(dá)出自己獨(dú)特新穎的見(jiàn)解”，“結(jié)合作品產(chǎn)生的時(shí)代、社會(huì)背景，從主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、戲劇沖突、敘事方式、表現(xiàn)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等不同角度解讀小說(shuō)、戲劇作品”，要組織文學(xué)社團(tuán)，“對(duì)感興趣的小說(shuō)、戲劇進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究”，還要“留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材”，“寫(xiě)作小說(shuō)、戲劇作品”。這就是說(shuō)，學(xué)生既要成為“小說(shuō)與戲劇”的研究者，還要成為“小說(shuō)與戲劇”的創(chuàng)作者。其他選修模塊都有類(lèi)似的要求（恕不一一摘引）。這樣的要求，即使是專(zhuān)門(mén)研習(xí)語(yǔ)言文學(xué)的大學(xué)中文系學(xué)生也嫌太高了，也是不可能辦到的，何況是對(duì)還處在基礎(chǔ)教育階段的高中學(xué)生呢？顯然，高語(yǔ)課標(biāo)完全忽視了高中語(yǔ)文的根本屬性――基礎(chǔ)性，竟然以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的任務(wù)強(qiáng)加于高中語(yǔ)文，這是高中語(yǔ)文無(wú)力承擔(dān)也不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的。

高語(yǔ)課標(biāo)也嚴(yán)重脫離了高中語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃的實(shí)際。根據(jù)國(guó)家制訂的教學(xué)計(jì)劃，高中語(yǔ)文按每學(xué)期實(shí)際授課18周，高一每周5課時(shí)，高二、高三每周4課時(shí)計(jì)算，總共只有468課時(shí)，除去平時(shí)的復(fù)習(xí)考試和畢業(yè)前的總復(fù)習(xí)，實(shí)際能用來(lái)授課的，只有400課時(shí)左右。也就是說(shuō)，高語(yǔ)課標(biāo)規(guī)定的每個(gè)模塊，要在36個(gè)課時(shí)內(nèi)完成。下面我們來(lái)具體剖析一個(gè)模塊，看能否在36課時(shí)內(nèi)完成。

例如高語(yǔ)課標(biāo)推薦的選修課程“唐詩(shī)鑒賞”，看看它所提出的六項(xiàng)要求和所需的課時(shí)吧：

①“選讀唐代不同時(shí)期（初唐、盛唐、中唐、晚唐）重要詩(shī)歌流派和詩(shī)人的代表作品”――唐代的詩(shī)人數(shù)以千計(jì)，唐代的詩(shī)作數(shù)以萬(wàn)計(jì)，從中鎖定15位能涵蓋四個(gè)時(shí)期的重要詩(shī)人、平均選取每位詩(shī)人的代表作品10首，共計(jì)150首，該是很低的要求吧？以每課時(shí)學(xué)習(xí)3首的速度（達(dá)到一般理解，效率不低）計(jì)算，需要50課時(shí)。

②“對(duì)所讀作品的意蘊(yùn)力求有新的發(fā)現(xiàn)，用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)容，作出自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)”――如果要求對(duì)所讀的所有作品都有“新的發(fā)現(xiàn)”，都能“用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)容，作出自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)”，且不說(shuō)學(xué)生的能力是否達(dá)得到（大學(xué)中文系的學(xué)生也達(dá)不到），單說(shuō)要查找、翻閱、摘抄相關(guān)的資料，就要花大量的時(shí)間吧？就算每首作品只用1課時(shí)，那還得花去150課時(shí)。

③“在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意、構(gòu)思、意境、意象、語(yǔ)言、節(jié)奏、修辭等方面對(duì)唐詩(shī)作品進(jìn)行賞析”――要達(dá)到如此專(zhuān)業(yè)化的要求，學(xué)生該要多少時(shí)間來(lái)歷練??！這歷練的時(shí)間姑且不作計(jì)算，僅就相關(guān)的知識(shí)總還要花時(shí)間學(xué)習(xí)吧？那么，再加上20個(gè)課時(shí)不為多吧？

④“了解有關(guān)詩(shī)詞格律，運(yùn)用詩(shī)詞格律知識(shí)賞析唐詩(shī)作品”――詩(shī)詞格律可是一門(mén)難度很大的學(xué)問(wèn)，不但要了解還要運(yùn)用這些知識(shí)，大學(xué)中文系的學(xué)生有幾人能夠辦到？姑且不說(shuō)難度了，單說(shuō)學(xué)習(xí)這些東西要花的時(shí)間，再加上30個(gè)課時(shí)不為多吧？

⑤“聯(lián)系中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史，了解唐代詩(shī)歌發(fā)展演變的基本情況，對(duì)唐代詩(shī)歌不同風(fēng)格流派的藝術(shù)特色有初步的感受”――要把握中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史和唐代詩(shī)歌發(fā)展演變的基本情況，這不僅要求學(xué)生大量閱讀相關(guān)的“史”書(shū)，還要大量閱讀除唐詩(shī)以外的古代詩(shī)歌作品。就算讀三本“史”書(shū)和150首（唐詩(shī)以外的）古代詩(shī)歌，再加上80個(gè)課時(shí)不算多吧？

⑥“結(jié)合有關(guān)的‘詩(shī)話(huà)’（如《歷代詩(shī)話(huà)》等）以及其他相關(guān)資料，對(duì)于所讀的唐詩(shī)作品，就思想內(nèi)容或藝術(shù)特色的某一方面作出富有創(chuàng)意和個(gè)性的評(píng)述”――就算此處要求的“評(píng)述”可與第②處“評(píng)價(jià)”重合，僅閱讀“有關(guān)的‘詩(shī)話(huà)’”和“相關(guān)資料”，也要花不少時(shí)間吧？那么，至少還得加上20個(gè)課時(shí)。

以上六項(xiàng)，共計(jì)350個(gè)課時(shí)，幾乎達(dá)到了原定課時(shí)的10倍。這還只是就一門(mén)選修課所作的最謹(jǐn)慎的估算。其實(shí)，每個(gè)“模塊”（包括必修和選修）都要大量超支時(shí)間，把這些超支的時(shí)間加起來(lái)，將是一個(gè)非常驚人的數(shù)字（不會(huì)少于2000課時(shí)吧）。這超支的時(shí)間到哪里要？能向課外要嗎？顯然不能。語(yǔ)文只是高中開(kāi)設(shè)的十幾門(mén)功課中的一門(mén)，高中學(xué)生除了學(xué)習(xí)語(yǔ)文外，還要學(xué)習(xí)外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理、勞技、體育等學(xué)科，其中多數(shù)學(xué)科都有相當(dāng)?shù)恼n外作業(yè)。學(xué)生的課外時(shí)間本來(lái)就十分有限，在各學(xué)科的“瓜分”之下，早被搶得一干二凈了，還哪有那么多時(shí)間留給語(yǔ)文？何況語(yǔ)文的胃口也太大了。

篇4

(一)對(duì)顯性文化素材進(jìn)行有效認(rèn)知我們的語(yǔ)文教材有很多能被我們直接感知的顯性文化素材。這些顯性素材在我們的語(yǔ)文教材也有明確的標(biāo)注，比如課后要求背誦的段落，還有我們接觸到的詩(shī)詞、成語(yǔ)。中國(guó)成語(yǔ)博大精深，成語(yǔ)的背后有著經(jīng)典神話(huà)故事、寓言故事、和歷史故事等。一是神話(huà)傳說(shuō)，如夸父逐日;二是寓言故事，如刻舟求劍;三是歷史故事，如負(fù)荊請(qǐng)罪;四是文人作品，如老驥伏柄;五是外來(lái)文化，如功德無(wú)量?！边@些都有主語(yǔ)提高我們的文化素養(yǎng)。學(xué)生對(duì)感性材料的記憶應(yīng)該建立在理解的基礎(chǔ)之上，通過(guò)對(duì)文化素養(yǎng)的應(yīng)用將記憶變得有趣和快樂(lè)。

(二)隱性文化素材的思想認(rèn)同隱性?shī)^文化素材中包含富有時(shí)代特色的民族精神、對(duì)生命的認(rèn)同肯定和對(duì)美的追求等方面。這是我國(guó)歷史長(zhǎng)期沉淀出來(lái)的文化結(jié)晶，直接讓高中生去認(rèn)同將顯得很困難，所以我們務(wù)必對(duì)文化背景進(jìn)行構(gòu)建。

(三)文化素材的有機(jī)整合我們進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)不僅要對(duì)作品中不同的文化素材進(jìn)行簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的整合，同樣也應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容和文化素材進(jìn)行整合，教師進(jìn)行閱讀教學(xué)的時(shí)候這樣應(yīng)用顯得很重要。

(四)豐富生活素材與教學(xué)的融和語(yǔ)文教學(xué)與生活有著緊密的聯(lián)系，教師在進(jìn)行教學(xué)中可以將課本中的文化素材和生活中常見(jiàn)的文化素材進(jìn)行整合，形成一個(gè)有機(jī)整體，學(xué)生也可以在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。這樣生活中所經(jīng)歷或者接觸到的東西能夠?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)用。

二、高中語(yǔ)文教材授課運(yùn)用文化素材的意義

教師在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，運(yùn)用文化素材究竟能達(dá)到怎樣的效果呢?我們將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)識(shí):

第一，語(yǔ)文教學(xué)中往往有些疑難點(diǎn)難以講解，但巧妙地運(yùn)用文化素材可以讓學(xué)生對(duì)這些疑點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行透徹的理解。高中時(shí)候《孔雀東南飛》作為實(shí)例，老師對(duì)這片文章講解的目的在于幫助同學(xué)同學(xué)體會(huì)到這篇敘事詩(shī)優(yōu)美的語(yǔ)言，對(duì)文中劉蘭芝和焦仲卿的悲劇命運(yùn)進(jìn)行分析?！笆芸椝?，十四學(xué)裁衣，十五彈卷篌，十六誦詩(shī)書(shū)”這是鋪陳的手法，按時(shí)間順序描繪了劉蘭芝的成長(zhǎng)經(jīng)歷，突出了劉蘭芝多才多藝和有教養(yǎng)。

第二，有效的應(yīng)用文化素養(yǎng)可以將語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行全新的拓展。語(yǔ)文教育教學(xué)的最大一個(gè)特征就是人性化，而進(jìn)行語(yǔ)文教育而流露出來(lái)的人文關(guān)懷是這一特征的集中體現(xiàn)，漸漸地衍生出所謂的“喚醒教育”。提高語(yǔ)文能力僅僅是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)方面，更重要的是對(duì)學(xué)生的生命意識(shí)或者人生能力進(jìn)行培養(yǎng)。

第三，有效地運(yùn)用文化素材，學(xué)生將會(huì)更好更透徹的對(duì)民族文化進(jìn)行理解，對(duì)經(jīng)典之作進(jìn)行體會(huì)。文學(xué)作品是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的載體，甚至通過(guò)文學(xué)作品可以將民族共同感進(jìn)行定型。當(dāng)學(xué)生讀到杜甫杜甫《詠懷古跡五首(其三)》中的“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”的時(shí)候，我們可以通過(guò)“清冷的月魂”這個(gè)已經(jīng)深刻的體會(huì)到作者內(nèi)心的的悲傷苦楚。中國(guó)的文學(xué)作品常常出現(xiàn)“月”、“菊”、“松”、“柳”等意象。這些獨(dú)特的意象在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期形成了中國(guó)文化的獨(dú)特氣質(zhì)。往往這種氣質(zhì)使用這些意象在文學(xué)作品中流露出來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中使用這些文學(xué)素材能夠讓學(xué)生感悟中國(guó)文化的的精髓，全面提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和文化底蘊(yùn)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的精神氣場(chǎng)。

篇5

鼓勵(lì)創(chuàng)新，拓寬學(xué)生文學(xué)閱讀視野

大量文學(xué)作品的閱讀，能讓學(xué)生對(duì)生活有更加深刻的體會(huì)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生受到思想和審美熏陶。在對(duì)學(xué)生的閱讀有效性進(jìn)行衡量時(shí)，不應(yīng)只注重閱讀的量，還必須要重視閱讀的質(zhì)。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)于文學(xué)與閱讀的內(nèi)容有著明確的教學(xué)目標(biāo)，并且教學(xué)要求也十分注重實(shí)用性。因此，教師要根據(jù)具體的文本來(lái)教給學(xué)生具體的閱讀策略，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)閱讀。在此基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中應(yīng)該變機(jī)械灌輸為鼓勵(lì)創(chuàng)新，即鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新性閱讀，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行拓展、延伸，也就是要超越文本，超越束縛、禁錮、定勢(shì)，盡情享受創(chuàng)新閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣，大膽展示內(nèi)心的感受，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通。在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，教師要幫助學(xué)生打開(kāi)認(rèn)識(shí)人生、自然和社會(huì)的大門(mén)，為學(xué)生展示出真、善、美的新天地，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出陶冶情操、完美人性的良好外部環(huán)境。教師要清楚認(rèn)識(shí)到，文學(xué)教育并不是傳統(tǒng)意義上的“教”就能夠發(fā)揮出效果的，而重在教師的引導(dǎo)和學(xué)生自我的體會(huì)。例如，學(xué)習(xí)《荷塘月色》這篇課文時(shí)，只有了解了作者的創(chuàng)作背景，才能夠更好地了解文章的文學(xué)價(jià)值。朱自清還是一位詩(shī)人，因此在“荷塘月色”中還蘊(yùn)含了詩(shī)性美的三個(gè)元素：音樂(lè)美、詞藻美以及意境美。同時(shí)，還必須要認(rèn)識(shí)到課外延伸閱讀的重要性，通過(guò)延伸閱讀來(lái)激發(fā)出學(xué)生的興趣，并以此來(lái)豐富自身的情感，提高自身的審美情趣。

精心指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教育，關(guān)鍵是改變教學(xué)觀念。語(yǔ)文教師不能只注重各種語(yǔ)文知識(shí)和技能的傳授，在對(duì)各種文學(xué)形象進(jìn)行解讀時(shí)要防止步入僵化教條的境地，不能將教師個(gè)人的閱讀鑒賞體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生，而必須是經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的想象力與情感的內(nèi)化。當(dāng)學(xué)生能全面立體地去感受文學(xué)形象時(shí)，就能夠?qū)ψ约旱娜烁窈娃q證思維進(jìn)一步完善，并對(duì)作品中所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)有更加深刻的理解。對(duì)于一部文學(xué)作品，教師可以幫助學(xué)生更好地理解而非去直接界定或得出一個(gè)結(jié)論，影響學(xué)生的判斷。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品提出自己的看法和見(jiàn)解，通過(guò)這樣的方法來(lái)提升他們的鑒賞能力，并讓學(xué)生親身體會(huì)到文學(xué)鑒賞的樂(lè)趣所在，學(xué)會(huì)如何獨(dú)立去思考、感悟。例如在教授《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，作者通過(guò)“借項(xiàng)鏈，丟項(xiàng)鏈，賠項(xiàng)鏈，識(shí)項(xiàng)鏈”這個(gè)過(guò)程來(lái)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心進(jìn)行了批判，同時(shí)還批判了享樂(lè)主義思想，但是如果只是告訴學(xué)生文章批判了什么，那么學(xué)生就可能產(chǎn)生出“女主人活該倒霉，文中人物都是自作自受”等類(lèi)似的想法，而不會(huì)去想到小人物自身的艱難處境，也難以理解小人物在底層進(jìn)行掙扎的那種悲哀命運(yùn)，到最后連起碼的同情心也不會(huì)有了。然而這種教學(xué)現(xiàn)象是非常普遍的，這不能說(shuō)都是教師的錯(cuò)誤，很多時(shí)候是現(xiàn)行高考制度導(dǎo)致的悲哀。文學(xué)是一種藝術(shù)，有其自身所獨(dú)有的個(gè)性，這種個(gè)性并不是一些籠統(tǒng)的大概念能夠概括的。有人說(shuō)“：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。但是在我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，做法卻與此相反，我們的語(yǔ)文教學(xué)造就的是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者最終卻只有一個(gè)魯四老爺、一個(gè)王熙鳳。要怎樣才能夠改變這樣的現(xiàn)狀呢，最好的做法就是能夠引導(dǎo)學(xué)生去自己進(jìn)行體驗(yàn)?！俄?xiàng)鏈》一課不僅僅需要讓學(xué)生體會(huì)到路瓦栽夫人的愛(ài)慕虛榮，還必須讓學(xué)生體會(huì)到路瓦栽夫人的誠(chéng)實(shí)堅(jiān)強(qiáng)和勤勞以及在后來(lái)面對(duì)佛來(lái)思節(jié)夫人時(shí)的巨大勇氣。為此可以提出這樣的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行討論：“你是喜歡十年前的路瓦栽夫人還是喜歡十年后的路瓦栽夫人，請(qǐng)給出理由。”由于對(duì)文章的理解、學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)水平和體驗(yàn)等都不相同，那么觀點(diǎn)、理由等自然就不會(huì)相同，這是很正常的，語(yǔ)文教師要做的就是鼓勵(lì)他們。

創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作興趣

篇6

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；學(xué)生；教師

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-235-01

多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直存在著這樣那樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題或多或少影響了課堂教學(xué)的效果。首先，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)有抵觸情緒。其次，一些教師在教學(xué)過(guò)程中方法老套，語(yǔ)言平實(shí)，使課堂仍停留在“標(biāo)準(zhǔn)性”“常規(guī)性”的范疇中，于是課堂變得索然無(wú)味，使語(yǔ)文的教學(xué)本質(zhì)出現(xiàn)偏差，達(dá)不到預(yù)期的效果。所以，語(yǔ)文課必須推陳出新，不僅要在教學(xué)內(nèi)容上有所斟酌，更需要教師在課堂上增彩潤(rùn)色。

一、語(yǔ)文課堂增彩潤(rùn)色的內(nèi)涵

基于語(yǔ)文本身的性質(zhì)和教學(xué)理念的設(shè)定，高中語(yǔ)文被賦予了太多的承載，既需要突出培養(yǎng)人文素質(zhì)的特征，更需要培養(yǎng)高中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與世界觀、人生觀。面對(duì)現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的尷尬局面，需要語(yǔ)文課堂增彩潤(rùn)色，以重建高中語(yǔ)文的魅力。

“增彩潤(rùn)色”并不是一個(gè)全新的概念，顧名思義，“增彩潤(rùn)色”是指對(duì)課程教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行多方面的創(chuàng)新，利用有限的時(shí)間達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的效果?！罢n堂增彩潤(rùn)色”則是在原教學(xué)理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次優(yōu)化。作為還在摸索中尋求變化的語(yǔ)文改革，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生更加易于接受，而不僅僅是理論知識(shí)的再次塑造。所以，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，需要的不僅是豐厚的文化底蘊(yùn)與扎實(shí)的理論知識(shí)，更要增彩潤(rùn)色，適應(yīng)學(xué)生。

二、語(yǔ)文課堂增彩潤(rùn)色的必要性

語(yǔ)文課內(nèi)容主要是經(jīng)典的文學(xué)作品，這些作品承載著優(yōu)秀的民族精神，具有很強(qiáng)的形象性和藝術(shù)魅力，這些作品以其獨(dú)有的審美感召力、修養(yǎng)涵化力穿越時(shí)空深入影響人的心智。它具有綜合性的功能，是全面提高學(xué)生人文素質(zhì)的有效而可行的科目。語(yǔ)文教材選取的作品是優(yōu)秀文學(xué)作品中的精華，是中國(guó)上下五千年?duì)N爛文化的精髓，內(nèi)容豐富、涉獵廣泛，具有強(qiáng)烈的人文色彩。而針對(duì)這些具有人文色彩的文本，教師更應(yīng)該站在教學(xué)的新高度去重塑這些作品的偉大意義。

三、語(yǔ)文課堂增彩潤(rùn)色的途徑

1、把握好課堂教學(xué)的切入點(diǎn)

孫子說(shuō)：善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)不責(zé)于人，故能擇人而認(rèn)勢(shì)。意思是說(shuō)，善于打仗的人，總是能根據(jù)客觀形勢(shì)制定出相應(yīng)的作戰(zhàn)策略，而不是怨天尤人。語(yǔ)文教師在處理教材時(shí)更應(yīng)如此，講究方法，講究策略，選擇好一個(gè)好的切入點(diǎn)。一個(gè)好的切入點(diǎn)，既可以使課堂教學(xué)綱舉目張，層次清晰，又可使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣研究愿望。如何找到文章的切入點(diǎn)呢？

（1）從文眼入手，抓住關(guān)鍵詞，牽一發(fā)而動(dòng)全身，從而引導(dǎo)學(xué)生理解全篇。如在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，我抓住了“這幾天心里頗不寧?kù)o”這一文眼，將“不寧?kù)o”三字作為理解文章的突破口，引導(dǎo)學(xué)生探討作者的內(nèi)心世界。對(duì)于敘事性散文山水散文鄉(xiāng)土回憶散文及玄思哲理散文類(lèi)文本，皆可選擇這種方法來(lái)組織教學(xué)。

（2）從學(xué)生最感興趣的章節(jié)入手，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，以最大化的激發(fā)學(xué)生的興趣。一般的小說(shuō)教學(xué)總是遵循著故事情節(jié)發(fā)展的順序，課堂教學(xué)也必然是按照開(kāi)端――發(fā)展――――結(jié)局的模式展開(kāi)，教師授課時(shí)按部就班循規(guī)蹈矩，學(xué)生聽(tīng)課時(shí)也是跟著老師亦步亦趨敷衍應(yīng)付，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率低下。

（3）從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，設(shè)置若干關(guān)鍵的教學(xué)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，正確引導(dǎo)學(xué)生理解文本。

（4）從細(xì)節(jié)入手?！凹?xì)節(jié)是一切文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵所在”，文藝?yán)碚撝性缫衙鞔_提出這一觀點(diǎn)，那么，語(yǔ)文教學(xué)何不從細(xì)節(jié)探討入手，打開(kāi)課堂教學(xué)的困窘局面，開(kāi)辟一條通向高效課堂的康莊大道呢？

2、創(chuàng)設(shè)愉快美妙的教學(xué)氛圍

眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)課堂是學(xué)生感悟人性，升華人文，體會(huì)人生的大講堂。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是氣氛愉悅，學(xué)生求知欲強(qiáng)，并且積極去探索的氛圍。這種氛圍一定是建立在教師與學(xué)生互相交流中逐漸發(fā)展起來(lái)的。一旦學(xué)生被動(dòng)的去接受這些，那么，不要說(shuō)氣氛，就連應(yīng)該具有的求知欲都蕩然無(wú)存。如果在教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生都能參與進(jìn)來(lái)，都能平等地對(duì)話(huà)、交流，就以為學(xué)生有了良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，這樣，學(xué)生和學(xué)生之間才可以進(jìn)行平等的精神上的交流。對(duì)于一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)，能夠平等的交流意味著共同分享、理解、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。讓互相交往的樂(lè)趣在師生之間充溢，讓快樂(lè)交換。因此，語(yǔ)文教師需要重視現(xiàn)有教育教學(xué)方式的變更與創(chuàng)新，啟發(fā)式代替灌輸式教學(xué)，重視過(guò)程而不重視結(jié)果，綜合信息互動(dòng)交流替代單一的信息傳遞，人與人合作改變單人思考現(xiàn)狀，讓個(gè)性化徹底舍棄模式化。只要這樣的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，才能更好的迎合新課改教育給我們帶來(lái)的理念。

3、美化課堂教學(xué)語(yǔ)言

學(xué)生是課堂的主體，語(yǔ)文的課堂除了需要教師有深厚的文學(xué)功底之外，還需要教師提升自身課堂語(yǔ)言的技巧。語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力。教師需要因材施教，美化自己的課堂語(yǔ)言，使課堂能夠豐富多彩，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢圆捎脮r(shí)下流行的事物，引出文本的本身，也可以從文本中的人物講起，用新穎的導(dǎo)語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)文章。如果教師的導(dǎo)語(yǔ)僅僅是平鋪直敘，如以往的簡(jiǎn)單模式一樣，給學(xué)生帶來(lái)的只能是疲憊并且使其缺乏聽(tīng)課興趣。

總之，如何使高中語(yǔ)文課堂更加完美，是每一位語(yǔ)文教育工作者需要深思的問(wèn)題。

篇7

一、在課堂教學(xué)中滲透

在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的角度有很多，其中最主要的是在課堂教學(xué)中潛移默化的滲透，這一滲透過(guò)程主要依靠課堂中起主要媒介作用的語(yǔ)文課本，即教材。借助教材進(jìn)行人文精神的滲透是極為有效的一種方式，教師分析講解課文，使學(xué)生自主了解、掌握其中所蘊(yùn)含的人文精神思想，從而領(lǐng)悟課文蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。如在講解《將相和》時(shí)，教師在梳理課文內(nèi)容的同時(shí)就應(yīng)當(dāng)對(duì)文本的深層次內(nèi)容進(jìn)行剖析，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)藺相如的忍讓大度和愛(ài)國(guó)情懷、廉頗的知錯(cuò)就改等美好的精神品質(zhì)，教師此時(shí)要尊重學(xué)生主體地位，加強(qiáng)引導(dǎo)，促進(jìn)人文精神的滲透。教師必須將課本知識(shí)與課文背后的人文精神內(nèi)容相結(jié)合，將人文精神滲透在課文講解中。

二、在課外活動(dòng)中滲透

人文精神的滲透不僅僅存在于正常的課堂教學(xué)中，還存在于課外活動(dòng)中。在課外活動(dòng)中滲透人文精神也不失為一種好的方法。語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用高中生參與課外活動(dòng)的積極性，根據(jù)實(shí)際情況規(guī)劃課外活動(dòng)的主題和形式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，以多種方式促使學(xué)生更容易接受人文精神。如課外進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，表現(xiàn)其個(gè)體差異性。在學(xué)習(xí)探討交流的過(guò)程中，學(xué)生彼此之間良性互動(dòng)，彼此尊重，從而在不知不覺(jué)中接受人文精神的熏陶。在課外開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文閱讀活動(dòng)，可以由教師聘請(qǐng)擁有各年級(jí)豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的組長(zhǎng)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀;語(yǔ)文教師要制定嚴(yán)格的讀書(shū)活動(dòng)考勤制度和考核體系;每一個(gè)小組需要有本組活動(dòng)方案的具體計(jì)劃和教案;要有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)文閱讀活動(dòng)記錄本，并記錄有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)案例和習(xí)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，期末還要評(píng)選出最佳閱讀活動(dòng)小組并進(jìn)行比賽。

三、在德育教學(xué)中推進(jìn)

教師的言語(yǔ)和行為會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生明顯的影響。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中注意自己的情感和態(tài)度，樹(shù)立榜樣形象。在生活學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛意識(shí)教導(dǎo)，使學(xué)生感受到教師的正能量傳播，從而對(duì)學(xué)生人文精神的養(yǎng)成產(chǎn)生積極影響。如教師在生活中樂(lè)于助人、奉獻(xiàn)社會(huì)，學(xué)生會(huì)效仿學(xué)習(xí)，這就利于其優(yōu)秀品質(zhì)的形成，進(jìn)而促成學(xué)生內(nèi)在人文精神的成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)《駱駝賦》時(shí)，教師可以讓學(xué)生找出文中的閃光點(diǎn)，通過(guò)討論和點(diǎn)撥，借助文本深刻的內(nèi)涵和生動(dòng)的敘事，加入濃郁的抒彩，激起學(xué)生的情感共鳴。這篇文章熱情歌頌了石油工人不怕困難、珍愛(ài)生命，為搶救國(guó)家財(cái)產(chǎn)而壯烈犧牲的獻(xiàn)身精神，表達(dá)了對(duì)生命價(jià)值的思考。

四、關(guān)注古典作品的人文價(jià)值

篇8

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)；研究型教師；研究性學(xué)習(xí)；思考

研究提升教學(xué)境界，研究成就知識(shí)創(chuàng)新。在教育改革和新的語(yǔ)文教育理念深入人心的今天，我們的語(yǔ)文教師更需要成長(zhǎng)為研究型的教師。筆者就將研究性學(xué)習(xí)納入語(yǔ)文常規(guī)教學(xué)中進(jìn)行了粗淺的嘗試，其中有認(rèn)識(shí)，有思考，也有困惑。

一、對(duì)于做研究型教師的認(rèn)識(shí)

所謂研究型的教師，就是要能蹲下身子看學(xué)生，要平等地跟學(xué)生交流，要把課堂還給學(xué)生。新課程的核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。這就意味著教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者?！敖虒W(xué)并不是教師把知識(shí)從外界搬到學(xué)生的記憶之中，而是以學(xué)生既有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外界的交互作用來(lái)建構(gòu)新知識(shí)的?！?/p>

1.作為一名研究型的教師，首先要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)

這些年，從小學(xué)到初中我們一直在搞課改，認(rèn)真思考，不難發(fā)現(xiàn)我們更多地關(guān)注了老師的表現(xiàn)，而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。其實(shí)學(xué)生才是課堂中最重要的元素，無(wú)論教師采取何種教學(xué)方式，最終的目標(biāo)還是通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，最終成為學(xué)習(xí)的獨(dú)立者，為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?？赡芪覀儸F(xiàn)在還不具備真正做研究的能力，但我們有思考自己學(xué)生的能力。教師做研究的關(guān)鍵不在于你是否研究了，而在于你是不是思考了。做研究的本質(zhì)是思考學(xué)生，而不一定非要去研究學(xué)生。即便是我們正在（或打算）做教育敘事，做行動(dòng)研究或者做文獻(xiàn)對(duì)比綜述，都是為了更好地去思考學(xué)生。

2.要用智慧激活學(xué)生思維

中小學(xué)生普遍具有好奇心理，要求解惑的心情特別迫切，這時(shí)如果改用研究方式教學(xué)，不僅能“激起情，引起疑”，更能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生帶著“疑問(wèn)”去主動(dòng)獲取知識(shí)。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅能夠提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑之一。

二、對(duì)于學(xué)生做研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)

新課程的核心理念就是提倡研究性學(xué)習(xí)。要學(xué)生做研究性學(xué)習(xí)，就是讓他們?cè)谡鎸?shí)的環(huán)境中和真實(shí)的活動(dòng)中自主地學(xué)習(xí)。殊不知“在語(yǔ)文教學(xué)中，教師講得再多也沒(méi)用，而一定要引導(dǎo)作為‘游客’的學(xué)生，調(diào)動(dòng)其對(duì)生活的積累，自己親身去‘游歷’一番?！?/p>

新課標(biāo)高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著很豐富的研究課題。作為語(yǔ)文一線(xiàn)教師，我們應(yīng)該將眼光更多地集中在經(jīng)典文化的傳承上，要善于引導(dǎo)學(xué)生做“游客”，到更廣闊而自由的語(yǔ)文天地去“游歷”，以培養(yǎng)學(xué)生多方面建構(gòu)知識(shí)體系的能力。

三、語(yǔ)文教學(xué)中“研究性學(xué)習(xí)”的嘗試

基于以上認(rèn)識(shí)，我在高一年級(jí)和高二上學(xué)期時(shí)，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中大膽嘗試和推進(jìn)了研究性學(xué)習(xí)。

選題的背景：古代散文教學(xué)是傳承古代文化的主要載體。在大力實(shí)施新課程改革的形勢(shì)下，語(yǔ)文教師要想走出一條有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的古文教學(xué)之路，就必須轉(zhuǎn)變以往文言文教學(xué)重言輕文的習(xí)慣。教學(xué)中應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的思考力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的新要求，即自主學(xué)習(xí)?！白灾鞯膶W(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)，由自主展開(kāi)的學(xué)習(xí)方式才是有效的。”基于此，我選擇人教版必修2第三單元的三篇課文，設(shè)計(jì)定位為研究性專(zhuān)題課，旨在將新課程理念不斷引向深入，推動(dòng)新課標(biāo)背景下教學(xué)理念向教學(xué)實(shí)踐的有效轉(zhuǎn)化。

研究的內(nèi)容：人教版必修2第三單元的三篇古代散文：《赤壁賦》《蘭亭集序》和《游褒禪山記》。這三篇都是名家力作，情、景、理，三者兼?zhèn)?，情景之間理趣流動(dòng)。如《赤壁賦》由月夜泛舟的陶醉、悲涼簫聲的感傷寫(xiě)到人生失意的悲情、隨遇而安的態(tài)度和忘情塵世的灑脫?！短m亭集序》作為書(shū)序，先介紹蘭亭集會(huì)“一觴一詠”的作詩(shī)情形，之后由宴游活動(dòng)談及生死觀，再借題發(fā)揮論及人生意義。《游褒禪山記》先敘褒禪山的來(lái)歷和登山賞游的過(guò)程，然后借賞游經(jīng)歷闡明治學(xué)觀點(diǎn)，最后交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間。

實(shí)施的步驟：每一個(gè)子課題分四步完成。第一步，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)教材尋找類(lèi)似及相關(guān)的內(nèi)容。第二步，學(xué)生自主結(jié)合成若干個(gè)課題小組（6～8人/組），各課題小組成員分工，明確自己的任務(wù)。第三步，各課題小組確定研究方法，制作問(wèn)卷調(diào)查，然后在小組范圍內(nèi)討論并整理出本小組的研究成果。第四步，小組研究總結(jié)，匯報(bào)研究成果，撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告。

高一（1）班某課題小組的研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)：

研究課題：蘇軾與黃州

擬使用的方法：課本與課外文獻(xiàn)資料、互聯(lián)網(wǎng)、教師的指導(dǎo)

研究的任務(wù)：

1.走近蘇軾，探尋心路歷程

蘇軾一生坎坷的仕宦生涯。

為什么被貶黃州？（烏臺(tái)詩(shī)獄案）

走近黃州，尋訪(fǎng)蘇軾。

2.蘇軾的赤壁情結(jié)

蘇軾被貶黃州期間的精神狀態(tài)如何？都有哪些人生的頓悟？

3.回顧蘇軾作品，品評(píng)東坡印象

蘇軾寫(xiě)過(guò)哪些作品？從他身上你得到哪些人生啟示？

4.關(guān)于“人生如夢(mèng)”的思考

“我”眼中的蘇軾。

歸納總結(jié)蘇軾的人格精神。

四、對(duì)研究性學(xué)習(xí)的思考

“教而方知困，學(xué)而知不足?！背醮螄L試研究性學(xué)習(xí)，雖說(shuō)探索了一些帶有“研究”性質(zhì)的教學(xué)方式，也引發(fā)了不少相關(guān)的思考，其中有對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有對(duì)問(wèn)題的困惑等等。

從教師的角度看，課改發(fā)展到今天，我們?nèi)暨€延用傳授式教法勢(shì)必會(huì)束縛學(xué)生的思維，扼殺其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性；而運(yùn)用研究式，學(xué)生便可站在不同角度，從不同方面審視文本、進(jìn)行研究，這樣更有益于提高學(xué)生思維水平。

語(yǔ)文教育的過(guò)程就是把人文精神內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的人格構(gòu)成，然而，我們的教師在課堂上不可能把所有的問(wèn)題都一一解決，學(xué)生也可能有自己感興趣的問(wèn)題需要解決，究竟應(yīng)如何把握學(xué)生建構(gòu)學(xué)科知識(shí)與發(fā)展探究能力兩者間的平衡呢？這是我的一大困惑。

從學(xué)生的角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由單一的接受、記憶、模仿改變?yōu)椤案黝?lèi)活動(dòng)”“各種場(chǎng)合”學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生提供了一個(gè)選擇性發(fā)展空間，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生開(kāi)始由課內(nèi)向課外拓展，嘗試自編、自導(dǎo)、自演課本劇，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，拓展了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)空，也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。但我們也不能忽視熱鬧背后的不足，一些中差生盲從應(yīng)付，參與研究的積極性不高，這又該如何解決呢？

“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法?！闭n改的關(guān)鍵還在于教師。我堅(jiān)信只要有“仰望星空的理想和腳踏實(shí)地的作風(fēng)”，且學(xué)且感，且行且思，明天我們就會(huì)收獲精彩。耕耘不止，行者無(wú)疆，我愿執(zhí)著地攀高探險(xiǎn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]郭家海.教師的觀念決定學(xué)生能力養(yǎng)成的可能.人民教育，2011（18）.

篇9

關(guān)鍵詞：古詩(shī)閱讀 興趣 誦讀 趣味性 非應(yīng)試性

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）09-0028-02

作者簡(jiǎn)介：雷智穎（1983―），女，陜西合陽(yáng)人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，陜西合陽(yáng)中學(xué)語(yǔ)文教師。研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。

中學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏已是不爭(zhēng)的事實(shí)，在所有學(xué)科中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文科最具優(yōu)勢(shì)，因此作為語(yǔ)文教師，我們承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任。我們通過(guò)探索研究，總結(jié)出很多經(jīng)驗(yàn)，提煉出很多應(yīng)該教給學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)。但與此同時(shí)，我們又陷入了另一種迷惘中。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，有一個(gè)瓶頸，我們很難突破，那就是學(xué)生缺乏興趣。興趣是源頭活水，有了它，一切問(wèn)題都可迎刃而解。學(xué)生沒(méi)有興趣學(xué)習(xí)，一切都是空談。下面就以詩(shī)歌為例談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

一、以課堂誦讀為突破口

（一）學(xué)生誦讀

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！钡鯓幼霾拍茏寣W(xué)生有讀百遍的興趣呢？單調(diào)的誦讀形式容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，我們可以開(kāi)展形式多樣的課堂誦讀。學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，可以讓學(xué)生在集體誦讀的基礎(chǔ)上個(gè)人誦讀、分組誦讀，或者搞誦讀比賽，以此提高其學(xué)習(xí)熱情；對(duì)于諸如《孔雀東南飛》這樣的敘事長(zhǎng)詩(shī)，可讓學(xué)生編成小劇，在課堂上表演；一些借景抒情的古詩(shī)詞，可以讓學(xué)生在課堂上用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌畫(huà)面。

（二）教師誦讀

課堂誦讀絕不僅僅是學(xué)生的事情，我們必須把教師誦讀對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的作用提高到一個(gè)至關(guān)重要的位置。這是一種提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌興趣的最簡(jiǎn)單而又非常有效的方法。對(duì)一些簡(jiǎn)單的詩(shī)歌，教師在備課時(shí)就應(yīng)自己背誦。在課堂上聲情并茂地背誦和照著課本宣讀或放錄音看似差別不大，效果卻大不相同。教師要努力用自己的聲音營(yíng)造一種氣氛，一種容易讓學(xué)生進(jìn)入并陶醉其中的氣氛，在這種氣氛中，學(xué)生在感受詩(shī)人靈魂、情感的同時(shí)，對(duì)老師心生敬慕，進(jìn)而愛(ài)上這種感覺(jué)，這就達(dá)到了培養(yǎng)興趣的目的。比如在教授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，教師要通過(guò)范讀盡量完整地再現(xiàn)畫(huà)面：那座長(zhǎng)亭，那聲蟬鳴，那葉扁舟，那想象中的千里煙波、茫茫暮靄，還有那對(duì)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的有情人。這種離愁別緒、纏綿繾綣很容易打動(dòng)學(xué)生，只要內(nèi)心有所觸動(dòng)，學(xué)生自然會(huì)有讀類(lèi)似詩(shī)詞的興趣。

（三）誦讀比賽的開(kāi)展

除了教師誦讀以及學(xué)生誦讀的開(kāi)展之外，還可以定期舉辦一些小型的以班級(jí)為單位的誦讀比賽。學(xué)生在比賽中要想取得比較理想的成績(jī)，在比賽之前必定會(huì)對(duì)相應(yīng)的詩(shī)歌或者是詞曲背景進(jìn)行了解，只有了解到創(chuàng)作背景以及作者在創(chuàng)作中注入的情感，在誦讀比賽的過(guò)程中才有可能帶著感情誦讀。從準(zhǔn)備環(huán)節(jié)到正式表演這一過(guò)程，學(xué)生在潛移默化中其實(shí)已經(jīng)完成了一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化自學(xué)的過(guò)程。

二、從引導(dǎo)手段入手

（一）讓趣味詩(shī)篇作先行者

中國(guó)古詩(shī)詞博大精深，不能不加選擇地一股腦灌輸給學(xué)生，最初的詩(shī)歌鑒賞，課外詩(shī)詞的引入，應(yīng)以簡(jiǎn)易的、趣味性強(qiáng)的詩(shī)篇為主，以了解知識(shí)為輔，以培養(yǎng)興趣為主。學(xué)生一般會(huì)對(duì)閨怨詩(shī)、離別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等比較感興趣，對(duì)一些政治色彩較濃的詩(shī)詞興趣不大，針對(duì)這種情況，教師就可以從他們感興趣的詩(shī)詞著手，培養(yǎng)興趣，以易帶難。例如教授高中語(yǔ)文課本第五冊(cè)文藝論文《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》，純理論的東西學(xué)生學(xué)起來(lái)當(dāng)然覺(jué)得索然寡味，若能引入一些簡(jiǎn)易有趣的詩(shī)歌作為這篇文章的輔助闡釋材料的話(huà)，趣味性便會(huì)大大增強(qiáng)。在講“再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)”時(shí)，對(duì)應(yīng)文章中崔顥《長(zhǎng)干曲》中的船家女形象，教師可以引入樂(lè)府詩(shī)《上邪》中那個(gè)對(duì)愛(ài)矢志不渝的女子形象?！吧闲?！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這樣的詩(shī)篇幅短小，讀來(lái)朗朗上口，人物形象栩栩如生。相信不用教師提醒，學(xué)生自會(huì)有興趣整理并背誦它。對(duì)類(lèi)似詩(shī)詞的引入，非但不會(huì)影響課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)，反而能使課堂變得生趣盎然。

（二）刻意淡化應(yīng)試性

從應(yīng)試性來(lái)講，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最直接可見(jiàn)的效果就是高考中的詩(shī)歌鑒賞題，而我們的學(xué)生現(xiàn)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力也是為了做那兩道題。但這樣的動(dòng)機(jī)并不能使他們從根本上喜歡并真正領(lǐng)悟詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的意思。學(xué)生不得不考試，但我們又不得不承認(rèn)，大多學(xué)生對(duì)考試有種天然的叛逆、反感（不管它有沒(méi)有明確顯現(xiàn)出來(lái)），所以，我們?nèi)绻晃稄?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的應(yīng)試性，結(jié)果肯定會(huì)適得其反。我們應(yīng)該讓學(xué)生用一種輕松愉快的心情來(lái)感受中國(guó)古典文化。作為教師，應(yīng)明確告訴學(xué)生，鑒賞詩(shī)詞的終極目的不是為了高考，甚至不是為了掌握更多的詩(shī)詞，它只是為了一種感受，一種用心感悟之后得來(lái)的感受。我們只需要走進(jìn)詩(shī)詞，與千百年前的那個(gè)靈魂接觸，在詩(shī)中找到自己，并為之而感動(dòng)，這對(duì)詩(shī)詞鑒賞來(lái)說(shuō)就夠了。

（三）培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣

就我國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)都是通過(guò)文字的形式傳承至今。提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，換言之，即提高學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中的自主性與自主能力，促使他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。結(jié)合傳統(tǒng)文化的傳承形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要手段就是培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。俗話(huà)說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋”，學(xué)生一旦養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，便會(huì)自覺(jué)地去發(fā)掘知識(shí)。

（四）多媒體課件的有效利用

隨著時(shí)代的發(fā)展，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展出了多元化的形式。教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好以及性格特點(diǎn)，除了教材之外，利用多媒體資源選擇多種呈現(xiàn)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與參與積極性，如某些詩(shī)歌朗誦，教師可以選取一些制作精細(xì)并配以柔美音樂(lè)的Flash進(jìn)行具體講授。

（五）交流活動(dòng)的開(kāi)展

除了一些有效的教學(xué)手段之外，教師還應(yīng)定期開(kāi)展學(xué)生之間的傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)，讓學(xué)生在交流中相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)。由于學(xué)生個(gè)性的差異以及學(xué)習(xí)層次的差異，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的類(lèi)別選擇也就有所區(qū)別。在交流中，學(xué)生可以進(jìn)行知識(shí)的交叉構(gòu)建，完成從無(wú)到有的學(xué)習(xí)過(guò)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它是先輩留給后人的一筆巨大的精神財(cái)富，作為語(yǔ)文教育工作者，把這些知識(shí)全部傳授給學(xué)生，顯然并不現(xiàn)實(shí)。我們?cè)谶@條道路上摸索嘗試著，我們努力把這種“讓我學(xué)”的局面轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，希望能借此使中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、 關(guān)于外國(guó)母語(yǔ)課程目標(biāo)的表述及其呈現(xiàn)的共性

母語(yǔ)課程目標(biāo)是母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或教育大綱制訂中不可或缺的項(xiàng)目。母語(yǔ)教育必須達(dá)成怎樣的目標(biāo)，這是任何國(guó)家的母語(yǔ)教育都不能回避的問(wèn)題，同樣也是漢語(yǔ)文教育必須首先解決的問(wèn)題。為此，各國(guó)母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，無(wú)一例外都明確指出各自母語(yǔ)教育的課程目標(biāo)。美國(guó)：逐漸培養(yǎng)理性思考能力、清楚地表達(dá)思想的能力以及理解性地閱讀和聽(tīng)的能力，成為高尚的家庭成員和民主社會(huì)的公民。英國(guó)：通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等能力，使學(xué)生能創(chuàng)造性地有想象力地表情達(dá)意，并能有效地與人交往，奠定世界觀和道德觀的認(rèn)識(shí)和規(guī)范。法國(guó)：聽(tīng)懂口語(yǔ)并有效地使用口語(yǔ)，理解并自如地正確地掌握書(shū)面語(yǔ)，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的個(gè)性，成為有覺(jué)悟的自主的和負(fù)責(zé)任的公民。德國(guó)：傳授知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力、人格能力、社會(huì)能力和方法能力，幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)世界、管理世界和改進(jìn)世界，影響受教育者的人格塑造。俄羅斯：使學(xué)生獲得俄語(yǔ)的基本知識(shí)，形成利用口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)的技能以及發(fā)展智力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的感情。日本：培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，發(fā)展個(gè)性，塑造順應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的公民。奧地利：培養(yǎng)對(duì)別人說(shuō)話(huà)、作報(bào)告和演講的能力，閱讀和闡釋文章的能力，記敘事物和撰寫(xiě)文章的能力，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和就業(yè)本領(lǐng)。芬蘭：在扎扎實(shí)實(shí)傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“歷練”形成一定應(yīng)用能力。印度：使學(xué)生掌握基本語(yǔ)言技能及在生活中靈活運(yùn)用語(yǔ)言的能力。不一而足。

從中可以看出，各國(guó)制訂的母語(yǔ)課程目標(biāo)，大都包含工具性目標(biāo)和思想性目標(biāo)兩個(gè)方面。工具性目標(biāo)是各國(guó)母語(yǔ)課程所強(qiáng)調(diào)的根本性目標(biāo)，有的稱(chēng)之為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，有的概括為思考能力和表情達(dá)意能力。值得注意的是，出于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)公民的需要，不少?lài)?guó)家非常強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)。思想性目標(biāo)是從培養(yǎng)合格公民的角度提出的，如培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的感情，擁有正確的世界觀和道德觀，擁有健全的人格，成為順應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的公民，等等。工具性目標(biāo)和思想性目標(biāo)，是當(dāng)今世界各國(guó)母語(yǔ)教育的共同追求，也是我國(guó)語(yǔ)文課程建設(shè)一貫追求的目標(biāo)。

二、 關(guān)于外國(guó)語(yǔ)文教材的編輯思想或編寫(xiě)原則

各國(guó)語(yǔ)文教材都有本國(guó)特色的編輯思想和編寫(xiě)原則，這些思想或原則，有的體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱中，有的在教材的前言或說(shuō)明中得以表述。英國(guó)：知識(shí)和能力適當(dāng)聯(lián)結(jié)，語(yǔ)言和思維訓(xùn)練融合，充分的綜合實(shí)踐活動(dòng)，注重價(jià)值觀念與規(guī)范教育，精選經(jīng)典例文等。俄羅斯：教科書(shū)在知識(shí)范圍和結(jié)構(gòu)上是否與教學(xué)大綱相符？書(shū)里的材料是否符合科學(xué)性原則？是否實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)和學(xué)科間的聯(lián)系？教材的難度是否與全面發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力的任務(wù)相適應(yīng)？教科書(shū)的內(nèi)容是否與教學(xué)時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)相符合？……以學(xué)生為中心，適應(yīng)形成學(xué)生個(gè)性的需要，包括每個(gè)年齡發(fā)展階段的需要；適應(yīng)俄羅斯現(xiàn)代精神文明發(fā)展的需要，培養(yǎng)具有綜合知識(shí)和技能的人才。美國(guó)：重視文學(xué)教育，重視思維能力尤其是批判思維能力的培養(yǎng)和提高，重視學(xué)習(xí)策略能力和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，注重多元文化學(xué)習(xí)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，重視所學(xué)知識(shí)和技能與學(xué)生實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，注意文學(xué)和語(yǔ)言的綜合教學(xué)。法國(guó)：內(nèi)容必須符合國(guó)家教學(xué)大綱的知識(shí)學(xué)習(xí)體系和能力培養(yǎng)要求，教材給予教師發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性和因材施教的自主性，遵守循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有水平和接受能力，編排適合不同類(lèi)型和層次的內(nèi)容和活動(dòng)供師生選擇。德國(guó)：教材編寫(xiě)根據(jù)新編教學(xué)大綱、教學(xué)理念的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)；貫徹教育目的和教學(xué)目的，貫徹有關(guān)教育思想和教學(xué)指導(dǎo)思想；結(jié)合學(xué)習(xí)者的心理特征編寫(xiě)教材；教材突出以學(xué)習(xí)者為中心和主體的思想；專(zhuān)題性教學(xué)取代單項(xiàng)訓(xùn)練；強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能，并使語(yǔ)言訓(xùn)練盡可能納入有意義的情境中；語(yǔ)言和文學(xué)兼容，進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。日本：注重培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練，重視思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提倡個(gè)性化教育，教育內(nèi)容和手段適應(yīng)信息化社會(huì)，教育目標(biāo)面向國(guó)際化社會(huì)。芬蘭：注重基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，突出訓(xùn)練應(yīng)用能力，強(qiáng)化口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)；讓學(xué)生自主發(fā)展，進(jìn)行激發(fā)學(xué)生多元智能的訓(xùn)練。如此等等，豐富多樣。

由此看出，世界各國(guó)母語(yǔ)教材的編輯思想或編寫(xiě)原則大致包括以下共同點(diǎn)：知識(shí)和能力相結(jié)合，母語(yǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活相結(jié)合，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練相結(jié)合，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和道德教育相結(jié)合，獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)相兼顧，重視創(chuàng)造能力培養(yǎng)和個(gè)性化教育，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)寓于有意義的情境之中，根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)教材，注重語(yǔ)文知識(shí)尤其是程序性知識(shí)的編排與設(shè)計(jì)，等等，這些，也正是當(dāng)代漢語(yǔ)文教材編輯和編寫(xiě)所應(yīng)遵循的思想或原則。

三、 關(guān)于外國(guó)語(yǔ)文教材的編排體例

總體來(lái)說(shuō)，西方母語(yǔ)教材多為語(yǔ)言和文學(xué)分編，而寫(xiě)作訓(xùn)練分別融于語(yǔ)言教材和文學(xué)教材之中。無(wú)論是語(yǔ)言教材還是文學(xué)教材，都重視語(yǔ)言實(shí)踐環(huán)節(jié)方面的設(shè)計(jì)。具體說(shuō)來(lái)，英國(guó)英語(yǔ)教材主要有四種編排體例：一是要素混合編排，內(nèi)容包括知識(shí)和技能、思想訓(xùn)練、言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)、價(jià)值觀念和規(guī)范、文化經(jīng)典研讀等；二是以文體為線(xiàn)索，這種編排也正是漢語(yǔ)文教材用得最多最廣的編排方式；三是以技能為線(xiàn)索，包括聽(tīng)說(shuō)技能和讀寫(xiě)技能等；四是以主題為線(xiàn)索，如自我形象主題、禮儀與習(xí)慣主題等。英國(guó)現(xiàn)行的英語(yǔ)語(yǔ)文教材，從低年級(jí)到高年級(jí)，大致呈現(xiàn)從要素混合編排到要素分別編排的趨勢(shì)。德國(guó)的德語(yǔ)教材分兩類(lèi)，一類(lèi)是文學(xué)教材和語(yǔ)言教材分開(kāi)編寫(xiě)出版，一個(gè)年級(jí)有一本德語(yǔ)教材和一本或數(shù)本文學(xué)閱讀教材，實(shí)行有分有合的教學(xué)方式；另一類(lèi)是文學(xué)和語(yǔ)言綜合性教材，一個(gè)年級(jí)只有一本書(shū)，不分上冊(cè)和下冊(cè)，實(shí)行綜合教學(xué)。文學(xué)作品和實(shí)用文章統(tǒng)一，文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)統(tǒng)一，文學(xué)教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)統(tǒng)一――加強(qiáng)綜合性是德國(guó)當(dāng)代教材建設(shè)的最新發(fā)展趨勢(shì)。美國(guó)母語(yǔ)教材一直流行語(yǔ)言和文學(xué)分編：文學(xué)教材有按文學(xué)作品主題編排、按文學(xué)作品體裁編排和按歷史時(shí)期編排三種結(jié)構(gòu)體系。語(yǔ)言類(lèi)教材的編排結(jié)構(gòu)大致有三種：一是以作文類(lèi)型（記敘文、描寫(xiě)文、議論文）為主線(xiàn)編排，二是以語(yǔ)言的功能（個(gè)人寫(xiě)作、信息傳遞、敘述、議論、創(chuàng)造、描寫(xiě)、調(diào)查研究、分類(lèi)、想象、神話(huà)）為主線(xiàn)編排，三是將寫(xiě)作和語(yǔ)法分開(kāi)編排，合成語(yǔ)言教材。法國(guó)母語(yǔ)教材，一般有知識(shí)主題型、語(yǔ)言功能型、能力培養(yǎng)型和混合型這四種類(lèi)型。知識(shí)主題型按照人類(lèi)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，圍繞某些主題來(lái)組織課文；語(yǔ)言功能型按照閱讀方法、語(yǔ)法功能和語(yǔ)言表達(dá)來(lái)安排組織課文；能力培養(yǎng)型是以循序漸進(jìn)的方法，堅(jiān)持閱讀、寫(xiě)作與口語(yǔ)表達(dá)相結(jié)合的方針，讓學(xué)生進(jìn)行不同體裁課文的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作練習(xí)；混合型按照語(yǔ)言功能和知識(shí)結(jié)構(gòu)相結(jié)合的方法編寫(xiě)，以語(yǔ)言功能為主線(xiàn)，其中還有作品體裁的分類(lèi)，但在課文選用上又圍繞某種知識(shí)框架。俄羅斯的母語(yǔ)教材，無(wú)外乎是圓周式和直線(xiàn)式這兩種編排方式。前者是指在教學(xué)的連續(xù)階段中，以逐漸加深的方式反復(fù)地排列教材，后者是指一種課程的編定，其中每一后繼部分是對(duì)先前諸部分的不間斷的繼續(xù)。前蘇聯(lián)時(shí)期的語(yǔ)文教材經(jīng)歷了從圓周式排列―直線(xiàn)式排列―圓周式和直線(xiàn)式相結(jié)合排列這樣一個(gè)變化歷程。具體到語(yǔ)言和文學(xué)教材，俄語(yǔ)教材是按照俄語(yǔ)的語(yǔ)法系統(tǒng)編寫(xiě)的，每章節(jié)的語(yǔ)法知識(shí)都配以大量的口語(yǔ)和書(shū)面練習(xí)。有些重要的部分循環(huán)出現(xiàn)，逐漸加大難度。而十本文學(xué)教材，起始階段的三本《祖國(guó)語(yǔ)言》都是按照思想教育的題材劃分單元的，第4至7本《祖國(guó)文學(xué)》，前兩本是以作家及其代表作品為單元編排的，后兩冊(cè)編有俄羅斯文學(xué)――蘇聯(lián)文學(xué)和附錄的外國(guó)文學(xué)部分，每部分包括幾位著名作家的代表作品。第8至10本為《俄羅斯文學(xué)》《俄羅斯、蘇維埃文學(xué)》，這六本書(shū)實(shí)際上是按時(shí)期和年代順序編寫(xiě)的俄羅斯、蘇維埃簡(jiǎn)明文學(xué)史。它們的編寫(xiě)體例，一般是先對(duì)某一時(shí)期的歷史背景和文學(xué)概況作簡(jiǎn)要介紹，然后對(duì)該時(shí)期著名作家的生平、思想詳細(xì)敘述，同時(shí)分析已學(xué)過(guò)的和未學(xué)過(guò)的該作家的作品，最后還安排練習(xí)和推薦閱讀的書(shū)目。

應(yīng)特別關(guān)注外國(guó)母語(yǔ)教材中的寫(xiě)作教材編排體例。外國(guó)母語(yǔ)教材普遍重視寫(xiě)作過(guò)程的編排，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作行為、寫(xiě)作過(guò)程與全程參與，教材總是把每個(gè)寫(xiě)作任務(wù)分解為若干階段或步驟。如上世紀(jì)90年代末的《現(xiàn)代德語(yǔ)》寫(xiě)作教材的練習(xí)設(shè)計(jì)，第9冊(cè)在寫(xiě)作園地中練習(xí)議論文寫(xiě)作的七個(gè)基本步驟：計(jì)劃（確定寫(xiě)作計(jì)劃）、要點(diǎn)（收集材料和提煉內(nèi)容要點(diǎn)）、定題（確定問(wèn)題核心和表達(dá)論點(diǎn)）、擬綱（確定議論思路）、行文（并注意結(jié)構(gòu)安排）、修改、謄清。以上每個(gè)基本步驟還有更詳細(xì)的分步驟，以至多達(dá)18個(gè)環(huán)節(jié)。到該書(shū)的第10冊(cè)，進(jìn)一步訓(xùn)練正反兩點(diǎn)論，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)出寫(xiě)議論文的基本模式，包括定題、擬綱、議論和作文等步驟，每一步又有更為詳細(xì)的劃分和說(shuō)明。這樣的寫(xiě)作教材，具有很強(qiáng)的可操作性，受到師生的喜歡是情理中事。德國(guó)寫(xiě)作教材還很早嘗試“規(guī)范性寫(xiě)作”和“塑造性寫(xiě)作”（或曰“創(chuàng)造性寫(xiě)作”）相結(jié)合，前者相當(dāng)于我國(guó)的應(yīng)試寫(xiě)作，后者相當(dāng)于我國(guó)的自由寫(xiě)作?，F(xiàn)在的德國(guó)母語(yǔ)教材中，“塑造性寫(xiě)作”不斷得到加強(qiáng)，它甚至比自由寫(xiě)作還進(jìn)了一步，它更加自由，更富創(chuàng)造性，可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維，著力表現(xiàn)自我，可以利用一切認(rèn)為適合的形式如日記、書(shū)信、詩(shī)歌、幻想故事、短篇小說(shuō)、廣播劇等來(lái)表達(dá)，后來(lái)出現(xiàn)電腦和互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)造性寫(xiě)作天地更加廣闊。這些都可以為我們的漢語(yǔ)文寫(xiě)作教材編制所借鑒。

又如，美國(guó)斯科特?福斯曼公司出版的《語(yǔ)言》教材，六年級(jí)全書(shū)以作文類(lèi)型各單元編排結(jié)構(gòu)主線(xiàn)，共分12個(gè)部分（相當(dāng)于大單元），每一部分都專(zhuān)門(mén)編排寫(xiě)作課，每課的寫(xiě)作指導(dǎo)都是過(guò)程指導(dǎo)，即從選題、思路、草稿、修改等寫(xiě)作過(guò)程角度，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作提供具體、翔實(shí)的指導(dǎo)。又如普蘭蒂斯?霍爾公司出版的6至12年級(jí)語(yǔ)言類(lèi)教材《寫(xiě)作和語(yǔ)法：交流實(shí)踐》，第二章專(zhuān)門(mén)介紹不同作文類(lèi)型及作文寫(xiě)作過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)中應(yīng)該注意的事項(xiàng)，如寫(xiě)作前階段挖掘和選擇寫(xiě)作主題、收集和組織細(xì)節(jié)資料；寫(xiě)草稿階段如何把思路很快寫(xiě)下來(lái)；內(nèi)容修改階段重新修改草稿，提高作文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的質(zhì)量；寫(xiě)詞修改階段修改語(yǔ)法、拼寫(xiě)和標(biāo)點(diǎn)等方面的犯錯(cuò)誤；發(fā)表階段讓學(xué)生和其他人分享寫(xiě)作成果等，每一步都指導(dǎo)得非常清楚。在這套教材后面分體裁的寫(xiě)作訓(xùn)練各章節(jié)中，也有具體的寫(xiě)作過(guò)程指導(dǎo)。這樣的編排，使學(xué)生易于理解和模仿，也使教師的教學(xué)更易于操作。

總而言之，外國(guó)母語(yǔ)教材雖然長(zhǎng)期以分編為主，但最近也有加強(qiáng)綜合化的趨勢(shì)，這跟我國(guó)長(zhǎng)期以綜合型為主的編輯傳統(tǒng)不謀而合。如此看來(lái)，今后的中西方母語(yǔ)課程教材建設(shè)更應(yīng)加強(qiáng)交流與合作，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。另外，就閱讀教材而言，按主題或?qū)ｎ}編排單元受到越來(lái)越多的教材編者的青睞，就寫(xiě)作教材而言，他們普遍注意寫(xiě)作過(guò)程和方法的編排與指導(dǎo)，這也正是漢語(yǔ)文教材編制中有所欠缺而可以學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

四、 關(guān)于各國(guó)母語(yǔ)課程教材建設(shè)取得的共識(shí)

縱觀這12個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)課程和教材概況，就母語(yǔ)課程教材建設(shè)可以達(dá)成以下幾點(diǎn)共識(shí)。

1． 語(yǔ)文在基礎(chǔ)教育的所有課程中居于核心地位。語(yǔ)文的重要性在這里不必費(fèi)言，單來(lái)看看這些國(guó)家的情況。在美國(guó)，盡管教育在不同時(shí)期受到各種政治思潮、教育思想和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和沖擊，但語(yǔ)文教育一直是歷次教育改革的中心和重心，歷史上課程設(shè)置幾經(jīng)變化，英語(yǔ)課程的核心和基礎(chǔ)地位卻一直沒(méi)有動(dòng)搖?！叭?983年《國(guó)家處于危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告中建議高中生必須修習(xí)四年英語(yǔ)；喬治?布什、克林頓和小布什總統(tǒng)相繼教育改革的報(bào)告，都強(qiáng)調(diào)了英語(yǔ)的重要地位。盡管各學(xué)校為高中生畢業(yè)所規(guī)定修完的學(xué)分不同，修完某課程所得學(xué)分也不一樣，但其共同特點(diǎn)是，英語(yǔ)必修的學(xué)分是最高的?！保ㄖ烀骰邸睹绹?guó)英語(yǔ)課程教材綜合評(píng)介》，《母語(yǔ)教材研究》第五卷第75頁(yè)）在德國(guó)，語(yǔ)文與數(shù)學(xué)及第一外語(yǔ)構(gòu)成德國(guó)中學(xué)基礎(chǔ)教育的三大“核心科目”。在俄羅斯的普通學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中，約有四分之一時(shí)間花在語(yǔ)文課上，他們充分認(rèn)識(shí)到，“俄語(yǔ)已成為俄羅斯人民在其全部生活范圍內(nèi)交往的工具，成為保存和交遞信息的工具，以及在不同時(shí)代生活的俄羅斯人民相互聯(lián)系的工具”。捷克人認(rèn)為，掌握和運(yùn)用母語(yǔ)的口、筆表達(dá)能力，是通向認(rèn)識(shí)大自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、豐富精神財(cái)富的必由之路，也是人與人之間在各種氛圍中進(jìn)行溝通與理解的基礎(chǔ)條件。芬蘭認(rèn)為，母語(yǔ)是從事學(xué)習(xí)和工作的重要交際工具，是文化的重要組成部分，而語(yǔ)文課程是中小學(xué)階段的一門(mén)基礎(chǔ)課程，它是學(xué)生理解和掌握科學(xué)文化知識(shí)，形成學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)審美情趣和文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展起著重要的奠基作用。印度的普通高中課程包括基礎(chǔ)課程和選修課程兩大部分，語(yǔ)言和文學(xué)被作為基礎(chǔ)課程得以強(qiáng)調(diào)，英語(yǔ)成為中小學(xué)的必修課。以色列普通中學(xué)母語(yǔ)教育的兩門(mén)課程希伯來(lái)語(yǔ)和希伯來(lái)文學(xué)均屬必修核心課程。在澳大利亞，英語(yǔ)在基礎(chǔ)教育階段被看作是最基本核心的課程之一，要求學(xué)生在校期間要掌握八類(lèi)知識(shí)，而其中英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力則排在首位，成為基礎(chǔ)教育階段的重中之重。有些國(guó)家雖然沒(méi)有使用“核心”這個(gè)概念，但從其在教學(xué)計(jì)劃和課程表中的位置和課時(shí)、學(xué)分判斷，母語(yǔ)課程實(shí)際上被歸為核心課程。反思我國(guó)語(yǔ)文課程，雖然在基礎(chǔ)教育各門(mén)課程中一直歸于基礎(chǔ)課程，但語(yǔ)文課時(shí)隨每次改革而不斷減少，以至新世紀(jì)高中語(yǔ)文課程改革中， 語(yǔ)文的必修時(shí)間不到高中三年的一半，這是很危險(xiǎn)的，需要我們進(jìn)行調(diào)整。

2． 加強(qiáng)母語(yǔ)選修課程設(shè)置，正確處理基礎(chǔ)性和選擇性的關(guān)系。在美國(guó)，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)以選修為主，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)的選修課門(mén)類(lèi)多達(dá)幾十種，如威斯康星州麥迪遜公立中學(xué)高中英語(yǔ)課程有寫(xiě)作、新聞、語(yǔ)法、文學(xué)、科幻小說(shuō)、電影、戲劇、演講等，達(dá)28種之多；文學(xué)中還分現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、歐洲文學(xué)等。德國(guó)高中的選課制，具體分兩個(gè)階段，第一階段是第11年級(jí)，為選課預(yù)備期，采取大班或小組形式上課。第二階段是12至13年級(jí)，為選課期，采取類(lèi)似于大學(xué)研討班的形式授課。所選的課程又分為“基礎(chǔ)課”和“提高課”兩種。前者是學(xué)生在高中階段必須學(xué)習(xí)的基本科目，占據(jù)大部分學(xué)習(xí)時(shí)間，后者是指學(xué)生可結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)志向適當(dāng)選讀幾門(mén)相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程，屬于提高范圍。日本2004年版中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中，高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)要求不按年級(jí)分段，只設(shè)定了六門(mén)課，劃分必修課目和選修課目，其中“國(guó)語(yǔ)綜合”和“國(guó)語(yǔ)表達(dá)Ι”為必修課，其余皆為選修課，并且兩門(mén)必修課中只要選其中一門(mén)即可，另一門(mén)也可以作為選修課。芬蘭基礎(chǔ)教育課程設(shè)置也頗具“彈性”，主要體現(xiàn)在國(guó)家規(guī)定義務(wù)教育課程設(shè)置的公共科目，地方政府和學(xué)校對(duì)于課程設(shè)置、課時(shí)安排等具有一定的決定權(quán)，教師擁有教材選擇權(quán)，學(xué)生也可以選修其他科目。學(xué)生家長(zhǎng)或其監(jiān)護(hù)人有權(quán)決定學(xué)生選修哪些科目，地方政府和學(xué)?？梢詻Q定選修科目的數(shù)量、類(lèi)型、形式。芬蘭還實(shí)行不分年級(jí)制的教學(xué)模式，學(xué)生可以制定適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，隨時(shí)調(diào)整和改變自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，甚至可以選擇任課教師。以色列高中階段的文學(xué)課，學(xué)生可以選2、3、4、5不同的學(xué)分，選2分的學(xué)基本教材，選其他的在基本教材之上加一些內(nèi)容。澳大利亞課程設(shè)置靈活，學(xué)習(xí)內(nèi)容多種多樣，學(xué)生總能從那些豐富多樣的選修課中找出自己喜愛(ài)的課程。由此看來(lái)，出于培養(yǎng)創(chuàng)造性和個(gè)性化的未來(lái)人才的需要，語(yǔ)文課程的彈性設(shè)置成為全球化的母語(yǔ)教育潮流，但應(yīng)該如何把握彈性，這要依不同國(guó)家的傳統(tǒng)和國(guó)情而定，而不能一味模仿外國(guó)的做法而全盤(pán)照搬。總體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)文化教育越發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)文課程設(shè)置的選擇性和彈性越大，反之彈性愈小。

3． 密切課程教材與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系。如美國(guó)教材，文學(xué)知識(shí)和技能、語(yǔ)法知識(shí)、口語(yǔ)技能等的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，其內(nèi)容都與學(xué)生的生活緊緊相聯(lián)。不僅課文選文貼近學(xué)生生活，選編不少反映現(xiàn)實(shí)生活的報(bào)刊時(shí)文，而且設(shè)計(jì)的課后練習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活相關(guān)，比如到實(shí)際生活中進(jìn)行調(diào)查，完成項(xiàng)目練習(xí)。受杜威教育思想的影響，前蘇聯(lián)和俄羅斯語(yǔ)文教育學(xué)者注意把學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本同學(xué)習(xí)“生活課本”結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生生動(dòng)豐富的生活引進(jìn)課堂，并且引導(dǎo)他們進(jìn)行觀察、參觀、參加課外活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，學(xué)習(xí)各種課外讀物，以擴(kuò)展他們的科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)領(lǐng)域。芬蘭母語(yǔ)教材亦如此，赫爾辛基維爾勒?松德?tīng)査构煞莨?004出版的高中《母語(yǔ)和文學(xué)》第二冊(cè)，在伊索寓言《龜兔賽跑》后的練習(xí)設(shè)有“寓言與我、寓言與其他文章、寓言與社會(huì)”三個(gè)板塊，其中有些練習(xí)如“我像寓言中的烏龜還是兔子？”“對(duì)這個(gè)寓言我有什么看法？”“我周?chē)遣皇怯泻芏嘞裨⒀灾型米踊驗(yàn)觚斠粯拥娜?？”“孩子們通常同情哪個(gè)動(dòng)物？成人呢？”“對(duì)于當(dāng)前世界這個(gè)寓言有哪些有用信息？”等等，“既促使學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，變被動(dòng)的機(jī)械式的訓(xùn)練為主動(dòng)求知，變封閉式教學(xué)為開(kāi)放教學(xué)，變教師的單向傳授為師生之間的交流、互動(dòng)……”（楊延峰《芬蘭共和國(guó)芬蘭語(yǔ)課程教材綜合評(píng)介》，《母語(yǔ)教材研究》第五卷第395頁(yè)）澳大利亞也一樣，10年級(jí)學(xué)生使用的《中學(xué)英語(yǔ)》第四冊(cè)在選取與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的材料方面匠心獨(dú)運(yùn)，不僅考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，注意選取他們感興趣的材料，同時(shí)注意把時(shí)代背景放到選材中，比如像人類(lèi)與動(dòng)物的關(guān)系，保護(hù)瀕危稀有動(dòng)物的話(huà)題，描寫(xiě)日常生活中學(xué)生經(jīng)常遇到的親人之間的情感問(wèn)題，興趣愛(ài)好與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題，現(xiàn)代新科技的功用與正確利用問(wèn)題，以及人類(lèi)與大自然如何和平共處的問(wèn)題等等。通過(guò)這些文章的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生觀察世界，保護(hù)環(huán)境，學(xué)會(huì)與他人、周?chē)h(huán)境和大自然和諧相處的意識(shí)?？傊鈬?guó)母語(yǔ)課程教材建設(shè)者都共同意識(shí)到生活是語(yǔ)文教育的源頭活水。在這方面，我們的語(yǔ)文課程教材改革取得了可喜的進(jìn)步，需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

4． 重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的思維訓(xùn)練。我們注意到，在多個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)課程理念中，都有關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的闡述，要求在訓(xùn)練語(yǔ)言的同時(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展，這就使母語(yǔ)課程實(shí)質(zhì)上成為語(yǔ)言思維課程。在英國(guó)英語(yǔ)教科書(shū)中，思維元素是其內(nèi)容要素中不可缺少的一部分。如英國(guó)查爾萊斯?萊茲出版公司2001年出版的《第1、2、3學(xué)段成功?英語(yǔ)》這套書(shū)中，編者多次提到“頭腦風(fēng)暴”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求學(xué)生“畫(huà)思想地圖”和“進(jìn)行紙張記錄”，這就讓思維活動(dòng)變成了具體操作。又如，想象力是形象性思維的核心，編者注意從小培養(yǎng)學(xué)生的想象和虛構(gòu)能力，提出“非虛構(gòu)”和“虛構(gòu)”這兩個(gè)概念，并列出各自不同的特征。更主要的是，編者讓學(xué)生進(jìn)行想象能力的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，如結(jié)合閱讀莎士比亞劇本提出讓學(xué)生懂得和體驗(yàn)“移情”，要求學(xué)生把自己想象成為選場(chǎng)中的一個(gè)人物，持續(xù)地以角色“我”的身份，寫(xiě)出自己對(duì)已糾纏進(jìn)去的劇情的感受。在美國(guó)，各州的課程標(biāo)準(zhǔn)都把思維能力的發(fā)展看做教育的重要目標(biāo)之一，認(rèn)為語(yǔ)文課既是基礎(chǔ)和工具性的課程，又是承擔(dān)著培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的最重要的課程。所以，美國(guó)英語(yǔ)教材確定的編寫(xiě)原則之一，就是重視思維能力，特別是重視批判性思維能力的培養(yǎng)和提高。開(kāi)始于上個(gè)世紀(jì)80年代的日本第三次教育改革，提出面向21世紀(jì)的八個(gè)基本改革要點(diǎn)，其中第二點(diǎn)就是“重視思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)”。日本2004年版中小學(xué)國(guó)語(yǔ)改進(jìn)教材之“新”，首先一點(diǎn)就是突出聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)，如高中《國(guó)語(yǔ)綜合》課本第十單元第三課以“組織正反方辯論會(huì)”為題，具體介紹了這種活動(dòng)的組織過(guò)程，并以實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生如何參加與組織此類(lèi)活動(dòng)。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等多項(xiàng)能力的綜合運(yùn)用，促使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揮各自的創(chuàng)造性思維，并在實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何活動(dòng)，如何互相協(xié)同合作等多項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)能力。我國(guó)現(xiàn)行各套語(yǔ)文教材，不能說(shuō)它們不重視思維訓(xùn)練的編排，但有不足，突出一點(diǎn)是，應(yīng)該改變目前這種思維訓(xùn)練的隨意和隱伏的現(xiàn)狀，要把思維訓(xùn)練設(shè)計(jì)和安排得更有計(jì)劃性，更顯系統(tǒng)性，更具操作性。

5． 在母語(yǔ)教育中滲透價(jià)值觀念和道德規(guī)范的教育。語(yǔ)文課程研究專(zhuān)家韓雪屏說(shuō)：“引導(dǎo)逐漸成熟的青少年學(xué)會(huì)嚴(yán)肅地思考人生的意義，日漸深刻地理解和體驗(yàn)人生的苦與樂(lè)、生與死、順境與逆境、成功與失敗、物質(zhì)與精神、自我與他人、瞬間與永恒、理性與非理性等重大生活課題：這就是母語(yǔ)課程擔(dān)負(fù)的嚴(yán)肅的人文教育任務(wù)，也是母語(yǔ)課程義不容辭的責(zé)任?！保ā队?guó)英語(yǔ)課程教材綜合評(píng)介》，《母語(yǔ)教材研究》第五卷第31頁(yè)）誠(chéng)哉斯言。德國(guó)母語(yǔ)教育意識(shí)到，語(yǔ)文課不單單是教學(xué)語(yǔ)言，而且要擔(dān)負(fù)起教育的使命，對(duì)受教育者人格的塑造起重要作用。日本雖然近代以來(lái)大力向西方學(xué)習(xí)并取得了驚人的進(jìn)步，但這個(gè)民族的單一性和長(zhǎng)期的封建鎖國(guó)，仍使日本國(guó)民意識(shí)深處有著濃重的排外與自我封閉傾向，為此，許多日本學(xué)者深刻地意識(shí)到這一點(diǎn)，2004年新版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》中要求指導(dǎo)學(xué)生建立積極地與他人交往的意識(shí)，并學(xué)會(huì)善于正確地與他人交流，這反映了這種呼聲和日本社會(huì)的迫切需要。具體到教材編寫(xiě)，日本教育出版社2003至2004年出版發(fā)行的小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材里就有《在廣場(chǎng)交朋友》《化妝采訪(fǎng)》等課文，教授學(xué)生如何與他人交往；初中國(guó)語(yǔ)第一冊(cè)第六單元里的《發(fā)人深思的傷痕》一文，用自我經(jīng)歷的故事，生動(dòng)而有趣地說(shuō)明了一個(gè)道理，在與他人相處中，當(dāng)遇到矛盾和沖突時(shí)，不要總是首先責(zé)怪對(duì)方，需要的是自我批評(píng)的勇氣。前蘇聯(lián)和現(xiàn)俄羅斯語(yǔ)文課程改革也提出培養(yǎng)學(xué)生自信、進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)、正直、認(rèn)真、踏實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、關(guān)心、合作、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)、批判、創(chuàng)新等良好的品質(zhì)。這些都是母語(yǔ)課程中的價(jià)值觀念和道德規(guī)范教育，關(guān)乎培養(yǎng)富有教養(yǎng)人格健全的未來(lái)公民的大事。在這方面，我國(guó)語(yǔ)文教育自古就有“文以載道”“文道統(tǒng)一”的優(yōu)良傳統(tǒng)，面對(duì)這全新的時(shí)代，語(yǔ)文教育工作者需要開(kāi)闊視野，大量吸納具有世界普適性的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，使“道”的內(nèi)涵更趨現(xiàn)代性。

6． 外國(guó)母語(yǔ)課程教材普遍重視文學(xué)教育。文學(xué)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、思維能力、語(yǔ)言能力和寫(xiě)作能力，這是毋庸置疑的。西方國(guó)家母語(yǔ)教材大多語(yǔ)言和文學(xué)分編，文學(xué)占據(jù)半壁天下，足見(jiàn)他們對(duì)于文學(xué)教育的重視。在俄羅斯，從上個(gè)世紀(jì)40年代開(kāi)始，從小學(xué)就開(kāi)設(shè)文學(xué)課，蘇聯(lián)解體之后，文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間提前到小學(xué)起始年級(jí)。即便是語(yǔ)言教材，也是以大量的文學(xué)作品作為語(yǔ)料和素材。在美國(guó)，初等教育階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，低年級(jí)以故事或兒歌和童謠等文學(xué)體裁為主，中年級(jí)以短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)作品為主，六年級(jí)將語(yǔ)文課開(kāi)設(shè)文學(xué)和語(yǔ)言?xún)刹糠?，正式進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)教育。在美國(guó)，即使是分科后的語(yǔ)言課，其課文也是以文學(xué)作品為主。另外，德國(guó)、法國(guó)、日本、以色列等國(guó)無(wú)不重視文學(xué)教育，因而重視文學(xué)教材的編寫(xiě)。我國(guó)自古以來(lái)就重視詩(shī)教，有著文學(xué)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在應(yīng)試教育和文章教育占主流的當(dāng)下，我們?nèi)绾渭訌?qiáng)文學(xué)教育是一個(gè)值得認(rèn)真探討的問(wèn)題。

7． 在言語(yǔ)實(shí)踐中掌握語(yǔ)言運(yùn)用的基本規(guī)律，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。在英語(yǔ)教材中，以不同的名稱(chēng)為學(xué)生設(shè)置了大量的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，如“研究項(xiàng)目”（Project）、“實(shí)踐”（Practice）、“特寫(xiě)”（Special）、“應(yīng)用語(yǔ)言”（Using word）等；德國(guó)教材強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能，教材中很少見(jiàn)到孤立的練習(xí)、句本位練習(xí)、機(jī)械模仿的死記硬背式練習(xí)等形式，即使語(yǔ)法練習(xí)和詞語(yǔ)訓(xùn)練也盡可能地被納入有意義的學(xué)習(xí)情景之中，從感知到歸納到實(shí)踐再到提高；澳大利亞英語(yǔ)教材也是如此，比如10年級(jí)學(xué)生使用的《中學(xué)英語(yǔ)》第四冊(cè)，在每篇選文和作業(yè)、任務(wù)之后都附有大量的啟發(fā)性思考題供學(xué)生思考，這就給學(xué)生提供了大量的言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們能夠在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，在真實(shí)的情景之下學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何使用語(yǔ)言。可以說(shuō)，摒棄枯燥無(wú)味的語(yǔ)言規(guī)則，代之以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言運(yùn)用的情境設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握語(yǔ)言，這不僅是西方母語(yǔ)教育的現(xiàn)在普遍通行做法，也應(yīng)成為漢語(yǔ)文教材編制學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和做法。

8． 加強(qiáng)多元文化學(xué)習(xí)。尊重多樣文化是這個(gè)時(shí)代的人們應(yīng)共同具備的品質(zhì)。美國(guó)尤其如此。因?yàn)樗莻€(gè)移民國(guó)家，多民族、多文化共存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求教材出版公司在組織編排教材時(shí)，必須將多元文化作為考慮的重要因素，所以，在選擇課文材料特別是文學(xué)素材時(shí)，美國(guó)的母語(yǔ)教材不只取材于白人主流文化，還有其他少數(shù)民族作家及作品，反映他們的價(jià)值觀念。有的教材甚至專(zhuān)門(mén)編排多元文化單元，介紹各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，接觸其他民族的文化，增加對(duì)其他民族的理解。普蘭蒂斯?霍爾公司出版的6至12年級(jí)系列文學(xué)教材《文學(xué)》中，7年級(jí)共有10篇“多元文化學(xué)習(xí)”，其中如加勒比海――文化萬(wàn)花筒、不同文化中的藝術(shù)家、不同文化中的時(shí)間觀念、不同文化對(duì)季節(jié)文化的慶祝活動(dòng)、不同文化中的圖騰動(dòng)物、不同文化的價(jià)值觀及不同價(jià)值觀之間的沖突等。又如印度的《互動(dòng)英語(yǔ)》，既讓學(xué)生了解印度民族的博大，也讓他們了解世界各國(guó)文化的精深，體現(xiàn)教材的國(guó)際性和民族性。即便像在民族文化傳統(tǒng)單一而顯保守的伊斯蘭國(guó)家，多元文化學(xué)習(xí)也成為母語(yǔ)教育的大勢(shì)所趨。以此觀之，在我們這個(gè)漢文化占絕對(duì)主導(dǎo)地位的國(guó)度里，我們的語(yǔ)文教材如何在立足民族文化基礎(chǔ)上逐步滲透多元文化意識(shí)，為培養(yǎng)胸懷祖國(guó)放眼世界的未來(lái)公民做準(zhǔn)備，這是我們應(yīng)該深入研究的重大課題。

9． 關(guān)注母語(yǔ)教材編寫(xiě)隊(duì)伍的資質(zhì)。母語(yǔ)教材編寫(xiě)雖然不算高深學(xué)問(wèn)，卻涉及國(guó)家民族的子孫后代的大事，所以實(shí)際上比什么都重要。為此，各國(guó)都很重視母語(yǔ)教材編寫(xiě)隊(duì)伍的資質(zhì)。如在美國(guó)，中小學(xué)教材雖然由民間組織編寫(xiě)，但他們認(rèn)識(shí)到，單單依靠幾個(gè)教師或?qū)I(yè)人員、作家等編寫(xiě)者，已經(jīng)不能勝任母語(yǔ)教材的編寫(xiě)任務(wù)，而只有依靠實(shí)力雄厚的出版商，投入大量財(cái)力、物力，組織方方面面的專(zhuān)業(yè)人員如作家、學(xué)科專(zhuān)業(yè)人員、學(xué)科研究人員、美工、編輯等，才能最終完成某學(xué)科教材的編寫(xiě)任務(wù)。前蘇聯(lián)教育部長(zhǎng)謝爾巴科夫曾經(jīng)指出：“……教科書(shū)將由經(jīng)驗(yàn)豐富的大學(xué)教師、中學(xué)教學(xué)法教師、著名教育家和某個(gè)科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域里的專(zhuān)家組成的集體參加編寫(xiě)。”在蘇俄，任何教育領(lǐng)域的專(zhuān)家，例如科學(xué)院的大專(zhuān)院校的學(xué)科專(zhuān)家、教學(xué)法專(zhuān)家和中學(xué)教師都可以參加編寫(xiě)，這體現(xiàn)了前蘇聯(lián)教育界對(duì)教科書(shū)編寫(xiě)問(wèn)題的高度重視。俄羅斯延續(xù)了這樣的認(rèn)識(shí)和做法。法國(guó)法語(yǔ)教材的編寫(xiě)者主要是學(xué)校資深教師、教育專(zhuān)家、教學(xué)研究人員等。在我國(guó)，加強(qiáng)母語(yǔ)教材編寫(xiě)隊(duì)伍資質(zhì)管理和審核勢(shì)在必行。

10． 建立母語(yǔ)教科書(shū)的循環(huán)使用制度。通過(guò)研究，我們注意到這樣一種現(xiàn)象，英、美、德、法等國(guó)的教材都不需要學(xué)生出錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，而是由政府統(tǒng)一采購(gòu)，教科書(shū)成為一種公共財(cái)產(chǎn)，由學(xué)校提供給學(xué)生無(wú)償使用。學(xué)生從學(xué)校借來(lái)之后，要認(rèn)真保管，謹(jǐn)慎使用，不得損壞，也不得在書(shū)上亂涂亂畫(huà)，否則要照價(jià)賠償。西方的這種做法，不僅是一種資源節(jié)約，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)護(hù)公物的思想道德教育的一種方式。這種教科書(shū)免費(fèi)和循環(huán)使用制度，按我國(guó)目前的實(shí)際情況雖然還無(wú)法做到，但至少可以成為我們努力的方向，至少可以先在有條件的地方搞一些試點(diǎn)工作。