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人類社會(huì)三大基本結(jié)構(gòu)相互間的關(guān)系

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是兩個(gè)截然不同的事物，前者是人對(duì)物的能力，后者是人與人的關(guān)系，能力就是能力，關(guān)系就是關(guān)系，如果把能力看成是內(nèi)容范疇，把關(guān)系看成是形式范疇，相對(duì)應(yīng)的辯證關(guān)系倒也能成立，可問(wèn)題就是它們的客體方偏偏不能對(duì)應(yīng)，人對(duì)物的能力呼應(yīng)著人與人的關(guān)系，兩者的內(nèi)核根本是風(fēng)馬牛不相及，我們有什么資格把它們互為對(duì)立統(tǒng)一？人對(duì)物能力所呼應(yīng)的人對(duì)物關(guān)系（物的所有權(quán)或使用權(quán)）；人與人關(guān)系所呼應(yīng)的人對(duì)人（勞動(dòng)力的所有權(quán)或使用權(quán)）能力，又?jǐn)R到哪里去了？如果照以上的定義，實(shí)在要表述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，那么用皮毛關(guān)系來(lái)闡述，看來(lái)是最適合的了！

正是由于生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)于生產(chǎn)力，不是辯證的統(tǒng)一，所以造成了思維上的混亂，把人的勞動(dòng)能力狹隘化，勞動(dòng)能力僅等同于生產(chǎn)力，不承認(rèn)人與人相互能力的客觀存在。人與人（勞動(dòng)力）的相互能力偷換成了人與人的關(guān)系，由此，生產(chǎn)關(guān)系在理論與現(xiàn)實(shí)中始終得不到最充分地表述，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩個(gè)補(bǔ)丁始終伴隨其左右，因而，在整個(gè)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，勞務(wù)商品沒(méi)有絲毫的立身之地，剩余價(jià)值也是十分地籠統(tǒng)，全世界都在分割工人的剩余價(jià)值！真不知道馬克思怎樣看待他家保姆的工作，是看不上她的家務(wù)能力呢，還是人與人的關(guān)系影響了他對(duì)此類能力的邏輯判斷？生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，基于自然（生產(chǎn)資料）所構(gòu)成的相互關(guān)系，是生產(chǎn)資料的所有權(quán)、使用權(quán)在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四大環(huán)節(jié)中的反映，它表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的所有制。生活關(guān)系人們?cè)诜巧a(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，基于勞動(dòng)力所構(gòu)成的相互關(guān)系，是勞動(dòng)力的所有權(quán)、使用權(quán)在生產(chǎn)（服務(wù)）、交換、分配、消費(fèi)四大環(huán)節(jié)中的反映，它表現(xiàn)為勞動(dòng)力的所有制。

生產(chǎn)關(guān)系和生活關(guān)系都是人與人之間的關(guān)系，但是，它們的出發(fā)點(diǎn)卻是完全不同的，前者是生產(chǎn)資料（基于物），而后者是勞動(dòng)力（基于人）。

生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。兩者是一一對(duì)應(yīng)的，有什么樣的生產(chǎn)力，就有著什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。同樣，生活力與生活關(guān)系也是如此，生活力是生活方式的物質(zhì)內(nèi)容，生活關(guān)系則是生活方式的社會(huì)形式。兩者一一對(duì)應(yīng)，有什么樣的生活力，也就有著什么樣的生活關(guān)系。生產(chǎn)方式與生活方式共同構(gòu)筑著人類完整的勞動(dòng)方式。

原始社會(huì)，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)資料歸共同體所有；生活力也薄弱，于是，勞動(dòng)力也單一地歸共同體所有。奴隸制度下，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都?xì)w奴隸主所有。封建制度下，生產(chǎn)資料的所有權(quán)歸地主，而部分的使用權(quán)則租賃給農(nóng)奴；因?yàn)檗r(nóng)奴對(duì)地主還有著一定的依附關(guān)系，所以，在勞動(dòng)力方面，農(nóng)奴還只能是部分地支配和使用自己的勞動(dòng)力。資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料所有權(quán)歸股東（或私營(yíng)業(yè)主）所有，生產(chǎn)資料的使用權(quán)則歸職業(yè)經(jīng)理，生活力在這一時(shí)期也空前發(fā)展，勞動(dòng)力成為商品，勞動(dòng)力的使用權(quán)歸資本家，勞動(dòng)力的所有權(quán)歸工人，在流通領(lǐng)域，勞動(dòng)力是商品；在生產(chǎn)領(lǐng)域，勞動(dòng)力則是與使用權(quán)相聯(lián)系的歸資本家所有的雇傭勞動(dòng)或可變資本，在分配領(lǐng)域，勞動(dòng)力則表現(xiàn)為工資形式……

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),決定文化和政治.文化是政治的反映,政治是文化的集中體現(xiàn).

3者相互影響.其實(shí)最根本決定因素是生產(chǎn)里.要從哲學(xué)觀點(diǎn)說(shuō),就是實(shí)踐,規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性,以及歷史唯物主義的社會(huì)物質(zhì)決定社會(huì)意識(shí),