導(dǎo)語：如何才能寫好一篇花茶包裝設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：花茶；包裝設(shè)計；技術(shù)

中國的茶文化源遠(yuǎn)流長，是世界茶的發(fā)祥地，制茶飲茶已有幾千年的歷史。因此，茶伴隨著人類的發(fā)展和文明，是世界其他國家所不能比擬的。正是因?yàn)槿绱?，各種與茶文化相關(guān)的因素都被包含在當(dāng)今茶包裝的設(shè)計中。包裝要具體考慮是實(shí)際應(yīng)用和以人為本的特性，通過多種表達(dá)方式，如文字、圖形、色彩、材料材質(zhì)的選用以及造型等起到提升被包裝物本身的商品價值和視野美感的效果。

1茶葉包裝的定位

茶葉包裝的定位有多個角度可以參考。例如，有的茶葉包裝利用歷史故事作為背景來進(jìn)行設(shè)計，有的茶葉包裝設(shè)計根據(jù)不同地區(qū)的不同文化來作為落腳點(diǎn)，有的從茶道、茶具、茶藝等方面上來進(jìn)行。如何巧妙地定位茶葉包裝，主要在于設(shè)計師的專業(yè)素養(yǎng)和對市場需求調(diào)查。就包裝的意義這一方面來說，包裝要具體考慮是實(shí)際應(yīng)用和以人為本的特性，通過多種表達(dá)方式，如文字、圖形、色彩以及造型等提升被包裝物本身的商品價值。準(zhǔn)確定位才能設(shè)計出最符合市場需求，而又兼具藝術(shù)欣賞價值的茶包裝。這樣的包裝不僅能夠博人眼球，同時還可以最大程度地展現(xiàn)中國茶文化的博大精深。

2現(xiàn)代花茶包裝設(shè)計技術(shù)的方向

中國的茶文化源遠(yuǎn)流長，是世界茶的發(fā)祥地，制茶飲茶也有了幾千年的歷史。這也是世界其他國家所不能比擬的。也正是因?yàn)槿绱耍鞣N與茶文化相關(guān)的因素都被包含在了當(dāng)今茶包裝的設(shè)計中。如文字設(shè)計方面、圖形設(shè)計方面、色彩設(shè)計方面、造型設(shè)計方面等都可以提升花茶的商品價值和文化底蘊(yùn)。

2.1文字設(shè)計方面

茶作為一種休閑時刻的飲品，從古至今都很為人所喜愛。它在神農(nóng)氏時期就發(fā)起，發(fā)揚(yáng)在宋唐時期，直至明清被大為推廣，到現(xiàn)如今作為一種休閑方式和文化繼承被大為盛傳。茶文化是中華文明的一種載體，它不僅推動了中國歷史文明的進(jìn)程而且對世界多樣文明的發(fā)展也添加了力量。在茶文化的漫長發(fā)展過程中它從簡單的物質(zhì)文化已然上升到了一種精神文明。包裝作為茶文化的一種獨(dú)特文化載體，既要有包裝的原有功能，還要表現(xiàn)出茶文化的歷史意味。茶具有悠遠(yuǎn)的歷史，書法作為一種中華文明獨(dú)有的文化也是亙古流傳，無論是古人還是現(xiàn)代人都把書法當(dāng)作一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的方式，同時書法也是一種藝術(shù)。具有極其客觀的美學(xué)欣賞價值。茶文化與書法藝術(shù)具有很多相同的地方。從古至今很多文人雅士都喜歡去研究品味它們。在茶中品味人生，感悟萬物。作為茶包裝上的一種文化元素，他們兩者之間必須要有相互聯(lián)系，同時又要有一定的外觀可供欣賞。書法本身就具有一種流線美。因而當(dāng)我們欣賞一幅書畫作品時能夠感受到一種美的享受，因此把書法運(yùn)用到茶包裝上也會提升茶的文化底蘊(yùn)和檔次。當(dāng)然，在把書法運(yùn)用到茶包裝的時候并不一定是完全照搬，書法有其一定的書寫套路，而在運(yùn)用到茶包裝上可以進(jìn)行局部的變化。

2.2圖形設(shè)計方面

圖形設(shè)計可以把晦澀繁雜的東西用圖畫來使觀察者一目了然地展示出設(shè)計者想要表達(dá)的思想。在進(jìn)行茶包裝時就是要用視覺的感知把信息傳遞給消費(fèi)者，而準(zhǔn)確的定位在圖形設(shè)計方面是至關(guān)重要的。設(shè)計師要結(jié)合茶這個依托，結(jié)合歷史文化，同時又要聯(lián)系現(xiàn)代主流，傾注作者的感情和藝術(shù)素養(yǎng)，使茶包裝更加具有視覺沖擊力和歷史文化氣息同時努力挖掘茶與圖形的關(guān)系來進(jìn)行創(chuàng)造。在現(xiàn)在的主流市場上流行的茶包裝圖形主要包括四種：（1）裝飾性包裝。這是一種最為常見的包裝方式，產(chǎn)品經(jīng)過這種包裝后會使其的檔次提升，給人雍容華貴的感覺。這類包裝的面相消費(fèi)者主要是人們饋贈禮品的首選。當(dāng)然，這里說的裝飾性包裝并不是為了裝飾而去裝飾的，裝飾只是為了使產(chǎn)品達(dá)到一個更好的效果而做的一種修飾，即不能喧賓奪主也要與產(chǎn)品相互關(guān)聯(lián)，成為其中的一部分。（2）原料提示的內(nèi)容型包裝圖形形式。這種包裝的主要意義是向消費(fèi)者展示商品的原材料。它不僅能夠準(zhǔn)確的告知商品的本身屬性同樣還能傳達(dá)一種美的修飾和品質(zhì)。（3）解說型包裝。這是通過文字和圖片來展示商品性能和特色的形式，隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，展現(xiàn)在我們眼前的不光是常見的綠茶、紅茶等，在他們下面還分出了許多分支。而在消費(fèi)者購買時如果能夠做到很好了解就好。（4）利用紋理來進(jìn)行包裝的形式。紋理在一定程度上會使茶包裝更加具有現(xiàn)代感。

2.3色彩設(shè)計方面

色彩是在包裝設(shè)計中最能吸引消費(fèi)者的一種方式。如果色彩搭配得當(dāng)，消費(fèi)者在購買后會有一種美的享受，既樹立了品牌的形象也傳播了茶文化的魅力所在。當(dāng)然，在使用色彩上面還是要慎重，好的色彩搭配可以使人產(chǎn)生美感，但是錯誤的搭配會使人在視覺上感覺不舒服。其實(shí)在運(yùn)用色彩上也要注重考慮商品的面向群體，檔次追求，場合，特性等，從而運(yùn)用不同的色彩搭配來適應(yīng)不同要求。在色彩設(shè)計要講究整體風(fēng)格的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，層次感分明，使產(chǎn)品有一個清晰明了的格調(diào)。當(dāng)然，茶包裝的色彩不應(yīng)僅僅局限于一種單調(diào)的色彩中，既可以添加古典藝術(shù)美的色調(diào)也可以結(jié)合現(xiàn)代亮色的加入添加生機(jī)?？偟膩碚f，茶葉包裝要根據(jù)不同類型的茶品種、不同的面向群體、不同審美需求等等眾多因素來考慮最終的方案。2.4造型設(shè)計方面造型是消費(fèi)者第一眼看到的，因而獨(dú)特有記憶性的造型是很重要的，在這方面可以借鑒傳統(tǒng)的茶文化設(shè)計制作的具有意境特色的盒型，同時也要兼顧美觀、別致和精巧。為了方便儲存和運(yùn)輸，茶包裝通常采用金屬質(zhì)地的材質(zhì)，因?yàn)榻饘倬哂袡C(jī)械性能好，密封性好，可干燥防水。好的造型設(shè)計是既能夠充分展示被設(shè)計物的內(nèi)涵，又能夠表現(xiàn)造型設(shè)計的商品。設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時如果能夠兼顧內(nèi)容物的實(shí)質(zhì)和造型外設(shè)計的美學(xué)，那么設(shè)計出來的造型就兼具了這兩大功能，展現(xiàn)在消費(fèi)者面前的也將是一個藝術(shù)品，而不僅僅是一個包裝。

3以“花顏坊”看現(xiàn)代花茶包裝設(shè)計技術(shù)關(guān)鍵點(diǎn)

3.1文字、圖形選擇

結(jié)合自創(chuàng)品牌“花顏坊”花茶包裝設(shè)計實(shí)例來看，“花顏坊”花茶作為一種流行的花茶系代表，在設(shè)計初期文字選用的是黑體，但是黑體在視覺上給予人的第一感覺是深沉而嚴(yán)肅的感覺，這與“花顏坊”花茶的品牌理念是不相符合的?；ú枳鳛橐环N植物性調(diào)理茶品的性質(zhì)，因而在文字的設(shè)計上應(yīng)該更多的體現(xiàn)輕松、綠色、自然的感覺，考慮盒型的設(shè)計應(yīng)該考慮設(shè)計產(chǎn)品的運(yùn)輸、保存和成本問題，盡量做到低碳環(huán)保。同樣的“花顏坊”的花也是設(shè)計時應(yīng)該考慮的出發(fā)點(diǎn)之一。

3.2海報設(shè)計

產(chǎn)品的海報可以使所有信息在一張紙上都能夠得到完美的體現(xiàn)。因而好的海報是最容易吸引消費(fèi)者的注意力的，也是最能夠達(dá)到宣傳產(chǎn)品的目的的。“花顏坊”的兩張海報是以廣告語：“花顏綻放美麗分享、美顏煥膚源于花坊”相呼應(yīng)的。簡短的廣告語中既包含了品牌名稱也凸顯了花茶的功效。兩者緊密結(jié)合在一起，相互呼應(yīng)。兩張海報都是采用了茶波紋的方法來展現(xiàn)在消費(fèi)者眼前的，清新自然的風(fēng)格很容易讓人接受從而受到感染。主色調(diào)以淡雅為主，主題明確，創(chuàng)意新穎，讓人過目不忘?！盎伔弧被ú璧恼w包裝主基調(diào)一致，從經(jīng)典中借鑒，而又推陳出新，每一款的包裝設(shè)計都給人煥然一新又是一個整體系列的感覺?；ò旰行秃挽n麗的色彩是包裝上又一突出的一點(diǎn)，設(shè)計者在設(shè)計時講究搭配和擺放是一種藝術(shù)的行為，而這一藝術(shù)行為讓消費(fèi)者得到的是至高的享受。

3.3盒型設(shè)計風(fēng)格及其方案

“花顏坊”花茶的整體包裝設(shè)計的主基調(diào)相當(dāng)一致，色彩運(yùn)用合理而又具有視覺沖擊力，基本元素的使用組合搭配讓消費(fèi)者很容易理解和接受。從而對企業(yè)文化也有了進(jìn)一步的認(rèn)識和了解，有助于增強(qiáng)形象的傳播力。結(jié)語從古至今，茶是我們中華民族文化的象征和載體，源遠(yuǎn)流長的茶文化已經(jīng)成為當(dāng)今需要我們學(xué)習(xí)的精神，在茶本身的發(fā)展過程中，茶包裝的發(fā)展也是一個“文化發(fā)展”，恰到好處的包裝能夠準(zhǔn)確的傳遞產(chǎn)品信息,把產(chǎn)品的內(nèi)在和外在都完美的呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前。隨著社會的進(jìn)步，人們的經(jīng)濟(jì)生活水平越來越高，大家對于消費(fèi)的理念也有所改變，包裝不再被認(rèn)為是一種浪費(fèi)，包裝作為一種商品本身也正在被大家所接受，甚至它已經(jīng)可以獨(dú)立于商品之外而存在。設(shè)計師在進(jìn)行茶包裝設(shè)計時要綜合考慮多方面因素，結(jié)合悠久的中國茶文化，進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計，力求提升產(chǎn)品品質(zhì)，同時也要追求綠色環(huán)保。

作者:聶燕 單位:欽州學(xué)院陶藝與設(shè)計學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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篇2

在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，茶文化是一項(xiàng)重要的組成部分，其深深扎根于中華民族傳統(tǒng)的文化土壤中，經(jīng)歷長期發(fā)展后逐漸從物質(zhì)文化過渡到精神文化的范疇。茶包裝作為茶文化傳播獨(dú)特的一種文化載體，不但需要具備原本的包裝功能，更應(yīng)當(dāng)將茶文化的歷史內(nèi)涵突顯出來。本文主要圍繞福建茶文化影響下的茶包裝設(shè)計進(jìn)行分析，探討福建茶文化影響下的茶包裝現(xiàn)狀，并且以福建烏龍茶的包裝設(shè)計為例，分析茶包裝設(shè)計的思想及設(shè)計實(shí)踐的相關(guān)要求。

關(guān)鍵詞：

福建茶文化；茶包裝；設(shè)計實(shí)踐

茶文化是人類歷史在漫長的實(shí)踐與發(fā)展過程中，創(chuàng)造出與茶葉相關(guān)的精神財富及物質(zhì)財富的總和，其中福建茶文化更是必不可少的組成部分。茶葉包裝作為茶文化表達(dá)的一種關(guān)鍵載體，其需要借助包裝的形式，將茶文化滲透在其中，這樣不但可以提升產(chǎn)業(yè)的銷售份額，還能有效提升茶葉產(chǎn)品的附加值，為茶葉的銷售樹立品牌形象，從而還能夠?yàn)槲覈栉幕膫鞒信c弘揚(yáng)奠定極為重要的基礎(chǔ)。然而在當(dāng)前，我國茶包裝由于過度注重商業(yè)方面的追求，未能在包裝方面將茶文化的審美性和藝術(shù)氣息融入進(jìn)去，從而使一些茶葉的包裝偏離了茶文化的發(fā)展主題。

1福建茶文化影響下的茶包裝現(xiàn)狀分析

福建盛產(chǎn)安溪鐵觀音、福鼎白茶、武夷巖茶等。其中，巖茶和鐵觀音聞名全國，是福建茶葉銷售的主要類別。由于這兩種不同的烏龍茶存在不同，在茶葉的包裝方式上自然也存在一定的差異，巖茶和鐵觀音的包裝往往都是以獨(dú)立的袋裝為主。[1]在包裝體積設(shè)計方面，當(dāng)前多數(shù)的茶葉包裝設(shè)計采用的都是大盒套小盒的方式，沒有真正落實(shí)節(jié)約環(huán)保的理念，從而導(dǎo)致出現(xiàn)包裝材料嚴(yán)重浪費(fèi)等一系列問題。如果禮品包裝盒體積越大，包裝空間所浪費(fèi)的材料也就越多，甚至在內(nèi)部獨(dú)立包裝時采用絲綢與聚乙烯等材料對其填充，一旦出現(xiàn)廢棄，就會對環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。當(dāng)前市場上的這種包裝方式雖然不很環(huán)保，但其卻十分常見，在設(shè)計方面沒有體現(xiàn)出過多的創(chuàng)新之處，茶葉包裝方面也未能將地域文化特色充分展現(xiàn)出來。[2]本次研究針對烏龍茶進(jìn)行的包裝設(shè)計，主要是從當(dāng)?shù)夭栉幕M(jìn)行構(gòu)思設(shè)計，旨在將福建茶文化的特色突顯出來，通過包裝設(shè)計向廣大群眾宣傳福建茶文化特色。

2福建烏龍茶的包裝設(shè)計實(shí)踐分析

2.1福建烏龍茶設(shè)計構(gòu)思

每年福建的茶葉在全國范圍內(nèi)都有很大的銷量。依據(jù)市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，福建茶葉的包裝往往存在普遍性，即使是定位在中等、高等的包裝也較為普通。在設(shè)計方面，應(yīng)用到的圖形主要是配合國畫、書法等方面的元素進(jìn)行包裝設(shè)計，最主要的包裝形式就是大禮盒套著小禮盒的方式，這種包裝方式的使用效率較低。設(shè)計的表現(xiàn)難以體現(xiàn)出地域茶文化特色，設(shè)計理念的可持續(xù)性缺乏，設(shè)計形式過于模式化。本次設(shè)計中的茶葉包裝，嘗試擺脫傳統(tǒng)的以紙板包裝為主的傳統(tǒng)設(shè)計構(gòu)思，盡可能將無用的空間進(jìn)一步壓縮，使得整個結(jié)構(gòu)看去更加緊湊合理。在充分結(jié)合使用功能的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)包裝的功能性，實(shí)現(xiàn)一物多用，將包裝本身的使用周期盡可能延長一些。[3]將傳統(tǒng)茶文化中的各方面優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，將茶文化的理念充分融入進(jìn)去，從而將包裝的裝飾性進(jìn)一步增強(qiáng)，將茶葉包裝中的文化性充分突顯出來。

2.2福建烏龍茶的包裝設(shè)計實(shí)踐

2.2.1包裝材料的選擇

紙質(zhì)的包裝大多數(shù)都是在購買完商品之后就遭到了廢棄，而采用錫罐、鐵罐的包裝材料則由于制作方法較為單調(diào)，因而其本身的特色并不佳。本次的設(shè)計與研究，主要目的就是為了傳承與弘揚(yáng)地方的茶文化特色，所以選擇堅固耐用的木質(zhì)材料作為包裝的本身材料，由于木質(zhì)不會出現(xiàn)顯著的變形，且能夠被重復(fù)使用，就算是廢棄后也可以正?；厥绽?。[4]加上福建本身就生產(chǎn)竹子，隨著當(dāng)前竹子的加工工藝逐漸的完善，從而采用竹子作為包裝材料顯得更加綠色環(huán)保。我國自古以來對木質(zhì)的材料加工就十分有特色，所以采用該包裝能夠更加展現(xiàn)出文化和生活的氣息。

2.2.2包裝結(jié)構(gòu)工藝流程設(shè)計

在包裝工藝設(shè)計方面，本次設(shè)計盡可能將工業(yè)加工的痕跡減少，從而追求達(dá)到古樸傳統(tǒng)的工藝處理效果，這一點(diǎn)和茶文化追求的生態(tài)環(huán)保和自然意境相輔相成。因此，在對其進(jìn)行包裝設(shè)計的過程中應(yīng)當(dāng)充分融合我國木質(zhì)家具的結(jié)構(gòu)特征，例如可以采用木匣式的制作方法，采用榫卯結(jié)構(gòu)對木匣進(jìn)行固定，從環(huán)保的視角考慮，選擇榫卯結(jié)構(gòu)可以取代鐵釘、膠水等固定的方式，而采用盒蓋抽拉式則可以避免使用金屬合頁，從而實(shí)現(xiàn)了綠色環(huán)保的目的。除此之外，這種設(shè)計的工藝還能夠使人工成本得到控制，并且減少了制作的工序，實(shí)現(xiàn)包裝成本節(jié)約的目的[5]。

2.2.3包裝中收納功能的設(shè)計

在當(dāng)前市場上流行的多數(shù)烏龍茶禮品包裝都內(nèi)含有茶具，也就是茶杯、茶盞茶碗等，為了防止在包裝中出現(xiàn)碰撞，特意采用泡沫為底，在外部鋪上絲綢，從而對其進(jìn)行隔開，加上還要包裝茶葉的罐體與盒體，從而使得整個包裝顯得體積較大，包裝造成了大量的空間閑置，最終的效果也并不很理想。[6]通過布袋的作用將茶具收納之后放置進(jìn)入單體包裝之內(nèi)，由于整個空間的封閉性良好，從而其不會出現(xiàn)劇烈的晃動現(xiàn)象，布袋也發(fā)揮出了良好緩沖效果，并且絲毫不減其本身的裝飾性作用。這種設(shè)計的思路采用的是從上往下的壘疊設(shè)計方式，該方式借鑒了古代的茶葉與糕點(diǎn)等食品紙包裝，并且采用線綁的方式，大大縮減了包裝的空間。

2.2.4包裝結(jié)構(gòu)實(shí)用功能的設(shè)計

在本次設(shè)計過程中，主要的設(shè)計脈絡(luò)就是突顯地方的茶文化，提升地方茶文化和包裝本身實(shí)用功能的有效融合。由于在福建日常飲茶、傳統(tǒng)斗茶和待客泡茶等均具有一套完整的程序，在日常的品茶過程中，各類茶具一應(yīng)俱全，都是不可缺少的。[7]如果能夠?qū)⑵凡璧挠镁咴O(shè)計到包裝結(jié)構(gòu)中，不但能充分滿足消費(fèi)者對品茶的需求，還使茶包裝設(shè)計更具有創(chuàng)新性。當(dāng)前茶盤功能結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中，外包裝是非常重要的，在包裝結(jié)構(gòu)中如果將茶葉、茶盞、茶杯以及茶盤等進(jìn)行有機(jī)整合，從而依據(jù)各自不同的特征進(jìn)行設(shè)計，可取得良好的效果。將茶盞、茶葉以及茶杯分別放置在不同的木匣之中。如果應(yīng)用的是活動折疊設(shè)計，則需要注意調(diào)整一些細(xì)節(jié)，這也是茶包裝設(shè)計過程中的一個細(xì)節(jié)，活動的大側(cè)面長度兩端需要將木框的厚度進(jìn)行扣除，這樣才能和其他的兩個側(cè)面進(jìn)行蓋合，只有這樣才能最終形成外框包裝。要想防止出現(xiàn)大側(cè)面出現(xiàn)的塌陷現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)在側(cè)面兩端進(jìn)行榫頭設(shè)計，從而以此作為支撐，形成一張平面用于安置茶杯。除此之外，兩側(cè)面在向內(nèi)進(jìn)行折疊時，在中間有縫隙，用于導(dǎo)流水，從而實(shí)現(xiàn)了茶盤的實(shí)用功能。

2.2.5包裝中茶文化視覺展現(xiàn)

第一，在設(shè)計配飾圖形時，應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化理念。設(shè)計茶外包裝時可以采用較為簡單直白的掛耳式金屬提環(huán)，從而便于攜帶。對于獨(dú)立木匣金屬件設(shè)計，可以直接采用菱形配圓形拉環(huán)，不僅大方簡約，而且還能體現(xiàn)出尊重的情意。不僅如此，這種設(shè)計的裝飾性也是非常明顯的，可以體現(xiàn)出一種“禮”的尊重氣質(zhì)。菱形底部和圓形拉環(huán)蘊(yùn)含著“天圓地方”的第一，其設(shè)計的理念主要來源于茶盞中蘊(yùn)含的道家思想。第二，包裝的整體應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出茶禮品包裝中“禮”的價值，追求包裝的藝術(shù)品位與文化性能。因此，筆者認(rèn)為可以采用木質(zhì)材料三個單體木匣包裝壘疊的方式，并且結(jié)合我國古代傳統(tǒng)的木質(zhì)包裝設(shè)計思路，從而將二者之間進(jìn)行有機(jī)融合。[9]在進(jìn)行包裝設(shè)計時，可以采用抽拉與斗櫥的結(jié)構(gòu)，在設(shè)計理念上注重趣味性和便利性，并且在整體包裝方面同時體現(xiàn)出美感與實(shí)際的應(yīng)用價值。不僅如此，整個包裝體積并不大，從而能展現(xiàn)出傳統(tǒng)木質(zhì)禮盒的尊貴禮遇的獨(dú)有氣質(zhì)。第三，包裝的視覺圖形應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是品茶的氛圍。當(dāng)前，我國市場上流行的茶包裝圖形往往都是以傳統(tǒng)底紋、國畫及書法等為主，從而使整個茶包裝特色不足，造成品牌意識低下。為此，在設(shè)計方面應(yīng)當(dāng)考慮到品茶的意境，因?yàn)椴枳鳛橐环N待客之物，可以定氣安神，在品茶的過程中應(yīng)當(dāng)營造出融洽與安逸的交流氛圍。

3結(jié)束語

基于福建茶文化影響下的茶包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)以茶文化為設(shè)計的主要脈絡(luò)，堅持綠色環(huán)保的設(shè)計理念，壓縮多余的包裝空間。對傳統(tǒng)木質(zhì)包裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理借鑒，從而在包裝結(jié)構(gòu)方面妥善進(jìn)行細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)處理與尺寸的設(shè)計，在茶盤功能中突顯實(shí)用性，并將茶道中的“禮”的尊貴之感充分展現(xiàn)出來，使茶包裝更加具備藝術(shù)的價格和實(shí)用的價值。

作者：曹盼宮 單位：西安石油大學(xué)

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品牌指的是企業(yè)或品牌主體（包括城市、個人等）的一切無形資產(chǎn)，其載體是用于和其他競爭品牌相區(qū)別的產(chǎn)品或勞務(wù)，其增值源于消費(fèi)者對品牌或勞務(wù)（產(chǎn)品）的認(rèn)知程度。宏觀的品牌定義是指一種精神、氣質(zhì)、形象、質(zhì)量、信譽(yù)度等無形資產(chǎn)價值，微觀的品牌解釋為企業(yè)的經(jīng)營理念、行為準(zhǔn)則、視覺識別形象等具象的表現(xiàn)形式。對于消費(fèi)者而言，品牌只是一個名稱或一種符號的體現(xiàn)，對于企業(yè)而言，品牌是通過塑造設(shè)計及系列市場活動而表現(xiàn)出來的結(jié)果所形成的形象認(rèn)知度和客戶對品牌的忠誠度。而對于設(shè)計師而言，品牌創(chuàng)建是一個系統(tǒng)工程，定位是靈魂，差異化是策略。包裝是指在流通過程中，為保護(hù)產(chǎn)品、方便儲運(yùn)、促進(jìn)銷售，依據(jù)不同情況而采用的容器、材料、輔助物及所進(jìn)行的操作的總稱。包裝的“保護(hù)、運(yùn)輸、美化”三大功能一直是設(shè)計師必須通曉的基本原理，而今，包裝已增加了“品牌傳播功能”。因?yàn)槿藗冊絹碓蕉嗟赝ㄟ^接觸包裝來了解企業(yè)，記憶品牌，企業(yè)也因品牌形象在包裝上展示而被消費(fèi)者認(rèn)知、認(rèn)同，從而達(dá)到提升企業(yè)知名度和提高產(chǎn)品銷售量的目的，因此，包裝設(shè)計中對品牌策略的運(yùn)用就成為我們設(shè)計人去認(rèn)真探討、研究的課題了。包裝如何能夠在消費(fèi)者心中留下深刻烙印，取決于是否具有一個高度差異化和獨(dú)特性、能夠深深打動消費(fèi)者心智的品牌核心價值和設(shè)計策略，在品牌與產(chǎn)品日益同質(zhì)化的今天，我們更需要強(qiáng)化品牌的差異化包裝設(shè)計。

二、品牌差異化包裝設(shè)計的重要性

首先，品牌差異化包裝設(shè)計更具識別性與記憶性，同類商品的產(chǎn)品性質(zhì)大同小異，市場中常出現(xiàn)品牌定位類似、設(shè)計雷同等現(xiàn)實(shí)問題。為了從逐漸增多的同類型品牌包裝中脫穎而出，就需要對品牌策略進(jìn)行差異化的定位，對設(shè)計所展現(xiàn)出的包裝特色更要拉開距離，差異化設(shè)計能使包裝在消費(fèi)者心中具有更深的記憶性。其次，品牌差異化包裝設(shè)計更具發(fā)展性與持續(xù)性?？沙掷m(xù)性發(fā)展對于品牌成長有深遠(yuǎn)的意義，包裝的優(yōu)劣不僅會影響品牌形象在市場的認(rèn)知度和消費(fèi)者的忠誠度，而且也將導(dǎo)致品牌無法循序漸進(jìn)地發(fā)展。在眾多品牌中，差異化設(shè)計是實(shí)現(xiàn)品牌與產(chǎn)品持續(xù)發(fā)展的重要途徑。品牌差異化包裝設(shè)計更具獨(dú)特性與鮮明性。獨(dú)特性是品牌在變化莫測的同類商品競爭中拔得頭籌的有力后盾，這使得品牌可迅速占領(lǐng)消費(fèi)市場，擴(kuò)大商品份額，為其后續(xù)的壯大發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。因此，差異化設(shè)計有助于使企業(yè)和產(chǎn)品擁有鮮明的品牌形象，從而促進(jìn)權(quán)威性市場地位的確立。

三、安化黑茶品牌的差異化包裝設(shè)計淺析

近年來，我們先后服務(wù)于久揚(yáng)、白沙溪、高馬二溪、晉豐厚、高家山、湘益、黑美人、利源隆等10來家安化黑茶企業(yè)以及陜西涇渭茯茶，為其打造品牌形象，設(shè)計產(chǎn)品包裝。通過長期實(shí)踐和分析總結(jié)，我們認(rèn)為對同類型企業(yè)品牌的差異化包裝設(shè)計，不僅有助于解決個體品牌發(fā)展困境，同時也可對整體行業(yè)和品牌發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響，企業(yè)也因?yàn)樽约簱碛歇?dú)特的品牌氣質(zhì)和差異化的包裝風(fēng)格而看好市場前景。

第一，個性化品牌包裝視覺元素的創(chuàng)造。針對新的企業(yè)或產(chǎn)品，首先需要對該企業(yè)背景進(jìn)行深入的市場調(diào)研，制定符合其身份的品牌策略定位，再根據(jù)定位開發(fā)出能鮮明傳達(dá)品牌理念的視覺元素，這既易于明確設(shè)計的方向，也能為品牌找尋到獨(dú)具特色的符號代表，更易于品牌的戰(zhàn)略發(fā)展和推廣傳播。以安化久揚(yáng)茶業(yè)為例，該企業(yè)是一家歷史不長的生產(chǎn)邊銷茶的私營公司，企業(yè)最初只是貼牌銷售，一直沒有自身品牌，但產(chǎn)品質(zhì)量很好，擁有大批客戶群體，由于黑茶市場前景看好，企業(yè)希望創(chuàng)建屬于自己的黑茶品牌。通過市場調(diào)研和產(chǎn)品分析，我們將該品牌定位為“黑茶的使者”，以“用黑茶溝通你我”作為品牌廣告語，強(qiáng)化了該品牌原意做安化黑茶的傳播使者，讓黑茶成為與消費(fèi)者溝通的無形橋梁。為此，我們設(shè)計了以字體為元素的主視覺圖形及輔助元素，以體現(xiàn)久揚(yáng)黑茶的時尚、健康的使者概念。以黑茶湯色為包裝視覺表現(xiàn)形式，包裝以紅色為主調(diào)，紅、金、黑搭配強(qiáng)調(diào)出黑茶的厚重特質(zhì)。同時，主視覺圖形與輔助元素的結(jié)合，更加深了品牌的視覺沖擊力。（見圖1）如今，久揚(yáng)黑茶品牌形象已日漸成熟。

第二，強(qiáng)調(diào)差異化的品牌定位策略。不少品牌包裝尋求清晰獨(dú)特的主題定位，強(qiáng)化品牌理念帶給消費(fèi)者的心靈觸動，讓消費(fèi)者購買時意愿直指其品牌，這種以差異化的品牌定位策略來占領(lǐng)市場的做法深得消費(fèi)者的信任。安化高家山茶廠是一家新成立的黑茶企業(yè)，地處國家級自然保護(hù)區(qū)———六步溪原始次森林，四周高山林立，云霧繚繞，山上有許多自生的野茶樹，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民每年上山采摘野茶賣給茶廠，使這里成了天然的野生茶基地?？紤]到野生茶的稀有、原生態(tài)等特質(zhì)，我們將產(chǎn)品概念定位為“野茶”，品牌理念“一山更比一山高”，一方面表達(dá)出企業(yè)向上發(fā)展的心境和氣勢，另一方面也突顯了產(chǎn)品來自保護(hù)區(qū)天然的地理優(yōu)勢。標(biāo)志設(shè)計以隨意性的筆觸元素體現(xiàn)“一山更比一山高”的品牌境界，（見圖2）。而包裝材料多采用粗獷樸素的紙張，元素字體選擇豪放大氣但略顯笨拙的書寫形式，色彩定調(diào)為黑、白、灰綠三色為主，以體現(xiàn)自然野生的味道，產(chǎn)品上市后反響不錯，訂單不斷。此案例證明差異化的品牌定位不僅能為企業(yè)帶來效益，從長遠(yuǎn)發(fā)展角度思考，品牌定位準(zhǔn)確就可以在競爭激烈的市場中獨(dú)具特色，脫穎而出。

第三，包裝強(qiáng)勢化品牌風(fēng)格的升級改造。部分品牌已擁有悠久的歷史和行業(yè)聲譽(yù)，利用這些有利條件可為企業(yè)品牌打下良好基礎(chǔ)，對品牌風(fēng)格進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母脑旌吞嵘赃m應(yīng)變化的市場是大有益處的。安化高馬二溪是歷史上有名的優(yōu)質(zhì)黑茶產(chǎn)地，從明朝起高馬二溪就被列為貢茶，至今企業(yè)還保留的一塊清政府時期的官方茶票印版。由于地理位置處在冰磧巖環(huán)境之中，茶樹生長茂盛，含“硒”成分比其它茶葉多，制作出來的黑茶口感比別人好，使得歷代制茶者都以用高馬二溪茶葉原料加工黑茶為榮?？紤]到其悠久歷史和優(yōu)質(zhì)的茶葉原料，我們以“天生好原料”作為其品牌定位，而以“皇家茶園”概念來突顯高馬二溪黑茶的優(yōu)秀品質(zhì)，古樸沉淀的歷史感成為了包裝風(fēng)格的主體靈魂（見圖3），其獨(dú)有的視覺元素充分體現(xiàn)出高馬二溪的歷史厚重感。另一個案例是具有600多年歷史的涇渭茯茶，1368年品牌誕生于陜西晉陽，是中國黑茶的重要發(fā)源地，從唐朝開始就被朝廷控制為重點(diǎn)資源，是被用作“茶馬交易”的“官茶”。民間有出涇渭之地茯茶“三不能制”之說。該企業(yè)一直尋求恢復(fù)百世品牌，創(chuàng)造昔日輝煌的機(jī)會，基于對市場與品牌自身的剖析，我們需要重新改造涇渭商標(biāo)，將“涇渭茯茶”升級為強(qiáng)勢的品牌，以滿足當(dāng)今市場品牌傳播的需求（見圖4）。涇渭茯茶品牌定位為“中國茯茶之根”，意在突出涇渭茯茶的正宗性與傳世之輝煌歷程。我們結(jié)合三朝古都西安的地理人文特色，在保留老標(biāo)志重要信息的基礎(chǔ)上，加以精煉改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)1368的歷史概念。而標(biāo)志字體選用唐朝書法大師顏真卿的字形，同時，品牌包裝采用古代票據(jù)形式，加上真品印鑒章，充分體現(xiàn)出涇渭茯茶的歷史感，升級改造后的品牌形象和包裝設(shè)計得到企業(yè)的認(rèn)同和好評，在市場上也創(chuàng)造了新的銷售佳績。

篇4

關(guān)鍵詞：包裝；設(shè)計；視覺要素

中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-79-1

一、茶葉包裝民族化設(shè)計現(xiàn)狀分析

近年來，中國的茶葉包裝取得了很大的進(jìn)步，但在面對全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢方向下卻顯現(xiàn)的有所不足，這是因?yàn)橹袊髽I(yè)對茶葉包裝概念的理解仍然嚴(yán)重不足。

首先，很大企業(yè)設(shè)計對茶葉包裝民族化的時代意義和理解沒有得到足夠的重視，在設(shè)計上保守的思路，對建立品牌意識缺乏，沒有以全新的包裝概念來展現(xiàn)茶葉的包裝。無論是從使用的材料，或外表現(xiàn)都比較死板，缺乏創(chuàng)新。目前市場上的茶葉包裝材料的選擇種類少，更普遍的是，紙和金屬的包裝運(yùn)用比較多，很少有與中國民族地域特點(diǎn)相結(jié)合的具有中國特色的包裝材料。

其次，茶葉包裝設(shè)計由于不同廠家，無論是從顏色或形狀都大為相似，給人以視覺上的審美疲勞。往往寫有幾個中國書法字體或繪畫來代表中國民族包裝，以至于不能達(dá)到良好的承載文化的作用，而一些民族化缺乏個性的地域文化特色，內(nèi)容比較膚淺，給消費(fèi)者的印象不深。還有一些廠商過分強(qiáng)調(diào)包裝商業(yè)功能，大肆豪華包裝產(chǎn)品，分層包裝，嚴(yán)重背離包裝設(shè)計原意，從而造成資源的浪費(fèi)，

二、茶葉包裝民族化設(shè)計的表現(xiàn)策略

當(dāng)今的包裝設(shè)計潮流是巧妙的運(yùn)用民族文化藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使用價值得到一個新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時代感和民族感，盡顯商品品牌的個性特征。

（一）傳統(tǒng)的圖騰紋飾在茶葉包裝設(shè)計中的反映

傳統(tǒng)元素融入茶葉包裝設(shè)計，例如具有民族化設(shè)計的香港設(shè)計師靳埭強(qiáng)，是一個很好的代表，他的“靳埭強(qiáng)設(shè)計有限公司”的標(biāo)志是在公司“以人為本”的理念主張，使用“同心相合、彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形為基本框架的，以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟，衍生、再造一系列過程，這樣的標(biāo)志具有東方民族特色，也更適合未來發(fā)展用途。

（二）漢字藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的反映

漢字是一個象征性的語言來表達(dá)自己的想法，但也可以用來作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，它構(gòu)成了一個獨(dú)立的方式在世界各國文字中。從皇帝時期的倉頡造字到商周時期的甲骨文，再到秦漢時的小篆、古隸和宋明時的印刷字體，對于現(xiàn)在常用的字體以視覺藝術(shù)的角度上，漢字無疑是一個有著生命力和感染力的設(shè)計元素，被廣泛應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計中，創(chuàng)造現(xiàn)代視覺設(shè)計的一道亮麗風(fēng)景線。

（三）民間藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的反映

民間藝術(shù)是中華民族千百年來創(chuàng)造并享受的文化，是中華民族智慧的結(jié)晶。例如：剪紙、刺繡、扇藝、風(fēng)箏、木板年畫、民間玩藝等等，在茶葉包裝設(shè)計中，這些民間藝術(shù)運(yùn)用在茶葉包裝設(shè)計中添加了機(jī)械化的人文關(guān)懷。在隨著時代的多元化，茶葉包裝必須有前衛(wèi)的設(shè)計，時尚元素，但也不缺乏具有民族特色的傳統(tǒng)元素。因此，我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族文化，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中蓬勃發(fā)展，中國民族元素符號的精神元素融入茶葉包裝設(shè)計，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同集成到現(xiàn)有的時代設(shè)計藝術(shù)主流。

三、案例體現(xiàn)

現(xiàn)代包裝視覺傳達(dá)設(shè)計包括圖形元素、色彩元素、文字元素，這些文化元素的應(yīng)用，有助于現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，作為設(shè)計師，我們需要在該領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計傳統(tǒng)和蓬勃發(fā)展。這里以黃鶴樓茶葉的包裝為案例做以下分析：品牌介紹，中國是茶葉的故鄉(xiāng)，湖北是茶文化的發(fā)源地，武漢是茶馬古道的起點(diǎn)，自古就有“茶不經(jīng)漢口不香”之說。黃鶴樓是武漢的象征，江南三大名樓之一。黃鶴樓茶系列包裝設(shè)計，以“1858?世紀(jì)茶港”為品牌文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的漢茶文化。

在黃鶴樓茶包裝設(shè)計的形式中，色彩傳達(dá)一種感覺，起著一個良好的開端一種信息，并呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。作為抒情表意元素的顏色，涉及到茶葉文化的發(fā)展，作為一種對美的追求，也反映了地方文化。它促使我們更深入地探索無限邊界的顏色。更符合時尚色彩，反映了武漢文化和人們心理狀態(tài)，影響茶葉的發(fā)展，包裝提供了豐富的視覺語言。圖形元素在黃鶴樓包裝中具有審美功能，根據(jù)茶葉的舒適性，具有社會的關(guān)注，寄托黃鶴樓這種文化精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了時代的性別，這意味著該產(chǎn)品包裝的圖形背后隱藏著一個虛構(gòu)。而這虛構(gòu)出來的就是對黃鶴樓漢味茶葉文化的了解，不再是實(shí)用的功能，審美功能的獨(dú)立性也開始存在，這種多元化的發(fā)展跟隨者時代的步伐。包裝中“盛世千秋”專門的字體設(shè)計和開發(fā)工作這是品牌營銷的成功的關(guān)鍵。通過文字信息傳達(dá)黃鶴樓的品牌名稱和產(chǎn)品介紹。這是消費(fèi)者購買商品的重要依據(jù)。雖然文字元素風(fēng)格發(fā)展的千變?nèi)f化，但設(shè)計師永無止境的需求，對文字設(shè)計提供了一個廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)論

茶葉作為中華民族的傳統(tǒng)飲品，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，突出包裝中的文化底蘊(yùn)是茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展和走向國際化的必然趨勢。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱和平.現(xiàn)代包裝設(shè)計理論及應(yīng)用研究[M].北京：人民出版社，2008，12.

篇5

關(guān)鍵詞：寫意畫；品牌茶葉；包裝設(shè)計；運(yùn)用探析

如今茶葉的健康養(yǎng)生價值逐漸被人們所認(rèn)可，加上人們消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變升級，當(dāng)前越來越多的人選擇茶葉作為健康的重要補(bǔ)充。同時隨著互聯(lián)網(wǎng)電商經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷成熟，如今網(wǎng)上購物已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇，茶葉選購也是如此。而對消費(fèi)者來說，其通過互聯(lián)網(wǎng)選擇茶葉的依據(jù)主要是靠對產(chǎn)品品牌的了解程度和品牌的口碑及外在展示，而外在展現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是茶葉的包裝。

1寫意畫的內(nèi)涵和定義分析

實(shí)際上，寫意畫主要呈現(xiàn)出水墨淋漓的展現(xiàn)形式，所以一般我們也將寫意畫稱為水墨畫。這一類繪畫作為我國傳統(tǒng)繪畫的方式，結(jié)合單一的色彩來具體描繪客觀形象，所以這實(shí)際上是一種特色的繪畫創(chuàng)作類型。寫意畫作為我國傳統(tǒng)畫的分支，同時也組成了整個繪畫體系，因此通常寫意畫也就成為我國傳統(tǒng)繪畫的代表，從唐代開始寫意畫就開始成為多數(shù)文化的繪畫形式。寫意畫，主要通過筆墨的變化來表達(dá)情感，因此其顏色通常為黑和白兩種顏色。但事實(shí)上，想要生動展現(xiàn)生活內(nèi)容和特點(diǎn)，依舊需要充分發(fā)揮色彩的渲染功效。當(dāng)然正是寫意畫中所包含的情感內(nèi)涵，使得我們在了解寫意畫時必須融入作者的創(chuàng)作背景和相應(yīng)感受，其中所包含的觀點(diǎn)價值也是重要組成部分。再者，寫意畫重點(diǎn)在與表現(xiàn)和抒感，因此需要了解傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)處世哲學(xué)。但凡經(jīng)典的寫意畫作品都是充分融入了內(nèi)心情感。最后，很多創(chuàng)作者在利用寫意畫藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作時，往往以畫來闡述個人生活觀點(diǎn)，即使部分畫面為描述自然景觀，其中也容納了個人理解和認(rèn)知，因此我們可以說整個圖畫中既有意境內(nèi)容，同時也是傳統(tǒng)文化的核心反映，所以我們想要深度了解寫意畫，就必須對傳統(tǒng)文化進(jìn)行體系化了解。

2寫意畫應(yīng)用到品牌茶葉包裝的可行性分析

想要將寫意畫這一藝術(shù)形式與品牌茶葉包裝設(shè)計有效結(jié)合，就需要我們深入研究兩者的匹配度情況，也就是寫意畫究竟能否與茶文化進(jìn)行深度融合。只有弄清楚這一問題，才能將寫意畫有效運(yùn)用到品牌茶葉包裝設(shè)計中。通過研究，我們認(rèn)為寫意畫與茶文化的內(nèi)在聯(lián)系主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

2.1寫意畫與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析

經(jīng)過幾千年體系化發(fā)展，我國茶文化逐漸形成了綜合性強(qiáng)、內(nèi)容多元、形式多樣的文化體系。而整個茶文化經(jīng)過融合，也成為整個中華民族文化的“活化石”，也是我們了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重要渠道。學(xué)習(xí)茶文化能夠讓我們感知禮儀，體會人生，學(xué)習(xí)茶文化能夠讓我們對傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行體系化掌握。隨著茶文化發(fā)展不斷成熟，如今整個茶文化體系已經(jīng)構(gòu)建完善，其涵蓋了從茶葉種植，茶葉生長的環(huán)境，一直到茶葉的生產(chǎn)、加工、銷售等相關(guān)的各種外延。茶文化不僅引導(dǎo)品茶者體味生活，也在引導(dǎo)其對社會事物和活動進(jìn)行有效感知，是我們值得傳承和發(fā)展的寶貴財富。而寫意畫則是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要一種，寫意畫中，通過創(chuàng)作者對自身情感和理念的有效表達(dá)，讓每一個欣賞者都能從中讀出一定味道，引發(fā)相應(yīng)啟迪。寫意畫的重點(diǎn)在于以變化手法描述情感變化，同時其所創(chuàng)作的繪畫作品往往動靜結(jié)合，因此其追求的是情感與事物的融入，可以說寫意畫內(nèi)容豐富，值得我們學(xué)習(xí)研究。通過對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是寫意畫，還是茶文化都是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，更是我們傳承、推廣、繼承傳統(tǒng)文化的方式。隨著人們的審美觀念不斷豐富，傳統(tǒng)文化的借鑒意義和價值日益明顯。因此探索兩者緊密結(jié)合的實(shí)施思路將是對其內(nèi)在精神和外在情感的有效推廣。所以，將寫意畫與茶文化相結(jié)合不僅是兩者文化融合的重要要求，同時也是文化創(chuàng)新、升級的重要表現(xiàn)。容納了山水和情感的寫意畫讓人們感受到了其中的意義和想表達(dá)的情感，而茶文化中也能展現(xiàn)這些，但缺乏寫意畫的直觀感受。比如茶葉生長地優(yōu)美環(huán)境或者品嘗的場景等等，我們只能通過想象來了解，而不是直觀感知。但如果能巧妙應(yīng)用寫意畫，那么將通過有效的外在展現(xiàn)，讓人們對茶文化的內(nèi)涵形成直觀上的認(rèn)知，可以說，如果能夠?qū)懸猱嬊擅钣行?yīng)用到品牌茶葉的包裝上，將讓消費(fèi)者直觀感受到該茶葉的特點(diǎn)和價值，從而賦予茶葉更多生命和內(nèi)涵。

2.2寫意畫應(yīng)用到品牌茶葉包裝的可行性分析

通過關(guān)聯(lián)性研究，我們發(fā)現(xiàn)寫意畫與茶文化之間存在著極強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，無論其內(nèi)涵，還是其形式，都決定了將寫意畫應(yīng)用到品牌茶葉包裝可行且必要。關(guān)聯(lián)性的存在決定了可行性的實(shí)施，而想要有效應(yīng)用品牌茶葉包裝，可從以下方向探索：首先，在包裝圖案上，可以使用寫意畫。在產(chǎn)品包裝上，我們通常認(rèn)為其最大的效果和作用在于對產(chǎn)品能夠起到美化和裝扮的目的，豐富整個產(chǎn)品的外在形象，從而便于消費(fèi)者選擇，增強(qiáng)整個產(chǎn)品的市場競爭力。而好的產(chǎn)品包裝不僅是一種形式美化，更是整個產(chǎn)品的一部分。因此，在品牌茶葉包裝時，可以直接選取一些影響力較大，或者選擇一些代表作，或者創(chuàng)作一些寫意畫，將其直接印在包裝上，通過寫意畫的魅力和應(yīng)用效應(yīng)，有效提升產(chǎn)品的包裝形象。比如在綠茶包裝時，如何能選用一些描繪山水的寫意畫與之融合，那么勢必能夠豐富消費(fèi)者的聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)整個產(chǎn)品包裝視覺效果的極大改善。通過包裝改善，勢必能夠有效提升產(chǎn)品的影響力，增強(qiáng)產(chǎn)品的綜合競爭力。此外，通過應(yīng)用寫意畫，也能為產(chǎn)品的內(nèi)涵和情感融入更多元素。在品牌包裝設(shè)計過程中，想要有效豐富其意境內(nèi)涵，必須融入其他復(fù)制元素，茶葉不僅是一種飲品，更是一種生活理念，很多茶葉的背后都有相應(yīng)的典故，而這也是一種文化。如果只是簡單的對茶葉進(jìn)行產(chǎn)品包裝，那么茶葉僅僅是被當(dāng)做普通商品來看待，其內(nèi)涵和價值就很難得到有效推廣和全面普及，因此可以將根據(jù)不同茶葉類型，選擇相對應(yīng)的寫意畫印刷在其產(chǎn)品包裝上，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵的有效展現(xiàn)。通過有效包裝，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品影響力提升。只有讓消費(fèi)者理解其內(nèi)涵和價值，才有可能達(dá)到其市場占有目的。

3寫意畫在品牌茶葉包裝設(shè)計過程中的運(yùn)用原則分析

3.1提升對包裝設(shè)計作用和價值的認(rèn)識，完善其實(shí)施過程

很多茶葉企業(yè)的營銷理念仍然停留在傳統(tǒng)階段，在其看來，茶葉銷售的核心賣點(diǎn)在于充分挖掘茶葉產(chǎn)品本身的價值，并沒有認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)時代產(chǎn)品營銷的新變化。如今越來越多的消費(fèi)者在選購茶葉時，其都是通過互聯(lián)網(wǎng)來購買，而其選擇產(chǎn)品的依據(jù)正是有關(guān)產(chǎn)品的外在包裝，可以說包裝設(shè)計得好與壞直接關(guān)系到產(chǎn)品銷售的成敗。當(dāng)前企業(yè)在開展茶葉包裝設(shè)計工作時，不能簡單的采用照片做包裝，其不僅生硬，而且缺乏必要的情感融入，寫意畫無疑是破解這一問題的最好方法。

3.2設(shè)計過程注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念的緊密結(jié)合

寫意畫更多展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化，而品牌包裝則更多是現(xiàn)代需求下的理念要求，因此想真正做好品牌包裝設(shè)計，就必須做好這兩方面內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，也結(jié)合設(shè)計技術(shù)水平的提升，通過充分考慮當(dāng)前消費(fèi)者的主要需求，及時調(diào)整產(chǎn)品包裝。同時也要根據(jù)人們的喜好，將寫意畫合理展現(xiàn)給消費(fèi)者。比如針對相應(yīng)地區(qū)和季節(jié)特點(diǎn)，調(diào)整包裝形象。

3.3寫意畫內(nèi)涵與茶葉包裝風(fēng)格相協(xié)調(diào)

在消費(fèi)者看來，良好的包裝是產(chǎn)品品質(zhì)和內(nèi)涵的重要表現(xiàn)。當(dāng)前無論是設(shè)計水平，還是策劃創(chuàng)意都有了實(shí)質(zhì)性的提升，尤其是制作軟件的不斷更新，促使人們對商品的包裝有了更多的期待，不僅希望其能帶來美的視覺感官，同時也希望其中能富含人文內(nèi)涵，因此如何才能突出品牌茶葉的形象內(nèi)涵就成為整個包裝設(shè)計的關(guān)鍵所在。良好的包裝設(shè)計是為產(chǎn)品競爭力提升做基礎(chǔ)和鋪墊的，而想要達(dá)成這一目的，就必須在設(shè)計包裝時，選擇與茶葉風(fēng)格相適宜的包裝形象，而不是任意匹配。很多經(jīng)典的寫意畫都有著自身價值和獨(dú)立內(nèi)涵，想要將其應(yīng)用到茶葉包裝過程中，就必須充分了解所應(yīng)用寫意畫的內(nèi)涵。確保其內(nèi)涵與整個包裝的風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，通過風(fēng)格的一致性，樹立品牌茶葉良好的形象和內(nèi)涵。

4結(jié)語

對于品牌茶葉來說，其價值和競爭力不僅在于其產(chǎn)品本身的內(nèi)涵，還在于其品牌形象，包裝設(shè)計就成為影響其產(chǎn)品形象的重要要素。寫意畫是指用簡單的筆法來描繪景物的一種藝術(shù)形式，其繪畫方式充滿灑脫，而寫意畫中不僅描述景物的內(nèi)涵，同時也直接闡述了創(chuàng)作者的個人情感。寫意畫的創(chuàng)作往往需要較長時間，同時其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也更需要豐富的繪畫實(shí)踐活動來逐漸培養(yǎng)，寫意畫主要是用墨，而其中更注重的是內(nèi)涵和情感充滿詩情畫意。寫意畫代表的是一種心情，是一種生活態(tài)度，從某種程度上看，其與茶的內(nèi)涵之間存在眾多的一致性。

參考文獻(xiàn)

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[關(guān)鍵詞]包裝設(shè)計 文化特點(diǎn) 差異

在當(dāng)今的包裝設(shè)計中，世界各國的設(shè)計都有著不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，其實(shí)都是受其文化背景所決定的，有句話說“設(shè)計是一個國家的眼神”， 例如古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鑒中包括佛教、漢字書寫體系和中國唐朝的藝術(shù)和建筑。如果問中國的本土文化是什么？那就是儒學(xué)文化、五千年的封建文化，這些文化隨著具體的事物通過視覺表現(xiàn)出來，如中國畫、書法與易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間藝術(shù)有剪紙、泥塑與木版年畫等，這就是一種地域文化的詮釋。消費(fèi)者對現(xiàn)今中國常見食品包裝的看法，去超市購物，看看各類食品，欣賞一下特色的包裝。這時才發(fā)現(xiàn)：我國各品牌食品包裝的變化似乎缺少新意，看來看去總是那幾種類型的包裝，花花的外殼，艷俗的色彩，過分的裝飾和沒有設(shè)計味道的形態(tài)，都顯得沒有什么新意。下面就來分析下中日文化差異對食品包裝設(shè)計有哪些影響。

一、包裝圖形設(shè)計差異性

不同的國家和地區(qū)有不同的文化背景、、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、生活方式，因而也就有他們自己喜愛或禁忌的圖案及相應(yīng)的規(guī)定，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些才有可能贏得當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)可。如果出口商品的包裝設(shè)計不講究禁忌，不僅商品不能銷售出去，甚至?xí)鸱稍V訟和民族沖突。比如說蓮花圖案在食品包裝上的運(yùn)用，它是佛教的象征物，古人云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”在中國，常常能看到用荷花為圖案的包裝設(shè)計（如圖1），然而在日本，日本人忌諱荷花還得說到佛教，佛教以蓮花為其專用花，日本人一般在寺院里做喪事，所以說荷花在日本人眼中象征了喪花，所以，在日本的食品包裝設(shè)計或是其他的設(shè)計中幾乎找不到以荷花做為裝飾圖案的運(yùn)用。在日本傳統(tǒng)設(shè)計中現(xiàn)代的包裝中，就圖案而言，主要以抽象概括為主，題材以植物圖案（櫻、梅、菊、藤）、動物圖案（龍、鳳、魚、鳥）、器物圖案（碟、扇子、團(tuán)扇、茶道具）等，還有麻葉、網(wǎng)眼和龜甲以及傳統(tǒng)的家徽和幾何圖案為主，而中國的傳統(tǒng)圖案則為具象被運(yùn)用。

二、色彩的差異性

由于中國早期是屬于粗放型的經(jīng)濟(jì)，受到農(nóng)民畫的影響，農(nóng)民畫色彩艷麗、復(fù)雜、粗俗、過度夸張對比的色彩，形成艷俗的地域風(fēng)格，受教育程度普遍低下等因素也影響其色彩，導(dǎo)致了現(xiàn)今包裝市場的粗俗化，在本土的設(shè)計中，很難有能夠吸引眼球的設(shè)計出現(xiàn)，大量的外來設(shè)計再次沖淡了大眾口味的本土設(shè)計，在食品包裝設(shè)計中，顏色可以代表產(chǎn)品的性質(zhì)特點(diǎn)，色彩的運(yùn)用也有很大的差異，日本不喜歡紫色，認(rèn)為紫色是悲傷的色調(diào)。而中國認(rèn)為紫色代表著浪漫，象征女性、愛情，所以在化妝品的包裝設(shè)計中，大量地運(yùn)用了紫色（如圖2），甚至在有些女性衣服的手提袋設(shè)計中也運(yùn)用了紫色，寓意了溫馨、浪漫的情調(diào)，其實(shí)有些在家裝中窗簾和燈飾也運(yùn)用了紫色。綠色，在日本最忌諱綠色，認(rèn)為綠色是不祥之色，所以很難看到有全綠顏色的包裝設(shè)計，只有少量的采用一些，（如圖3）是一個日本茶葉的包裝，色彩的運(yùn)用是根據(jù)產(chǎn)品的特性來考慮的，在日本，而圍繞著“日本傳統(tǒng)色”的應(yīng)用，從傳統(tǒng)繪畫、圖案、服裝、食品等領(lǐng)域中產(chǎn)生了一系列具有日本本土特色的色彩語匯，并在包裝上形成了具有日本特色的色彩。國槐綠在中國被認(rèn)為是中國奧運(yùn)的指定色彩，綠色包裝設(shè)計中被大量運(yùn)用，食品包裝、化妝品包裝、飲料包裝、藥品包裝等等，通常被理解為綠色的、向上的、健康的、自然的意思。想象一下如果在日本藥品包裝設(shè)計用的是綠色，那效果是可想而知的?？傮w色彩運(yùn)用來看，中國所使用的花俏色彩被日本人認(rèn)為是不可理喻，而日本人清淡樸素的色彩被國人認(rèn)為是蒼白無力，但也不是完全絕對的。日本的包裝設(shè)計中，色彩多為白色，是因?yàn)槭芏U文化的影響，白色表現(xiàn)了一種離塵、空靈、脫俗、純凈、與自然融合的和諧。

三、包裝造型結(jié)構(gòu)的差異性

日本的木結(jié)構(gòu)建筑是傳統(tǒng)建筑的重要樣式，比如（如圖4）伊勢醬油的紙盒包裝是傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑在包裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用。設(shè)計者把包裝結(jié)構(gòu)的合理功能性與日本傳統(tǒng)建筑的外形特征構(gòu)建相聯(lián)系了起來？，把簡潔明快色彩與日本古代傳統(tǒng)建筑的常用色結(jié)融合，甚至把現(xiàn)代設(shè)計的簡約、直線風(fēng)格與高度單純的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相融合。理解插圖的意義必須要熟悉傳統(tǒng)建筑的日本消費(fèi)者，而中國消費(fèi)者理解起來較吃力，圖案由的白描的手法表現(xiàn)，也體現(xiàn)“實(shí)中有虛”與“虛中有實(shí)”的傳統(tǒng)藝術(shù)理念，伊勢品牌穩(wěn)中有變、特色不改的悠久歷史感也盡在不言中。而中國的受到封建制度的影響，連包裝設(shè)計也講究規(guī)規(guī)整整，大多的醬油瓶都是圓柱體的玻璃瓶，如果有設(shè)計感的作品會加入一些中國的建筑元素，但只是作為圖案出現(xiàn)，而不是形狀出現(xiàn)。

如圖5展示的這個鳶尾花型的包裝其實(shí)并不是一個標(biāo)準(zhǔn)包裝袋。它的結(jié)構(gòu)和前面提到的那個類似。當(dāng)拆解開的時候，它的折痕讓人很容易聯(lián)想到傳統(tǒng)折紙技術(shù)。如同傳統(tǒng)折紙技術(shù)一樣，這個“包裝袋”僅是一張方形紙形成的立體構(gòu)成而已。

不同的是，日本的包裝設(shè)計打開的過程是一直被專注的。就像從一個形態(tài)到另外形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從購買商品的那刻起，開始被吸引到拆開包裝時的期望，一直到見到商品的驚喜再到欣喜，這一過程被人們極大的關(guān)注著。整個禮物的拆解過程中，花費(fèi)的很多的精力，也無形中使得禮物的含義發(fā)生了變化，這時候以不再僅僅是關(guān)注內(nèi)在的那個商品，而是從接收到，拆解，知道到找到心靈禮物的整個過程了。這就是日本文化中“禮”的精髓。然而在中國的包裝中，普遍都已經(jīng)西化了，沒有自己的獨(dú)特風(fēng)格，同樣是糖的包裝，一撕開就可以吃，速戰(zhàn)速決，中日在這最大的不同就在于一個注重過程，一個注重結(jié)果。

四、包裝設(shè)計中的人文思考

在生活中，不知道你是否有這種習(xí)慣，每當(dāng)打開中國的磁帶盒、VCD或DVD包裝時，都感到非常的麻煩，常常把塑料盒弄壞。中國幾千年封建傳統(tǒng)的特性，具有把東西層層密閉起來的技術(shù)，似乎認(rèn)為包裝、密封是生產(chǎn)廠家的責(zé)任，而把它打開要靠消費(fèi)者的努力。只要密封好，后面的事就不管了，不像前面所談到的具有人性化的后續(xù)，而在中國為消費(fèi)者提供開啟產(chǎn)品時的方便卻考慮不夠。在日本，賣板栗都有板栗專用“開啟器”奉送。那其實(shí)是個很簡單的金屬件，有了它就能讓板栗殼輕而易舉地裂開，這就是對生活的細(xì)節(jié)思考，人性化的設(shè)計理念，簡單卻貼心。我覺得這是一個很好的點(diǎn)子，在包裝設(shè)計中，中國的方方盒盒都是用膠水粘死的，屬一次性產(chǎn)品，用完就丟棄了，造成資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染，在日本受當(dāng)?shù)氐摹敖Y(jié)”文化影響，大多的包裝中采用了絲帶打成結(jié)的模樣，整個外盒用完后還可以重新裝東西再次送給別人，不斷地循環(huán)利用（如圖6），而這時候中國人很納悶為什么用過的東西還可以送人呢，在中國甚至送禮送的就是各色的精美包裝，過度的包裝只能是浪費(fèi)資源，由于日本是個節(jié)約的民族，本土資源有限，他們不會在乎是不是別人用過的，照樣能夠接受，所以說，不同民族的文化和歷史、地理?xiàng)l件使得設(shè)計作品中受到了潛移默化的影響。

五、結(jié)語

中國文化的真正儒學(xué)在宋明清這三代上走向衰落。而日本在明治初期，已經(jīng)認(rèn)識到不但要汲取西方的物質(zhì)文明，而且要汲取其精神文明。啟蒙思想家福澤諭吉說：“文明有兩個方面可談，就是外在的事物和內(nèi)在的精神，一個國度的文明外形易取，而其文明程度的精神難求?！痹谌毡荆b中的結(jié)構(gòu)講究以“人”為中心的理念，一個文雅的民族所詮釋的理念，實(shí)際性很強(qiáng)。在日常生活中，日本人“輕柔、溫順、禮貌而且溫和”，他們是以溫和的人的感情來設(shè)計，而不是以干巴巴的生硬理論思想來表達(dá)自己個人的設(shè)計思維。這主要取決于他們的民族是單一性的，在藝術(shù)設(shè)計中既可能簡樸，也可能繁復(fù)，有時候嚴(yán)肅，偶爾怪誕，既有概括抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神理念。中國的哲學(xué)思想其中一條就是強(qiáng)凋的萬物的變化不定。當(dāng)看到日本的設(shè)計作品時，一下就明白理解是日本的風(fēng)格特點(diǎn)。其實(shí)在唐朝，很多文化都是從中國流傳到日本的，很多文化上有相似性，而精神理解上卻不同，雖然說和民族的文化特色有中國華夏文明的遺留痕跡，而在日本的設(shè)計作品中，東方文化的"歸一"性和對藝術(shù)的理解感悟卻比中國的設(shè)計師們表現(xiàn)的更淋漓盡致、親切。

如今，現(xiàn)代設(shè)計越來越認(rèn)同本土化，本土化是對本土文化的認(rèn)同，而不是對符號或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計風(fēng)格，這才是設(shè)計本土化風(fēng)格的精髓所在。

參考文獻(xiàn)

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（一）超寫實(shí)表現(xiàn)形式超寫實(shí)表現(xiàn)形式在國外插畫中運(yùn)用的十分廣泛，它采用噴筆加毛筆的表現(xiàn)形式，將所描繪對象的重點(diǎn)部分加以放大，可以達(dá)到細(xì)致入微的真實(shí)效果，比相機(jī)的圖形更加入目，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，為視覺的傳達(dá)開拓更加嶄新的空間。

（二）數(shù)碼視覺圖形的表現(xiàn)形式數(shù)碼視覺圖形是一種新的視覺圖像形式，它是計算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物。數(shù)碼視覺圖像本身的表現(xiàn)手法和形式都是多樣的，所以它所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格也是豐富多樣。它伴隨著插畫的風(fēng)格和形式融入包裝設(shè)計的領(lǐng)域，形成一種新的設(shè)計符號。數(shù)碼電子產(chǎn)品的包裝常常利用這種方法，這樣不僅突出商品的高科技和數(shù)字化特征，而且呈現(xiàn)出來的視覺效果更能突出未來的表象。

二、插畫在包裝設(shè)計中的作用

（一）突出商品的信息性在商業(yè)化時代的背景下，包裝設(shè)計必須向消費(fèi)者傳達(dá)一定的商品信息。借助色彩、文字、圖形等設(shè)計元素，把商品的核心信息表達(dá)出來，并力求視覺效果。若缺乏商品信息，則會在銷售的過程中受挫。插畫在包裝設(shè)計中，無論是圖形設(shè)計，還是文字選擇和顏色搭配上，都能很好的來表達(dá)主題，避免了消費(fèi)者在讀取商品信息時產(chǎn)生的誤差。

（二）傳達(dá)情感性和人文氣息包裝是一種媒介，而情感的傳達(dá)則是能夠最好讓消費(fèi)者體驗(yàn)并接受商品的一種途徑。許多成功的案列，都是包裝時融入了情感上的信息，使得產(chǎn)品更容易得到消費(fèi)者的認(rèn)可和接受。用插畫這種表現(xiàn)形式來包裝和修飾產(chǎn)品，多了一份繪畫感，多了一份藝術(shù)感，更多了一份生動性和人情味，并同時拉近了產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離，為消費(fèi)者帶來更美的體驗(yàn)和感受。

（三）傳遞民主性、彰顯時代性民族化的包裝設(shè)計體現(xiàn)了一個民族的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣等，是民族設(shè)計原色的集合體，包裝設(shè)計中民族化的特性越濃厚，也就越能反映世界的屬性，更能被其他文化設(shè)計所認(rèn)同。時代的審美在不停的變化，包裝設(shè)計應(yīng)該緊隨時代步伐、與時俱進(jìn)。如今的插畫在包裝設(shè)計上，表現(xiàn)手法、手段、形式都發(fā)生了變化，如今的數(shù)碼插畫，利用電腦制圖軟件迅速而高效的制圖優(yōu)勢，將包裝設(shè)計的發(fā)展帶入了更高的層次，也使現(xiàn)代包裝設(shè)計進(jìn)入了數(shù)碼的時代。

（四）促進(jìn)創(chuàng)意思想的表達(dá)插畫多樣的表現(xiàn)形式，為設(shè)計師提供了更多的嘗試風(fēng)格，如超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等等。插畫的不拘一格，大膽創(chuàng)意，使得包裝更具有創(chuàng)意的體現(xiàn)。插畫本身就具有豐富多樣的藝術(shù)語言，為包裝提供了更多的創(chuàng)新想法。插畫將抽象思維轉(zhuǎn)化為具象形象的過程中，進(jìn)一步完善了設(shè)計中的創(chuàng)意，也更好的促進(jìn)了包裝設(shè)計的創(chuàng)意思想的表達(dá)。

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關(guān)鍵詞：化學(xué)作業(yè)；設(shè)計現(xiàn)狀；調(diào)查；建議

中圖分類號：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）37-0221-02

作業(yè)設(shè)計是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，它對聯(lián)系舊知識、鞏固新知識、為教師提供教學(xué)信息反饋有著重要的意義。新的初中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求作業(yè)設(shè)計在重視基礎(chǔ)的同時，要設(shè)計一些開放試題與實(shí)踐試題，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。了解分析近年來化學(xué)作業(yè)設(shè)計的現(xiàn)狀，對我市化學(xué)課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)具有十分重要的意義。

一、問卷內(nèi)容及調(diào)查方式

本次調(diào)查問卷設(shè)計了共三個方面的內(nèi)容，一是作業(yè)設(shè)計的相關(guān)問題，二是被訪教師的職稱情況，三是被訪教師對調(diào)查內(nèi)容的補(bǔ)充與建議。選取重慶市部分初中化學(xué)教師作為調(diào)查對象，本縣教師發(fā)放紙質(zhì)問卷，其他區(qū)縣通過“重慶化學(xué)教研（初中）”和“重慶初中化學(xué)教師聯(lián)盟”兩個QQ群上傳電子問卷。共回收到涉及32個區(qū)縣108所學(xué)校的有效問卷136份。其中，中學(xué)高級教師21人，中學(xué)一級教師52人，中學(xué)初級教師63人。

二、問卷統(tǒng)計結(jié)果及分析

化學(xué)作業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一?；瘜W(xué)作業(yè)設(shè)計在教學(xué)中扮演著重要角色，是課程的重要內(nèi)容，也是課程的重要目標(biāo)之一。通過對問卷的選擇結(jié)果統(tǒng)計得到了下表數(shù)據(jù)：

1.作業(yè)來源。從作業(yè)題目的來源看，一半的教師都依賴于課輔資料，尤其是初級教師。40%左右的教師依賴于教材。只有不到10%的教師能根據(jù)實(shí)際情況自行設(shè)計作業(yè)，其中高級教師偏多。同時也說明我市教師私訂課輔資料加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的現(xiàn)象依然嚴(yán)重?；瘜W(xué)是一門基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它與我們的生活密切相關(guān)，老師設(shè)計的化學(xué)作業(yè)不能僅僅局限于課本和課輔資料，要體現(xiàn)化學(xué)的生活化，要樹立生活處處有化學(xué)的新理念，讓同學(xué)們通過學(xué)習(xí)化學(xué)知識來解決生活中的實(shí)際問題。

2.作業(yè)形式。從作業(yè)形式上看，多數(shù)教師采用書面作業(yè)加閱讀作業(yè)的方式，既注重了基礎(chǔ)知識的鞏固，又開拓了學(xué)生的知識視野。但是在書面作業(yè)的基礎(chǔ)上另外設(shè)計實(shí)踐作業(yè)和探究作業(yè)的教師較少，尤其是一級和初級教師的比例不足5%，甚至有20%左右的教師只有書面作業(yè)，沒有給學(xué)生提供實(shí)踐和探究的平臺，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。在新課程理念下，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式變得多樣化和個性化，因此作業(yè)也要變得多樣化。一堂課的作業(yè)除了內(nèi)容可以不同外，形式也可以不同，一份作業(yè)可以是家庭小實(shí)驗(yàn)，可以是闡述自己觀點(diǎn)的小論文，甚至可以是調(diào)查報告；可以是基礎(chǔ)知識，可以是拓展提高，可以是獨(dú)立完成題，可以是小組合作題。這樣學(xué)生的個性特長能得到充分的發(fā)揮，內(nèi)心世界得到充分的尊重，從而獲得學(xué)習(xí)的樂趣。

3.作業(yè)設(shè)計對象。在接受調(diào)查的136個對象中，有55%左右的教師是為所有學(xué)生統(tǒng)一設(shè)計同樣的作業(yè)，有近40%的教師另為優(yōu)生設(shè)計了作業(yè)，只有不到10%的教師另為差生設(shè)計做業(yè)。大部分教師的這種“一刀切”的模式可能導(dǎo)致“優(yōu)生吃不飽，差生吃不了”的現(xiàn)象出現(xiàn)。同時也說明我們的教師在教學(xué)過程中重視優(yōu)生放棄差生的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。我們在設(shè)計作業(yè)時一方面要擴(kuò)大他們的知識面，另一方面也要考慮探究問題的興趣。教師在設(shè)計作業(yè)時可設(shè)計必做題和選做題，學(xué)生可根據(jù)自身的實(shí)際情況來完成作業(yè)，這樣他們學(xué)得輕松，做得輕松，學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性不會因作業(yè)而受影響。

4.影響作業(yè)設(shè)計因素。教師在為學(xué)生設(shè)計作業(yè)時應(yīng)考慮的因素很多。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看90%以上的教師在設(shè)計作業(yè)時考慮的是如何應(yīng)對學(xué)校對教師的考核，以及全市中考的效果，這可能與學(xué)校、家長、社會對教師的評價有關(guān)。能從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面考慮的教師還是比較多的，特別是高級教師達(dá)到了61.9%，一級和初級教師也達(dá)到了44%?？紤]到學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教師相對較少，尤其是高級教師只占到23.8%，一級和初級教師稍多一些占到近35%?？紤]到學(xué)生的合作精神和個性發(fā)展的教師更少，各級教師都只有10%左右。這與化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求相距甚遠(yuǎn)，

5.試題類型。調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示80%以上的教師在設(shè)計作業(yè)時只設(shè)計了常規(guī)題，即填空、選擇、判斷、問答、實(shí)驗(yàn)、鑒別、推論、計算等題型，只有不到20%的教師在常規(guī)題型的基礎(chǔ)上設(shè)計了一些非常規(guī)題，即與社會生活密切相關(guān)的開放性試題。這樣的作業(yè)設(shè)計不能與教材中的STS教育內(nèi)容相呼應(yīng)，更不能很好地貫徹化學(xué)“貼近生活，貼近社會”教學(xué)宗旨，而是給學(xué)生造成一種做題時呆板無趣，甚至窒息的感覺。新課程理念積極倡導(dǎo)科學(xué)探究，科學(xué)探究不僅能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，而且還能有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此化學(xué)作業(yè)設(shè)計要滲透這一科學(xué)理念。

6.被訪對象對問卷的補(bǔ)充與建議。在問卷中專門設(shè)計了被訪教師對問卷內(nèi)容的補(bǔ)充與建議，通過對回收問卷結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計，主要集中在下表中的三個方面：部分教師建議調(diào)查對象應(yīng)有學(xué)生參與，尤其是初級教師中占到了65%。也有部分教師認(rèn)為設(shè)計化學(xué)作業(yè)時應(yīng)充分考慮學(xué)生完成作業(yè)的時間，要控制作業(yè)數(shù)量，仍然以初級教師居多的教師認(rèn)為要在問卷中設(shè)計相關(guān)內(nèi)容。認(rèn)為要考慮能獨(dú)立完成作業(yè)的學(xué)生比例的以高級和一級教師較多，反而是初級教師較少。這說明年輕教師設(shè)計化學(xué)作業(yè)時更注重學(xué)生合作精神，更能從學(xué)生角度考慮作業(yè)的數(shù)量和難度。

三、討論與建議

從這次調(diào)查結(jié)果來看，目前很多教師在設(shè)計化學(xué)作業(yè)時能以教材為載體，在書面作業(yè)的基礎(chǔ)上設(shè)計閱讀作業(yè)，注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。但也還有部分教師在教學(xué)過程中作業(yè)設(shè)計這一環(huán)節(jié)與化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求還有較大差距。主要表現(xiàn)在設(shè)計化學(xué)作業(yè)時，作業(yè)形式單一，試題類型常規(guī)化，照搬課輔資料習(xí)題作為學(xué)生作業(yè)的現(xiàn)象嚴(yán)重，缺少非常規(guī)試題，設(shè)計作業(yè)時很少照顧到差生，大都把應(yīng)對學(xué)校對教師的考核和中考成績作為作業(yè)設(shè)計的目標(biāo)，沒有以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨來設(shè)計化學(xué)作業(yè)。

分析造成這種現(xiàn)象的原因可能有三：一是部分化學(xué)教師思想僵化；部分化學(xué)教師還處于教學(xué)的摸索階段。二是一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)思想狹隘，為了節(jié)約經(jīng)費(fèi)，不耽誤課程或者學(xué)科歧視，不安排化學(xué)教師走出去學(xué)習(xí)交流，使化學(xué)教師各自為陣，缺乏交流平臺。三是家長、社會、學(xué)校對教師的評價仍然主要依賴于學(xué)生考試成績，導(dǎo)致教師不能摒棄傳統(tǒng)的題海戰(zhàn)術(shù)。為此我們建議市縣化學(xué)教研機(jī)構(gòu)多組織化學(xué)教師參與相關(guān)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，多提供化學(xué)教師與教育理論專家及專家型化學(xué)教師交流的機(jī)會，多組織相關(guān)的培訓(xùn)，且培訓(xùn)時少聽報告，多深入教材，深入課堂研究具體問題，并動員學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大力配合。為節(jié)約教師時間和精力，建議分區(qū)縣分教材章節(jié)組織化學(xué)教師設(shè)計打造精品化學(xué)作業(yè)，利用“重慶化學(xué)教研（初中）”和“重慶初中化學(xué)教師聯(lián)盟”QQ群等網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)現(xiàn)精品化學(xué)作業(yè)資源共享。同時快速推進(jìn)考試制度和評價體系改革，強(qiáng)化評價的診斷與發(fā)展功能，弱化評價的選拔與淘汰功能，強(qiáng)化評價的激勵作用，弱化評價的外在誘因和壓力的作用。

總之，每位化學(xué)教師都要更新教育理念，把學(xué)生從題海中解脫出來，立足于精煉而不是多練。在實(shí)際工作中多動腦筋，認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化作業(yè)設(shè)計，把作業(yè)設(shè)計這一環(huán)節(jié)落到實(shí)處，給學(xué)生減負(fù)，豐富他們的課外生活，真正使作業(yè)設(shè)計在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：茶葉；包裝設(shè)計；茶文化；藝術(shù)特色

茶是世界三大飲料之首，全世界一百多個國家和地區(qū)的人們喜愛品茶，而中國是茶葉的故鄉(xiāng)，據(jù)說中國人飲茶的歷史是從神農(nóng)時代開始的，距今已有4700多年了。從古至今，茶葉包裝不斷發(fā)展變化著?，F(xiàn)代的茶葉包裝不僅要解決茶葉的保護(hù)與存儲，適宜商品的流通，還要增加茶葉的附加價值，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益。因此，茶葉的包裝設(shè)計具有十分重要的意義，現(xiàn)階段茶葉包裝的特色及其今后的發(fā)展趨勢都值得我們進(jìn)行深入的研究。

1現(xiàn)代茶葉包裝主要形式

在廣闊的中國地域出產(chǎn)著豐富多樣的茶葉種類，主要有綠茶、黃茶、白茶、青茶、紅茶、黑茶六大茶系。神農(nóng)至唐代以前由于考古證據(jù)不足或者沒有注重保存，關(guān)于茶葉包裝的資料較少。唐代陶瓷業(yè)興盛，開始使用陶瓷瓶貯存茶葉。唐代趙璘《因話錄•徵》就有“茶必市蜀之佳者,貯于陶器,以防暑濕”之記載?！跋矞卦锒鴲豪錆瘢睬鍥龆鴲赫粲?，宜清獨(dú)而忌香臭?！笔敲鞔跸髸x在《群芳譜》中提出的對茶葉保存和儲藏的要求。古代的茶葉包裝主要只是起到存放茶葉的作用，真正意義的茶葉包裝設(shè)計還是民國和近現(xiàn)代的成就[1]?，F(xiàn)代茶葉包裝針對不同種類茶葉所需要的不同存放條件，不同消費(fèi)人群的風(fēng)格喜好，使用不同形式的包裝。一般的茶葉包裝主要有以下類型：

1.1紙袋包裝

紙袋包裝又稱為袋泡茶，它小巧，在出行時便于攜帶，適合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活，基本的茶葉種類都可以使用這種包裝形式，在國際市場上很受歡迎。

1.2塑料復(fù)合薄膜袋包裝

塑料復(fù)合薄膜袋包裝不易破損、重量輕、成本便宜，它的密封性好，適于茶葉的防潮保香，利于設(shè)計師對包裝的色彩、圖案、文字等設(shè)計的發(fā)揮，更能吸引顧客、促進(jìn)銷售。

1.3金屬罐包裝

金屬罐包裝作為最為常見的一種茶葉禮盒包裝，它在外觀上比復(fù)合薄膜包裝袋更加美觀、精致，但包裝顏色的選擇性沒有前者大，而且成本較高，包裝的重量也大大高于商品本身，這會增加一定的運(yùn)輸費(fèi)用，精致的金屬罐通常用來包裝高檔茶葉。

1.4紙盒包裝

紙盒包裝是用白板紙、灰板紙等經(jīng)印刷后成型，它輕便、不易破損，主要有方形和圓筒形，它的形式簡潔大方，印刷性也較好。1.5塑料盒包裝塑料包裝盒美觀、輕便，包裝盒的形狀可由設(shè)計師設(shè)計發(fā)揮的空間也較大，陳列展示效果好，但它的密封性不到位，不能很好地為茶葉防潮保香，所以在茶葉包裝中多用作外包裝，再在包裝內(nèi)用復(fù)合薄膜塑料袋封裝。

2茶葉包裝的藝術(shù)特色

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計不僅具有保護(hù)與存放茶葉的功能，還具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，為消費(fèi)者帶來更高的審美享受，提升了商品銷售時的附加價值，帶來了更高的經(jīng)濟(jì)效益。

2.1茶葉包裝設(shè)計的三大元素

2.1.1圖形設(shè)計中國歷史悠久的茶文化為茶葉包裝的圖形設(shè)計提供了豐富的素材。首先，漢字書法就是一種茶葉包裝的常用裝飾圖形。書法之美是中國獨(dú)有的，不僅可以傳達(dá)文字信息，還具有很強(qiáng)的藝術(shù)裝飾效果。比如由陳幼堅設(shè)計的“竹葉青”品牌下的《論道》系列茶葉包裝（圖1），它不同于一般包裝，沒有浮華絢爛的圖案與外觀，而是簡單直接地將文字做為包裝盒的主要圖形，在金屬的材質(zhì)上使用工藝將字體凸起，顯示出設(shè)計者特殊的文化品位，帶來一種古樸、有韻味的感覺，濃濃的中國風(fēng)就蘊(yùn)藏在商品之中。其次，在茶葉包裝中常用國畫為主體圖形，國畫是我國經(jīng)典的傳統(tǒng)美術(shù)，意境高深悠遠(yuǎn)，正與茶葉的氣質(zhì)相吻合，作為茶葉包裝的主體圖形非常適宜[2]。第三，許多茶葉包裝運(yùn)用中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣、吉祥圖案、少數(shù)民族裝飾圖案以及民間剪紙來做包裝上的裝飾元素，實(shí)現(xiàn)茶葉包裝與民族氣息融合，使包裝更具民族風(fēng)情與傳統(tǒng)韻味[3]。2.1.2色彩設(shè)計茶葉包裝中首先能吸引人的目光的就是它的色彩，同時它具有一定的象征意義，能標(biāo)示出茶葉的不同類型，也能顯現(xiàn)出茶葉的不同風(fēng)格。由于許多茶葉是綠色，而且茶葉的生長環(huán)境在青山綠水之中，所以在茶葉包裝設(shè)計中，很多都采用綠色。其他常見的顏色還有紅黃、綠藍(lán)、金銀、灰白、紫橙棕褐等色彩搭配。紅黃色有熱情、溫暖的感受，適合表現(xiàn)紅茶和黃茶；綠藍(lán)有健康、高雅、清涼等特點(diǎn)，適合表現(xiàn)綠茶、保健茶和花茶；金銀有華麗、尊貴、大氣等特點(diǎn)，適合表現(xiàn)烏龍茶和白茶；灰白有清潔、雅致的氣質(zhì)，適合表現(xiàn)白茶和花茶；紫橙有高貴、華麗、莊嚴(yán)的特點(diǎn)，適合表現(xiàn)保健茶和烏龍茶；棕褐有古樸、莊重的感覺，適合表現(xiàn)黑茶和烏龍茶。近年的包裝設(shè)計中的色彩常將崇尚平淡自然、樸素寫意傳統(tǒng)色彩與簡潔明快現(xiàn)代色彩相融合，產(chǎn)生了既具有中國傳統(tǒng)神韻又不失時尚的效果，各種獨(dú)特的色彩組合滿足了消費(fèi)者不斷發(fā)展變化的審美心理[4]。2.1.3文字設(shè)計現(xiàn)代茶葉包裝中的文字，不僅僅停留在以字面意義傳遞商品有關(guān)的信息，它本身也成為一種視覺圖形，構(gòu)成特殊的趣味。在字體上，茶葉比較適合用比較穩(wěn)重的字體，比如宋體、黑體、楷體，或?qū)@些字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦O(shè)計。茶葉包裝還常利用書法字體來體現(xiàn)茶文化豐厚的底蘊(yùn)，除了使用書法字體，還可以在書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以局部的變化，比如把文字的某個筆畫替換成合適的圖形，但要注意文字的可讀性。在陳幼堅的《論道》系列的茶葉包裝中包裝盒的頂面凸起的字體部分使用了較普通宋體筆畫更為纖細(xì)的字體，正面的“論道”二字使用了書法字體，“竹葉青”的品牌名使用了整體被拉長的宋體周圍還分布著文字豎向排列的語句。這樣文字與文字群的組合形成了點(diǎn)、線、面的視覺要素。整個包裝的留白、疏密以及結(jié)構(gòu)都恰到好處。

2.2茶葉包裝的文化性

首先茶葉包裝體現(xiàn)著不同地域的文化。各地域都適合種植不同品種的茶葉，如杭州出產(chǎn)西湖龍井，福建出產(chǎn)鐵觀音，云南則出產(chǎn)普洱茶等等。這些茶葉包裝的設(shè)計中就常常能展現(xiàn)出茶葉產(chǎn)地的文化特色。比如，產(chǎn)于安徽黃山的茶葉的包裝上，就可以見到許多與黃山有關(guān)的素材，黃山優(yōu)美的自然風(fēng)光常以照片或者書畫的形式出現(xiàn)在茶葉包裝上，如圖2的“山水詩”茶葉包裝將黃山風(fēng)景以國畫的形式展現(xiàn)在包裝上，顯現(xiàn)出黃山茶葉得天獨(dú)厚的生長環(huán)境。在消費(fèi)者品茶的同時，引導(dǎo)消費(fèi)者根據(jù)茶葉包裝產(chǎn)生美好的聯(lián)想，仿佛置身黃山之中，領(lǐng)略到黃山的自然風(fēng)光。設(shè)計中體現(xiàn)的地域文化因素，除了優(yōu)美的地方風(fēng)光，還可以是濃郁的民俗風(fēng)貌，獨(dú)特的地方神話傳說等。讓人從包裝設(shè)計中傳達(dá)的信息辨識出茶葉的品種與產(chǎn)地，還能讓消費(fèi)者通過這件小小的商品了解到生產(chǎn)地的風(fēng)俗文化[5]。其次，茶葉包裝的文化性還體現(xiàn)在各種茶不同風(fēng)味帶來的不同文化氣質(zhì)。每種茶葉都有著不同的口感，給人以不同的文化感受。綠茶清新淡雅，它的包裝就傳遞清新爽口的感受；紅茶濃郁醇厚，它的包裝就帶來高貴華麗的感覺；花茶芳香怡人，它的包裝就給人柔和優(yōu)雅的氣質(zhì)。不同種類茶葉這些獨(dú)特的文化品質(zhì)，在包裝中有著充分的體現(xiàn)。

3茶葉包裝設(shè)計存在的問題和發(fā)展趨勢

3.1過度包裝現(xiàn)象和雷同現(xiàn)象

茶葉包裝，它的首要作用就是保護(hù)和存放茶葉，所以設(shè)計茶葉包裝時，首先要考慮到的是其結(jié)構(gòu)與材料是否合適存放這種茶葉。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新型的包裝技術(shù)，消費(fèi)者的消費(fèi)能力也有很大的提高，有的消費(fèi)者在選擇茶葉作為禮品時，盲目地追求外觀的奢華。有的設(shè)計者為了迎合這種需求，或者為了提高商品的價格追求經(jīng)濟(jì)利益，在設(shè)計茶葉包裝時出現(xiàn)了過分包裝的情況。這脫離了包裝本身主要是為了解決保護(hù)與存放的作用，盲目地追求表面的高檔華麗的裝飾，將包裝做成了浮夸的工藝品，使茶葉偏離了茶葉本身高深淡雅的屬性。在整個茶葉包裝行業(yè)中，一旦市場上出現(xiàn)了某個銷量很好的產(chǎn)品，就會產(chǎn)生跟風(fēng)的情況，茶葉包裝互相模仿，就造成了設(shè)計雷同的現(xiàn)象。這樣盲目的跟風(fēng)，沒有自主的創(chuàng)新，容易導(dǎo)致整個行業(yè)的停滯不前。

3.2茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢

3.2.1綠色設(shè)計目前在整個設(shè)計領(lǐng)域都興起綠色設(shè)計，茶葉這種生長在青山綠水自然環(huán)境中的綠色飲品，其包裝設(shè)計更不例外。在設(shè)計茶葉包裝時要時刻注意體現(xiàn)“綠色”意識，注重環(huán)保。比如在材料的選擇上，在保證包裝防潮、保香性能的前提下，盡量選擇對環(huán)境污染較小或者能夠重復(fù)利用的材料。另外一點(diǎn)就是要在材料的使用上注意節(jié)省耗材。在許多過度包裝的設(shè)計中，常有的情況就是一層又一層繁瑣的包裝，或者是給份量并不多的茶葉配上很大的禮品盒，這都是對包裝材料的浪費(fèi)。如今保護(hù)環(huán)境刻不容緩，我們設(shè)計師必須盡自己的努力在每一個設(shè)計細(xì)節(jié)都注意綠色設(shè)計的理念，推動綠色包裝繼續(xù)發(fā)展，把保護(hù)環(huán)境的觀念滲透到消費(fèi)者的心中。3.2.2個性化設(shè)計工業(yè)化大生產(chǎn)的環(huán)境下，茶葉包裝的趨同越來越嚴(yán)重。而消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)能力提高了，在商品的選擇上往往追求個性，如今私人訂制非常熱門，我們對茶葉包裝的設(shè)計也需要針對不同市場進(jìn)行特殊訂制。對市場定位進(jìn)行細(xì)分，在大眾市場，尋求性別化設(shè)計；在國內(nèi)市場，尋求地域個性化設(shè)計；在國際市場，尋求民族個性化設(shè)計。性別化是指在包裝風(fēng)格上的性別化傾向，主要指的是女性消費(fèi)市場。以往我們印象中愛飲茶的以中老年男性居多，而現(xiàn)在女性也漸漸成長為一個龐大的茶葉消費(fèi)群體，茶葉生產(chǎn)商也開始發(fā)展一些針對女性消費(fèi)者的產(chǎn)品，比如保健纖體茶、美容花茶等，茶葉的包裝設(shè)計也隨之產(chǎn)生符合女性審美的新風(fēng)格，主要的特點(diǎn)就是色彩清新亮麗，結(jié)構(gòu)細(xì)膩優(yōu)美，材料自然有親和感。比如紙質(zhì)、玻璃和木材。如圖3的“鳳凰花茶”包裝設(shè)計，使用玻璃瓶身搭配木質(zhì)瓶蓋，材質(zhì)與色彩上顯得純凈自然，包裝整體的形狀線條優(yōu)美柔和。這樣的設(shè)計更符合女性的審美需求，能吸引更多女性消費(fèi)者。地域個性化就是結(jié)合各個地區(qū)的文化特色去樹立本地特色茶葉產(chǎn)品包裝。可以從兩個方面來做。一是利用本地自然材料來設(shè)計制作體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣陌b，這樣不僅更為環(huán)保，還能增加產(chǎn)品的文化附加值。比如四川地區(qū)的茶葉就常采用竹筒來做茶葉的包裝，充分利用了帶有地方特色的材料，既有濃郁的地域文化色彩，又有精美性和人文氣息，還可重復(fù)利用，十分環(huán)保。地域個性化的另一個途徑，就是將本地的自然風(fēng)光或人文背景體現(xiàn)在茶葉包裝上。比如西湖龍井茶就可以在包裝上再現(xiàn)杭州西湖的美景或者西湖的神話傳說，讓消費(fèi)者品茶時引發(fā)有益的聯(lián)想。民族個性化主要是將自己民族的民族品格和民族情感在設(shè)計中體現(xiàn)出來。茶承載著數(shù)千年厚重而又豐富的民族文化和精神積淀，這決定了茶葉的包裝具有民族性特色。不僅可以運(yùn)用傳統(tǒng)的民族圖案，而且可以在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，把傳統(tǒng)中國文化用現(xiàn)代設(shè)計手法表現(xiàn)出來，使包裝具有民族性的同時又不失現(xiàn)代感，煥發(fā)出更迷人的光彩。3.2.3品牌化設(shè)計中國名茶種類繁多，像龍井、普洱、鐵觀音等等雖知名度很高，但由于茶葉商家缺乏品牌意識，沒有形成知名茶葉品牌，與國際市場上的知名品牌無法相提并論。這樣即使產(chǎn)品質(zhì)量再好，也不能在消費(fèi)者心中留下深刻的印象，不能引導(dǎo)消費(fèi)者下一次的購買，茶葉包裝設(shè)計急需品牌化的變革。在設(shè)計時，總體上要統(tǒng)一品牌風(fēng)格與傳統(tǒng)，對于品牌內(nèi)某一系列或某一產(chǎn)品的包裝，在統(tǒng)一的風(fēng)格上又有自己的獨(dú)特之處，讓消費(fèi)者可以輕松地靠平常所產(chǎn)生對某一品牌風(fēng)格的印象，來找到這一品牌的某一個商品，又能容易地區(qū)分同一品牌內(nèi)的不同產(chǎn)品，同時也又一次強(qiáng)化了消費(fèi)者對這一品牌產(chǎn)品的印象。

4結(jié)語

茶葉是具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的典型產(chǎn)品，而茶文化更是歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，融入著中國傳統(tǒng)文化之精髓。而現(xiàn)代包裝設(shè)計行業(yè)不斷發(fā)展，各種新技術(shù)、新想法不斷涌現(xiàn)，將這兩者巧妙地結(jié)合，設(shè)計創(chuàng)造出具有民族特色又有時代感的茶葉包裝，增強(qiáng)我國茶葉產(chǎn)品的競爭力，從而更好地將我國的茶葉推向國際市場，也是讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化走向世界。

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篇10

1茶包裝設(shè)計中涉及的文化特點(diǎn)及內(nèi)涵

茶包裝的色彩設(shè)計需要對茶商品的特征、地域差異以及民族特點(diǎn)有一定的了解，這樣才能夠增加包裝的視覺沖擊力。不同的茶葉種類，它們的包裝也是不同的，消費(fèi)者通過茶包裝的顏色就能分辨出茶葉的特點(diǎn)。同樣，地域與民族的特色，在茶包裝中也能夠體現(xiàn)出來。

1.1品種特性特點(diǎn)

茶葉源于青山秀水中的茶樹，對葉片進(jìn)行加工，就出現(xiàn)了不同的色澤、滋味。茶葉顏色的不同，其包裝色彩的設(shè)計也應(yīng)是不同的。針對茶葉的不同品種，設(shè)計出符合不同茶葉特征的茶包裝是必要的。消費(fèi)者在購買商品前就能夠通過茶葉的包裝的色彩，辨別出茶葉的類別，從而方便購買。黑茶的加工時間較長，然而黑色的包裝給人以壓抑的感覺，因此，在包裝色彩的運(yùn)用時，采用了深色的棕色，給人以古樸、濃郁的感覺；青茶是介于紅茶與綠茶的一種茶類，它的顏色給人以高雅的感覺，因此，它在選擇包裝時的色彩比較多樣，例如水墨畫、淺綠等冷色調(diào)，帶給人一種濃厚的文化氣息。通過不同茶包裝的顏色，給人帶來的設(shè)計需要突出綠茶的特點(diǎn)，通常在設(shè)計中將包裝設(shè)計成清新鮮爽的顏色；而紅茶的包裝設(shè)計色彩則要達(dá)到紅茶品性純正的目的；花茶的包裝設(shè)計色彩要體現(xiàn)花茶的特色，通常通過包裝人們就可以感受到清香撲鼻；而青茶（烏龍茶）的包裝色彩應(yīng)該使人感覺馥郁清幽。

1.2茶包裝體現(xiàn)地域差異特點(diǎn)

由于茶樹生長自然環(huán)境不同，品種不同，同時土質(zhì)、水質(zhì)不同導(dǎo)致茶葉具有明顯的地方特色，這就是所說的外在環(huán)境的不同就使茶葉的品質(zhì)也存在地域性差異。因此，在茶葉的銷售過程中，也應(yīng)該在茶包裝的色彩設(shè)計上體現(xiàn)出地域特點(diǎn)。例如，雖然在我國的華東地區(qū)、華北大部分地區(qū)以及甘肅等地，綠茶占有重要的地位。但是，三個地區(qū)所喜愛的茶葉品種不盡相同，華東地區(qū)人們較喜愛外形細(xì)嫩整齊、色彩鮮艷的的綠茶，因此，應(yīng)該選擇色彩柔和、含蓄的茶包裝。而華北大部分地區(qū)和甘肅等地，由于受文化的影響，則極為喜愛枝葉外形較為粗壯、較為耐泡的花茶。為此，在對此地茶葉的包裝進(jìn)行設(shè)計時，運(yùn)用的色彩較為飽和，能充分體現(xiàn)地域色彩。云南、貴州以及東南地區(qū)，則在飲茶時選用不發(fā)酵的綠茶、半發(fā)酵的武夷巖茶或者享譽(yù)中外的普洱茶等，因此，茶包裝的設(shè)計的色彩應(yīng)該是綠茶的鮮明和普洱茶的質(zhì)樸。

1.3民族特點(diǎn)

不同民族由于地域的差異，生活習(xí)俗、社會活動、以及周圍環(huán)境的不同，繼而表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、興趣、性格也有所不同，對色彩的喜愛也存在差異。因此，在茶包裝的色彩設(shè)計中，應(yīng)該反映出各個民族的特點(diǎn)。例如，我國云南西雙版納生物開發(fā)有限公司通過研發(fā)出品了一款廣受歡迎的綠茶，名為“景谷茶葉”。此名取地方民族特色景谷，景谷是我國重要民族傣族的聚居地之一，傣族較為喜愛綠色和白色，這體現(xiàn)了他們對自然的熱愛。根據(jù)傣族人民對佛教的信仰，他們崇尚黃色。傣錦是少數(shù)民族中著名的錦緞，色彩鮮艷，有著濃郁的民族色彩。因此，對“景谷茶葉”的包裝色彩設(shè)計中，應(yīng)突出綠茶的特點(diǎn)，綠色較多，而包裝圖案則由深綠色逐漸向淺綠色過渡，從而引起人們視覺的共鳴，達(dá)到突出“景谷茶葉”天然采摘的特點(diǎn)，通過此類設(shè)計，表達(dá)了人們通過茶葉的包裝崇尚自然的心理。

2茶包裝的色彩設(shè)計表現(xiàn)

色彩是茶包裝設(shè)計中最重要的一部分，色彩運(yùn)用得當(dāng)，能給消費(fèi)者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力。色彩的冷暖感、輕重感、軟硬感，都是能夠引起人們的情感變化。因此，設(shè)計師在對茶包裝的設(shè)計時，都會運(yùn)用不同色彩對人們心理所產(chǎn)生影響，從刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，達(dá)到商品價值的最優(yōu)化。

2.1茶包裝的色彩冷暖感表現(xiàn)

冷暖感是指人們通過觸覺感知外界的溫度而身體產(chǎn)生相應(yīng)的條件反射。太陽的熱量散發(fā)出的紅橙色光具有導(dǎo)熱的功能，導(dǎo)致空氣、水等介質(zhì)溫度不斷地升高。因此，在太陽光散熱作用最強(qiáng)烈的正午，我們會感到熱，見到紅色或者橙色也會感到溫暖。然而，冰、雪、藍(lán)天反射出的藍(lán)紫色光不導(dǎo)熱，而且具有吸熱功能。因此，當(dāng)在冰雪里站著，我們會感到寒冷，當(dāng)看到藍(lán)色、藍(lán)紫色也會產(chǎn)生寒冷的感覺。有人做過相關(guān)的實(shí)驗(yàn)，找大量的試驗(yàn)者，把手放入溫度相同但是顏色不同的水里，但是，他們對水溫的感受是不同的，大多數(shù)人認(rèn)為，藍(lán)色的水比較冷，紅色的水比較熱。根據(jù)科學(xué)驗(yàn)證，從暖到冷的順序各種顏色的排列為:紅、橙、黃最為明顯、綠、紫、黑、藍(lán)、白則較弱。將此類理論運(yùn)用到茶包裝中，同樣也會產(chǎn)生不同的效果。筆者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)做過這樣一份實(shí)驗(yàn)：將同樣品質(zhì)的茶葉分別倒入紅、綠、藍(lán)、棕色的陶瓷茶當(dāng)中，在消費(fèi)者的見證下，筆者將四類茶葉分別沖泡，并請消費(fèi)者進(jìn)行品嘗，結(jié)果是有四分之一的人認(rèn)為紅色陶瓷茶罐里裝的茶檔次最高，品質(zhì)最好；41%的消費(fèi)者通過品嘗認(rèn)為:綠色茶罐的茶氣味最為清新、給人以品質(zhì)純正的感覺，茶水較為清澈，極具吸引力；而7%的人認(rèn)為:藍(lán)色茶罐的茶有明顯的酸澀感，口味不佳；而27%的人認(rèn)為:棕色茶罐里的茶氣味最為濃郁、口感醇厚，是陳茶。因此，色彩對于茶包裝設(shè)計有著重要作用。利用色彩的冷暖感可以引起人們生理以及心理的不同感受，能夠充分的表現(xiàn)出茶葉的特征。

2.2茶包裝的色彩輕重感和軟硬感表現(xiàn)

由于人們在生活中的不同體驗(yàn)，對不同顏色的物體具有不同的輕重感。大多數(shù)人都認(rèn)為白色的物體比較輕飄，而黑色的物體比較沉重，這是因?yàn)槲覀內(nèi)粘＝佑|的事物對我們形成了心理印象。例如白色的棉花是輕的，而黑色的金屬是重的。

3茶包裝的色彩設(shè)計的構(gòu)建

茶包裝的色彩設(shè)計通過合理的色彩搭配可以使顧客產(chǎn)生賞心悅目的感覺，從而引起顧客的興趣，因此，茶包裝可以成為了顧客與商家接觸的劑。但是需要提出的是，由于茶葉的種類的不同，再設(shè)計時要從分考慮茶葉的具體屬性，從而使茶包裝的色彩與茶葉屬性完美結(jié)合，同時還要考慮消費(fèi)者的生活習(xí)慣和欣賞品味。

3.1感性構(gòu)思

想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，在藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)計活動中具有承前啟后的重要的地位和作用。設(shè)計活動中的感知、理解、聯(lián)想、多種心理活動都會產(chǎn)生一定的情感因素，通過情感的作用和影響可以設(shè)計特色鮮明的符合要求的作品。設(shè)計師的情感對作品的創(chuàng)作是有重要影響的。

3.2理性構(gòu)思

設(shè)計的終端，設(shè)計師除了感性的設(shè)計構(gòu)思之外，還需運(yùn)用理性思維。設(shè)計師需要掌握產(chǎn)品的詳細(xì)信息，并且對其進(jìn)行分析。例如，在茶葉的設(shè)計構(gòu)思中，必須了解所設(shè)計茶葉的口感、色澤、以及背景文化等。這些信息都是茶包裝色彩設(shè)計中需要考慮的因素。另外，茶葉的消費(fèi)人群的特點(diǎn)、消費(fèi)地區(qū)的差異、銷售的模式等都是設(shè)計師在理性設(shè)計構(gòu)思中需要思考的問題。例如茶葉的銷售方式是零售還是批發(fā)和網(wǎng)購；銷售地區(qū)是國際、國內(nèi)、南方還是北方；顧客人群的特點(diǎn)，像年齡、層次、收人、職業(yè)、性別等。以這些為線索，將茶包裝的色彩設(shè)計與諸多因素相結(jié)合，并在設(shè)計過程中加以體現(xiàn)。

作者:黃崇嶺 單位:四川文理學(xué)院

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