導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué);一維研究方法;二維研究方法

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2015.22.088

[中圖分類號(hào)]F091.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2015）22-0-02

20世紀(jì)80年代后期，出現(xiàn)了一個(gè)系統(tǒng)研究各轉(zhuǎn)軌國(guó)家的轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)，包含了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科，通過(guò)比較經(jīng)濟(jì)制度學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入研究和探討。轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然歷史不久，但其研究文獻(xiàn)的數(shù)量正在迅速增長(zhǎng)，并鞏固了其在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的地位。隨著“轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)”成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的話題，轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)體也開(kāi)始逐步走出原有研究的理論框架，其研究的個(gè)性特征日趨明顯，原有的理論和知識(shí)已開(kāi)始出現(xiàn)集成-整合-創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)。

1 轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的一維主要研究方法歸納

轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)一維的研究思路是指從集全化體制逐漸朝著自由化體制過(guò)度的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型變遷的唯一任務(wù)及唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種研究方法的基本假設(shè)是：市場(chǎng)體系比計(jì)劃體制更有效率，從而迅速降低收益的不確定性，進(jìn)而更有效地進(jìn)行緩慢過(guò)渡。使舊體系的缺點(diǎn)消失地更快、更干凈，同時(shí)使新體系的效果更快、更全面。一維的研究思路主要有以下4種。

1.1 制度演進(jìn)學(xué)派的研究

目前較為主流的研究方法是以新古典理論中“華盛頓共識(shí)”為主體的研究方法。而“華盛頓共識(shí)”起初主要是為了應(yīng)對(duì)80年代美國(guó)危機(jī)的主要方案，雖具有一定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，但市場(chǎng)關(guān)系較為扭曲。其通過(guò)貨幣政策和預(yù)算平衡來(lái)穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)的主要指標(biāo)，并且利用國(guó)有企業(yè)的私有化，來(lái)糾正市場(chǎng)體系。從“華盛頓共識(shí)”到“后華盛頓共識(shí)”雖然逐步形成了一個(gè)相對(duì)全面的理論框架，來(lái)支持經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌國(guó)家，但總體上看并沒(méi)有什么大的變化，主要表現(xiàn)出兩方面的局限性：首先，新古經(jīng)典理論和制度演進(jìn)理論本身缺乏研究經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌國(guó)家市場(chǎng)體系的知識(shí);二是轉(zhuǎn)軌進(jìn)程的不確定性成為潛在的巨大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是總體目標(biāo)，但具體到經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌未來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就很難有一個(gè)統(tǒng)一的模式。

1.2 激進(jìn)、漸進(jìn)的研究

一直認(rèn)為轉(zhuǎn)軌應(yīng)當(dāng)越快越好，同時(shí)大多數(shù)人也將轉(zhuǎn)軌的發(fā)展看成是重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。但這種方法太過(guò)現(xiàn)實(shí)，不穩(wěn)定性較高。其次，還有一個(gè)更加主要的原因便是這屬于抽象的新古典理論，而新古典理論本身就是對(duì)速度原理的否定。從多樣性的實(shí)際情況來(lái)看，目前除我國(guó)之外，匈牙利、越南均屬于轉(zhuǎn)軌漸進(jìn)式，而大多數(shù)國(guó)家則屬于激進(jìn)式。但在現(xiàn)實(shí)中，總是激進(jìn)中隱含著漸進(jìn)，漸進(jìn)中貫穿著激進(jìn)，其實(shí)就是激進(jìn)的，漸進(jìn)的二分法不能再籠統(tǒng)的作為評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)軌效果的標(biāo)準(zhǔn)。

1.3 非、的研究

對(duì)于絕大部分西方國(guó)家而言，早已將政治制度的變化用作轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)理論的研究重點(diǎn)。并對(duì)轉(zhuǎn)軌、改革和轉(zhuǎn)型等都做了明確劃分：其中，當(dāng)傳統(tǒng)模式被一種全新模式取代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)發(fā)生變化的過(guò)程，被稱為轉(zhuǎn)軌。其特征是除了較大規(guī)模的市場(chǎng)化之外，同時(shí)將所有的私有化、民主以及世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行統(tǒng)一。在傳統(tǒng)模式性質(zhì)不改變的情況下，對(duì)傳統(tǒng)模式的漏洞、空缺進(jìn)行填補(bǔ)和糾正被稱為改革;而轉(zhuǎn)型則是更傾向于制度迅速轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟(jì)體制改變的概念。在此基礎(chǔ)上，Kornai提出了“體制的特殊品性”的概念“若想使經(jīng)濟(jì)機(jī)制方面的非基礎(chǔ)性特征徹底實(shí)現(xiàn)，首先需要使政治轉(zhuǎn)軌的基礎(chǔ)性特征變革成功”?？评盏驴苏J(rèn)為：“計(jì)劃體制社會(huì)主義國(guó)家在市場(chǎng)體制變革時(shí)可分成兩大類：其中一類是有漸進(jìn)主義和有組織的市場(chǎng)改革;另一種是以無(wú)序、符合規(guī)范的宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的市場(chǎng)轉(zhuǎn)軌?！?/p>

1.4 對(duì)成本和收益的研究

中國(guó)學(xué)者是這方面研究的代表。首先，中國(guó)將傳統(tǒng)的某一時(shí)間點(diǎn)上的經(jīng)濟(jì)收益擴(kuò)展到一段時(shí)間的收益積累。即證明了短期內(nèi)適當(dāng)?shù)穆窂竭x擇和順序優(yōu)化的累積效應(yīng)是存在的?！靶菘睡煼ā钡睦碚摶A(chǔ)是盈利，只要新的體制存在舊體制沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)軌就會(huì)發(fā)生，這是盈利的體系的靜態(tài)描述。這種觀點(diǎn)也被中國(guó)學(xué)者稱為“利益分配無(wú)關(guān)論?！钡袊?guó)改革的實(shí)踐表明，新的制度安排可以給資源配置帶來(lái)改善，但并不一定使每一方的福利都有所改善，至少在短期內(nèi)利益沖突是不可避免的。

長(zhǎng)期中很難看出轉(zhuǎn)型全過(guò)程中成本的優(yōu)劣效益，對(duì)成本效益的分析方法也較難回答。這如同俄羅斯“轉(zhuǎn)型性衰退”（國(guó)家轉(zhuǎn)型期間經(jīng)濟(jì)的衰退是無(wú)法避免的，當(dāng)新制度建立后，效率便會(huì)即刻體現(xiàn)出來(lái)）長(zhǎng)期業(yè)績(jī)好壞尚難以確定。

2 二維研究方法的摸索

轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的二維研究方法指的是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的同時(shí)伴隨著發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，將兩種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為考察對(duì)象同時(shí)研究，來(lái)進(jìn)行總體的評(píng)價(jià)。兩者之間的聯(lián)系是在動(dòng)態(tài)的和不確定狀態(tài)的過(guò)程中完成的，兩者相輔相成。

2.1 關(guān)于“發(fā)展與轉(zhuǎn)型”的研究方法

所謂“發(fā)展與轉(zhuǎn)型”是二維探知方法中的主要部分，其主要特點(diǎn)是對(duì)研究的經(jīng)濟(jì)體目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)改革中采用隔離模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)改革中采用宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的方法進(jìn)行深入探討。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧曾著有《發(fā)展轉(zhuǎn)型理論》一文，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展與轉(zhuǎn)型的必要關(guān)鍵點(diǎn)做出了陳述，“轉(zhuǎn)型“其實(shí)是在當(dāng)前時(shí)期與預(yù)計(jì)階段之間的經(jīng)濟(jì)過(guò)度區(qū)間，我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，其轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)也是多方 面的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，多種轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)合而為一，這也正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)從欠發(fā)達(dá)時(shí)期向發(fā)達(dá)時(shí)期的過(guò)渡階段。由于我國(guó)國(guó)情比較復(fù)雜，因此從發(fā)展與轉(zhuǎn)型的角度進(jìn)行討論，其中有很多問(wèn)題值得研究和探討。就我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的角度來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)需要不斷優(yōu)化和調(diào)整，其經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型主要定位在：資本的運(yùn)作;人力資源的形成;國(guó)際化市場(chǎng)化;領(lǐng)軍企業(yè)家的出現(xiàn)。這些要素對(duì)于我國(guó)從過(guò)渡期到轉(zhuǎn)型成功階段所面臨的挑戰(zhàn)是巨大的。

2.2 “雙重轉(zhuǎn)型”思路的提出

日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家加藤弘之提出“雙重轉(zhuǎn)型”的基本社會(huì)經(jīng)濟(jì)體過(guò)渡模式，其主要內(nèi)涵是指在經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，首先要打破傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的單一模式，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化經(jīng)濟(jì)體方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型過(guò)渡，并最終形成復(fù)合市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)模式，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型任務(wù)并非單一的經(jīng)濟(jì)體制改革，其轉(zhuǎn)型過(guò)程中受各類社會(huì)因素制約，使得經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型不能有效按照預(yù)期模式進(jìn)行，因此要將經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的每一個(gè)階段與指標(biāo)進(jìn)行階段性思考，并將改革任務(wù)與改革思路結(jié)合起來(lái)看待，而其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的成功經(jīng)驗(yàn)并不能直接應(yīng)用，必須進(jìn)行有效地本土化創(chuàng)新后才可以借鑒。以目前階段來(lái)看，“雙重轉(zhuǎn)型”的思路在我國(guó)的應(yīng)用還并非理想，其主要原因?yàn)椋孩倌壳霸诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，沒(méi)有一套完整的“雙重轉(zhuǎn)型”理論作為實(shí)踐的理論指導(dǎo)，其準(zhǔn)確性還有待驗(yàn)證;②轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于“雙重轉(zhuǎn)型”理論沒(méi)有一套系統(tǒng)的研究方法和學(xué)術(shù)研究背景;③該模式的應(yīng)用過(guò)程中，需要在特定的歷史時(shí)期與歷史階段加以完成，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的施行，勢(shì)必會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用力與發(fā)作用力，因此不得不采用模型隔離階段對(duì)“雙重轉(zhuǎn)型”理論進(jìn)行研究，而有限的現(xiàn)實(shí)社會(huì)資源無(wú)法為其提供有效的實(shí)踐依據(jù)。

3 研究方法的發(fā)展趨勢(shì)猜想

轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要跨學(xué)科研究的各個(gè)流派的更深層次的整合。單純從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究的轉(zhuǎn)軌，或者只從體制改革角度研究的轉(zhuǎn)型，都是不全面的，因?yàn)樗鼪](méi)有涉及到政治、文化、民族、歷史、宗教理論這些問(wèn)題，這需要多學(xué)科的合作研究。我們要跳出狹隘的學(xué)術(shù)概念，特別是要避免簡(jiǎn)單的認(rèn)同“華盛頓共識(shí)”“后華盛頓共識(shí)”或“北京共識(shí)”，應(yīng)擴(kuò)大理論內(nèi)容，在一定程度上，隨著學(xué)科的強(qiáng)大生命力展望美好未來(lái)。

3.1 新制度主義研究方法

目前新制度主義角度進(jìn)行的研究在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中處于優(yōu)勢(shì)地位。該研究主要有兩方面內(nèi)容，一個(gè)是轉(zhuǎn)軌的理論研究，另一個(gè)是對(duì)轉(zhuǎn)軌中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵶C研究。轉(zhuǎn)軌理論主要是利用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論工具和公共選擇理論提供研究方法“調(diào)整與變化”，解釋轉(zhuǎn)軌國(guó)家體制變化的利益重新分配和權(quán)利的改革進(jìn)程。轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的實(shí)證研究主要是對(duì)轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)體改革的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及對(duì)不同的轉(zhuǎn)軌路徑和過(guò)渡模式進(jìn)行比較。

通過(guò)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然能得到一定的發(fā)展和進(jìn)步，但是其中的部分缺陷和不足也使得轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的同時(shí)遇到不小的阻礙和困難。分析其原因主要包括以下幾個(gè)方面。①交易費(fèi)用理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)得主要核心，劉元春認(rèn)為，交易費(fèi)用理論屬難以自圓其說(shuō)的理論：其中動(dòng)態(tài)宏觀體系交易費(fèi)用成為理論的累贅和包袱，無(wú)法成立政治交易費(fèi)用，交易費(fèi)用不可計(jì)量因此無(wú)法進(jìn)行研究和論證。所以，認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論存在一定的問(wèn)題。②新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)滿足經(jīng)濟(jì)人行為假說(shuō)，這與古典的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)并不相同，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人存在有限理性。方福前指出：與新古典主義相同的是，若采用不變的動(dòng)機(jī)去描述人的行為存在以偏概全的情況，尤其是針對(duì)于政治活動(dòng)中的人物，具有明顯的局限性。其實(shí)不然，政治活動(dòng)以及個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)機(jī)都是多元化的。③依然存在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析模式。但與之不同的是，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠把所有的資源集中在相對(duì)平衡的體系之下。

3.2 基于可持續(xù)發(fā)展的成本―收益理論下的新制度主義方法猜想

當(dāng)前形勢(shì)下，一項(xiàng)新的研究方法應(yīng)該更適用于轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，即基于可持續(xù)發(fā)展的成本―收益理論下的新制度主義方法。具體方法猜想如下。

其最根本的源泉是來(lái)自政府的一定前提下的支持，允許企業(yè)和個(gè)人以增加自己的利益為的目的的行為或活動(dòng)存在，同時(shí)政府采取行動(dòng)來(lái)不斷改善條件。此外，轉(zhuǎn)軌的具體路徑由于在各個(gè)經(jīng)濟(jì)體中存在多樣的差異，因此，轉(zhuǎn)軌過(guò)程中應(yīng)遵循成本最小化的原則。節(jié)約成本，增加收入也必然因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展階段和條件等因素的受到制約。這條道路的探索也被描述為從“非帕累托改變”向“帕累托改進(jìn)” 轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這意味著將發(fā)展中的轉(zhuǎn)軌速度的水平還有路徑約束考慮在內(nèi)。這種研究方式使得選擇和評(píng)價(jià)過(guò)程可以將轉(zhuǎn)軌的進(jìn)程作為依據(jù)，并在一定程度上保證使用手段和達(dá)成目的的正確定位。這項(xiàng)研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這兩個(gè)體系簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷，并因此更接近現(xiàn)實(shí)，也更具指導(dǎo)性。

主要參考文獻(xiàn)

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[3]厲以寧.轉(zhuǎn)型發(fā)展理論[M].北京：同心出版社，1996.

篇2

論文摘要：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)出于對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的反思，日益重視對(duì)制度及其經(jīng)濟(jì)績(jī)效的研究。本文從方法論與史的角度考察不同時(shí)期制度分析的方法與內(nèi)容，并設(shè)想將傳統(tǒng)制度分析的整體主義與個(gè)體主義融為一體，以促進(jìn)制度分析的進(jìn)一步發(fā)展。

一、古代先哲的制度思想萌芽

“制度”在中文中的基本內(nèi)涵為：以法令為主要表現(xiàn)形式的規(guī)則和以財(cái)產(chǎn)權(quán)讓渡為內(nèi)容的規(guī)定(張宇燕，1992)。如《禮記·禮運(yùn)》日：“故天子有田以處其子孫，諸侯有國(guó)以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”至于制度的起源，孔子認(rèn)為是上天授權(quán)圣王設(shè)立：“唯天為大，唯堯則之”。茍子則從“禮”的角度，從人的利己本性出發(fā)，論述人對(duì)自身利益的追逐導(dǎo)致沖突和產(chǎn)權(quán)規(guī)則的形成：“禮起于何也?日人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分工，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲，是禮之所起也?！彼惨曋贫葹椤跋韧酢彼?，與孔子一樣，認(rèn)識(shí)到制度產(chǎn)生于人的行為，為人而設(shè)。在制度結(jié)構(gòu)中，古人以“禮”作為綱紀(jì)和核心，而以“法”和“德”作為約束自身行為的強(qiáng)力手段和道義手段，這一方面尤以茍子為代表。顯然，這是把正式規(guī)則與非正式規(guī)則結(jié)合起來(lái)考察制度的功能。制度思想的另一源泉是古希臘思想家。他們主要關(guān)心經(jīng)濟(jì)和組織的效率，色諾芬、柏拉圖對(duì)組織、專業(yè)化與分工的論述，可以說(shuō)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想淵源。古羅馬學(xué)者則把制度的視角集中到法律方面，其財(cái)產(chǎn)法和合同法后來(lái)成了西方世界民法體系的思想源泉，而現(xiàn)代公司制度則可以追溯到羅馬法。

古代思想中的制度分析，一般是融人百科全書(shū)式的哲學(xué)思想，并且服務(wù)于其他理論分析；也就是說(shuō)，制度分析并不占居主導(dǎo)地位。他們的分析大體上是一種經(jīng)驗(yàn)與歸納式的，從整體出發(fā)，不太注重邏輯演繹。他們對(duì)制度在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用有深刻了解，但未能提出關(guān)于制度的系統(tǒng)理論。

二、亞當(dāng)·斯密等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的制度

思想亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中首先對(duì)組織生產(chǎn)的規(guī)則——分工作了系統(tǒng)論述，并進(jìn)一步分析了不同制度對(duì)財(cái)富生產(chǎn)的影響，同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的角度分析了某些制度的演化。在斯密的體系中，生產(chǎn)以分工為特征，分工起源于人類相互交換的傾向。分工與專業(yè)化可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率從而成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉；并且分工的演化會(huì)受市場(chǎng)制度的制約(或稱“斯密定理”)。但這一思想為新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期忽視，直到20世紀(jì)20年代揚(yáng)格深化和發(fā)展了斯密的思想(AllynYoung，1928)。近年來(lái)的發(fā)展主要反映在內(nèi)生增長(zhǎng)理論和新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)上，如楊一博蘭德模型("fangandBorland，1991)和貝克爾一墨非模型(BeekerandMuyphy，1992)。這些理論重新發(fā)揮了斯密的分工制度思想，將人們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉的注意力再度引向制度，從而克服了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些缺陷。

在以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，既有對(duì)以“看不見(jiàn)的手”發(fā)揮作用為標(biāo)志的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的分析，這在某種意義上是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條副線(周小亮，1999)；同時(shí)又有對(duì)社會(huì)法律制度的分析，后者實(shí)際上論證了前者的制度環(huán)境。在《國(guó)富論》中斯密試圖證明一套特定的規(guī)則如何比另一套規(guī)則更有利于國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，這屬于比較制度分析。他所推崇的制度結(jié)構(gòu)，是個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)資財(cái)擁有排他性私人權(quán)利的結(jié)構(gòu)(埃格特森，1996)。這論證了一種貫穿整個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)自由主義的經(jīng)濟(jì)制度，而斯密從“經(jīng)濟(jì)人”的自利和無(wú)意識(shí)增進(jìn)社會(huì)利益來(lái)論述這一自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，這種分析方法為后人所遵循并成為經(jīng)濟(jì)分析的基本出發(fā)點(diǎn)。

在斯密的制度分析中，市場(chǎng)制度是符合人的本性的，它通過(guò)一只“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)自利之人實(shí)現(xiàn)自身需要并通過(guò)“是非的意識(shí)”促使整個(gè)社會(huì)不斷地道德進(jìn)步。

從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本人性假設(shè)——經(jīng)濟(jì)人看，制度背景寓于其中。斯密并未提出“經(jīng)濟(jì)人”這一概念，但他確實(shí)分析了其基本含義。然而，他分析的行為者，一方面是超歷史的自利的個(gè)體，另一方面又具有資本家、工人、地主的階級(jí)差異，是處于特定經(jīng)濟(jì)制度之下的實(shí)實(shí)在在的個(gè)體。這同后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”應(yīng)該是有本質(zhì)的差別的。斯密還分析了資本主義起源的制度演化。這既可以看作制度演進(jìn)理論的先驅(qū)，又可以看作新經(jīng)濟(jì)史理論的發(fā)端。在《國(guó)富論》上卷的第三編“論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的不同途徑”中，分析了城市與商業(yè)文明的起源，也就是歐洲由中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向資本主義的工商社會(huì)的演化。

三、斯密繼承者的兩個(gè)發(fā)展方向

斯密之后，因?yàn)閷?duì)價(jià)值創(chuàng)造及源泉的不同看法，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要分成兩大流派：以勞動(dòng)價(jià)值論為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)和否定勞動(dòng)價(jià)值論而尋求斯密其他價(jià)值源泉解釋的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。二者之間除了價(jià)值論上的分歧外，在經(jīng)濟(jì)分析方法上也有極大的區(qū)別，表現(xiàn)為整體主義與個(gè)體主義、制度分析與非制度分析的分流。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)視制度為既定的外生變量，或假定制度不影響經(jīng)濟(jì)績(jī)效，研究“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”(科斯，1994)，致力于模型化斯密那只“看不見(jiàn)的手”，局限于分析符合“帕累托效率”的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)和設(shè)計(jì)一套能達(dá)到這種理想狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然作出了許多重要的貢獻(xiàn)，但它所面對(duì)的一直是一個(gè)無(wú)“磨擦力”從而是非現(xiàn)實(shí)的世界。不過(guò)，認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不注意制度分析并不十分公平。在它的體系中，有對(duì)作為資源配置機(jī)制的計(jì)劃與市場(chǎng)效率的比較分析，這相當(dāng)于制度分析(青木昌彥等，1999)。但它的制度分析也僅僅到這一層次；它承認(rèn)政治、法律、貨幣和其他制度的存在，但對(duì)它們的分析過(guò)于膚淺。

馬克思繼承了斯密、李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值思想，并充分注意到李嘉圖思想中的利益沖突，對(duì)整個(gè)資本主義制度尤其是經(jīng)濟(jì)制度作了深人徹底的剖析。制度被視為一系列總括多方面的規(guī)則，其核心是所有制，并分作經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。要理解資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，明了社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向，必須采用抽象的歷史的方法，結(jié)合利益沖突、文化習(xí)慣來(lái)考察資本主義制度。由此，馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示了人類社會(huì)制度的基本演變規(guī)律。由于方法論的整體主義，馬克思分析的是宏觀上的整體制度，而且是作為制度特殊的資本主義制度。但它確實(shí)從一個(gè)角度對(duì)資本主義制度作了成功的研究，而且在理論基礎(chǔ)、關(guān)注對(duì)象和價(jià)值判斷上皆不同于其他制度分析，最終成為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中爭(zhēng)議最大影響也最大的一朵奇葩。

四、當(dāng)代西方向主流挑戰(zhàn)的兩個(gè)異端：新老制度主義

當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要特點(diǎn)便是新老制度主義者的對(duì)立，盡管這種對(duì)立已引起了有關(guān)學(xué)者的不安和力圖協(xié)調(diào)它們(參考盧瑟福的一系列著作)；學(xué)者們目前的研究尚在對(duì)比二者異同階段。另一個(gè)問(wèn)題有人也提出來(lái)了，即國(guó)內(nèi)的研究對(duì)老制度主義重視不夠，而且有所誤解(張林，2001)。

(一)老制度主義

老制度主義傳統(tǒng)可以追溯到以凡勃倫、康芒斯、米切爾為代表的美國(guó)制度主義。新近的發(fā)展既來(lái)自加爾布雷斯、繆爾達(dá)爾等的新制度學(xué)派，又同費(fèi)斯特、格羅錫、圖爾等的主張一致。它有兩大研究綱領(lǐng)：一是凡勃倫一阿里斯綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)商業(yè)或金錢經(jīng)濟(jì)與實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本二分法(盧瑟福，1999)，更一般地表達(dá)成思想和行為的制度方式與技術(shù)方式二分法或禮儀方式與工具方式二分法(瓦勒．1982；芒克斯，1988)；二是康芒斯一塞繆爾斯一施密德綱領(lǐng)，它關(guān)注法律、產(chǎn)權(quán)和組織，它們的演變及其對(duì)法律和經(jīng)濟(jì)權(quán)力、經(jīng)濟(jì)交易和收人分配的影響(盧瑟福，1999)。后一研究綱領(lǐng)更接近于新制度主義。

對(duì)于老制度主義，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象被明確地集中到制度上，相應(yīng)地采用制度、結(jié)構(gòu)和演進(jìn)的整體分析方法，并結(jié)合哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的方法來(lái)分析資本主義社會(huì)的變化及存在的問(wèn)題。

老制度主義對(duì)經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象與研究方法不懈的追求與堅(jiān)持，影響了西方經(jīng)濟(jì)理論甚至其他社會(huì)科學(xué)的發(fā)展；相比于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化模型，確實(shí)是獨(dú)辟蹊徑，別開(kāi)生面，有其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值

(二)現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：對(duì)新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)大的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，一般認(rèn)為發(fā)軔于科斯對(duì)企業(yè)性質(zhì)所作的開(kāi)拓性研究，主要代表為科斯、諾思、威廉姆森、布坎南等，包括交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)和新經(jīng)濟(jì)史學(xué)等。按其內(nèi)核整理，可分為三大類：一是契約經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共選擇理論，二是交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，三是制度演化理論

從基本方法上，可分兩個(gè)發(fā)展方向：一是向主流經(jīng)濟(jì)學(xué)靠攏，包括契約經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共選擇理論，它們用正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法去研究當(dāng)作稀缺資源的制度，因而不過(guò)是“利用正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論去分析制度的構(gòu)成和運(yùn)行，并去發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行中的地位和作用”(科斯，1994)，方法論方面并無(wú)任何創(chuàng)新，只是擴(kuò)展了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用范圍，這又依賴于對(duì)其基本假設(shè)的批判與修正：在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界中充滿了風(fēng)險(xiǎn)、不確定性，信息是不完全的，人是有限理性和無(wú)知的；這就需要制度來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)人的行為并協(xié)助人實(shí)現(xiàn)其利益目標(biāo)。這是一個(gè)正交易成本的經(jīng)濟(jì)，由此引人交易成本分析方式，使制度研究能夠在經(jīng)驗(yàn)實(shí)證層面進(jìn)行，因而能接近科學(xué)地研究問(wèn)題(周業(yè)安，2001)。由于這一方向?qū)π鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假定、最大化公理和邊際分析的運(yùn)用，它已同主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有效融合而成為新古典框架內(nèi)的制度選擇模型。

二是向社會(huì)學(xué)、管理學(xué)靠攏，包括交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度演化理論。在交易費(fèi)用對(duì)經(jīng)濟(jì)的解釋中，盡管已經(jīng)獲得了極大的成功；但是一些根本問(wèn)題也隨著研究的深人而凸顯出來(lái)，主要是在于交易費(fèi)用概念本身的界定和無(wú)節(jié)制的使用上。這使它已經(jīng)得到了罪有應(yīng)得的壞名聲(費(fèi)雪，1977)。積極的態(tài)度不是拋棄而是發(fā)展它。在威廉姆森的一系列研究中，機(jī)會(huì)主義傾向和契約人的概念更進(jìn)一步受到強(qiáng)調(diào)，而理性與非理性、正式規(guī)則與傳統(tǒng)習(xí)慣等得到調(diào)和。由于正統(tǒng)的交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的相對(duì)靜態(tài)性，迪屈奇試圖把它動(dòng)態(tài)化，充分重視了權(quán)力和組織演進(jìn)的動(dòng)態(tài)特征(迪屈奇，1999)。也是由于傳統(tǒng)制度分析的靜態(tài)缺陷，更多學(xué)者強(qiáng)調(diào)對(duì)制度演化進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，以超越新古典的制度框架和交易成本理論，例如過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較制度分析所作的工作。值得一提的是，博弈論方法已在制度的動(dòng)態(tài)研究中得到了廣泛的運(yùn)用，在分析制度演進(jìn)方面取得了許多成就。

五、結(jié)語(yǔ)：對(duì)制度分析方法的反思

制度分析的總體特征是把制度作為考察對(duì)象，但在具體考察方式及結(jié)論上又各具特色，由此而形成了各種流派。值得注意的是，無(wú)論從整體還是個(gè)體、宏觀還是微觀研究制度，都暴露出各自的缺陷。

一方面，繼承正統(tǒng)分析方法的流派以理性人假定為出發(fā)點(diǎn)，采用最大化框架和邊際方法分析最優(yōu)制度選擇，實(shí)際上是從人類個(gè)體行為出發(fā)來(lái)解釋和說(shuō)明制度問(wèn)題；然而制度如果被當(dāng)作一系列規(guī)范和調(diào)整人們行為的規(guī)則，那么它只能是集體選擇的結(jié)果，從而被深深地打上集體的烙印，單純考慮個(gè)體是無(wú)法認(rèn)識(shí)到制度的本質(zhì)的。另一方面，如果從整體結(jié)構(gòu)的思路去研究制度，由于制度形成的邏輯起點(diǎn)在于個(gè)體，如何從個(gè)體過(guò)渡到整體就成為一個(gè)問(wèn)題，換言之，就是制度宏觀分析缺乏一個(gè)微觀基礎(chǔ)。

通常，老制度主義者自稱是方法論的整體主義者，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則被限定在經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體主義方法上。根據(jù)盧瑟福(1999)的歸納，方法論整體主義方法是指：①社會(huì)整體大于部分之和；②社會(huì)整體制約其部分的行為與功能；③個(gè)人行為只能由整體來(lái)解釋。方法論個(gè)體主義則指：①目標(biāo)和利益源于個(gè)人；②社會(huì)制度的變遷形成于個(gè)體行為；③一切制度只能通過(guò)個(gè)人行為加以合理解釋。

其中①與②只是事實(shí)陳述，③則代表了研究綱領(lǐng)，所以爭(zhēng)議更多地集中于③上。這也是新老制度主義分歧所在。我們以為，追本溯源，制度最初形成于人的需要，即制度是人類行為產(chǎn)物；然而每個(gè)人一生下來(lái)就面臨既定的制度環(huán)境，并受其制約與影響，在相對(duì)價(jià)格的變化(或收益與成本比較)作用下參與新的規(guī)則形成或維護(hù)舊的制度，這又是眾多個(gè)體決策相互影響的過(guò)程(進(jìn)化博弈論正是據(jù)此研究)。

篇3

[關(guān)鍵詞]環(huán)境 雙軌制 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 消費(fèi) 國(guó)際形勢(shì)

[中圖分類號(hào)]F12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）20-0048-02

我國(guó)有著自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，將政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分結(jié)合在一起，這是世界先例。對(duì)于我國(guó)雙軌制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，讓許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為我國(guó)的未來(lái)發(fā)展難以捉摸，然而正是這種無(wú)法預(yù)測(cè)讓許多國(guó)家對(duì)我國(guó)產(chǎn)生危機(jī)感和認(rèn)同感。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式將會(huì)影響我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受到的阻力會(huì)是極大的，會(huì)讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)陷入不確定中。但是，如果我們能夠從受阻的經(jīng)濟(jì)中獲得成功，必將會(huì)贏得巨大的勝利。至于不確定性，我覺(jué)得政府措施會(huì)是一個(gè)很好的保護(hù)制度。

一、凱恩斯主義和馬歇爾經(jīng)濟(jì)并行形成雙軌制經(jīng)濟(jì)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以“雙軌制”特立獨(dú)行，不尋同于其他國(guó)家，是一個(gè)以宏觀政策為主導(dǎo)l展自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家。在其他國(guó)家眼中，我國(guó)的這種特立獨(dú)行的發(fā)展方針是不可思議的，但是如果從我國(guó)特有的環(huán)境中出發(fā)去考慮，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們只是根據(jù)國(guó)家市場(chǎng)的需求制定規(guī)范，發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)。

（一）運(yùn)用看得見(jiàn)的手平衡供給與需求

凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)應(yīng)該突出政府作用，運(yùn)用看得見(jiàn)的手平衡市場(chǎng)供給與需求，但是我國(guó)政府并沒(méi)有做到絕對(duì)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)。對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)而言政府起著引導(dǎo)的作用，其中的多個(gè)“五年計(jì)劃”就是我國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。我國(guó)政府著重于強(qiáng)調(diào)控制大體宏觀發(fā)展方向，而并不完全控制市場(chǎng)。于是，有的完全自由經(jīng)濟(jì)國(guó)家誤解為我國(guó)是一個(gè)國(guó)有制經(jīng)濟(jì)國(guó)家，它們認(rèn)為是我國(guó)政府完全掌控經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然也有國(guó)有企業(yè)存在，但是是為了國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施和保密技術(shù)而存在的企業(yè)，是為了維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和安全而設(shè)立的并非是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的的。政府運(yùn)用了一定的手段使得經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，為我國(guó)企業(yè)提供指導(dǎo)性意見(jiàn)，減小了企業(yè)的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)計(jì)劃對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)或許是不可想象的，但是對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，這將是決定我國(guó)一段時(shí)間段內(nèi)發(fā)展的方向。也正是因?yàn)閲?guó)家宏觀調(diào)控的存在，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠更加平穩(wěn)安全地發(fā)展。

（二）讓市場(chǎng)自由發(fā)揮，充分釋放市場(chǎng)效用

在政府的宏觀調(diào)控下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)自由進(jìn)行，人們可以自由買賣。特別是近幾年，不斷吸引外資投入和鼓勵(lì)本國(guó)企業(yè)走出去，讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)更加活躍。政府在強(qiáng)調(diào)調(diào)控的同時(shí)也鼓勵(lì)自由市場(chǎng)的發(fā)展，所以對(duì)我國(guó)有誤解的國(guó)家并不知道，我們也存在馬歇爾自由經(jīng)濟(jì)。近幾年來(lái)不斷開(kāi)放了一些基礎(chǔ)行業(yè)，允許資本自由進(jìn)入投資，對(duì)于本國(guó)的保護(hù)產(chǎn)業(yè)逐漸減少，我國(guó)市場(chǎng)的自由程度也不斷提高。與此同時(shí)，政府還鼓勵(lì)中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門去尋求海外市場(chǎng)，讓企業(yè)不斷提高自我，增加競(jìng)爭(zhēng)力，與世界企業(yè)相互比較，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而吸引外資駐入我國(guó)使得我國(guó)市場(chǎng)不僅只有中國(guó)企業(yè)，還有外資和外國(guó)技術(shù)。

（三）國(guó)家政策與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并行是發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)不變方針

“雙軌制”經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是正確的，我們會(huì)一直堅(jiān)持不懈地走下去。宏觀調(diào)控為市場(chǎng)自由提供保證，但是自由市場(chǎng)的發(fā)展方向是不可定的，這必將會(huì)影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以需要有政府調(diào)控為其保駕護(hù)航，這樣才能夠讓自由市場(chǎng)正常安全地發(fā)展下去?！半p軌制”可謂我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩重保護(hù)，既能夠有自由經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的靈活變通性，又能有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的保證安全性。但是，“雙軌制”讓許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都犯難，覺(jué)得我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式不可預(yù)測(cè)性太強(qiáng)，無(wú)法很好地做出預(yù)防。但正是因?yàn)橛小半p軌制”的存在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能夠更好更快地做出反應(yīng)，面對(duì)問(wèn)題及時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。

二、規(guī)模經(jīng)濟(jì)和小微企業(yè)相結(jié)合形成中國(guó)式帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中我們不斷追求企業(yè)形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，與此同時(shí)，行業(yè)與行業(yè)之間會(huì)產(chǎn)生部分的產(chǎn)業(yè)鏈間隙，此時(shí)，就需要小型企業(yè)來(lái)完成這些間隙行業(yè)。所以，為了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的完整，小微型企業(yè)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的部分。小微企業(yè)與規(guī)模企業(yè)之間很少會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生，一般情況下小微企業(yè)作為大企業(yè)的輔助產(chǎn)業(yè)，兩者之間會(huì)相輔相成減少影響，形成中國(guó)式帕累托最優(yōu)發(fā)展模式。

（一）促進(jìn)大中企業(yè)實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)

在我國(guó)企業(yè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，企業(yè)開(kāi)始意識(shí)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性，我們想要追求利益最大化，就必須確保我們的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)是最小的，此時(shí)發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)的必要性就愈發(fā)重要了。隨著近幾年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)企業(yè)的要求也越來(lái)越高，所以企業(yè)一次又一次進(jìn)行產(chǎn)業(yè)變革與更新，迫使一些產(chǎn)業(yè)破產(chǎn)淘汰?，F(xiàn)在中國(guó)市場(chǎng)上開(kāi)始出現(xiàn)大批領(lǐng)頭企業(yè)，它們與同行業(yè)的其他企業(yè)相比有著優(yōu)先的市場(chǎng)選擇和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這與它們近幾年的產(chǎn)業(yè)規(guī)?；⑾⑾嚓P(guān)。雖然現(xiàn)在的中國(guó)企業(yè)還不能完全進(jìn)入規(guī)模經(jīng)濟(jì)的行列，但是許多企業(yè)已經(jīng)紛紛加入規(guī)模經(jīng)濟(jì)化的企業(yè)進(jìn)程中來(lái)。每個(gè)企業(yè)若想達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)，必定要有一定的綜合實(shí)力才行，這樣就迫使了一些企業(yè)離開(kāi)這個(gè)行業(yè)，這對(duì)于本行業(yè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)是好的，這會(huì)使一些企業(yè)能夠低成本增加資產(chǎn)，完成企業(yè)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，也方便其他企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）小微企業(yè)填補(bǔ)產(chǎn)業(yè)空隙

對(duì)于有些行業(yè)來(lái)說(shuō)形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)是困難的，因?yàn)樗鼈兊男枨笫禽^少的，但是它們的存在又是必不可少的。此時(shí)，就需要小型企業(yè)來(lái)完成這個(gè)工作。對(duì)于我國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)模式來(lái)說(shuō)，不可能完全依賴于大企業(yè)存活，畢竟我國(guó)是一個(gè)擁有十四億人口的國(guó)家，規(guī)模經(jīng)濟(jì)對(duì)于人才的要求十分嚴(yán)苛并且需要的數(shù)量較少，并不能養(yǎng)活中國(guó)那么多人，此時(shí)就需要小微企業(yè)的存在。一直以來(lái)，我國(guó)的勞動(dòng)力密集型產(chǎn)品都受廣大消費(fèi)者喜愛(ài)，特別是紡織與刺繡在世界上享有盛譽(yù)。在江浙一帶有許多這樣的小型企業(yè)，養(yǎng)活著一大批勞動(dòng)力。在這個(gè)有名的小型制造企業(yè)聚集地里，你可以看見(jiàn)許多企業(yè)采用傳統(tǒng)的方式生產(chǎn)中國(guó)特色產(chǎn)品。而也正是因?yàn)樗鼈兊莫?dú)特制作形式，才能夠讓人們?nèi)绱讼矏?ài)。它們的存在不僅為中國(guó)經(jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)，還弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種小型企業(yè)靈活性極高，不僅活躍了中國(guó)市場(chǎng)，還易于進(jìn)入海外市場(chǎng)，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的一部分。

（三）規(guī)模企業(yè)與小微企業(yè)共同完成完整經(jīng)濟(jì)體系

作為一個(gè)大國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜程度是毋庸置疑的，所以，不能夠完全規(guī)范企業(yè)規(guī)模。企業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)能夠?yàn)閲?guó)家創(chuàng)造更多的財(cái)富，但與此同時(shí)，小微企業(yè)的靈活變通能夠減少自由市場(chǎng)的不穩(wěn)定性。對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，規(guī)模企業(yè)與小微企業(yè)都是缺一不可的，規(guī)模企業(yè)作為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)重要地位，而小微企業(yè)的靈活性可以調(diào)節(jié)市場(chǎng)的不可預(yù)見(jiàn)性，降低市場(chǎng)錯(cuò)誤預(yù)測(cè)帶來(lái)的損失，并且可以發(fā)展自己獨(dú)特的文化與風(fēng)格，形成多種多樣的中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)。我國(guó)對(duì)小微企業(yè)的要求比較低，可以自由申報(bào)建立，能夠及時(shí)彌補(bǔ)市場(chǎng)中缺少的部分，而大型企業(yè)則較為穩(wěn)定。所以，只有兩種企業(yè)模式共存，才能相輔相成，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。

三、了解消費(fèi)者市場(chǎng)，創(chuàng)造新消費(fèi)文化

對(duì)于企業(yè)而言，市場(chǎng)是極其重要的生存條件，面對(duì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，中國(guó)企業(yè)需要深入了解消費(fèi)者需求，改變?cè)邢M(fèi)傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的消費(fèi)文化。

對(duì)于國(guó)內(nèi)消費(fèi)者而言，中上階層的消費(fèi)者更喜愛(ài)外國(guó)產(chǎn)品，因?yàn)橛行┲袊?guó)產(chǎn)品與外國(guó)產(chǎn)品相比還是有一定差距的。所以，中國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)提高自覺(jué)性，生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品，而并非忽略國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，將殘次品留在國(guó)內(nèi)而傷害中國(guó)市場(chǎng)。而且，隨著外來(lái)文化的侵襲，中國(guó)消費(fèi)者對(duì)外來(lái)產(chǎn)品有一定崇拜傾向，所以，中國(guó)企業(yè)應(yīng)該營(yíng)造良好的企業(yè)文化，讓中國(guó)消費(fèi)者引以為榮。至于外國(guó)消費(fèi)者，我們應(yīng)該根據(jù)各個(gè)國(guó)家生活水平的不同，生產(chǎn)不同層次的產(chǎn)品。對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們多認(rèn)為貴的就是好的，而對(duì)于非發(fā)達(dá)國(guó)家則更看重商品的價(jià)格，其次才是產(chǎn)品質(zhì)量，所以中國(guó)企業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持物美價(jià)廉的東方文化，這樣才能更好地進(jìn)入外國(guó)市場(chǎng)。

四、中國(guó)當(dāng)今面臨的全球形勢(shì)

在全球化發(fā)展的今天，我國(guó)不斷擴(kuò)大貿(mào)易范圍。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，我國(guó)不斷建立組織和實(shí)行各種新戰(zhàn)略來(lái)突破我國(guó)經(jīng)濟(jì)的阻礙。然而，現(xiàn)在的全球環(huán)境也并不穩(wěn)定，作為現(xiàn)今發(fā)展最為迅速的國(guó)家，自然也成為了世界關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，現(xiàn)在的中國(guó)走的每一步都至關(guān)重要。

（一）中國(guó)積極促進(jìn)全球化進(jìn)程，合作范圍不斷擴(kuò)大、程度不斷加深

近幾年，我國(guó)開(kāi)始不斷開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)，不僅在原有的世界性組織里積極活動(dòng)，而且還促使建立一些以中國(guó)為主導(dǎo)的世界性計(jì)劃和組織。2013年中國(guó)開(kāi)始提出“一帶一路”戰(zhàn)略和建立亞投行，讓中國(guó)在國(guó)際上又一次成為焦點(diǎn)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)，這兩個(gè)計(jì)劃的實(shí)行將會(huì)把中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶上一個(gè)新高度。今年，隨著“一帶一路”的正式啟動(dòng)，眾多國(guó)家紛紛表示加入的意愿，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的實(shí)施更加緊迫。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，原有的市場(chǎng)已經(jīng)不能夠滿足我國(guó)企業(yè)的發(fā)展。這就要求我國(guó)必須不斷尋找和開(kāi)拓新市場(chǎng)。為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)政府勇挑重?fù)?dān)開(kāi)始策劃與實(shí)施經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，為我國(guó)企業(yè)謀出路、作保障。

（二）部分國(guó)家不斷阻礙中國(guó)全球化進(jìn)程，壓制中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中國(guó)經(jīng)濟(jì)近幾年的發(fā)展速度是世界上所有國(guó)家有目共睹的，這樣的發(fā)展速度讓許多國(guó)家感到驚嘆和擔(dān)憂。短短十幾年就趕上甚至超越了其他國(guó)家?guī)资甑陌l(fā)展程度，這讓很多國(guó)家意識(shí)到中國(guó)不再是以前那個(gè)任人欺凌的國(guó)家，已經(jīng)變成了世界大國(guó)，這讓西方國(guó)家不得不開(kāi)始防御中國(guó)。所以，近幾年來(lái)，中國(guó)外貿(mào)官司不斷增加，我國(guó)的國(guó)外市場(chǎng)和企業(yè)不斷被壓制，甚至不惜挑起我國(guó)與周邊國(guó)家的矛盾，想要抑制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在的中國(guó)站在世界的前端，這個(gè)后起之秀必然會(huì)遭到其他國(guó)家的反對(duì)和打壓。在周邊事端、貿(mào)易官司、國(guó)際地位都被不斷干擾與阻礙的情況下，我們只能小心翼翼地謀劃出路，才能繼續(xù)發(fā)展。

五、總結(jié)

現(xiàn)階段中國(guó)是世界舞臺(tái)上一顆新升起的明星，它的何去何從將會(huì)影響世界經(jīng)濟(jì)的格局。“雙軌制”是中國(guó)所特有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，為中國(guó)特定的環(huán)境所孕育，然而現(xiàn)在的中國(guó)企業(yè)發(fā)展中仍有許多不足的地方，需要不斷改進(jìn)與完善，創(chuàng)造新的消費(fèi)文化，才能確保中國(guó)企業(yè)消費(fèi)市場(chǎng)的穩(wěn)定。對(duì)于國(guó)際環(huán)境的種種威脅，需要小心謹(jǐn)慎地對(duì)待，才能夠讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)不被外界因素所干擾，正常運(yùn)行。作為一個(gè)有著濃厚文化底蘊(yùn)的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式必然與他不同，但也正是因?yàn)檫@種不同，才更加不凡，未來(lái)它必將引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

篇4

一、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本概念

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本概念可以簡(jiǎn)單地進(jìn)行如下定義：研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)科學(xué)規(guī)律，稱為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于勞動(dòng)力資源的占有以及配置。從概念上理解可以看出農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)主要指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生產(chǎn)力的科學(xué)，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系是圍繞著優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力來(lái)開(kāi)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，我們必須要緊緊抓住農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容，明確其目的和使命，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)概念進(jìn)行詳細(xì)的理解可從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：

(一)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，我們可以得出如下結(jié)論：任何形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展才可以取得積極的成果。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的作用非常明顯，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的也是同樣的道理。所以，對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展我們必須要讓生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

(二)概念理解要通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源的理解

勞動(dòng)力資源在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中是一個(gè)重要方面，無(wú)論它是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或是現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力資源的快速發(fā)展就必須要正確理解和了解勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)，理解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的概念并學(xué)會(huì)利用于勞動(dòng)力資源。所以，我們需要從勞動(dòng)力資源的理解方面著手，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體概念進(jìn)行細(xì)化。

(三)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一定要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力以及自然資源的配置優(yōu)化

從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的概念出發(fā)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中我們可以看到實(shí)際上是勞動(dòng)力和自然資源的配置優(yōu)化。所以，我們必須充分理解其中的含義，理解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的概念，在實(shí)際開(kāi)發(fā)的過(guò)程中注重勞動(dòng)力在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和自然資源優(yōu)化配置的作用，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速健康的發(fā)展，提高效率。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的開(kāi)發(fā)和利用

我國(guó)對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注程度是在日益加強(qiáng)的，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中同時(shí)也不斷提高了自己的發(fā)展水平，尋找可靠的理論依據(jù)。從當(dāng)前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)分析，已逐步學(xué)習(xí)并使用經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展態(tài)勢(shì)，切實(shí)提高了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。站在實(shí)踐的角度出發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)一些經(jīng)濟(jì)行為具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性作用，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不例外。由此可見(jiàn)，我們必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)原理指導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的利用及發(fā)展主要體現(xiàn)在如下方面：

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論性的指導(dǎo)

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐緩慢，經(jīng)濟(jì)總量和增長(zhǎng)速度較慢的原因主要是因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)如何使用農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)原理。指導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理已逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，并成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用也是越來(lái)越具有明顯的指導(dǎo)意義。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的發(fā)展方式優(yōu)化了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的高效發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的意義是對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化，對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)的作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以及時(shí)調(diào)整農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變量結(jié)構(gòu)，并且確保了發(fā)展結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，大大提高了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率。所以，這一點(diǎn)被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有大力地推動(dòng)作用。

(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的問(wèn)題提供了解決方案

在中國(guó)，由于地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不是平衡的，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境與地區(qū)的不同導(dǎo)致了在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。而這些問(wèn)題在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中如果不及時(shí)解決，將制約農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不能達(dá)到提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的作用。所以，對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方都學(xué)會(huì)了用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)解決所遇到的問(wèn)題，并且取得了良好的效果。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的直接作用

使用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行指導(dǎo)實(shí)踐具有十分重要的作用。因?yàn)槭褂玫慕?jīng)濟(jì)原理指導(dǎo)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)取得了良好的發(fā)展成果、發(fā)展規(guī)模和發(fā)展成效。

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理直接促成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的健康、快速

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的作用是非常明顯的，從當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有效地指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最直接的作用就是促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的健康、快速的發(fā)展方向。所以，我們一定要充分發(fā)揮此積極的作用。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理直接促成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了其高效發(fā)展

中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終目標(biāo)是提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效性，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被快速實(shí)現(xiàn)。而這些目標(biāo)的達(dá)成是應(yīng)該依靠經(jīng)濟(jì)的使用原理，從當(dāng)前中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況分析，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理可以實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)朝著高效的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效性得到進(jìn)一步的提升。

篇5

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)英語(yǔ)課堂 創(chuàng)設(shè)情境 重要性 方法

英語(yǔ)教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中已經(jīng)普及多年，但是小學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有讓學(xué)生真正地對(duì)這門學(xué)科感興趣，為了解決這一難題，小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中采用了情境教學(xué)，希望通過(guò)情境教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和求知欲望，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的效果，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的交際能力和思維能力。

1. 小學(xué)英語(yǔ)課堂中創(chuàng)設(shè)情境的重要性

情景教學(xué)是一種可以更大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法。通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生融入到學(xué)習(xí)氛圍中去，讓學(xué)生通過(guò)情境受到啟發(fā)，在學(xué)習(xí)中能夠舉一反三，由此及彼。所以在英語(yǔ)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的情境，可以充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，激發(fā)學(xué)生潛力，提升學(xué)生思維能力。

小學(xué)生才開(kāi)始接觸到英語(yǔ)，而且小孩子對(duì)新鮮事物總是充滿好奇心，所以在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中采用情境教學(xué)，可以充分地調(diào)動(dòng)小孩子的好奇心，讓他們將自己所學(xué)到的知識(shí)自覺(jué)地運(yùn)用到情境中來(lái)，情境創(chuàng)設(shè)還有利于課堂氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生在一個(gè)更加寬松、自由、和諧的氛圍下學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懷著愉悅的心情去學(xué)習(xí)，這樣英語(yǔ)課堂教學(xué)效果更好。

2. 小學(xué)英語(yǔ)課堂中情境創(chuàng)設(shè)的幾種方法

2.1利用圖畫(huà)資源，創(chuàng)設(shè)情境

小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)生動(dòng)形象的圖畫(huà)很感興趣，教師可以在課前搜集很多圖片資料，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用圖片，讓學(xué)生把單詞和具體的事物對(duì)應(yīng)起來(lái)，在情景創(chuàng)設(shè)中注重圖畫(huà)資源的利用，讓學(xué)生從圖畫(huà)更加直觀地感受課文內(nèi)容，讓學(xué)生更容易理解課文內(nèi)容，比如在學(xué)習(xí)動(dòng)物的課文時(shí)，“tiger、snake、cat、bird”這些詞語(yǔ)會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)很抽象，教師可以搜集動(dòng)物的圖片，讓學(xué)生將單詞和相應(yīng)的動(dòng)物結(jié)合起來(lái)記憶，這樣的效果會(huì)更好。

2.2利用動(dòng)畫(huà)視頻，創(chuàng)設(shè)情境

動(dòng)畫(huà)可以演示物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，解釋自然現(xiàn)象，能夠更加直觀地掌握事物，動(dòng)畫(huà)中又包含聲音、圖像、文字等等，現(xiàn)在的多媒體發(fā)展較快，教師在多媒體中播放一些視頻動(dòng)畫(huà)，讓課本中的對(duì)話通過(guò)真實(shí)的人物神情和聲音反應(yīng)出來(lái)，這種方式比書(shū)本上靜止的內(nèi)容更容易讓學(xué)生接受，同樣，教師還可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)視頻讓學(xué)生身臨其境的感受，應(yīng)用這種情景，讓學(xué)生對(duì)書(shū)本中的內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話，讓學(xué)生在動(dòng)畫(huà)情景中對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)加以應(yīng)用。

2.3利用身邊情境，創(chuàng)設(shè)情境

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)又是非常接近生活的，生活中蘊(yùn)含著豐富的情景素材，比如電話情景假設(shè)，購(gòu)物情景假設(shè)，所以這些情景都可以應(yīng)用到英語(yǔ)教學(xué)中，為學(xué)生展示一個(gè)真實(shí)的身邊情境。在研究中表明不同的教學(xué)方式會(huì)影響學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)速度，越是鮮明的、直觀的教學(xué)，學(xué)生越容易接受。小學(xué)的英語(yǔ)課本中很多的單詞都是生活中常見(jiàn)的物品，比如：動(dòng)物、植物、顏色、水果等等。教師可以直接借助這些東西讓學(xué)生更加直觀地建立英語(yǔ)學(xué)習(xí)和生活之間的聯(lián)系。

2.4利用音樂(lè)歌曲，創(chuàng)設(shè)情境

小學(xué)生充滿著活力和激情，對(duì)于唱歌跳舞都很有興趣，尤其是旋律優(yōu)美的音樂(lè)，更能將枯燥的課文內(nèi)容變的生動(dòng)，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)音樂(lè)教學(xué)情境，可以營(yíng)造一個(gè)輕松活躍的課堂氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)歌曲的過(guò)程中練習(xí)單詞發(fā)音，口語(yǔ)能力，帶著快樂(lè)的心情學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。教師也可以把課堂上的重難點(diǎn)編入歌曲，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中掌握重難點(diǎn)，鞏固學(xué)習(xí)知識(shí)。音樂(lè)情境是高雅的、微妙的，可以給人以美感和享受，將學(xué)生帶入到音樂(lè)情境中，通過(guò)朗朗上口的節(jié)奏，輔助優(yōu)美的旋律，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)得到提升，英語(yǔ)知識(shí)的掌握會(huì)更加牢固。

2.5利用課堂游戲，創(chuàng)設(shè)情境

在情景教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)游戲情境，讓學(xué)生在玩的過(guò)程中學(xué)習(xí)，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。創(chuàng)設(shè)游戲情境，可以加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到游戲中去，在游戲中和教師、學(xué)生們相互交流互動(dòng)。小學(xué)中英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用游戲情境教學(xué)可以讓學(xué)生充分展現(xiàn)他們的思維和興趣。游戲情境的創(chuàng)設(shè)分為操練性和檢測(cè)性，操練性的游戲主要是讓學(xué)生能夠主動(dòng)地用英語(yǔ)交流，鍛煉口語(yǔ)技能，檢測(cè)性的游戲主要是測(cè)驗(yàn)教學(xué)效果，糾正學(xué)生的發(fā)音，語(yǔ)法應(yīng)用。

篇6

【關(guān)鍵詞】臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn) 第三方檢驗(yàn)機(jī)構(gòu) 獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室 檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)服務(wù)模式【摘 要】第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)進(jìn)入國(guó)內(nèi)數(shù)十年，隨著醫(yī)改的深入及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制的不斷完善，已經(jīng)成為檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分。作者從國(guó)內(nèi)外第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生背景出發(fā)，結(jié)合特有國(guó)情，探討其現(xiàn)有的服務(wù)模式及市場(chǎng)作用，并對(duì)未來(lái)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)作出了相應(yīng)分析。

The role and market prospects of the independent medical laboratories / ZHANG Wan, CAO Yongtong,WANG Yunting// Chinese Hospitals. -2015,19(8):27-28

【Key words】clinical medical examination, the third party laboratories, independent medical laboratories, the service mode of medical laboratories

【Abstract】The independent medical laboratories has been entered in China for decades. With the deepening of healthcare reform and thecontinuous improvement of the market competition system, it has become an important part of laboratory medicine. With the start point of the

background of the 3rd party laboratories at home and abroad and combined with the specific situation of China, the service mode and market effectare discussed and the opportunities and challenges in future are also analyzed.Author’s address：China Japan Friendship Hospital, No.2, Yinghua East Street, Chaoyang District, Beijing,100029，PRC

第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)又稱獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室，是運(yùn)用現(xiàn)代物理、化學(xué)技術(shù)和方法，針對(duì)人體標(biāo)本進(jìn)行醫(yī)學(xué)檢測(cè)，為臨床診斷治療提供依據(jù)的非政府專業(yè)性檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)，它具有檢測(cè)效率高、費(fèi)用低及專一性強(qiáng)等特點(diǎn)；獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室利用現(xiàn)有的服務(wù)模式進(jìn)行資源共享，以實(shí)現(xiàn)醫(yī)院、患者和社會(huì)多方面共同獲益的目標(biāo)[1]。

1 第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生、服務(wù)模式及市場(chǎng)作用

1.1 第三方醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生背景第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)政府為了減輕不斷攀升的醫(yī)療費(fèi)用給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)擔(dān)，提出“合理利用資源，減少醫(yī)療開(kāi)支”的想法，醫(yī)療體制的一系列改革把市場(chǎng)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入到醫(yī)療行業(yè)的發(fā)展中,為第三方檢驗(yàn)提供了機(jī)遇，一些小的獨(dú)立專業(yè)性實(shí)驗(yàn)室不斷出現(xiàn)[2]。20世紀(jì)90年代中期，生物技術(shù)的迅速發(fā)展及計(jì)算機(jī)水平的逐步提高，帶動(dòng)了檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。實(shí)驗(yàn)室越來(lái)越自動(dòng)化，檢測(cè)水平高質(zhì)量及低耗材，醫(yī)學(xué)獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室真正開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。經(jīng)過(guò)幾十年的不斷兼并和重組，跨地區(qū)、跨國(guó)界的獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室應(yīng)運(yùn)而生?？傮w而言，獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的專業(yè)減少了中小醫(yī)院機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)成本，標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化的服務(wù)有助于優(yōu)化公立醫(yī)院的資源配置，這已成為發(fā)達(dá)國(guó)家臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的主要方向。國(guó)外獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展相對(duì)比較成熟，在醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)市場(chǎng)所占比重相對(duì)較多，美國(guó)約占30%-40%,歐洲和日韓占50%-70%[1,3-4]。

為了更合理優(yōu)化醫(yī)療資源配置，提高臨床檢驗(yàn)效率，2009年原衛(wèi)生部出臺(tái)了《醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)所標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室正式進(jìn)入醫(yī)療機(jī)構(gòu)，為獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室在全國(guó)的發(fā)展提供了機(jī)遇；2013年10月，國(guó)務(wù)院繼續(xù)出臺(tái)《關(guān)于促進(jìn)健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》明確提出大力發(fā)展第三方服務(wù)，引導(dǎo)發(fā)展專業(yè)的診斷中心和影像中心，肯定了第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)商業(yè)模式的可行性，為其快速發(fā)展掃清了障礙[5]。

1.2 第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)服務(wù)模式及市場(chǎng)作用

在我國(guó)真正意義上的第一所醫(yī)學(xué)獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室——廣州金域醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)中心成立于1994年，是我國(guó)最早獲得《醫(yī)療執(zhí)業(yè)許可證》并進(jìn)入市場(chǎng)的獨(dú)立醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)。目前中國(guó)從事第三方醫(yī)學(xué)診斷的實(shí)驗(yàn)室約有110家，但大部分規(guī)模較小。金域、迪安、杭州艾迪康和高新達(dá)安（達(dá)安基因投資）是中國(guó)第三方醫(yī)學(xué)診斷行業(yè)的龍頭企業(yè)，市場(chǎng)份額合計(jì)占比70%左右，并且這4家企業(yè)均為連鎖化經(jīng)營(yíng)綜合型診斷服務(wù)模式。而北京永瀚星港、北京迪諾、杭州致遠(yuǎn)、國(guó)立柏林等企業(yè)雖然市場(chǎng)份額占比較少，但憑借特色專項(xiàng)診斷服務(wù)也占據(jù)著一定的市場(chǎng)地位，醫(yī)學(xué)獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展趨勢(shì)[6]。

獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室服務(wù)模式主要有以下3種：面向三甲醫(yī)院互助協(xié)同服務(wù)模式；面向社區(qū)主動(dòng)快速服務(wù)模式；面向縣市鄉(xiāng)服務(wù)一體化檢驗(yàn)?zāi)Ｊ健Ｆ浞?wù)對(duì)象不同，但工作流程大體相似（圖1）。與三甲醫(yī)院互助可以提高第三方醫(yī)療檢測(cè)機(jī)構(gòu)的關(guān)注及認(rèn)可度，彌補(bǔ)自身不足；面向社區(qū)的主動(dòng)快速模式可以對(duì)社區(qū)醫(yī)療提供資源及技術(shù)支持，及時(shí)解決常規(guī)醫(yī)療中需要完成的檢測(cè)項(xiàng)目，節(jié)省醫(yī)療費(fèi)用開(kāi)支，提升社區(qū)醫(yī)療水平，為社區(qū)醫(yī)療服務(wù)提供保障；面向縣(市)鄉(xiāng)的一體化服務(wù)模式，可以帶動(dòng)縣(市)鄉(xiāng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)在檢驗(yàn)資源方面的相互支持和調(diào)配，提高區(qū)域整體檢測(cè)水平，降低國(guó)家投入，將醫(yī)改政策深入基層。這三種服務(wù)模式能夠有效優(yōu)化現(xiàn)有的醫(yī)療資源，彌補(bǔ)醫(yī)院檢測(cè)機(jī)構(gòu)的不足，可促進(jìn)檢驗(yàn)行業(yè)健康發(fā)展[7]。

2 第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)發(fā)展前景分析

2.1 第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)及存在意義

第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，在市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)體制中逐步形成了自身特點(diǎn)[6-7]：（1）實(shí)現(xiàn)標(biāo)本快速中轉(zhuǎn)服務(wù)。獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室作為標(biāo)本接受的中轉(zhuǎn)站，不僅可以直接接收大型醫(yī)療機(jī)構(gòu)的標(biāo)本，利用自身實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、技術(shù)及工作人員出具相應(yīng)報(bào)告，還可以將標(biāo)本轉(zhuǎn)運(yùn)至其它醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢測(cè)，這種第三方的中轉(zhuǎn)檢測(cè)任務(wù)已成為其日常業(yè)務(wù)之一。中轉(zhuǎn)的目的往往是將同類檢測(cè)集中到最有能力的檢測(cè)機(jī)構(gòu)，降低檢測(cè)費(fèi)用，提高利用率。（2）大樣本集中處理，檢測(cè)項(xiàng)目，種類試劑采購(gòu)及成本方面有明顯優(yōu)勢(shì)。獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的出現(xiàn)是對(duì)大型醫(yī)院檢驗(yàn)科室的有益補(bǔ)充。通過(guò)樣本中轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)集中檢測(cè)，在節(jié)省費(fèi)用的同時(shí)便于提高檢測(cè)效率和質(zhì)量，降低錯(cuò)誤率，有利于主管部門對(duì)檢測(cè)結(jié)果統(tǒng)一質(zhì)量控制和管理。（3）檢測(cè)設(shè)備高端先進(jìn)，質(zhì)量控制精準(zhǔn)。獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室雖然在我國(guó)形成較晚，但發(fā)展之初就與國(guó)際接軌，且多數(shù)集中在沿海及一線城市，致力于提供高品質(zhì)、規(guī)范化服務(wù)，前期投入大量資金參與建設(shè)規(guī)劃，引用設(shè)備先進(jìn)，嚴(yán)格培訓(xùn)工作人員，高新聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專家，確保了獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)質(zhì)量的準(zhǔn)確及有效性。（4）醫(yī)學(xué)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)跟進(jìn)，實(shí)時(shí)跟蹤標(biāo)本傳輸，數(shù)據(jù)錄入，結(jié)果查詢及保存。目前加入醫(yī)聯(lián)體的各單位已利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，建立HIS、LIS等信息系統(tǒng)[8-9]，使得醫(yī)院與第三方檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)之間實(shí)現(xiàn)對(duì)接，減少因手工錄入產(chǎn)生的錯(cuò)誤，方便臨床醫(yī)生和患者及時(shí)查詢關(guān)于檢測(cè)方面的信息，提高醫(yī)療資源使用效率。

2.2 第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)的發(fā)展機(jī)遇及挑戰(zhàn)

第三方檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)隨著社會(huì)前進(jìn)及人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的醫(yī)療需求而出現(xiàn)。獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室提供的檢驗(yàn)服務(wù)可以使患者就近享受高質(zhì)量的檢驗(yàn)診斷服務(wù)，減少重復(fù)檢查費(fèi)用，在一定程度上緩解了患者經(jīng)濟(jì)壓力；同時(shí)，眾多的檢測(cè)項(xiàng)目彌補(bǔ)了中小型醫(yī)院檢測(cè)項(xiàng)目的不足，也是對(duì)大型醫(yī)院的有益補(bǔ)充。隨著醫(yī)改不斷深入及社會(huì)逐步發(fā)展，控制醫(yī)療費(fèi)用無(wú)序增長(zhǎng)仍然是首要目標(biāo)。優(yōu)化資源配置，加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)建設(shè)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為重要的政策手段。政府積極鼓勵(lì)民營(yíng)資本進(jìn)入醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)，為獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展提供了良好契機(jī)。長(zhǎng)此以往，第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)所占市場(chǎng)份額越來(lái)越大，勢(shì)必會(huì)獲得更廣闊的融資渠道及更充足的資金支持[10-11]。

第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)為醫(yī)療工作的順利進(jìn)行提供了巨大幫助，但同時(shí)也不能忽略目前存在的問(wèn)題。首先，第三方醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)社會(huì)認(rèn)可度低。獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室在我國(guó)存在及發(fā)展僅有數(shù)十年時(shí)間，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，患者普遍更愿意相信大型公立醫(yī)院檢驗(yàn)結(jié)果，建立相互之間的信任是獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室與醫(yī)院合作、為患者服務(wù)的基礎(chǔ)，加入全國(guó)質(zhì)量控制體系并取得認(rèn)可是建立信任的前提條件。2014年3-4月，國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委委派協(xié)和醫(yī)院檢驗(yàn)科對(duì)分布于北京、上海、廣州、杭州共38所醫(yī)學(xué)獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行抽樣調(diào)查，6家通過(guò)了IOS15189認(rèn)證，4家通過(guò)了CAP認(rèn)可，2家通過(guò)了ISO17025認(rèn)可，1家通過(guò)了ISO9000認(rèn)可，1家通過(guò)了ISO13485認(rèn)可，尚有23家實(shí)驗(yàn)室未進(jìn)行認(rèn)可，1家未填寫[8,12]。誠(chéng)信度是發(fā)展根基，獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該積極參加國(guó)家或省級(jí)的能力驗(yàn)證。除此之外，加強(qiáng)內(nèi)部質(zhì)量控制，參加實(shí)驗(yàn)室比對(duì)，組織檢驗(yàn)人員參加培訓(xùn)及學(xué)習(xí)，使用各種方法確保檢驗(yàn)過(guò)程及結(jié)果的準(zhǔn)確及穩(wěn)定性，不斷提高社會(huì)認(rèn)可度。其次，獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室目前處于發(fā)展初步階段，缺乏相應(yīng)的規(guī)章制度，沒(méi)有建立有序的市場(chǎng)管理體制，已有的獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室服務(wù)未能納入醫(yī)療保險(xiǎn)體系，地域性差異及地域性保護(hù)也在一定程度上阻礙了業(yè)務(wù)推廣。再次，檢驗(yàn)人員的結(jié)構(gòu)和素質(zhì)差別明顯。受中國(guó)醫(yī)生多點(diǎn)執(zhí)業(yè)機(jī)制的限制，有資質(zhì)醫(yī)生往往更傾向于在大型醫(yī)療機(jī)構(gòu)工作，導(dǎo)致可調(diào)配到第三方檢查機(jī)構(gòu)的醫(yī)生更加稀少[13-16]。獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室不僅僅是一個(gè)提供數(shù)據(jù)的部門，還需要檢驗(yàn)師與醫(yī)師的對(duì)話，對(duì)疾病做出相應(yīng)分析。獨(dú)立實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展必然要求醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人員進(jìn)行結(jié)構(gòu)和素質(zhì)的調(diào)整，分出不同層次的崗位責(zé)任，適應(yīng)集中檢驗(yàn)的需求[17]。

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篇7

[關(guān)鍵詞]負(fù)壓原理;注射器抽吸法;頭皮靜脈穿刺

頭皮靜脈注射較成人難度大,因?yàn)椴灰缀献?所以其血管選擇具有重要的意義。從出生至3歲這一時(shí)期頭部脂肪少,靜脈清晰表淺,呈網(wǎng)狀分布,血液可通過(guò)側(cè)支循環(huán)回流,此期的宜選用頭皮靜脈穿刺[1,2]。對(duì)3歲以上的肥胖患兒或腎臟疾病致全身水腫者,由于四肢血管不易看清,也應(yīng)首選頭皮靜脈[1-3]。為減少患兒因反復(fù)穿刺帶來(lái)的痛苦,減少輸液過(guò)程中不必要的環(huán)節(jié)和因此而帶來(lái)的糾紛,保證治療和搶救給藥的主要途徑[3,4]。因此,提高頭皮靜脈穿刺成功率至關(guān)重要。筆者于2007年1月至2008年9月對(duì)患兒采用實(shí)驗(yàn)方法和常規(guī)方法進(jìn)行頭皮靜脈穿刺的一針成功率及回血情況進(jìn)行觀察比較,結(jié)果發(fā)現(xiàn),實(shí)驗(yàn)法能提高患兒一針穿刺成功率及回血率,現(xiàn)報(bào)告如下:

1.臨床資料與方法

1.1一般資料2007年1月至2008年9月在急診科接受輸液及搶救行頭皮靜脈穿刺的患兒共1256例,其中男726例,女530例,年齡0～5歲,平均年齡1.2歲。隨機(jī)分為三組,三組在年齡、性別、病情均無(wú)顯著性差異(P>0.05)。

1.2方法

對(duì)照組采用常規(guī)方法,根據(jù)血管選擇4.5#或5#頭皮針與輸液器連接好,按常規(guī)輸液排氣后夾緊調(diào)節(jié)器,選擇頭皮靜脈,剃除穿刺點(diǎn)周圍的頭發(fā),常規(guī)消毒皮膚,右手持針以5?！?0。進(jìn)針穿刺[1,4]。實(shí)驗(yàn)組的負(fù)壓原理根據(jù)血管選擇4.5#或5#頭皮針與輸液器連接好,按常規(guī)輸液排氣后夾緊調(diào)節(jié)器,將調(diào)節(jié)器下部的輸液管前端返折,并擠去前端液體0.2～0.6ml,固定返折處,穿刺針進(jìn)入皮下后松開(kāi)返折處,再按常規(guī)方法進(jìn)行頭皮靜脈穿刺[5,6];實(shí)驗(yàn)組的注射器抽吸法按常規(guī)輸液排氣后夾緊調(diào)節(jié)器,根據(jù)血管選擇4.5#或5#頭皮針與用2.5ml注射器抽吸2ml生理鹽水連接好,并常規(guī)排氣,再按常規(guī)方法進(jìn)行頭皮靜脈穿刺,待穿刺成功后再分離注射器,與輸液器連接進(jìn)行輸液[5]。

1.3穿刺結(jié)果判定標(biāo)準(zhǔn)輸注通暢且穿刺局部無(wú)液體外滲為成功;有回血但穿刺局部青紫或外滲,無(wú)回血且滴注不暢為失敗[7]。另外,一次穿刺成功馬上針頭上有血回流為有回血;針頭上無(wú)回血,經(jīng)過(guò)用注射器回抽或在頭皮針處往離心方向擠壓才有回血為無(wú)回血。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理采用χ2檢驗(yàn)。

2.結(jié)果

負(fù)壓原理及用注射器抽吸法與常規(guī)法在提高穿刺成功率及回血率方面有顯著性差異,而負(fù)壓原理與注射器抽吸法則無(wú)顯著性差異。結(jié)果見(jiàn)下表:

3.討論

篇8

關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；定義；科學(xué)性；不精確性；局限性

中圖分類號(hào)：F064.1 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）015-000-01

一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義

1.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期含義

在17世紀(jì)時(shí)期，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在戴夫南特和金的研究中出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)并未出現(xiàn)，直到挪威的一位名叫弗里希的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其發(fā)表的論文中提出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)表示經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。在研究中發(fā)現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互關(guān)系中存在著一種規(guī)律，發(fā)現(xiàn)這個(gè)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者將其命名為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)理論政治以及純經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀抽象法則進(jìn)行試驗(yàn)和數(shù)據(jù)檢驗(yàn)并由此來(lái)將純經(jīng)濟(jì)學(xué)最大化的成為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。

1933年，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為：通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題理論定量與經(jīng)驗(yàn)定量相統(tǒng)一的目標(biāo)。這個(gè)定義表現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是由統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成的，缺一不可。我們不能簡(jiǎn)單地理解為是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域的應(yīng)用，也不能籠統(tǒng)得以為是經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)，只有將三者構(gòu)建在一起才能發(fā)揮出特定的效力。

2.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代含義

由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期目的在于科學(xué)化經(jīng)濟(jì)理論研究，因此在隨后的經(jīng)濟(jì)理論研究方法的不斷拓展完善中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義也隨之發(fā)生了改變。其定義變的更加具體也更加具有內(nèi)涵。第一種定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的方法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)理論包含在內(nèi)一起分析，通過(guò)分析來(lái)證明經(jīng)濟(jì)理論的正確與否?！钡诙N定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是建立經(jīng)濟(jì)模型來(lái)分析經(jīng)濟(jì)學(xué)中的變量之間的相互關(guān)系。通過(guò)模型來(lái)確定當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)對(duì)其他變量會(huì)造成多大影響。使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法工具來(lái)解決發(fā)生在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的變量變化問(wèn)題，并引導(dǎo)人們對(duì)此類問(wèn)題分析和了解并解決。

小結(jié)：發(fā)展至今，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科，但其基礎(chǔ)和目標(biāo)并未有多大改變。還是將經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)三者合一共同解決和推斷經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)的實(shí)證研究。不管是哪一門學(xué)科都可分為理論和應(yīng)用兩個(gè)方面。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也可分為理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。自2008年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其后果影響至今。作者認(rèn)為這不一定是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究問(wèn)題，其可歸結(jié)于應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。由于人們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的濫用和理解的不透徹所以才無(wú)法從理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到問(wèn)題的解決辦法。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的特性

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科?？梢哉f(shuō)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特一面。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的標(biāo)志在于其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)方法邏輯性和正確指向性的統(tǒng)計(jì)推斷。當(dāng)然，對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的質(zhì)疑也從未間斷過(guò)。凱恩斯認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是“統(tǒng)計(jì)的煉金術(shù)”，“蹩腳的魔術(shù)”。他認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止還算不上科學(xué)的研究方法。為此作者統(tǒng)計(jì)出了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)并表現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

1.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性

首先，科學(xué)哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為：邏輯實(shí)證主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：其核心是事物的可證實(shí)性。包括維也納學(xué)派的邏輯實(shí)證主義和柏林學(xué)派的邏輯實(shí)證主義以及“亨善爾”邏輯主義。證偽主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這種證偽主義的基本出發(fā)點(diǎn)是證實(shí)和證偽之間的邏輯不對(duì)稱。凡是可以被證偽的那就不是科學(xué)的。

其次，我們可以在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)現(xiàn)邏輯實(shí)證主義的特性：重視證實(shí)，觀測(cè)，反對(duì)因果關(guān)系的存在，反對(duì)理論實(shí)體。從計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們更能找到證偽主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影子，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就在于對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)理論或問(wèn)題進(jìn)行模式分析，不斷假設(shè)推斷，通過(guò)證實(shí)和證偽發(fā)掘出解決實(shí)際問(wèn)題的方法。在這一方面充分體現(xiàn)了在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中證偽主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的存在。

2.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的不確定性和局限性

首先，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)具有不精確性。其實(shí)這是一件無(wú)可厚非的事。從基礎(chǔ)來(lái)源上來(lái)看，龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)本身就具有不精確性，通過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也只能得到一個(gè)近似的結(jié)果。通過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究，我們能得到一個(gè)理想的世界，但未來(lái)是否真是如此還有待商榷。統(tǒng)計(jì)學(xué)也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建者之一，這決定了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果是一個(gè)隨機(jī)事件，是否得到想要的結(jié)果還需要共同的努力，這與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性并未沖突。

其次，與其它學(xué)科一樣，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和不精確性之外還有其局限性。從研究方法上而言，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的模型方法。這既是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和不精確性所在也是其局限性所在。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言層面而言，以統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的模型語(yǔ)言有著其自帶的局限性。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中證偽主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的存在的氣息太重，這種以不平衡的邏輯為出發(fā)點(diǎn)的方法論決定了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性。

三、結(jié)論與展望

時(shí)代在進(jìn)步，人民富有了，消費(fèi)提高了，伴隨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也爆發(fā)了。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)更加重對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的質(zhì)疑。無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái)，在解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)上的能力不足都存在于人們疑惑中。從上文的分析中我們可以得到這樣的結(jié)論：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了模型，在此模型中我么能夠看到理想的世界，能夠正確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的走向，但是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)學(xué)成分決定了其理想結(jié)果之外還存在其他結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)做的事理解透徹計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)并不濫用。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性證明其是科學(xué)的方法。如果我們能夠理解經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中變量的變化以及影響的大小并知道如何避免這種情況的發(fā)生或有制定對(duì)策，那么應(yīng)該會(huì)有效的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪永激.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位、作用和局限.經(jīng)濟(jì)研究，2007（5）：139-156.

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關(guān)鍵詞:法律經(jīng)濟(jì)學(xué);理論基礎(chǔ)

一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生背景

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究涉及很多社會(huì)制度的問(wèn)題，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也一直做著法律的研究。從早期古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直到美國(guó)制度學(xué)派，都在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究當(dāng)研究者法律制度的作用［1］。但是，在20世紀(jì)20－30年代，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主導(dǎo)，社會(huì)制度被作為資源配置的前提，所以對(duì)法律問(wèn)題的研究開(kāi)始減弱。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中仍然在研究反壟斷法律和公共事業(yè)管制的問(wèn)題，因?yàn)?0世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的沖擊很大。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)期，這個(gè)階段多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒(méi)有直接參與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，波斯納等法學(xué)家最開(kāi)始進(jìn)入了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，主要是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)法律進(jìn)行評(píng)估。波斯納使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，對(duì)所有法律可能涉及的領(lǐng)域進(jìn)行了分析，完成了對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步構(gòu)建，從而讓法律經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派［2］。雖然波斯納的最初目的使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行法律的研究，以及使用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)研究法律，但是很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到這種方式表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)在法律當(dāng)中的作用。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展的階段，隨著法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)逐漸完善，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)也有了全新的面貌，這也使得法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種思潮，開(kāi)始進(jìn)入歐美意外的國(guó)家，并且受到了國(guó)際的認(rèn)同。很多政府機(jī)構(gòu)和公共團(tuán)體都接受了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，在美國(guó)，很多政府規(guī)章都會(huì)經(jīng)過(guò)成本－收益的評(píng)價(jià)才能被確立。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都參與了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，還有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家合作，取得了大量的研究成果。另一方面，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始進(jìn)行模型化地對(duì)法律規(guī)則進(jìn)行研究，使用數(shù)學(xué)分析理論分析對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行研究，研究的成果和數(shù)量在不斷增加。而且，為了適應(yīng)教學(xué)的需要，《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》等教材相繼出版，更推動(dòng)了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)90年代，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐漸被確立，也開(kāi)始逐漸分化。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是多個(gè)流派并存的，在個(gè)時(shí)代，開(kāi)始向權(quán)利、正義、效率等方面有更多的研究，讓法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合，建立了全新的經(jīng)濟(jì)法哲學(xué)觀點(diǎn)，拓展了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，并改善了研究方法。其中麥樂(lè)怡就努力突破波斯納的框架，并且將意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容也納入到了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中。

二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究現(xiàn)狀

(一)芝加哥學(xué)派

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生主要來(lái)自于芝加哥法學(xué)院，芝加哥法學(xué)院可以認(rèn)為是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭［3］。目前芝加哥學(xué)派在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)處于主流地位，并且無(wú)人能撼動(dòng)，科斯和波斯納都是芝加哥學(xué)派的代表人物。芝加哥學(xué)派堅(jiān)持芝加哥大學(xué)自由主義經(jīng)濟(jì)思想的傳統(tǒng)，對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)在于財(cái)富最大化、效率最大化，并且堅(jiān)持市場(chǎng)觀念。以新古典主義的邊際分析、均衡分析、成本效益分析作為主要的分析方法。芝加哥學(xué)派的理論主要來(lái)自于三個(gè)基本命題:1．波斯納定理:市場(chǎng)的交易成本如果過(guò)高就會(huì)一直交易，財(cái)產(chǎn)權(quán)利要賦予珍視財(cái)產(chǎn)的人2．斯密定理:自愿交換對(duì)個(gè)人是互利的3．科斯定理:交易費(fèi)用為零和產(chǎn)權(quán)界定充分的情況下，外部因素并不會(huì)影響到自愿的配置，此時(shí)消費(fèi)者或者生產(chǎn)者受到市場(chǎng)里互惠互利的思想引導(dǎo)交易談判。芝加哥學(xué)派主張法律需要具有可行性、公開(kāi)性、程序性、效益目標(biāo)性，并且法律條文之間也要有合理的結(jié)構(gòu)，尤其是法的效益，需要處于整個(gè)結(jié)構(gòu)的核心。在進(jìn)行法律的效益的評(píng)估中，波斯納不再使用帕累托優(yōu)勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)，遵循卡爾多?？怂剐蕵?biāo)準(zhǔn)，用效率取代了正義這個(gè)在法律當(dāng)中并不明確的而內(nèi)容［4］。但是這種方式也受到了主流的哲學(xué)家和法學(xué)家的反對(duì)。

(二)公共選擇學(xué)派

法律從指定到實(shí)施，都和政治決策密切相關(guān)，所以需要有關(guān)于政府的時(shí)政經(jīng)濟(jì)理論，以便能夠研究政府政策的偏好，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)種不同的利益團(tuán)隊(duì)所產(chǎn)生的影響。公共選擇學(xué)派所研究的就是這類問(wèn)題，以布坎南、尼斯坎南、圖洛克、羅爾斯為代表，研究當(dāng)中對(duì)先發(fā)的選擇和改革、法律程序、公證等問(wèn)題進(jìn)行了分析。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家施密德也將公共選擇理論引進(jìn)了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，完善了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)本位。在布坎南的研究當(dāng)中，對(duì)科斯定理進(jìn)行了主觀契約注意的重構(gòu)，用主觀契約注意中的一致同意去檢驗(yàn)波斯納和科斯所研究的效率。布坎南等公共選擇學(xué)派學(xué)者認(rèn)為憲法是所有規(guī)則中最高層次的規(guī)則，不僅直接對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用，也會(huì)影響到其他的法律制定和執(zhí)行，并且能夠?qū)φ臋?quán)力作出限制，保護(hù)社會(huì)中的各種規(guī)則。政治哲學(xué)家和公共選擇學(xué)派學(xué)者羅爾斯認(rèn)為，在“無(wú)知之幕”下作出選擇的才能是足夠公正并且是富有效率的。同時(shí)，公共選擇人學(xué)派還認(rèn)為，利益集團(tuán)的游說(shuō)、賄賂也會(huì)影響立法和司法制度的變遷，這會(huì)導(dǎo)致法律制度的中性和無(wú)偏性在外界利益的影響下難以保證。公共選擇理論最大的貢獻(xiàn)在于打破了過(guò)去對(duì)政治、司法、立法過(guò)于理想化的分析，更看重法律在運(yùn)行過(guò)程中的成本，使得法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不再只是在產(chǎn)權(quán)－市場(chǎng)－效率這個(gè)循環(huán)中進(jìn)行循環(huán)論證，而是能夠更對(duì)規(guī)范意義上的政策進(jìn)行研究。

(三)制度分析學(xué)派

制度分析學(xué)派的代表人物高闊塞繆爾斯、施密德和威廉姆森，在研究當(dāng)中，制度分析學(xué)派不再像芝加哥學(xué)派過(guò)于強(qiáng)調(diào)效益最大化，也不會(huì)進(jìn)行極端分權(quán)市場(chǎng)進(jìn)行討論。法律在制度分析學(xué)派看來(lái)是一個(gè)可供選擇的過(guò)程，通過(guò)對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象進(jìn)行制度分析，并且會(huì)研究其中的交易費(fèi)用，從而在多種制度方案當(dāng)中，研究出費(fèi)用最低的制度。產(chǎn)權(quán)理論的德姆塞茨、巴爾澤也是制度分析學(xué)派的學(xué)者，是雖然這些人并沒(méi)有對(duì)法律制度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，但是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)也受到了他們的影響得到了全新的分析視角，或者使用了不同的理論技術(shù)進(jìn)行分析。一定程度上來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象反映了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)正在和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合，而且也說(shuō)明法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在尋找法律制度和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)。

三、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

在20世紀(jì)90年代之后，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展變得比較平緩，無(wú)論是全新的領(lǐng)軍人物還是新的是論著都沒(méi)有出現(xiàn)。但是，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域一直在擴(kuò)大，并且展現(xiàn)出了兩種不同的學(xué)術(shù)傾向。

(一)對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的突破

為了能夠?qū)で笱芯可系耐黄?，學(xué)者開(kāi)始反思法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的定位。麥樂(lè)怡認(rèn)為，“法與經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“法律的經(jīng)濟(jì)分析”雖然有聯(lián)系，但是仍然有很大程度的不同，所以二者應(yīng)該是有所區(qū)分的。同時(shí)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還需要尋找全新的思維和方法，于是批判主義法學(xué)、自由主義法學(xué)、自由意志法學(xué)、新的研究都收到了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的重視。

(二)系統(tǒng)反思和綜合性的研究

一些學(xué)者認(rèn)為，發(fā)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然有著結(jié)合，但是并不是一致的，這就導(dǎo)致一些研究雖然能夠互補(bǔ)，卻也有一些研究存在著競(jìng)爭(zhēng)性。這也導(dǎo)致了制度主義、公共選擇學(xué)派等學(xué)派的成立。為此，需要將法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念記性綜合，辨別出哪些才是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要組成部分。

四、結(jié)束語(yǔ)

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[關(guān)鍵詞] 李嘉圖惡習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論論戰(zhàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

一、“李嘉圖惡習(xí)”及其評(píng)價(jià)

李嘉圖獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用了一般分析體系,這種分析體系基于相對(duì)少的原理而獲得廣泛的結(jié)論,是演繹推理過(guò)程的一個(gè)紀(jì)念碑。熊彼特把李嘉圖這種將高度抽象的經(jīng)濟(jì)模型直接應(yīng)用于錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界的傾向稱為“李嘉圖惡習(xí)”。

李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法具有獨(dú)創(chuàng)性,它指出了通向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的道路,并產(chǎn)生了最終轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)形式的定理,對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展影響巨大。李嘉圖抽象研究方法本身并沒(méi)有問(wèn)題,李嘉圖出現(xiàn)問(wèn)題的地方在于把這種抽象直接應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。

二、回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上的“三次論戰(zhàn)”

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的理論,是開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)學(xué)大門的鑰匙。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展過(guò)程中有過(guò)多次哲學(xué)上的論戰(zhàn),其中最主要的有三次:歸納主義與演繹主義之爭(zhēng)、實(shí)證主義與規(guī)范主義之爭(zhēng)、個(gè)體主義與整體主義之爭(zhēng)。通過(guò)論戰(zhàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論不斷發(fā)展和成熟。

1.歸納主義與演繹主義之爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的歸納主義可追溯至17世紀(jì)弗朗西斯?培根的著作,它把歸納法作為發(fā)現(xiàn)規(guī)律、建立公理的最基本的方法,也是20世紀(jì)出現(xiàn)的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的思想來(lái)源。運(yùn)用歸納主義分析最早的代表人物是亞當(dāng)?斯密。馬爾薩斯也強(qiáng)調(diào)歸納法,他根據(jù)其掌握的某些史實(shí),運(yùn)用絕對(duì)稀缺等概念,歸納出了“人口論”。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演繹主義來(lái)源于17世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家笛卡爾,它認(rèn)為思維的理性至關(guān)重要。李嘉圖最早拋棄歷史描述法,強(qiáng)調(diào)抽象演繹法,他把抽象化的理論推理和演繹看做是分解和簡(jiǎn)化復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有力工具,力求把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)化為若干經(jīng)濟(jì)變量之間的模型。西尼爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門演繹的科學(xué),是一個(gè)從一些“不證自明的公理”出發(fā)演繹出的一個(gè)體系。

2.實(shí)證主義與規(guī)范主義之爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上關(guān)于實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析和規(guī)范經(jīng)濟(jì)分析的論戰(zhàn)由來(lái)已久。西尼爾和約翰?穆勒主張將實(shí)證和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別為“科學(xué)”和“藝術(shù)”形式?！翱茖W(xué)”是一系列現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的真理命題,指實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué);“藝術(shù)”則是一組規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則,指規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯則提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”,即實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué),規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù),他創(chuàng)造性的將“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù)”作為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的一個(gè)緩沖器,應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)即歸入此類。

3.個(gè)體主義與整體主義之爭(zhēng)。個(gè)體主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)為個(gè)量分析,而整體主義則對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的總量分析。個(gè)量分析主張從個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為出發(fā)理解整體的市場(chǎng)行為,總量分析則認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活是一個(gè)整體,整體的各部分是相互聯(lián)系的,只能從歷史的演化中來(lái)把握這種特定的聯(lián)系。

三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

這里所說(shuō)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué),是指當(dāng)代西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)和研究中居于主導(dǎo)地位的,以均衡分析為主要內(nèi)容和方法的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。邏輯實(shí)證主義已逐漸成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)思維。在數(shù)學(xué)媒介即邏輯實(shí)證主義思維的支配下,經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了數(shù)理邏輯與經(jīng)驗(yàn)主義、演繹主義與歸納主義、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合。一般認(rèn)為,邏輯實(shí)證主義強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形式邏輯一致性,并導(dǎo)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)的二元化發(fā)展(數(shù)理建模和計(jì)量實(shí)證)。

1.提出研究的問(wèn)題。針對(duì)特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,提出研究的問(wèn)題及研究這一問(wèn)題所要達(dá)到的目標(biāo)。

2.提供研究平臺(tái),建立參考系?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),而現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論是個(gè)人選擇理論――消費(fèi)者理論和廠商理論,這就是研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的平臺(tái)。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本假設(shè),在研究個(gè)人選擇理論的基礎(chǔ)模型中,經(jīng)濟(jì)人被假定處于完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中,消費(fèi)者的決策就是在給定的價(jià)格參數(shù)和收入的條件下最大化自己的效用。

3.運(yùn)用分析工具進(jìn)行定性或定量分析。數(shù)學(xué)模型是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的強(qiáng)有力的分析工具。運(yùn)用數(shù)學(xué)模型這個(gè)分析工具把各主要變量及相互作用機(jī)制、方向和作用數(shù)量化的基礎(chǔ)上,做出其明確的數(shù)學(xué)表達(dá)式。

4.進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)證明并得出結(jié)論。進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)也許是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家最擅長(zhǎng)做的一項(xiàng)工作,在一系列假設(shè)的前提下(他們力求使這些假設(shè)與現(xiàn)實(shí)接近或相符),進(jìn)行繁雜的數(shù)學(xué)工式方程推導(dǎo)證明并得出結(jié)論。

5.實(shí)證檢驗(yàn)。計(jì)量檢驗(yàn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中實(shí)證檢驗(yàn)的一個(gè)主要方法。理論模型為了簡(jiǎn)化起見(jiàn),通常把給定的條件盡量簡(jiǎn)化,在做計(jì)量檢驗(yàn)時(shí),應(yīng)該將其他可能影響的因素盡可能地考慮進(jìn)來(lái),以便控制其他因素的影響,分離出理論模型中所重點(diǎn)考察的因素的影響。

四、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的極端化

然而,正是在邏輯實(shí)證主義思維的支配下,現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)熱衷于實(shí)證檢驗(yàn)和模型構(gòu)建從而形成了兩種主流研究路向。一方面,主流的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于數(shù)理模型方面,形式邏輯似乎越來(lái)越嚴(yán)密和一致了,但卻因缺乏經(jīng)驗(yàn)材料的實(shí)證而使得理論模型離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面,主流的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方面,理論與事實(shí)之間的一致性似乎得到維護(hù),但卻因缺乏理論的指導(dǎo)而往往停留在個(gè)案或局部材料的經(jīng)驗(yàn)層面。

五、結(jié)語(yǔ)

李嘉圖作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者,基獨(dú)創(chuàng)的抽象演繹法在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展史上具有重要的意義?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯實(shí)證法在一定程度上是歷史上諸多方法的大融合,它具有任何單一的研究方法無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn),但由于基內(nèi)在邏輯上的矛盾性,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家在運(yùn)用這種方法時(shí)將基極端化了,因而這種當(dāng)前最流行的方法仍飽受詬病。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步,新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法必定層出不窮,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討也永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

參考文獻(xiàn):