導(dǎo)語(yǔ)：論地方特色舞蹈元素與作品創(chuàng)作一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各個(gè)地方都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)形式。它們不僅代表著當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民俗文化，還充分表現(xiàn)出地方歷史和人民社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)一個(gè)地方來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。中國(guó)歷來(lái)就有“戲舞同源”之說(shuō)。戲曲和舞蹈相互依存、相輔相成，在舞臺(tái)上結(jié)合成美妙的藝術(shù)作品。本文以湖南花鼓戲?yàn)槔?，通過(guò)討論和分析花鼓戲的舞蹈創(chuàng)作特色以及舞蹈元素的運(yùn)用，充分感受民俗文化的魅力，體味地方戲曲在舞蹈編創(chuàng)方面的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】花鼓戲；舞蹈元素；舞蹈創(chuàng)作

花鼓戲是中國(guó)漢族地方戲曲的劇種之一，起源于湖南民間，其內(nèi)容和形式豐富多樣，僅湖南各地的傳統(tǒng)花鼓戲劇目就有400余出。這些作品大多反映的是人民群眾的勞動(dòng)生活、男女之間愛(ài)情嬗變以及家庭矛盾糾紛等，經(jīng)典劇目有《打鳥(niǎo)》《補(bǔ)鍋》《盤花》《繡荷包》《秦雪梅教子》《劉海砍樵》《告經(jīng)承》《天仙配》和《酒醉花魁》等[1]。在湖南花鼓戲中，除了戲曲的演唱，舞蹈也不可或缺。舞蹈可以讓觀眾對(duì)劇情的感受更為深刻。沒(méi)有舞蹈的花鼓戲是沒(méi)有靈魂的。我們可以通過(guò)演員的肢體語(yǔ)言，體會(huì)人物的所感所想、感受故事的跌宕起伏。湖南花鼓戲舞蹈最基本的特色就是與生活的高度融合，在動(dòng)作上進(jìn)行了藝術(shù)性的夸張，使其更具有表演性和戲劇張力，也更具有吸引力和感染力。本文將對(duì)湖南花鼓戲的舞蹈元素以及舞蹈形式的創(chuàng)作進(jìn)行分析與研討。

一、傳情達(dá)意的舞蹈動(dòng)作

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的舞蹈表演風(fēng)格各異，各具風(fēng)情。有的溫情婆娑，帶有朦朧詩(shī)意；有的輕盈悠揚(yáng)，帶有幾分畫(huà)韻；有的慷慨悲壯，頗具英雄氣概；還有的奮發(fā)向上，激情和斗志昂揚(yáng)……但不論是什么形式的舞蹈，在戲曲表演中的地位都舉足輕重。舞蹈語(yǔ)言可以表現(xiàn)戲曲主題，擴(kuò)大戲曲張力；舞蹈動(dòng)作可以刻畫(huà)人物性格，使人物形象更加生動(dòng)；曼妙舞姿還可以烘托整個(gè)戲曲劇情的氣氛……因此，舞蹈動(dòng)作在戲曲中起到了非常重要的作用，不可或缺，也無(wú)可替代。就拿湖南花鼓戲?yàn)槔?，在花鼓戲的表演中，最具吸引力的恰恰就是花鼓戲的舞蹈，民俗文化特色充沛，社?huì)生活氣息濃厚，欲揚(yáng)先抑、欲左先右，舒適順暢，酣暢淋漓。一般來(lái)說(shuō)，花鼓戲的舞蹈動(dòng)作幅度都較小，步法也較為單一。也就是說(shuō)，和其他的民間藝術(shù)形式相比較，花鼓戲的可舞性其實(shí)非常有限。所以，如何在有限的動(dòng)作中表現(xiàn)出豐富的外在形象和復(fù)雜的內(nèi)心情感，對(duì)于花鼓戲表演者來(lái)說(shuō)其實(shí)是一個(gè)值得挑戰(zhàn)和克服的難題。與此同時(shí)，這也是花鼓戲想要在迅速發(fā)展的社會(huì)大潮中頑強(qiáng)生存下來(lái)必須要去奮力前進(jìn)的方向。另外，花鼓戲中除了舞蹈動(dòng)作外，還包括了一些特殊的舞蹈技術(shù)，這些技術(shù)使得花鼓戲的表演更有特色。湖南花鼓戲的特技有頂碗燈、墊子功以及頑石磙等。墊子功由旦角足尖綁上小鞋，模仿小腳女人的走路姿勢(shì)，是具體生活場(chǎng)景的藝術(shù)化。現(xiàn)在已經(jīng)將其改為由腳尖走動(dòng)，凸顯旦角體態(tài)的俊俏優(yōu)美。顧名思義，頂碗燈就是演員頂著點(diǎn)燃的油燈表演，也是一種典型的舞蹈技術(shù)[2]。表演者頭上、手上、肘部等部位各有一個(gè)或多個(gè)油燈，做出多種動(dòng)作，如《三告李彥明》的“三祭法場(chǎng)”中的旦角表演。頑石磙由老生仰臥，置石磙于腹，雙膝各立一旦角，胸部立二花旦，石磙立一花旦，五旦齊揮雙綢表演?；ü膽蚪柚@些特技，加上舞蹈動(dòng)作，使舞蹈呈現(xiàn)出一種圓潤(rùn)之感，虛實(shí)與剛?cè)岵⒋?，給觀眾帶來(lái)一種舒適、流暢的感覺(jué)。除此之外，花鼓戲還有一個(gè)非常重要的動(dòng)作特點(diǎn)，就是它多種多樣的步式。一方面通過(guò)步伐反映劇情的發(fā)展?fàn)顩r，另一方面也從側(cè)面表現(xiàn)劇中人物的性格特點(diǎn)。表演者根據(jù)劇情的不同需要，分別進(jìn)行相應(yīng)的步式表演。此外，還有手勢(shì)上的變化。手勢(shì)分為單手、雙手左右大搖擺、左右拉手巾等形式。舞蹈程式與套路則包含了剪子股走、圓場(chǎng)走以及踮腳尖過(guò)河等形式。最后，在花鼓戲的舞蹈表演中，最值得一提的是花鼓戲中演員的“眼睛”表演。人們常說(shuō)：眉目可以傳情。眼神才是舞蹈藝術(shù)的精髓?；ü膽虍?dāng)中對(duì)于眼神的運(yùn)用和訓(xùn)練尤為重要，其中包括：瞪眼、轉(zhuǎn)眼、遠(yuǎn)看、近看、聚焦等。這些都是花鼓戲的基本功。在花鼓戲的表演中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，只要有兩個(gè)人物眼神相對(duì)，其人物關(guān)系即刻就會(huì)顯示出來(lái)，人物情感也隨即一目了然。但是，眼神是一個(gè)十分微小的動(dòng)作，對(duì)于演員來(lái)說(shuō)必定是一個(gè)需要攻克的難點(diǎn)。如何利用眼神讓花鼓戲在所有戲劇表演中脫穎而出，也是花鼓戲需要突破和加強(qiáng)的地方。

二、豐富生動(dòng)的人物形象

黑格爾曾說(shuō)：“一部戲劇作品如果所寫(xiě)的愈不是具有實(shí)體性的人類旨趣，而只是由某一民族的時(shí)代風(fēng)尚所決定的非常特殊的人物性格和情欲，那么，不管它有多少其他優(yōu)點(diǎn)，它也就愈易消逝?！崩纾ü膽蛑械娜宋锝巧泻芏?，最著名的當(dāng)屬傳統(tǒng)戲《八百里洞庭》中的龍三公主、《劉?？抽浴分械暮阌?、現(xiàn)代戲《三里灣》中的袁小俊等。他們都可以說(shuō)是“實(shí)體性的人”，同時(shí)也具備黑格爾所說(shuō)的“人類旨趣”。戲曲中舞蹈表現(xiàn)形式的變化，本身就是為了展現(xiàn)劇中人物的性格特點(diǎn)、劇情的旨趣以及戲劇的主題內(nèi)容的，因此舞蹈和戲曲的主題是水乳交融、不可分割的。花鼓戲中能給我們留下較為深刻印象的無(wú)非就是一些鮮活的來(lái)自社會(huì)各階層的人物，他們的一舉一動(dòng)和她們的一顰一笑都深深地在我們的腦海中留下了印記。這對(duì)于任何一種地方性質(zhì)的戲曲舞蹈來(lái)說(shuō)都是同樣適用的。舞蹈不僅僅是為了舞動(dòng)而舞動(dòng)，必須結(jié)合人物需要進(jìn)行相應(yīng)的符合人物身份的設(shè)定和創(chuàng)作。只有這樣，整個(gè)表演才會(huì)相得益彰，豐富而有內(nèi)涵。

三、雅俗共賞的藝術(shù)特色

（一）湖南花鼓戲舞蹈的“雅”由“地花鼓”的自?shī)首詷?lè)到“臺(tái)花鼓”的舞臺(tái)表演，湖南花鼓戲的行當(dāng)經(jīng)歷了由“兩小戲”到“三小戲”，最后形成生、旦、凈、丑齊備的行當(dāng)系統(tǒng)的漫長(zhǎng)過(guò)程。從花鼓戲的發(fā)展歷程中，我們不難看出這其實(shí)是一個(gè)藝術(shù)種類逐漸成熟化、程式化和典雅化的表現(xiàn)。因此，和大多數(shù)劇種一樣，花鼓戲本身就屬于戲曲的一種，是一種“雅”文化。其次，湖南花鼓戲的許多劇目吸收了中國(guó)古典文化的精髓，同時(shí)也大量學(xué)習(xí)了一些大戲的身段和表現(xiàn)形式，從而使得表演者在舞蹈表演中具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，體現(xiàn)一種典雅之美。例如，在花鼓戲傳統(tǒng)的身段中，“荷花出水”“半邊月”和“老鷹展翅”等舞姿和動(dòng)作頗具古典韻味。最后，既有“陽(yáng)春白雪”又有“下里巴人”的花鼓戲也有其先鋒前衛(wèi)的一面，有一種名為“搭橋戲”的即興歌舞的形式。開(kāi)演時(shí)，若主演搭檔未到，主演必須準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演，主演需即興創(chuàng)作一段歌舞，這也被稱為“馬前”；演出結(jié)束后，觀眾若仍意猶未盡，不肯散去，演員只能即興再演一段，稱為“馬后”，相當(dāng)于一段即興的安可。這種“搭橋戲”的形式十分考驗(yàn)演員的藝術(shù)功底以及隨機(jī)應(yīng)變的能力，也是一種創(chuàng)新的表演形式，符合當(dāng)今觀眾的期許。如果能夠得到很好的運(yùn)用，也會(huì)使花鼓戲錦上添花。（二）湖南花鼓戲舞蹈的“俗”對(duì)于任何一種藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，能夠達(dá)到雅俗共賞，就是最高的境界。花鼓戲發(fā)源于高雅的戲曲種類，但是也因?yàn)橐恍┨厥獾脑?，同樣逃不過(guò)“俗”的命運(yùn)?；ü膽蜃畛蹰_(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，觀眾主要是湖南當(dāng)?shù)氐钠胀ɡ习傩?。在?dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，社會(huì)教育水平普遍較低，群眾對(duì)于戲曲的認(rèn)知也十分有限。作為地方小戲種，演員為了生存，就會(huì)想方設(shè)法迎合底層觀眾的審美。時(shí)間一長(zhǎng)，湖南花鼓戲舞蹈就逐漸“俗”了起來(lái)，在花鼓戲的舞蹈中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些較為荒唐和悖于藝術(shù)的不雅動(dòng)作，戲曲臺(tái)詞也常有粗俗的對(duì)白。這樣一種過(guò)“俗”的表現(xiàn)自然也給花鼓戲的發(fā)展帶來(lái)了一些負(fù)面影響。但也正是因?yàn)檫@種“俗”，花鼓戲獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈動(dòng)作才能作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶而得到保留。

四、花鼓戲舞蹈編創(chuàng)的改革與發(fā)展

圓潤(rùn)、曲線、流暢是中國(guó)古典戲曲舞蹈的審美特征，其身段、工架、武打套路、性格塑造、表現(xiàn)形式，一直以來(lái)都有著嚴(yán)格的程式要求。戲曲舞蹈可以說(shuō)就是“畫(huà)圓圈的藝術(shù)”。所謂圓，即圓潤(rùn)豐滿的意思，開(kāi)合、剛?cè)帷⑻搶?shí)三者對(duì)立統(tǒng)一。常見(jiàn)為欲左先右、欲揚(yáng)先抑、欲進(jìn)先退、行云流水、自然渾圓，呈現(xiàn)出明顯的“圓”的詩(shī)意美韻。這其實(shí)就屬于戲曲舞蹈“程式化”的范疇[3]。然而，時(shí)代在進(jìn)步，歷史在發(fā)展，觀眾的審美情趣也在悄然發(fā)生著變化?；ü膽蛟诶^承程式化戲曲藝術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)朝著當(dāng)今大眾所普遍喜愛(ài)的方式和內(nèi)容去改革和轉(zhuǎn)變。這樣也才能夠使得當(dāng)代青年觀眾在潛移默化中逐步理解、親近、最終逐漸愛(ài)上傳統(tǒng)的花鼓戲。因?yàn)橐患鹘y(tǒng)的藝術(shù)想要繼承和發(fā)展下去，就必須要把希望寄托在青年人身上，只有更多的青年人喜歡上花鼓戲，喜歡上我們當(dāng)?shù)氐奶厣珣蚯拍茏尰ü膽虿恢劣诤罄^乏力。那么，花鼓戲的改革之路是否可觀呢？筆者認(rèn)為答案是肯定的。任何藝術(shù)都具有一定的發(fā)展空間，不論周圍如何變化，只要?jiǎng)?chuàng)作者和表演者樹(shù)立起一種創(chuàng)新的思維和觀念，在表演中不斷探索新的形式，同時(shí)注意留心觀察時(shí)代的特色和觀眾的喜好，在戲曲的音樂(lè)選擇、服飾搭配、舞蹈動(dòng)作等多個(gè)方面狠下功夫，做出符合受眾審美期待的改變。那么，花鼓戲一定會(huì)迎來(lái)新生，獲得更多人的喜愛(ài)。

五、總結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)需求的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化審美的要求也越來(lái)越多。由于傳統(tǒng)劇種較為繁多，再加上新劇種的不斷涌現(xiàn)，花鼓戲無(wú)疑受到了很大的沖擊，甚至面臨著銷聲匿跡的危險(xiǎn)。在這樣一種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，花鼓戲的表演者們?nèi)绻荒芫o隨時(shí)代的步伐，積極改革花鼓戲的表演形式，后果將不堪設(shè)想。歷史和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分證明，無(wú)論什么樣的藝術(shù)形式，只有適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并且充分按照人民的喜好進(jìn)行改革和創(chuàng)新，才能確保此種藝術(shù)形式繼續(xù)生存下去?；ü膽虻谋硌菡邆儜?yīng)該充分意識(shí)到花鼓戲文化精神的重要性，在花鼓戲悠久歷史的基礎(chǔ)上不斷吸引年輕的觀眾，保證花鼓戲文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，不斷創(chuàng)作出符合時(shí)展要求的藝術(shù)作品。

綜上所述，花鼓戲舞蹈既要繼承和保持傳統(tǒng)風(fēng)格，又要在新的形勢(shì)下進(jìn)行必要的改革，在表現(xiàn)手法和肢體語(yǔ)言方面進(jìn)行創(chuàng)新。事實(shí)證明，這種改革創(chuàng)新是必要的、可行的，也是長(zhǎng)期性的。花鼓戲舞蹈具有頑強(qiáng)的生命力和可喜的新鮮血液，等著我們年輕的下一代人去探索和挖掘。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王崢，常真.歌舞共娛雅俗同樂(lè)——湖南花鼓戲舞蹈的研究[J].明日風(fēng)尚，2018（8）：152.

作者:李俚 單位:湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院