導(dǎo)語：如何才能寫好一篇詩歌賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

詩歌的比較賞析，對于學(xué)生來講也是一個難點(diǎn)，那么下面，我就選這兩首詩歌為例，說一說，詩歌比較賞析的步驟。

《夜歸鹿門歌》

孟浩然

山寺鳴鐘晝已昏，

漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，

余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，

忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，

唯有幽人獨(dú)來去。

《歸嵩山作》

王維

清川帶長薄，

車馬去閑閑。

流水如有意，

暮禽相與還。

荒城臨古渡，

落日滿秋山。

迢遞嵩高下，

歸來且閉關(guān)。

一、明詩意

要做詩歌賞析題，首先得先理解它的內(nèi)容，知道這首詩在講些什么，不需要直譯，能夠意譯就好。

《夜歸鹿門歌》：

夕陽西下，我聽見了山中古寺鳴古鐘，漁梁渡頭上喧鬧的人們爭相歸來。

下了漁船，人們沿岸回村；

而坐著小船的我，也要回到鹿門。

那清皎的月光，照亮了鹿門被暮靄籠罩的樹木，不知不覺，我來到了龐公曾經(jīng)歸隱的地方。

寂寥的巖門對著的小路邊長滿了松樹，（面對如此的美景）只有選擇歸隱的人才能夠自由地享受了。

《歸嵩山作》：

清清的流水倒映著岸邊的草澤，

來往的車馬是如此悠閑。

那潺潺的流水就好像有情意一樣，

連傍晚歸巢的飛鳥都陪在我身邊。

眼前荒涼的城池臨靠著古老的渡口，

夕陽的余暉灑滿了充滿著濃濃秋味的山林。

我想去到那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的嵩山之下，

遠(yuǎn)離塵世，關(guān)門獨(dú)居，自享清閑。

了解了大概的內(nèi)容之后，我們知道，兩首詩都是寫作者的所見所聞。孟詩是寫自己歸鹿門途中的見聞；王詩是寫自己在辭官歸隱途中的所見所聞。從這一點(diǎn)，我們就可以先判斷出詩歌想表達(dá)的情感概況了，但是沒有進(jìn)行具體分析，我們還不能得出最終結(jié)論。

二、明詩境，懂詩情

兩首詩的意境看起來似乎差不多，但其實(shí)還是有所差別：

孟詩說是去鹿門，從詩歌的后面兩聯(lián)我們可以看得出來，鹿門其實(shí)是歸隱的地方，是有其特定的象征意義的，也就是說作者去到鹿門，其實(shí)是奔著歸隱去的。首聯(lián)分別寫了“山寺鳴鐘”和“渡頭爭渡喧”，一靜一動；頷聯(lián)緊承上一聯(lián)寫漁人回村，而“我”回歸鹿門，好像世間的一切繁雜都與我無關(guān)了，我要去的地方，沒有喧囂，只是靜靜的；頸聯(lián)的一個“忽”字，表現(xiàn)了作者沉醉于自然美景而不自知，而這種“不自知”恰恰是緣于他對大自然的喜愛，至此，一幅人與自然的和諧畫面豁然展現(xiàn)在我們面前；尾聯(lián)明確了作者舍棄人世的繁華與塵雜，來到這清幽的鹿門，獨(dú)自寂寥地享受隱居生活的這種雅、靜，這種情感撲面而來，讓人不覺心頭一涼，詩人歸隱的閑適之意油然而生。

王詩首聯(lián)和頷聯(lián)寫辭官歸途中的流水、草澤、車馬還有天上的飛鳥，這些似乎都因?yàn)椤拔摇钡臍w來而具有了靈性，好像是在贊同詩人的做法，人與自然之間自然而然地就這么和諧地產(chǎn)生了共鳴；頸聯(lián)寫了荒城、古渡、落日、秋山，這幾個意象組合起來似乎給人一種無限蒼涼之感，讓人覺得怎么看到的是這種景象，難道是詩人在感慨自己壯志未酬嗎？不是的。在尾聯(lián)，作者回過一筆：即使是歸隱生活以后都會這樣，遠(yuǎn)離塵世，充滿凄清，但“我”要的就是這樣的生活，我以后還會關(guān)起門來，過這樣的生活。這種歸隱的決心以及閑適的心情就展現(xiàn)在我們面前了。

只要明白了詩境，那么詩意自然就會顯現(xiàn)出來。

三、剖技法

從技法上來看，這兩首詩的技法都很簡單，我們主要是去剖析他們寫景和抒情的技法。

篇2

【關(guān)鍵詞】詩歌賞析 想象 思維

詩歌賞析，既可以提高學(xué)生的語言感悟能力，又可以陶冶學(xué)生的情操，豐富并凈化其內(nèi)心世界，長期以來是語文教學(xué)的重點(diǎn)。通過長期的語文教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為語文教師在詩歌教學(xué)中應(yīng)展開想象的翅膀，與學(xué)生一道放飛思維。

一、詩歌的起源

文學(xué)藝術(shù)起源于人類的生產(chǎn)勞動，最早的文學(xué)作品產(chǎn)生于人類的勞動過程之中，它是根據(jù)勞動的實(shí)際需要而產(chǎn)生出來的，詩歌是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)樣式。古人在集體生活中，依照勞動的節(jié)奏，因襲著勞動的呼聲便產(chǎn)生了詩歌，勞動的呼聲和著高低間歇的節(jié)奏便形成了詩歌的韻律。原始音樂、舞蹈、詩歌是三位一體的產(chǎn)物，都源于勞動。

二、詩歌的情感

“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，他飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！焙纹浞纪镜倪@個定義，在國內(nèi)影響很大。

1 通過形象表達(dá)思想感情。和小說、戲劇一樣，詩歌也塑造形象，不同的是，詩歌中的形象，既可指敘事詩中塑造的人物形象，也可指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指詩歌中所描寫的景或物，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類。敘事詩，往往在事情的敘述和人物形象的塑造中，寄寓作者的愛憎。如《木蘭詩》記敘了木蘭女扮男裝、代父從軍的故事，表現(xiàn)了木蘭純樸、勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的高尚品質(zhì)和熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的精神，抒發(fā)了古代人民對英雄人物的贊美之情。

抒情詩，往往寓情于景，情景交融。杜甫的《春夜喜雨》，詩人緊扣詩題的“喜”字，對春雨作了細(xì)致入微的描繪。全詩未著一個“喜”字，而“喜”字卻滲透于字里行間，這種靠形象來“說話”的藝術(shù)手法是值得我們效法的。

說理詩，即使用詩來講道理，也要借助形象。劉征的寓言詩《山泉戒》，運(yùn)用了擬人的手法，描寫了山泉在入海途中由于貪取財(cái)物、追求打扮、迷戀美女和舒適的生活而最終變黑發(fā)霉終至干涸的過程，告訴人們：要到達(dá)目的地，一定要牢記既定的宗旨，排除一切偏離宗旨的欲念，矢志不渝地奮斗到底。

詩言志。談詩詞，就要先閱文辭而后沉浸于詩詞特有的意境氣氛之中，那情趣是五光十色，多姿多彩的，有的像鮮花一樣，香溢四方；有的像潮水一般，洶涌澎湃；有的像清泉，明澈清涼；有的像天地，高遠(yuǎn)遼闊，每首詩歌都有獨(dú)特的情味。能否讓學(xué)生真正感受到這種各具特色的情趣，是講好一首詩歌的關(guān)鍵。

2 啟發(fā)想象，領(lǐng)悟詩歌的意境美。在古詩學(xué)習(xí)中，教師啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩的意境美。例如駱賓王的《鵝》，語言形象，文字淺顯易懂，如果僅從語言文字的角度看，讓學(xué)生讀懂這首詩并不難，但如果要他們真正領(lǐng)略詩中的意境，卻并不容易。在引導(dǎo)學(xué)生賞析時(shí)可結(jié)合多媒體手段，再現(xiàn)生活場景?！鞍酌薄熬G水”“紅掌”“清波”“曲項(xiàng)”“鳴叫”構(gòu)成了一幅美妙的畫卷，教學(xué)時(shí)要使鵝那種怡然、清閑、優(yōu)雅的姿態(tài)在學(xué)生的腦海中形成一幅幅感人的畫面。再如柳宗元的《江雪》，可采用詩配畫的表現(xiàn)形式進(jìn)行賞析?！扒健薄叭f徑”“飛鳥”“人蹤”是何等壯闊的背景，“孤舟”“獨(dú)釣”置于這樣的背景下，作者的心境又如何呢？他真的是在垂釣嗎？在這大自然的懷抱中，作者真正思索些什么呢？如果教師能把學(xué)生引入這樣的層面，那種賞析就更上了一個臺階。

想象是詩人把頭腦中原有的各種印象、圖景、經(jīng)驗(yàn)、感覺等融合，調(diào)動、聯(lián)系起來，滲入作者的感情，從而創(chuàng)造出新的形象和意境的心理過程。一般說來，詩歌更需要想象，因?yàn)樵姼璧膬?nèi)容凝煉，感情豐富，篇幅短小，只有通過想象才能將復(fù)雜的社會生活、深沉而抽象的情思化為具體的藝術(shù)形象生動地表現(xiàn)出來，從而收到“托物言志”、“借景抒情”的藝術(shù)效果。

3 語言精煉。詩歌，在語言上要求準(zhǔn)確、生動，講究“煉字”、“煉句”，要求用簡潔的話語表達(dá)豐富的內(nèi)容。詩歌應(yīng)該是字字珠璣，應(yīng)該必求以一語之寡而狀世間萬態(tài)之豐。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，既寫色彩鮮亮的靜態(tài)，又寫草木萌發(fā)的動態(tài)，在讀者面前呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然、大地復(fù)蘇的江南春色。李商隱《無題》詩中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！眱删湓?，文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！眱删湓?，都有力地概括了詩的主旨，至今仍廣為流傳。

三、詩是無形畫，畫是有形詩——再現(xiàn)詩歌的畫面美

許多優(yōu)秀的詩詞，特別是古詩詞，都是意味雋永，形神兼?zhèn)涞臒o形畫。對此宋代詩人張舜民就認(rèn)為：“詩是無形畫，畫是有形詩”。請看張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜飛細(xì)雨不須歸?！痹娭心前肯枳匀绲陌槪t艷欲滴的桃花，碧綠流動的春天，往來翕動的游魚，斜風(fēng)細(xì)雨中忘我垂釣的魚翁——構(gòu)成一幅紅白相間、青綠相映、動靜相和、物我相稱的秀麗、愜意的圖畫。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，人生感悟，美術(shù)素養(yǎng)，借助線條、色彩，把詩詞——語言的抽象符號，通過圖畫直觀表現(xiàn)出來，繪成有形有色、有山有水、有情有趣、情景交融、妙趣橫生的畫像。此外古詩詞中的佳詞麗句，更是匠心獨(dú)運(yùn)，畫意濃濃。如：“紅杏枝頭春意鬧，一枝紅杏出墻來”——春意盎然圖；“大漠孤煙直，長河落日圓”——大漠落日圖；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”——北國雪景圖；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”——草原牧歌圖等等更是神來之筆，詩畫完美的融合在一起。給詩配畫，詩中有畫，畫中有詩。不僅促進(jìn)了學(xué)生對詩的意境的感悟，而且也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

詩以它獨(dú)特的文學(xué)形式在我國浩如煙海的優(yōu)秀文化中一直閃耀著燦爛的光芒。詩人如光燦群星，詩作似浩瀚海洋，她是中華民族的精神食糧，滋潤著一代又一代的炎黃子孫，陶冶著中華兒女的思想情操。教師可借助古詩的教學(xué)，誘導(dǎo)學(xué)生從中開智力之泉，養(yǎng)浩然正氣，立奮發(fā)之志，為將來的成就奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

篇3

[關(guān)鍵詞]初中語文；詩歌賞析；詩眼；意象；意境

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058（2017）19002701

詩歌賞析是語文教W的一個重點(diǎn)，也是中學(xué)語文考試的一個必考考點(diǎn)。我們的學(xué)生對于詩歌并不陌生，可是普遍對詩歌賞析的方法和技巧知之甚少。下面筆者就初中語文詩歌賞析教學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┙?jīng)驗(yàn)和做法。

一、通過找尋詩眼來進(jìn)行詩歌教學(xué)

在一些試卷或作業(yè)上經(jīng)常會有詩歌賞析類的題，我們經(jīng)常會見到這樣的題目：在某句詩中，這個字能不能被另外一個字替代，若不能，請說明理由。比如：杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，題目當(dāng)中的“破”字能不能改為“吹”字，為什么？這類題目其實(shí)就是在暗示我們，這個字、這個詞（有時(shí)候是一句詩）非常關(guān)鍵，這種字詞我們常常稱之為“詩眼”。那么如何通過尋找詩歌的詩眼來提升學(xué)生對詩歌的賞析能力呢？

一般來說，詩詞中最重要的那個字詞就是詩眼，例如用作動詞的形容詞和名詞?！安菽咀兯バ袆ν?，干戈阻絕老江邊?！保ǘ鸥Α逗迍e》）“老”字是形容詞用作動詞，一個“老”字充分表達(dá)了這種濃厚的情感。找到詩眼后，再根據(jù)詩句前后認(rèn)真揣摩詩眼的真正含義，以及作者想表達(dá)的思想情懷，這樣理解起來就要準(zhǔn)確省事很多。

有些詩歌是通過一句詩來揭示詩的主旨，這是全詩的詩眼。如《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，此句既具有象征意義又蘊(yùn)含著哲理，這種真切的感受正是詩人杜甫當(dāng)時(shí)的所感、所悟，容易引發(fā)讀者的共鳴。

我們在詩歌教學(xué)過程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生找尋詩眼的意識和習(xí)慣，讓學(xué)生以詩眼為突破口，通過詩眼來走入詩歌，進(jìn)一步理解詩歌。

二、在詩歌中找尋意象，通過意象感知詩歌情感

我們可以從詩眼入手，讓學(xué)生把視野放得開闊一些，找詩歌中的客觀景物，也就是我們所說的意象。借景抒情是詩人寫詩慣用的技法，詩人在寫詩的過程中，是借助于客觀物象，來表達(dá)自己內(nèi)心的思想情感。而這個客觀物象，我們習(xí)慣上稱之為意象。因而我們要走進(jìn)詩歌，理解詩歌，就要找尋意象。只有找尋到了意象，才能準(zhǔn)確地把握詩歌的情感。

那么什么是意象呢？簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。要在學(xué)生大腦的知識體系中加上意象這個節(jié)點(diǎn)，要讓學(xué)生明白它理解它。例如古詩中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”這個意象，它通常代表著思念。如李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碧K軾的詞《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”還有王建的《十五夜望月》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”再者如“夕陽”這個意象，在詩中也是經(jīng)常見到的，它通常代表著凄涼失落。如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！瘪R致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”此外還有楊柳代表惜別，落葉代表失意，春風(fēng)代表得意等等。

在平常的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，可以給學(xué)生進(jìn)行這方面的滲透。在講解詩詞時(shí)，可以有意識地讓學(xué)生去尋找這些意象，通過意象去體味詩歌所要傳達(dá)的情感以及詩歌的意境?？梢哉f，在詩歌中找尋意象，也是賞析詩歌的有效途徑。

三、通過詩眼、意象，體味詩歌的意境

當(dāng)學(xué)生在自己欣賞詩歌時(shí)，腦海里能夠主動浮現(xiàn)詩眼、意象的概念時(shí)，我們的教學(xué)就要試著從詩眼、意象的樊籠中跳出來，將學(xué)生引向另外的一個概念，那就是意境。那么意象和意境是什么關(guān)系呢？

所謂詩歌的意境，就是詩人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于生活真實(shí)，又可感可信，并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。

我們的學(xué)生在初一就已經(jīng)學(xué)過描寫秋天的名篇，被譽(yù)為寫秋之鼻祖――馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”在這首膾炙人口的小令當(dāng)中，馬致遠(yuǎn)以其高超的妙筆，運(yùn)用白描手法選取了一系列的意象（枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、西下的夕陽、游子等），為我們渲染了一種深秋寂寥、蕭索的氛圍。透過這些景物，就自然理解了那個游子的寂寞以及思鄉(xiāng)的無限惆悵，喚起天涯倦客的無限感動。這里的“境”就是所選取的意象，“意”就是游子的情懷。

篇4

關(guān)鍵詞：斷章；意象；風(fēng)景；樸素

作品原文：

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢。

作者簡介：

卞之琳（1910.12.8-2000.12.2），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，祖籍南京市溧水區(qū)，詩人（“漢園三詩人”之一）、文學(xué)評論家、翻譯家，曾用筆名季陵。抗戰(zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學(xué)生。為中國的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。《斷章》是他不朽的代表作。對莎士比亞很有研究，西語教授，并且在現(xiàn)代詩壇上做出了重要貢獻(xiàn)。被公認(rèn)為中重要的詩歌流派新月派的代表詩人。

作品賞析：

初讀《斷章》，被其中回環(huán)曲折的意境所吸引，一切似乎是相對而變幻的，審美主體與客體的切換中，其詩為我們展示了一幅幅寫意的畫面，而這些畫面層疊中構(gòu)成了一個立體的詩意世界。

詩人通過視角方向的轉(zhuǎn)化和落點(diǎn)的改變，使詩歌取得了交錯重疊的視覺效果，詩歌的形式變得豐富起來。“你站在橋上看風(fēng)景”寫的是以第二人稱“你”為視覺的出發(fā)點(diǎn)，視覺落點(diǎn)在“風(fēng)景”。而“看風(fēng)景人在樓上看你”是從第三人稱視覺出發(fā)，“看風(fēng)景人”的視覺落點(diǎn)本應(yīng)該也是風(fēng)景，但詩歌的視覺落點(diǎn)卻變成了“你”。第二人稱和第三人稱之間、“你”和“風(fēng)景”之間、“看風(fēng)景人”和“你”之間既有視覺的轉(zhuǎn)換，又有空間距離的拓展。在詩的第二節(jié)中，“明月裝飾了你的窗子”視覺出發(fā)點(diǎn)是無生命的“明月”，視覺落點(diǎn)是靜止的“窗子”。“你裝飾了別人的夢”又是以第二人稱“你”為視覺的出發(fā)點(diǎn)，視覺落點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的“別人的夢”。“明月”和“窗子”之間、“你”和“別人的夢”之間的視覺對象發(fā)生了很大的變化，同時(shí)形成了令讀者回味的空間距離和心理距離。第一節(jié)的視覺畫面發(fā)生在白天，第二節(jié)的兩個畫面又轉(zhuǎn)化成夜晚，白天和夜晚之間形成的時(shí)間跨度，更增添了詩歌的內(nèi)在意韻。

“意象的繁復(fù)奇幻，理趣的深邃悠遠(yuǎn)，技法的精湛圓熟”，卞之琳自己說：“我寫抒情詩，像我國多數(shù)舊詩一樣，著重意境”，中國古代詩人追求的理想境界就是“意境”，而這種‘意境”就是“物各自然”它反對主體對客體的千擾，保持情狀的某種客觀性，中國詩強(qiáng)化了物象的演出，使其共存于萬象、涌現(xiàn)自萬象的存在和活動來解釋他們自己，任其空間的延展及張力來反映情境和狀態(tài)，不使其服役于一既定的人為概念。

在《斷章》中，詩人設(shè)置了幾組不定的意象畫面，通過視覺轉(zhuǎn)換與組合，通過時(shí)間的流動與時(shí)空的相對距離，詩歌便造就了令人遐思無限的“風(fēng)景”，不同的讀者可以從中體驗(yàn)、感悟不同的哲理內(nèi)涵詩人在第一節(jié)中創(chuàng)造的兩個畫面可以組合成一幅完整的中國畫：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。”“你”是畫面的主體人物畫的中心視點(diǎn)，通過“你”向空間輻射，與橋、風(fēng)景、看風(fēng)景人形成一個多層次的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)二詩人把這些看來零亂的人和物，巧妙地組織在一個框架中，構(gòu)成了一幅水墨丹青小品或構(gòu)圖勻稱的風(fēng)物速寫。這幅畫沒有明麗的顏色，而是進(jìn)行了留白，。當(dāng)“你”站在橋上看風(fēng)景的時(shí)候，“你”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，靜靜地看，“風(fēng)景”在你的眼中才變得美麗而富有情致到了第二行詩里，就在同一時(shí)間里，景物依舊，空間卻進(jìn)一步延伸而逐漸發(fā)生改變?！翱达L(fēng)景人”和“你”之間又形成一段令人遐想的空間距離‘看風(fēng)景人”只能在樓上帶著神往和多思的心境看“你”，也許看得不真切，也許只能隱約而朦朧地看你。“你”只留戀于自然界的“風(fēng)景”，而“看風(fēng)景人”卻把“你”看成了他心中的“美麗風(fēng)景”。假如“你”走下橋去看“風(fēng)景”，你能更清楚地看到“風(fēng)景”中的花草樹木，但卻無法在你心間留下永恒的美麗；假如“看風(fēng)景人”下樓走到橋上看“你”，他把“你”的容貌和舉止看得更真切，但也許給“看風(fēng)景人”留下的是失望和嘆息。因?yàn)?，?dāng)主體和客體之間完全沒有距離時(shí)，美感也就無從體現(xiàn)。

篇5

一、新課標(biāo)理念下的現(xiàn)代詩歌教學(xué)

詩歌教學(xué)的價(jià)值因時(shí)而異。不同的社會歷史時(shí)期，詩歌教學(xué)表現(xiàn)出不同的價(jià)值。封建社會的歷代統(tǒng)治者持“社會本位”觀，將詩歌教學(xué)作為提高人的道德修養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)治國安邦的重要途徑；在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期，站在“民族本位”立場的有識之士推行校園詩歌教學(xué)來弘揚(yáng)和培育民族精神（金華英，2005年）。根據(jù)新課程提出的目標(biāo)，重在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富學(xué)生的情感世界，幫助學(xué)生形成健康高尚的審美情趣，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。因此，詩歌教學(xué)在提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的詩性智慧和涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神方面的作用是不容忽視的。2002年以來，現(xiàn)代詩歌成為輪考點(diǎn)，重點(diǎn)考查古典詩詞，題型也由客觀題變成主觀題。因此，現(xiàn)代詩歌的閱讀和賞析常常為師生所忽視，而將精力放在古典詩詞的教學(xué)上。如果是因?yàn)椴豢荚嚩艞壔蚝雎詫ΜF(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)，這顯然是一種短見，一種現(xiàn)代社會的功利主義行為，是同“培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)”這一語文課程目的背道而馳的。學(xué)生還處在如詩的年齡階段，他們的青春年華應(yīng)該是充滿詩意的。所以閱讀賞析和創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌，是高中生應(yīng)掌握的一項(xiàng)技能。

二、現(xiàn)代詩歌的閱讀與賞析策略

（一）體會情感（主題）

現(xiàn)代詩歌體現(xiàn)的情感是真摯而獨(dú)特的。與古典詩詞相比，其情感雖然要直白得多，但又時(shí)常帶有隱性色彩，有時(shí)也頗為含蓄，甚至有人如此評價(jià)現(xiàn)代詩（特別是朦朧詩）：“讀不懂的詩才是好詩?！边@誠然是對現(xiàn)代詩歌的一種誤判?！伴g關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！敝卑谆蚝疃际窃姼璞砬檫_(dá)意的手段，只是方式不同罷了。情感是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情或喜悅，或憂傷，或恬然，或抑郁……這無一不浸透在詩的字里行間。那么，該如何很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，準(zhǔn)確理解詩歌的主旨，成了鑒賞現(xiàn)代詩歌的關(guān)鍵。

首先，讀懂一首詩要知人論世，要了解詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格?，F(xiàn)代詩歌是一種最集中反映社會生活的文學(xué)體裁?？梢哉f，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個契機(jī)激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感。如聞一多的《死水》，寫于1925年，那是聞一多留美歸來的第二年。留美期間，詩人飽受民族歧視之苦，倍感離群孤雁的寂寞和酸楚，思鄉(xiāng)思國之情油然而生，回國之后見到的卻是軍閥統(tǒng)治下的破碎山河和哀鴻遍野的蒼涼現(xiàn)實(shí)，于是他大呼：“啊，這不是我的中華……”愛之深，責(zé)之切，作者正是在這種矛盾悲憤的心情下寫出《死水》這名篇的。了解這一背景對理解整首詩的內(nèi)容和感情大有幫助。當(dāng)然，對有些詩歌的寫作背景了解得不那么細(xì)致到位，也不會影響對其內(nèi)容的理解，這要根據(jù)具體情況而定。

其次，現(xiàn)代詩歌常借助詩中一系列物象的組合來凸顯情感主題。因此，必須抓住詩中偶爾顯現(xiàn)的表達(dá)文字這一蛛絲馬跡，注重對詩中物象（景物）的分析理解，進(jìn)而品味詩歌的獨(dú)特意境，方可求證和準(zhǔn)確判斷詩的情感和主題，否則只會導(dǎo)致理解的片面化。（對于這一點(diǎn)，接下來我們會在“詩歌的意象”中再做探討。）

此外，詩人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的，可以直抒胸臆，可以借景抒情，也可以托物言志。一些詩歌的思想感情是通過形象的比喻、象征意義來體現(xiàn)的，也正是這一點(diǎn)，成了很多人“讀不懂”的障礙。理解這類詩歌的思想感情，首先要聯(lián)系時(shí)代背景、詩人的人生經(jīng)歷準(zhǔn)確把握形象的內(nèi)涵，進(jìn)而展開聯(lián)想和想象，加深對詩歌感情的理解，要避免對形象把握的實(shí)指性。譬如戴望舒的《雨巷》：

撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘她是有丁香一樣的顏色丁香一樣的芬芳丁香一樣的憂愁在雨中哀怨哀怨又彷徨……

狹窄寂寥的雨巷，孤獨(dú)著、彷徨著、徘徊著的“我”，以及那個像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象，分別比喻當(dāng)時(shí)黑暗的社會，在革命中失敗的人和朦朧的時(shí)有時(shí)無的希望。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧又幽深的美感。假如我們沒有深挖形象的比喻、象征意義，而只取其實(shí)指性的話，就會很容易走向讀詩的誤區(qū)。

（二）把握意象

現(xiàn)代詩歌和古典詩歌一樣，也經(jīng)常借助自然景物來傳情達(dá)意。所謂“一切景語皆情語”。當(dāng)自然界中的萬物（包括人文景象）被詩人運(yùn)用，賦予其特定意義而變成詩歌傳情達(dá)意的載體時(shí)，物象便與詩人的情感緊密結(jié)合，這便構(gòu)成了我們通常所說的詩的“意象”?！半u聲茅店夜，人跡板橋霜”，寥寥數(shù)字，離開物象，一切都變得無從下手。

余光中的《鄉(xiāng)愁》在意象的擷取和提煉上就別具匠心。鄉(xiāng)愁，本來是大家所普遍體驗(yàn)卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對應(yīng)的獨(dú)特的美的意象來表現(xiàn)，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛。在意象的組合上，《鄉(xiāng)愁》中的四個意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”的選取是簡單卻有張力的，層層遞進(jìn)，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。不分析意象，哪來如此豐富深刻的內(nèi)涵，丟開意象分析，此詩便失去美學(xué)價(jià)值和社會意義。

（三）品味語言，剖析思維及表達(dá)特征

詩歌篇幅短小的特點(diǎn)決定詩的語言必須簡潔，只言片語便要表達(dá)豐富的內(nèi)涵，也正是這一因素造就詩人獨(dú)特的思維方式，讓詩的聯(lián)想與想象超乎常理。閱讀賞析現(xiàn)代詩歌，緊要之處是與詩人的思維合拍。如果缺乏對詩人這一特定思維方式的了解，或者是缺乏讀詩應(yīng)有的聯(lián)想想象能力，那就無法理解作者的思路，這就好比詩人是騰云駕霧御風(fēng)疾馳，而你老態(tài)龍鐘步履蹣跚。要進(jìn)行心靈的對話，思想的交流，情感的溝通，又何其難??！因此，在低年級和平日進(jìn)行大量的現(xiàn)代詩歌閱讀（嚴(yán)格來說是朗讀），有意識地進(jìn)行長期的聯(lián)想與想象思維能力訓(xùn)練，對提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，特別是詩歌的閱讀賞析能力，具有極其重要的意義。

再說現(xiàn)代詩歌的表達(dá)特征，這里之所以用表達(dá)特征而不用修辭手法，是因?yàn)樵姼璩Ｓ玫恼Z言表達(dá)形式，既有修辭問題，也有表達(dá)手法問題，在此姑且稱它為表達(dá)慣例。在修辭上較常見的有比喻（尤其是暗喻、借喻）、雙關(guān)、擬人、對比等。而在表達(dá)手法上，則多用象征?，F(xiàn)代詩歌的含蓄性，最主要的還是由其表達(dá)特征決定。因而在賞析現(xiàn)代詩歌時(shí)，切忌丟開表達(dá)特征而單一地就事論事，離開表達(dá)特征，只能望文生義。

三、閱讀賞析詩歌的過程與方法

在了解現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)，懂得閱讀賞析、評價(jià)現(xiàn)代詩歌的原則性規(guī)律后，也應(yīng)了解操作的過程和具體方法。

賞析的過程大抵分為讀―畫―思―評四個步驟。

讀：也就是誦讀，誦讀是對詩歌最直接的感知，是品味語言最有效的手段。讀是讀節(jié)奏，釀?wù)Z感，悟感情。郭沫若說：“節(jié)奏之于詩是它的外形……沒有節(jié)奏的便不是詩?！?《死水》《再別康橋》《雨巷》《鄉(xiāng)愁》等都是適合朗讀的經(jīng)典名篇。

畫：就是畫出詩中的名詞即詩的物象，詩中的“情感暗示詞或動作傾向詞”，由此尋求詩的主題。例如在講授《再別康橋》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)班上一個平時(shí)喜歡讀詩，偶爾也寫幾首小詩的學(xué)生在“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”一句中，他用紅筆把“金柳”“新娘”“艷影”和“蕩漾”圈點(diǎn)了起來，于是我知道，至少詩的這一節(jié)，他讀懂了。

思：詩的寫作時(shí)代背景，詩的物象與意境，作者的情感，詩的主題、修辭手法、表現(xiàn)方式、語言特點(diǎn)，都是思考點(diǎn)。而思考點(diǎn)的激發(fā)，離不開教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。例如抓詩眼，想要徹底了解一首詩的意境、詩情，最好的方法是緊扣詩眼。抓詩眼首先從詩的題目入手，通常題目就是文章的眼睛，解析詩題，對理解詩意，完成教學(xué)目標(biāo)是相當(dāng)有益的，還有助于學(xué)生體會作者的情感。

評：就是賞析評價(jià)。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言，結(jié)合詩中的語詞，從作品形象、主題、作者情感、語言形式特點(diǎn)諸方面分析其長處及不足，可取單一內(nèi)容，也可面面俱到綜合評述。

四、結(jié)語

現(xiàn)代詩歌的閱讀欣賞和評價(jià)過程，是一個融合形象、抽象思維活動的綜合過程。學(xué)生只有在平日多讀多背，有意識地提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，讀多了，讀懂了，品味多了，而后掌握賞析的一般原則，才能較為全面地分析評價(jià)一首詩。懂得了詩“道”，有了深厚的文學(xué)功底，解讀詩的“術(shù)”只能算是“雕蟲小技”。

參考文獻(xiàn)

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[2]金華英. 新課程理念下的詩歌教學(xué)[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2005.

篇6

關(guān)鍵詞：玄學(xué)派；詩歌；鄧恩

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)09-071-02

一、玄學(xué)詩歌產(chǎn)生的社會背景及文體特點(diǎn)

17世紀(jì)玄學(xué)派詩人在英國的詩歌道路上留下了很深的烙印。當(dāng)時(shí)的英國社會充滿了動蕩與不安，整個社會經(jīng)歷著物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)文化的巨大變革。在那個風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，各種社會現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，不同的矛盾相互交織。在意識形態(tài)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步加速了舊的價(jià)值觀念的滅亡，人們的對于世界的認(rèn)識被提升到了新的高度。然而這一切的代價(jià)也是高昂的，就像是適應(yīng)了母體溫暖呵護(hù)的嬰兒被突然拋出體外一樣，人類經(jīng)歷了一場異常激烈的文化危機(jī)。新舊學(xué)說和信仰斗爭激烈，社會上彌漫著一種懷疑、幻滅的情緒。一些極其敏感的文化精英們敏銳地捕捉到了這一社會情緒，并接觸到了天文，地理，醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的前沿知識。他們將這些觀念和知識糅合在一起來展露他們的學(xué)識，表達(dá)他們的情感和困惑，逐漸形成了特點(diǎn)鮮明的玄學(xué)派，其主要代表人物有約翰鄧恩(John Donne)，安德魯馬維爾(Andrew Marvell) 和亞伯拉罕考利(Abraham Cowley)等。

這些詩人具有強(qiáng)烈的叛逆精神，他們在繼承伊麗莎白時(shí)代詩歌精妙的語言特色的同時(shí)，摒棄了以往詩歌優(yōu)雅柔弱，感情摯烈的文風(fēng)，一般采用簡潔的白描手法，為英國詩歌開辟了一條新路，使英國詩歌更為豐富和富有朝氣，雖然這一詩歌流派在起初并沒有引起人們的重視。玄學(xué)派詩人常常把看似不同的思想、意象、典故和奇思妙想等交揉在一起，新穎深刻，比喻奇特，令人拍案叫絕。閱讀玄學(xué)派詩人的作品，可以發(fā)現(xiàn)他們善于思辨的語言特色和驚人的類比才能，領(lǐng)略到詩人的奇思妙想和敏捷的才思。尤其突出的是那一個個令常人瞠目結(jié)舌的奇特比喻，咋一看似乎有悖常理，晦澀難懂，但細(xì)細(xì)思索就會覺得奧妙無窮。以下通過對幾首玄學(xué)派詩歌的具體賞析，我們可以領(lǐng)略玄學(xué)詩歌的獨(dú)特魅力。

二、鄧恩詩作《跳蚤》和《圓規(guī)》賞析

這兩篇作品是玄學(xué)詩歌中膾炙人口的名篇，通過這些作品的賞析可以較為清晰得認(rèn)識玄學(xué)詩歌并感受玄學(xué)詩歌的獨(dú)特魅力。

（一）《跳蚤》一詩這樣寫到

看這個小跳蚤，你就明白你對我的否定是多么渺?。凰人蔽业难?，然后是你；我們的血液在它體內(nèi)融合在一起，你知道這不能向人提及，這種罪惡和恥辱足以令少女失掉首級；然而它在求愛前盡情享樂，身體因兩種血液的混合而膨脹，這遠(yuǎn)比我們要做的勇敢無數(shù)。

請停手，赦免這個跳蚤中的三條性命，在它體內(nèi)我們已有婚姻的約定；這個跳蚤就是你與我的代替，就是我們的婚床和舉行婚禮的圣地；盡管父母相互仇恨，我們依然向遇；在這黑色的城墻內(nèi)隱居，雖然世俗讓你有殺死我的意圖，別再增加自我謀殺和對神圣的褻瀆及謀殺三條性命的三份罪數(shù)

突然而殘忍得，你的指甲染上無辜的紫色血液，而你卻對此毫無知覺；這個跳蚤究竟犯了什么罪孽，無非是從你那吸取的一滴血液，你我并沒有因失血而有些虛弱；接受我的愛，你的名譽(yù)不會有絲毫損失，就像跳蚤之死不會讓你的生命有所損失。

這首詩是鄧恩被收錄最多的詩篇之一，發(fā)表于鄧恩去世后兩年。詩歌以詩人向情人求愛的口語體寫成，語氣調(diào)侃，比喻出人意料，推理和結(jié)論也超乎想象，是鄧恩情詩中的名篇。

在人們傳統(tǒng)的審美觀中，一般用美好的事物來比喻愛情。像鮮艷欲滴的玫瑰，歌聲動人的夜鶯。這似乎已經(jīng)成為文學(xué)描寫中默認(rèn)的規(guī)則。然而鄧恩則在他的是中向我們展示了另外一幅圖景，他把甜美的愛情和神圣的婚姻同令人厭惡的跳蚤聯(lián)系在了一起。這種比喻確實(shí)另辟路徑，與眾不同，堪稱奇喻。

在本詩的第一節(jié)里，詩人看見了那只先后叮過詩人和女友的跳蚤，便向女友闡明兩人的血液已通過這只跳蚤溶為一體，由此兩人的生命就已經(jīng)結(jié)合在一起了，因?yàn)椤八任宋业难海缓笫悄?，我們的血液在它體內(nèi)融合在一起”（Me it sucked first, and now sucks thee, and in this flea our two bloods mingled be)，跳蚤的體內(nèi)就成了戀人秘密舉行婚禮的場所（wedding bed)，跳蚤由于吮吸了兩人的血液而使兩人結(jié)合在了一起。最后，情人突然“殘忍”地掐死了這只跳蚤，詩人說，你“用無辜者的鮮血把自己的指甲染成紅紫”(purpled thy nail in blood of innocence)。而情人表示雖然我的血也在跳蚤體內(nèi)，但我并沒有因?yàn)樗乃蓝邪敕痔撊?。詩人這時(shí)乘勢而上，將全詩推向，既然如此，你答應(yīng)我的求愛對你的名譽(yù)也不會有絲毫的損失，那我們?yōu)槭裁催€不及早享樂呢？

《跳蚤》可以說是一首讓人印象深刻的玄學(xué)派詩歌的代表之作， 尤其是對于那些追求至美至真的人們來說， 跳蚤的意象確實(shí)很難讓人喜歡， 相信在文藝復(fù)興時(shí)期這樣的奇喻意象也是有些另類的。而這種效果正是鄧恩所希望的，這首詩中的跳蚤別有情趣，是詩人和情人兩性結(jié)合的象征，是他們愛情的婚床和舉辦婚禮的殿堂，鄧恩在傳統(tǒng)比喻模式的基礎(chǔ)上推陳出新，詭辯之術(shù)達(dá)到了很高的境界。讓我們領(lǐng)略到作者的機(jī)敏和富有哲理的思想，對于他最后的結(jié)論一時(shí)無言以對：既然兩人的血液已經(jīng)通過跳蚤結(jié)合在了一起而且并無甚大礙，那么接受我的愛也順理成章。作者非常機(jī)智得拋出了自己的真正意圖，原來這一番語言的巧妙策劃都是為了讓女友放棄無用的和自己大膽相愛。這也十分鮮明得體現(xiàn)了及時(shí)行樂這一當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行也是其他玄學(xué)派詩人樂此不疲的主題，這種思想也是當(dāng)時(shí)上層社會生活糜爛的寫照，和當(dāng)時(shí)社會背景緊密相連。

（二）《圓規(guī)》一詩這樣寫到

就算我們是分開的兩個人，也要像一副圓規(guī)的兩端；你的靈魂是我的定腳，分離注定與我們無緣。另一只腿一移動，他也一定就跟著轉(zhuǎn)。雖然他是我們的中心，可是當(dāng)另一個遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，他就側(cè)傾了身軀，夢魂繞牽，只有離別的人兒歸來，他才能夠當(dāng)下心安。你就是我的另一半，側(cè)傾了身軀隨著我轉(zhuǎn)，你的堅(jiān)定不移使我一生美滿，使我能將此生畫一個滿圓。

這首詩同鄧恩的其他愛情詩一樣，不寫花容月貌和婉轉(zhuǎn)柔情，而是說理辯論多于抒情，奇思怪想俯拾皆是。在這首詩中，多恩將戀愛著的人比做圓規(guī)中的兩條腿，這種全新大膽的比喻跨越了傳統(tǒng)的意象，給讀者以鮮明的、出其不意的刺激，造成一種建立在驚訝之上的藝術(shù)效果――詩人將戀人中的女方比作圓規(guī)的圓心腳，“這只腳雖然在中心坐定”，將男方比作圍繞圓心轉(zhuǎn)動的圓周腳，后者始終傾斜著身子圍繞前者持續(xù)“轉(zhuǎn)圈”?！澳銏?jiān)定，我的圓圈才會準(zhǔn)，”這表明愛情的持久需要男女雙方共同的努力，女方對愛情堅(jiān)貞不渝，男方也同樣矢志不渝地愛著對方，即使他們將會分離，他們的愛情也會像“圓規(guī)”的兩只腳，始終緊緊鉚在一起，所以他們不必為離別而憂傷。讓讀者覺得“玄”，正是鄧恩想要達(dá)到的目的，因?yàn)樗麉拹寒?dāng)時(shí)流行的詞語華而不實(shí)的浮躁詩風(fēng)，而他的感情也不是能夠用通常的華麗詩體所能表達(dá)出來的，所以他選擇了走一條迥異于常人的創(chuàng)新之路，給文藝復(fù)興時(shí)期的英國詩壇刮來一股清新的詩風(fēng)。

三、結(jié)論與啟示

通過對以上兩首詩歌的細(xì)細(xì)品味可以發(fā)現(xiàn)：玄學(xué)派詩歌從某種意義上來說是另類的，奇特的甚至是荒謬的，但同樣也是新鮮的，奇妙的和耐人尋味的。無論毀之譽(yù)之，那種無與倫比的創(chuàng)造和想象的魅力讓我們無法不為之折服。四百多年過去了，玄學(xué)詩歌不僅沒有被歷史淹沒，反而越來越體現(xiàn)出她特有的魅力，讓我們深深感受到活躍于思維深處最為可貴的創(chuàng)造力。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”，也許玄學(xué)詩歌在這個層面上給了我們深刻的啟示。我們民族曾經(jīng)因?yàn)閾碛袩o比光輝燦爛的科技和文化成果而傲立于世?？墒堑搅私捎诮┗瘜Ｖ频恼误w制對于思想的野蠻鉗制，中國的科技和文化一直落后于世界。現(xiàn)代以來，中國在科技文化等各個領(lǐng)域開始趕超世界先進(jìn)國家，這也是關(guān)乎到一個民族前途和命運(yùn)的大事。在這場競賽中，創(chuàng)新型的思維將是最為重要最為根本的推動力量之一。在倡導(dǎo)創(chuàng)造今天，玄學(xué)詩歌受到重新認(rèn)識和發(fā)掘是不難理解的，它們深刻的現(xiàn)實(shí)意義也正在于此，其巨大的價(jià)值也許就孕育于另辟佳徑，不拘常理當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)

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篇7

從廣東高考的命題實(shí)踐來看，詩眼賞析類題目應(yīng)屬頗受命題人偏愛的常規(guī)性設(shè)題，考查出現(xiàn)的次數(shù)較多，而在實(shí)際考查中該類題的得分情況并不理想，我們在備考時(shí)自然應(yīng)該引起足夠的重視。

二、答題失誤例析

【例題】閱讀下面一首詞，回答問題。（2014廣東六校第二次聯(lián)考）

青杏兒 趙秉文

風(fēng)雨替花愁。風(fēng)雨罷，花也應(yīng)休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。

乘興兩三甌。揀溪山好處追游。但教有酒身無事，有花也好，無花也好，選甚春秋。

【注】趙秉文，金代學(xué)者、書法家。

（2）試分析下片“但教有酒身無事”中“但”字的意蘊(yùn)。（4分）

【參考答案】

但，只要。（1分）只要有美酒相伴，無俗事煩惱，有花無花都是好時(shí)節(jié)。（1分）表現(xiàn)了作者積極享受生命美好時(shí)光的豁達(dá)人生態(tài)度（或?qū)ι畹臒釔郏?分）

【答題失誤】

1. 作品解讀不準(zhǔn)，表達(dá)情感理解有誤。

學(xué)生答題樣例1：

“倜儻不羈，瀟瀟灑灑”這樣的情感解讀顯然有偏差，必然影響評分。類似情況并不少見：無奈落寞，無法施展抱負(fù)，懷才不遇……備考時(shí)需引起足夠重視。

2. 答題思路不清，區(qū)間確認(rèn)泛化，表述不規(guī)范。

學(xué)生答題樣例2：

很顯然，這位考生未能掌握此類詩眼賞析題的答題基本思路，籠統(tǒng)表述詞的下片如何如何已屬不著邊際，對關(guān)鍵字亦無實(shí)質(zhì)性的解析，是典型的無效答題。失分成為必然。

三、規(guī)避失分策略

1. 把握主旨是基礎(chǔ)。

其實(shí)，無論題目如何設(shè)置，讀懂詩詞內(nèi)容，比較準(zhǔn)確的把握詩詞的主旨，始終是有效答題保證得分的基石。因此，在實(shí)際備考訓(xùn)練中，一定要舍得花時(shí)間用于解讀作品。即使是在考場上，也要先集中精力花2、3分鐘來解讀作品。內(nèi)容讀通了，主旨抓到手，后續(xù)的讀題答題才有了最基本的保障。

當(dāng)然，相較于文言文，由于用語過于凝練，詞句間跳躍性大，古典詩詞的閱讀難度比較大。尤其是在考場上，時(shí)間極為有限，這個問題就顯得更為突出。備考時(shí)除了要注意加強(qiáng)古詩詞賞讀知識的積累外，習(xí)得一些基本的解讀技巧也非常關(guān)鍵。

①用好提示信息――牢記題目，關(guān)注作者，不忘注釋。

古典詩詞的題目，往往包含著時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事物、事件以及詩歌的類型等諸多有效信息。關(guān)注題目，有助于我們把握詩詞的基本內(nèi)容，有助于我們快速把握主題和作者的思想感情。比如2006年廣東卷的《粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）》這首小詩，由題目我們就可以解讀出非常多的助讀信息：“粵秀峰”點(diǎn)出地點(diǎn)，“晚”點(diǎn)出時(shí)間，“望”道出這是一首寫遠(yuǎn)眺之景的寫景抒情詩，“同黃香石諸子”則點(diǎn)出是攜友同賞。關(guān)注了這個詩題，再解讀詩作自然是事半功倍。

關(guān)注作者，有助于我們調(diào)動知識積累，有助于我們較好的把握主旨，快速把握作品風(fēng)格。像李白的清新飄逸、王維的含蓄生動、杜牧的含蓄綽約、李煜的頹糜傷感卻又細(xì)膩感人、范仲淹的蒼涼悲壯等等。也有助于我們把握詩作的內(nèi)容。像陶潛的歸隱閑適，王維的寄情山水，杜甫的憂國憂民，辛棄疾的報(bào)國無門等等。即使是名氣不大的作者，其所處的時(shí)代標(biāo)注對解讀作品亦是很有幫助的。

許多時(shí)候，為了適度降低詩作理解難度，命題人往往會在詩作之后附上少量的注釋。對于這樣的“好事”我們當(dāng)然不能熟視無睹。仔細(xì)研讀，往往會事半功倍。例如2013年廣東卷所選的宋代張炎的《鷓鴣天》一詞，就提供了四個注釋：①勞勞：遙遠(yuǎn)。②修禊：古俗春季于水濱設(shè)祭。③賣餳：清明前后賣糖粥。④蘇堤：作者家鄉(xiāng)杭州的名勝，以柳聞名。解讀作品時(shí)，適時(shí)代入注釋相關(guān)信息，閱讀理解難度必然大降。清明思鄉(xiāng)的主題也很容易得出。

②學(xué)會抓大放小――扣題讀句，列景悟情，難懂字詞不糾纏。

由于考場上時(shí)間非常緊，我們不可能在極為有限的時(shí)間內(nèi)將一首作品解讀得極為通透。對于一般的考卷所選古詩詞，其實(shí)只抓二點(diǎn)即可，一是寫了什么景，二是抒了什么情。讀作品時(shí)要習(xí)慣于以句為單位，合理調(diào)整詞序，疏理其內(nèi)容，同時(shí)一定要關(guān)扣標(biāo)題，才能真正明白其所寫。對于個別難以理解的字詞，可以跳過不計(jì)，其實(shí)也并不會影響對整首作品的主旨把握。比如2011年廣東卷《減字花木蘭》的上片：“鶯初解語，最是一年春好處。微雨如酥，草色遙看近卻無?！苯庾x時(shí)將其調(diào)整為：“最是一年春好處：鶯初解語，微雨如酥，草色遙看近卻無?！本透菀桌斫?。

2. 吃準(zhǔn)要求是前提。

總體來說，字詞賞析類詩鑒題的審題難度并不大，但也并不意味著可以掉以輕心。據(jù)題確認(rèn)答題區(qū)間是非常重要的。如無特殊要求，字詞賞析僅對本句本聯(lián)有效，但有的題目則明確標(biāo)示“結(jié)合全詩”，比如2007年的廣東卷“請結(jié)合全詩，評析第三聯(lián)中“穿”“數(shù)”二字的藝術(shù)效果?！比绱耍痤}區(qū)間則擴(kuò)大到全詩。這是在審題時(shí)需要特別關(guān)注的。

3. 理清題路是關(guān)鍵。

詩眼賞析類題的答題思路一般是：解字釋義（釋字）――代入詩句還原詩意（譯句）――手法識別――效果分析（表情達(dá)意）。

實(shí)際解答時(shí)應(yīng)逐點(diǎn)落實(shí)，勿隨意率性，泛泛而談。

4. 表述簡明是要訣。

答案用語要簡明清晰，勿含混冗雜，拖泥帶水。同時(shí)要善用數(shù)字序號、標(biāo)點(diǎn)標(biāo)記，以使答案更加清晰，利于閱卷評判。

比如解字釋義，可在原字上加引號以作標(biāo)示，亦可字后加冒號或破折號予以標(biāo)示。兩個答題點(diǎn)之間用分號分隔標(biāo)示。以2010年廣東卷“隔”字意蘊(yùn)分析題為例，答案這樣表述會更好：

隔――隔斷、阻隔。 人在江西岸，目光為樹阻隔而難望見江東；同時(shí)，人為江阻，無法回到江東； 一語雙關(guān)，詩人對江東的留戀之情溢于言表。

總之，詩鑒考查雖然整體難度偏大，但只要我們講究策略，勤于動腦，精于實(shí)練，一定能取得實(shí)效，獲得高分。

篇8

一、詩歌的意象與意境

“意境”與“意象”是一組同義詞，其細(xì)微區(qū)別在于：“意境”可指作品的全部或局部所描繪的圖景及所融合的思想感情；“意象”可以只指一個詞語或~gL詞語。“意象”與“意境”的共同點(diǎn)具體說來就是內(nèi)在的思想感情與外在的客觀物象的統(tǒng)一，是作者通過客觀物體或外在的自然景物的描繪，表現(xiàn)其內(nèi)心世界及思想感情。分析意境就是分析文學(xué)物象中所蘊(yùn)含的意義；意象有著濃烈的主觀意向和情緒色彩，如“游子身上衣”，并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是陽光普照般的母愛。

意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：

其一，由一個意象構(gòu)成一個意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！痹娭兄挥幸粋€意象――墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩中有一種狂放不羈、特立獨(dú)行、安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過這樹梅形成的。這就是本詩的獨(dú)特意境。一般詠物詩大都如此。

其二，意象組合形成意境，即由多個意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個整體意境。如李白的《送盂浩然之廣陵》：　“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩由一系列單個的意象――黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。表面上這首詩句旬是寫景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者元盡的審美想象，形成了詩歌雋永的意境。

從上述兩例我們可以發(fā)現(xiàn)，意象離不開意境，“梅”離開全詩意境，就失去了其在詩中的獨(dú)特涵義；“孤帆”脫離原詩意境，也與眷眷離情無關(guān)。

二、把握詩歌意象的特點(diǎn)

意象的特點(diǎn)之一。就是有象征意義。教師在授課過程中應(yīng)該讓學(xué)生掌握每首詩歌中意象的象征意義。例如《沁園春?長沙》　()中的“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！边@段文字寫了“萬山”、“層林”、“漫江”、“百舸”、“鷹”、“魚”、“萬類”等景物?！翱慈f山紅遍，層林盡染”，既是四周楓林如火的寫照，又寄寓著詩人火熱的革命情懷。紅色象征烈火，紅色象征革命，象征光明?！叭f山紅遍”正是作者“星火燎原”思想的形象比喻，是對革命與祖國前途的樂觀主義的憧憬?！苞棑糸L空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”則象征著作者對自由解放的向往和追求。

意象的特點(diǎn)之二，就是物我合一，情景交融。這是詩歌教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師在授課中更應(yīng)該講深、講透，讓學(xué)生身臨其境，和詩人產(chǎn)生共鳴，從而更準(zhǔn)確地把握詩歌的主旨。如李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”則用“春水”這一意象來比喻愁怨的濃厚和不絕。此處詩人很自然地將“春水”和“閑愁”結(jié)合起來，做到了情與景的巧妙交融。

三、調(diào)動生活積累，展開聯(lián)想想象去感受體驗(yàn)

篇9

一、賞析詩歌語言

（一）賞析語言

詩歌語言是文學(xué)語言中的金子，它含蓄、委婉，或激情奔放，或純樸淡雅，令人回味無窮，只有品味好詩歌語言，才能真正領(lǐng)悟詩歌美的意蘊(yùn)。

賞析詩歌語言，重在讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，加以品味分析，領(lǐng)悟其中的韻味，古人寫詩大多十分含蓄、凝練，因此在鑒賞時(shí)要認(rèn)真聯(lián)想和想象，把握詩歌中借景抒情和托物言志的寫法，品味詩歌表現(xiàn)手法上的妙處。

如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”。一個“鬧”字境界全出，它要比“濃”、“暖”、“多”等強(qiáng)的好多，通過聯(lián)想，能感覺出紅杏枝頭，蝴蝶翻飛，蜜蜂嗡嗡叫的大好春色，也聯(lián)想到整個春天一片春意盎然、生機(jī)勃勃。

“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”（《揚(yáng)州慢》姜夔）

一個“仍”字，讓人聯(lián)想過去，“二十四橋明月夜”時(shí)，歌女在橋上吹簫，紅男綠女，歌舞升平，揚(yáng)州十分繁華。今昔對比，令人感慨萬分。一個“冷”用了移就的修辭手法，烘托了人物心境的凄涼。

（二）賞析表達(dá)技巧

1.表達(dá)方式包括記敘、描寫、議論、抒情、說明。在高考中重點(diǎn)考查抒情。抒情包括直接抒情和間接抒情。直接抒情感情奔放，間接抒情委婉含蓄，各有其妙。

①直接抒情：

如《上邪》“上邪，我欲與君長相知，長命無衰絕，山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪……乃敢與君絕?！边@首詩表現(xiàn)了懷春少女對愛情的大膽表白，可謂熱情奔放，毫無矯飾之情。

②間接抒情，一般包括寓情于景、借景抒情、觸景生情、托物言志等。

如杜甫的“江碧鳥逾白，山青花欲然，今春看又過，何日是歸年?！倍鸥τ昧艘詷肪耙r哀情的寫法，借美景難留詩人，表現(xiàn)詩人思念家鄉(xiāng)心切的感情，正如王國維說：“用樂景寫哀情，或用哀景寫樂情，一倍增其哀樂?！?/p>

再如，杜甫的《登岳陽樓》，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”寫了詩人登高所見，表現(xiàn)了詩人在晚年四處漂泊，貧病交加，但仍不忘憂國憂民的可敬又可悲的感情。用了觸景生情的表現(xiàn)方法。

2.表現(xiàn)手法，常用的有起興、虛實(shí)結(jié)合、動靜結(jié)合、用典、烘托、對比、白描等。

①起興：先言他物，以引起所詠之辭。如：李白的《將進(jìn)酒》中開頭“君不見黃可之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边\(yùn)用了起興手法，使文章雄渾奔放，氣勢不凡，同時(shí)引出下文所要抒寫的不滿之情。

②虛實(shí)結(jié)合，如柳永的《雨霖鈴》中，上片“寒蟬凄切，對長亭晚，都門帳飲無緒”等是送別的實(shí)景；下片“今宵酒醒何處，楊柳曉風(fēng)殘?jiān)隆钡仁菍e后生活的設(shè)想，是虛寫。這樣實(shí)景重渲染作者悲涼的心境，而虛寫著意寫詩人的孤寂之感，虛實(shí)結(jié)合相得益彰。

③烘托，烘托也叫襯托，分為正襯和反襯。如蘇軾的《赤壁懷古》開頭“大江東去浪滔盡，千古風(fēng)流人物”。用氣勢不凡的景象來反襯周瑜這個英雄人物。為英雄人物出場作好了鋪墊。還如李白的《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情”。正面襯托詩人與汪倫深厚的友誼，形象生動。

④對比，如李白的《越中覽古》中“趙王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！蓖ㄟ^今昔對比，表現(xiàn)了詩人對歷史變遷的感慨。

⑤用典，如姜夔的《楊州慢》中“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情”。運(yùn)用了王勃的“豆蔻稍頭的月初”、“贏得青樓薄幸名”兩句詩，表現(xiàn)了揚(yáng)州如今的衰敗不堪。

⑥白描：繪畫的一種技法。純用線條勾畫，不加彩色渲染。是藝術(shù)上不加渲染烘托的寫法，聶夷中的《田家》：“父耕原上田，子山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。”幾句就寫出農(nóng)民的艱辛和官家的貪婪。

⑦動和靜：如“明月松間照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）中“明月”是靜景，“泉流”是動景。動靜結(jié)合，風(fēng)景優(yōu)美。

表達(dá)技巧還包括修辭手法，而古代詩歌中最常用的修辭手法有比喻、對偶、擬人、對比、夸張等。

二、賞析詩歌思想感情

故人云：“詩言志”。古人在寫詩時(shí)，一般借景抒情或托物言志或因事而發(fā)，也有直抒胸臆意，表達(dá)自己情感，所以把握詩歌情感時(shí)，一定要抓住意象來分析詩人情感，同時(shí)注意作者本人，通過知人論世的方法了解作者身世遭遇，進(jìn)而推斷作者所表達(dá)的思想感情。

（一）通過意象把握情感

如“十里樓臺依翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天崖豈是無歸意，爭奈歸期未可期?！蔽闹杏小皹桥_”、“杜鵑啼”兩個典型意象，這兩個意象都是表現(xiàn)思念的，抒寫主人公思念親人和難以把握自己命運(yùn)的無奈。

（二）借事抒懷

如杜甫的《詠懷五百字》作者在“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”中表現(xiàn)自己憂國憂民的思想感情。看著自己小兒子被餓死，自己也輾轉(zhuǎn)漂泊，于是發(fā)出“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的感嘆，其中含有詩人多少激憤之情！

（三）知人論世推情感

篇10

高考語文卷，詩歌鑒賞一直是考生應(yīng)考的難點(diǎn)。其實(shí)，它只是一道題。既然是一道題，就有答題模式?？v觀2009-2012年的詩歌鑒賞題答題，可以看出有如下幾種模式：

分析意境型。這首詩營造了一種怎樣的意境？（這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？）

答題模式——描繪詩歌中展現(xiàn)的圖景畫面；用雙音節(jié)詞概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)；分析作者的思想感情。

例析，2012湖南卷《度破訥沙》（其二）李益，題2、請從意境賞析的角度，賞析全詩。

答案——全詩描繪了戍邊將士戰(zhàn)罷歸來的圖景。前兩句寫大漠遼遠(yuǎn)、大雁高飛，既有勝利者的喜悅，又有征人的鄉(xiāng)思；后兩句日出東南、鐵衣生寒，既表現(xiàn)了壯闊背景上軍容的整肅，又暗含了軍旅生活的艱辛。詩歌擷取極具邊塞特色的含蘊(yùn)豐富的意象，通過喜憂、暖冷、聲色等的比照映襯，營造出雄健、壯美的意境，抒寫了征人慷慨悲壯的情懷。

分析技巧型。這首詩運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？（請分析這首詩的表現(xiàn)技巧。詩人是怎樣抒發(fā)自己的感情的？有何效果？）

表現(xiàn)手法是指詩人用以抒發(fā)感情的手段方法。

答題模式——準(zhǔn)確指出運(yùn)用了何種手法；結(jié)合詩句闡釋此種手法的體現(xiàn)；此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。

例析，2012浙江卷《未展芭蕉》錢珝和《同兒輩賦未開海棠》（其一）元好問，題2、簡要分析這兩首詩的表現(xiàn)手法。

第一首巧妙運(yùn)用比喻，如將未展芭蕉比作未燃的蠟燭、未拆封的書札，又把它比擬成芳心未展的少女，用“東風(fēng)暗拆”想象芭蕉終于展開，不僅傳神，而且傳達(dá)出美好的情思。第二首運(yùn)用襯托、比擬、對比等手法，不僅表現(xiàn)了海棠的天然之美，更賦予海棠一種沉穩(wěn)獨(dú)立、自主自愛的品格。

分析語言特色。這首詩語言有何特色？（請分析這首詩的語言風(fēng)格。）（談?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)。）

答題基準(zhǔn)是，品味整首詩歌。

答題模式——用一兩個雙音節(jié)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語言特色；用詩歌中的有關(guān)語句具體分析這種特色；指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

煉字型。這一句（聯(lián)）中最生動傳神的是哪一個字？為什么？（某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？）

這種題，一般選中的字詞是動詞或者形容詞。

答題模式——解釋該詞在句中的意義；展開聯(lián)想把該詞放入原句中描述景象；點(diǎn)出該詞烘托了怎樣的意境，或者表達(dá)了怎樣的感情。

例析，2012四川卷《子規(guī)》曹伯啟，題1，本詩第二聯(lián)中的“空”字極富韻味。請結(jié)合詩句簡要分析。

答案——“空”字既傳神地描繪出貪夫倦聽卻不得不聽的矛盾之態(tài)，又形象地表達(dá)出了貪夫徒然無奈、難以抑制的惆悵之情。

例析，2012安徽《最愛東山晴后雪》楊萬里，題2、請賞析“軟紅光里涌銀山”中的“軟”“涌”二字的妙處。

答案——“軟”以觸覺寫視覺，寫出白雪映照下的夕陽紅光，柔和、細(xì)膩，賦予夕陽光芒以形象的觸覺，寫出了夕陽的無限美好?！坝俊边\(yùn)用比擬手法，把白雪覆蓋的群山在夕陽之下閃耀光芒，在視覺上產(chǎn)生向自己涌動而來的動態(tài)感描繪出來，有化靜為動的奇功。

一詞領(lǐng)全詩型。某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么？

答題基準(zhǔn)應(yīng)該為全詩，或者結(jié)構(gòu)，或者思想感情。

答題模式——該詞對突出主旨所起的作用；該詞在詩中結(jié)構(gòu)上的作用。

例析，2012山東《吳松道中二首》晁補(bǔ)之，題2、請結(jié)合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。

答案——“孤舟”聯(lián)結(jié)著雁、鳥、魚、霜月、楓橋等意象，把航程中的所見所聞所想貫穿在一起，是全詩的線索。表達(dá)了詩人的漂泊、思鄉(xiāng)、孤寂之情。六、情感主旨型。

這首詩表達(dá)了怎樣的思想感情？這首詩的主旨是什么？（這首詩反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？表現(xiàn)了怎樣的情趣？）

答題模式——詩歌各句（相關(guān)句）分別寫了什么內(nèi)容：詩歌運(yùn)用了何種表達(dá)技巧：詩歌抒寫了什么思想感情。

例析，2012福建《望江南》李綱，題2、下闕表現(xiàn)了怎樣的情感？

答案——下闋表現(xiàn)了詩人對釣翁簡樸而自在生活的傾慕之情。

評價(jià)題型。這種題，一般都是詩論引入，一語點(diǎn)化巧引導(dǎo)，方向明確。

答題思路——認(rèn)真審題，深入閱讀理解，結(jié)合詩歌，評論答題。

答題模式——緊扣詩文內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合分析：緊扣評論關(guān)鍵詞，闡明理由。

比較評價(jià)題型。比較閱讀兩首詩，對其異同進(jìn)行分析評價(jià)。

思路——通讀詩歌，把握兩首詩歌的寫法以及思想內(nèi)容，包括作者，背景等。找出題干中的比較角度，或者修辭手法，或者表現(xiàn)手法，或者思想情感等。點(diǎn)面結(jié)合。答案表述要有條理。

分析形象型。詩中第幾句（聯(lián)）描繪了怎樣的事物（人物）形象？

答題模式——明確詩歌形象：結(jié)合詩句具體分析，分析形象所寄寓的情感。

例析，2012湖北卷《送鄒明府游靈武》賈島，題1、請概括鄒明府這個人物形象的主要特點(diǎn)，并做簡要分析。