一、教學(xué)實(shí)踐中面臨的問(wèn)題

1學(xué)生方面

插花藝術(shù)屬于應(yīng)用型學(xué)科，四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院開設(shè)該門課程定位為選修課，授課的學(xué)生都是有一定藝術(shù)創(chuàng)作技藝的藝術(shù)生，但是由于我院學(xué)生的文化成績(jī)較低，所以學(xué)生的文化底蘊(yùn)相比其他院校稍微要差些，這對(duì)他們的作品創(chuàng)意也有影響。同時(shí)由于這門課程定位為選修課，所以它所面對(duì)的學(xué)生就是來(lái)自全系的大一至大三各個(gè)專業(yè)的學(xué)生，而且這些學(xué)生都沒有花卉學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)。所以在進(jìn)行課程安排時(shí)就要添加相關(guān)知識(shí)，以使學(xué)生能盡快掌握基本的花卉學(xué)知識(shí)，以順利完成教學(xué)的要求。

2教學(xué)條件

方面因?yàn)槭沁x修課，沒有獨(dú)立的插花藝術(shù)專用實(shí)訓(xùn)室，也沒有實(shí)訓(xùn)設(shè)備，直接安排美術(shù)生專用畫室作為實(shí)訓(xùn)室。同時(shí)經(jīng)費(fèi)不足也是教學(xué)中面臨的另一問(wèn)題，教學(xué)中不能大量使用鮮切花材，對(duì)于插花藝術(shù)這樣一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的課程，將會(huì)直接影響教學(xué)效果。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)盡量使學(xué)生有接觸鮮花花材機(jī)會(huì)，只有通過(guò)實(shí)踐鍛煉才能使學(xué)生技能提高。

二、實(shí)踐教學(xué)中的教學(xué)方法研究

［提要］隨著消費(fèi)升級(jí)，我國(guó)花藝市場(chǎng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新的變化，從此前的節(jié)日型消費(fèi)逐漸向日常消費(fèi)轉(zhuǎn)變。新常態(tài)下，花卉消費(fèi)群體和場(chǎng)景不斷擴(kuò)大，鮮花所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化內(nèi)涵愈顯重要，普通消費(fèi)者也更加注重鮮花帶來(lái)的愉悅感受和消費(fèi)體驗(yàn)。且線下市場(chǎng)正急速向頭部精耕服務(wù)、品質(zhì)較高的花店集中，因此實(shí)體花店需通過(guò)提高服務(wù)體驗(yàn)、內(nèi)容營(yíng)銷、提供更豐富的場(chǎng)景體驗(yàn)才能滿足顧客需求，進(jìn)一步拓展市場(chǎng)。以AR互動(dòng)內(nèi)容為載體，優(yōu)化鮮花產(chǎn)品與服務(wù)，已成為行業(yè)升級(jí)的新方向。本文以實(shí)體花店為切入點(diǎn)，在研究AR發(fā)展階段與AR技術(shù)應(yīng)用要素基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探究AR在鮮花零售行業(yè)的應(yīng)用可能性。

關(guān)鍵詞：AR體驗(yàn)；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)；新零售；花店

一、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)概述

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（簡(jiǎn)稱AR）是一種虛擬信息與真實(shí)世界巧妙融合的技術(shù)，具有虛實(shí)結(jié)合、實(shí)時(shí)交互、三維配準(zhǔn)等特點(diǎn)。AR利用計(jì)算機(jī)生成的虛擬圖像與真實(shí)物理世界相疊加，并通過(guò)傳感設(shè)備使用戶沉浸到虛擬環(huán)境之中，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)用戶和環(huán)境直接進(jìn)行自然交互。常見的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)形式表現(xiàn)為有識(shí)別標(biāo)記和無(wú)識(shí)別標(biāo)記兩種。有識(shí)別標(biāo)記的需要預(yù)先設(shè)置標(biāo)記圖像信息（可以是QR碼或圖片），然后經(jīng)過(guò)識(shí)別才能夠呈現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的虛擬模型。另外一種無(wú)識(shí)別標(biāo)記的方法則不需要通過(guò)設(shè)定標(biāo)記圖像，只需通過(guò)LBS或者陀螺儀等傳感器就可以將用戶所處位置周圍的信息以AR形式呈現(xiàn)出來(lái)。隨著消費(fèi)升級(jí)和移動(dòng)AR的成熟與普及，偏娛樂(lè)化展示的AR應(yīng)用開始不能滿足用戶的需求。在新技術(shù)紅利逐漸消失后，營(yíng)銷再次回歸創(chuàng)意的比拼。充分借助AR釋放創(chuàng)意，與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度結(jié)合，增強(qiáng)消費(fèi)體驗(yàn)，為用戶提供生活服務(wù)工具正逐漸成為AR應(yīng)用的新方向。

二、花店行業(yè)概述

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人均收入水平提升，人們對(duì)服務(wù)體驗(yàn)和生活品質(zhì)的追求也不斷提高。隨著鮮花市場(chǎng)的拓展，我國(guó)花藝市場(chǎng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新的變化，從此前的節(jié)日型消費(fèi)逐漸向日常消費(fèi)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者的目光逐漸從價(jià)格轉(zhuǎn)向“花卉品質(zhì)”、“花卉品類”，甚至是“花卉文化”等深層次的問(wèn)題。在消費(fèi)升級(jí)的新常態(tài)下，月花、季花等新興業(yè)務(wù)模式蓬勃發(fā)展，花卉消費(fèi)群體和場(chǎng)景不斷擴(kuò)大，鮮花所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化內(nèi)涵越顯重要，而普通消費(fèi)者對(duì)鮮花品質(zhì)要求也變得更高，更注重鮮花帶來(lái)的愉悅感受和消費(fèi)體驗(yàn)。這為創(chuàng)新鮮花消費(fèi)體驗(yàn)，實(shí)踐新型鮮花零售模式提供了契機(jī)。再者，國(guó)家鼓勵(lì)第三產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)的結(jié)合與發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的商業(yè)模式日驅(qū)成熟，產(chǎn)、供、銷一體化的商業(yè)思路將變成現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)品服務(wù)體驗(yàn)成為了競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，鮮花零售商的生存將面臨不強(qiáng)則弱的境地。然而市面上大部分的實(shí)體花店當(dāng)前的營(yíng)銷模式較為傳統(tǒng)。除了高端花藝品牌具有一定的品牌效應(yīng)外，普通花店的產(chǎn)品內(nèi)容高度重合，用戶體驗(yàn)單一，競(jìng)爭(zhēng)能力較弱，缺乏在產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)及差異化上的優(yōu)勢(shì)。鮮花類的消費(fèi)品屬于低頻非必需品，鮮花消費(fèi)更多的是情感和審美消費(fèi)，感性化因素對(duì)消費(fèi)者的影響更大。且鮮花不同于綠植，其生命周期短，更換頻率更高。通過(guò)AR互動(dòng)內(nèi)容優(yōu)化鮮花產(chǎn)品與服務(wù)，培養(yǎng)用戶日常購(gòu)花習(xí)慣，可以極大地刺激鮮花市場(chǎng)，不失為鮮花行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)的新方向。

花之音樂(lè)

她，在音樂(lè)里與花共舞（新斑竹“音符”簡(jiǎn)介）

她，在音樂(lè)里與花共舞（本文轉(zhuǎn)載自《市場(chǎng)瞭望》雜志）

葛真

發(fā)現(xiàn)地：天元山莊

愛好：音樂(lè)、花藝、旅游、聊天

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練的內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)并非純藝術(shù)，它以特定的受眾為設(shè)計(jì)對(duì)象，不僅要求設(shè)計(jì)師具有藝術(shù)與人文的專業(yè)素養(yǎng)，并且需要設(shè)計(jì)師廣為涉獵社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)，具備綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)師在掌握藝術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，需要關(guān)注技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)變遷、理論創(chuàng)新、傳播與管理等方面給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的新變化，形成寬廣的文化視野和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，并有意識(shí)地培養(yǎng)創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備的高效整合，如此才能夠滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展下藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需要。面對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育方向必然發(fā)生轉(zhuǎn)變，從純藝術(shù)設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)向藝術(shù)、技術(shù)與社會(huì)文化全面融合的發(fā)展方向，以培育具有綜合的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備創(chuàng)新能力的專業(yè)人才為目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育內(nèi)容包括以下方面：

（一）面向課程的創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練培養(yǎng)創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心內(nèi)容，它要求以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維作為主線，貫穿所有的教學(xué)課程。在專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課、設(shè)計(jì)實(shí)踐課中，以項(xiàng)目課題為中心，將專業(yè)知識(shí)講授、專業(yè)技能訓(xùn)練與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)緊密結(jié)合，通過(guò)案例教學(xué)、討論教學(xué)、參與式教學(xué)等方法營(yíng)造活躍、開放的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維世界，拓展創(chuàng)新設(shè)計(jì)視野，掌握創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。結(jié)合專業(yè)課程進(jìn)行的創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)。首先，專業(yè)課程有固定的授課時(shí)間和授課地點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)課程的創(chuàng)新訓(xùn)練因此具備滲透到日常教學(xué)中，面向所有專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)保證了創(chuàng)新教育的普及度。其次，專業(yè)課程有專業(yè)教師授課，結(jié)合專業(yè)課程的創(chuàng)新訓(xùn)練因此實(shí)現(xiàn)了專業(yè)教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練的指導(dǎo)，從而保證了創(chuàng)新訓(xùn)練的實(shí)效性。最后，創(chuàng)新訓(xùn)練拓展了專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容，專業(yè)教學(xué)不再局限于狹窄的專業(yè)視野內(nèi)，而是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系，變得生動(dòng)而開放。在設(shè)計(jì)實(shí)踐課程中進(jìn)行創(chuàng)新訓(xùn)練不僅有利于強(qiáng)化教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，而且有利于創(chuàng)新訓(xùn)練的落地。打破常規(guī)的設(shè)計(jì)實(shí)踐課的封閉式課堂教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)開展實(shí)際的調(diào)研與實(shí)踐。如帶領(lǐng)學(xué)生到企業(yè)或市場(chǎng)搜集第一手資料，到大型裝飾市場(chǎng)、產(chǎn)品生產(chǎn)與加工的車間、工程施工現(xiàn)場(chǎng)等地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)授課，與企業(yè)家、經(jīng)營(yíng)商戶座談?dòng)懻撛O(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)與市場(chǎng)反饋。通過(guò)社會(huì)調(diào)研和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使學(xué)生親身參與設(shè)計(jì)、施工的全過(guò)程，從中獲得直觀的經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)的感受，從而提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教學(xué)向職業(yè)教學(xué)的轉(zhuǎn)變。

（二）面向科研的創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練教師的科研項(xiàng)目和學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)的科研項(xiàng)目都是科研創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練的內(nèi)容。一般而言，教師科研項(xiàng)目具有項(xiàng)目來(lái)源穩(wěn)定，立項(xiàng)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，研究經(jīng)驗(yàn)豐富，項(xiàng)目資金保證等優(yōu)勢(shì)。學(xué)生參與教師科研項(xiàng)目，是學(xué)生和教師雙贏的選擇。學(xué)生通過(guò)參與教師科研項(xiàng)目，可以獲得科研項(xiàng)目研究的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)科研項(xiàng)目的選題、論證，科研方法的使用，科研過(guò)程中問(wèn)題的解決，科研成果的總結(jié)與推廣等方面有實(shí)踐認(rèn)識(shí)，從而為其今后獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究提供幫助，并有助于加深其對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其職業(yè)規(guī)劃的完成。對(duì)教師而言，學(xué)生加入其科研項(xiàng)目，能為其提供充足的人力資源，在基礎(chǔ)資料收集和整理，社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)獲取，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等工作中得到學(xué)生的協(xié)助，在科研項(xiàng)目進(jìn)行中獲得學(xué)生非定勢(shì)思維的幫助等。學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)的科研項(xiàng)目是具有較高水平的創(chuàng)新訓(xùn)練內(nèi)容，反映了學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求解決方案的能力。學(xué)生科研項(xiàng)目的獨(dú)立設(shè)計(jì)一般來(lái)自于個(gè)人特長(zhǎng)和專業(yè)特長(zhǎng)的基礎(chǔ)，興趣是很好的老師，職業(yè)是謀生的工具，在個(gè)人興趣和職業(yè)追求的雙重刺激下，學(xué)生科研項(xiàng)目更有利于教育個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生科研項(xiàng)目有其優(yōu)勢(shì)也存在問(wèn)題，囿于經(jīng)驗(yàn)不足可能造成科研項(xiàng)目運(yùn)作失敗，囿于專業(yè)知識(shí)不足或視野不夠開闊，可能造成科研成果的科學(xué)性不夠嚴(yán)密等問(wèn)題?；诖?，學(xué)生科研項(xiàng)目訓(xùn)練一般需要教師的指導(dǎo)，并注意項(xiàng)目運(yùn)作過(guò)程的監(jiān)控。

（三）面向社會(huì)服務(wù)的創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練面向社會(huì)服務(wù)的創(chuàng)新項(xiàng)目主要包括教師的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和社會(huì)公益項(xiàng)目。工作室是教師社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室借鑒包豪斯的師徒制工作模式，通過(guò)教師帶領(lǐng)學(xué)生承擔(dān)社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目的形式，共同參與社會(huì)實(shí)踐。工作室制的優(yōu)勢(shì)在于專業(yè)針對(duì)性強(qiáng)，工作模式接近職場(chǎng)，與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系等。學(xué)生創(chuàng)業(yè)一直是高校教育鼓勵(lì)的方向。學(xué)生利用在校機(jī)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和嘗試，能為其畢業(yè)后獨(dú)立創(chuàng)業(yè)提供經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目訓(xùn)練最需強(qiáng)調(diào)的因素是可行性，脫離實(shí)踐的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃只能是一紙空談。在學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練中需要多專業(yè)教師的共同指導(dǎo)，需要進(jìn)行大量的社會(huì)調(diào)查，因此它具有拓展學(xué)校教學(xué)空間和內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)，也因此具有較高的難度。學(xué)生從事社會(huì)公益項(xiàng)目也是創(chuàng)新項(xiàng)目訓(xùn)練的內(nèi)容，這些項(xiàng)目可以增強(qiáng)學(xué)生參與社會(huì)事務(wù)的能力，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，培養(yǎng)人人為我，我為人人的社會(huì)公民意識(shí)。

二、項(xiàng)目實(shí)例

1書法藝術(shù)傳承的重要性

中國(guó)漢字經(jīng)歷了幾千年的歷史，同時(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)完整的演變過(guò)程，也正是由于中國(guó)漢字的歷史悠久，導(dǎo)致了中國(guó)漢字自身具備深厚的思想文化內(nèi)涵。漢字的發(fā)展充分的體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新精神與中國(guó)人民的智慧，它擁有著其他藝術(shù)門類所不及的特殊意義。中國(guó)書法藝術(shù)將漢字作為素材，將形式美作為書法藝術(shù)的一個(gè)創(chuàng)作準(zhǔn)則的傳統(tǒng)藝術(shù)，它擁有博大精深的文化內(nèi)涵與不同于其他文化的文化魅力，為我國(guó)的文化發(fā)展增添一定的色彩。通常，中國(guó)書法藝術(shù)表現(xiàn)力是比較豐富的，書法藝術(shù)能夠應(yīng)用簡(jiǎn)單的色調(diào)表現(xiàn)出我國(guó)豐富的文化內(nèi)涵。它是人類思想的一種物化，是中國(guó)人民智慧的一個(gè)有力的表現(xiàn)形式。但是，由于當(dāng)前信息時(shí)代的到來(lái)，電腦已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用，久而久之，鍵盤的使用逐漸的取代了手寫，這大大的削弱了書法的實(shí)用性，導(dǎo)致了東方筆墨韻味逐漸的消失，傳承書法藝術(shù)已經(jīng)陷入了一個(gè)緊張的環(huán)境當(dāng)中。

2我國(guó)書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)之間存在的聯(lián)系

書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)看似兩個(gè)沒有聯(lián)系的文化因素，從本質(zhì)上看卻存在著很大的聯(lián)系。兩者從本上看都由實(shí)用功能演變到審美功能的一種藝術(shù)，并且在演變的過(guò)程中，書法與服裝經(jīng)歷的過(guò)程與性質(zhì)是相同的。對(duì)于書法藝術(shù)而言，它屬于中國(guó)獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，是中國(guó)特有的一個(gè)視覺符號(hào)，擁有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力與重要的藝術(shù)價(jià)值。而服裝設(shè)計(jì)，要抓住消費(fèi)者的眼球，就必須具備一定的國(guó)際元素，同時(shí)還要擁有一定的民族性的特點(diǎn)。書法藝術(shù)在當(dāng)今世界上受到了廣泛的關(guān)注，為此，在服裝設(shè)計(jì)

的過(guò)程中還要汲取書法藝術(shù)的精髓，將書法藝術(shù)應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自身的生命力與藝術(shù)的價(jià)值有著十分重要的作用。

3中國(guó)書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

現(xiàn)在很多人把婚禮策劃誤會(huì)為婚禮司儀的工作，或是做訂車訂酒席等中介工作。在婚禮儀式前，策劃師會(huì)幫新人一起挑選吉日、挑選酒店、挑選婚禮服裝、尋找婚禮場(chǎng)地、場(chǎng)景布置以及確定背景音樂(lè)和喜煙喜糖、外景的拍攝地點(diǎn)，并為他們?cè)O(shè)計(jì)一套適合新人個(gè)性的結(jié)婚方案。同時(shí)，組織婚禮當(dāng)天各項(xiàng)工作，安排好結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)的燈光、舞美、音樂(lè)和司儀。為使緊張而興奮的新人們避免忙中出錯(cuò)，策劃師在各個(gè)程序中都設(shè)計(jì)了獨(dú)有的手勢(shì)引導(dǎo)新人。新郎、新娘只要耳聽司儀、眼看策劃師就能有條不紊地進(jìn)入儀式。

專業(yè)的婚禮策劃師需具備的條件

一、具備豐富的婚俗文化的經(jīng)驗(yàn)，精通婚俗民情，為您打造一個(gè)既傳統(tǒng)、又極具個(gè)性的現(xiàn)代化婚禮．

二、具備好體力，從早上6點(diǎn)多忙到晚上9點(diǎn)多，不管是扎花車、接新娘還是拍攝婚禮外景，舉行婚宴，還是鬧洞房，策劃師是一刻都不能休息的．

三、必須極具人性化的工作能力，和諧可親的為人之道，能充分理解以及有為新人著想的工作態(tài)度，不但要知道怎樣給新娘補(bǔ)妝換發(fā)型，更要提醒新人什么時(shí)候放禮花、什么時(shí)候給長(zhǎng)輩敬茶，還要提醒新人父母，甜羹應(yīng)該放哪幾樣谷物煮，教新娘的弟弟怎么背姐姐上花車等．

四、必須具備強(qiáng)烈的協(xié)調(diào)能力。不能人為造成新人之間、家庭之間，長(zhǎng)輩與晚輩之間一些不必要的矛盾，要充分的考慮各方面的因素，只有這樣才能營(yíng)造出一場(chǎng)親切祥和的氛圍，一場(chǎng)皆大歡喜的隆重婚禮．

工作重點(diǎn)：

實(shí)施八項(xiàng)工程：一是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程；二是基層文化隊(duì)伍建設(shè)工程；三是農(nóng)村、社區(qū)文藝演出星火工程；四是奧運(yùn)文化廣場(chǎng)活動(dòng)工程；五是機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校文化活動(dòng)建設(shè)工程；六是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工程；七是文化市場(chǎng)科技監(jiān)管工程；八是文物保護(hù)利用工程。

工作任務(wù)

一、加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以農(nóng)戶為對(duì)象，發(fā)展區(qū)、鎮(zhèn)鄉(xiāng)、村（社區(qū)）和非農(nóng)單位文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，建立政府投入機(jī)制和社會(huì)投入機(jī)制，構(gòu)建公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò),使各個(gè)層次人群都有合適的活動(dòng)場(chǎng)所。

（一）區(qū)級(jí)：一大一小兩個(gè)工程建設(shè)

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，新時(shí)代背景下高層次農(nóng)林人才的培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變，農(nóng)林院校畢業(yè)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備一定的審美能力和藝術(shù)品位?；卩l(xiāng)村振興的時(shí)代背景，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植科院依托自身的專業(yè)特長(zhǎng)，在專業(yè)教育中融入美學(xué)教育，探索將美育和專業(yè)教育相結(jié)合的全新農(nóng)林人才培養(yǎng)模式，并取得一定成效。文章認(rèn)為，開展該培養(yǎng)模式研究，有利于提升非藝術(shù)背景專業(yè)畢業(yè)生的審美能力，在一定程度上豐富專業(yè)教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)志趣，對(duì)未來(lái)其他院校美育與專業(yè)教育融合模式研究具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)林人才；美育；培養(yǎng)模式；審美能力

長(zhǎng)期以來(lái)，美育是高校教育相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，很多高校只注重專業(yè)教學(xué)，忽略了美育，這種現(xiàn)象在農(nóng)林高校等理工農(nóng)科高校中尤為突出[1]。2018年9月，總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2]；2020年，全國(guó)教育工作會(huì)議“劃出美育硬杠杠”，美育作為中小學(xué)教育的“硬指標(biāo)”，是評(píng)判學(xué)校育人水平的重要參考之一。這在我們高等院校的教育中同樣適用。近年來(lái)，一批農(nóng)林院校在文化育人方面進(jìn)行了一定嘗試和探索，例如西北農(nóng)林科技大學(xué)通過(guò)建設(shè)特色校園文化進(jìn)行育人[3]，然而卻鮮少涉及基于專業(yè)教育和美育相結(jié)合的培養(yǎng)模式研究。在農(nóng)林高校開展美育，培養(yǎng)專業(yè)能力和藝術(shù)審美能力兼具的“新農(nóng)科”人才，引導(dǎo)農(nóng)林高校大學(xué)生成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍，是促進(jìn)精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的必然要求[4]。因此，對(duì)高校育人模式大膽改革，探索行之有效的專業(yè)教育和美育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植物科學(xué)技術(shù)學(xué)院美育和專業(yè)教育結(jié)合培養(yǎng)模式實(shí)踐

（一）培養(yǎng)模式的實(shí)施背景

2019年1月22日，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)植物科學(xué)技術(shù)學(xué)院獲批教育部第二批“三全育人”綜合改革試點(diǎn)單位。學(xué)院以“三全育人”綜合改革為目標(biāo)，以全面教學(xué)改革為抓手，以提升傳統(tǒng)農(nóng)科為契機(jī)，全面提升學(xué)院教學(xué)、科研和管理服務(wù)工作。綜合分析當(dāng)前學(xué)院育人實(shí)際，提出要促進(jìn)第一、第二課堂融合，將專業(yè)教育和包括美育在內(nèi)的綜合素質(zhì)教育融合，構(gòu)建協(xié)同育人體系。同時(shí)，堅(jiān)持以學(xué)生為中心；堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一；堅(jiān)持立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，以制度體系建設(shè)為重點(diǎn)，全面深化各方面改革，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)，培養(yǎng)服務(wù)黨和國(guó)家建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗中國(guó)建設(shè)的合格人才。結(jié)合實(shí)際，不斷改革當(dāng)下的人才培養(yǎng)模式是重要的切入點(diǎn)。學(xué)院進(jìn)一步發(fā)揮專業(yè)育人作用，探索適應(yīng)“新農(nóng)科”的人才培養(yǎng)改革模式，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的“新農(nóng)科”人才。在專業(yè)教育中融入美育是提升學(xué)生文化品位和審美能力的有效途徑，將美育貫穿在教書育人過(guò)程中，貫穿在學(xué)生的成長(zhǎng)成才過(guò)程中，才能培養(yǎng)出既具備扎實(shí)專業(yè)能力，又擁有良好審美能力的一流大學(xué)、一流學(xué)科優(yōu)秀“新農(nóng)科”人才。

“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！弊鳛闈M足市民對(duì)“菜籃子”“果籃子”的現(xiàn)實(shí)需求，園藝在當(dāng)今中國(guó)可謂“大業(yè)”已成。但同時(shí)，園藝事業(yè)又急盼守正創(chuàng)新，只有這樣才能增進(jìn)我國(guó)人民更大福祉。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)園藝工作者們緊緊圍繞推動(dòng)農(nóng)業(yè)多功能發(fā)展，將市民可體驗(yàn)園藝置于都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之中創(chuàng)新應(yīng)用，取得了可喜成績(jī)，教授了科學(xué)知識(shí)，豐富了勞動(dòng)情趣，守護(hù)了心靈性慧。

以生產(chǎn)性體驗(yàn)，傳承農(nóng)耕文明。園藝一詞，原指在圍籬保護(hù)的園囿內(nèi)進(jìn)行的植物栽培，后發(fā)展為區(qū)別農(nóng)藝的一種栽植果蔬花木技藝。考古發(fā)現(xiàn)，石器時(shí)代人類已經(jīng)開始栽植棕棗、無(wú)花果、油橄欖、葡萄及洋蔥。古羅馬時(shí)期著作和《漢書》，均有當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用原始型溫室的記載。我國(guó)早在周代，園藝就曾作為官方獨(dú)立經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)（園圃）出現(xiàn)，較早進(jìn)入園圃栽培的作物有瓜、瓠、韭、葵、棗、山梨等。秦漢時(shí)期，隨著東西方交流的不斷增進(jìn)，中國(guó)的桃、杏等被傳至西方，西方的大蒜、黃瓜、葡萄、石榴、核桃等引入中國(guó)。南北朝時(shí)期，果樹繁育、栽培技術(shù)得以很大進(jìn)步。唐宋時(shí)期，觀賞園藝發(fā)展迅速，出現(xiàn)牡丹、蘭花、梅花、芍藥等名貴品種。明清時(shí)期,隨著海運(yùn)大開，我國(guó)銀杏、枇杷、柑橘及白菜、蘿卜等先后被傳向國(guó)外。發(fā)展至今，我國(guó)園藝生產(chǎn)過(guò)程可謂是滿載中國(guó)勞動(dòng)人民的耕作智慧。以生產(chǎn)性園藝體驗(yàn)為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，在全國(guó)各大城市的推廣較為普及。市民在觀光的同時(shí)，通過(guò)果樹嫁接、瓜蔬水培土培、果蔬采摘等農(nóng)事活動(dòng)親身體驗(yàn)，既能掌握?qǐng)@藝生產(chǎn)中的一定勞作技能，更重要的是接受了一次來(lái)自遠(yuǎn)古、直通現(xiàn)代的中華農(nóng)耕文明莊嚴(yán)洗禮。

以生活性體驗(yàn)，感受身入心至。以北京市創(chuàng)建園藝驛站為例，園藝驛站是首都綠化委員會(huì)組織的，由街道社區(qū)、近郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、公園景區(qū)、科教園區(qū)或其他基層單位，有效集成轄區(qū)內(nèi)生態(tài)資源，充分利用綠地附屬空間和疏解騰退出來(lái)的公共場(chǎng)所，用于組織開展公益性市民戶外活動(dòng)、園藝技能培訓(xùn)體驗(yàn)及園藝生活交流，“零距離”感受自然、享受園藝的實(shí)踐平臺(tái)。該項(xiàng)工作始于2015年，截至2020年底，北京市園藝驛站已超過(guò)80家。已建成的園藝驛站，有的依托市民公園、景區(qū)景點(diǎn)或林地工作站，有的依托公益書屋、溫室空間等，公益課程設(shè)計(jì)各具特色?；ɑ莛B(yǎng)護(hù)、中式插花、多肉造景、標(biāo)本制作等園藝DIY課程深受市民喜愛。有的驛站還推出園藝療法課程，借由實(shí)際接觸及運(yùn)用園藝材料、方法來(lái)美化植物、盆栽或庭園，賦予身心活力、調(diào)節(jié)情緒、緩解疲勞。園藝驛站可以理解為一種充滿創(chuàng)意的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，如今園藝驛站已經(jīng)融入周邊人們的日常生活，成為市民感受綠色生活方式，強(qiáng)身健體、愉悅身心的好去處。以生態(tài)性體驗(yàn)，營(yíng)造發(fā)展空間。

近年來(lái)，北京、上海、成都等城市紛紛舉辦地景藝術(shù)節(jié)，這些地景藝術(shù)節(jié)以保護(hù)生態(tài)為主旨，筑起園藝小巢，供市民觀賞和體驗(yàn)。其中，有的注重挖掘園藝生態(tài)之美，如花中有蝶、蝶舞月下……，“讓園藝融入自然，讓自然感動(dòng)心靈”；有的注重現(xiàn)實(shí)與意境體驗(yàn)，手工花藝DIY、園藝小種競(jìng)賽等，讓市民置身于花海、花墻或果林之中，親身融入大自然；有的倡導(dǎo)發(fā)揮園藝廢棄物再利用價(jià)值，利用枯枝、落葉、樹皮、果皮等元素進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工煥發(fā)新姿，盡顯地景之美。地景藝術(shù)節(jié)往往歷時(shí)3個(gè)月或更長(zhǎng)，節(jié)后向都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的發(fā)展空間較大。尤其是地景一旦誕生往往又成為即時(shí)地標(biāo)，人們趨之若鶩、心有所往，既是對(duì)園藝勞作的一次完美踐行，也是向園藝生態(tài)的一次禮贊致敬。“池塘生春草，園柳變鳴禽?！鄙ぐ蝗坏淖匀灰饩?，是都市農(nóng)業(yè)的最高追求。發(fā)展以市民可體驗(yàn)園藝為主題的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，符合人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，符合農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代需要。發(fā)展以市民可體驗(yàn)園藝為主題的都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，離不開創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)融合，離不開對(duì)大自然的尊重與熱愛。

作者：吳國(guó)琴

摘要:山陽(yáng)面花是一項(xiàng)被列入山陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)美術(shù)工藝。但如今山陽(yáng)面花不但不能給村民帶來(lái)足夠收益，還面臨著后繼無(wú)人的風(fēng)險(xiǎn)。新媒體時(shí)代的傳播具有便捷性、交互性等特點(diǎn)，把新媒體時(shí)代線上、線下傳播相融合就可以為山陽(yáng)面花的發(fā)展及鄉(xiāng)村振興尋找新的契機(jī)。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究法和實(shí)地研究法對(duì)山陽(yáng)面花的危機(jī)現(xiàn)狀、發(fā)展路徑、山陽(yáng)縣經(jīng)濟(jì)振興與面花這一民間工藝如何利用新媒體環(huán)境保護(hù)傳承做以分析和研究。

關(guān)鍵詞:民間工藝;鄉(xiāng)村振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本文以山陽(yáng)面花為例，探究如何在新媒體環(huán)境下將互聯(lián)網(wǎng)直播帶貨、“前店后廠”模式與中國(guó)鄉(xiāng)村手工藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的媒介傳播優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)保留寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、山陽(yáng)面花藝術(shù)的形成條件

陜西位于中國(guó)內(nèi)陸腹地，跨越長(zhǎng)江黃河兩大流域、水資源豐富、氣候適宜，是小麥等面食原材料的主要產(chǎn)地之一，天然的地理環(huán)境促成了面食在陜西的發(fā)展。山陽(yáng)縣位于陜西東南部，地處楚頭秦尾，人口雜居十省。由于原先人口流源紛雜，民間美術(shù)有土生土長(zhǎng)的，也有從外地引入的，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間融匯移植嫁接而演繹，便形成了流傳至今的“山陽(yáng)面花”藝術(shù)。2008年3月商洛市政府公布山陽(yáng)面花為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于面花工藝往往是村民利用身邊唾手可得的工具，如剪刀、攝子、梳子、竹簽等，在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出千姿百態(tài)的動(dòng)物、人物、花、鳥、蟲、草造型的工藝食品，因此面花也被稱作“面粉的奇跡”。

二、山陽(yáng)面花的現(xiàn)狀分析