導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活哲理故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

很久以前，在一個遙遠(yuǎn)的地方住著一位英雄。他一生顯赫，生活幸福，所有人都很尊敬他。有一天來了3個外地人，他們開始指出英雄的種種缺點，并告訴他說他不應(yīng)該再待在這里。雖然英雄也做了頑強的抵抗，但卻無濟(jì)于事。他被驅(qū)逐出去，被迫來到一個新的世界。在這個新的世界里，他漂泊無依、孤苦伶仃，茫然不知所措。但是，在流放的過程中他得到了幾個好心人的幫助，發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變并發(fā)誓一定要回歸故土。最后，他的確回去了，并受到熱烈歡迎。雖然他幾乎已經(jīng)認(rèn)不出那個地方，但是他依然明白：這就是家。

這個故事聽著熟悉嗎？應(yīng)該熟悉吧。這是根據(jù)約瑟夫·坎貝爾所說的“英雄的旅程”改編的?？藏悹栐?949年出版的《千面英雄》一書中說到，任何時代和任何文化里的所有神話故事，其基本要素都是一樣的，而且主要故事情節(jié)也是一樣的。所以，他認(rèn)為世界上沒有什么新故事，人們只是在復(fù)述同樣的故事。自從人類早期時代以來，一個非常重要的故事就是“英雄的旅程”，這個故事也是所有故事的藍(lán)本?！坝⑿鄣穆贸獭卑?個主要部分：啟程、發(fā)跡、回歸。

起初，故事的主人公聽到了某個呼喚，可是剛開始他并沒有理會，但后來他還是步入了一個全新的世界。在發(fā)跡階段，他面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，感覺自己就像面對著一個無底深淵。但是在發(fā)展過程中，他一直都得到前輩的幫助，這些幫助對他而言就是一個神圣的禮物。從此，他也改變了自己，成為一個全新的人。后來，他歸來了，成為兩個世界的主宰，并決心要同時改善這兩個世界。

坎貝爾會說，荷馬的《奧德賽》、佛陀的故事、亞瑟王傳奇故事、卡薩加維亞傳說、《哈克貝利·費恩歷險記》、《星球大戰(zhàn)》、《黑客帝國》等像其他所有史詩一樣，都是以這樣的故事結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。

“英雄的旅程”也影射了本書所隱含的一個故事。故事以一名左腦思維能力超群的知識工作者開篇，她面臨著一場由物質(zhì)財富的極大充裕、亞洲的崛起和自動化帶來的轉(zhuǎn)型危機，而她一定要對此作出回應(yīng)，尋找新型的工作和生活方式。起初，她并沒有作出任何反應(yīng)，但是最終邁步走向了概念時代。在掌握右腦能力方面，她面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。但她堅持不懈，并最終掌握了這些能力，在兩個世界里都游刃有余，擁有了全新思維。

當(dāng)然，我并不是說本書具有某些神秘色彩，事實上，我是想說：“英雄旅程”的故事結(jié)構(gòu)隱藏在各個地方，無所不在。我們總是傾向于用常見的講故事的形式來看待和解釋這個世界。這一傾向根深蒂固，以致我們往往不會留意到它，甚至在自己寫下這些文字的時候也察覺不到。然而在概念時代，我們必須要清醒地認(rèn)識到故事的影響力。

不要只做會講故事的人，還要做會講故事的管理者

人類的大腦總是傾向于把各種經(jīng)歷編成故事，而打動觀眾的關(guān)鍵，不是抵制這種沖動，而是接受它。

羅伯特·麥基是好萊塢最具影響力的人物之一，但是也許你從未在銀幕上看到過他的面孔，也從未在片尾的工作人員名單里看到過他的名字。但在過去的15年里，美洲和歐洲舉辦的各種為期三天的研討班都有他的身影，教導(dǎo)那些有志成為編劇的人如何創(chuàng)作引人入勝的劇本。大約有四萬人每人花600美元參加了他的培訓(xùn)課程。他的學(xué)生們曾先后26次獲得奧斯卡獎。任何想要成為編劇的人，都可以從閱讀他的著作《故事：主旨、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格以及劇本創(chuàng)作原則》開始。然而，最近幾年，甚至連管理人員、企業(yè)家、傳統(tǒng)企業(yè)的工作人員也開始采納麥基的觀點，但他們同電影業(yè)唯一的聯(lián)系，無非就是買張電影票和一桶爆米花去看場電影，那么為什么這些人要聽取麥基的建議呢？

打動消費者的關(guān)鍵是故事

各個企業(yè)已經(jīng)漸漸認(rèn)識到，故事力就意味著金錢。據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家迪爾德麗·麥克洛斯基和阿加·克萊默的統(tǒng)計，廣告、咨詢等說服性業(yè)務(wù)占美國國內(nèi)生產(chǎn)總值的25%。有些人假設(shè)，如果這些說服性業(yè)務(wù)中有一半都包含故事力的話，那么故事力每年為美國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價值就是一萬億美元。因而，各個機構(gòu)正逐漸這個深受麥基和很多人擁護(hù)的故事倫理，但其方式也往往十分出人意料。

最顯而易見的例子是一個叫做“組織講故事”的新型運動。這一運動的目的是使各個組織意識到存在于組織內(nèi)部的故事，然后利用這些故事實現(xiàn)自己的目標(biāo)。該運動的發(fā)起人之一—做生活的策劃者是澳大利亞的史蒂夫·丹寧。

史蒂夫·丹寧起初在悉尼做律師，后來成為世界銀行的一名中級管理人員。他說：“我是個傾向于用左腦思考的人，大型機構(gòu)往往喜歡這種類型的人?！?/p>

后來有一天，世界銀行進(jìn)行了重大調(diào)整，他被迫離開自己鐘愛的崗位，被派往冷冷清清的知識管理部門，負(fù)責(zé)公司大量信息的處理工作。就這樣，丹寧成為這個部門的最高領(lǐng)導(dǎo)。起初他對該部門進(jìn)行了一場變革，但在內(nèi)心他對這一職務(wù)非常不滿。在試圖弄明白世界銀行什么樣的知識需要管理時，丹寧發(fā)現(xiàn)，他從人們的交談中學(xué)到的東西比看銀行的官方文件和報告學(xué)到的東西還要多。這就意味著，要想真正成為世界銀行的最高知識領(lǐng)導(dǎo)，他就決不能只局限于自己在職業(yè)生涯前的25年所學(xué)到的左腦思維方式。因此，他率先用故事來傳達(dá)知識，使世界銀行成為知識管理的帶頭人。

篇2

關(guān)鍵詞：哲理小故事；德育工作；原因；做法；注意事項；案例

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）04-0059

一、利用哲理小故事教育學(xué)生的原因

1. 有必要。班主任不但要傳授學(xué)生科學(xué)文化知識，還要教會學(xué)生怎樣做人。這就要求班主任不僅要有淵博的知識和滿腔的熱情，更要有敏銳的洞察力和耐心細(xì)致的工作方法。有了這些，是否就能夠做通學(xué)生的思想工作呢？其實不然。比較“乖”的學(xué)生一說就通，比較“皮”的學(xué)生聽?wèi)T了道理灌輸，產(chǎn)生“抗體”，已然不以為意。這時，我們不妨利用哲理小故事來教育學(xué)生，更有說服力，更有現(xiàn)實教育意義。

2. 有實效。做好學(xué)生的思想工作，宜導(dǎo)不宜堵，只能采取對癥下藥、循循善誘的說服教育的辦法，而不能采取粗暴壓制的做法。學(xué)生是有思想的人，更愿意聽取富有說服力的批評，如果能帶有點哲理，那就更好。所以，班主任在做思想工作時，必須集思想性、知識性、現(xiàn)實性、哲理性于一爐，詳細(xì)耐心地闡明道理，只有這樣，才有實效。

3. 有可能。學(xué)生接受能力較強，能對哲理性的德育故事加以理解領(lǐng)會。班主任選擇有哲理性的、有寓意的德育故事來教育學(xué)生，讓其體會其中深刻的意蘊，激發(fā)其情感，以使其形成正確的人生態(tài)度和價值觀。

4. 有互動。說教式的德育方式太注重于灌輸，班主任往往不自覺地成為了注入器，而學(xué)生成為了接受器。班主任只是按照社會道德的要求來宣講學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)，未能使道德達(dá)于學(xué)生的心靈，起不了震撼心靈的效果。而講述一個哲理小故事，可以引導(dǎo)學(xué)生思考討論。這就有了學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間、學(xué)生與故事之間的思想碰撞與認(rèn)識上的沖突，是一種互動的德育方式，學(xué)生從中得到實實在在的認(rèn)識與體驗，調(diào)動了學(xué)生主動參與德育的積極性。

二、利用哲理小故事教育學(xué)生的方法

1. 定期印發(fā)哲理小故事。利用班會課的時間，印發(fā)幾則哲理小故事，發(fā)動同學(xué)討論故事的哲理所在，引導(dǎo)同學(xué)發(fā)掘故事的教育意義和借鑒價值。用一則則生動的故事來闡述一條條人生的哲理，遠(yuǎn)比空洞的大道理和說教更容易令人樂意接受。經(jīng)過同學(xué)的充分發(fā)言討論后，班主任作最后的總結(jié)發(fā)言，闡明故事的教育意義，并結(jié)合班級情況類比引申。

2. 適當(dāng)增加經(jīng)典短名言。在利用哲理小故事教育學(xué)生的過程中，適當(dāng)?shù)剡\用一些古今中外的名言經(jīng)典，以起到畫龍點睛之功效，這樣教育效果會更好。

3. 導(dǎo)入課堂激發(fā)求知欲。為了激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，我們可以在上課之前講一兩個小故事來激發(fā)起學(xué)生的求知欲望，喚起他們的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，是探索知識的動力。有了興趣才會樂意去學(xué)，才會去積極思考，才會受教育于輕松愉快之中，才會產(chǎn)生持久的正能量，專注課堂。

4. 撰寫心得潤物細(xì)無聲。把哲理小故事編輯成校本教材，讓學(xué)生經(jīng)常翻閱，寫出心得體會。學(xué)生在閱讀故事、撰寫心得的過程中如沐春風(fēng)，感悟和理解了故事中的事理，受到潛移默化的教育，達(dá)到了“使學(xué)生受到教育并避免學(xué)生感覺有人在教育他”的這樣一種“潤物無聲”的意境。

三、利用哲理小故事的注意事項

1. 單位時間內(nèi)故事不宜太“多”。太“多”可能分散學(xué)生的注意力，學(xué)生沒有徹底消化故事內(nèi)容。哲理故事不在于“多”，而在于“精”。

2. 哲理故事不宜太“長”。大量的篇幅內(nèi)容可能造成主次不分、本末倒置、適得其反，要力求短小精煉，微言要義，以小見大，以淺掘深。

3. 哲理故事不宜太“遠(yuǎn)”。引用的故事要圍繞德育主題，恰當(dāng)精準(zhǔn)，避免離題萬里、覆水難收。

4. 平時做好德育小故事的積累和分類工作。我們可以把哲理小故事分為“熱愛祖國”“服務(wù)人民”“熱愛科學(xué)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“誠實守信”“遵紀(jì)守法”“艱苦奮斗”“文明禮儀”“愛護(hù)環(huán)境”“助人為樂”“勤儉節(jié)約”“謙虛好學(xué)”等12個主題。

四、利用哲理小故事教育學(xué)生的案例

案例一：《溫水煮青蛙》

哲理故事：有人做過一個實驗，把青蛙放到一鍋熱水中，那青蛙遇到劇烈的變化，就會立即跳出來，反應(yīng)特別快。但是要把青蛙放到冷水中去，慢慢給水加溫，你就會發(fā)現(xiàn)青蛙剛開始會很舒適地在水里游來游去。鍋里的水溫度在慢慢地上升，它毫不察覺，仍然感到暖洋洋的自得其樂。一旦溫度上升70～80度時，它覺得有威脅，想跳出來，可是已經(jīng)來不及了。因為它的腿不聽使喚，再也跳不起來，最后只得被煮死。這就是溫水煮青蛙的故事。

德育觀點：“溫水煮蛙”道出了從量變到質(zhì)變的原理，說明的是由于對漸變的適應(yīng)性和習(xí)慣性，失去戒備而招災(zāi)的道理。突如其來的大敵當(dāng)前往往讓人做出意想不到的防御效果，然而面對安逸滿意的環(huán)境往往會產(chǎn)生不拘小節(jié)的松懈，也是最致命的松懈。安逸的環(huán)境中，人容易被周圍的環(huán)境所迷惑，最終導(dǎo)致消沉、放縱和墮落。

案例二：《心中有盞燈》

哲理故事：一只捕蟹船上住著老艄公和他的兒子。常常，他們爺倆高掛桅燈，搖著一葉扁舟到海里捕蟹。那滿船的星光，滿懷的明月，是老艄公歲月里恒開不敗的花朵?？上?，老艄公害上了眼疾，幾乎致盲。但是，他仍陪著兒子下海捕蟹。一夜，艄公父子正捕蟹，突然烏云亂滾，惡浪洶涌，狂烈的風(fēng)嘩啦一聲就拍碎了桅燈，頓時他們被卷入了黑色的旋渦，覆舟在即?！鞍职?，我辨不出方向啦！”兒子絕望地喊。老艄公踉踉蹌蹌地從船艙里摸出來，推開兒子，自己掌起了舵。終于，蟹船劈開風(fēng)浪，靠向打火輝煌的碼頭?！澳暳Σ缓茫趺催€能辨出方向？”兒子不解地問。“我的心里裝著一盞燈呢！”老艄公悠悠地回答。

德育觀點：人可能平淡，可能暗淡，甚至可能（下轉(zhuǎn)第49頁）（上接第59頁）遁入黑夜，但是心中唯獨不能缺少一盞燈。只要心中有盞燈，走到哪里，都是光明。

一則則哲理小故事，讓學(xué)生醍醐灌頂，也讓班主任擁有了人格魅力。我們的教育也就在學(xué)生入神傾聽與積極思考中實現(xiàn)了。我們不冀望于一則小故事能改變學(xué)生的一生，但至少，這些故事會化為學(xué)生成長過程中的一份份營養(yǎng)餐，幫助他們更加愉快地學(xué)習(xí)、更加健康地成長。

篇3

[關(guān)鍵詞] 都市情感劇 現(xiàn)代性 哲理化 人物語言

doi：10.3969/j.issn.1002—6916.2012.19.031

都市情感劇是一種特殊形態(tài)的都市戲劇。它以都市中普通人的生活境遇為情節(jié)，以都市人的情感困惑為主要內(nèi)容，通過人物的語言刻畫了性格突出的人物形象，推動故事的展開，吸引受眾的關(guān)注。近年來，《裸婚時代》、《男人幫》、《北京愛情故事》這樣的都市情感劇，不但獲得了巨大的收視成功，贏得觀眾的廣泛喜愛；而且它們的成功也贏得了理論界的關(guān)注。尤其是這些劇作里面人物富有哲理性的話語，更是成為人們議論的焦點。電視劇的人物語言是人物性格的表現(xiàn)，是塑造人物形象的手段。人物形象是推動故事情節(jié)發(fā)展的重要因素。

本文以《裸婚時代》、《男人幫》、《北京愛情故事》為研究對象的參照，分析其中典型人物形象人物語言的哲理化的表現(xiàn)，并揭示其背后深層動因。

一、都市情感劇人物語言哲理化的表現(xiàn)

“對于人來說，人的語言聲音是交流信息、表達(dá)思想和感情的基本方式。語言和思維同在。人的思想有時要通過語言表達(dá)的，正如馬克思指出：‘語言是思想的直接現(xiàn)實’。影視作品要表現(xiàn)豐富多彩的社會生活和事件，要描寫豐富復(fù)雜的人物情感與人物性格，就必須借助于人物的聲音?！盵1]電視劇中的人物面對鄉(xiāng)村與都市的強烈沖擊后，他們即“都市人——當(dāng)然他以成千上萬的變體出現(xiàn)——發(fā)展出一種器官來保護(hù)自己不受危險的潮流與那些會令它失去根源的外部環(huán)境的威脅。”[2]在電視劇中，都市人的這種“器官”的延伸就表現(xiàn)為他們言語的哲理性。他們在都市中“以都市人中增長的知覺與觀察以及理智的優(yōu)勢為基礎(chǔ)”。[3]所謂哲理，狹義的理解就是哲學(xué)原理，是反映世界發(fā)展變化的一般性的規(guī)律的總結(jié)；廣義上來講，在生活中，我們對人生和生活的思考，體現(xiàn)出一定的道理的反思，都可以歸結(jié)為哲理。電視劇人物語言哲理化表現(xiàn)在兩個方面，一方面是人物對白的主題指涉思想的深度，而不僅僅追求大眾化；另一方面是指人物的獨白具有哲學(xué)的沉思，而不僅僅追求口語化。恰如丁芒在其《試論電視劇人物語言》中提出：“電視劇人的本體語言需要有‘理念感’：雋永的哲理、人生經(jīng)驗的提煉、生活中的頓悟等等，有了這些，語義的分量便會明顯增強，能給人心靈以啟示、撞擊。” [4]

1、對現(xiàn)代都市生活的深刻思考

熱播都市情感劇《男人幫》從三個男人的視角出發(fā)，一個是以探索愛情為職業(yè)的作家，一個是不敢面對自己真實內(nèi)心的教師，一個是以為可以玩弄情感，卻被情感玩弄的離異男。通過他們的生活經(jīng)歷，告訴我們都市生活對人性的壓抑。

顧小白：“從某個角度某個時間，看這個城市的人流，你會發(fā)現(xiàn)所有的人都是一樣的，一樣的表情、一樣的步伐，去一樣的地方做一樣的事情，就像工廠流水線上的產(chǎn)品?！?/p>

顧小白：“每個人和他的伴侶走在人流中，都希望被人注視，在嫉妒的眼光中感到一種團(tuán)結(jié)，在同情的眼光中感到一種分裂，這種眼光是一種無聲的力量……”

顧小白：“每天早上，無數(shù)的男人女人從家里走出來，來到街上，去各自的地方上班。他們有著不同的理想，不同的職業(yè)。但卻分屬兩大不同的陣營——男人和女人。這兩個陣營的人這么多年來，永遠(yuǎn)在比對、永遠(yuǎn)在廝殺，保留自己的特權(quán)的同時，要從對方受傷博取更多的特權(quán)。”

顧小白是那個以探索都市愛情為職業(yè)的作家，他以作家敏銳的嗅覺，用飽含哲理的話語說出了生活在都市中，都市人“理性”生活的機械化、精確化。

熱播都市情感劇《北京愛情故事》刻畫了一群生活在北京的個性鮮明的“北漂”形象，記敘了他們在面對愛情與事業(yè)，物質(zhì)與情感之間的矛盾時，做出了不同的選擇，走向了不同的人生。面對都市生活的快節(jié)奏和變化，他們在理性面對的同時，彰顯了一絲悲涼。

石小猛：“……我走到這個冰冷冷的城市里了，我只能活下去……可是活下去多難啊……怎么活？我只能妥協(xié)……與這個現(xiàn)實妥協(xié)?！?/p>

石小猛：“——你說這個世界上，有什么能保持一成不變嗎，有嗎？沒有，都得變，可能只有變才是不變的?！?/p>

石小猛：“—— 一切都會灰飛湮滅；

——是呀，誰能攔得住時間的流逝呢；

——時間是一直在這兒的，流逝的是我們自己；

——為什么會變呢？”

劇中的石小猛作為從鄉(xiāng)村考入城市的大學(xué)生，在畢業(yè)后，開始融入城市生活的時候，個體更多的感受到的是城市對他的冷漠。

2、對現(xiàn)代都市愛情觀念的深刻反思

篇4

1、農(nóng)夫與蛇出自《伊索寓言》，是一部寓言故事集。它是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。它通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅、平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

2、《伊索寓言》文字凝練、故事生動、想象豐富、飽含哲理、融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的兒子們》《蚊子和獅子》《北風(fēng)與太陽》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。

3、《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們許多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著深刻的寓意。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

關(guān)鍵詞故事情感管理課程實踐

曾聽過北京師范大學(xué)于丹老師講《和尚和公差》的故事。故事雖短卻蘊含著人生的哲理，讓人深受啟發(fā)。故事是這樣的：有一個公差押解一個和尚到某地。公差的上司對他說：“每天上路前數(shù)一數(shù)這4件東西在不在――盤纏、公文、和尚、我。若都在，上路!”于是，公差每次上路前都不忘數(shù)這4件東西。有一天，和尚和公差喝起了酒，當(dāng)公差醉倒的時候，和尚把公差剃成了光頭后逃跑了。第二天，公差醒來準(zhǔn)備上路，開始數(shù)：盤纏，在!公文，在!和尚，和尚?公差一摸腦門，哦，和尚也在。那么，我呢?我不見了……笑過之后冷靜一想，生活、學(xué)習(xí)中的我們是不是也會像那公差一樣，迷失自我呢?這就是故事帶給我們的思考。

故事來源于生活，生活是個大舞臺，它包含著人生哲理，蘊含著生活的思想和態(tài)度，所以我想說：用故事對學(xué)生進(jìn)行思想教育將是培養(yǎng)學(xué)生健康心理、個性的有效途徑。作為班主任，我將“編故事，講故事，寫故事”融入學(xué)習(xí)，作為班本課程，以此培養(yǎng)學(xué)生的個性心理，在班級管理中實施。

在語文教材中會出現(xiàn)童話、寓言等類型的故事，故事里蘊含著的做人道理，可以使學(xué)生受到思想上的啟迪，對學(xué)生思想的發(fā)展有著潛移默化的影響力。我們向孩子講述關(guān)于傳統(tǒng)美德的故事，堅信這些故事所凝聚的教育意義一定會使孩子受益終身。生動的故事遠(yuǎn)比生硬的大道理說教更有的說服力和影響力。

那么，應(yīng)該選擇什么樣的故事呢?

一、故事的選擇

如果學(xué)生愛說謊話，那我就講述誠實守信的故事；如果學(xué)生動力不足，那我就講述勵志故事……故事的類別有很多種：可以是童話，可以是寓言，也可以是生活中的一樁感人小事。

1.生活中的故事。有一次，學(xué)生中午休息午餐時，我看到有些人吃兩口或者一口不吃就把飯菜直接倒掉。想到近期電視節(jié)目正播出的一個真實的紀(jì)錄片：貴州山區(qū)孩子艱辛的求學(xué)之路。他們上學(xué)的路途遙遠(yuǎn)，而且沒有代步工具。天沒亮?xí)r，就開始翻山越嶺步行去學(xué)校，因為必須趕在雞鳴之前到達(dá)。中午，他們需要自己在學(xué)校的空地上搭灶燒飯。就此我寫了一個故事“露天午餐”，讓我的學(xué)生讀一讀、想一想。這正是有著良好生活條件卻不懂得珍惜的學(xué)生所需要的精神食糧。

2.傳統(tǒng)美德故事?！包S香溫席”“吳猛飽蚊”“王祥以德報怨”是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典傳統(tǒng)美德故事，在現(xiàn)在這個時代仍然具有一定的教育意義。現(xiàn)在的孩子生活環(huán)境比較優(yōu)越，但是隨著物質(zhì)條件的提高，孩子們卻并不能意識到自己身上存在的問題：要什么就必須有什么，是在家人百依百順，衣來伸手，飯來張口的環(huán)境中長大的。孩子們會覺得“我”的要求都是應(yīng)該的，大人都要聽我。這是家長們不愿看到的，孩子什么時候會更懂事?會意識到應(yīng)該體諒父母呢?

“中華傳統(tǒng)美德故事”是一個反映我國歷史上不同時代一些著名人物高尚道德情操的故事。故事中人物有的機智、有的好學(xué)、有的勇敢、有的正直，讓讀者感受到人生中應(yīng)具有的真善美品質(zhì)。其中的精華仍然適合作為學(xué)生班本課程的內(nèi)容。

3.課文故事。對課文故事進(jìn)行加工，將其中的主人公改名，地點更換，故事情節(jié)不變，學(xué)生會有新奇感，同時會收到額外的教育效果。

二.講故事的方式

對于班主任精心創(chuàng)編出來的故事，一定要在故事情節(jié)的發(fā)展上設(shè)計足夠的緊張和趣味元素來吸引學(xué)生。把故事講好的秘訣在于講故事的人，他要能把故事里的感動傳遞給聽故事的人，我從其中摸索出了一定的方法。講好故事不只是一種技術(shù)活兒，更是一門有章可循的藝術(shù)。

1.情節(jié)跌宕、聲形俱備。講好故事的技巧并不能難，一定要做到――生動。反對死記硬背、草草讀過的方式，不選用沒有懸念、沒有情境渲染、沒有曲折情節(jié)的故事。這樣的故事學(xué)生聽起來不會期待，更沒有聽下去的興趣。講故事的時候，教師要把自己當(dāng)作演員，對情境的渲染做到身臨其境的程度，加上戲劇化、藝術(shù)化的語言，使學(xué)生情感投入其中，這樣才會被故事的情節(jié)感動，這時教育的目的也就水到渠成了。

篇6

由于，現(xiàn)在快過年了，所以就不是很忙，當(dāng)然媽媽就會我抽一點兒時間陪陪我，給我講故事也是必要的。媽媽給我講的是《人生哲理》：哲理之于人生，就像照亮黑夜的明星，航行大海中的羅盤，沒有它的指引，人們將永遠(yuǎn)在盲目與混亂中摸索、掙扎，舉步維艱，找不到真確的方向。每天一句哲理，生活常常峰回路轉(zhuǎn)，多了一份通達(dá)，每天一點智慧，人生將處處得失自如，多了一份坦蕩；每天一個領(lǐng)悟，心靈將時時拈花一笑，多了一份從容。

從《孔子的感悟》中我知道了：親眼看見的事情尚不確定，又何況是道聽途說呢！因此，不要輕易相信謠言，否則辛辛苦苦建立的事業(yè)說不定會毀于一旦。這時我便想到了：耳聽為虛眼見為實。這句話的意思剛剛好和這個道理相反，說明“教訓(xùn)”之前不僅要親眼看見還要認(rèn)真去辨認(rèn)。

從《設(shè)定目標(biāo)開始》中我感悟到：在一望無際的沙漠，如果僅憑著感覺走，想走出沙漠是不可能的。人生旅途又何嘗不是如此，如果不為設(shè)定目標(biāo)，再努力也只是繞圈子而已。這時我又想到爸爸媽媽還有老師平常教導(dǎo)我們說：做事之前要有計劃，要先想好做什么，怎樣去做，這樣的話就有了合理的安排，做事就會又有了效率，又不會拖拖拉拉。

家長寄語：通過一則小故事，女兒能思考到這么多，感悟到很多人生哲理，媽媽感到女兒正在慢慢長大，感到欣慰！

六年級:宋江雪

篇7

關(guān)鍵詞：希臘神話；英美文學(xué)；影響

神話是關(guān)于神及神奇的故事，是遠(yuǎn)古人類用不自覺的藝術(shù)方式對自然和社會所作的擬人化的敘述和想象，是對于事物的起源、遠(yuǎn)古生物與神們的行為，以及他們和人類的關(guān)系的生動的敘述和記錄。希臘神話則是古希臘人最初的意識活動的成果，是古希臘人關(guān)于神的故事英雄傳說的總匯，它藝術(shù)地概括了他們自然和社會的認(rèn)識，集中了他們的經(jīng)驗和理想。作為西方文學(xué)源頭的希臘神話。表現(xiàn)出了難以估量的藝術(shù)性意義和深遠(yuǎn)的影響，這種影響?yīng)q如一顆璀璨的明珠恒久地照耀在文學(xué)的星空。浸洗著一代又一代文人的心靈。

一、希臘神話的文學(xué)性特征

希臘神話作為一種初始性文學(xué)，有著獨具的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學(xué)所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！ＥD藝術(shù)的前提是希臘神話。也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)加工過的自然和社會形式本身。這就是希臘藝術(shù)的題材?！?/p>

1、獨具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法

在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭，這些形象真實地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法，將每個神都描繪成一個豐富而獨特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個反對專制、堅強不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心；阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用；雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達(dá)的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復(fù)仇心都很強，好爭權(quán)奪利，甚至貪圖美色。

2、富于哲理的故事情節(jié)

在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。這些故事包括了關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日?；顒由踔燎楦泻蛡惱砉适隆Ｓ械墓适鲁錆M了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節(jié)生動鮮明，委婉曲折，具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平。動人心弦的故事情節(jié)將眾神的巨大情感體驗轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。

3、和諧統(tǒng)一的審美特征

在審美特征上，希臘人對美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術(shù)的美學(xué)觀在神話文學(xué)中表露無疑?？梢哉f，希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實的統(tǒng)一所實現(xiàn)的和諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴(yán)美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨具一格的中和之美，形成了獨特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。

二、希臘神話對英美文學(xué)的影響

西方人“言必稱希臘”，西方文化的搖籃是希臘的文化，而希臘文化的搖籃就是希臘神話。在文學(xué)的歷史長河中。希臘神話絢麗古樸純美的藝術(shù)風(fēng)格猶如一道亮麗的風(fēng)景線?？梢哉f，希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一。尤其是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，對英美文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生過巨大的影響。

1、為英美文學(xué)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)

希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一，也是歐洲文學(xué)的發(fā)展的根基之一，希臘神話中故事不斷出現(xiàn)在后來的荷馬史詩及古羅馬詩人維吉爾，古希臘三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀(jì)詩人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中；赫西奧德的《神譜》是以長詩的形式系統(tǒng)敘述希臘神話的最初嘗試；詩人品達(dá)羅斯等人和歷史學(xué)家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時代以后出現(xiàn)了一批編寫和敘述神話的作家，產(chǎn)生了研究民間創(chuàng)作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經(jīng)?？吹较ＥD神話的影子。

2、為英美文學(xué)家提供獨特的思維方式

希臘神話所崇拜的、所贊美的，不是無所不能、嚴(yán)以律己的萬能者，而是各具個性的眾神，希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理，閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I殺死色雷斯國王瑞索斯，他使阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)重新和好。尤其是后來獻(xiàn)計木馬，使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭的勝利，在故事中，他的每一個重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個性的寫作手法深深的影響到英美文學(xué)的風(fēng)格。歐洲文學(xué)中的熱愛現(xiàn)實生活，積極追求自然和人性美，以人為本，強調(diào)人的力量等思想，以及不斷進(jìn)取的樂觀主義精神，推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維，注重個人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。

3、為英美文學(xué)作品提供豐富的故事來源

希臘神話中的人本精神，以動人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，謳歌愛情、稱頌善與惡的斗爭、贊美神奇美麗的大自然。頌揚英雄品質(zhì)、刻畫個人的痛苦與斗爭，一直以來吸引了廣大讀者，發(fā)出驚人的力量，令人百讀不厭，成為英美文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料源泉。甚至有很多英美文學(xué)家們都紛紛用神話故事為創(chuàng)作題材。

三、結(jié)語

希臘神話是希臘社會發(fā)展早期階段的產(chǎn)物，是因為當(dāng)時社會歷史條件的限制而未能形成文字的一種口頭文學(xué)藝術(shù)。對于英美文學(xué)而言，自文藝復(fù)興以來，希臘神話受到英美文學(xué)家的普遍關(guān)注，作品中常常會出現(xiàn)希臘神話中的神、英雄和典故，不僅如此，希臘神話更影響甚至滌蕩了一些作家的心靈，激發(fā)了他們的靈感，培育了他們的自由意志和自我意識，從而在作品中得以更奔放的表達(dá)自己的情感和思想，以豐富的哲理和曲折的劇情在文學(xué)史上劃下了絢爛的符號。

作為英語專業(yè)的教學(xué)人員。筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在欣賞英美文學(xué)作品時，往往會產(chǎn)生語言和文化障礙。而要真正理解和欣賞英美文學(xué)，就需要深刻地了解希臘神話。提高文化素養(yǎng)。因此，在英美文學(xué)的教學(xué)過程中，我們可以向?qū)W生介紹相關(guān)的希臘神話背景，從而幫助學(xué)生深刻理解英美語言的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的英語水平。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭敬高，歐洲文化的奧秘[M].上海：上海人民出版社，2000。

[2]劉城淮，世界神話集[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，1999。

篇8

一個牧羊少年，不想去走他父親安排好的“神父之路”，而是堅持自己的夢想去做了一個牧羊人，云游四方。后來，他做了一個奇怪的夢，接連兩次，同一個夢：一筆寶藏被埋在金字塔下面。他去找人解夢，也沒能得到一個滿意的答復(fù)，不過他最終還是選擇聽取“夢”的指引，去尋找這筆寶藏，從此踏上了奇幻之旅……

在這樣一個神秘奇幻的故事中，人可以變成風(fēng)，鉛可以變成黃金，風(fēng)與太陽都會說話。最驚奇浪漫的則是圣地亞哥在變成風(fēng)之前與風(fēng)之間的對話……整本書無處不是奇幻，但在奇幻中，卻摻雜著非常“深厚”的哲理。

我覺得，這本書主要告訴我們的，是堅持自己的夢想，掌握自己的命運。夢想，牧羊少年的旅程就是從夢想開始的。他為了自己的夢想，放棄了做高尚的神父；為了夢想，云游四方，不停地流浪。

許多人認(rèn)為，我們有了夢想不就是掌控自己的命運了嗎？其實不然。幾乎所有人有了夢想以后都會很興奮，而這個時候他們是不用付出任何代價的，就像書中的難民頭領(lǐng)也曾有夢見這個夢的時候。所以，夢是免費的，但實現(xiàn)夢的過程則是要付出代價的。

書中的撒冷之王說過一句非常有哲理的話：在人生的某個時候，我們失去了對自己生活的掌控，命運主宰了我們的人生，這是世界上最大的謊言。所謂的命運，就是別人讓你做的事。真正的命運，則是由自己決定的。你做了什么，命運就會帶給你什么。而堅持自己的夢想，就是對自己命運的掌控。牧羊少年和賣爆米花的小販就是一個鮮明的對比。小販可能終其一生都會安逸無憂，但他放棄了自己的夢想，放棄了追逐遠(yuǎn)方。而牧羊少年則是為了遠(yuǎn)方，放棄了安逸的生活，去追逐夢想。最終小販只會一事o成，而牧羊少年會在追夢途中不斷收獲人生的寶藏。

在實現(xiàn)夢想的過程中，未來永遠(yuǎn)是猜不透的，而過去永遠(yuǎn)是過去，只有現(xiàn)在，才是可以改變的。圣地亞哥在沙漠綠洲里看到過一個占卜師，他對圣地亞哥說過，占卜的方式，是通過當(dāng)前的預(yù)兆，秘密就在當(dāng)前。如果關(guān)注現(xiàn)在，你就能改善它；如果改善了現(xiàn)在，那么，將來也會變得更好。唯有做好了現(xiàn)在，才會有更好的未來。

在尋求寶藏的途中，圣地亞哥就曾遇到過動搖夢想的時候，有意思的是，恰恰不是最艱難的時候，而是在最成功的時候。他在水晶店賺了很多的錢，有了這筆錢，他就可以在故鄉(xiāng)做個大富翁了，可是，他終究還是聽到了夢想，這個上帝呼喚的聲音，他，依然堅持要去金字塔！當(dāng)圣地亞哥站在大巖石上，與風(fēng)對話的時候，他為了自己的愛人，自己的夢想，希望把自己變成風(fēng)。他勇敢地去與全世界對話，潛入了世界之魂，因為他那堅貞不屈的毅力與精神，使他創(chuàng)造了奇跡。

奇幻在于故事，哲理卻在于現(xiàn)實。我們的生活，何嘗不是圣地亞哥的奇幻之旅呢？堅持自己的夢想，不被困難拘束，沖破重重阻力，你必能走向遠(yuǎn)方，掌控未來。就像書里說的：當(dāng)你想要得到什么的時候，全宇宙都會合力助你。

（指導(dǎo)老師：魏金德）

篇9

在生活中，我是一個喜歡笑的女生，因為我會傾聽，因為我懂得學(xué)會傾聽是多么的好，多么的讓人快樂。每當(dāng)下課時，聽著同學(xué)們說這節(jié)課的重點，自然而然的覺得自己也知道了我應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)，去復(fù)習(xí)。每當(dāng)上課時，我不像別的同學(xué)那樣，上課說話說不完，我則會認(rèn)真聽老師分析的每一步，從而使自己學(xué)會更多知識。在家里，我總會聽奶奶說這段時間里發(fā)生的事。聽奶奶說這段時間里遇到的煩心事，而這時，我就會安慰奶奶，哄奶奶開心，給奶奶說笑話。在社會中，我總會去傾聽那些流浪兒童的心聲，去孤兒院看看他們這段時間內(nèi)生活的如何。自己也時不時地去陪他們，卻給他們講故事。每當(dāng)給這些孤兒們講故事，他們總會認(rèn)真傾聽，讓我感覺他們是多么地會尊重人。

就連這些孩子們都知道尊重我們，難道我們就不應(yīng)該去認(rèn)真傾聽孩子們的心聲嗎？在生活中，有許多單親家庭的孩子被別人看不起，總是有人無所謂地去侮辱他們，嘲笑他們。難道這些人就不應(yīng)該反醒一下嗎？換作是你被嘲笑，被侮辱，你是怎樣的心情？他們沒有，他們從沒認(rèn)真傾聽過，所以他們不應(yīng)該被尊重，被愛。

當(dāng)你無聊的時候，沒事的時候多聽聽孩子的心聲，多聽聽父母的心聲，多聽聽爺爺奶奶們的心聲。到那時，你就會明白，學(xué)會傾聽你會得到許多人生哲理，許多的快樂。

朋友們，無論在什么時候，都要學(xué)會傾聽，學(xué)會尊重，關(guān)愛他們，這樣，你也就會得到他們的尊重，他們的愛。

傾聽可以凈化我們心靈，傾聽可以提高我們的素質(zhì)，傾聽可以讓我們得到許多哲理，傾聽可以使我們得到快樂。學(xué)會傾聽也就得到了尊重。

篇10

書籍是人類進(jìn)步的階梯,是人類智慧的結(jié)晶。好的書籍不僅淺顯易懂、引人入勝，而且能讓人在閱讀的過程中感悟做人做事的道理?！吨袊沤裨⒀浴肪褪沁@樣一本集故事性與哲理性一體的好書。這里面的寓言篇幅短小精悍，語言風(fēng)趣幽默，內(nèi)容充滿著智慧和哲理，讓我讀來哈哈大笑的同時又有所思考，真是受益非淺。下面就讓我們進(jìn)入這個充滿哲理的寓言世界吧。

從前有一個叫愚公的人，他家門前的兩座山擋住了路，進(jìn)出很不方便，于是他決定帶領(lǐng)全家人把兩座山挖走。有人譏笑他不自量力，愚公回答：“我死了有兒子在，兒子又生孫子，孫子又生兒子，子子孫孫無窮無盡，而山不會增高，哪有挖不走的道理呢？”這則寓言反映了愚公堅忍不拔的毅力，同樣也教育我們要像愚公一樣，充滿必勝的信心，不畏艱難，持之以恒的做事。記得我暑假第一天去學(xué)游泳，我一下水就被嗆了，在水里寸步難行，別提有多難受了。第二天我真的不想游了，可一想到愚公移山的精神，做事要有毅力有恒心，于是我又鼓起了勇氣，勇敢的跳入水中，克服了重重困難，最后終于學(xué)會了游泳。小寓言里的大道理真是幫了我的大忙。

曾子殺豬的故事是說曾子的妻子哄騙兒子要給他殺豬吃，之后又反悔，曾子卻堅持說到做到，把豬殺了給兒子吃。這則寓言教育人們要講誠信，言必信，行必果。讀到這里，我不僅為自己有時不講誠信而感到羞愧。由此也想到，如果我們每個人都能夠講誠信，就不會有那么多假冒偽劣產(chǎn)品，也不會有許多背信棄義的事發(fā)生了，那樣生活會變的多美好??！讓我們每個人都向曾子學(xué)習(xí)，做一個誠實、守信的人。