導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；繼承

引言：

在全新的網(wǎng)絡(luò)信息化時代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸融入到人們的生活之中，其易于獲取和方便閱讀的特性吸引了越來越多的人來閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，令人們的精神文化生活得到了極大的富足。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)也在一定程度上為傳統(tǒng)文學(xué)帶來了挑戰(zhàn)，在相同的本質(zhì)與價值上促進了文化的發(fā)展，完成了對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點概述

相較于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作主體出現(xiàn)了變革，令國家的全體公民都可成為文學(xué)作品的直接創(chuàng)作者；同時，文學(xué)愛好者可以更加自由隨意地發(fā)表作品。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作過程中，只有那些具備一定社會地位和影響力人才能夠借助于報刊雜志來發(fā)表文字，各編輯出版單位也對文學(xué)作品的要求較高，會對創(chuàng)作者的專業(yè)性能力進行嚴(yán)格的審查，令很多文學(xué)愛好者的文字作品受到了限制。而在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，作者可以盡情地發(fā)揮自身的創(chuàng)作想象能力，將個人的情感觀念進行表述[1]。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與創(chuàng)新分析

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)中，媒介傳播都會在總體上凸顯出共處原則，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也不能憑空進行，而是要借助于傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，將其中優(yōu)秀的部分保留，在借鑒中賦予其全新的生命，逐步演化成如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。以當(dāng)下較為熱門的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)為例，這些作品的作者都是在吸取傳統(tǒng)文學(xué)理念下而成長的，逐步形成了對文學(xué)體裁的認知與思維，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體裁與傳統(tǒng)文學(xué)的體裁大致相同，并未偏離文學(xué)的初衷[2]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都是在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)書籍的環(huán)境下成長的，其所具有的人生觀、價值觀與道德觀念等深受傳統(tǒng)文學(xué)的影響，在進行網(wǎng)絡(luò)作品創(chuàng)作時也就將大量的傳統(tǒng)文學(xué)元素融入其中。我國的文化傳承源遠流長，在社會的方方面面都有所體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展自然也離不開傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶，將社會的主流價值觀念完美展現(xiàn)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作的源泉，很多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作作品時都會將傳統(tǒng)文學(xué)作品中塑造豐滿的人物或是較為經(jīng)典的歷史典故與事件等元素融入其中，既能令自身的作品可以更加豐滿，極富感染力，又能很好地起到對我國傳統(tǒng)文學(xué)繼承與發(fā)揚的作用。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還將各類傳統(tǒng)文學(xué)的形式與技巧進行高度融合、結(jié)晶，將詩歌散文、小說等傳統(tǒng)的文學(xué)體裁借助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新型式進行呈現(xiàn)。在文學(xué)的發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的本質(zhì)還是相通的，仍然歸于文學(xué)的范疇內(nèi)，其所不同的只是文學(xué)發(fā)表的平臺與媒介出現(xiàn)了變革。綜合來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心要素還是在于語言、情感、形象的表述與塑造，這些內(nèi)容與傳統(tǒng)文學(xué)所表述的內(nèi)容不謀而合，闡述了文學(xué)創(chuàng)作最基本的規(guī)律，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)進行繼承對其今后的發(fā)展具有極為重要的發(fā)展意義。

(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新

1.豐富文學(xué)表現(xiàn)形式

在信息化時代下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生著變更，已經(jīng)由傳統(tǒng)的明確界限劃分逐漸向模糊化方向過渡，各種各樣的文學(xué)體裁形式逐漸趨于融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法以不同的形式來呈現(xiàn)，令文學(xué)作品的類型得到了極大的豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在逐步發(fā)展的過程中，可將先進的多媒體技術(shù)等藝術(shù)元素更好地融合，在藝術(shù)作品的構(gòu)成形態(tài)上更為廣大讀者所接受，使作品整體更具感染力，內(nèi)容豐富度更為充足。這一全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式使文學(xué)作品徹底擺脫了紙質(zhì)書籍的限制，是文學(xué)作品發(fā)展史上的重大性突破。

2.優(yōu)化語言表達形式

在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程中，文學(xué)創(chuàng)作的形式始終未擺脫文字這一形式，人們將文字書寫在竹簡、布帛或紙張上，借助于文字這一元素形式來將藝術(shù)進行表達。在全新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也已經(jīng)不僅局限于文字之上，其中又增添了許多全新的表達元素，使語言的表達形式被優(yōu)化，在整合與變革中取得了全新的突破。例如：在進行表述時，可借助于表情符號來表達一些確切的人物情感，使文章的人物塑造更為豐滿，這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的運用，可更具備靈活性，并為讀者的閱讀提供了便利性。此外，還可借助于數(shù)字的形式來進行一些特定的表述，如666表示鼓勵，而886表示再見等。

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關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；傳統(tǒng)文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；沖擊；影響

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的時代背景

近幾年來，互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展迅速，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用范圍急劇擴大，在各個領(lǐng)域都發(fā)揮了巨大的作用。在文學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)成為了一個巨大的文學(xué)資源平臺，網(wǎng)民可以借助網(wǎng)絡(luò)這一大平臺去接觸文學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作，給人們提供了更多的資源和學(xué)習(xí)創(chuàng)作文學(xué)的途徑。傳統(tǒng)的文學(xué)對于文化的功底和文化積淀的要求很高，相比之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的門檻相對較低。和傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的文化內(nèi)涵相對欠缺，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能快速的發(fā)展是由于它自身所具有的特性。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，傳播的速度很快而且成本很低，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)文化的傳播途徑十分的多樣化，有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大范圍、快速的傳播，這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會給傳統(tǒng)文學(xué)帶來嚴(yán)重沖擊的原因之一。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度很快，可是到現(xiàn)在為止，文學(xué)界都沒有對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行明確的界定和定義?，F(xiàn)在普遍的將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是由網(wǎng)絡(luò)作為媒介傳播的文學(xué)類作品，可是這種劃分的方法存在很大的弊端。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了影響，兩種文學(xué)會相互沖擊還是相互融合，未來的文學(xué)發(fā)展和文學(xué)呈現(xiàn)方式如何都是未知的。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展對傳統(tǒng)文學(xué)帶來的沖擊

首先，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展會給傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則帶來沖擊。傳統(tǒng)文學(xué)對作品中的字詞句以及標(biāo)點都有嚴(yán)謹(jǐn)明確的使用方法和規(guī)則，從這一方面來說，傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則對文學(xué)的發(fā)展進步有一定的限制作用，不利于文學(xué)的發(fā)展，但是從另一個角度來說，這些規(guī)則和約束正是傳統(tǒng)高文學(xué)的魅力和價值所在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的不同在于它打破了這些規(guī)則，人們可以用短句、網(wǎng)絡(luò)詞匯和亂彈等語言表達形式來表達自己的觀點和看法?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)文學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和束縛，更具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，對于傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則來說，帶來了巨大的沖擊。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會給傳統(tǒng)文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)帶來沖擊?，F(xiàn)在許多的專家學(xué)者都在研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對整個文學(xué)審美的影響，是提升了還是降低了審美標(biāo)準(zhǔn)這一問題廣受熱議。從實際的情況來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是時展下的產(chǎn)物，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然結(jié)果，也就是說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實是時代文學(xué)的一種。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對門檻的要求很低，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的底線在不斷的降低，使得網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)作品魚龍混雜，部分作品較為低俗，缺乏藝術(shù)性和審美。并不是全部的文字都可以被視為是文學(xué)，想要冠有文學(xué)的頭銜，就必須具有一定的信仰和情懷。我們并不能以偏概全的說傳統(tǒng)文學(xué)就具有審美而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就不具有審美，這里所說的打破了文學(xué)的審美是指打破了相關(guān)的概念，人們有原來的被動的審美轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥鲃拥膶徝?，占?jù)了審美的主導(dǎo)權(quán)。越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上幫助人們樹立了水域自己的審美觀，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的重要價值。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展給傳統(tǒng)文學(xué)帶來的影響

1.正向的影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)的最大的正向影響就是給更多的人提供了文學(xué)創(chuàng)作的機會和平臺，有效的避免了文學(xué)的盲從現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對創(chuàng)作的門檻要求很低，所以整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作氛圍更加的寬容、自由，有利于促進文學(xué)發(fā)展的多樣性。和傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的規(guī)則和束縛較少，給創(chuàng)作者提供了更廣闊的思路和創(chuàng)作空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大多數(shù)內(nèi)容都源于生活，更能夠引發(fā)讀者的共鳴，這些貼近生活的內(nèi)容往往會引起人們的廣泛贊同，而有的則會被人痛斥，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者而言，既要有自信去接收贊美，也要有堅強的心去面對網(wǎng)絡(luò)的暴力。總的來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給文學(xué)創(chuàng)作提供的更加寬容的創(chuàng)作環(huán)境，這是傳統(tǒng)文學(xué)所不能及的。

2.負面的影響

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)道路傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則，解放了文學(xué)創(chuàng)作的思想和空間，但是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的一些特定，也給文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的負面影響。

（1）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對創(chuàng)作的門檻要求很低，這就導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)上傳播的文學(xué)作品的水平參差不齊，甚是有些低俗的文學(xué)作品會危害到文學(xué)創(chuàng)作的氛圍。

（2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)革新太快，缺乏歷史積淀。人們常說，經(jīng)過歷史積淀而留下的作品才是優(yōu)秀的作品。但是目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一大特點就是革新速度快，由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，導(dǎo)致各類信息迅速、大量的傳播，很多文學(xué)作品從興盛走向衰敗只經(jīng)歷了幾年的時光，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速發(fā)展革新的過程中，相關(guān)的審核機制的發(fā)展速度就相對較慢，在自由開放的創(chuàng)作環(huán)境下，部分低俗的作品流入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平臺中去，污染了整個文學(xué)的氛圍，也影響了傳統(tǒng)文學(xué)的正常運作和發(fā)展。

（3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為了迎合市場而是用粗俗的語言。目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的更新速度和節(jié)奏很快，這一現(xiàn)象嚴(yán)重影響了讀者的文化意識和修養(yǎng)，部分作家為了迎合市場，吸引更多的讀者，大量的使用網(wǎng)絡(luò)語言和粗俗的語言，這樣不僅會降低讀者的文化素養(yǎng)，還會破壞整個文學(xué)創(chuàng)作的氛圍，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使用粗鄙的手段進行發(fā)展和創(chuàng)作，剝奪了傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的空間。

（4）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)影響了傳統(tǒng)文學(xué)市場的運作?，F(xiàn)在大部分傳統(tǒng)文學(xué)還是在以書本和紙質(zhì)作為媒介來進行傳播，和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)低廉的傳播媒介和方式相比不占據(jù)優(yōu)勢，這就給傳統(tǒng)文學(xué)市場的發(fā)展和運作帶來了不利的影響。現(xiàn)在各類文學(xué)作品不斷的走向影視化和商業(yè)化，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的身價增高，愿意日常百姓生活的人越來越少，許多作者創(chuàng)作只有一個目的；賺錢。這樣的文學(xué)市場使得文學(xué)作品的內(nèi)涵大大降低，文學(xué)創(chuàng)作的目的被扭曲，文學(xué)創(chuàng)作成為了一種追逐名利的工具和途徑。

綜上所述，部分不良的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和創(chuàng)作思維給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了污染，在一定程度上破壞了文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境和氛圍。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；互補性；差異性

現(xiàn)階段，隨著科技的進步，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸的形成，它的形成給我國的傳統(tǒng)文化帶來了很大的沖擊，很多人都執(zhí)著于網(wǎng)絡(luò)文化，他們認為網(wǎng)絡(luò)文化方便，同時也能夠通過網(wǎng)絡(luò)文化給自己的精神帶來一定的愉悅感，為此，很多人忽視了傳統(tǒng)的書本文化，使傳統(tǒng)文化的發(fā)展步伐變得緩慢。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間存在著一定的差異，同時它們之間也存在著一定的互補性，盡管網(wǎng)絡(luò)文化給傳統(tǒng)書本文化帶來了一定的沖擊，但是，從某一層面上，也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)作了條件。

1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)對流發(fā)展分析

如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)越來越受關(guān)注，尤其當(dāng)前已經(jīng)有很多的70后、80后和90后人群，這些人群越來越喜歡網(wǎng)絡(luò)文化，為此，網(wǎng)絡(luò)作家以及作品已經(jīng)成為被關(guān)注的一個焦點。從98年起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就跟隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)起來，從此，網(wǎng)絡(luò)變成了一個文學(xué)出版市場中的較大的掘金場，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也從此崛起，越來越多的作者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中進行創(chuàng)作，也有很多人開始在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中展開閱讀，這不僅滿足了他們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的好奇心，還滿足了他們對文學(xué)上的精神方面的追求。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展給人們的生活帶來了極大的影響，人們在對待二者的態(tài)度與看法上存在著很大的差異，也存在著一定的矛盾。為了能夠有效的解決網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間存在的分歧，有人已經(jīng)看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)觀念以及寫作態(tài)度等，和傳統(tǒng)文學(xué)的趣味以及精神、文學(xué)價值等方面的差距。但是，也有很多人在對待網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的過程中有一定的情緒化，這是不正確的做法，由于這些人的情緒化的存在，給網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間留下了一定的隱患。但是，如今網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間的界線已經(jīng)逐漸模糊，二者在各自的發(fā)展中都能夠在一定程度上映射出對方影子，這使得二者陷入了一個糾結(jié)的狀態(tài)。

1.1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展涉及了傳統(tǒng)文學(xué)

很多以網(wǎng)絡(luò)寫作起家的作者在網(wǎng)絡(luò)寫作后，不僅積累了一定的文學(xué)經(jīng)驗，還有了一定的人氣指數(shù)，逐漸的網(wǎng)絡(luò)作家身份已經(jīng)無法滿足他們的追求，他們開始了向傳統(tǒng)文學(xué)方面發(fā)展。在傳統(tǒng)文學(xué)中，文學(xué)期刊以及出版社在以前一直都被認為是傳統(tǒng)文學(xué)的穩(wěn)固陣地。但是，由于在近幾年來，網(wǎng)絡(luò)文化向文學(xué)文化的延伸，改變了傳統(tǒng)文學(xué)的穩(wěn)固陣地，很多網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)進入了各級作家的協(xié)會系統(tǒng)，這一巨舉措標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)作家和傳統(tǒng)文學(xué)作家的身份已經(jīng)趨向于融合發(fā)展的方向。

1.2網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學(xué)作家之間的分歧虛假化

很多時候，網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學(xué)作家之間存在的矛盾被虛假化，這里的虛假化是指二者的分歧被一定程度上放大了、也被一定程度上娛樂化。事實上，網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)文學(xué)作家之間的矛盾并沒有那么多，因為有很多人對網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)寫作并不了解，并且，他們所持的文學(xué)觀念不同，虛化了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的矛盾，從而擴大了二者的沖突。

2傳統(tǒng)文學(xué)逐漸向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擴展

盡管傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間存在著一定的差異，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)也存在著一定的互補性，不僅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向著傳統(tǒng)文學(xué)方向延伸，傳統(tǒng)文學(xué)也向著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面不斷的發(fā)展。傳統(tǒng)文學(xué)作家在創(chuàng)作了一部作品以后，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的作品，或者是開設(shè)博客等等，其目的在于擴大傳統(tǒng)文學(xué)作者所創(chuàng)作作品的影響力。另外，也有很多的傳統(tǒng)文學(xué)期刊在網(wǎng)上將自己的作品開設(shè)了電子版，雖然傳統(tǒng)文學(xué)作者需要注意作品的發(fā)行量，但是，在網(wǎng)上上傳作品會使作品發(fā)行量滯后，可上傳后的傳統(tǒng)文學(xué)在此時也被稱之為“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)”。除此之外，傳統(tǒng)文學(xué)不斷擁有一個比較穩(wěn)定的創(chuàng)作團隊，還擁有一個文學(xué)批評團隊，這兩個團隊的存在，為傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展提供了一定的保障。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的一個較大的特點就是篇幅較長，而傳統(tǒng)文學(xué)的篇幅一般較短，這也是兩者之間最大的一個區(qū)別。如，網(wǎng)絡(luò)小說與傳統(tǒng)小說，網(wǎng)絡(luò)小說的篇幅遠遠超過傳統(tǒng)小說的篇幅，這也是網(wǎng)絡(luò)閱讀的一個最大特點。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)給傳動文學(xué)帶來的不單單只有沖擊，它還從某一方面上推動了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。二者之間存在著一定的差異性，也同樣存在著互補性，在某一方發(fā)展的同時，也會映射出另一方的影子，同時，兩者也向彼此延伸發(fā)展。

3結(jié)語

當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)逐漸的形成，并且被廣大人民所喜愛。但是，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的沖擊，動搖了傳動文學(xué)穩(wěn)固地位。本文主要從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)對流發(fā)展以及二者之間的矛盾與互補性進行了分析，明確了二者之間的矛盾所在，同時，也明確了兩者的互補性發(fā)展。我們都知道，人類的發(fā)展離不開文化的發(fā)展，文化是推動我國社會更好發(fā)展的重要動力，為此，盡管網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化之間存在著和一定的差異，但是他們之間的互補性也彌補了兩者的不足，為我國社會發(fā)展奠定了良好的文化基礎(chǔ)。

參考文獻：

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篇4

[論文摘要]作為一種新的創(chuàng)作潮流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在引起轟動后，卻在時尚的光環(huán)下漸顯疲態(tài)，遭遇到現(xiàn)實的困惑與尷尬。呈現(xiàn)出后勁不足的態(tài)勢。本文立足于上世紀(jì)末中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的實際情況以及 當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的最新進展的表征 ，試圖從其文化和文學(xué)的現(xiàn)實問題等方面入手，力圖揭示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代的文學(xué)境遇，從而為探討使其成為真正“文學(xué)”的途徑和方法找到能以療救的癥結(jié)所在。

作為一種新的創(chuàng)作潮流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引起了人們的普遍關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一方面打破了傳統(tǒng)文學(xué)一元統(tǒng)治的文化語境讓文學(xué)寫作更富有張揚的活力；同時在客觀上，網(wǎng)上的寫作傳播方式已日益形成一種新的文化消費時尚。另一方面也就難免魚龍混雜，作品良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)上的“文學(xué)世界”春草瘋長，眾聲喧嘩，百無禁忌。它所具有的生猛無羈，靠的是網(wǎng)絡(luò)寫作自由氛圍和傳播的優(yōu)勢 ；它的良莠雜蕪，卻是因其外在的歷史 、社會、文化因素和本身存在的缺陷及問題使然，以致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在時尚的光環(huán)下漸顯疲態(tài) ，遭遇到現(xiàn)實的困惑與尷尬。

一、 文化上的困境和尷尬

任何藝術(shù)的發(fā)生，總是以一定的文化作為語境的。文學(xué)從來都是隸屬于文化，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是通過奠基于網(wǎng)絡(luò)文化的精神領(lǐng)域才獲得 自己的根基。但在文化背景和選擇上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)們將傳統(tǒng)和時尚兩種不同的文化刻意放在對立的文化背景上加以渲染，而不是從整個人類文化整體的角度加以考慮。因此在突破主流話語的同時難免矯枉過正，遭遇了另一種尷尬。

這種困境首先表現(xiàn)在文化身份的焦慮與尷尬。不可否認，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代文化中一種時尚而又頗具爭議性的文學(xué)形式。它借助于現(xiàn)代最新的傳媒手段而興起，以強勢的科技背景沖擊著傳統(tǒng)的文學(xué)方式。毋庸置疑的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在明顯的弱點和缺失?！熬W(wǎng)絡(luò)是一個虛擬空間，其自身的開放性、全民性、共享性，造成 了話語權(quán)力擴散的最大化”。自由、平等、互動、隨意性、民間審美意識等等，本是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求的標(biāo)志性特質(zhì)。然而在當(dāng)代以消費文化占據(jù)主導(dǎo)地位的文化語境下 ，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在轟然崛起的商業(yè)流行話語面前頻拋媚眼，顯示了一種投降姿態(tài) ，走向呈現(xiàn)出一種明顯的矛盾狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)游離于傳統(tǒng)之外，努力建立起 自身的話語體系，形成獨有的后現(xiàn)代品格。同時，為迎合讀者 口味，創(chuàng)作大多為快餐式消費為主，缺乏人文情懷，在媚俗的道路上越走越遠：一部分網(wǎng)絡(luò)作家在商業(yè)包裝下從幕后走向前臺，希望提高作品的商業(yè)價值 ，渴望躋身于主流話語。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)媒介聯(lián)手而融人消費文化的生產(chǎn)線 ，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便顯現(xiàn)出身份的焦慮和尷尬。

其次，虛擬和狂歡背后的文化危機造成其文化品格的缺失與困惑。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)是都市化進程結(jié)合科技進步的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在大眾審美趣味和文化需求下，娛樂消費性成為了需要的焦點 ，文學(xué)也成了一種可被消費的商品。它審美、教化作用被邊緣化，取而代之的是趣味性和時尚性。在這樣的社會語境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成了肯德基一樣色香味美的快餐 ，為了迎合大眾的口味而日趨平民和世俗。人們已經(jīng)不再期望從它那里得到精神的蕩滌，而只是尋求快樂和欲望的滿足。目前，人們在喧鬧四起的大眾文化領(lǐng)域中所見到的更多是愈演愈烈的高技術(shù)復(fù)制、朝生暮逝的時尚變化，以及即時性的情緒宣泄或心理反應(yīng)，而長時間的精神性磨練被降格到最低的限度，心靈的玩味和孤獨的冥想幾乎失去了存在的地盤；這無異于把藝術(shù)的精魂推向了消亡的邊緣，正是對人生審美過程的衰退的一種回應(yīng)，意味著人的生命感受正面對著一場很有可能失去 自我提升力量而走 向凡庸的精神歷險。一切神圣、崇高的東西在網(wǎng)絡(luò)的世界中遭受了消解和嘲弄。

因此，網(wǎng)絡(luò)作為一種文化現(xiàn)象，通過培植網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新興的文學(xué)樣式，對文學(xué)的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響但由于自身存在的不足，決定了它目前難以從根本上動搖傳統(tǒng)文學(xué)的地位。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本中，有相當(dāng)一部分缺乏對社會重大問題、人類生存境遇等終極價值的關(guān)懷，還有一些只是純粹宣泄作者本人生存的怨憤、迷茫與困惑，它們對畸形人生的不滿與牢騷，遠沒有傳統(tǒng)文學(xué)對現(xiàn)實的批判來的犀利。因此，就文學(xué)所應(yīng)有的剛性和硬度而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比不上傳統(tǒng)文學(xué)。

二、文學(xué)格局的邊緣地位和異端效應(yīng)

在當(dāng)代文學(xué)格局中，傳統(tǒng)文學(xué)依然在相當(dāng)一段時期內(nèi)保持著強勢文化地位。而相對于肇始于民間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說其在當(dāng)下的文學(xué)格局中，顯然是在文學(xué)舞臺的邊緣努力拼爭著。可以說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作是一種體制外的邊緣寫作，網(wǎng)絡(luò)作家所運用的話語形式是非主流的民間話語形態(tài)，他們主觀上只是尋找一種能夠宣泄的途徑去宣泄和釋放 ，也就是這種純粹的我行我素，使其長時間只能在當(dāng)代文學(xué)舞臺的邊緣向“觀眾”擠眉弄眼。由于當(dāng)代文學(xué)太多的“另眼觀照”和“無奈的被邊緣和被另類”，而導(dǎo)致當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)格局中凸現(xiàn)出另類、淺薄和過度商業(yè)化的異端效應(yīng)。

從“另類”到“有意無意地歸順”?！傲眍愇膶W(xué)”似乎是“前衛(wèi)文學(xué)”的代名詞，有一些 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或評論者標(biāo)榜網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為“另類文學(xué)”，過分地強調(diào)它是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種補充，甚至認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成為一種主流文學(xué)。然而時至今日，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已顯露出兩大變化：一是一批網(wǎng)絡(luò)浮出“網(wǎng)”面，二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向傳統(tǒng)文學(xué)的“歸順”與被“招安”一些網(wǎng)絡(luò)借著網(wǎng)絡(luò)傳播的迅急猛烈之勢，背靠網(wǎng)絡(luò)，面向傳統(tǒng)，網(wǎng)上買得人氣，再出版印刷紙面文學(xué)，并以印數(shù)作為成功的參照，這成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的又一道景觀，被許多網(wǎng)民戲稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“歸順與招安”。當(dāng)傳統(tǒng)文學(xué)媒體向某個網(wǎng)絡(luò)發(fā)出“招安”的表示時，某些網(wǎng)絡(luò)所表現(xiàn)出來的喜悅和成就感 ，令人不能不遺憾地發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的最終權(quán)威，依然歸位于傳統(tǒng)文學(xué)媒介。從“另類”到“有意無意地歸順”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出現(xiàn)實的困惑與尷尬。

普遍的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品內(nèi)涵淺薄、思想含量嚴(yán)重不足。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者始終將寫作視點對準(zhǔn)個人，與社會、公共 、國家等集體保持相當(dāng)?shù)木嚯x，他們雖然獲取了個人生存經(jīng)驗，但那是游離于社會經(jīng)驗之外的。沒有了社會的有力依托，其結(jié)論或其暗示的思想就沒有或缺少了社會含量 ；割裂歷史就會使人物變的孤單，其性格或情節(jié)的發(fā)展沒有了必要的起始點，因此也就沒有了歷史的滄桑厚重，其作品勢必缺少文學(xué)所要承擔(dān)的思想意識。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰比較多地關(guān)注了私人話語、本能欲望以及身體、性等純物質(zhì)的東西，而少有理性、精神。他們的作品多是編織灰色的夢，令人壓抑 ，個性十足，卻又支離破碎，不能給人以強有力的震撼或啟迪人們進行形而上的哲學(xué)思考或人生思考。許多網(wǎng)絡(luò)筆下的人物追求的終極 目標(biāo)是輕飄飄的純物質(zhì)的東西，幾乎沒有引人思考的“形而上”的內(nèi)容，思想含量的極度不足已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品致命的缺陷。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動表現(xiàn)出過分的商業(yè)化。今日的中國社會一切活動都被賦予了物的內(nèi)涵，文學(xué)亦不例外。文學(xué)商業(yè)化、文學(xué)走向市場是一個趨勢，但在商業(yè)大潮的沖擊下依然要重視文學(xué)的藝術(shù)含量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顯然在這方面失于偏頗，他們在文學(xué)市場化的道路上雖然走在了前列，但為了突出文學(xué)的市場效應(yīng)他們有時不惜背離文學(xué)的創(chuàng)作原則。正如在網(wǎng)絡(luò)上時而就會冒出的什么“木子美”、“流氓燕”、“二月丫頭”……“她們大膽地身體寫作，深刻的內(nèi)心體驗被強有力的商業(yè)運行包裝、改寫……于是一個男性窺視者的視野便覆蓋了女性寫作的天空與前景”。她們一方面高揚女性大旗，對男性無情抨擊、大肆鞭撻，高喊男人發(fā)達的肌肉沒有絲毫的美感。但在市場的巨大誘惑下，她們又渴望“能擁有一個像父親一樣可以覆蓋她們的男人”，這種矛盾不能不說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過分屈從于市場的悲哀。還有一些網(wǎng)絡(luò)較為熟悉市場游戲規(guī)則，他們將筆觸緊緊抵住市場、抵住物欲化的現(xiàn)實。于是他們在作品中刻意暴露生活的陰暗面，暴露感官欲望，為讀者提供各種刺激。以欲望的頂禮膜拜征服讀者、征服市場，很顯然這樣做大大降低了文學(xué)的藝術(shù)品位，不能給讀者提供以巨大的思想震撼，沒有引導(dǎo)讀者進行自我人格的磨煉以及對人類進行終極命運的思考。

三、寫作形態(tài)上的困境和批評缺失的尷尬

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作形態(tài)，顯現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)作家對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實秩序的態(tài)度：即對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實秩序的渴望進入、逃離與漠視，表達的是網(wǎng)絡(luò)作家們對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實秩序潛在的對抗。傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)實秩序、嚴(yán)密的體制對“話語權(quán)”的獨 占，使得網(wǎng)絡(luò)作家不堪重壓，只能站在秩序之外仰慕大紅大紫的同輩，渴望在文壇獲得話語權(quán)是其深刻的生存焦慮。于是，他們自主選擇了在網(wǎng)絡(luò)中隨心所欲地表達來對抗傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)實秩序。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作形態(tài)的這種對抗姿態(tài)，恰恰表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實秩序的重視與憧憬。從虛幻的穩(wěn)匿狀態(tài)向現(xiàn)實主流靠近，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要解決兩個問題 ：一個是網(wǎng)絡(luò)寫作與傳統(tǒng)寫作兩套游戲規(guī)則的間離。網(wǎng)絡(luò)寫作最大的特點就是在虛擬的空間中自由地表達、盡情享受掙脫“話語霸權(quán)”的“語言狂歡”，以自己為中心 ，快速生產(chǎn)，一次性消費。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的非理性游戲規(guī)則 ，使得作家們的“創(chuàng)作”失去制約而顯得軟弱、無力。要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)作家在傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)實秩序中“落腳安家”的愿望，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作必須修改游戲規(guī)則 ，但修改的結(jié)果也就是放棄和背離網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一個結(jié)構(gòu)性矛盾，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作形態(tài)的一個困境。

另一個問題是 ：文學(xué)主題的嚴(yán)重匱乏。通過紙媒體，從虛擬之境走人現(xiàn)實秩序的網(wǎng)絡(luò)作家，不管愿不愿意，實際上已經(jīng)放棄了虛擬時空的游戲規(guī)則，必須接受現(xiàn)實秩序的制約。然而就是在網(wǎng)絡(luò)中獲得高榮譽的作家文本，如果將其放在當(dāng)代文壇上冷靜分析，也會失去它們在網(wǎng)絡(luò)上炫 目的光環(huán)，即使像安妮寶貝這樣的網(wǎng)絡(luò)頂級作家，面對王安憶、鐵凝，甚至衛(wèi)慧、棉棉，其文本主題的可闡釋性也會顯得單一，剩下的只有主題匱乏的空洞 ，無奈地湮沒于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀文本之中。因此具有革命性的網(wǎng)絡(luò)寫作形態(tài)卻因其文本簡單而淪人尷尬境地；缺少認識價值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題，使得網(wǎng)絡(luò)作家在通過紙媒體進入現(xiàn)實秩序獲得“一席之地”的可能性再次受到質(zhì)疑。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作形態(tài)的又一困境。

置根于網(wǎng)絡(luò)寫作形態(tài)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之雙重困境 ，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的前景并不樂觀，失去深度的文化生產(chǎn)和消費，最終只剩下游戲的外殼，同時與其尷尬呼應(yīng)的卻是創(chuàng)作的沸騰與評論界的沉默和冷眼觀照。

文學(xué)的繁榮和興盛是由兩部分構(gòu)成的：文學(xué)文本與文學(xué)評論。任何一種文學(xué)形態(tài)的繁榮和興盛也必然是兩方面共同興盛的組合。就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀而言，一方面是創(chuàng)作的極度熱情，另一方面是評論的冷淡。任何一次文學(xué)的繁榮都必然伴隨大量理論研究的成果，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展需要健康說理、鞭辟人里的文藝批評 ，需要一批學(xué)識淵博 、學(xué)理講究、深諳文學(xué)規(guī)律的文藝?yán)碚摴ぷ髡咄度肫渲?，對其進行研究評說，規(guī)范引導(dǎo)。理論批評的嚴(yán)重滯后，是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的又一瓶頸。由于批評的缺失 ，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與研究中所表現(xiàn)出來的種種誤區(qū)和問題導(dǎo)致了創(chuàng)作與接受兩個環(huán)節(jié)脫節(jié)、作者與評論者之間關(guān)系疏離以及理論與現(xiàn)實兩個層面之間不能相互照應(yīng) ，從而使他們之間難以開展對等的對話。亦使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論體系的建構(gòu)難以實現(xiàn)。

與發(fā)展了幾千年的傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就像站在巨人旁邊的嬰兒，好與壞只是人們現(xiàn)在的評價。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)本身就是一種新的探索和創(chuàng)造。借用余秋雨先生的一句話 ：只有探索著的藝術(shù)才是壯麗的藝術(shù) ，只要還有創(chuàng)造的余地，就有無限的可能，無限的前程。

參考文獻

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篇5

從給傳統(tǒng)文學(xué)形成一定沖擊，到與傳統(tǒng)文學(xué)相互抗衡，再到把傳統(tǒng)文學(xué)擠到一邊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在取悅讀者、形成新的文流方面，所展示的態(tài)勢可以用“洶涌”來形容。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間，曾發(fā)生過形式之爭、價值之爭等諸多爭論，但“文學(xué)即人學(xué)”，公眾選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是時展諸多必然中的一個。討伐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空洞、俗氣，和批評傳統(tǒng)文學(xué)落伍、乏味，一樣同屬于無意義的行為。主流文學(xué)評論家們應(yīng)該放棄將兩種文學(xué)形式繼續(xù)樹立成對立面的做法，多探討一些文學(xué)在當(dāng)下的功用，給未來的文學(xué)發(fā)展指出出路。

坦白而言，在主流文學(xué)評論家眼里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然是“不人流的文學(xué)”。他們雖也經(jīng)常對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)表觀點，但卻多是以高高在上的口吻指點一番，缺乏對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生、成長、壯大過程，乃至成為公眾生活的重要組成部分，缺乏深入的了解。包括作家協(xié)會在內(nèi)的各級官方文學(xué)組織，也進行過吸納網(wǎng)絡(luò)作家為會員、舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討會等活動，但多流于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粗淺認識，是一種形式主義?？梢哉f，在面對生生不息、異常繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，國內(nèi)的文學(xué)組織和主流文學(xué)評論家們，是集體失語的。

以一個簡單的事實為例，起點中文網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個重要陣地，在2008年百度搜索排名前五十本小說中，有四十本來自這家網(wǎng)站。在百度總結(jié)的年度五十個關(guān)鍵詞中，更是有八個和這家網(wǎng)站有關(guān)。這是一個非常重要的數(shù)據(jù)，它說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但成為了文學(xué)消費市場的主流，也發(fā)散到人們的文化、娛樂、精神生活中。它不再是一個新鮮詞匯，而和其他文化消費品一樣，是我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓文學(xué)在短短的時間里打開了無數(shù)個出口，文學(xué)早已經(jīng)不是圈子化的純文學(xué)雜志和小眾氣味濃厚的報紙副刊，文學(xué)的面孔因為渠道的增多沒有模糊反而變得清晰，文學(xué)不再是耽于風(fēng)月的棉被和枕頭，它可以在這個時出自己的嘯聲。首先是文學(xué)的大眾化才導(dǎo)致了它的邊緣化，這未必見得不是好事情，文學(xué)不再是高貴的花瓶，而成了平常人家屋檐下的陶罐，我們可以用它來承接思想的雨水。文學(xué)可以成為提籃叫賣的消費品，可與此同時，也成了維護人們表達權(quán)利的一種利器。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力還在，這毋庸置疑。正如媒體所發(fā)現(xiàn)的那樣：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在登堂入室，網(wǎng)絡(luò)作家派頭十足，網(wǎng)絡(luò)讀者趨之若鶩，文化出版、影視動漫等產(chǎn)業(yè)緊盯著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這塊肥肉。但正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場化，才使得它不像我們曾經(jīng)熟悉的那個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了。

篇6

從給傳統(tǒng)文學(xué)形成一定沖擊，到與傳統(tǒng)文學(xué)相互抗衡，再到把傳統(tǒng)文學(xué)擠到一邊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在取悅讀者、形成新的文流方面，所展示的態(tài)勢可以用“洶涌”來形容。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間，曾發(fā)生過形式之爭、價值之爭等諸多爭論，但“文學(xué)即人學(xué)”，公眾選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是時展諸多必然中的一個。討伐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空洞、俗氣，和批評傳統(tǒng)文學(xué)落伍、乏味，一樣同屬于無意義的行為。主流文學(xué)評論家們應(yīng)該放棄將兩種文學(xué)形式繼續(xù)樹立成對立面的做法，多探討一些文學(xué)在當(dāng)下的功用，給未來的文學(xué)發(fā)展指出出路。

坦白而言，在主流文學(xué)評論家眼里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然是“不人流的文學(xué)”。他們雖也經(jīng)常對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)表觀點，但卻多是以高高在上的口吻指點一番，缺乏對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生、成長、壯大過程，乃至成為公眾生活的重要組成部分，缺乏深入的了解。包括作家協(xié)會在內(nèi)的各級官方文學(xué)組織，也進行過吸納網(wǎng)絡(luò)作家為會員、舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討會等活動，但多流于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粗淺認識，是一種形式主義?？梢哉f，在面對生生不息、異常繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時，國內(nèi)的文學(xué)組織和主流文學(xué)評論家們，是集體失語的。

以一個簡單的事實為例，起點中文網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個重要陣地，在2008年百度搜索排名前五十本小說中，有四十本來自這家網(wǎng)站。在百度總結(jié)的年度五十個關(guān)鍵詞中，更是有八個和這家網(wǎng)站有關(guān)。這是一個非常重要的數(shù)據(jù)，它說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但成為了文學(xué)消費市場的主流，也發(fā)散到人們的文化、娛樂、精神生活中。它不再是一個新鮮詞匯，而和其他文化消費品一樣，是我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓文學(xué)在短短的時間里打開了無數(shù)個出口，文學(xué)早已經(jīng)不是圈子化的純文學(xué)雜志和小眾氣味濃厚的報紙副刊，文學(xué)的面孔因為渠道的增多沒有模糊反而變得清晰，文學(xué)不再是耽于風(fēng)月的棉被和枕頭，它可以在這個時出自己的嘯聲。首先是文學(xué)的大眾化才導(dǎo)致了它的邊緣化，這未必見得不是好事情，文學(xué)不再是高貴的花瓶，而成了平常人家屋檐下的陶罐，我們可以用它來承接思想的雨水。文學(xué)可以成為提籃叫賣的消費品，可與此同時，也成了維護人們表達權(quán)利的一種利器。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力還在，這毋庸置疑。正如媒體所發(fā)現(xiàn)的那樣：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在登堂入室，網(wǎng)絡(luò)作家派頭十足，網(wǎng)絡(luò)讀者趨之若鶩，文化出版、影視動漫等產(chǎn)業(yè)緊盯著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這塊肥肉。但正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場化，才使得它不像我們曾經(jīng)熟悉的那個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了。

篇7

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；互聯(lián)網(wǎng)；大眾文化；道德沖擊；商業(yè)化

中圖分類號：I05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）02-150-01

一、產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的經(jīng)濟倫理學(xué)問題的誘因

（一）互聯(lián)網(wǎng)平臺對于傳統(tǒng)倫理道德的沖擊

毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依存的媒介即為互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們開辟了工作學(xué)習(xí)生活的嶄新空間，而在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的同時，也在多方面對于傳統(tǒng)的倫理道德、價值觀念造成了各種各樣的沖擊。其主要的沖擊源于以下方面：

其一，道德主體的缺席：一切現(xiàn)實生活中的行為特征在互聯(lián)網(wǎng)上被符號化，道德倫理的主體隨著符號化的進程陷入模糊的境地，道德主體的倫理意識、道德標(biāo)準(zhǔn)與價值判斷也會在符號化所造成的分裂、多元傾向中趨于淡薄，甚至產(chǎn)生回避、退縮的現(xiàn)象。

其二，道德評判的弱化：由于互聯(lián)網(wǎng)的信息量是海量的，而網(wǎng)絡(luò)生活的節(jié)奏是快速的，這讓人們的道德評判意識有所降低，各種絢麗的表情、特效，使得傳統(tǒng)倫理道德的評判力度減弱。而在今日的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控機制難以發(fā)揮其應(yīng)有的效力，網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體通常難以追查，導(dǎo)致道德評判的效果變?nèi)?，使傳統(tǒng)倫理道德面臨著巨大挑戰(zhàn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)鏈及運營模式

目前，“千字2分錢”的在線閱讀收費模式（數(shù)字出版）仍是目前國內(nèi)文學(xué)網(wǎng)站的主流商業(yè)模式：在網(wǎng)站上發(fā)表的這些網(wǎng)絡(luò)小說，首先通過連載中的故事吸引數(shù)千萬的點擊，再以不結(jié)尾的方式，吸引不同會員級別的讀者以千字2～4分錢的價格去購買作品的后續(xù)閱讀權(quán)限，從而形成了一個商業(yè)鏈。

金錢意識形態(tài)和政治意識形態(tài)一樣，在市場化時代都是寫作者不得不去面對的問題。對于作者來說，他們通過在網(wǎng)站發(fā)表作品，把作品的數(shù)字版權(quán)出售給網(wǎng)站，由網(wǎng)站來運營，然后按雙方合同約定的讀者訂閱總金額的分成比例作為基本稿酬。那么也就意味著，作者的作品受關(guān)注程度越高，單價越高，訂閱人數(shù)越多，收入也就越高。作為首批“按質(zhì)定價”作品的作者，有一些作者表達了自己的擔(dān)心，認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從非功利化走向功利化，最后創(chuàng)作只是為了鈔票而已，質(zhì)疑文化沉淀在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家眼中的存在。

“作家—創(chuàng)作—作品一讀者一閱讀”成為互聯(lián)網(wǎng)時代新型的創(chuàng)作閱讀關(guān)系模式。這種新型生產(chǎn)方式的風(fēng)行，一方面使得網(wǎng)絡(luò)作家的生存不再完全依賴紙媒出版，極大地激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的文學(xué)創(chuàng)作和創(chuàng)新熱情，但是另一方面也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與商業(yè)過度“聯(lián)姻”注入了一支興奮劑，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下無論是作者、網(wǎng)站還是出版單位都日漸心浮氣躁，作品也難免粗制濫造、泥沙俱下。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容的倫理道德問題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾參號性使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生之初就決定了其內(nèi)容存在良莠不齊的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種大眾文化，是可全民參與的自發(fā)性創(chuàng)作。不可否認的是，近幾年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中確實產(chǎn)生了一批非常優(yōu)秀的作品，如：《明朝那些事兒》、《鬼吹燈》、《誅仙》等作品都在我國造成了非常大的影響，然而，這些優(yōu)秀的作品卻只是冰山的一角，大多數(shù)理性網(wǎng)民表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文字質(zhì)量普遍較低。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的侵權(quán)問題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的侵權(quán)問題，是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者主體的急功近利的心態(tài)所造成的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作對于速度的追求遠遠超出傳統(tǒng)文學(xué)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多數(shù)沒有很多的時間來構(gòu)思情節(jié)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其本身的閱讀量又有其局限性——大多局限于閱讀更多熱門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而其后果便是造成大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作故事情節(jié)的模仿與抄襲，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的故事內(nèi)容抄襲又是難以被監(jiān)管機制所發(fā)覺的。因此，許許多多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品存在著抄襲和被抄襲的現(xiàn)象。

可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的侵權(quán)問題愈演愈烈，對于我國整個文化產(chǎn)業(yè)都是一個很大的威脅，近期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)問題也已經(jīng)受到越來越多來自社會各界人士的重視。

三、解決網(wǎng)絡(luò)文化道德倫理問題的策略

（一）促進行業(yè)自律

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的強大運營方式。在我國相關(guān)約束網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的法律尚未健全的情況下，在網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則尚未完全明確的情況下，抓好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)本身的道德自律是非常有必要的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商家應(yīng)該成為我國過濾低俗、低質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的第一道防線。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的直接載體，文學(xué)網(wǎng)站的自身建設(shè)就顯得尤為重要了。

（二）提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工作者的全方位素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文學(xué)工作者包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的編輯，網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者等。提高網(wǎng)文學(xué)工作者工作者的全方位素養(yǎng)是從源頭提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量的方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工作者有待提高的素養(yǎng)包括：思想道德修養(yǎng)，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，文學(xué)創(chuàng)作理論知識水平等。

篇8

與有兩千多年的傳統(tǒng)文學(xué)相比,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是個新生兒。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起,也就必然給傳統(tǒng)的文學(xué)理念帶來沖擊。雖然同是文學(xué),但它們兩者之間卻存在著一定的差異。

一、創(chuàng)作主體成員的差異

網(wǎng)絡(luò)相對來說是一塊自由而且個性化十足的天地,不同層次的們自由地創(chuàng)作、自由地發(fā)表,沒有人為的障礙,也沒有嚴(yán)格的選稿標(biāo)準(zhǔn),在電腦上敲擊鍵盤,然后貼到各大BBS、文學(xué)論壇,就算發(fā)表了。過去那種環(huán)繞在傳統(tǒng)作家頭頂上的光環(huán)在互聯(lián)網(wǎng)上不見了,在這里人人得以“抒而寫之”。于是,有更多的一般人參與到“寫作”中,其中“過把隱”的有之“、求發(fā)泄”的有之“、求認同”的有之“、純寫作”的有之,總之形形的“作家”都有,其學(xué)識水平、創(chuàng)作水平也是參差不齊,良莠難分,但網(wǎng)絡(luò)作家隊伍的日見壯大卻是有目共睹的,因為這一群體的成員是由許許多多的普通人組成。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作主體大都是那些具有明顯專業(yè)特點的作家,他們的作品一般都必須通過報刊雜志或出版書籍才得以和讀者見面。因此,他們的作品在發(fā)表之前都必須經(jīng)過文學(xué)編輯或出版商的選擇,這就對作家的專業(yè)水平和作品的質(zhì)量提出了很高的要求。而對一般人來說要進入文學(xué)殿堂則是非常困難的。

二、文學(xué)創(chuàng)作的目的和意義的差異

正是由于文學(xué)創(chuàng)作成員的改變,使我們傳統(tǒng)理念中文學(xué)創(chuàng)作的目的和意義也被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有所改變。在我們傳統(tǒng)的文學(xué)理念當(dāng)中,文學(xué)的創(chuàng)作目的是為了反映社會生活,文學(xué)創(chuàng)作的意義也總是在“審美意義”和“功利意義”之間徘徊,盡管在傳統(tǒng)的中西方文論中也都曾有過“宣泄”、“自娛”之說。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰相反,絕大部分網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作其作品的直接目的就是為了宣泄和自娛,而文學(xué)的“審美意義”和“功利意義”都是次要的,更別說什么宏大主題了。由于網(wǎng)絡(luò)的不可知性與神秘性,使許多的網(wǎng)絡(luò)有一種共識:反正沒人知道我是誰,有什么觀點,有什么牢騷,有什么苦楚,都可以一股腦倒在網(wǎng)絡(luò)這個“大垃圾場”里。以求得自己內(nèi)心的平和或達到個人宣泄的目的。因此網(wǎng)絡(luò)幾乎每天都有無數(shù)的作品產(chǎn)生,數(shù)量多的驚人,這在傳統(tǒng)文學(xué)簡直是天方夜譚。自然,因為水平的原因,往往造成一種泥沙俱下的局面。也正是由于文學(xué)創(chuàng)作目的和意義的改變,使創(chuàng)作主體在主觀上改變了對文學(xué)內(nèi)容和形式的看法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品通常分布在各種專業(yè)性的文學(xué)網(wǎng)站、綜合網(wǎng)站的文學(xué)網(wǎng)頁和大量的BBS上,其內(nèi)容特點不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬生活對文學(xué)題材的豐富,而且它更表現(xiàn)在對文學(xué)作品深度的淡化。出于宣泄和自娛的創(chuàng)作目的,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中以表現(xiàn)個人經(jīng)驗的內(nèi)容居多,特別是以表現(xiàn)個人情感為多,因此夸張一點講現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱為“言情”文學(xué)。最早風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大約是臺灣省蔡志恒先生的代表作《第一次親密接觸》,講述一個凄美的愛情故事,這種以言情為主題的小說到處都是,與眾不同的是,它與網(wǎng)有關(guān),與網(wǎng)絡(luò)聊天有關(guān)。所以特別能引起網(wǎng)民的共鳴與幻想。因此,初次推出來時大受歡迎,緊接著大陸也出現(xiàn)了許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品“,網(wǎng)絡(luò)作家”一詞也出現(xiàn)了。

知名度較高的有安妮寶貝、邢育森、李尋歡等,以七十年代出生為主。目前網(wǎng)民的年齡層最多的也集中于七八十年代出生的年輕人,因此我們不難理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的題材多以愛情為主。而傳統(tǒng)文學(xué)作品中那種表現(xiàn)時代、社會精神的文學(xué)題材被拋棄了,文學(xué)的深度也就無從探索了。同時網(wǎng)絡(luò)們往往隨著自己的興致,隨寫隨貼,不太注重作品的藝術(shù)性及整體性,有時甚至于語言的表達都不準(zhǔn)確或錯誤,尤其是那些經(jīng)常出沒于各種BBS上的網(wǎng)絡(luò)們更是隨心所欲,因為無論是在專業(yè)文學(xué)網(wǎng)刊還是綜合網(wǎng)站的文學(xué)網(wǎng)頁上發(fā)表作品,都需要經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)編輯的選擇與把關(guān),而在BBS上,盡管“網(wǎng)管”或“斑竹”有權(quán)刪除你的帖子,但卻沒有人能夠阻止你張貼自己的作品。網(wǎng)絡(luò)自由,在很大程度上便表現(xiàn)為BBS上的自由。BBS不僅為網(wǎng)絡(luò)作者自由表達自我提供了條件,而且從客觀上看,也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容與形式的變化提供了變化。這就使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在形式上呈現(xiàn)出了十分強烈的拼盤化色彩,就像打翻了的調(diào)色盤,什么樣式的文學(xué)作品都有。同時我們也應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者在寫作時只是追求個人價值感的認同,忠實于自己的內(nèi)心。作者寫作時只是表達一種傾訴的欲望,是非功利性的,這確實符合了文學(xué)最基本的特性———文學(xué)是心靈的自然流露。是不是可以這么說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排除了文壇名利的誘惑,是文學(xué)創(chuàng)作從內(nèi)容到形式對文學(xué)本身的一種回歸。

三、創(chuàng)作方法的差異

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)由于兩者的載體,創(chuàng)作的主體、目的、意義等方面存在差異,也就必然在創(chuàng)作方法上存在差異,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

1.語言運用方面的差異

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),為人類的精神活動提供了迄今為止最廣闊的虛擬空間,給眾人以最為廣泛的話語特權(quán),所以它給網(wǎng)絡(luò)們提供了更為廣泛的運用語言的權(quán)利,給予了每一個人以平等的符號權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)就像馬路邊的一塊“小木板”,誰都可以走上去信手涂鴉,發(fā)表自己的言論,因為“在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗”,因此,網(wǎng)絡(luò)們往往隨著自己的興致,隨寫隨貼,不太注重作品的藝術(shù)性及整體性,在語言運用上,便是充分張揚個性。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言運用也存在著語句粗制濫造,標(biāo)點符號隨意亂用,文字錯訛,別字泛濫等不足。中國傳統(tǒng)文學(xué)無論是什么樣的文學(xué)樣式都必然受到時代、社會、作家主體的影響,如作家本人對話語體制的依賴、對功名利祿的追求以及作家的身份表征與責(zé)任感等等,使作家缺少真正意義上的自由,因此對語言的運用往往受到多種限制。

2.審美感受的差異

網(wǎng)絡(luò)在給予人們以文學(xué)話語權(quán)自由的同時,也給了人們精神的自由,心靈的自由,張揚個性的自由。網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)失去的是束縛,而使人類得到的卻是文學(xué)與精神的雙重自由。因此,人們獲得了選擇的自由、思想的自由和表達的自由,因此網(wǎng)絡(luò)為人們提供了按照個人主觀愿望和獨特個性運用語言來表現(xiàn)人的全部生命的權(quán)利,在文學(xué)這片自由而喧鬧的“賽伯空間”里,人們可以盡情遙寄生命的希望,揮灑個性的本體需求,調(diào)動生命質(zhì)素的全部起動和自由迸發(fā),讓人之性靈在澄明之境中全面敞開和盡情舒展,使“生”之煩惱與“活”之局限在這種自由精神的光輝中得到盡情發(fā)揮。而傳統(tǒng)文學(xué)的價值依憑和審美承擔(dān)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中成了被遺忘的理念、被拋棄的信念或不合時宜的觀念。#p#分頁標(biāo)題#e#

3.結(jié)構(gòu)體裁的差異

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)樣式,都是寫作者隨意而為之,因此其結(jié)構(gòu)非常簡單、松散,甚至于有些作品不能稱之有結(jié)構(gòu),有結(jié)構(gòu)往往也只有主干,沒有旁枝,尤其缺乏更廣闊的社會內(nèi)容的枝枝葉葉。明明是親身經(jīng)歷的刻骨銘心的真實故事,由于忽略了細部的場景刻畫,讀后卻讓人覺得是編造。相形之下,傳統(tǒng)文學(xué)則精致可信的多,由于有完整的結(jié)構(gòu),細致的細節(jié)描寫,使作品顯得真實可信。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者在描述故事時,缺乏必要的鋪墊和解釋,人物行為常常是乖戾突兀的,人物的性格變化和情節(jié)發(fā)展不夠順理成章,前后銜接不上,中間出現(xiàn)許多斷層。藝術(shù)作品當(dāng)然是講究留白的,要言有盡而意無窮,意在言外,給人留以想象回味的余地。但這空白要在情理之中,符合生活的常理。

四、文學(xué)評論的內(nèi)容與形式的差異

篇9

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 文學(xué)批評 傳統(tǒng)文學(xué)

中圖分類號：I207 文獻標(biāo)識碼：A

文學(xué)批評一直以來都是文學(xué)活動最重要的組成部分之一，在漫長的文學(xué)史中，文學(xué)批評從來沒有缺席，它伴隨著整個文學(xué)史的發(fā)展，直至今日。但當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展完全顛覆了文學(xué)發(fā)展的土壤，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在興起的初期就受到了眾多的質(zhì)疑，特別是傳統(tǒng)的文學(xué)批評似乎在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境中并不具備話語權(quán)，也導(dǎo)致了文學(xué)批評當(dāng)前的發(fā)展極為艱難。當(dāng)然，我們不能夠一味地為了批評而批評，批評的目的是進步，而不是吹毛求疵。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展如此蓬勃，一定有其深刻的原因，所以我們就要剖析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文學(xué)批評理論的關(guān)系，圖探索出二者的平衡點，使二者能夠相互促進，為中國文學(xué)事業(yè)乃至文化事業(yè)的發(fā)展貢獻重要的力量。

1文學(xué)批評和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念

文學(xué)批評是文學(xué)活動的重要組成部分，從字面上我們很容易理解，指的就是通過批評的方式對文學(xué)的發(fā)展方向、內(nèi)容和思想等要素進行正確的引導(dǎo)，使文學(xué)的發(fā)展不致偏離方向。文學(xué)批評對于文學(xué)的發(fā)展是具有非常重要的影響作用的，首先，對于作家來說，文學(xué)批評能夠有效地規(guī)范作家的寫作行為，能夠引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的正確方向；其次，對于讀者來說，通過批評的角度能夠讓讀者更為深刻地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵，也有助于提升讀者的文學(xué)審美水平；最后，對于整個社會來說，文學(xué)批評代表的是主流的價值觀，之所以會出現(xiàn)公認的批評，是因為其不符合社會大多數(shù)人的想法和觀念，這對于弘揚社會正能量，促進社會發(fā)展也起到至關(guān)重要的作用。

而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顧名思義指的就是在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)作、發(fā)表、供讀者閱讀的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范圍非常廣泛，其作品的水平也參差不齊，這恰恰是因為網(wǎng)絡(luò)的開放性激勵著“草根”一族開始走上文學(xué)創(chuàng)作的舞臺，文學(xué)不再是作家獨享的瑰寶，而成為了每個人都可以接觸并實踐的平民化的產(chǎn)物。

2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對文學(xué)批評理論的挑戰(zhàn)

當(dāng)前文學(xué)批評家擔(dān)憂的并不是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境中沒有文學(xué)批評，恰恰相反，網(wǎng)絡(luò)世界絕對不缺少“批評者”，網(wǎng)絡(luò)的開放性使得任何人都可以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行評價，而很多觀點非常淺顯，僅僅是自身的直觀感受，并不具有代表性，也不具有客觀性。這才是文學(xué)批評家們最害怕見到的事情---不怕沒有批評，但是怕沒有邏輯的批評。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展的當(dāng)前，文學(xué)批評越來越大眾化，卻又越來越低俗化。當(dāng)然，這也是一個文學(xué)批評發(fā)展的“陣痛”，傳統(tǒng)文學(xué)批評話語權(quán)掌握在少數(shù)人手中，而現(xiàn)在話語權(quán)回歸大眾，勢必要經(jīng)過一定時期的混亂和無序，最終終究會朝著正確的方向發(fā)展。這也是文學(xué)批評領(lǐng)域的“精英”和“平民”之爭，是文學(xué)批評在當(dāng)前時代必然要經(jīng)過的過程。

3傳統(tǒng)文學(xué)批評理論如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的挑戰(zhàn)

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展的情況下，傳統(tǒng)文學(xué)批評理論應(yīng)當(dāng)適時地進行調(diào)整，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的挑戰(zhàn)，如此才能夠不負文學(xué)批評之名，充分發(fā)揮文學(xué)批評對于文學(xué)發(fā)展的作用。

首先，文學(xué)批評理論應(yīng)當(dāng)走進大眾。數(shù)千年來的文學(xué)批評理論話語權(quán)都掌握在極少數(shù)人口中，這種自詡為“雅”，卻無法容忍“俗”的文學(xué)批評狀態(tài)其實并不是一個正確的狀態(tài)，精英化并不是文學(xué)和文學(xué)批評發(fā)展的正確道路。文學(xué)和文學(xué)批評是服務(wù)大眾的，大眾都不認同，文學(xué)批評就完全失去了存在的意義了。

其次，應(yīng)當(dāng)堅守文學(xué)批評理論的原則、精神和價值。文學(xué)批評是要對文學(xué)的發(fā)展起到促進和引導(dǎo)作用的，無腦地批判并不能起到這樣的作用，所以文學(xué)批評對于當(dāng)前文學(xué)環(huán)境的適應(yīng)還是應(yīng)當(dāng)堅守一些原則、精神和核心價值的。例如人文主義精神、歌頌真善美、批判假惡丑這都是文學(xué)批評恒久不變的精神和價值，無論文學(xué)批評理論如何發(fā)展都不應(yīng)當(dāng)有所改變。

最后，要轉(zhuǎn)變批評的方式。傳統(tǒng)文學(xué)批評理論太過于艱澀，讓大多數(shù)讀者都無法理解，那么文學(xué)批評難道就只能掌握在少數(shù)人手中嗎？當(dāng)前的時代中，人們在各個領(lǐng)域的選擇都更多了，人們更愿意去選擇自己能夠理解和適應(yīng)的事物，文學(xué)批評理論亦是如此。通俗化是文學(xué)批評理論應(yīng)有的發(fā)展方向，沉重的說教已經(jīng)不適合當(dāng)前的時代了，注定要被淘汰掉。

4結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展的確給傳統(tǒng)的文學(xué)批評理論帶來了巨大的沖擊，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能夠在這數(shù)十年內(nèi)極為蓬勃的發(fā)展，一方面是因為當(dāng)前社會形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展巨大變化，另一方面也是因為社會意識隨著社會物質(zhì)的變化已經(jīng)發(fā)展根本性的變革。很多文學(xué)批評家都在感嘆和惋惜，因為文學(xué)批評已經(jīng)存在了數(shù)千年，但卻在只有數(shù)十年歷史的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前捉襟見肘。筆者認為，文學(xué)批評是伴隨著文學(xué)的發(fā)展而誕生的，只要有其價值，就不會消亡，只是面臨著當(dāng)前文學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變革的背景，傳統(tǒng)的文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)進行合理的改變，一切從實際出發(fā)才是文學(xué)批評真正應(yīng)當(dāng)遵循的原則，才是能夠繼續(xù)發(fā)揮其引導(dǎo)作用的唯一出路。

參考文獻

[1] 趙李梅，傅宗洪.傳統(tǒng)文學(xué)批評如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的挑戰(zhàn)[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2010，29（7）.

篇10

毫無疑問,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展離不開文學(xué)批評的參與和引導(dǎo)。與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)起云涌的局面相比,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展還遠未盡如人意。在筆者看來,如下三方面的因素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評前行過程中的桎梏和羈絆,嚴(yán)重制約了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展。

雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)在某些方面存在相通之處,并且在近年來出現(xiàn)了彼此滲透甚至走向合流的苗頭,但是,這并不意味著兩者之間差異性的消失?？傮w來講,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙質(zhì)文學(xué)的迥別之處可能要遠遠大于兩者之間的相通之處。在我看來,兩者之間的差異,絕不僅僅只是它們各自的呈現(xiàn)媒介不同,更主要的不同實則來源于其內(nèi)里上的差異。作為一種全新的文學(xué)類型,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神追求、價值取向、審美方式、語言風(fēng)格乃至運思方式等都存在獨異之處,對傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。在這種情況下,以什么作為理論支撐來建構(gòu)我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評?將現(xiàn)有的文學(xué)批評理論平移到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中去,或者說將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強拉硬拽地“招安”到現(xiàn)有的文學(xué)批評理論中來,固然捷便和省力,但是,這樣建構(gòu)起來的文學(xué)批評對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來講必然是無效的,是言不及物、缺乏穿透力的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要想真正對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生作用力,而不是自說自話,首要的一個前提就是要真正進入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中去,摸清脈象,建立一套行之有效的、立足于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作本身的文學(xué)批評話語體系和理論體系。在這方面,我們目前可供借鑒的資源是非常有限的。如眾所知,目前現(xiàn)有的文學(xué)批評理論,無論是中國傳統(tǒng)的還是西方借鑒而來的,都無一例外地根植于紙質(zhì)文學(xué),它與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)間存在著天然的隔閡。所以,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急,是建立一套與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對應(yīng)的理論體系。理論資源的匱乏,導(dǎo)致目前的大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評只能是無源之水、無本之木,難以向縱深發(fā)展,自然也就難以有效而精準(zhǔn)地對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提出有力的批評。在我看來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問題固然是一個文學(xué)問題,但它更是一個文化問題,確切地說,是網(wǎng)絡(luò)文化的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的許多重要特點,與網(wǎng)絡(luò)文化存在著不可割裂的聯(lián)系,比如它的自由開放的屬性、偏于娛樂化的審美取向以及從網(wǎng)絡(luò)語言派生出來的語言符號系統(tǒng)等。由此觀之,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評理論建構(gòu)的過程中,網(wǎng)絡(luò)文化因素應(yīng)該是不可忽視的重要一維。

除了理論資源的匱乏,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨特的呈現(xiàn)方式和存在方式也對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展構(gòu)成了挑戰(zhàn)。我們知道,傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)在與讀者見面之前是需要一個“準(zhǔn)入”程序的。一部文學(xué)作品,只有經(jīng)過出版發(fā)行機構(gòu)以及相關(guān)主管部門的審查之后,被認定達到了一定的標(biāo)準(zhǔn),它才具備得以發(fā)表或發(fā)行的資質(zhì),才能夠呈現(xiàn)在讀者眼前。也就是說,在與讀者見面之前,雜志社或出版社的專業(yè)工作人員已經(jīng)對文學(xué)作品進行了初步的遴選和淘汰,在此過程中,大部分被認為不合相關(guān)要求或質(zhì)量粗劣的作品被擋在門外,只有一少部分作品獲許“準(zhǔn)入”。但是,對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言,這一過程是不存在的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一個非常主要的特點就是它是沒有門檻限制的,只要你愿意,人人可以憑借一臺電腦、一段網(wǎng)線實現(xiàn)自己的文學(xué)夢想,將自己的創(chuàng)作瞬間送達到世界的每一個角落。這就決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在總體上必然泥沙俱下、魚目混珠。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這一特點對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評構(gòu)成了極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對未經(jīng)任何過濾,如此駁雜混亂、數(shù)量又極其驚人的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評如何確立富有意義的批評對象,如何耙梳各種創(chuàng)作癥候,如何有效地總結(jié)正反兩方面的創(chuàng)作經(jīng)驗等等,都將成為一種高難度的工作。另外,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在方式也不同于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué),這也會在一定程度上制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展。傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)一旦得以發(fā)表,就被賦予了一個穩(wěn)定的、可以長久保存下來的物化載體,也就是紙質(zhì)文本,而紙質(zhì)文本又可以一版再版。優(yōu)秀的文學(xué)作品可以憑借紙質(zhì)文本在讀者中間手手相傳,不同年代、不同時代的讀者和批評家正是在對文本不斷的闡釋和批評中完成了文學(xué)作品經(jīng)典化的過程。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以網(wǎng)絡(luò)為呈現(xiàn)媒介的,不具備物化的形態(tài)。在信息化高度發(fā)展的現(xiàn)代社會,網(wǎng)絡(luò)的更新速度是非?？斓?一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可能一夜之間就被淹沒在一片之中。如果不是刻意搜尋,很難再見蹤跡。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是在這種頻繁的上傳和更新中向前發(fā)展著――這是網(wǎng)絡(luò)的特點,也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的宿命。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這一特點無疑會阻礙網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的充分展開和深入進行。當(dāng)然,近年來,也有一部分優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品超越了網(wǎng)絡(luò),被出版社以紙質(zhì)的形式出版發(fā)行。但是,在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,得此幸運者畢竟只是鳳毛麟角。

另外,現(xiàn)有的對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“傲慢與偏見”也在一定程度上阻礙著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f,從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生一直到今天,對它的質(zhì)疑和否定就一刻也沒有停止過。近年來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展和它所形成的浩大聲勢已經(jīng)讓人們不得不對其刮目相看。但是,從思想深處來講,還有相當(dāng)一部分人對它抱有偏見。這種偏見在許多批評家身上體現(xiàn)得尤為明顯。我們知道,當(dāng)下從事文學(xué)批評的專業(yè)人士,基本都是傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)培養(yǎng)起來的,他們對紙質(zhì)文學(xué)有著天然的親和力。并且,大多數(shù)的批評家都有一種精英主義情結(jié)。在這些批評家眼中,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是一種大眾文化快餐,根本不能稱其為文學(xué),更不能進入文學(xué)史。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于其短暫的發(fā)展歷史和其內(nèi)部人員素質(zhì)與學(xué)養(yǎng)的制約,還不足以培養(yǎng)或分化出自己的文學(xué)批評隊伍。所以,從目前來看,專門從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評和研究的專業(yè)人士還相當(dāng)匱乏,與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)龐大的創(chuàng)作隊伍形成了嚴(yán)重的失衡。

從無到有,由弱到強,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十余年期間的發(fā)展速度是極其驚人的。今天,可能任何一個對文學(xué)稍有關(guān)注的人都無法忽視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在,無論你對它是褒是貶,是欣賞還是不屑。并且可以預(yù)言,在今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但不會消失,而且其生命力還會不斷增強。在這種情況下,適時地加強網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評建設(shè),促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的發(fā)展,從而通過文學(xué)批評的引導(dǎo)和矯正使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作步入健康良性的發(fā)展軌道,這是當(dāng)下我們不可回避的一項重要工作。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評要想獲得更進一步的發(fā)展,我們必須理性地審視它目前的發(fā)展現(xiàn)狀以及遭遇的問題,打破瓶頸,卸除桎梏,使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評獲得充分而健康的發(fā)展。