導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇博物館開發(fā)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）融入日常美學(xué)

任何一種商品的開發(fā)設(shè)計(jì)都應(yīng)遵循致用、致美的原則，意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯說(shuō)：“設(shè)計(jì)是一種研討生活的途徑”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是物的藝術(shù)化設(shè)計(jì),還是美的形式感設(shè)計(jì)，只有產(chǎn)品的使用功能和審美功能兩者有機(jī)統(tǒng)一，才有藝術(shù)化生活現(xiàn)實(shí)和實(shí)現(xiàn)的條件。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是商品，傳統(tǒng)意義上博物館紀(jì)念品只注重藏品的復(fù)制，形式很單一，將物的使用價(jià)值和審美價(jià)值剝離，消費(fèi)者買回去往往束之高閣，這一局面遏制了博物館文化產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。在藝術(shù)和設(shè)計(jì)日常化和日常生活藝術(shù)化的時(shí)代進(jìn)程下，應(yīng)將博物館文化融入日常用品設(shè)計(jì)中，從大眾日常消費(fèi)需求層面來(lái)進(jìn)行形式創(chuàng)新。如圖1所示的博物院推出的“朕知道了”膠帶，圖案取自清朝皇帝康熙批閱奏折時(shí)的手書真跡。紙膠帶只是平凡的日雜用品，而康熙帝御批手跡“朕知道了”卻非凡品，兩者的結(jié)合博取了很高的注目度，人們從這一不起眼的小物件上卻深深感受到了傳統(tǒng)宮廷文化的魅力。

（二）傳播獨(dú)特文化

對(duì)文化生活的追求是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在物質(zhì)生活逐漸豐裕之后的必然趨勢(shì)。博物館文化不僅局限于館藏文物的文化特征，它往往是傳統(tǒng)、民族和地域文化的集中體現(xiàn)。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化傳播的新方式和新手段，在傳播博物館文化的同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)代流行文化的發(fā)展趨勢(shì)。北京故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔認(rèn)為就目前北京故宮所推出的文化產(chǎn)品而言，對(duì)當(dāng)下所擁有文化資源的挖掘及對(duì)時(shí)尚的敏感度還不夠，“而我們過(guò)去總是主觀地把自己希望公眾了解的歷史知識(shí)、文化藝術(shù)傳播給大家，是一個(gè)灌輸導(dǎo)向。其實(shí)，這兩個(gè)方面都要兼顧。”

（三）塑造品牌個(gè)性

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種特殊的文化商品，其開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，在結(jié)合本土文化特色和市場(chǎng)狀況基礎(chǔ)上，進(jìn)行品牌開發(fā)和建設(shè)。隨著博物館逐漸走向市場(chǎng)、轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)模式，越來(lái)越需要介入商品品牌的系統(tǒng)理論，最有效地開發(fā)利用自身特有的文化資源，研究品牌推廣策略，打造獨(dú)特的品牌個(gè)性。例如南京科舉博物館地處南京夫子廟秦淮風(fēng)光帶，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)緊緊圍繞秦淮科舉文化和南京地域特征，創(chuàng)立了“秦淮禮物”品牌，通過(guò)品牌專賣店的銷售終端模式推廣其文創(chuàng)產(chǎn)品。專賣店最受歡迎的商品就是“楊花蘿卜”冰箱貼和“鹽水鴨”回形針，前者創(chuàng)意來(lái)源于一句俗語(yǔ)“南京大蘿卜”，后者為南京街頭特色食品，將金陵人特有的耿直醇厚的性格特征和市井風(fēng)情趣味性的表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中（圖2）。

（四）注重消費(fèi)體驗(yàn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是依客戶心理滿足，提供難忘的體驗(yàn)，并探討如何通過(guò)更好的滿足用戶的精神需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與服務(wù)的價(jià)值增值，是以服務(wù)為重心，以商品為素材，創(chuàng)造出值得消費(fèi)者回憶感覺的高附加價(jià)值的經(jīng)濟(jì)形式。所以設(shè)計(jì)應(yīng)滿足不同年齡、不同性別、不同職業(yè)消費(fèi)者的選擇心理。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)注重人們良好的消費(fèi)體驗(yàn)，主要表現(xiàn)在擁有產(chǎn)品的同時(shí)能獲得學(xué)習(xí)或娛樂(lè)活動(dòng)體驗(yàn)。例如傳統(tǒng)手工藝藏品，可以通過(guò)開展工藝創(chuàng)作的形式自行設(shè)計(jì)制作產(chǎn)品，如開設(shè)陶藝、彩繪、竹藝、紙藝或雕塑等創(chuàng)作坊，來(lái)提供生活形態(tài)相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。又如圖3所示日本東京玩具博物館內(nèi)的創(chuàng)意玩具產(chǎn)品就提供動(dòng)手體驗(yàn)的游樂(lè)空間，充分激發(fā)了孩子玩的興趣和創(chuàng)造力，帶來(lái)了愉悅的深度體驗(yàn)。

二、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

（一）博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品品類開發(fā)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新

所謂“產(chǎn)品”，是指由一定物質(zhì)材料以一定結(jié)構(gòu)形式結(jié)合而成的、具有相應(yīng)功能的客觀實(shí)體，是人造物。從生產(chǎn)方式的角度來(lái)看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以劃分為手工藝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)兩大類型。工業(yè)設(shè)計(jì)具體又分為：“家具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、日用品設(shè)計(jì)、家電設(shè)計(jì)、交通工具設(shè)計(jì)、文教用品設(shè)計(jì)……等內(nèi)容”。目前我國(guó)大多數(shù)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品類開發(fā)比較局限，主要集中在典藏復(fù)制品、出版品和紀(jì)念品三大類，以藏品圖像的復(fù)制和衍生形態(tài)設(shè)計(jì)為主，缺乏系統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略。應(yīng)進(jìn)行充分深入的市場(chǎng)調(diào)研，從消費(fèi)者各方面需求的角度出發(fā)，在生活美學(xué)視野下，使博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品真正走入人們的衣食住行玩的日常生活中。如表1所示為經(jīng)過(guò)改進(jìn)后的南京博物院二期工程文化產(chǎn)品分類表，產(chǎn)品品類涉及出版品、典藏復(fù)制品、體驗(yàn)類和創(chuàng)意生活類。其中創(chuàng)意生活類中包含的品種很豐富，基本滿足各類消費(fèi)者的需求。

（二）博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式的創(chuàng)新

美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特指出，技術(shù)越高級(jí)，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈，高技術(shù)與高情感必須平衡。藝術(shù)化、高情感化必然成為產(chǎn)品形式設(shè)計(jì)的主要方向。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式將不再恒定為一種固定模式，而是尋求幫助人們完成“自我實(shí)現(xiàn)”和建立個(gè)性張揚(yáng)的生活空間，如各類文化體驗(yàn)型創(chuàng)意產(chǎn)品形式，人人都能參與文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)走入博物館，通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，創(chuàng)新的交互式的信息設(shè)計(jì)將無(wú)形的技藝和文化藝術(shù)形式數(shù)字化，并通過(guò)各種應(yīng)用程序生動(dòng)形象的虛擬再現(xiàn)和傳播，如博物館創(chuàng)意APP應(yīng)用，也是當(dāng)前博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新的新形式。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：博物館；文化衍生品；開發(fā)

中圖分類號(hào)：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）23-0205-02

國(guó)家文物局副局長(zhǎng)張柏同志曾說(shuō)：博物館文化產(chǎn)品是服務(wù)社會(huì)的重要內(nèi)容，是宣傳和推廣博物館文化的有效手段，同時(shí)又是滿足群眾精神文化消費(fèi)的需要。這里所講的博物館文化產(chǎn)品，是一個(gè)廣義的概念，既包括非物質(zhì)形態(tài)的知識(shí)、思想以及服務(wù)，也包括以物質(zhì)形式表現(xiàn)的書籍、復(fù)制品、紀(jì)念品等。而這類將博物館的文化內(nèi)涵外化為物的文化產(chǎn)品，或可以稱之為博物館文化衍生品，逐漸為博物館界所重視。

博物館文化衍生品，從目前調(diào)查來(lái)看，主要可以歸納三類：第一類是依托博物館館藏文物設(shè)計(jì)制作的各種材質(zhì)的飾物、實(shí)用物等工藝品；第二類是博物館館藏文物的復(fù)制和仿制品；第三類是與博物館館藏文物或與博物館展覽相關(guān)的書籍、出版物及各種紀(jì)念品。雖然對(duì)于文化衍生品的重視程度有所加大，但目前多數(shù)博物館對(duì)于此類文化衍生品的開發(fā)起步較晚且資源不足，對(duì)于體積、重量、用途、觀眾心理、觀眾需求、市場(chǎng)上類似產(chǎn)品銷售情況、包裝設(shè)計(jì)等因素尚缺乏全局考慮，仍顯現(xiàn)出開發(fā)能力不足，產(chǎn)品缺乏特色，品類單調(diào)，開發(fā)無(wú)序等缺陷。筆者認(rèn)為，博物館文化衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)不僅要依托單體文物所衍生的信息、知識(shí)及審美價(jià)值，同時(shí)還需秉承下述幾方面因素，才能夠逐漸滿足市場(chǎng)需求，形成具有博物館特色的系列文化衍生品，成為宣傳博物館文化的重要手段。

一、緊密結(jié)合博物館文化活動(dòng)，突出自身特色

故宮博物院副院長(zhǎng)李文儒曾講：開發(fā)博物館文化產(chǎn)品，不從文物、博物館中尋找、發(fā)掘創(chuàng)新的原料元素，是失策；文物、博物館界沒能充分提供豐富厚重的優(yōu)質(zhì)資源，是失職。因而博物館各類衍生產(chǎn)品的開發(fā)都應(yīng)依托博物館以及博物館的各類文化活動(dòng)而存在，這一特征也是其他文化衍生品在開發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中所共同具備的特征之一。隨著文化事業(yè)快速提升、文化體制改革加速的步伐，各類博物館也開始充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢(shì)，充分利用館藏文物資源，大力發(fā)展以文物展覽展示為主的，寓教于樂(lè)的文化展覽展示鑒賞、觀光、休閑娛樂(lè)、度假、餐飲、信息提供、資料查詢服務(wù)等一系列文化旅游和活動(dòng)。各類形式不同、風(fēng)格各異、主題鮮明的文化活動(dòng)，可以給這些博物館參與者帶來(lái)各種感官的觸動(dòng)，可以使人感悟傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，這些參與者可以因?yàn)楦髯缘拈啔v不同得到屬于自己的體驗(yàn)，進(jìn)而會(huì)自覺地產(chǎn)生保留住或珍藏這種認(rèn)同感或體驗(yàn)的欲望，故此，博物館推出與展覽陳列等文化活動(dòng)相配套的博物館文化衍生品，正好可以使人們的這種愿望得到滿足，促成消費(fèi)。因此，博物館的文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)應(yīng)該是這類文化活動(dòng)的補(bǔ)充以及其他形式上的延伸，而這類文化活動(dòng)又會(huì)在文化衍生品的推廣過(guò)程中成為了最直觀和最有效的宣傳和銷售方式。如大英博物館曾于2007年9月推出“秦始皇·中國(guó)兵馬俑特展”，大英博物館為配合此次展覽推出的各類明信片、文具、文物模型等兵馬俑系列紀(jì)念品，僅此類文化衍生品的收入就足以支付該展覽的借展費(fèi)用了。

當(dāng)然，充分利用館藏文物資源并非否定文化衍生品開發(fā)上的創(chuàng)新，在利用館藏文物的器形或者紋飾進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)，既不可以將這些文化符號(hào)簡(jiǎn)單地堆砌，也不可以將這些元素隨意改動(dòng)，而是需要將這類文化符號(hào)進(jìn)行提取進(jìn)行加工和再創(chuàng)造，不僅要保留文物的精神內(nèi)涵，還需要注重市場(chǎng)需求，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念或流行元素，在具有藝術(shù)性和觀賞性的同時(shí)，還可以賦予實(shí)用性，使傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)融為一體，相得益彰。

二、進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，確定目標(biāo)觀眾群

博物館文化衍生品是博物館文物和文化藝術(shù)的符號(hào)，需要能夠代表本地區(qū)、本民族歷史文化特色，而以往的博物館文化衍生品多是作為外事活動(dòng)饋贈(zèng)之用，或者作為一些文物、文化、藝術(shù)等方面的專業(yè)人員研究、借鑒之用。博物館開發(fā)出的文化衍生品多是具有地域和民族歷史文化特色的高檔次、高文化藝術(shù)品味的商品，以滿足這些需求。

現(xiàn)階段，博物館文化衍生品還應(yīng)更多的考慮大眾需求，由禮品與專業(yè)研究之用的產(chǎn)品，逐漸轉(zhuǎn)向紀(jì)念和生活日用品。隨著旅游業(yè)的高速發(fā)展和博物館免費(fèi)開放工作的不斷推進(jìn)，觀眾的數(shù)量以及背景較以往發(fā)生了巨大的變化，消費(fèi)的側(cè)重也隨之傾斜，因而在博物館文化衍生品的開發(fā)和設(shè)計(jì)中需要對(duì)消費(fèi)人群進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)查，注重市場(chǎng)需求，確定博物館文化衍生品的目標(biāo)消費(fèi)人群，才能更加有針對(duì)性的開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品。目前階段對(duì)于大部分觀眾而言，價(jià)格低、實(shí)用性強(qiáng)且具有一定藝術(shù)價(jià)值的文化衍生品才是首選，而對(duì)于注重藝術(shù)性、收藏的小眾來(lái)說(shuō)，衍生品的生產(chǎn)則要少而精，甚至可以效法國(guó)際流行時(shí)尚品牌經(jīng)常推出的限量版產(chǎn)品等，吸引高端消費(fèi)者。因此，博物館的文化衍生品需要將高檔化和平民化相結(jié)合，各類產(chǎn)品可以設(shè)定高、中、低等多個(gè)價(jià)位或多個(gè)品種，把握材質(zhì)、形狀、大小的區(qū)別，形成多種類、不同檔次的產(chǎn)品體系，更廣泛地與購(gòu)買者產(chǎn)生心理或情感上的共鳴，從而能充分滿足觀眾將“博物館帶回家”的愿望，滿足不同觀眾人群的需求。

篇3

摘 要 博物館在文化衍生品領(lǐng)域的的動(dòng)作越來(lái)越引人關(guān)注，正在成為引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚的一股新的力量，其對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)、引領(lǐng)作用日益顯現(xiàn)。文章就淮安市博物館如何在文化衍生品領(lǐng)域拓展發(fā)展空間，發(fā)揮應(yīng)有作用，提出了具體路徑建議，可供有關(guān)方面參考。

關(guān)鍵詞 博物館 文化衍生品 路徑

淮安是中國(guó)歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，各類博物館遍布全市，有淮安市博物館、淮陰藝術(shù)館、淮安運(yùn)河博物館、淮安名人博物館、西游記博物館、淮揚(yáng)菜博物館等，它們無(wú)疑給淮安這座城市增添了文化魅力和景色亮點(diǎn)，但目前淮安各博物館在文化衍生品開發(fā)方面并不如人意，究其原因主要有二，一是高水平創(chuàng)意人才和創(chuàng)意產(chǎn)品短缺，沒有自己的文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，研發(fā)創(chuàng)意能力弱；二是博物館產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作思路保守，缺乏對(duì)文化衍生品市場(chǎng)需求與產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路的整體把握。為此，我們提出如下路徑建議，以供有關(guān)方面參考。

一、借用外腦，為我所有

可考慮采用眾包模式，或通過(guò)舉辦文博原創(chuàng)作品設(shè)計(jì)大賽、博物館文化衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等，獲取最佳文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)文案，借用外腦克服淮安博物館創(chuàng)意人才不足問(wèn)題。同時(shí)，建議在北京或上海、深圳、杭州等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)設(shè)立文化衍生品設(shè)計(jì)公司或文化創(chuàng)意工作室，聘用當(dāng)?shù)馗咚刭|(zhì)創(chuàng)意人才為我所有。

二、建立創(chuàng)客空間

在有條件的博物館、歷史街區(qū)內(nèi)，辟出一定的辦公空間，以低租金或免租金或政府提供租金補(bǔ)貼的形式，吸引藝術(shù)家、文化創(chuàng)客進(jìn)駐，形成各類文化創(chuàng)意人才、創(chuàng)客等要素的集聚，讓藝術(shù)家、創(chuàng)客們?cè)诓┪镳^、歷史街區(qū)的文化氛圍感觸下，在過(guò)去與現(xiàn)在、歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，閃現(xiàn)創(chuàng)意靈感，源源不斷地創(chuàng)作出優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使博物館成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品中心。

三、面向大眾

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)走大眾消費(fèi)路線，與大眾需求相對(duì)接，不能高高在上，眼睛只盯著一小部分高雅藝術(shù)欣賞者和藝術(shù)品收藏者的需求，文化要形成產(chǎn)業(yè)就要形成規(guī)模效應(yīng)，就應(yīng)面向大眾市場(chǎng)，將博物館文化融入日常用品設(shè)計(jì)中，從大眾日常消費(fèi)需求層面來(lái)進(jìn)行形式創(chuàng)新。

四、實(shí)施市場(chǎng)細(xì)分策略

博物館在開發(fā)衍生品過(guò)程中，必須對(duì)目標(biāo)群體進(jìn)行精細(xì)化分類，要充分考慮知識(shí)層次、收入水平、社會(huì)地位的不同所產(chǎn)生的差異化需求。做到既有收藏價(jià)值的高仿真品，也有開發(fā)適合大眾消費(fèi)、價(jià)廉物美的博物館衍生品，還有文化內(nèi)涵豐富、寓意深刻的高檔禮品，等，這種兼顧不同群體的經(jīng)營(yíng)理念可望引來(lái)更多公眾的追捧。

文化衍生品開發(fā)在面向各類公眾考慮年齡層面的因素時(shí)，應(yīng)將追逐時(shí)尚的年輕人作為重點(diǎn)客戶群體加之關(guān)注，通過(guò)將文物的古典神韻與現(xiàn)代時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合，不僅給公眾帶來(lái)新鮮感，更能吸引年輕一代的眼球。美國(guó)的一些博物館很注重吸引年輕人的注意力，即使是一個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸的糖果盒，也會(huì)把館內(nèi)藏品的知識(shí)印在盒子的背面，既有知識(shí)性，又有趣味性，舉手間拉近了博物館和年輕人的距離。

此外，縱觀國(guó)外成功的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，兒童產(chǎn)品都受到了特別的重視，大都會(huì)博物館和大英博物館產(chǎn)品的一級(jí)分類中就將兒童用品單獨(dú)列出，開發(fā)的兒童音像制品、書籍科普類、玩具游戲類等產(chǎn)品內(nèi)容十分廣泛，針對(duì)性很強(qiáng)?；窗哺鞑┪镳^在這方面應(yīng)該事在人為，也大有可為。

五、搭建專業(yè)性合作平臺(tái)

在國(guó)外，許多博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)也并非完全依靠博物館自身的力量，往往是將不同類型的產(chǎn)品分別外包給不同專業(yè)公司完成，因此搭建一個(gè)專業(yè)性合作平臺(tái)就格外重要。建議由淮安文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)牽頭搭建一個(gè)線上線下融合的專業(yè)性合作平臺(tái)，努力打造一個(gè)體系成熟、分工明確的文化創(chuàng)意衍生品產(chǎn)業(yè)鏈，讓平臺(tái)成員可通過(guò)該平臺(tái)找到專業(yè)的設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者廠商，也可通過(guò)該平臺(tái)將自己設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)品推向市場(chǎng)。

六、向旅游等其他產(chǎn)業(yè)滲透融合

博物館應(yīng)積極通過(guò)將自己的文化創(chuàng)意元素、特色主題、文化符號(hào)，植入到旅游紀(jì)念品、旅游景點(diǎn)景物上，融入到服飾、日用品、消費(fèi)電子品等工業(yè)品上，增強(qiáng)淮安旅游I、制造業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)淮安旅游業(yè)、制造業(yè)的發(fā)展。還可把博物館文化創(chuàng)意和衍生產(chǎn)品與服務(wù)業(yè)結(jié)合起來(lái)，將自己提煉的文化藝術(shù)主題概念和文化符號(hào)，通過(guò)授權(quán)，與咖啡館、餐廳以及娛樂(lè)場(chǎng)所相融合，將博物館文化藝術(shù)融入到人們的休閑生活中。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《蘇北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)政策研究》（課題編號(hào)：2015JDXM036）之部分研究成果。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：博物館；高校公共藝術(shù)教育；融合

一、國(guó)內(nèi)外博物館發(fā)展述評(píng)

在美國(guó)頒布的《博物館服務(wù)法》中專門提到“鼓勵(lì)和支持博物館在教學(xué)方面的廣大作用，鼓勵(lì)它們與正規(guī)的初等、中等和中等以后教育系統(tǒng)以及所有不同年齡組的非正規(guī)教育活動(dòng)協(xié)力合作”。[1]博物館被視為美國(guó)“兒童最重要的教育資源之一和最值得信賴的器物信息資源之一”，通過(guò)提供互動(dòng)性活動(dòng)，讓學(xué)生得以接受科學(xué)、藝術(shù)、文化、歷史等方面的教育。除此以外美國(guó)博物館的人才培養(yǎng)模式也具備借鑒意義。博物館出資讓工作人員去大學(xué)課堂聽課進(jìn)行深造，其中包括警衛(wèi)和文物修復(fù)師，這證明博物館在美國(guó)教育體系中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。2000年英國(guó)出臺(tái)了《博物館的學(xué)習(xí)力—博物館教育的愿景》提出博物館能夠推廣教學(xué)課程國(guó)家并運(yùn)用自身的館藏資源將課堂教學(xué)引入生活中去，同時(shí)可以幫助學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)秀公民等作用。博物館課程設(shè)計(jì)十分合理，例如作為設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館的維多利亞和阿爾伯特兒童博物館，會(huì)根據(jù)大中小學(xué)生以及研究生進(jìn)行分類然后設(shè)置不同教學(xué)模塊，每一階段需要掌握不同水平的知識(shí)儲(chǔ)備能力和技巧，不同課程的教師會(huì)與選擇者進(jìn)行面對(duì)面的交流，在某一主題的探討中師生需要掌握歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)等多種學(xué)科的知識(shí)。英國(guó)博物館與學(xué)校課程融合的教育模式培養(yǎng)了大量的人才。中國(guó)自十三五以來(lái)，國(guó)家大力強(qiáng)調(diào)文博事業(yè)的發(fā)展，各政府部門積極落實(shí)這一政策，博物館出現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中，高度重視要極力推廣惠及全體學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐工作坊和博物館、非遺展示傳習(xí)場(chǎng)所體驗(yàn)學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，[2]國(guó)家對(duì)博物館的重視度在不斷提升。

二、博物館融入高校公共藝術(shù)教育課程的意義

1.增加參與感，激發(fā)自主性深入博物館，可以體驗(yàn)到文物背后的信息，知識(shí)不再是課本上的文字，而是形象生動(dòng)的展示在眼前。這種教育模式使得單純的知識(shí)灌輸向體驗(yàn)感知方面發(fā)展，知識(shí)記憶更加牢固。那些枯燥的聲音、紋理、光感等可以通過(guò)真實(shí)的物體表現(xiàn)出來(lái)，博物館的寓教于樂(lè)模式能夠激發(fā)學(xué)生的參與感以及自主學(xué)習(xí)性。

2.傳承優(yōu)秀的民族文化，增強(qiáng)民族自信心博物館是集收藏、研究、教育于一體的科學(xué)文化機(jī)構(gòu)，它所承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)是其他任何單一功能機(jī)構(gòu)所不能比擬的。[3]博物館起著傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，充分利用博物館這一傳播平臺(tái)教育可以讓學(xué)生在接收到傳統(tǒng)文化知識(shí)洗禮的同時(shí)培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，提升文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值觀。

3.了解不同地域文化，增加認(rèn)同感博物館往往是一個(gè)地區(qū)的遺產(chǎn)，是千百年來(lái)文化的積淀。高校學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，對(duì)所在大學(xué)的地域文化不夠了解，通過(guò)參觀博物館可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展的優(yōu)秀成果，拓展知識(shí)面，激起更高的精神追求以及民族認(rèn)同感。

三、高校公共藝術(shù)教育課程存在的問(wèn)題

1.課程體系有待完善當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育課程主要以理論講授為主，輔以音樂(lè)類、美術(shù)類作品欣賞，課程體系單一，實(shí)踐課程更是少之又少。且理論類知識(shí)比較枯燥，導(dǎo)致學(xué)生興致較低，課程效果較差。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，教師應(yīng)探索新型的教學(xué)手段，加強(qiáng)課程體系的開發(fā)，將趣味性、實(shí)踐性課程引進(jìn)課堂，完善課程體系，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。

2.師資建設(shè)有待加強(qiáng)而教師作為高校公共藝術(shù)教育的實(shí)施者起著重要的作用，但當(dāng)前公共藝術(shù)教師的數(shù)量和質(zhì)量都不達(dá)標(biāo)，藝術(shù)教育教師受編制、經(jīng)費(fèi)、重視程度較低等影響，以兼職教師和臨聘教師為主，師資穩(wěn)定性不強(qiáng)。這些教師一般只擅長(zhǎng)某專業(yè)的知識(shí)，但對(duì)其他學(xué)科知識(shí)了解的甚少。而高校公共藝術(shù)教育作為一門跨學(xué)科的課程，亟須專業(yè)的教師。

3.實(shí)踐活動(dòng)與模式有待豐富藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的能力，但當(dāng)前高校對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中缺乏重視，沒有根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)計(jì)、開展富有本校特色的實(shí)踐課程，過(guò)度重視理論的發(fā)展。同時(shí)在開展實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，由于場(chǎng)所和實(shí)踐基地設(shè)施不完善等因素的影響，很多活動(dòng)無(wú)法開展。

四、博物館與高校公共藝術(shù)教育課程融合策略

1.課程體系的開發(fā)與融合將博物館納入公共藝術(shù)教育課程體系中，做到全校學(xué)生均可選修。這一課程不僅可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)博物館的發(fā)展產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，博物館和學(xué)生變成互惠互利的共同體。學(xué)校和博物館進(jìn)行相關(guān)課程的開發(fā)設(shè)計(jì)，做到因材施教，尤其注重將國(guó)家的課程標(biāo)準(zhǔn)與公共藝術(shù)教育融合起來(lái)，開發(fā)有特色的課程。（1）趣味性在課程開發(fā)過(guò)程中，要確保可以吸引學(xué)生的興趣。讓老師、學(xué)生以及館內(nèi)工作人員共同參與，充分利用館內(nèi)的資源。教師和館內(nèi)工作人員共同探討不同主題的活動(dòng)設(shè)計(jì)開發(fā)，保證課程的趣味性，打破單一的理論授課模式?？梢圆扇‰p向?qū)熓谡n模式，讓館內(nèi)工作人員或藝術(shù)家、博物館專家學(xué)者走進(jìn)公共藝術(shù)教育課堂，傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。例如可以開發(fā)彩陶修復(fù)課程，由專業(yè)人員講解作品的制作，學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，老師從旁輔助，達(dá)到“做中學(xué)”的效果。（2）地域性地域文化往往從側(cè)面展示了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展水平，凸顯了當(dāng)?shù)靥厣幕?，深受?dāng)?shù)厝藗兊南矏郏碛写罅肯嚓P(guān)人才和優(yōu)秀作品。而博物館作為文化的載體，蘊(yùn)藏著豐富的地域文化。應(yīng)將當(dāng)?shù)氐牡赜蛸Y源進(jìn)行挖掘和整合，讓當(dāng)?shù)氐奶厣幕耖g藝術(shù)傳統(tǒng)、非遺納入公共藝術(shù)教育課程體系中來(lái)，如京劇、剪紙、扎染、皮影等，既有助于文化的傳承，又豐富了課程內(nèi)容。（3）多元化現(xiàn)代的學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅限于課程知識(shí)的記憶，還要培養(yǎng)創(chuàng)新能力以及動(dòng)手實(shí)踐能力。將博物館融入高校公共藝術(shù)教育課程，可以采用實(shí)地調(diào)查、會(huì)議討論、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品賞析等方式。課程的開發(fā)做到多主題式，多學(xué)科的，且與博物館資源密切相關(guān)。公共藝術(shù)教育課程作為全校選修的課程，學(xué)生來(lái)自各個(gè)專業(yè)，掌握的知識(shí)技能各不相同。針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，可以開發(fā)不同類型的課程。如藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生，可做博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)。高校學(xué)生想法比較超前，可以打破博物館固有的想法思路，創(chuàng)造新的發(fā)展模式，同時(shí)學(xué)生也可以得到鍛煉提高。文創(chuàng)產(chǎn)品完成之后進(jìn)入銷售流程，需要市場(chǎng)營(yíng)銷類、金融類的學(xué)生根據(jù)課程的設(shè)計(jì)，完成產(chǎn)品的銷售策劃，并考慮如何將設(shè)計(jì)好的文創(chuàng)產(chǎn)品賣出去。將想法思路寫成計(jì)劃書，與館內(nèi)工作人員進(jìn)行溝通交流，既可以獲取收益，又可以提升博物館知名度。游客將兼具審美及實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家，這一行為也有助于文化的傳承。而博物館的講解，可以與相關(guān)專業(yè)學(xué)生合作，既鍛煉了學(xué)生的能力，又提升了學(xué)生的自信心，也可以了解到不同時(shí)代作品的相關(guān)知識(shí)。計(jì)算機(jī)類的學(xué)生，可以參與到開發(fā)如博物館云展覽、館內(nèi)物品動(dòng)態(tài)展示等博物館小程序，這些課程既需要掌握豐富的專業(yè)知識(shí)技能，又需要多學(xué)科知識(shí)的融合。館校結(jié)合的課程模式在一定程度上促進(jìn)了博物館的發(fā)展，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。（4）綜合性博物館涵蓋著歷史、藝術(shù)、自然和科技等多方面的知識(shí)，就像一部百科全書，可以提供學(xué)生多方面的知識(shí)。課程的設(shè)計(jì)以綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)為目標(biāo)，在課程主題的探討中，要涉及地理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多門學(xué)科知識(shí)，注重學(xué)生在交流溝通、情感表達(dá)、實(shí)驗(yàn)技巧、團(tuán)結(jié)合作等能力的培養(yǎng)，最大限度地發(fā)揮館藏資源優(yōu)勢(shì)。

2.完善師資隊(duì)伍博物館與公共藝術(shù)教育課程的融合必須組建專業(yè)的人才隊(duì)伍。基于當(dāng)前高校教師對(duì)博物館相關(guān)知識(shí)的匱乏、經(jīng)驗(yàn)不足以及博物館人員對(duì)于學(xué)科知識(shí)的認(rèn)識(shí)不深，博物館和高校要致力于專職教師人才的培養(yǎng)。師資人才的培養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí)，還要涉及教學(xué)思維以及教學(xué)方法的培養(yǎng)。不論是高校還是博物館都應(yīng)該把師資培養(yǎng)放到首位，優(yōu)秀的教師會(huì)給課程帶來(lái)更多的樂(lè)趣，便于開發(fā)多種多樣的教學(xué)資源?！奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”，很多藝術(shù)家有著多年的收藏經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)趷酆玫尿?qū)使下會(huì)掌握很多的相關(guān)知識(shí)，雖然不是專家，卻各有所長(zhǎng)。博物館的工作人員以及各類藝術(shù)家有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)藝術(shù)家進(jìn)課堂或開辦講座的形式，吸引社會(huì)上的這類人才加入師資隊(duì)伍，讓知識(shí)教育由“傳授”變?yōu)椤胺窒怼?。博物館工作人員、教師、專業(yè)人員三者的結(jié)合，可以完善師資隊(duì)伍建設(shè)。

3.構(gòu)建特色實(shí)踐模式應(yīng)結(jié)合當(dāng)今博物館以及各學(xué)科的發(fā)展概況，認(rèn)識(shí)到博物館這一教學(xué)資源的特殊地位，提高其重視度，博物館走進(jìn)課堂，讓學(xué)生體驗(yàn)不同知識(shí)。同時(shí)可以通過(guò)開設(shè)藝術(shù)工作坊、藝術(shù)調(diào)查、藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)地考察等課程，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建特色實(shí)踐模式。特色實(shí)踐模式方面將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)能力的不足，及時(shí)彌補(bǔ)，及時(shí)改正。

篇5

[關(guān)鍵詞]博物館；文化衍生品；開發(fā)方式

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-914X（2016）25-0305-01

引言

在近些年的發(fā)展當(dāng)中，在我國(guó)博物館事業(yè)的快速發(fā)展的同時(shí)，博物館在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中的作用有了更為明顯的提升。而在博物館文化產(chǎn)業(yè)體系當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，文化衍生品的開發(fā)工作直接影響著博物館整體的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，對(duì)于增加經(jīng)濟(jì)收入產(chǎn)生著世界的影響。通過(guò)文化衍生品的發(fā)展，不僅能夠更好的進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，同時(shí)能夠?yàn)榫用竦木裎幕M(jìn)行極大的豐富，更好的促進(jìn)博物館品牌形象的提升。但是在目前的文化衍生品開發(fā)當(dāng)中，由于受大經(jīng)驗(yàn)以及技術(shù)方面因素的影響，開發(fā)過(guò)程中還存在著一定的問(wèn)題。所以說(shuō)，通過(guò)加強(qiáng)博物館文化衍生品開發(fā)方式的研究，更好的豐富博物館文化衍生品的開發(fā)手段，發(fā)揮出其在增加博物館經(jīng)濟(jì)收入以及提升國(guó)民素養(yǎng)當(dāng)中的作用。

一、文化衍生品開發(fā)的原則

博物館作為我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，在進(jìn)行文化衍生品開發(fā)的過(guò)程中，必須要遵循一定的原則，不能隨意盲目的進(jìn)行開發(fā)。因此，在進(jìn)行文化衍生品的開發(fā)當(dāng)中，首先必須要遵循文化為基礎(chǔ)的原則。博物館存在的根本在于進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承以及對(duì)于國(guó)民的教育，所以說(shuō)在進(jìn)行文化衍生品開發(fā)的過(guò)程中，必須要建立在文化的基礎(chǔ)之上，通過(guò)發(fā)揮出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更好的賦予各種衍生品活力與升級(jí)。其次，開發(fā)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持時(shí)代化的原則。在現(xiàn)代化的發(fā)展當(dāng)中，與時(shí)俱進(jìn)已經(jīng)成為了各行各業(yè)發(fā)展的重要保障，在進(jìn)行文化衍生品的開發(fā)當(dāng)中，必須要將現(xiàn)代社會(huì)理念融合進(jìn)入，從而更好的吸引社會(huì)公眾的關(guān)注，保證其自身的作用能夠得到有效的發(fā)揮。最后，文化衍生品在開發(fā)的過(guò)程中，必須要遵循情感化原則。在進(jìn)行衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)當(dāng)中，應(yīng)該將一種情緒寄托進(jìn)去，讓人們感覺購(gòu)買的并不是一種簡(jiǎn)單的商品，而是一個(gè)有故事的東西，通過(guò)提升其情感性與真實(shí)性，更好的滿足人們的消費(fèi)體驗(yàn)。

二、我國(guó)博物館文化衍生品開發(fā)當(dāng)中存在的問(wèn)題

（一）文化衍生品種類雷同

在我國(guó)目前的博物館當(dāng)中，文化衍生品的發(fā)展時(shí)間較短，整體的開發(fā)理念以及開發(fā)手段欠缺，這就使得目前市場(chǎng)當(dāng)中的文化衍生品種類存在雷同的情況，對(duì)于博物館內(nèi)涵的發(fā)揮產(chǎn)生了十分不利的影響。在目前的大多數(shù)博物館當(dāng)中，并沒有對(duì)自身的實(shí)際情況有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行一些暢銷文化品的開發(fā)，經(jīng)常存在一些“拿來(lái)主義”，對(duì)于文化衍生品的開發(fā)產(chǎn)生了不利的影響。特別是在這種情況下，文化衍生品的內(nèi)涵并沒有得到充分的發(fā)揮，各個(gè)博物館之間的產(chǎn)品往往只是材質(zhì)以及顏色上的差異，內(nèi)在的功能并沒有區(qū)別。

（二）品種單一

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展當(dāng)中，經(jīng)歷了幾千年的積淀之后，整體的文化種類以及文化傳統(tǒng)十分豐富，但是在目前的博物館文化衍生品開發(fā)的過(guò)程中，存在明顯的品種單一的問(wèn)題，缺乏更深層次的創(chuàng)意產(chǎn)品，無(wú)法將中華民族的優(yōu)秀文化完整的表現(xiàn)出來(lái)。在這種品種單一的情況下，博物館文化衍生品在整個(gè)的文化市場(chǎng)當(dāng)中的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)受到很大的影響，無(wú)法有效的應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。除此之外，各個(gè)品種之間的聯(lián)系相對(duì)較少，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)產(chǎn)生了不利的影響，同時(shí)也很難勾起消費(fèi)者的二次購(gòu)買欲望，對(duì)于文化衍生品作用的發(fā)揮產(chǎn)生了極大的阻礙。

（三）設(shè)計(jì)制作較為粗糙

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，工藝品的制作手段十分豐富，但是整個(gè)工藝流程也相對(duì)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜。在這種情況下，博物館在進(jìn)行文化衍生品的設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，并沒有嚴(yán)格的按照相應(yīng)的制作工藝進(jìn)行，使得形成的工藝品制作與設(shè)計(jì)都很粗糙，很難引起游客的購(gòu)買欲望。而對(duì)于這種情況的產(chǎn)生，主要是生產(chǎn)制作博物館文化衍生品的企業(yè)并沒有接受相應(yīng)的監(jiān)督，監(jiān)管工作存在一定的空白，在這種情況下，工藝品的質(zhì)量就很難得到有效的保證，不僅影響顧客的消費(fèi)體驗(yàn)，還會(huì)對(duì)博物館的形象產(chǎn)生一定的影響，嚴(yán)重阻礙了衍生品作用的發(fā)揮。

三、博物館文化衍生品開發(fā)策略

（一）創(chuàng)新表現(xiàn)形式

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展當(dāng)中，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的積淀之后，整體的文化底蘊(yùn)十分深厚。因此在進(jìn)行博物館文化衍生品開發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)該將這種文化底蘊(yùn)與潮流產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，更好的進(jìn)行表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，通過(guò)形成大眾喜愛的特色產(chǎn)品，更好的融入到文化市場(chǎng)當(dāng)中。通過(guò)將傳統(tǒng)文化與潮流相結(jié)合，能夠更好的吸引游客的目光，讓他們?cè)诟惺軙r(shí)尚的同時(shí)，體會(huì)到中華民族的優(yōu)秀文化，更好的發(fā)揮出衍生品在國(guó)民教育當(dāng)中的作用。

（二）提升現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用程度

在目前的文化市場(chǎng)當(dāng)中，簡(jiǎn)單的強(qiáng)調(diào)文化的底蘊(yùn)無(wú)法吸引游客的目光，因此應(yīng)該將現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用進(jìn)去，通過(guò)采用各種現(xiàn)代化的技術(shù)手段，更好的將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來(lái)，為文化衍生品的發(fā)展提供可靠的保障。比如說(shuō)在進(jìn)行衍生品展示的過(guò)程中們可以采用3D技術(shù)，讓觀眾能夠更好的對(duì)藝術(shù)品的設(shè)計(jì)以及制作有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，將其中蘊(yùn)含的文化體現(xiàn)出來(lái)，更好的感受到其中的文化氛圍。通過(guò)提升現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用程度，不僅能夠更好的促進(jìn)文化衍生品的發(fā)展，還能夠?qū)⑵渲兴奈幕ㄟ^(guò)一種歷史情境的再現(xiàn)，讓游客有更深層次的體驗(yàn)，推動(dòng)博物館整體吸引力的提升。

（三）加強(qiáng)對(duì)于文化衍生品質(zhì)量的監(jiān)管

在我國(guó)目前的博物館文化衍生品的發(fā)展當(dāng)中，缺乏有效的監(jiān)管使得其設(shè)計(jì)制作的質(zhì)量存在很大的問(wèn)題，不僅會(huì)對(duì)游客的消費(fèi)體驗(yàn)產(chǎn)生影響，還會(huì)損害博物館的整體形象。因此必須要強(qiáng)化對(duì)于文化衍生品質(zhì)量的監(jiān)管工作，博物館方面可以派專人負(fù)責(zé)監(jiān)督加工企業(yè)的加工行為，為衍生品的質(zhì)量提供可靠的保障。除此之外，應(yīng)該制定出合理的獎(jiǎng)懲措施，對(duì)于提出創(chuàng)新想法的工作人員進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于質(zhì)量不過(guò)關(guān)的企業(yè)進(jìn)行懲罰，甚至是終止合作。通過(guò)獎(jiǎng)懲制度的建立，能夠在強(qiáng)化監(jiān)管工作的同時(shí)，更好的發(fā)揮出設(shè)計(jì)人員的工作積極性，為文化衍生品的發(fā)展提供可靠的保障。

結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)期的發(fā)展當(dāng)中，博物館在發(fā)展當(dāng)中所面臨的挑戰(zhàn)在不斷的增加，其發(fā)展當(dāng)中的阻礙變得更為明顯。特別是在博物館免費(fèi)開放之后，門票這一重要的經(jīng)濟(jì)收入不復(fù)存在，其資金的來(lái)源受到了極大的影響。在這種情況下，博物館文化衍生品的發(fā)展，不僅能夠更好的發(fā)揮出其文化教育作用，同時(shí)能夠?yàn)椴┪镳^的發(fā)展提供必要的經(jīng)濟(jì)支撐，更好的推動(dòng)博物館的發(fā)展。但是在目前的文化衍生品開發(fā)當(dāng)中，由于受大經(jīng)驗(yàn)以及技術(shù)方面因素的影響，開發(fā)過(guò)程中還存在著一定的問(wèn)題。所以說(shuō)，通過(guò)加強(qiáng)博物館文化衍生品開發(fā)方式的研究，更好的豐富博物館文化衍生品的開發(fā)手段，發(fā)揮出其在增加博物館經(jīng)濟(jì)收入以及提升國(guó)民素養(yǎng)當(dāng)中的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 章義平.關(guān)于博物館文化衍生產(chǎn)品開發(fā)的認(rèn)識(shí)與思考[J]；東南文化；2011年05期.

篇6

【關(guān)鍵詞】博物館商店；研究現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：K85文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2014）02-277-01

關(guān)于博物館文化產(chǎn)業(yè)以及其中的博物館商店的發(fā)展涉及博物館學(xué)、旅游學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、行銷學(xué)等各個(gè)方面。雖然國(guó)內(nèi)和國(guó)外博物館文化產(chǎn)業(yè)起步時(shí)間和發(fā)展程度不同，但是，都面臨了一個(gè)共同的問(wèn)題――資金短缺，并且國(guó)內(nèi)外各博物館同行也在積極尋求辦法來(lái)解決次問(wèn)題。為解決這個(gè)問(wèn)題，博物館做了許多嘗試。博物館結(jié)構(gòu)的變化，資金來(lái)源的多渠道化以及隨之出現(xiàn)的對(duì)資金籌措管理需求等，使博物館的運(yùn)作呈現(xiàn)出獨(dú)立化的趨勢(shì)。在不少西方國(guó)家，博物館在政府管理水平上已被稱為“博物館實(shí)業(yè)”，而對(duì)市場(chǎng)研究人員而言，已成為“博物館商務(wù)”。

一、博物館商店研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

從國(guó)外來(lái)看，人們很早便意識(shí)到這樣博物館資金短缺，并有此引發(fā)為博物館商店的設(shè)立。一個(gè)多世紀(jì)之前，歐洲博物館便開設(shè)有商店，博物館商業(yè)活動(dòng)似乎起始于19世紀(jì)早期的英國(guó)“20世紀(jì)70年代中期”，博物館營(yíng)銷也不再是一個(gè)禁忌的詞”2博物館的商業(yè)活動(dòng)起始于19世紀(jì)初期的英國(guó)――1857年，全球首家博物館餐館在大英博物館正式投入運(yùn)營(yíng)。31967-1977年間，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館的館長(zhǎng)托馬斯?霍溫意識(shí)到“博物館的參觀者同時(shí)也是消費(fèi)者”4從而各大博物館開始設(shè)立商店。同時(shí)伴隨這些商店的設(shè)立，也成立和博物館商店的相關(guān)組織，其中以歐洲和美國(guó)為主。1955年創(chuàng)立的美國(guó)的博物館商店協(xié)會(huì)（Museum Store ASSociation），為美國(guó)及全世界的博物館文化產(chǎn)品，組織連鎖的經(jīng)營(yíng)渠道，既向公眾提供文化消費(fèi)產(chǎn)品，又促進(jìn)一博物館間的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和文化交流.而對(duì)博物館商店的討論主要集中在博物館商店作為博物館營(yíng)銷和博物館旅游的一部分，著重對(duì)博物館商品的開發(fā)、營(yíng)銷、銷售和博物館商店的經(jīng)營(yíng)模式和博物館商店的管理上。如在Bruner的論文中寫到“無(wú)論是博物館界還是旅游界，很多學(xué)者均致力于博物館和旅游的關(guān)系研究上。Bruner通過(guò)研究證實(shí)了二者擁有社會(huì)教育、讓游客得到身心的放松等共同之處?！盩ed Silberberg的論文中也論述到：認(rèn)為博物館和旅游相結(jié)合是一種“雙贏”的方式，這樣可以為雙方都帶來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì).真正的博物館商店是介于禮品店與博物館展示的混合體，它是構(gòu)成博物館整體的一部分，并在財(cái)務(wù)與教育上協(xié)助博物館達(dá)成既定的目標(biāo)?！眹?guó)際博物館協(xié)會(huì)（ICOM）在《ICOM專業(yè)倫理規(guī)章》中提到：“博物館商店應(yīng)與博物館的收藏品及教育目標(biāo)相符合，且必須維持收藏品的品質(zhì)。

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

對(duì)博物館商店的討論主要集中把其作為博物館經(jīng)營(yíng)的一部分，作為博物館旅游的一部分，最為博物館文化產(chǎn)業(yè)的一部分來(lái)論述。如：在經(jīng)營(yíng)部分――張桂元《淺議博物館的經(jīng)營(yíng)策略》、駱士泉《論博物館的營(yíng)銷策略》、張繼東《談?wù)劕F(xiàn)代博物館經(jīng)營(yíng)管理》，在作為博物館旅游部分――董方慧《城市博物館旅游開發(fā)研究》、杜凱《基于文化體驗(yàn)旅游的綜合類博物館旅游發(fā)展運(yùn)營(yíng)研究》、張敏《博物館在旅游活動(dòng)中的主導(dǎo)作用》，文化產(chǎn)業(yè)部分――游云《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和建議》、張藝軍《博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》、元寶祥《論博物館文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)》。

直接針對(duì)博物館商店的文章，主要是博物館商品開發(fā)的現(xiàn)狀、解決方式，商品的研發(fā)、營(yíng)銷、銷售或是介紹外國(guó)博物館商店的成功經(jīng)驗(yàn)。如：翟群《小商店如何做出大產(chǎn)業(yè)》、楊靜《博物館紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究與開發(fā)》、吳思思《博物館商品的開發(fā)――博物館文化資源的挖掘》、葛埔恪豆外博物館文化產(chǎn)品開發(fā)與營(yíng)銷對(duì)我國(guó)的啟示》。

對(duì)博物館商店的研究涉及到文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、行為學(xué)等。如：張敏《論博物館市場(chǎng)化行為的趨勢(shì)和影響》、劉雅麗《基于消費(fèi)者行為學(xué)的良渚博物館紀(jì)念產(chǎn)品涉及與研究》。

二、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)博物館商店的現(xiàn)狀研究涉及到旅游領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要是針對(duì)商店研究現(xiàn)狀、困境的解決方式、商品的開發(fā)、營(yíng)銷、銷售等。能夠?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀做一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也能為將來(lái)商店的積累經(jīng)驗(yàn)、開拓道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]安來(lái)順.二十世紀(jì)博物館的回顧與展望[J].中國(guó)博物館，2001（01）.

[2]葛埔.國(guó)外文化產(chǎn)品的開發(fā)與營(yíng)銷對(duì)我國(guó)的啟示[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2012.

篇7

關(guān)鍵詞：武侯祠博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；開發(fā)與營(yíng)銷；游客

一、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展概述

（一）我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展概述。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的穩(wěn)定，我國(guó)的文化開始進(jìn)入大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，博物館作為大眾享受文化服務(wù)的公共場(chǎng)所，在現(xiàn)代社會(huì)精神文明建設(shè)方面的作用依舊明顯。而博物館利用自身的文化資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)與運(yùn)營(yíng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不但可以提升觀展體驗(yàn)，而且能為其自主經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供契機(jī)。但是相比于國(guó)外來(lái)說(shuō)，由于我國(guó)博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上起步較晚，經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面還處于起步階段，對(duì)其開發(fā)運(yùn)營(yíng)和銷售的模式和市場(chǎng)情況還需繼續(xù)調(diào)研，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展道路還需努力探索。

（二）成都武侯祠博物文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展概述。成都武侯祠博物館為我國(guó)著名的“三國(guó)圣地”，紀(jì)念著劉備、諸葛亮等人物，被評(píng)為國(guó)家一級(jí)博物館。在成都武侯祠文化發(fā)展有限公司的管理開發(fā)下，近年來(lái)開發(fā)和銷售的三國(guó)文化旅游產(chǎn)品達(dá)百余種，每年收入增加20%，并向國(guó)家商標(biāo)局申請(qǐng)相關(guān)商標(biāo)。在中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)發(fā)起的“2014年度中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)總評(píng)榜”中，成都武侯祠博物館的“結(jié)義酒杯”獲得全國(guó)前10強(qiáng)。據(jù)資料表示，武侯祠的博物館利用創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上推陳出新，促進(jìn)年銷售額達(dá)到千萬(wàn)元。其文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要有匯聚川劇中地道的三國(guó)人物，手工繪制的臉譜類產(chǎn)品；影印了三國(guó)英雄人物的京劇、卡通等頭像書簽類；再現(xiàn)了三國(guó)英雄人物的颯爽英姿，雕塑玩偶類；制成鎮(zhèn)紙、屏風(fēng)的烏木制品等等。

二、成都武侯祠博物館案例調(diào)查分析

成都武侯祠博物館憑借良好的口碑，加之對(duì)錦里古街的有效開發(fā)，促進(jìn)了其知名度的提升，吸引了大量中外游客。據(jù)資料表明早在2012雙節(jié)黃金周期間成都武侯祠博物館接待游客量達(dá)到23.18萬(wàn)人次。在2014春節(jié)廟會(huì)期間，成都武侯祠博物館接待了游客80萬(wàn)人次，可見其深受大眾歡迎。

從文創(chuàng)產(chǎn)品角度，游客的基數(shù)保證了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，但是同時(shí)游客的心理喜好、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、購(gòu)買理念等也極大影響文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)。通過(guò)對(duì)成都武侯祠博物館的實(shí)地調(diào)研（問(wèn)卷、訪談），最終在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了如下的游客心理要素分析：

（一）游客對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買力分析。購(gòu)買力大小直接決定著文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)規(guī)模。通實(shí)地調(diào)研過(guò)武侯祠博物館，利用162份有效問(wèn)卷結(jié)合數(shù)據(jù)分析，得出約有70%的游客有意向購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品，成為產(chǎn)品的潛在客戶。但是超過(guò)半數(shù)的游客表示會(huì)根據(jù)博物館紀(jì)念品具體的質(zhì)量、價(jià)格等因素定奪自己是否會(huì)最終購(gòu)買?？傮w來(lái)說(shuō)，由于博物館的外向性較強(qiáng)，潛在受眾較多，所以博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品上提升空間是巨大的。但是基于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特殊性，大多游客在購(gòu)買過(guò)程中需要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的思考過(guò)程，因此需要博物館通過(guò)進(jìn)一步發(fā)掘顧客需求，創(chuàng)造更多符合大眾審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）游客對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的心理偏好分析。①價(jià)格預(yù)期成為游客最終是否選擇購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵。通過(guò)調(diào)查，影響游客最終選擇的關(guān)鍵因素在于價(jià)格是否和預(yù)期一致。由于文創(chuàng)產(chǎn)品承載著精神內(nèi)涵，因此價(jià)格比同類商品要高。這就需要游客在購(gòu)買前了解文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化意義，產(chǎn)生興趣后購(gòu)買。事實(shí)上，受個(gè)人偏好和文化素質(zhì)的影響，游客往往忽視了創(chuàng)意的附加值而認(rèn)為產(chǎn)品價(jià)格“虛高”，與預(yù)期不符，因此產(chǎn)生了放棄購(gòu)買的心理。其次，由于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品售賣少有折扣優(yōu)惠，無(wú)形中降低了部分游客的購(gòu)買欲望。②新奇的文創(chuàng)產(chǎn)品受熱捧。一方面，新奇的內(nèi)涵是創(chuàng)意，能夠做到人無(wú)我有，帶動(dòng)時(shí)代潮流的發(fā)展。另一方面，新奇的文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)了館內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的差異化，甚至成為一個(gè)博物館的“招牌”，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。③文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)趨勢(shì)不是大而全，而是小而精。從調(diào)查結(jié)果看，小件實(shí)用型文創(chuàng)產(chǎn)品是最受歡迎的對(duì)象，其次是觀賞擺設(shè)和服飾類產(chǎn)品。主要原因在于博物館往往對(duì)外性較強(qiáng)，大多游客對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注點(diǎn)在于新奇實(shí)用，但是還需便于攜帶以饋贈(zèng)親友。而武侯祠博物館的銷售三甲之一的諸葛亮羽毛扇，其價(jià)格適中、簡(jiǎn)單實(shí)用而不失創(chuàng)意性，因此成為游客爭(zhēng)相購(gòu)買的對(duì)象。同時(shí)由于成本不高，商品的利潤(rùn)率卻很大，促成了商家和游客雙贏的效果。

（三）游客對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格接受度分析。由于價(jià)格成為影響博物館文創(chuàng)產(chǎn)品銷售的重要要素之一，在深入調(diào)查中我們了解到，約85%的游客可以接受100元以下的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中50元為最易接受文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格。由此我們可以看出，目前經(jīng)濟(jì)水平下游客對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品附加值的認(rèn)識(shí)不夠，文化消費(fèi)習(xí)慣沒有養(yǎng)成，因此愿意投入的資金數(shù)額較少，無(wú)形中也阻礙了博物館創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。

（四）游客對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道的意愿分析。隨著現(xiàn)代社會(huì)數(shù)字化信息化的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道變得多元化。例如博物館已創(chuàng)建官網(wǎng)實(shí)行售賣工作。我們針對(duì)此問(wèn)題詢問(wèn)了游客的意見，發(fā)現(xiàn)72.3%的游客認(rèn)為需要開通官網(wǎng)售賣等銷售渠道以方便游客訂購(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品。這體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展下人們對(duì)新事物的接受能力日益提升。博物館作為一個(gè)記錄歷史、展望未來(lái)的公共文化場(chǎng)所，需要順應(yīng)時(shí)代的潮流，特別在文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售方面要開辟新渠道，探索新的商業(yè)模式。

三、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與建議總結(jié)

（一）武侯祠博物館文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研總結(jié)與問(wèn)題發(fā)現(xiàn)。總體來(lái)說(shuō)，作為擁有豐富三國(guó)文化資源的武侯祠博物館，在建設(shè)開發(fā)中利用文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)了博物館的形象提升；利用專利保障自身知識(shí)產(chǎn)權(quán)，同時(shí)促進(jìn)了歷史文化的傳播；成都武侯祠文化發(fā)展有限公司對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)上具有一定成型的體系，文創(chuàng)產(chǎn)品種類齊全、數(shù)量多。但是通過(guò)實(shí)際調(diào)查和資料分析，從游客角度，我們還是發(fā)現(xiàn)如下需要改進(jìn)的問(wèn)題：

（1）產(chǎn)品同質(zhì)化較明顯，個(gè)性化開發(fā)不足。由于成都武侯祠

博物館的參觀者大多為外地游客，因此對(duì)于文創(chuàng)紀(jì)念品的普遍要求是地方特色，異地難求。但是從實(shí)際來(lái)看，博物館上雖然在數(shù)量和種類上占優(yōu)勢(shì)，但是銷售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多是“實(shí)物縮小版”，或是把部分人物形象或?qū)β?lián)的圖案放到某一普通產(chǎn)品上。這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品雖然做工簡(jiǎn)練，但是缺少了進(jìn)一步的加工和創(chuàng)新要素的點(diǎn)綴。這也是我國(guó)大多博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的通病，導(dǎo)致游客對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的印象較為刻板。產(chǎn)品開發(fā)中未能達(dá)到把自身的文化精髓提煉通過(guò)創(chuàng)意融入產(chǎn)品中的要求，導(dǎo)致同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。除此之外，武侯祠博物館內(nèi)售賣的部分文創(chuàng)紀(jì)念品與博物館本身文化資源并無(wú)太大關(guān)聯(lián)，例如串珠手鏈、大熊貓玩偶等。這些紀(jì)念品雖然展現(xiàn)了成都的魅力，但是從某種意義上來(lái)說(shuō)，削弱了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性和特色。（2）部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)用性不強(qiáng)、性價(jià)比較低。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的性價(jià)比和實(shí)用性是游客較為看著的要素。武侯祠博物館由于景區(qū)效應(yīng)，其文創(chuàng)產(chǎn)品與市面上同類產(chǎn)品存在“同質(zhì)不同價(jià)”現(xiàn)象，例如一個(gè)三國(guó)人物玩偶價(jià)錢為40元，而同質(zhì)商品的市場(chǎng)價(jià)為20元左右，因此會(huì)導(dǎo)致部分游客認(rèn)為博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品都是“虛抬”價(jià)格。其次，由于博物館大多商品以擺設(shè)觀賞類為主，而實(shí)用性往往容易被忽視。（3）館內(nèi)銷售人員服務(wù)態(tài)度和方式需改進(jìn)。通過(guò)對(duì)三國(guó)陳列室旁的一家大型文創(chuàng)紀(jì)念品旗艦店的調(diào)查了解到，在文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售方面，館內(nèi)的銷售人員的職能并沒有完全發(fā)揮，往往是顧客問(wèn)什么就回答什么，缺乏銷售技巧和熱情，特別是某些銷售人員對(duì)于產(chǎn)品的內(nèi)涵也并不了解，這樣造成顧客有意購(gòu)買，卻因?yàn)椴欢闷渲械碾[含文化價(jià)值而削減了文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)格判定，最終往往因?yàn)檎J(rèn)為價(jià)格達(dá)不到預(yù)期而放棄購(gòu)買。（4）文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道不足：雖然館內(nèi)銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品種類多，銷售額也呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)，但由于很多紀(jì)念品的規(guī)格較大，造成游客不方便攜帶等問(wèn)題，阻礙了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的進(jìn)一步宣傳與銷售。特別是目前武侯祠博物館的銷售渠道較單一，對(duì)于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的利用和銷售模式創(chuàng)新的意識(shí)缺失。

（二）對(duì)武侯祠博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的未來(lái)發(fā)展構(gòu)想與建議。

（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)需要立足文化資源，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品與眾不同的文化內(nèi)涵，深入挖掘藏品背后的故事。每個(gè)博物館都有自己獨(dú)特的文化資源，例如武侯祠的三國(guó)文化資源，一旦合理利用將產(chǎn)生巨大的效益。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，我們不能單純地認(rèn)為是紀(jì)念品。而是要將那些具有獨(dú)特性、觀賞性或者聞名遐邇的傳說(shuō)傾注于文化產(chǎn)品中。在銷售中，不但要介紹文創(chuàng)產(chǎn)品的名稱作用，還需要詳細(xì)介紹創(chuàng)造背景和靈感來(lái)源，以讓游客明白其價(jià)值和獨(dú)特性。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)品要有合理的價(jià)格分級(jí)制，能滿足不同消費(fèi)水平游客的不同需求。為了滿足不同消費(fèi)層次游客的多元化需要，武侯祠博物館文化產(chǎn)品價(jià)格要進(jìn)行分級(jí)。同一套產(chǎn)品可以用材料、質(zhì)量來(lái)控制產(chǎn)品的等級(jí)，也可以利用促銷等方式促進(jìn)產(chǎn)品的吸引力，特別是那些消費(fèi)能力較低的游客。（3）文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)專業(yè)人才團(tuán)隊(duì)不可少。針對(duì)目前游客對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的要求來(lái)看，藝術(shù)衍生品如果想引發(fā)消費(fèi)者的興趣，就要在對(duì)原創(chuàng)作品的二次加工設(shè)計(jì)上多下功夫。怎么樣把創(chuàng)意元素合理運(yùn)用于精美小巧的文創(chuàng)產(chǎn)品中，使其在價(jià)格合理的基礎(chǔ)上有一定的實(shí)用性成為我們當(dāng)下開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品需要仔細(xì)考慮的事宜。而文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)就要依靠創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才和管理人才，在團(tuán)隊(duì)中利用不同優(yōu)勢(shì)完成任務(wù)，讓文化創(chuàng)意人才發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)是關(guān)鍵。（4）銷售渠道和銷售模式創(chuàng)新。在銷售模式創(chuàng)新方面，博物館需要在調(diào)研的基礎(chǔ)上深入挖掘，例如工作人員可以以訪談的形式，與消費(fèi)者攀談，獲知他們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的意見和建議，在此基礎(chǔ)上在定價(jià)方面、銷售方式上都能有效改進(jìn)，適時(shí)創(chuàng)新。其次，應(yīng)該利用發(fā)達(dá)的數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立電子商務(wù)銷售平臺(tái)，合理利用促銷等模式，打開銷售市場(chǎng)，傳播歷史文化?；蛘呃缅\里古鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)，建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，有效將文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，對(duì)館藏文物和文化進(jìn)行深度開發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：博物館;旅游產(chǎn)品開發(fā);市場(chǎng)營(yíng)銷

一、引言

博物館是現(xiàn)代城市的名片，是一個(gè)城市或地域發(fā)展的縮影，同時(shí)也是展現(xiàn)地域文化和歷史的重要平臺(tái)。隨著我國(guó)博物館事業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的博物館逐漸認(rèn)識(shí)到了開發(fā)產(chǎn)品、豐富館內(nèi)資源的重要性。并逐漸將發(fā)展的重點(diǎn)指向了旅游產(chǎn)品開發(fā)與營(yíng)銷上，最大限度的吸引廣大人民群眾，拓展博物館發(fā)展渠道，使博物館發(fā)展能夠緊跟時(shí)展的腳步。然而現(xiàn)如今博物館面臨的最大問(wèn)題就是如何通過(guò)有形的旅游產(chǎn)品來(lái)承載博物館的文化傳承與服務(wù)能力，又采取何種營(yíng)銷策略來(lái)優(yōu)化旅游產(chǎn)品管理和運(yùn)營(yíng)模式。

二、博物館旅游產(chǎn)品開發(fā)及市場(chǎng)營(yíng)銷現(xiàn)狀分析

我國(guó)博物館長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持非營(yíng)利性的原則，對(duì)于館內(nèi)旅游產(chǎn)品的開發(fā)與運(yùn)營(yíng)仍然處于探索發(fā)展階段，缺乏一定的運(yùn)營(yíng)基礎(chǔ)，使得博物館旅游產(chǎn)品開發(fā)與市場(chǎng)營(yíng)銷整體水平不高，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍然存在較大的差距。主要表現(xiàn)在：旅游文化產(chǎn)品單一且缺乏新意，與其他文化產(chǎn)品相比起競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不夠，沒有深度挖掘館內(nèi)文化藏物的深層內(nèi)涵，使得所開發(fā)和運(yùn)用的旅游產(chǎn)品無(wú)法切實(shí)滿足現(xiàn)代消費(fèi)的需求。其次是旅游產(chǎn)品之間聯(lián)系不夠緊密，難以形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，無(wú)法吸引消費(fèi)者進(jìn)行二次消費(fèi)。同時(shí)大多數(shù)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作粗糙，與博物館嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅的風(fēng)格格格不入，容易使消費(fèi)者產(chǎn)生低性價(jià)比的印象。此外，旅游產(chǎn)品開發(fā)與運(yùn)營(yíng)模式相對(duì)落后，過(guò)度的依賴傳統(tǒng)的開發(fā)與營(yíng)銷手段，而忽略了對(duì)網(wǎng)絡(luò)開發(fā)運(yùn)營(yíng)與口碑開發(fā)等新型開發(fā)與運(yùn)用模式的應(yīng)用，使得我國(guó)博物館旅游產(chǎn)品開發(fā)與營(yíng)銷效果差強(qiáng)人意。

三、博物館旅游產(chǎn)品開發(fā)及市場(chǎng)營(yíng)銷策略

1.加大館內(nèi)文物典藏品的宣傳力度，打造獨(dú)具一格的旅游產(chǎn)品品牌形象。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，博物館以其各種獨(dú)特文物吸引了越來(lái)越多的游客前來(lái)旅游參觀。因此，只有加強(qiáng)博物館和館內(nèi)文物藏品的宣傳工作，讓更多的人了解和感受博物館的文化底蘊(yùn)。同時(shí)深度剖析館內(nèi)收藏品的文化價(jià)值，選擇最具代表性的藏品來(lái)吸引愛好者和參觀者的眼球，才能提升博物館的知名度。此外，還應(yīng)立足博物館自身發(fā)展的實(shí)際，加大哪些具有獨(dú)特性、故事性、名人性以及較高觀賞性的收藏品的開發(fā)力度，打造獨(dú)具一格的旅游產(chǎn)品品牌形象。比如，秦始皇兵馬俑博物館開發(fā)的“中國(guó)秦始皇兵馬俑精裝紀(jì)念品”以及湖北博物館開發(fā)的“曾侯乙編制仿制品”等均體現(xiàn)了博物館的文化特色，且具有重要的文化價(jià)值。2.旅游產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)滿足消費(fèi)者的心理需求。現(xiàn)代社會(huì)更倡導(dǎo)發(fā)展人民群眾所喜聞樂(lè)見的大眾文化，切實(shí)滿足大多數(shù)人的心理需求。因此，博物館在開發(fā)和運(yùn)營(yíng)旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)深刻的分析和廣泛的調(diào)查大眾的心理需求，注重游客的興趣，并堅(jiān)持“獨(dú)特、新奇”的原則，努力開發(fā)出不同的旅游產(chǎn)品，樹立鮮明的品牌形象，通過(guò)多元化的形式擴(kuò)大參觀者的事業(yè)，給參觀者帶來(lái)視覺上的沖擊和文化上的熏陶，充分調(diào)動(dòng)游客的所有感官，給其留下不可磨滅的深刻印象，進(jìn)而達(dá)到最佳的宣傳效果。3.科學(xué)融入博物館具有內(nèi)涵的文化資源，陶冶消費(fèi)者文化情操。博物館在進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)的過(guò)程中要緊跟時(shí)展的潮流，與時(shí)俱進(jìn)，將現(xiàn)代休閑文化引入到博物館建設(shè)中。并堅(jiān)持以文化傳播為導(dǎo)向，以游客為中心，不斷改進(jìn)傳播手段，充分的挖掘和融入館內(nèi)具有內(nèi)涵的文化資源，為博物館旅游產(chǎn)品鍍上一層文化底色，讓游客切實(shí)的感受到歷史文化的精髓和力量，陶冶他們的文化情操。此外，還用充分的利用博物館的歷史、文化等資源優(yōu)勢(shì)，將其加工成“故事”，并融入到旅游產(chǎn)品中，讓游客將美好的記憶和故事帶回家，同時(shí)傳播給更多的人，提升博物館的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。4.不斷拓展?fàn)I銷渠道，提升旅游產(chǎn)品的文化品位。市場(chǎng)需求的不一而足，為博物館旅游產(chǎn)品開發(fā)和營(yíng)銷提供了一定的條件。因此，博物館應(yīng)依托自身得天獨(dú)厚的條件，開發(fā)出具有地域和林組特色的高檔次、高文化藝術(shù)品位的產(chǎn)品，賦予旅游產(chǎn)品以更高的文化和藝術(shù)價(jià)值，不斷拓展高端消費(fèi)市場(chǎng)。同時(shí)，隨著旅游業(yè)和博物館免費(fèi)開放趨勢(shì)的不斷推進(jìn)，使得游客的數(shù)量和組成結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，消費(fèi)側(cè)重點(diǎn)也隨著變化，逐漸由禮品和專業(yè)研究用轉(zhuǎn)向幾年和生活日用，這就為博物館營(yíng)銷渠道的拓展帶來(lái)了良好的機(jī)會(huì)。因此，博物館應(yīng)緊緊抓住機(jī)會(huì)，開發(fā)成本低、價(jià)格低的旅游產(chǎn)品，但是仍然不可忽略旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值，采取多種手段和形式提升產(chǎn)品的文化品位，以在情感和心理上獲得消費(fèi)者的共鳴，讓消費(fèi)者獲得性價(jià)比高的旅游產(chǎn)品。由此可見，只有密切關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)變化，掌握市場(chǎng)消費(fèi)規(guī)律，從不同的角度傳播博物館文化，才能不斷的拓展博物館旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷渠道，開拓更寬、更廣領(lǐng)域的消費(fèi)市場(chǎng)。此外，博物館的旅游產(chǎn)品應(yīng)滿足不同消費(fèi)層次游客的多元化需要，旅游產(chǎn)品的價(jià)格要有一定的差異化。比如在開發(fā)一些名貴高檔的仿制品和絲網(wǎng)印刷品的同時(shí)，也應(yīng)注重包裝和規(guī)格大小不一的中低檔產(chǎn)品的開發(fā)與運(yùn)營(yíng)，以最大限度的激發(fā)游客的購(gòu)買欲望。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，面對(duì)旅游業(yè)高速發(fā)展的背景，博物館旅游日益成為人們喜愛和追捧的對(duì)象。為了進(jìn)一步提升博物館的競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)加大對(duì)博物館旅游產(chǎn)品的開發(fā)力度，不斷豐富和創(chuàng)新旅游產(chǎn)品項(xiàng)目，優(yōu)化旅游產(chǎn)品開發(fā)形式和營(yíng)銷模式，為博物館旅游注入新鮮的活力，進(jìn)而推動(dòng)博物館旅游事業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

虛擬設(shè)計(jì)的設(shè)想最早是由美國(guó)科學(xué)家拉厄爾提出的。虛擬設(shè)計(jì)利用計(jì)算機(jī)仿真的現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，為用戶提供了真實(shí)的視覺、聽覺、觸覺和其他感官的體驗(yàn)。這種設(shè)計(jì)可以模擬真實(shí)世界，節(jié)約開發(fā)、保護(hù)的成本，縮短設(shè)計(jì)制造的周期，是一種全新的設(shè)計(jì)技術(shù)手段。如今，這一技術(shù)在社會(huì)的眾多領(lǐng)域得到了運(yùn)用，如虛擬種植、虛擬信息、虛擬交際等。利用虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行展示和保護(hù)，可以將文物展示與保護(hù)提高到一個(gè)新的階段。首先，在圖像數(shù)據(jù)采集方法方面，利用虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)可以建立一個(gè)真實(shí)的模型數(shù)據(jù)庫(kù)，保存原始數(shù)據(jù)和其他類型的文物等重要資源，實(shí)現(xiàn)了對(duì)珍貴文物資源的高科技、高質(zhì)量、長(zhǎng)期的保護(hù)。其次，借助此類先進(jìn)科技可以加強(qiáng)文物修整的準(zhǔn)確度，預(yù)判、確定應(yīng)采取的防護(hù)措施，另外，也能夠大幅減少修復(fù)的工時(shí)。將文物通過(guò)網(wǎng)絡(luò)整合在一個(gè)寬泛的范圍之內(nèi)，使用虛擬技術(shù)全面、生動(dòng)、形象地進(jìn)行展示，使文物展示擺脫了地域限制，實(shí)現(xiàn)了資源共享，使文物最大限度地成為人類能夠共享的文化財(cái)富。虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)能夠助推文博行業(yè)更加迅速地進(jìn)入信息時(shí)代，達(dá)到文物展示與保護(hù)的先進(jìn)水平。

二、生態(tài)博物館

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的環(huán)境意識(shí)和文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)逐漸提高，生態(tài)博物館應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)博物館打破了傳統(tǒng)博物館的概念，將民族文化遺產(chǎn)整體保護(hù)、保存于其所屬的社區(qū)環(huán)境之中，通過(guò)社區(qū)居民參與管理，保持文化的鮮活特性和動(dòng)態(tài)發(fā)展，尋求民族文化遺產(chǎn)在未來(lái)的延續(xù)。生態(tài)博物館是在博物館發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一種理念，是人類思考對(duì)文化環(huán)境、自然環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)的結(jié)果。我國(guó)的生態(tài)博物館是對(duì)自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)和保存的社區(qū)，是社區(qū)居民追溯歷史、掌握和創(chuàng)造未來(lái)發(fā)展的特殊博物館形式。建設(shè)生態(tài)博物館，目的是保護(hù)民族文化，并逐步對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無(wú)形遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)、原地保護(hù)和居民自身保護(hù)，從而使人與物、環(huán)境處于健康的生態(tài)關(guān)系中，并共同和諧發(fā)展。從地區(qū)范圍看，生態(tài)博物館要解決一個(gè)地區(qū)或民族如何在工業(yè)化、城市化的進(jìn)程中完整保存民族文化和地區(qū)文化的問(wèn)題；從世界范圍看，其要在日益全球化和商業(yè)化的世界中保持文化、生態(tài)的多樣性。

三、三江侗族生態(tài)博物館概況

三江侗族生態(tài)博物館位于湘、桂、黔三省的搭界處。通過(guò)“館村銜接、館村聯(lián)動(dòng)、互推互進(jìn)”的形式進(jìn)行展示，也就是以國(guó)家重點(diǎn)博物館之一的三江侗族博物館為生態(tài)博物館的呈現(xiàn)要點(diǎn)，全面展示古老侗寨、侗族建筑與工匠、古樸習(xí)俗、侗族服飾、侗族織錦和刺繡、侗鄉(xiāng)文藝等侗族文化。三江侗族生態(tài)博物館把侗族的鼓樓、寨門、風(fēng)雨橋以及民間傳統(tǒng)習(xí)俗、田園風(fēng)光匯成一體。館內(nèi)山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，有風(fēng)雨橋13座，鼓樓20多座，吊腳木樓1580多座，是侗族的珍貴文化遺產(chǎn)（圖1）。隨著旅游開發(fā)建設(shè)的開展和旅游者的大量涌入，三江侗族生態(tài)博物館區(qū)域的生態(tài)環(huán)境會(huì)受到一定的影響。三江侗族生態(tài)博物館區(qū)域內(nèi)優(yōu)良的自然環(huán)境、質(zhì)樸的民風(fēng)民俗是吸引旅游者的重要因素。旅游者所帶來(lái)的現(xiàn)代文明的價(jià)值觀和生活方式會(huì)對(duì)區(qū)域內(nèi)質(zhì)樸的民俗風(fēng)情產(chǎn)生巨大的影響。生態(tài)美學(xué)視閾下的廣西三江侗族生態(tài)博物館的深度發(fā)展，必須以保護(hù)為前提。只有切實(shí)保護(hù)好原生態(tài)的自然景觀和人文景觀，保護(hù)好生態(tài)審美主體古樸的民族審美個(gè)性和獨(dú)特的生態(tài)審美趣味，保護(hù)好極具審美文化價(jià)值的日常生活方式，才能有效保證生態(tài)審美環(huán)境和審美人生和諧共生的審美場(chǎng)的存在。生態(tài)博物館要保護(hù)的不是僵死的文化，而是活態(tài)文化，是保持著原有文化特性并不斷發(fā)展的文化。有學(xué)者在談到民族文化生態(tài)村時(shí)認(rèn)為，民族文化生態(tài)村保護(hù)生態(tài)與傳承文化的理念，說(shuō)明民族文化生態(tài)村已經(jīng)不是原生的真實(shí),而是一種建構(gòu)的真實(shí)，但又作為一種真實(shí)的文化而存在。隨著近幾年現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，三江侗族文化的繼承和發(fā)展遇到了一定的挑戰(zhàn)，一些侗族文化遺產(chǎn)由于缺乏必要的條件而傳承艱難，或者由于保護(hù)不到位而面臨消亡。四、虛擬展示設(shè)計(jì)三江侗族生態(tài)博物館的特點(diǎn)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和智能技術(shù)的飛速發(fā)展，硬件和軟件的不斷更新，人們進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字技術(shù)時(shí)代。虛擬展示以三維技術(shù)展示生態(tài)博物館，與現(xiàn)實(shí)接軌，與現(xiàn)代技術(shù)接軌。用虛擬展示技術(shù)展示三江侗族生態(tài)圈現(xiàn)狀，可使人們不接觸真實(shí)環(huán)境也能欣賞和觀摩，同時(shí)也不會(huì)破壞自然環(huán)境。近幾年，以數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步為依托，博物館數(shù)字展示得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。一些數(shù)字技術(shù)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)高度重視數(shù)字博物館的開發(fā)和推廣，并取得了令人刮目相看的成就。虛擬展示設(shè)計(jì)的重要特征之一就是再現(xiàn)對(duì)對(duì)象的真實(shí)體驗(yàn)。將三江侗族生態(tài)博物館內(nèi)的9個(gè)原始村寨中最典型的自然特點(diǎn)，借助巧妙的虛擬設(shè)計(jì)在博物館里呈現(xiàn)出來(lái)，這需要村寨文化的突出代表和文化特征，把生態(tài)館特色文化、民間習(xí)俗和地形、地貌以及其他元素借助有效的設(shè)計(jì)整合進(jìn)虛擬博物館。這樣，博物館可以呈現(xiàn)一個(gè)反映真實(shí)自然環(huán)境的虛擬狀態(tài)，并可以使具有代表性的民族文化得到有效的保護(hù)（圖2）。三江侗族生態(tài)博物館虛擬展示設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)最直接的溝通，采用先進(jìn)的營(yíng)銷手段，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和宣傳的雙重效益。三江侗族生態(tài)博物館虛擬展示設(shè)計(jì)可借助數(shù)字虛擬技術(shù)，構(gòu)建逼真的動(dòng)態(tài)三維模型，全方位地展現(xiàn)三江侗族生態(tài)博物館內(nèi)代表性村寨的布局和建筑物的細(xì)節(jié)，從而讓三維漫游的模擬功能順利實(shí)現(xiàn)，讓觀眾感受到三江侗族文化的魅力。觀眾能夠針對(duì)各個(gè)村莊里典型性的建筑景點(diǎn)，如岜團(tuán)風(fēng)雨橋、高定獨(dú)柱鼓樓等開展三維漫游，實(shí)現(xiàn)任意行走和自由觀看，解決傳統(tǒng)的三維動(dòng)畫沒有辦法進(jìn)行互動(dòng)的難題，給用戶提供身臨其境的現(xiàn)實(shí)感和畫面感，這極大地提高了生態(tài)博物館的營(yíng)銷效果。三江侗族生態(tài)博物館的虛擬展示設(shè)計(jì)，旨在解決傳統(tǒng)博物館展示中的空間、時(shí)間、語(yǔ)言和人數(shù)的限制問(wèn)題，為人們了解館內(nèi)文物，特別是不適宜展出和移動(dòng)的文物提供了方便。各地的人們可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)虛擬博物館，隨時(shí)隨地進(jìn)行欣賞。由于數(shù)字技術(shù)的特點(diǎn)，該系統(tǒng)可以存儲(chǔ)大量的信息，能夠自由改變數(shù)字顯示或顯示主題，為三江侗族文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。此外，三江侗族生態(tài)博物館的虛擬展示能夠從各個(gè)角度對(duì)展品進(jìn)行展現(xiàn)，為博物館提供了更為便捷的數(shù)字化展示形式。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞 成都博物館業(yè) 博物館業(yè)現(xiàn)狀與思考

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院文經(jīng)學(xué)院根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，利用暑期時(shí)間走訪了成都 21 家博物館，其中包括 17 家國(guó)有博物館、4 家民辦博物館。本文試在此次調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析成都博物館業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題，思考未來(lái)博物館業(yè)發(fā)展的前景。

一、成都博物館業(yè)概況及現(xiàn)狀

成都的博物館事業(yè)起源較早。從 1914 年的華西協(xié)和大學(xué)博物館 ( 四川大學(xué)博物館的前身) 成立至今，已有九十多年的歷史。上世紀(jì)七十年代以前，發(fā)展較為緩慢。到七八十年代，伴隨著杜甫草堂、武侯祠、永陵 ( 時(shí)稱 “王建墓”) 等幾家專題性紀(jì)念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復(fù)，成都的博物館事業(yè)開始了新的發(fā)展。上世紀(jì)九十年代末期，隨著改革開放的進(jìn)一步擴(kuò)大和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成都興建了一些企業(yè)辦的博物館和私人陳列館、藝術(shù)館，為成都博物館文化事業(yè)開辟了新的發(fā)展方向。

到目前為止，成都共有歷史考古、地質(zhì)、名人紀(jì)念、民風(fēng)民俗、酒文化、醫(yī)學(xué)、鐘表等專題門類博物館約 86 家，其中，國(guó)有博物館 50 家，民辦博物館 36 家。這 86 家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開放的博物館、收藏館、陳列館、藝術(shù)館。這些博物館的分布除了成都市區(qū)，也有在周邊的郫縣、新津、彭州、大邑等地。基本上形成了門類豐富、國(guó)有館與民辦館共同發(fā)展的博物館體系。

成都博物館業(yè)藏品豐富、種類齊全、且富有特色，如四川省博物館和成都市博物館是市區(qū)最大的綜合性博物館; 四川大學(xué)博物館是西南地區(qū)最早建立的博物館，也是全國(guó)高校中唯一的綜合性博物館; 成都理工大學(xué)地質(zhì)博物館是中國(guó)西部最大的地學(xué)類自然博物館; 成都中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史博物館是西南第一家醫(yī)藥衛(wèi)生專業(yè)博物館; 建川博物館是目前國(guó)內(nèi)民間資金投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏內(nèi)容最豐的民間博物館；

川菜博物館，是世界唯一以菜系文化為陳列內(nèi)容的主題博物館等等。

成都博物館業(yè)的發(fā)展是喜憂參半，總結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn):1. 總體發(fā)展較快。博物館數(shù)量明顯增加，博物館藏品范圍不斷擴(kuò)大，藏品量迅速提高，私人收藏家日漸崛起。2010 年安仁古鎮(zhèn) “中國(guó)博物館小鎮(zhèn)”掛牌，更是為成都博物館的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。

2. 各博物館發(fā)展不平衡。博物館之間的生存狀況存在很大的差異，知名度有著天壤之別。有些被人津津樂(lè)道，有些則根本不為人所知。如金沙遺址博物館參觀人數(shù)一年比一年多，武侯祠博物館盈利一年比一年高，建川博物館的經(jīng)營(yíng)狀況也是一年比一年好。而館藏豐富的高校博物館卻門庭冷落，鎖在深閨人未識(shí); 李劼人故居的游客也是少之又少; 民辦博物館王安廷徽章紀(jì)念館更是獨(dú)處一隅。

3. 博物館自身普遍宣傳不夠。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，很多博物館都還是采用舊的管理體制，經(jīng)費(fèi)靠撥款，展覽靠指示，顧客靠等待……長(zhǎng)此以往，就漸變蕭條了。如李劼人故居，毗鄰高等學(xué)府四川師范大學(xué)，地理優(yōu)勢(shì)非常明顯，但是附近的居民和學(xué)生卻很少有人知道還有這樣一個(gè)紀(jì)念館。

4. 民眾缺乏參觀博物館的意識(shí)。2010 年初，《成都商報(bào)》的一項(xiàng)調(diào)查顯示，四川博物院自 2009年 5 月免費(fèi)開放以來(lái)，平均日接待觀眾 2400 人次，僅相當(dāng)于其接待能力的一半多一點(diǎn)，四川博物院出現(xiàn)免費(fèi)后叫好不叫座的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)的成都市民只對(duì)幾家大的博物館有印象，如武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址博物館等，表明公眾對(duì)博物館的參觀意識(shí)還非常薄弱。

5. 其它問(wèn)題: 如資金、人才、可持續(xù)發(fā)展等。

博物館資金問(wèn)題和人才問(wèn)題是制約博物館發(fā)展的主要因素。很多博物館都面臨著資金的問(wèn)題，國(guó)有博物館雖然有財(cái)政撥款，但相對(duì)于日益增長(zhǎng)的藏品管理保護(hù)費(fèi)用來(lái)說(shuō)也只是杯水車薪。

二、成都博物館業(yè)發(fā)展的良好勢(shì)頭

近年來(lái)，成都博物館中發(fā)展比較好、發(fā)展模式比較有特色的主要是古蜀文明博物館。如金沙遺址博物館、三星堆博物館; 傳統(tǒng)歷史文化博物館，如武侯祠博物館、杜甫草堂博物館; 民營(yíng)博物館如建川博物館、川菜博物館; 藝術(shù)類博物館如許燎原設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館。據(jù) 《成都商報(bào)》統(tǒng)計(jì)，2010 年國(guó)慶大假期間，成都市內(nèi)各大博物院 ( 館)共迎來(lái) 26. 8 萬(wàn)游客，四川博物院、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等成為外地游客來(lái)蓉必去之處。

1. 古蜀文明博物館穩(wěn)步發(fā)展

古蜀文明博物館中三星堆和金沙遺址博物館目前都發(fā)展得比較好。

金沙遺址博物館于 2007 年 4 月 16 日正式對(duì)外開放。開館兩年多來(lái)，已接待來(lái)自全國(guó)各地的游客 160 萬(wàn)余人次?？梢哉f(shuō)，金沙遺址博物館是成都博物館的新標(biāo)桿，現(xiàn)代高科技手段處處相隨，科學(xué)、通俗、生動(dòng)而活潑，從不同的角度、不同的層面呈現(xiàn)出金沙古蜀王國(guó)豐盈的面貌。金沙遺址及大量精美文物在全新而獨(dú)到的展陳方式下盡態(tài)極妍，美不勝收。采用的原生態(tài)、場(chǎng)景式、戲劇化、空間化等展示手段，將二維 ( 平面) 與三維( 立面) 、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、光與影、型與色等陳列技法與高科技技術(shù)有機(jī)結(jié)合，令觀眾在不知不覺中，對(duì)博物館的老印象被徹底刷新———原來(lái)老古董不是冷冰冰的、和我們有距離的，而是富有情趣的、讓人開心而養(yǎng)眼的。

金沙遺址博物館諸多的工作方法，很好地體現(xiàn)了創(chuàng)新的理念，是對(duì)目前國(guó)內(nèi)博物館工作創(chuàng)新內(nèi)容的借鑒和總結(jié)，它代表了博物館工作發(fā)展的一種趨勢(shì)，對(duì)博物館未來(lái)的發(fā)展也具有巨大的示范和借鑒意義。所以說(shuō)，以金沙為例談博物館工作的創(chuàng)新具有很強(qiáng)的代表性。從門票制度、場(chǎng)館設(shè)計(jì)、陳列藝術(shù)、文化品牌的打造等方面都體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)［1］。

2. 傳統(tǒng)歷史文化博物館突飛猛進(jìn)傳統(tǒng)歷史文化博物館中武侯祠和杜甫草堂博物館在省內(nèi)外的知名度越來(lái)越高，他們創(chuàng)立的產(chǎn)業(yè)公司每年的盈利為博物館的可持續(xù)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

成都武侯祠肇始于公元 223 年修建劉備惠陵時(shí)，它是中國(guó)唯一一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全世界影響最大的三國(guó)遺跡博物館。1961 年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984 年成立成都武侯祠博物館，2008 年被評(píng)為國(guó)家一級(jí)博物館，享有 “三國(guó)圣地”之美譽(yù)。

武侯祠博物館現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積 230 畝 ( 15 萬(wàn)平方米) 。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對(duì)這三個(gè)區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)三大板塊。

2006 年，武侯祠正式向媒體公布了其面向社會(huì)征集的博物館標(biāo)志。門票收入占武侯祠旅游收入的比例正在下降，也就是說(shuō)，景區(qū)不再是依靠門票的單一收入，而是復(fù)合型收入。武侯祠將產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路初步確定為實(shí)施品牌化、特色化、市場(chǎng)化三大戰(zhàn)略。近年來(lái)，成都武侯祠博物館積極探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，拓展發(fā)展空間，不斷推出新的旅游項(xiàng)目，促進(jìn)了文博事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益也明顯增長(zhǎng)。

3. 民辦博物館異軍突起

民辦博物館中建川博物館和川菜博物館都各有特色，社會(huì)影響力越來(lái)越大。

建川博物館位于四川省成都市大邑縣，聚落占地 500 畝，坐落于國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、劉氏莊園所在地安仁古鎮(zhèn)。聚落內(nèi)建設(shè)抗戰(zhàn)、民俗、紅色年代藝術(shù)品三大系列 20 余個(gè)分館。同時(shí)，在博物館周邊區(qū)域內(nèi)，配套建設(shè)各種文化商業(yè)設(shè)施，形成一個(gè)集藏品展示、教育研究、旅游休閑、收藏交流、藝術(shù)博覽、影視拍攝等多項(xiàng)功能為一體的博物館。建川博物館聚落是目前國(guó)內(nèi)民間資本投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏內(nèi)容最豐富的民間博物館之一。

在博物館聚落建設(shè)過(guò)程中，充分把博物館藏品、文化資源優(yōu)勢(shì)、民營(yíng)資本與當(dāng)?shù)刭Y源相結(jié)合，并以此為依托，搞好安仁古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)及新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)在地協(xié)調(diào)起來(lái)，大力推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，初步形成了弘揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)，改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造特色文化旅游熱點(diǎn)，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)模式。

4. 藝術(shù)類博物館大放光彩

藝術(shù)類博物館中發(fā)展最具特色的要數(shù)許燎原設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館了。該館位于成都市錦江區(qū)三圣街道辦事處紅砂社區(qū)，由設(shè)計(jì)藝術(shù)館、學(xué)術(shù)交流中心、藝術(shù)交流中心、高級(jí)研修班工作室及相關(guān)配套設(shè)施構(gòu)成。博物館展品分為四類: 酒瓶及包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、不銹鋼鑄造藝術(shù)設(shè)計(jì)、紅木制品藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶藝作品。

許燎原創(chuàng)意設(shè)計(jì)博物館作為全國(guó)首家設(shè)計(jì)類博物館及中國(guó)酒類包裝設(shè)計(jì)基地，是個(gè)人出資籌建的全民營(yíng)博物館，是我國(guó)白酒包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品規(guī)劃、形象策略、咨詢服務(wù)的著名機(jī)構(gòu)，其豐碩的研究成果以科技與藝術(shù)的完美融合，是中國(guó)當(dāng)代酒文化的典型代表。該館從建筑到景觀打造、從展品到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)充分體現(xiàn)了創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理念及價(jià)值，是中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的窗口。該館通過(guò)定期或不定期的舉辦國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)界大師作品展覽建立交流平臺(tái)。目前，已經(jīng)在此成功舉辦了許多國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意界頗具影響力的展出，如: 國(guó)際著名大師杉浦康平先生的 《半個(gè)世紀(jì)設(shè)計(jì)展》、 《設(shè)計(jì)師攝影展》、《香港新生代 7080 作品展》、《形上形下許燎原墨象展》、 《荷蘭能量展》、 《隱藏的和諧》等項(xiàng)展出。

許燎原現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館以自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是典型的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，取得了良好的成效，在國(guó)內(nèi)外都引起了很大的反響。博物館的藏品基本來(lái)自自己設(shè)計(jì)，經(jīng)濟(jì)上自負(fù)盈虧，博物館的經(jīng)濟(jì)狀況在逐年好轉(zhuǎn)。

三、發(fā)展成都博物館業(yè)的一些思考

成都市的博物館數(shù)量在增加，藏品在增加，但是它們的職能卻沒有得到很好的發(fā)揮，博物館該如何更好地發(fā)揮社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益職能，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

國(guó)家文物局于 1979 年頒布的 《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》，對(duì)中國(guó)博物館的性質(zhì)、任務(wù)作了明確規(guī)定: 博物館是 “文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)”、 “社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分”， “通過(guò)搜集收藏文物、標(biāo)本，進(jìn)行科學(xué)研究，舉辦陳列展覽，傳播歷史和科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人民群眾進(jìn)行愛國(guó)主義和社會(huì)主義教育，為提高全民族的科學(xué)文化水平，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)”。

目前，已有很多學(xué)者開始思考這個(gè)問(wèn)題: 國(guó)家的財(cái)政支持、社會(huì)資助、自身管理運(yùn)營(yíng)，群眾的積極參與，哪一樣才是博物館的生存之道? 傳統(tǒng)的文博觀念就是把博物館當(dāng)成廟子來(lái)守，只要看好不被破壞就行了。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，文物資源如果不在有效保護(hù)的前提下進(jìn)行適度開發(fā)和利用，就必然會(huì)影響文博事業(yè)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，文物資源的保護(hù)也就成為一句空話。

( 一) 博物館社會(huì)效益———博物館教育

博物館是社會(huì)公益性組織，它的社會(huì)效益應(yīng)該始終放在第一位。

近年來(lái)，一些博物館先后被定名為國(guó)家級(jí)或省級(jí)愛國(guó)主義教育基地，還有的博物館成為大、中、小學(xué)素質(zhì)教育基地。在此重任之下，博物館將長(zhǎng)期成為學(xué)校教育第二課堂和社會(huì)實(shí)踐最佳場(chǎng)所［2］。但是效果如何，還有待研究。在美國(guó)，博物館都設(shè)有專門的教育部門，配合學(xué)校教育。該部門通過(guò)為學(xué)生在博物館設(shè)立專門的教室、實(shí)驗(yàn)室，或者開辦專供兒童參觀的陳列室，提供有償借用的圖片、幻燈、標(biāo)本、模型等方法，為來(lái)博物館參觀的青少年提供服務(wù)。一些大型博物館還專門編制了講座教材。如紐約自然歷史博物館有兩套為3 至9 年級(jí)學(xué)生準(zhǔn)備的講座，內(nèi)容是 《我們居住的世界》，每次講座大約一小時(shí)左右，另有一小時(shí)結(jié)合講座安排參觀，進(jìn)行直觀教育。我們?cè)S多博物館的 “愛國(guó)主義教育基地”工作只是簡(jiǎn)單流于形式。如何真正落實(shí)這項(xiàng)工作同樣是我們需要認(rèn)真研究的課題。

目前我國(guó)大多數(shù)博物館的社會(huì)教育工作還沒有形成制度化、規(guī)范化、經(jīng)?；捏w系，還存在認(rèn)識(shí)不夠全面、措施不夠得力的現(xiàn)象，因此其教育活動(dòng)的內(nèi)容有待完善、形式有待創(chuàng)新、效果有待提高。博物館的教育功能特點(diǎn)在于它提供的是一種終身教育，所面對(duì)的群體和對(duì)象具有極大的廣泛性，不同年齡段、不同社會(huì)閱歷的人參觀博物館收獲的東西是不一樣的。這就要求我們必須因人制宜、因材施教。

( 二) 博物館經(jīng)濟(jì)效益———博物館產(chǎn)業(yè)化

1. 挖掘自身優(yōu)勢(shì)，重視博物館陳列、展覽，多舉辦一些有特色的展覽。如金沙遺址博物館在展陳中充分利用了多種展示手段，有原生態(tài)展示、場(chǎng)景化復(fù)原、實(shí)物、沙盤、模型、仿真雕塑、燈箱、聲音、光影、電子設(shè)備等，將虛景與實(shí)景、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了展覽的直觀性和通俗性，增強(qiáng)了觀賞性、趣味性，滿足了普通觀眾的心理需要。

2. 加強(qiáng)宣傳，注重品牌創(chuàng)建，使博物館更有吸引力。多做調(diào)查，知道觀眾的需求。建立自己的文化公司、產(chǎn)業(yè)公司。如武侯祠博物館創(chuàng)辦了自己的文化產(chǎn)業(yè)公司，專門負(fù)責(zé)博物館的宣傳策劃工作。金沙遺址博物館也有專門的商品銷售區(qū)，創(chuàng)辦了自己的文化品牌 “金沙音樂(lè)劇”。在展覽的宣傳方面應(yīng)該多向西方國(guó)家博物館學(xué)習(xí)，重視展覽的宣傳。在美國(guó)，一個(gè)新的展覽正在布置當(dāng)中，便可以在車站、地鐵、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，隨處可見有關(guān)該展覽的宣傳招貼畫，有關(guān)展覽的宣傳資料可以免費(fèi)索取，電視上也不斷地播放著該展覽的廣告，甚至一切與展覽有關(guān)的文字往來(lái)材料都印上了精美的與展覽有關(guān)的文物圖案。利用博物館日、相關(guān)的節(jié)假日、特殊日子舉辦一些活動(dòng)，吸引觀眾，擴(kuò)大知名度。

3. 與其它機(jī)構(gòu)展開合作。與其它博物館合作辦展覽，與旅游部門合作，與其它文化產(chǎn)業(yè)部門合作。博物館旅游作為文化旅游的主要形式之一，根據(jù)世界旅游組織對(duì) 17 種文化旅游項(xiàng)目發(fā)展?jié)摿Φ恼{(diào)查研究表明，其中人文考古旅游占據(jù)榜首，為 75%左右，因此，博物館將成為 21 世紀(jì)游客關(guān)注的焦點(diǎn)［3］。

4. 動(dòng)用社會(huì)力量，鼓勵(lì)社會(huì)人員參與。博物館作為公益性的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，從本質(zhì)上說(shuō)它既是為了服務(wù)社會(huì)公眾而辦，同時(shí)，它又必須依靠社會(huì)公眾來(lái)辦，必須依靠社會(huì)公眾的支持、贊助才能辦好［4］。這一點(diǎn)也可以學(xué)習(xí)國(guó)外的一些經(jīng)驗(yàn)。世界許多國(guó)家的博物館都有博物館之友、博物館會(huì)員、博物館志愿人員，這些組織的稱謂有所不同，但其性質(zhì)都為了支持、幫助和贊助博物館而建立的熱心公益性事業(yè)的公眾性團(tuán)體。在這些國(guó)家，博物館之友是博物館群眾的基礎(chǔ)，也是經(jīng)費(fèi)來(lái)源之一。金沙遺址博物館在這一點(diǎn)上已經(jīng)走在了前面，2007 年開館之際就開始組織金沙遺址的博物館之友。

5. 拓展自身的功能，多一些體驗(yàn)互動(dòng)。如川菜博物館，模擬考古、討論會(huì)、組織夏令營(yíng)、開通網(wǎng)上展覽等。開設(shè)一些茶吧、餐飲、娛樂(lè)設(shè)施等。如武侯祠博物館的成功之處在于體制創(chuàng)新和對(duì)文化底蘊(yùn)的挖掘。成都武侯祠博物館正是牢牢把握住 “三國(guó)文化”，積極探索文博單位產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，增強(qiáng)自身的 “造血”機(jī)能，形成保護(hù)和發(fā)展的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，為我國(guó)文博單位在新形勢(shì)下的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也提供了啟示，走出了一條將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本的路子［5］。

6. 政策支持。博物館特別是民辦博物館的發(fā)展離不開政策的支持。早在 2003 年，四川省人民政府就指出，要加快建立具有四川地方特色的博物館體系，力爭(zhēng)在我省形成以 “四川博物館”為龍頭，市、州博物館為主體，其他形式博物館為補(bǔ)充的多層次、多門類的博物館體系。此外，成都根據(jù)國(guó)家 2009 年 《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，制定了成都四川文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，其中就包括文博旅游的發(fā)展目標(biāo)和多項(xiàng)保障措施。

現(xiàn)代博物館是一個(gè) “為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)”。向公眾提供豐富多彩的、高水平的陳列展覽，是博物館的主要服務(wù)手段，但并非是唯一的服務(wù)手段，博物館僅僅局限于向觀眾展示自己的收藏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。發(fā)揮博物館以豐富的實(shí)物資源為依托的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，以多樣的服務(wù)手段，不斷拓寬為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的門路，是充分實(shí)現(xiàn)博物館自身價(jià)值的關(guān)鍵所在，也是擺脫困境，謀求生存、發(fā)展、繁榮的必由之路［6］。

博物館從自身特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用多種手段，為社會(huì)服務(wù)，并大力強(qiáng)化自我形象的宣傳，爭(zhēng)取更多的人成為博物館的服務(wù)對(duì)象，成為博物館的朋友，使進(jìn)入博物館的人們不僅僅是等來(lái)的觀眾，博物館的活動(dòng)也不僅僅局限于博物館院墻之內(nèi)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的興起，博物館的社會(huì)關(guān)注度越來(lái)越高，從事博物館事業(yè)的人也越來(lái)越多。成都博物館的發(fā)展有著非常有利的社會(huì)大環(huán)境，有些博物館抓住了歷史機(jī)遇，通過(guò)自身的改革和創(chuàng)新，走出了新的發(fā)展路子。有些博物館則固守陳規(guī)，漸漸被人們淡忘，經(jīng)營(yíng)狀況越來(lái)越差。博物館應(yīng)從自身的特色出發(fā)，做好藏品的保護(hù)管理、陳列展覽、形象宣傳、社會(huì)教育、營(yíng)銷策劃等工作，敢于借鑒其它館的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，勇于探索、銳意創(chuàng)新，充分發(fā)掘藏品內(nèi)涵，發(fā)掘市場(chǎng)，充分發(fā)揮博物館的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益職能，這也是博物館可持續(xù)發(fā)展的生存之道。

附: 成都博物館一覽表 ( 此次調(diào)研的博物館僅限前 21 家)參考文獻(xiàn)［1］詹挽強(qiáng)，史婷 . 淺談博物館工作的創(chuàng)新———以金沙遺址博物館為例［J］. 湘潮( 下半月) ，2008( 8) .

［2］陳媛媛 . 博物館應(yīng)怎樣發(fā)揮特有的社會(huì)教育功能［J］. 劇影月報(bào)，2009( 3) .

［3］于萍 . 對(duì)發(fā)展蘇州博物館旅游的思考［J］. 旅游科學(xué)，2005( 5) .

［4］王宏鈞 . 中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)［M］. 上海: 上海古籍出版社，2001.